Podcasts about Jou

Hooflyninflasie in Mei was 3,5 persent, effe laer as die 3,6 persent wat in April aangeteken is. Voedselpryse styg steeds, met vrugte wat op 'n jaargrondslag 15,5 persent duurder was, olie en vette en vis 9,1 persent duurder, terwyl vleis jou 8,8 persent meer uit die sak gejaag het. Jou koppie koffie of tee het 8,6 persent meer gekos. Die FNB ekonoom Helena Mboti het meer oor die inflasiesyfers.

LES 166Aan mij zijn de gaven van God toevertrouwd.Alles is jou gegeven. Gods vertrouwen in jou is grenzeloos. Hij kent Zijn Zoon. Hij geeft zonder uitzondering en houdt niets achter wat tot jouw geluk bijdragen kan. En toch, tenzij jouw wil één is met de Zijne, worden Zijn gaven niet ontvangen. Maar wat doet jou denken dat er een andere wil is dan de Zijne?Dit is de paradox die ten grondslag ligt aan het maken van de wereld. Deze wereld is niet de Wil van God en dus is ze niet werkelijk. Toch moeten zij die denken dat ze werkelijk is, nog altijd geloven dat er een andere wil is, een die leidt tot gevolgen tegengesteld aan die Hij wil. Onmogelijk inderdaad, maar elke denkgeest die de wereld beziet en haar zeker, solide, betrouwbaar en waar acht, gelooft in twee scheppers, of in één: alleen zichzelf. Maar nooit in één God.De gaven van God zijn onaanvaardbaar voor iemand die er zulke vreemde overtuigingen opna houdt. Hij moet wel geloven dat het aannemen van Gods gaven, hoe zichtbaar die misschien ook worden, hoe dringend hij misschien ook wordt opgeroepen ze als de zijne op te eisen, gelijkstaat aan te worden gedwongen tot verraad aan zichzelf. Hij moet de aanwezigheid ervan ontkennen, de waarheid tegenspreken en lijden om de wereld die hij heeft gemaakt in stand te houden.Dit is het enige thuis dat hij meent te kennen. Dit is de enige veiligheid die hij gelooft te kunnen vinden. Zonder de wereld die hij gemaakt heeft, is hij een uitgestotene, dakloos en bang. Hij beseft niet dat hij juist hier echt bang is en dakloos eveneens, een uitgestotene, zo ver van huis en zo lang al rondzwervend, dat hij niet beseft dat hij vergeten is waarvandaan hij kwam, waarheen hij gaat en zelfs wie hij werkelijk is.Toch wordt hij op zijn eenzame, zinloze zwerftochten vergezeld door de gaven van God, zonder dat hij daar enig weet van heeft. Hij kan ze niet kwijtraken. Maar hij zal niet kijken naar wat hem gegeven is. Hij zwerft voort, zich bewust van de nutteloosheid die hij overal om zich heen ziet, terwijl hij merkt hoe het weinige dat hij heeft alleen maar slinkt, terwijl hij voortgaat op weg naar nergens. Toch zwerft hij verder in armoe en ellende, alleen, hoewel God hem vergezelt en een zo grote schat de zijne is dat de waarde van alles wat de wereld bevat wegvalt tegenover de grootsheid hiervan.Hij lijkt een zielige figuur, vermoeid en afgetobd, in vodden gehuld en met bloedende voeten, geschramd door de rotsige weg die hij bewandelt. Er is niemand die zich niet met hem vereenzelvigd heeft, want ieder die hier komt heeft het pad gevolgd dat hij volgt, en heeft mislukking en hopeloosheid gevoeld zoals hij die nu voelt. Maar is hij werkelijk tragisch, wanneer je ziet dat hij de weg volgt die hij gekozen heeft, en zich slechts hoeft te realiseren Wie hem vergezelt en zijn schatten hoeft te ontsluiten om vrij te zijn?Dit is het zelf dat jij gekozen hebt, dat jij gemaakt hebt als vervanging van de werkelijkheid. Dit is het zelf dat jij met je leven verdedigt tegen alle redelijkheid, ieder bewijs en alle getuigen met bewijsmateriaal dat aantoont dat jij dit niet bent. Jij bent doof voor hen. Je gaat verder op jouw gebaande weg, met je ogen neergeslagen uit vrees dat je misschien een glimp van de waarheid op zou vangen, verlost zou worden van zelfmisleiding en worden bevrijd.Je krimpt vol angst ineen, uit vrees dat je de aanraking van Christus op je schouder zou voelen en je Zijn zachte hand bemerken zou, die jou maant naar je geschenken te kijken. Hoe zou je dan jouw armoede in ballingschap kunnen verkondigen? Hij zou je doen lachen om dit beeld van jezelf. Waar blijft zelfmedelijden dan? En wat blijft er over van de hele tragedie die jij hebt proberen te construeren voor hem aan wie God alleen vreugde heeft toebedacht?Je oeroude angst is nu over je gekomen en gerechtigheid heeft jou eindelijk ingehaald. De hand van Christus heeft jouw schouder aangeraakt en je voelt dat jij niet alleen bent. Je denkt zelfs dat het ellendige zelf, waarvan je dacht dat jij dat was, misschien niet jouw Identiteit is. Misschien is Gods Woord waarachtiger dan het jouwe. Misschien zijn Zijn gaven aan jou wel echt. Misschien is Hij niet geheel om de tuin geleid door jouw plan om Zijn Zoon in diepe vergetelheid te houden, en zonder jouw Zelf de weg te gaan die jij gekozen hebt.Gods Wil verzet zich niet. Die is er eenvoudig. Het is God niet die jij gevangen hebt gezet in je plan jouw Zelf te verliezen. Hij heeft geen weet van een plan dat zo vreemd is aan Zijn Wil. Er was een nood die Hij niet begreep, waarop Hij een Antwoord gaf. Dat is alles. En jij aan wie dit Antwoord gegeven werd, hebt niets anders meer nodig.Nu leven we, want nu kunnen we niet sterven. Het verlangen naar de dood is beantwoord, en de blik die ernaar keek is nu vervangen door een visie die ziet dat jij niet bent wat je voorwendt te zijn. Er vergezelt jou Iemand die mild al jouw angsten beantwoordt met dit ene meedogende weerwoord: ‘Zo is het niet.' Hij wijst op alle gaven waarover jij beschikt, telkens wanneer de gedachte aan armoede jou benauwt, en spreekt van Zijn Gezelschap wanneer jij jezelf als bang en eenzaam ziet.Maar Hij herinnert jou aan nog iets anders wat jij vergeten was. Want Zijn aanraking heeft jou gemaakt zoals Hij. De gaven die jij hebt, zijn niet voor jou alleen. Wat Hij jou is komen aanbieden, moet jij nu leren geven. Dit is de les die Zijn geven in zich bergt, want Hij heeft jou verlost van de eenzaamheid die jij poogde te maken om je daarin te verschuilen voor God. Hij heeft je aan alle gaven herinnerd die God jou gegeven heeft. Ook maakt Hij duidelijk wat jouw wil wordt, wanneer jij deze gaven aanvaardt en erkent dat ze de jouwe zijn.De gaven zijn van jou, aan jouw zorg toevertrouwd om aan allen te geven die de eenzame weg verkozen hebben waaraan jij bent ontsnapt. Ze begrijpen niet dat ze slechts hun wensen volgen. Jij bent het die hen nu onderwijst. Want jij hebt van Christus geleerd dat er een andere weg is die ze kunnen gaan. Onderwijs hen door hun het geluk te laten zien dat tot diegenen komt die de aanraking van Christus voelen en Gods gaven erkennen. Laat verdriet jou niet verleiden om ontrouw te zijn aan wat jou is toevertrouwd.Jouw zuchten zullen nu een verraad zijn aan de hoop van hen die zich voor hun bevrijding tot jou wenden. Jouw tranen zijn die van hen. Als jij ziek bent, houd je slechts hun genezing tegen. Waar jij bang voor bent, leert hen alleen dat hun angsten gerechtvaardigd zijn. Jouw hand wordt de gever van de aanraking van Christus, jouw verandering van denken wordt het bewijs dat wie Gods gaven aanneemt, nooit onder iets lijden kan. Jou wordt toevertrouwd de wereld te bevrijden van pijn.Verraad haar niet. Word het levende bewijs van wat de aanraking van Christus iedereen kan geven. God heeft jou al Zijn gaven toevertrouwd. Getuig er in je blijdschap van hoezeer de denkgeest transformeert die ervoor kiest Zijn gaven te aanvaarden en de aanraking van Christus te voelen. Dat is jouw missie nu. Want God vertrouwt het geven van Zijn gaven toe aan allen die ze hebben ontvangen. Hij heeft Zijn vreugde met jou gedeeld. En nu ga jij die met de wereld delen.

Aujourd'hui, on parle d'un phénomène. D'un jeu qui a donné des sueurs froides à des millions de joueurs… et qui s'apprête désormais à faire trembler les salles obscures.Oui. Phasmophobia – le jeu de chasse aux fantômes le plus angoissant de ces dernières années – va être adapté au cinéma. Et ce n'est pas un canular.

LES 162Ik ben zoals God mij geschapen heeft.Deze ene gedachte, stevig in de denkgeest vastgehouden, zal de wereld verlossen. We zullen dit van tijd tot tijd herhalen, wanneer we een nieuwe leerfase binnengaan. Naarmate je vordert, zal het veel meer voor jou gaan betekenen. Deze woorden zijn heilig, want het zijn de woorden die God als antwoord gaf op de wereld die jij hebt gemaakt. Hierdoor verdwijnt ze, en alle dingen die in haar mistige wolken en ijle illusies worden gezien, vervliegen wanneer deze woorden worden gesproken. Want ze komen van God.Hier is het Woord waardoor de Zoon zijn Vaders geluk, Zijn Liefde en Zijn compleetheid werd. Hier wordt de schepping verkondigd en geëerd zoals ze is. Er is geen droom die niet door deze woorden wordt verjaagd, geen gedachte aan zonde en geen illusie die de droom bevat, die niet zal vervluchtigen ten overstaan van hun macht. Zij zijn de bazuin van het ontwaken die over heel de wereld schalt. De doden ontwaken in antwoord op haar roep. En de levenden die deze klank horen, zullen de dood nimmer aanschouwen.Waarlijk heilig is hij die deze woorden tot de zijne maakt, met deze woorden in zijn denkgeest opstaat, ze zich de hele dag door herinnert en ze ‘s avonds met zich meeneemt als hij slapen gaat. Zijn dromen zijn gelukkig, zijn rust is gewaarborgd, zijn veiligheid zeker en zijn lichaam genezen, omdat hij slaapt en waakt met altijd de waarheid voor ogen. Hij zal de wereld verlossen omdat hij, telkens wanneer hij de woorden van de waarheid oefent, de wereld geeft wat hij ontvangt.Vandaag oefenen we op een eenvoudige manier. Want de woorden die we gebruiken zijn machtig, en hebben geen gedachten naast zich nodig om de denkgeest te veranderen van hem die ze gebruikt. Zo volkomen wordt die veranderd, dat hij nu de schatkamer wordt waarin God al Zijn gaven en al Zijn Liefde plaatst om aan heel de wereld te worden uitgedeeld, vermeerderd door te geven, compleet gehouden omdat hij onbeperkt deelt. En zo leer jij te denken met God. De visie van Christus heeft jou het zicht teruggegeven door jouw denkgeest te redden.We eren jou vandaag. Jou komt het recht toe op de volmaakte heiligheid die je nu aanvaardt. Met deze aanvaarding wordt verlossing naar iedereen gebracht, want wie kan nog zonde koesteren wanneer een heiligheid als deze de wereld gezegend heeft? Wie kan nog wanhopen wanneer volmaakte vreugde de jouwe is, voor allen beschikbaar als remedie tegen ellende en verdriet, tegen alle gevoel van verlies, een remedie voor volledige ontsnapping aan zonde en schuld?En wie zou nu niet een broeder willen zijn voor jou, jij, zijn bevrijder en verlosser? Wie kan nog nalaten jou met een liefdevolle uitnodiging te verwelkomen in zijn hart, verlangend om zich te verenigen met iemand in heiligheid aan hem gelijk? Jij bent zoals God jou geschapen heeft. Deze woorden verjagen de nacht, en de duisternis is voorbij. Het licht is gekomen vandaag om de wereld te zegenen. Want jij hebt de Zoon van God herkend, en in die herkenning ligt de herkenning van de wereld.

LES 151Alle dingen zijn een weerklank van de Stem namens God.Niemand kan oordelen op grond van onvolledig bewijs. Zoiets is geen oordeel. Het is slechts een mening die op onwetendheid en twijfel berust. De schijnbare zekerheid ervan is slechts een dekmantel voor de onzekerheid die ze verbergen wil. Ze heeft een irrationele verdediging nodig omdat ze irrationeel is. En haar verdediging schijnt sterk, overtuigend, en vrij van elke twijfel vanwege alle twijfel die daaronder ligt.Je schijnt niet te twijfelen aan de wereld die jij ziet. Je trekt niet echt in twijfel wat jou via de ogen van het lichaam wordt getoond. Noch vraag jij je af waarom je het gelooft, ook al heb je lang geleden reeds geleerd dat jouw zintuigen inderdaad bedrieglijk zijn. Dat je hun weergave tot in detail gelooft is des te vreemder, wanneer je even tijd neemt je te herinneren hoe vaak ze inderdaad onbetrouwbare getuigen zijn geweest! Waarom zou je er zo blindelings op vertrouwen? Waarom anders dan vanwege onderliggende twijfel, die jij met vertoon van zekerheid verbergen wilt?Hoe kun je oordelen? Jouw oordeel stoelt op dat waarvan je zintuigen getuigen. Toch was er nooit valser getuigenis. Maar hoe beoordeel je anders de wereld die jij ziet? Je hecht een aandoenlijk geloof aan wat jouw ogen en oren weergeven. Je meent dat je vingers de werkelijkheid betasten, en zich om de waarheid sluiten. Dit is een gewaarwording die je begrijpt en die jij voor werkelijker houdt dan dat waarvan de eeuwige Stem namens God Zelf getuigt.Kun je dit oordelen noemen? Jou is vaak dringend aangeraden je van elk oordeel te onthouden, niet omdat het een recht is dat jou moet worden ontzegd. Je kunt niet oordelen. Je kunt slechts de oordelen van het ego geloven, die stuk voor stuk onjuist zijn. Het richt je zintuigen zorgvuldig, om te bewijzen hoe zwak je bent, hoe hulpeloos en bang, hoe bezorgd om verdiende straf, hoe zwart van zonden, hoe beklagenswaardig in je schuld.Het verkondigt dat dit ding waarvan het spreekt, en dat het altijd nog verdedigen wil, dat jij dat bent. En jij gelooft met koppige zekerheid dat dit zo is. Toch blijft daaronder de verborgen twijfel schuilgaan dat het ego zelf niet gelooft wat het jou met zo'n overtuiging als de werkelijkheid toont. Alleen zichzelf veroordeelt het. In zichzelf ziet het de schuld. Het is zijn eigen wanhoop die het in jou ziet.Hoor zijn stem niet. De getuigen die het zendt om jou te bewijzen dat zijn kwaad het jouwe is, zijn vals, en spreken met stelligheid over iets wat ze niet weten. Jij vertrouwt ze blind omdat je niet graag deel hebt aan de twijfels die hun heer niet geheel bedwingen kan. Jij gelooft dat het twijfelen aan zijn vazallen gelijkstaat aan het twijfelen aan jezelf.Toch moet je leren dat twijfelen aan hun bewijsmateriaal de weg zal vrijmaken om jezelf te herkennen, en zo alleen de Stem namens God de Oordelaar te laten zijn over wat waard is door jou te worden geloofd. Hij zal jou niet zeggen dat je broeder beoordeeld moet worden naar wat jouw ogen in hem zien, de mond van zijn lichaam tot jouw oren spreekt, of de aanraking van jouw vingers over hem vertelt. Hij schenkt geen aandacht aan zulke nietszeggende getuigen die slechts valse getuigenis afleggen over Gods Zoon. Hij merkt alleen op wat God liefheeft, en in het heilig licht van wat Hij ziet, vervliegen alle dromen van het ego over wat jij bent ten overstaan van de pracht die Hij aanschouwt.Laat Hem de Oordelaar zijn van wat jij bent, want Hij heeft zekerheid waarin geen plaats voor twijfel is, omdat ze berust op een Zekerheid zo groot dat twijfel voor Haar aangezicht alle betekenis verliest. Christus kan niet twijfelen aan Zichzelf. De Stem namens God kan Hem alleen maar eer betuigen en zich verheugen in Zijn volmaakte, eeuwigdurende zondeloosheid. Wie Hij geoordeeld heeft kan alleen maar lachen om schuld, en wil niet langer met het speelgoed van de zonde spelen; hij slaat geen acht op de getuigen van het lichaam ten overstaan van de verrukking om Christus' heilige gelaat.En zo oordeelt Hij jou. Aanvaard Zijn Woord over wat jij bent, want Hij getuigt van de schoonheid van jouw schepping en van de Denkgeest wiens Gedachte jouw werkelijkheid schiep. Wat voor betekenis kan het lichaam hebben voor Hem die de heerlijkheid kent van de Vader en de Zoon? Wat voor fluisteringen van het ego kan Hij horen? Wat zou Hem ervan kunnen overtuigen dat jouw zonden werkelijkheid zijn? Laat Hem eveneens de Oordelaar zijn van alles wat er in deze wereld schijnbaar met jou gebeurt. Zijn lessen zullen maken dat jij de kloof tussen illusies en de waarheid overbruggen kunt.Hij zal alle geloof wegnemen dat jij hebt gesteld in pijn, onheil, lijden en verlies. Hij geeft jou een visie die aan deze gruwelijke verschijningsvormen voorbij kan zien en het zachtmoedige gelaat van Christus in elk daarvan aanschouwen kan. Je zult er niet langer aan twijfelen dat jou alleen het goede ten deel kan vallen – jij die door God wordt bemind – want Hij zal alle gebeurtenissen beoordelen, en jou de enige les onderwijzen die ze alle bevatten.Hij zal de elementen eruit kiezen die de waarheid vertegenwoordigen, en die aspecten negeren die slechts de afspiegeling van ijdele dromen zijn. En Hij zal alles wat jij ziet en al wat voorvalt, iedere omstandigheid en elke gebeurtenis die jou op enige manier lijkt te treffen, opnieuw interpreteren vanuit Zijn ene referentiekader, volkomen eenduidig en zeker. En jij zult de liefde achter de haat, de bestendigheid in de verandering, het zuivere in de zonde, en niets dan de zegen van de Hemel over de wereld zien.Dit is jouw opstanding, want je leven maakt geen deel uit van wat jij ook maar ziet. Het staat buiten het lichaam en de wereld, gaat elke getuige van onheiligheid voorbij en bevindt zich binnen het Heilige, heilig als het Heilige zelf. In alles en iedereen wil Zijn Stem tot jou spreken over niets anders dan jouw Zelf en je Schepper, die één met Hem is. Zo zul je in alles het heilig gelaat van Christus zien, en in alles geen andere klank vernemen dan de weerklank van Gods Stem.We oefenen woordeloos vandaag, behalve bij het begin van de tijd die we doorbrengen met God. We leiden deze perioden in met een enkele langzame herhaling van de gedachte waarmee deze dag begint. En dan slaan we onze gedachten gade, en doen in stilte een beroep op Hem die er de elementen van waarheid in ziet. Laat Hem elke gedachte die in je denkgeest opkomt op waarde schatten, de droomelementen eruit wegnemen, en ze weer teruggeven als zuivere ideeën die niet in tegenspraak zijn met de Wil van God.Geef Hem jouw gedachten, en Hij zal ze teruggeven als wonderen die vol vreugde de heelheid en het geluk verkondigen die God wil voor Zijn Zoon, als blijk van Zijn eeuwige Liefde. En terwijl elke gedachte aldus wordt getransformeerd, neemt ze geneeskracht in zich op van de Denkgeest die er de waarheid in heeft gezien, en niet is misleid door wat valselijk eraan werd toegevoegd. Elk spoortje fantasie is verdwenen. En wat overblijft is samengevoegd tot een volmaakte Gedachte die overal haar volmaaktheid schenkt.Besteed op deze wijze vijftien minuten als je wakker wordt, en geef er van harte nog eens vijftien voor je slapen gaat. Jouw dienaarschap begint wanneer al je gedachten gezuiverd zijn. Zo wordt je geleerd de Zoon van God de heilige les van zijn heiligheid te onderwijzen. Niemand kan nalaten te luisteren wanneer jij de Stem namens God eer hoort bewijzen aan Gods Zoon. En iedereen zal de gedachten met jou delen die Hij in jouw denkgeest opnieuw heeft vertaald.Dit is jouw Paasfeest. En zo leg je het geschenk van sneeuwwitte lelies op de wereld, ter vervanging van wat van zonde en van dood getuigt. Door jouw gedaanteverandering* is de wereld verlost en vreugdevol van schuld bevrijd. Nu heffen we blij en dankbaar onze verrezen denkgeest op tot Hem die ons onze innerlijke gezondheid teruggegeven heeft.En elk uur zullen we Hem gedenken die verlossing en bevrijding is. Terwijl we dankzeggen verenigt de wereld zich met ons en aanvaardt ze blij onze heilige gedachten, die de Hemel gecorrigeerd heeft en zuiver heeft gemaakt. Nu is ten langen leste ons dienaarschap begonnen, om het blijde nieuws de wereld rond te dragen dat waarheid geen illusies kent, en dat de vrede van God, door ons heen, aan iedereen toebehoort.

Send us a textGenesis 2:1-3 Die hemel en alles daarin is voltooi en ook die aarde en alles daarop. Op die sewende dag was God reeds klaar met die skeppingswerk en het Hy gerus na al die werk wat Hy gedoen het. Hy het die sewende dag as gereelde rusdag geheilig, want op daardie dag het Hy gerus na al die skeppingswerk wat Hy gedoen het. Van al die dinge wat ons in die lewe ervaar; die goeie, die slegte, die lelike, almal van hulle... is daar een wat sonder ‘n sweempie van twyfel, die aangenaamste, een van die wonderlikste dinge ter wêreld is ... rus. Daar is niks so behaaglik as om jou kop saans na 'n lang, uitputtende dag op daardie sagte kussing neer te sit nie.Trouens, as jy daaraan dink, is rus absoluut noodsaaklik vir ons oorlewing. Jy kan nie aanhou funksioneer daarsonder nie. Jou liggaam sal uiteindelik aan die slaap raak, dit maak nie saak hoe hard jy probeer om wakker te bly nie. Trouens, lang tye sonder slaap sal jou uiteindelik doodmaak.Maar rus gaan nie net oor slaap nie. Ons moet ons emosies, ons verstand en ons liggame op talle maniere laat uitrus. Een of twee rusdae per week, weg van die werk af, 'n aangename wandeling in die bos, 'n vakansie nou en dan. Ons weet almal hoe belangrik daardie dinge is.En hoekom sê ons rus is belangrik? Dit was immers van die begin af God se plan.Genesis 2:1-3 Die hemel en alles daarin is voltooi en ook die aarde en alles daarop. Op die sewende dag was God reeds klaar met die skeppingswerk en het Hy gerus na al die werk wat Hy gedoen het. Hy het die sewende dag as gereelde rusdag geheilig, want op daardie dag het Hy gerus na al die skeppingswerk wat Hy gedoen het.Miskien dink jy ek het hierdie hele rus-ding oor die laaste paar weke te veel beklemtoon. Maar ons weet almal dat ons in 'n wêreld wat aan uitbranding ly, leef. 'n Wêreld waarin mense emosioneel, geestelik en fisies siek is; ‘n wêreld waarin huwelike uitmekaar val; ‘n wêreld waar kinders sonder liefde grootword; lewens gaan tot niet, bloot omdat mense die kuns van rus verleer het.God het die Sabbat geseën, Hy het dit afgesonder vir rus. Sy rus. Jou rus.Dis Sy Woord. Vars … vir jou … vandag. Support the showEnjoying The Content?For the price of a cup of coffee each month, you can enable Christianityworks to reach 10,000+ people with a message about the love of Jesus!DONATE R50 MONTHLY

Actualité musicale avec les rappeurs Hamza, Valsero et Makhalba Malecheck, la chanteuse congolaise Ntaba 2 London et le reggaeman togolais Yaknou. Dans la séquence Gold, No justice for the poor, le tube du groupe de reggae Kingston Feeling sorti en 1979, le camerounais Sergeo Polo et l'artiste haïtien Shabba Djakout et sa chanson Jou a la, sortie en 2012. Pour visionner les clips, cliquez sur les titres des chansons : Hamza - Kyky de BondyValsero - Comme MbappéNtaba 2 London - Ah mon bébéBowa - An nouEdna Djaraba - Good vibesL2B - Tout pour l'équipeKendrick Lamar & SZA - LutherMakhalba Malecheck - Le séïsmeGoldn.B - Too hot (Ahoo)Yaknou - LoméGiveon - Rather beKingston Feeling - No justice for the poorSergeo Polo - SOSShabba Djakout and friends - Jou a laRetrouvez notre playlist sur Deezer. 

Actualité musicale avec les rappeurs Hamza, Valsero et Makhalba Malecheck, la chanteuse congolaise Ntaba 2 London et le reggaeman togolais Yaknou. Dans la séquence Gold, No justice for the poor, le tube du groupe de reggae Kingston Feeling sorti en 1979, le camerounais Sergeo Polo et l'artiste haïtien Shabba Djakout et sa chanson Jou a la, sortie en 2012. Pour visionner les clips, cliquez sur les titres des chansons : Hamza - Kyky de BondyValsero - Comme MbappéNtaba 2 London - Ah mon bébéBowa - An nouEdna Djaraba - Good vibesL2B - Tout pour l'équipeKendrick Lamar & SZA - LutherMakhalba Malecheck - Le séïsmeGoldn.B - Too hot (Ahoo)Yaknou - LoméGiveon - Rather beKingston Feeling - No justice for the poorSergeo Polo - SOSShabba Djakout and friends - Jou a laRetrouvez notre playlist sur Deezer. 

Send us a textKolossense 4:6 Wat julle sê, moet altyd vriendelik wees en van goeie smaak getuig; en julle moet weet hoe julle elkeen behoort te antwoord. Ons kan oor ‘n magdom van redes knorrig raak. 'n Gebrek aan slaap, lae bloedsuiker, honger, stres, onopgeloste woede, ongeregtigheid, konflik... Het jy opgelet dat selfs slegte weer ons knorrig kan maak? En wanneer jy knorrig is, kan die woorde wat by jou mond uitborrel, nogal lelik wees.Het jy al ooit ervaar hoe iemand uit die bloute met ‘n string beledigings op jou losgetrek het? Daardie woorde het jou seergemaak, dit was soos pyle wat op jou afgevuur was. En dit was onvermydelik dat jy dit persoonlik opgeneem het, nè? En boonop is dit ook nie iets wat jy sommer maklik vergeet nie. Trouens, dit kan julle hele verhouding permanent verander. En as jy dít toelaat om te gebeur, sal dit verander hoe jy jouself sien; jou gevoel van waarde verminder. Ja, dit kan jou selfbeeld knou.As jy logies daarna kyk, besef jy dat daardie beledigings niks anders as 'n simptoom van die norsheid van die ander persoon is nie. Dit is regtig hartseer as jy so daarna kyk. Kolossense 4:6 Wat julle sê, moet altyd vriendelik wees en van goeie smaak getuig; en julle moet weet hoe julle elkeen behoort te antwoord.Jou woorde moet gevul wees met vreugde, plesier en goeie maniere. Dit moet liefdevol en goedhartig wees … ‘n soort van  gratis geskenk. En onthou om ‘n bietjie liefde by te voeg. Liefde verander die atmosfeer. Dit verbeter die verhouding, dit doen nie afbreuk daaraan nie.Dus, soos iemand dit onlangs gestel het: 'n Slegte bui is nooit 'n verskoning om afbrekende woorde te gebruik nie. Nooit nie. Buie gaan verby, maar wrede woorde verwond die siel. Wat julle sê, moet altyd vriendelik wees en van goeie smaak getuig;Dit is God se Woord. Vars … vir jou … vandag. Support the showEnjoying The Content?For the price of a cup of coffee each month, you can enable Christianityworks to reach 10,000+ people with a message about the love of Jesus!DONATE R50 MONTHLY

'Sitges li deu agraïment etern a Stämpfli'. Amb aquestes paraules l'alcaldessa Aurora Carbonell reblà la cerimònia de celebració del 15è aniversari de la primera exposició -l'abril del 2010 al Miramar- del fons d'obres que, mesos més tard, s'exposaria al mercat del peix. La fundació Stämpfli d'art contemporani compleix 15 anys amb tres exposicions que recorden, per un costat, la personalitat artística del seu impulsor i, per l'altre, la creativitat dels seus contemporanis. A la sala 1, la mostra 'Figuració narrativa' recupera aquell primer recull d'obres que s'exposà al Miramar i que responia al moviment crític sorgit a la França dels 60 com a resposta a la societat del moment. A la sala 2 'Empremta 2025' , una instal·lació de gran format consistent en un paviment continu que evoca la geometria del dibuix d'un pneumàtic, i, finalment, a la sala 3 '1950-2025, 75 anys de creació' on es presenten els dibuixos i les pintures d'infantesa de Pere Stämpfli, inspirades en alguns dels grans autors francesos. Us oferim, íntegre, l'acte de celebració, amb els parlaments de Lluís Jou, secretari de la Fundació, Ferran Martinez Sancho, responsable artístic, Txema Romero, director del Consorci del Patrimoni, i l'alcaldessa Aurora Carbonell. L'entrada La fundació Stämpfli celebra els seus primers 15 anys amb 3 exposicions ha aparegut primer a Radio Maricel.

durée : 00:29:23 - Richard Dubugnon, compositeur suisse - Joué dans le monde entier, Richard Dubugnon est l'un des grands noms de la musique d'aujourd'hui - quatre créations mondiales ou européennes rien que ce mois-ci. Portrait d'un compositeur contrebassiste qui a plus d'une corde à son archet. Et pas sa langue dans sa poche.

Jou bron van plaaslike en internasionale nuusgebeure.

Marcus is de schrijver van het tweede evangelie. Hij behoorde niet tot de groep van twaalf discipelen maar trok wel op met de leiders van de vroege kerk, en dan met name Petrus en Paulus. Kerkleiders uit de tweede eeuw na Christus omschrijven Marcus als de leerling en vertaler van Petrus. Ze beschouwen dit Bijbelboek dan ook als de herinneringen van Petrus. Marcus is het kortste evangelie. Het lijkt behoorlijk op dat van Lucas en zeker op dat van Matteüs, maar her en der zijn er ook kleine verschillen. Dat heeft voor een groot deel te maken met de doelgroep. Waar Matteüs zich bijvoorbeeld richt op de Joden, is het evangelie van Marcus in Rome geschreven met name voor de heidense christenen. Je ziet bijvoorbeeld dat Marcus veel joodse gebruiken en termen uitlegt. Verder benadrukt Marcus vooral Jezus' daden en richt hij zich wat minder op het onderwijs van Jezus. Jezus' werk in Galilea Het eerste deel van het boek gaat over Jezus' bediening in de provincie waar hij woont: Galilea. We zien hier dat iedereen zwaar onder de indruk is van Jezus. In het middenstuk van Marcus gaat het over Jezus' reis naar Judea. De leerlingen krijgen onderwijs over de Messias, maar echt begrijpen doen ze het niet. Het derde en laatste deel van Marcus gaat over Jezus' laatste week in Jeruzalem. Maar laten we bij het begin beginnen. Hoewel een groot deel van Marcus' publiek het Oude Testament niet kent, opent hij zijn verhaal met een citaat uit Jesaja over de komst van een belangrijke profeet. Hij legt uit dat deze boodschapper van God de weg vrij moest maken voor de komst van een man die veel groter is dan hij. Deze profeet is natuurlijk Johannes de Doper. Op een dag komt Jezus langs en ook Hij laat zich dopen, hoewel Hij zonder zonde is. Vanuit de hemel daalt de heilige Geest in de vorm van een duif op Jezus neer en God spreekt hoorbaar voor iedereen: ‘Jij bent Mijn geliefde Zoon, in Jou vind Ik vreugde'. Daarna neemt de heilige Geest Jezus mee voor een verblijf van veertig dagen in de wildernis. Evenals Matteüs vertelt Marcus dat Jezus op de proef werd gesteld door Satan, maar hij vertelt er niet bij hoe. Daarna trekt Jezus langs de synagogen om te preken. Zijn boodschap is even simpel als confronterend. ‘De tijd is aangebroken, het koninkrijk van God is nabij, kom tot inkeer en hecht geloof aan dit goede nieuws.' - Marcus 1:15 Zoals gezegd, Marcus besteedt niet veel aandacht aan het onderwijs van Jezus, maar hij laat voortdurend Jezus in actie zien. Jezus roept Zijn leerlingen, bevrijdt mensen van demonen en geneest de zieken. Hij levert zo het bewijs dat Hij werkelijk Gods Zoon is. En als Gods Zoon is Hij gelijk aan God. Dat onderstreept Jezus door zelf zonden te vergeven, iets waar de godsdienstige leiders erg overstuur van raken. Andere mensen raken er echter van overtuigd dat Hij door God is gezonden en besluiten Hem te volgen. Anderen twijfelen en weer anderen verzetten zich tegen Hem. Wat is het koninkrijk van God? Jezus probeert aan de hand van gelijkenissen duidelijk te maken wat het koninkrijk van God is. Zo vertelt hij het verhaal van de zaaier (waar we het in het vorige hoofdstuk over hadden), maar ook over het mosterdzaadje dat in de grond valt, sterft en dan tot bloei komt. Het mosterdzaadje is het kleinste zaadje dat de mensen daar kenden, maar het kan uitgroeien tot een struikgewas waar de vogels een nest in kunnen maken. De onderliggende boodschap is dat het koninkrijk van God klein, zwak en onaanzienlijk kan lijken, maar dat het tot veel in staat is. Ondanks Zijn wijze woorden en Zijn machtige wonderen gelooft niet iedereen in Jezus. Zelfs zijn twaalf beste vrienden hebben er moeite mee Hem te begrijpen. Dat blijkt wel wanneer Jezus hen op de man af vraagt: ‘Wie ben Ik volgens jullie?' Petrus geeft het goede antwoord. Jezus is natuurlijk de aangekondigde Messias. Maar, zoals we in Matteüs ook al zagen, Jezus is niet de militaire leider waar ze op hopen. Hij is niet gekomen om de Romeinen het land uit te drijven. Zijn werk is nog veel belangrijker. Hij moet lijden, zoals de profeten al voorspelden. Hij zou sterven, drie dagen dood zijn en dan opstaan. Het kwartje lijkt niet te vallen bij de leerlingen en Jezus roept een grote menigte bij elkaar. Vrij vertaald zegt hij: ‘Wie Mijn volgeling wil zijn, moet zichzelf opzij zetten, zijn kruis op zich nemen en achter Mij aan komen. Wie zijn leven verliest omwille van Mij en het goede nieuws, zal het behouden.' Jezus verlangt dus van Zijn volgelingen dat ze niet langer voor zichzelf leven. Het gaat niet om aardse koninkrijken, om geld, macht of status. Het gaat erom dat we oprecht bij Jezus willen horen. Het zijn gedachten die moeilijk te begrijpen zijn en het is bijna alsof God gedwongen wordt iets nog ongelooflijkers te doen om te bewijzen dat Jezus de Zoon is en God de Vader. Want in de volgende scène gaat Jezus met Petrus, Jakobus en Johannes de berg op. Gods glorie op de berg Plotseling daalt de glorie van God neer op deze berg. Precies zoals hij dat eeuwen daarvoor deed op de berg Sinaï (ook wel Horeb genoemd). Eerst verscheen Hij daar aan Mozes en later aan Elia. En nu, als Jezus op de berg staat, verschijnen die twee profeten aan Hem. En God spreekt opnieuw vanuit de hemel. ‘Dit is Mijn geliefde Zoon. Luister naar Hem!' De drie leerlingen mogen van Jezus niemand vertellen over deze geweldige ervaring. Dit doen ze pas als Hij uit de dood is opgestaan. En opnieuw blijkt dat ze niet begrijpen waarom Hij dat zegt. Als Hij de Zoon van God is, waarom moet Hij dan sterven? Eenmaal beneden aangekomen, blijkt er een grote groep mensen te wachten op Jezus. Hij geneest de zieken en geeft onderwijs aan Zijn leerlingen. Opnieuw zegt Hij dat Hij moet sterven maar weer zal opstaan. De leerlingen begrijpen Hem niet. Jezus brengt nog wat tijd thuis door en maakt zich dan klaar voor Zijn laatste reis naar Jeruzalem. Hij laat Zijn discipelen een ezeltje halen dat nog nooit door iemand is bereden en gezeten op het dier trekt hij de hoofdstad van Palestina in. De symboliek ontgaat de Joden niet. Precies zo zou de Messias Jeruzalem ingaan. Deze wonderlijke leraar moet wel gekomen zijn om hen te bevrijden van de Romeinen en om het koninkrijk van David in ere te herstellen! Jezus is woedend Maar Jezus bekijkt Jeruzalem en gaat dan weer weg uit de stad. De volgende dag keert Hij terug. In de tempel wordt Jezus woedend. Hij smijt de marktkramen om en jaagt de handelaren weg. Deze plek moet immers een plek van gebed zijn en geen rovershol. Ook zoekt Jezus nadrukkelijk de confrontatie met de godsdienstige leiders. Eerst proberen zij Hem nog te dwarsbomen met hun listige vragen, maar iedere keer weet Jezus hen wijs te antwoorden. Het wordt ze nu echt duidelijk: ze moeten met geweld van Jezus zien af te komen. Maar ze zijn bang voor het volk. Voor een groot deel van de gewone mensen is Jezus op zijn minst een bron van inspiratie en een leider. Dus smeden ze een complot om hem te doden. Ondertussen vertelt Jezus zijn leerlingen dat de tempel nog deze generatie verwoest zal worden. En wie Jezus volgt, zal worden vervolgd om de simpele reden dat ze bij Jezus horen. Jezus' dood komt echter met de dag dichterbij. Als Jezus van een maaltijd geniet, komt er een vrouw binnen met uiterst kostbare olie. Ze breekt het flesje en zalft Jezus zoals je een dode zalft. In feite bereidt ze zo Zijn begrafenis voor. Sommige mannen zijn kwaad. Dat flesje had voor veel geld kunnen worden verkocht en dan hadden ze de armen kunnen helpen. Jezus neemt het voor de vrouw op. Ze deed wat ze moest doen en tot in lengte van dagen zullen mensen zich deze vrouw herinneren vanwege wat ze heeft gedaan. Verraden door Judas Voor ‘penningmeester' Judas Iskariot is dit de druppel. In de evangeliën krijgen we het beeld van hem dat hij vooral door geld is gedreven. En als hij geen geld meer achterover kan drukken, besluit hij Jezus uit te leveren. Hij gaat naar de Joodse leiders toe en ze zeggen hem dertig zilverstukken beloning toe als hij Jezus in de val laat lopen. Dat gebeurt ‘s nachts, nadat Jezus eerst met Zijn leerlingen het pesachmaal heeft gevierd. Hiermee herdenken de Joden de bevrijding uit de Egyptische slavernij. Ook Marcus beschrijft hoe Jezus de brood en het wijn op Zijn lichaam en Zijn bloed betrekt. Eeuwen eerder besprenkelde Mozes het volk al met bloed als teken van het verbond dat God met hen had gesloten. Nu zegt Jezus dat Zijn bloed voor een nieuw verbond zorgt. Een nieuwe overeenkomst tussen God en mens, één die bovendien niet alleen geldt voor de Israëlieten maar voor iedereen die zich in geloof aan Hem verbindt. De belofte die Jezus hier doet, is dat we bevrijd worden uit de slavernij van de zonde, dat we eeuwig leven zullen hebben en dat we voor altijd bij God mogen horen. Marcus is echt een schrijver die haast maakt, want vanaf hier gaat het verhaal rap. We zien hoe Jezus bidt in de Hof van Getsemane, hoe hij wordt gearresteerd omdat Zijn leerling Judas Hem aanwijst, hoe Hij wordt berecht, veroordeeld door Pilatus en uiteindelijk wordt gekruisigd. We zijn hier een opvallende parallel met de eerste twee delen van Marcus. De duisternis daalt neer In het eerste deel daalde een duif op Jezus neer nadat Johannes Jezus had gedoopt. In het tweede stuk van Marcus daalde de glorie van God neer op Jezus op de top van de berg. Nu, terwijl Jezus aan het kruis hangt, daalt juist duisternis neer. Dit keer zegt God niet: ‘Jij bent Mijn geliefde Zoon'. Jezus zegt: ‘Mijn God, Mijn God, waarom he...

Waarom voelt marketing zo vaak als een worsteling?In deze aflevering van Unsuck Your Marketing (vers opgenomen na mijn Japan-avontuur) onthul ik waarom je misschien helemaal gek wordt van al die marketingadviezen… en belangrijker nog: waarom ze voor JOU waarschijnlijk niet werken.Verwacht: ✨ Het Sarah-effect (of waarom blind kopiëren gedoemd is te mislukken)

Send us a textKolossense 1:5-6 Julle doen dit omdat julle hoop om dit te ontvang wat in die hemel vir julle gereed lê. Julle het daarvan gehoor toe die waarheid van die Goeie Nuus aan julle verkondig is. Dieselfde Goeie Nuus wat julle bereik het, gaan ook oor die hele wêreld uit. In die hele wêreld dra dit goeie vrug en versprei dit, net soos dit by julle gebeur het vanaf die dag toe julle die waarheid oor God se genade gehoor en verstaan het. (NLV) Verlede jaar het die wêreldwye selfhelpbedryf – boeke, kursusse, afrigting, al daardie goed – inkomste van miljoene gegenereer. Dit sal na verwagting teen 2030 verdubbel. Dit lyk asof baie mense baie hulp soek om hul lewens te verbeter.So, vertel my, wat is daar in jou lewe wat jy wil verbeter? Jou selfvertroue dalk; jou finansiële posisie of jou gesondheid? Wil jy dalk ‘n positiewe indruk skep, jou kommunikasie verbeter, leer hoe om korrek aan te trek om ‘n beeld van sukses te skep?Die hele selfhelp ding is 'n gekompliseerde lokval. Hoe jy dit ook al beskryf, gaan dit oor jouself: ek wil net 'n beter lewe lei. Ek wil hê wat nodig is om bo uit te kom, foute te vermy en 'n goeie lewe te lei.Vir my vorm hoop die kern van ‘n oorwinningslewe. In hierdie lewe maak ek foute wat gevolge het en dinge pootjie my soms onverwags. Wat van jou? Die apostel Paulus bemoedig die gemeente in Kolosse in die 1ste eeu nC met die woorde in:Kolossense 1:5-6 Julle doen dit omdat julle hoop om dit te ontvang wat in die hemel vir julle gereed lê. Julle het daarvan gehoor toe die waarheid van die Goeie Nuus aan julle verkondig is. Dieselfde Goeie Nuus wat julle bereik het, gaan ook oor die hele wêreld uit. In die hele wêreld dra dit goeie vrug en versprei dit, net soos dit by julle gebeur het vanaf die dag toe julle die waarheid oor God se genade gehoor en verstaan het. (NLV)Daardie hoop is 'n vaste hoop; dit is een wat jou voete onder jou sal uitslaan, want dit gaan alles oor God se genade vir jou. En dit versprei soos 'n veldbrand. Wil jy jou lewe verbeter? Reken dan op ‘n God-help-plan, nie ‘n selfhelp-plan nie. Plaas al jou hoop in Jesus.Dis Sy Woord. Vars … vir jou … vandag. Support the showEnjoying The Content?For the price of a cup of coffee each month, you can enable Christianityworks to reach 10,000+ people with a message about the love of Jesus!DONATE R50 MONTHLY

Wat betekent een opgeruimd huis eigenlijk? Voor de één is dat een perfect georganiseerde ruimte zonder rondslingerende spullen, terwijl een ander zich juist prettig voelt in een huis met een beetje rommel en gezelligheid. In deze aflevering neem ik je mee in mijn visie op opruimen en leefbaarheid. Ik deel inzichten over waarom een opgeruimd huis vooral een gevoel is en hoe jij kunt ontdekken wat voor jou werkt. Geen goed of fout—alleen wat voor jou prettigvoelt!Ontdek hoe jij jouw huis zo kunt organiseren dat het voor JOU fijn voelt. Hulp nodig?Lees hier alles over mijn programma ‘In 6 stappen naar een opgeruimd huis' https://personalorganizerkristel.nl/online-programma/

LES 77Ik heb recht op wonderen.Jij hebt recht op wonderen op grond van wat jij bent. Je zult wonderen ontvangen op grond van wat God is. En je zult wonderen schenken omdat jij één bent met God. Nogmaals: wat is verlossing toch eenvoudig! Het is louter de vaststelling van jouw ware Identiteit. Dit is wat we vandaag gaan vieren.Jouw aanspraak op wonderen ligt niet in je illusies over jezelf. Ze hangt niet af van enige magische kracht die jij jezelf hebt toegedicht, noch van enig ritueel dat jij hebt bedacht. Ze is inherent aan de waarheid van wat jij bent. Ze ligt besloten in wat God, jouw Vader, is. Ze werd gegarandeerd bij jouw schepping en gewaarborgd door de wetten van God.Vandaag zullen we aanspraak maken op de wonderen die jouw recht zijn, aangezien ze jou toebehoren. Jou is volledige bevrijding beloofd van de wereld die jij hebt gemaakt. Jou is verzekerd dat het Koninkrijk van God in jou is* en nooit verloren kan gaan. We vragen niet meer dan wat ons in waarheid toebehoort. Maar we zullen er vandaag ook voor zorgen dat we ons niet met minder tevreden zullen stellen.Begin de langere oefenperioden door vol vertrouwen tegen jezelf te zeggen dat jij recht op wonderen hebt. Vergeet niet, terwijl je je ogen sluit, dat jij alleen vraagt om wat al rechtmatig het jouwe is. Vergeet evenmin dat wonderen nooit van de een worden afgenomen en aan de ander gegeven, en dat jij door om jouw rechten te vragen ieders rechten hooghoudt. Wonderen gehoorzamen de wetten van deze wereld niet. Ze volgen louter uit de wetten van God.Wacht na deze korte inleidende fase rustig op de verzekering dat je verzoek is ingewilligd. Je hebt gevraagd om de verlossing van de wereld en jezelf. Je hebt verzocht dat jou de middelen worden verschaft waarmee dit wordt bereikt. De bevestiging hiervan kan jou niet worden onthouden. Jij vraagt slechts dat de Wil van God geschiedt.Door dit te doen vraag jij eigenlijk niet om iets. Je stelt een feit vast dat niet kan worden ontkend. De Heilige Geest kan jou alleen maar bevestigen dat jouw verzoek is ingewilligd. Het feit dat jij aanvaardde moet wel het geval zijn. Er is vandaag geen plaats voor twijfel en onzekerheid. Eindelijk stellen we een werkelijke vraag. Het antwoord is een simpele vaststelling van een simpel feit. Je zult de verzekering krijgen die je zoekt.Onze korte oefenperioden zullen talrijk zijn, en zijn er tevens aan gewijd een simpel feit in herinnering te roepen. Zeg vandaag vaak tegen jezelf:Ik heb recht op wonderen.Vraag om wonderen in iedere situatie die dit verlangt. Je zult die situaties herkennen. En aangezien jij je niet op jezelf verlaat om het wonder te vinden, heb jij er volledig recht op het te ontvangen wanneer je er maar om vraagt.Denk er ook aan niet met minder dan het volmaakte antwoord tevreden te zijn. Mocht je in de verleiding komen, zeg dan snel tegen jezelf:Ik zal wonderen niet inruilen voor grieven. Ik wil enkel wat mij toebehoort. God heeft bepaald dat wonderen mijn recht zijn.

Send us a textJohannes 14:15-17 “As julle My liefhet, sal julle my opdragte uitvoer. Ek sal die Vader vra, en Hy sal vir julle 'n ander Voorspraak stuur om vir ewig by julle te wees, naamlik die Gees van die waarheid. Die wêreld kan Hom nie ontvang nie, omdat hulle Hom nie sien en Hom nie ken nie. Maar julle ken Hom, omdat Hy by julle bly en in julle sal wees. Ek probeer my soms indink in ‘n situasie waar ek van 'n kriminele oortreding aangekla word en in 'n hof voor 'n regter en jurie moet staan. Dit sal angswekkend wees. Ek sal beslis moet hoop dat ek 'n goeie prokureur het, of dalk het ek ‘n advokaat nodig, nè? Of ek, of jy, nou skuldig of onskuldig is, nie een van ons wil tronk toe gaan nie. En, kom ons erken dit, terwyl ek en jy terugkyk op ons lewens, is daar soveel dinge waaraan ons ons skuldig gemaak het. Oneerlikheid, bedrog, laster, voortdurende klaery … die lys is oneindig. So, sê my as jy na jou lewe kyk; hoe lyk jou boekie? Wie wen? Jou demone of jy? Wat verdien jy? Is jy skuldig of onskuldig? Die oorspronklike Hebreeuse woord vir “Satan” in die Ou Testament, is “die aanklaer”. Dis regtig gepas, nè? Hy fluister voortdurend in jou oor: “Jy is nie goed genoeg nie. Trouens, jy sal nooit goedgenoeg wees nie. So, gee net moed op met al hierdie ou goedjies, dis tog nie belangrik nie, en dryf saam met die stroom.” Maar dit is gelukkig nie waar dit eindig nie, want die Griekse woord vir die "Heilige Gees" in die Nuwe Testament beteken "die verdediger".  Johannes 14:15-17 “As julle My liefhet, sal julle my opdragte uitvoer. Ek sal die Vader vra, en Hy sal vir julle 'n ander Voorspraak stuur om vir ewig by julle te wees, naamlik die Gees van die waarheid. Die wêreld kan Hom nie ontvang nie, omdat hulle Hom nie sien en Hom nie ken nie. Maar julle ken Hom, omdat Hy by julle bly en in julle sal wees. En die Heilige Gees is die beste advokaat, die beste verdediging wat jy ooit sal hê.  Dit is God se Woord. Vars … vir jou … vandag. Support the showEnjoying The Content?For the price of a cup of coffee each month, you can enable Christianityworks to reach 10,000+ people with a message about the love of Jesus!DONATE R50 MONTHLY

LES 63Het licht van de wereld brengt elke denkgeest vrede door mijn vergeving.Hoe heilig ben jij in wiens vermogen het ligt elke denkgeest vrede te brengen! Hoe gezegend ben jij die kan leren het middel te herkennen waardoor dit via jou gebeuren kan! Kun jij een ander doel hebben dat jou groter geluk bezorgt?Jij bent met zo'n functie inderdaad het licht van de wereld. De Zoon van God rekent op jou voor zijn verlossing. Jij kunt hem die geven, want ze behoort jou toe. Aanvaard in plaats hiervan geen nietszeggend doel of zinloos verlangen, want anders vergeet je jouw functie en laat je de Zoon van God achter in de hel. Het is geen loos verzoek dat jou hier wordt gedaan. Jou wordt gevraagd verlossing te aanvaarden, zodat jij die kunt geven.Omdat we het belang van deze functie inzien, zullen wij onszelf er vandaag heel vaak met vreugde aan herinneren. We zullen de dag beginnen met de erkenning hiervan, en de dag eindigen met de gedachte hieraan in ons bewustzijn. En de hele dag door zullen we dit zo vaak we maar kunnen, herhalen:Het licht van de wereld brengt elke denkgeest vrede door mijn vergeving.Ik ben het middel dat God ter verlossing van de wereld aangewezen heeft.Als je je ogen sluit, zal het jou waarschijnlijk makkelijker vallen om verwante gedachten in je te laten opkomen tijdens de paar minuten die je dient te wijden aan het overdenken hiervan. Wacht zo'n gelegenheid echter niet af. Geen kans mag verloren gaan om het idee van vandaag te versterken. Vergeet niet dat Gods Zoon voor zijn verlossing op jou rekent. En Wie anders dan jouw Zelf kan Zijn Zoon zijn?

Welke impact heeft AI in online marketing?In deze aflevering hebben we het met Nico van der Zaan, eigenaar van Marketingbureau Social Elephant, over hoe AI de wereld van online marketing verandert. AI neemt bepaalde taken over, maar uiteindelijk blijven we mensen die willen omgaan met mensen. Jij bent een merk, en de sympathie die mensen voor JOU hebben, kan geen enkele machine vervangen, aldus Nico.We delen hoe wij AI bijvoorbeeld gebruiken voor ondertiteling in onze video's en hebben het over hoe de wereld er over 10 jaar uit zal zien met AI.

MURFREESBORO, TN - In this Action Line episode on WGNS, host Scott Walker sits down with Dr. Katie Foss, the director of the MTSU School of Jou

Send us a textPsalm 28:7 Die Hereis my sterkte en my skild; my hart het op hom vertrou, en ek is gehelp; daarom is my hart baie bly; en met my lied sal ek Hom loof. (CAB23) Daar kom telkens 'n tyd wanneer ons 'n groot geloofsprong moet neem. En op daardie oomblik wat jou voete in die lug is, met niks solied onder jou nie, kan jou emosies maklik die oorhand kry. Jy weet hoe dit voel, nè? Jou hart begin buite beheer klop en jy verbeel jou dat jy vinnig grond toe gaan tuimel.Tydens my militêre diens was die gedeelte van die opleiding wat ek die meeste gehaat het, die oefeninge op die hindernisbaan. Dit het bestaan uit ‘n afstand wat ons moes hardloop, 'n reusagtige muur waarteen ons op en af moes klim, deur modder moes ploeg, onder die doringdraad deurkruip en teen toue opklouter … jy kan jouself die roete voorstel, nè?Maar die ergste deel daarvan was dat ons teen 'n skuins smal hoë muur, van net 'n paar sentimeter breed, moes op hardloop en wanneer ons hoog bo die grond was, het die muur gelyk geword. Dan moes ons verder hardloop en dan oor 'n groot afgrond spring voordat ons weer van vooraf die roete moes hardloop. Daardie sprong, daardie gaping … was absoluut skrikwekkend.En weet jy, die lewe is ook maar baie so. Daar is tye wanneer vrees jou hart beetkry en dan...Wanneer Dawid, die koning van Israel, nadink aan daardie tye, toe hy in lewensgevaarlike situasies verkeer het, was daar vir hom net een antwoord:Psalm 28:7 Die Here is my sterkte en my skild; my hart het op Hom vertrou, en ek is gehelp; daarom is my hart baie bly; en met my lied sal ek Hom loof. (CAB23)Wanneer jou krag ingee, wanneer jou hart wild begin bokspring, wanneer vrees jou oorweldig … vertrou op die Here. Vertrou op die Hom en loof Hom, dit sal jou vrees verdryf ...daarom is my hart baie bly; en met my lied sal ek Hom loofDit is God se Woord. Vars … vir jou … vandag.Support the showEnjoying The Content?For the price of a cup of coffee each month, you can enable Christianityworks to reach 10,000+ people with a message about the love of Jesus!DONATE R50 MONTHLY

Vast in een relatie die niet goed voor je is? In deze aflevering van WijsDom spreek ik met Mirjam Leslie Pringle, auteur van On Hold. Waarom blijven mensen zo lang vastzitten in relaties waarin ze zich ongelukkig voelen?

Send us a text2 Petrus 1:3,5-7 Sy Goddelike krag het ons alles geskenk wat ons nodig het om te lewe en Hom te dien. Dit kom deurdat ons Hom ken wat ons geroep het deur sy heerlikheid en mag. En juis om hierdie rede moet julle alles in die stryd werp om julle geloof te verryk met deugsaamheid, die deugsaamheid met kennis, die kennis met selfbeheersing, die selfbeheersing met volharding, die volharding met godsvrug, die godsvrug met liefde onder mekaar en die liefde onder mekaar met liefde vir alle mense. Vriendelikheid het die vermoë om verandering te bring. Selfs die kleinste bewys van vriendelikheid kan iemand se hele dag handomkeer verander. En soos 'n klippie wat in 'n dam gegooi word, rimpel dit verder as enigiets wat ons ons kan voorstel.Daar is 'n besige roete wat ek gereeld ry. Dit is moeilik vir motors wat uit die systrate kom, om links in te draai om by die stroom aan te sluit wanneer die verkeer buffer teen buffer staan.Ek het besluit om altyd een kar, wat op die eerste systraat wil indraai, toe te laat om voor my in te kom. Dan hou ek daardie kar dop. En ek sê vir jou, daardie bestuurder laat altyd – altyd – ten minste nog twee motors voor hom in die verkeersvloei in. En hoe dink jy sal daardie twee reageer? Jy het reg geraai, hulle sal ook ander inlaat. En dit alles uit net een eenvoudige daad van vriendelikheid. Wat 'n bedrywigheid!Oukei, ek weet ons voel nie altyd vriendelik nie, maar God het ons reeds die krag gegee om vriendelik te wees.2 Petrus 1:3,5-7 Sy Goddelike krag het ons alles geskenk wat ons nodig het om te lewe en Hom te dien. Dit kom deurdat ons Hom ken wat ons geroep het deur sy heerlikheid en mag. En juis om hierdie rede moet julle alles in die stryd werp om julle geloof te verryk met deugsaamheid, die deugsaamheid met kennis, die kennis met selfbeheersing, die selfbeheersing met volharding, die volharding met godsvrug, die godsvrug met liefde onder mekaar en die liefde onder mekaar met liefde vir alle mense.My vriend, luister na my. Jou eenvoudige daad van vriendelikheid en vrygewigheid kan 'n persoon se dag opbeur, selfs hul lewe ... en daardeur kan meer mense se lewens aangeraak word as wat jy ooit kan dink.Wees vriendelik as jy ‘n betekenisvolle lewe wil lei.Dit is God se Woord. Vars … vir jou … vandag.Support the showEnjoying The Content?For the price of a cup of coffee each month, you can enable Christianityworks to reach 10,000+ people with a message about the love of Jesus!DONATE R50 MONTHLY

Cuvée Scène Locale meets Ghettoblaster – EPISODE 3 – Janvier 2025 Ce mois-ci, Sébastien reçoit Laura, de la médiathèque François Mitterrand de Tours-Nord, Cassandra de la médiathèque de Joué-les-Tours et Muriel de la médiathèque Michel Serres de Saint-Avertin. Ces trois médiathécaires sont les oreilles attentives de la scène locale, et proposent en plus du catalogue musical de leurs médiathèques, des animations et […] L'article Cuvée Scène Locale meets Ghettoblaster est apparu en premier sur Radio Campus Tours - 99.5 FM.

"Jou roeping lê nie in die ontdekking van een of ander voorkennis nie, maar in die nederige oorgawe aan geloof en liefde, reg binne die omstandighede waarin jy jouself bevind – of jy dit gekies het al dan nie."

Inleiding - Deel IEen theoretische fundering zoals het tekstboek die verschaft, is als kader noodzakelijk om de oefeningen in dit werkboek zinvol te maken. Maar pas het doen van de oefeningen maakt het doel van de cursus mogelijk. Een ongetrainde denkgeest kan niets tot stand brengen. Het is het doel van dit werkboek je denkgeest te trainen om te denken volgens de richting die het tekstboek aangeeft.De oefeningen zijn heel eenvoudig. Ze vragen niet veel tijd en het maakt niet uit waar je ze doet. Ze behoeven geen voorbereiding. De trainingsperiode beslaat één jaar. De oefeningen zijn genummerd van 1 tot 365. Doe niet meer dan één stel oefeningen per dag.Het werkboek is onderverdeeld in twee hoofdafdelingen: het eerste houdt zich bezig met het ongedaan maken van de manier waarop jij nu ziet, en het tweede met het verwerven van ware waarneming. Met uitzondering van de herhalingsperioden zijn de dagelijkse oefeningen elk rond één centraal idee opgebouwd, dat eerst wordt omschreven. Dit wordt gevolgd door de beschrijving van de specifieke richtlijnen volgens welke het idee van de dag moet worden uitgevoerd.Het doel van het werkboek is je denkgeest systematisch te trainen in een andere waarneming van alles en iedereen in deze wereld. De oefeningen zijn ontworpen om je te helpen de lessen te veralgemenen, zodat je gaat begrijpen dat ze elk evenzeer toepasbaar zijn op je waarneming van alles en iedereen.De overdracht van training verloopt bij ware waarneming niet op dezelfde wijze als de overdracht van de training in de wereld. Als ware waarneming is verworven met betrekking tot enige persoon, situatie of gebeurtenis, dan staat vast dat ze totaal op alles en iedereen overgaat. Anderzijds maakt één uitzondering, die buiten ware waarneming wordt gehouden, haar verwezenlijking waar dan ook onmogelijk.De enige algemene regels, die dan ook steeds in acht dienen te worden genomen, zijn: ten eerste, dat de oefeningen zeer specifiek moeten worden uitgevoerd, zoals zal worden aangegeven. Dit zal jou helpen om de betreffende ideeën te veralgemenen naar elke situatie waarin je je bevindt en naar alles en iedereen daarbij betrokken. Ten tweede, zorg ervoor dat jij niet voor jezelf beslist dat er sommige mensen, omstandigheden of zaken bestaan waarop de ideeën niet toepasbaar zijn. Dit zal de overdracht van de training in de weg staan. Het is een wezenlijke eigenschap van ware waarneming dat ze zonder grenzen is. Ze is het tegendeel van de manier waarop jij nu ziet.Het hoofddoel van alle oefeningen is het vergroten van je vermogen de ideeën die je zult oefenen zo uit te breiden dat ze alles omvatten. Dit zal van jouw kant geen inspanning vergen. De oefeningen zelf voldoen aan de voorwaarden die noodzakelijk zijn voor deze vorm van overdracht.Sommige ideeën die het werkboek presenteert zul je moeilijk kunnen geloven, en andere kunnen nogal onthutsend lijken. Dit doet er niet toe. Jou wordt slechts gevraagd de ideeën toe te passen zoals je opgedragen wordt. Er wordt je helemaal niet gevraagd ze te beoordelen. Er wordt je alleen gevraagd ze te gebruiken. Juist het gebruik ervan zal ze betekenis voor je laten krijgen en je tonen dat ze waar zijn.Onthoud alleen dit: je hoeft de ideeën niet te geloven, je hoeft ze niet te aanvaarden, laat staan toe te juichen. Tegen een aantal ervan zul je je misschien heftig verzetten. Dit alles is niet van belang en zal hun uitwerking niet verminderen. Maar sta jezelf niet toe uitzonderingen te maken in de toepassing van de ideeën die het werkboek bevat, en – wat je reacties op de ideeën ook mogen zijn – gebruik ze. Meer wordt er niet gevraagd.LES 4Deze gedachten betekenen niets. Ze zijn net als de dingen die ik in deze kamer [in deze straat, uit dit raam, op deze plek] zie.In tegenstelling tot de vorige oefeningen, beginnen deze niet met het idee van de dag. Begin deze oefenperioden met ongeveer een minuut lang te letten op de gedachten die door je denkgeest heengaan. Pas dan het idee erop toe. Als je je nu al bewust bent van onprettige gedachten, gebruik deze dan als onderwerp voor het idee. Maar selecteer niet alleen die gedachten die je ‘slecht' vindt. Je zult merken, als je jezelf traint naar je gedachten te kijken, dat ze zo'n mengeling te zien geven dat in zekere zin geen enkele ‘goed' of ‘slecht' genoemd kan worden. Dat is de reden waarom ze niets betekenen.Bij je keuze van onderwerpen voor de toepassing van het idee van vandaag is het zoals gewoonlijk nodig specifiek te zijn. Wees niet bang zowel van ‘goede' als ‘slechte' gedachten gebruik te maken. Niet een ervan geeft jouw werkelijke gedachten weer, die daaronder schuil gaan. De ‘goede' vormen slechts de schaduwen van wat erachter ligt, en schaduwen bemoeilijken het zicht. De ‘slechte' blokkeren het zicht en maken zien onmogelijk. Je wilt ze geen van beide.Dit is een belangrijke oefening, die van tijd tot tijd in iets andere vorm zal worden herhaald. Hier is het streven jou te oefenen in de eerste stappen op weg naar het einddoel het betekenisloze van het betekenisvolle te scheiden. Het is een eerste poging in het leerdoel op lange termijn om het betekenisloze als buiten je en het betekenisvolle binnen je te zien. Het is ook het begin van de training van je denkgeest in het herkennen wat hetzelfde is en wat verschillend.Typeer elke gedachte die je voor de toepassing van het idee van vandaag gebruikt, door de hoofdpersoon of de centrale gebeurtenis daarin, bijvoorbeeld:Deze gedachte over _________ betekent niets.Het is net als de dingen die ik in deze kamer [in deze straat, enzovoort] zie.Je kunt het idee ook gebruiken voor een bepaalde gedachte die je als schadelijk onderkent. Dit gebruik is nuttig, maar kan de meer willekeurige methode die voor de oefeningen moet worden gevolgd niet vervangen. Onderzoek je denkgeest echter niet langer dan ongeveer een minuut. Je bent nog te onervaren om niet aan de neiging toe te geven je doelloos in gedachten te verliezen.Verder kan het je, aangezien deze oefeningen de eerste zijn in hun soort, bijzonder moeilijk vallen elk oordeel in verband met gedachten op te schorten. Herhaal deze oefeningen niet meer dan drie of vier maal in de loop van de dag. We komen er later op terug.

Inleiding - Deel IEen theoretische fundering zoals het tekstboek die verschaft, is als kader noodzakelijk om de oefeningen in dit werkboek zinvol te maken. Maar pas het doen van de oefeningen maakt het doel van de cursus mogelijk. Een ongetrainde denkgeest kan niets tot stand brengen. Het is het doel van dit werkboek je denkgeest te trainen om te denken volgens de richting die het tekstboek aangeeft.De oefeningen zijn heel eenvoudig. Ze vragen niet veel tijd en het maakt niet uit waar je ze doet. Ze behoeven geen voorbereiding. De trainingsperiode beslaat één jaar. De oefeningen zijn genummerd van 1 tot 365. Doe niet meer dan één stel oefeningen per dag.Het werkboek is onderverdeeld in twee hoofdafdelingen: het eerste houdt zich bezig met het ongedaan maken van de manier waarop jij nu ziet, en het tweede met het verwerven van ware waarneming. Met uitzondering van de herhalingsperioden zijn de dagelijkse oefeningen elk rond één centraal idee opgebouwd, dat eerst wordt omschreven. Dit wordt gevolgd door de beschrijving van de specifieke richtlijnen volgens welke het idee van de dag moet worden uitgevoerd.Het doel van het werkboek is je denkgeest systematisch te trainen in een andere waarneming van alles en iedereen in deze wereld. De oefeningen zijn ontworpen om je te helpen de lessen te veralgemenen, zodat je gaat begrijpen dat ze elk evenzeer toepasbaar zijn op je waarneming van alles en iedereen.De overdracht van training verloopt bij ware waarneming niet op dezelfde wijze als de overdracht van de training in de wereld. Als ware waarneming is verworven met betrekking tot enige persoon, situatie of gebeurtenis, dan staat vast dat ze totaal op alles en iedereen overgaat. Anderzijds maakt één uitzondering, die buiten ware waarneming wordt gehouden, haar verwezenlijking waar dan ook onmogelijk.De enige algemene regels, die dan ook steeds in acht dienen te worden genomen, zijn: ten eerste, dat de oefeningen zeer specifiek moeten worden uitgevoerd, zoals zal worden aangegeven. Dit zal jou helpen om de betreffende ideeën te veralgemenen naar elke situatie waarin je je bevindt en naar alles en iedereen daarbij betrokken. Ten tweede, zorg ervoor dat jij niet voor jezelf beslist dat er sommige mensen, omstandigheden of zaken bestaan waarop de ideeën niet toepasbaar zijn. Dit zal de overdracht van de training in de weg staan. Het is een wezenlijke eigenschap van ware waarneming dat ze zonder grenzen is. Ze is het tegendeel van de manier waarop jij nu ziet.Het hoofddoel van alle oefeningen is het vergroten van je vermogen de ideeën die je zult oefenen zo uit te breiden dat ze alles omvatten. Dit zal van jouw kant geen inspanning vergen. De oefeningen zelf voldoen aan de voorwaarden die noodzakelijk zijn voor deze vorm van overdracht.Sommige ideeën die het werkboek presenteert zul je moeilijk kunnen geloven, en andere kunnen nogal onthutsend lijken. Dit doet er niet toe. Jou wordt slechts gevraagd de ideeën toe te passen zoals je opgedragen wordt. Er wordt je helemaal niet gevraagd ze te beoordelen. Er wordt je alleen gevraagd ze te gebruiken. Juist het gebruik ervan zal ze betekenis voor je laten krijgen en je tonen dat ze waar zijn.Onthoud alleen dit: je hoeft de ideeën niet te geloven, je hoeft ze niet te aanvaarden, laat staan toe te juichen. Tegen een aantal ervan zul je je misschien heftig verzetten. Dit alles is niet van belang en zal hun uitwerking niet verminderen. Maar sta jezelf niet toe uitzonderingen te maken in de toepassing van de ideeën die het werkboek bevat, en – wat je reacties op de ideeën ook mogen zijn – gebruik ze. Meer wordt er niet gevraagd.LES 3Ik begrijp niets wat ik in deze kamer [in deze straat, uit dit raam, op deze plek] zie.Pas dit idee op dezelfde manier toe als de twee voorgaande, zonder enig onderscheid te maken. Elk voorwerp dat je ziet, is geschikt om het idee op toe te passen. Zorg ervoor dat je je niet gaat afvragen of iets wel geschikt is voor de toepassing van het idee. Dit zijn geen oefeningen in oordelen. Alles is geschikt, als je het ziet. Sommige dingen die je ziet, kunnen een emotioneel geladen betekenis voor je hebben. Probeer zulke gevoelens opzij te zetten en behandel die dingen gewoon net zoals je al het andere zou behandelen.De bedoeling van deze oefeningen is je te helpen jouw denkgeest te bevrijden van alle vroegere associaties, de dingen precies zo te zien zoals ze zich nu aan jou voordoen en te beseffen hoe weinig jij er werkelijk van begrijpt. Het is daarom noodzakelijk dat je bij de keuze van de dingen waarop het idee van vandaag toegepast gaat worden, je denkgeest volkomen open houdt en niet door oordelen laat hinderen. Voor dit doel is het ene ding gelijk aan het andere, even geschikt en daarom even nuttig.

Inleiding - Deel IEen theoretische fundering zoals het tekstboek die verschaft, is als kader noodzakelijk om de oefeningen in dit werkboek zinvol te maken. Maar pas het doen van de oefeningen maakt het doel van de cursus mogelijk. Een ongetrainde denkgeest kan niets tot stand brengen. Het is het doel van dit werkboek je denkgeest te trainen om te denken volgens de richting die het tekstboek aangeeft.De oefeningen zijn heel eenvoudig. Ze vragen niet veel tijd en het maakt niet uit waar je ze doet. Ze behoeven geen voorbereiding. De trainingsperiode beslaat één jaar. De oefeningen zijn genummerd van 1 tot 365. Doe niet meer dan één stel oefeningen per dag.Het werkboek is onderverdeeld in twee hoofdafdelingen: het eerste houdt zich bezig met het ongedaan maken van de manier waarop jij nu ziet, en het tweede met het verwerven van ware waarneming. Met uitzondering van de herhalingsperioden zijn de dagelijkse oefeningen elk rond één centraal idee opgebouwd, dat eerst wordt omschreven. Dit wordt gevolgd door de beschrijving van de specifieke richtlijnen volgens welke het idee van de dag moet worden uitgevoerd.Het doel van het werkboek is je denkgeest systematisch te trainen in een andere waarneming van alles en iedereen in deze wereld. De oefeningen zijn ontworpen om je te helpen de lessen te veralgemenen, zodat je gaat begrijpen dat ze elk evenzeer toepasbaar zijn op je waarneming van alles en iedereen.De overdracht van training verloopt bij ware waarneming niet op dezelfde wijze als de overdracht van de training in de wereld. Als ware waarneming is verworven met betrekking tot enige persoon, situatie of gebeurtenis, dan staat vast dat ze totaal op alles en iedereen overgaat. Anderzijds maakt één uitzondering, die buiten ware waarneming wordt gehouden, haar verwezenlijking waar dan ook onmogelijk.De enige algemene regels, die dan ook steeds in acht dienen te worden genomen, zijn: ten eerste, dat de oefeningen zeer specifiek moeten worden uitgevoerd, zoals zal worden aangegeven. Dit zal jou helpen om de betreffende ideeën te veralgemenen naar elke situatie waarin je je bevindt en naar alles en iedereen daarbij betrokken. Ten tweede, zorg ervoor dat jij niet voor jezelf beslist dat er sommige mensen, omstandigheden of zaken bestaan waarop de ideeën niet toepasbaar zijn. Dit zal de overdracht van de training in de weg staan. Het is een wezenlijke eigenschap van ware waarneming dat ze zonder grenzen is. Ze is het tegendeel van de manier waarop jij nu ziet.Het hoofddoel van alle oefeningen is het vergroten van je vermogen de ideeën die je zult oefenen zo uit te breiden dat ze alles omvatten. Dit zal van jouw kant geen inspanning vergen. De oefeningen zelf voldoen aan de voorwaarden die noodzakelijk zijn voor deze vorm van overdracht.Sommige ideeën die het werkboek presenteert zul je moeilijk kunnen geloven, en andere kunnen nogal onthutsend lijken. Dit doet er niet toe. Jou wordt slechts gevraagd de ideeën toe te passen zoals je opgedragen wordt. Er wordt je helemaal niet gevraagd ze te beoordelen. Er wordt je alleen gevraagd ze te gebruiken. Juist het gebruik ervan zal ze betekenis voor je laten krijgen en je tonen dat ze waar zijn.Onthoud alleen dit: je hoeft de ideeën niet te geloven, je hoeft ze niet te aanvaarden, laat staan toe te juichen. Tegen een aantal ervan zul je je misschien heftig verzetten. Dit alles is niet van belang en zal hun uitwerking niet verminderen. Maar sta jezelf niet toe uitzonderingen te maken in de toepassing van de ideeën die het werkboek bevat, en – wat je reacties op de ideeën ook mogen zijn – gebruik ze. Meer wordt er niet gevraagd.LES 2Ik heb alles wat ik in deze kamer [in deze straat, uit dit raam, op deze plek] zie alle betekenis gegeven die het voor mij heeft.De oefeningen met dit idee zijn dezelfde als die met het eerste. Begin met de dingen vlak bij je en pas het idee toe op alles waar je blik op rust. Breid dan je blikveld uit. Draai je hoofd zo dat je alles aan weerskanten kunt zien. Draai je zo mogelijk om en pas het idee toe op wat achter je was. Blijf zo willekeurig mogelijk in je keuze van onderwerpen om het op toe te passen, concentreer je niet op iets in het bijzonder en probeer niet alles wat je in een bepaalde gezichtshoek ziet erbij te betrekken, anders breng je er spanning in.Laat enkel je blik, ontspannen en redelijk snel, ronddwalen en probeer daarbij een keuze naar grootte, helderheid, kleur, materiaal of betrekkelijk belang voor jou te vermijden. Neem de voorwerpen gewoon zoals je ze ziet. Probeer de oefening met gelijk gemak toe te passen op een lichaam of een lichtknop, een vlieg of een vloer, een arm of een appel. Het enige criterium om het idee op iets toe te passen is slechts dat je oog erop viel. Doe geen moeite om iets bepaalds in te sluiten, maar zorg ervoor dat niets uitdrukkelijk wordt uitgesloten.

Inleiding - Deel IEen theoretische fundering zoals het tekstboek die verschaft, is als kader noodzakelijk om de oefeningen in dit werkboek zinvol te maken. Maar pas het doen van de oefeningen maakt het doel van de cursus mogelijk. Een ongetrainde denkgeest kan niets tot stand brengen. Het is het doel van dit werkboek je denkgeest te trainen om te denken volgens de richting die het tekstboek aangeeft.De oefeningen zijn heel eenvoudig. Ze vragen niet veel tijd en het maakt niet uit waar je ze doet. Ze behoeven geen voorbereiding. De trainingsperiode beslaat één jaar. De oefeningen zijn genummerd van 1 tot 365. Doe niet meer dan één stel oefeningen per dag.Het werkboek is onderverdeeld in twee hoofdafdelingen: het eerste houdt zich bezig met het ongedaan maken van de manier waarop jij nu ziet, en het tweede met het verwerven van ware waarneming. Met uitzondering van de herhalingsperioden zijn de dagelijkse oefeningen elk rond één centraal idee opgebouwd, dat eerst wordt omschreven. Dit wordt gevolgd door de beschrijving van de specifieke richtlijnen volgens welke het idee van de dag moet worden uitgevoerd.Het doel van het werkboek is je denkgeest systematisch te trainen in een andere waarneming van alles en iedereen in deze wereld. De oefeningen zijn ontworpen om je te helpen de lessen te veralgemenen, zodat je gaat begrijpen dat ze elk evenzeer toepasbaar zijn op je waarneming van alles en iedereen.De overdracht van training verloopt bij ware waarneming niet op dezelfde wijze als de overdracht van de training in de wereld. Als ware waarneming is verworven met betrekking tot enige persoon, situatie of gebeurtenis, dan staat vast dat ze totaal op alles en iedereen overgaat. Anderzijds maakt één uitzondering, die buiten ware waarneming wordt gehouden, haar verwezenlijking waar dan ook onmogelijk.De enige algemene regels, die dan ook steeds in acht dienen te worden genomen, zijn: ten eerste, dat de oefeningen zeer specifiek moeten worden uitgevoerd, zoals zal worden aangegeven. Dit zal jou helpen om de betreffende ideeën te veralgemenen naar elke situatie waarin je je bevindt en naar alles en iedereen daarbij betrokken. Ten tweede, zorg ervoor dat jij niet voor jezelf beslist dat er sommige mensen, omstandigheden of zaken bestaan waarop de ideeën niet toepasbaar zijn. Dit zal de overdracht van de training in de weg staan. Het is een wezenlijke eigenschap van ware waarneming dat ze zonder grenzen is. Ze is het tegendeel van de manier waarop jij nu ziet.Het hoofddoel van alle oefeningen is het vergroten van je vermogen de ideeën die je zult oefenen zo uit te breiden dat ze alles omvatten. Dit zal van jouw kant geen inspanning vergen. De oefeningen zelf voldoen aan de voorwaarden die noodzakelijk zijn voor deze vorm van overdracht.Sommige ideeën die het werkboek presenteert zul je moeilijk kunnen geloven, en andere kunnen nogal onthutsend lijken. Dit doet er niet toe. Jou wordt slechts gevraagd de ideeën toe te passen zoals je opgedragen wordt. Er wordt je helemaal niet gevraagd ze te beoordelen. Er wordt je alleen gevraagd ze te gebruiken. Juist het gebruik ervan zal ze betekenis voor je laten krijgen en je tonen dat ze waar zijn.Onthoud alleen dit: je hoeft de ideeën niet te geloven, je hoeft ze niet te aanvaarden, laat staan toe te juichen. Tegen een aantal ervan zul je je misschien heftig verzetten. Dit alles is niet van belang en zal hun uitwerking niet verminderen. Maar sta jezelf niet toe uitzonderingen te maken in de toepassing van de ideeën die het werkboek bevat, en – wat je reacties op de ideeën ook mogen zijn – gebruik ze. Meer wordt er niet gevraagd.LES 1Niets wat ik in deze kamer [in deze straat, uit dit raam, op deze plek] zie betekent iets.Kijk nu langzaam om je heen en oefen je in het heel specifiek toepassen van dit idee op wat je maar ziet:Deze tafel betekent niets.Deze stoel betekent niets.Deze hand betekent niets.Deze voet betekent niets.Deze pen betekent niets.Kijk dan wat verder dan je directe omgeving en pas het idee in een wijder blikveld toe:Die deur betekent niets.Dat lichaam betekent niets.Die lamp betekent niets.Dat bord betekent niets.Die schaduw betekent niets.Merk op dat deze uitspraken niet gerangschikt zijn in enige ordening en evenmin rekening houden met verschillen in de aard van de zaken waarop ze worden toegepast. Dat is de bedoeling van de oefening. De stelling dient eenvoudigweg toegepast te worden op alles wat je ziet. Wanneer je het idee van de dag oefent, hanteer het dan volkomen willekeurig. Probeer het niet toe te passen op álles wat je ziet, want deze oefeningen moeten geen ritueel worden. Zorg er alleen voor dat niets wat je ziet uitdrukkelijk wordt uitgesloten. Het ene is wat de toepassing van het idee betreft even goed als het andere.Elk van de eerste drie lessen moet niet vaker dan tweemaal per dag worden gedaan, bij voorkeur ‘s morgens en ‘s avonds. Evenmin zou je ze langer dan ongeveer een minuut moeten proberen, behalve wanneer dat een gevoel van haast met zich meebrengt. Een aangenaam gevoel van ontspannenheid is essentieel.

Cuvée Scène Locale meets Ghettoblaster – EPISODE 2 – Novembre 2024 Ce mois-ci, Sébastien reçoit Guiom, de la bibliothèque centrale de Tours, Cassandra de la médiathèque de Joué-les-Tours et Fanny chargé d'accompagnement attachée de billetterie et communication au Temps Machine. Au programme de cet épisode 2: une présentation de la soirée Cuvée Scène Locale du printemps, c’est incontournable. Cassandra, Fanny et Guiom nous en […] L'article Cuvée Scène Locale meets Ghettoblaster est apparu en premier sur Radio Campus Tours - 99.5 FM.

This episode we go back to the continent for a bit to see how things are going.  Hint:  not well.  While Yamato was building its new bureaucratic state, Goguryeo, Baekje, and Silla were battling it out while the Tang empire and their ambitions loomed over them all.  Yamato is about to get pulled into the conflicts, but before that, let's look at what was happening from the point of view of the various penninsular polities. This episode goes back over some of the information in Episodes 107 and 109, but mainly to place it in context of what was happening in Goguryeo, Baekje and Silla as opposed to simply viewing it from the rise of the Tang Empire or the occasional mentions in the Nihon Shoki.  Much of it relies on what we have in the Samguk Sagi, the Korean annals of the Three Kingdoms. For more, check out our blogpost: https://sengokudaimyo.com/podcast/episode-115 Rough Transcript Welcome to Sengoku Daimyo's Chronicles of Japan.  My name is Joshua and this is Episode 115: Red Banquets, Fashion Disasters, and Other Continental Adventures It was the year 642, and the hall was decked out in the finest, with banners hung and tables set.  The scene was awash in gold and silk and silver.  The guests were no less opulently adorned: The crème de la crème of Burana, aka Pyongyang, capital of the state of Goguryeo.  The tables were piled high with food, and there was a low murmur as the assembled guests talked quietly as they waited for their host. These guests were among the highest nobles in the land.  180 members of the most powerful families.  As they mingled, they talked.  Much of it was gossip, the currency of court politicians everywhere. They discussed who was up and down in the constant fight for favor.  Who had made a misstep, or was seen talking to the wrong person?  Or how about that time that someone wore the wrong clothes, or misspoke in court? Other conversations focused outward, on the threats from beyond the border.  But the majority of conversation had to do with their host, a striking individual. The murmurs continued as they waited for him to arrive..  Yeon Gaesomun was a hard-liner, pushing his agenda for stronger defenses against Tang encroachment.  That might be understandable for someone stationed out east, as he had been, but the King himself and his supporters felt that relations needed a more diplomatic touch.  Now that Gaesomun was back in the capital of Pyongyang, would he change his approach? The conversation continued apace as people ate and drank.  The whole time they remained blissfully unaware of what was happening just outside.  Drowned out by the sound of the banquet, troops were quietly assembling just outside, girding themselves for what would soon be an irrevocable step forward.  As orders came down the line, they drew their weapons, and then they burst through the doors… Last episode we talked through much of the Hakuchi era, from 650 to 654.  This episode I want to finish out the era, in order to do so we're once again going to touch on what was happening over on the continent. Some of these events we've talked about already: Last time we did a deep dive into this subject, back in Episode 104, we focused primarily on the Tang dynasty and its rise.  We also talked somewhat about Yamato's conflicts with Tang, Goguryeo, and others in Episode 107.  But at this point it's useful to go back and put that Continental narrative together a little bit more clearly, to set the stage for what will be happening in Yamato in the next reign after Karu. This episode we are going to go back over some of that info, but I want to center the narrative a bit more on the peninsula, rather than on the Tang dynasty. As you may recall, the Tang dynasty started in approximately 618, taking over from the Sui.  By 628, the Tang had defeated the Gökturks, and they continued to expand.  They conquered Turpan and Gaochang, in the Western Regions, and their control over the Silk Road was substantial, opening up tremendous trade routes that brought in wealth and more.  The capital of Chang'an became a true center of learning, and the government instituted a national university that was attended by elites from both in and outside the empire. This episode, though, we are going to focus more on the area of the Korean and Liaodong peninsulas, where the countries of Goguryeo, Baekje, and Silla contended with each other.  Goguryeo was the largest and perhaps even the most powerful of the three, but it was also on the border with the Tang empire, who were nothing to sneeze at given their own string of military victories.  So Goguryeo was beset from all sides, and needed a sizeable force on their western border.  Everything was in a tenuous balance, of sorts. When it came to the Tang empire, Goguryeo walked a delicate line.  On the one hand, they wanted access to the trade goods and the knowledge that was accumulating in the Tang empire and making it the envy of most other nations in the region.  On the other hand, they had to be constantly on the lookout for a possible invasion, and so needed to show their strength.  This wasn't without some confidence.  After all, Goguryeo had defeated attempts by the Sui dynasty to invade, and so they had proved up to the challenge—at least so far. In 619, on the eve of the Tang dynasty's founding, King Yeongnyu of Goguryeo, whose personal name was Geonmu, sent a tribute mission to the Tang, to encourage good relations.  By 622, Goguryeo was responding to the Tang dynasty's request to return soldiers captured during the attempted invasions by the Sui.  They kept sending missions on an annual basis, playing the part of a friendly tributary. Further on the peninsula, Baekje and Silla were likewise reaching out to the Tang dynasty, similarly hungry for the trade goods available in the markets of Chang'an.  Baekje, sitting on the coast of the Bohai sea, had direct routes to the mainland; to both the Yellow river and Yangzi river deltas.  They may not have had an overland border, but the sea was open to them. Silla, on the other hand, was not so quite so fortunate.  They were mainly situated on the east side of the peninsula, and though they had some access through the Han river, near modern Seoul, their access was constantly threatened by both Baekje and Goguryeo.  In 626, a Silla mission to the Tang complained about this very thing, claiming that Goguryeo was attacking them.  In response, the Tang requested peace, and Goguryeo apologized and backed down.  That said, it is unclear if the Tang would have taken much action.  They were, at that point, more focused on the Gökturks and others.  That military action ended with the defeat of the Gökturks in 628, however, a victory for which Goguryeo sent congratulations.  One has to imagine, however, that the congratulations were a bit mixed.  After all, without the Gökturks to hold their attention, what was to keep the Tang dynasty from looking at further conquest? The question of how to react to the Tang Empire seems to be one that split the Goguryeo court.  Some members of the court wanted to appease the giant on their doorstep, with offers of tribute and nominal submission, with the goal of making it clear that they were not a threat and that military conquest was unnecessary.  They could all live in harmony, one with the other.  To that end, they would not want to be too blatant about building up their forces or defenses in an act that could be seen as a prelude to military action.  On the other side were the hard-liners: members of the court that felt that they had to maintain a strong military defense against the likely possibility of a Tang offensive.  To these hawks, military strength was the deterrent, as power only truly respected power.  To be seen as weak and submissive would be to seem vulnerable, and an easy target. Still, there seems to have been relative, if uneasy, peace for a time.  Goguryeo continued to build their relation as a tributary state, and most of the action seems to have actually been taking place in the peninsula.  For Silla, 632 was a banner year, as Queen Seondeok came to the throne.  She was the eldest daughter of her father, who had no sons to inherit, and so she came to the throne.  She is said to have been quite intelligent, and the Samguk Sagi gives various accounts of her Holmsian powers of deduction.  For example, upon seeing a picture of flowers, she immediately concluded that, though they were beautiful, they had no fragrance.  She noted the lack of bees and butterflies around the flowers, and based on that observation she deduced that the flowers must have no scent to attract them. Queen Seondeok would oversee Silla in a time when they were growing closer to the Tang and also seeing increased pressure from Baekje and Goguryeo.  We mentioned how, in 626, Goguryeo had blocked Silla's mission to the Tang court.  Then, in 636, a Baekje general led 500 troops to Mt. Doksan, to attack the Silla position there.  Two years later, Silla defeated Goguryeo troops outside Jiljung Fortress. This wasn't constant warfare, but it did mean that the armies had to be on a constant wartime footing.  You never knew when your neighbor might sense a moment of weakness and try to take advantage of it.  Of course, as the old adage goes, “the enemy of my enemy is my friend”.  Baekje and Goguryeo were more directly on the Tang Empire's borders.  And so we see Silla cultivating a special relationship with the Tang. This is nothing new, by the way.  Various dynasties in the Yellow River basin had used similar tactics for generations.  Immediate border countries were often treated more severely, with threats of punitive expeditions if they did not fall in line or give themselves over completely to become a direct vassal of the empire.  Countries just beyond the border were often treated with a lighter touch, luring them into complacency and even friendship with access to elite trade goods, and more.  As borders shifted, so too did the relationship between the empire and those on its borders. Goguryeo and Baekje fell into the former category, while Silla seems to have been in the latter—at least for now.  And yet all three were still trying to get what they could.   In 640, Seondeok sent her sons to enroll in the Guoxue, or National University, that Tang Taizong had set up in Chang'an.  This university had gathered Confucian scholars from all corners of the world.  The school is described as having some 1200 bays, with 3,260 students.  Besides Silla, Goguryeo and Baekje also sent their princes, who mingled with elites from Gaochang, Turpan, and elsewhere.  It was opportunities like this that made Chang'an so attractive: a place where the elites of Silla, Goguryeo, and Baekje, could mingle with the members of the Tang Court and the western regions, beyond, sharing ideas and learning about the wider world. The following year, in 641, there are two items of note.  One is the inspection by Chen Dade of the Tang-Goguryeo border.  We talked about this back in episode XXX.  Under the pretense of a diplomatic mission, Dade arrived at the border with numerous gifts of silk, presenting them to the various fortress commanders and then asking to be shown around.  The Commanders were more than happy to show Dade their impressive fortifications, and they were exceedingly polite, but little did they know that Dade's true purpose was to scout for weaknesses in Goguryeo's defensive line.  His report back to Tang Taizong would be critical in what was to come. Also in this year, King Uija of Baekje came to the throne.  We talked about how Uija had sent his son, Prince Pung, to Yamato, and we've touched on him a few times here and there.  Uija was clearly a proponent of the alliance with Yamato, and, as we'll see, he was no friend to Silla.  The following year, in 642, Ujia's forces attacked Silla, capturing 40 strongholds, and pushing Silla's expanding borders back to the Nakdong river, retaking much of the area that had been under the control of the various Kara, or Gaya, confederacy.  This likely included places like Nimna and Ara, though we can't know for certain.  We do know that Baekje forces took Taeya fortress in the south of the peninsula, which gives us an idea of the extent of Baekje's victories. In response to Baekje's brazen attacks, Silla went  to a seemingly unlikely ally.  They reached out to Goguryeo.  In fact, they sent none other than Kim Ch'unch'u. Kim Ch'unch'u was the grandson of the 25th king of Silla, King Jinji.  Though his father, Kim Yonsu, had lost any claim to the throne when King Jinji was overthrown, he was still of “seonggol”, or “Sacred” bone rank, a concept somewhat similar to the kabane of Yamato, though in this case the “Sacred bone rank” indicated nobles specifically descended from the royal family.  These would have likely been the various Royal Princes and their families in the Yamato hierarchy.  Kim Ch'unch'u, in particular, seems to have been well regarded by the Silla court of his day, and since his own daughter had been killed by Baekje, he had a personal stake in the matter.  And so he led the embassy to Goguryeo's capital at Pyongyang to request that they send troops to aid Silla. There was only one problem.  Goguryeo was still fuming about territory that they had lost to Silla many years ago.  They agreed to send troops, but only if Silla would agree to a little quid pro quo.  Silla would need to return the Chungnyung pass and cede everything northwest of it back to Goguryeo.  This would return much of Goguryeo's territory north of the Han river and modern Seoul. Kim Ch'unch'u  rebuked their offer, calling it a threat against Silla.  This angered King Yeongnyu, and Kim Ch'unch'u was jailed for his disrespect.  Ch'unch'u was able to get word out of his imprisonment, however, and Queen Seondeok sent what the Samguk Sagi calls a “Death Squad” of 10,000 soldiers with the aim of breaking him out of prison.  As soon as Goguryeo heard that these troops were on the move, they decided that holding onto Ch'unch'u wouldn't be worth it, and they released him rather than fight.  Kim Ch'unch'u was returned safely, but without the support that he wanted. That said, there may have been other things going on in Goguryeo. The pro-appeasement camp and the hard-liners were fuming, and things in the court were coming to a head.  The two sides pulled against each other in the way that they shaped policy.  For the most part, King Yeongnyu was pro-appeasement, but there were powerful figures in the hard-liner camp, such as Yeon Gaesomun.  At 46 years old, he was a descendant of at least two previous “Magniji” court officials—a title roughly equivalent to that of a Prime Minister, and one of the most powerful roles a non-royal court noble could aspire to.  Gaesomun himself was the Western Governor, directly responsible for the fortresses that defended the border with the territory of the Tang Empire.  As such, it is little wonder that he may have been a bit more focused on the threat that they posed, and he likely held the loyalty of not a few troops. And perhaps this is why King Yeongnyu started to suspect him of being a problem, and why he plotted to have him killed.  Word of the King's plot reached Gaesomun, however, and he decided to take matters into his own hands. Returning to Pyongyang in 642, Gaesomun let it be known that he was throwing a lavish banquet to celebrate his rise to the position of Eastern governor.  He invited over one hundred of the opposing court nobles under this pretence.  But that is all it was. When the nobles had gathered at the banquet site, Gaesomun struck.  He had loyal forces rush in and kill all of his opponents, and then, before an alarm could sound, he rushed his troops over to the palace and murdered King Yeongnyu.  It was the Goguryeo's own Red Wedding, and it would hold a particular place of infamy in Korean history, which said  that the troops dismembered the corpse and discarded it without ceremony. In place of King Yeongnyu, Gaesomun propped up Yeongnyu's nephew, King Bojang.  Gaesomun then appointed himself the Dae Magniji, the Great Prime Minister, or perhaps more fittingly “Generalissimo”.  Though King Bojang sat upon the throne there was no question that it was Gaesomun who now ruled Goguryeo. Gaesomun's legacy is complicated.  Under the Confucian values of the time, many early historians vilified him for murdering the king, and blamed him and his harsh policies for the eventual downfall of the kingdom.  He is portrayed as a man lusting after power. We are given examples of his harsh demeanor, and the Annals state that when he got off of his horse he had high ranking nobles and military officials lie on the ground so that he could step on them, rather than touching the ground.  Of course, some of this we should likely take with a grain of salt, given the Chroniclers' generally dim view of him in general.   On the other hand, some modern histories believe that he wanted Goguryeo to take a tougher stance against the Tang.  Early Korean nationalists rehabilitated him, exalting him for taking such a hard stance against the Tang, or, in their eyes, China.  I suspect that he was a little of both.  A tyrant and a despot—as many rulers of the time were—but also dedicated to the defense of his nation. We mentioned this briefly back in Episode 107, but I wanted to touch on it here in more detail as it really leads to where we want to discuss.  A very brief mention of this lies in the Nihon Shoki, where it says that “Irikasumi” the “Prime Minister” of Goguryeo slew the king and over 180 others.  For the most part it tracks, though it does say that it happened in 641, which may easily just be a simple scribal error. The general narrative from here is that the Tang dynasty used Gaesomun's usurpation as a pretext for war against Goguryeo, but the narrative seems a bit more complex, and when we are reading we should keep in mind that none of the players in this drama knew the outcome beforehand.  And so, as is often the case, things are quite as straightforward as they may seem when we zoom out and take a look at the macro level of historical events, where we've already decide what events we believe to be important and which were less so, often based on knowing the outcomes.  Of course, the Chroniclers would have had similar narratives, but they were still trying to catalogue the events of each year as best they could. And that brings us to the year 643.  In this year, Silla went to the Tang dynasty to ask them for assistance against both Baekje and Goguryeo, who were planning to cut off Silla's access to the Tang court.  Tang Taizong agreed to help, but only if Silla would accept a Tang official who would come and oversee Silla.  Taizong's reasoning is given, which follows a typically misogynistic logic:  “Because your country has a woman as a ruler, neighboring states belittle it.  As you have lost the authority of the ruler, thus inviting the enemy to attack, no year will enjoy peace.”  He basically said that Silla needed a big strong man to help out, and he was willing to send someone—along with troops—to do just that.  Of course, I think we can all see how that was likely to end up, and any thoughts Silla had of being an equal partner in such an arrangement were nothing more than fantasies.  Tang Taizong was agreeing to assist, if Silla became a protectorate of the Tang court. The Silla envoy, for his part, took a very political stance.  No doubt knowing just how bad this was for Silla, but not wanting to disrespect the Tang emperor, whose assistance they still needed, he acknowledged the emperor's words without accepting the terms, returning without the promised help, but also without completely subordinating his country to the Tang empire. Although the troops were not forthcoming, the envoy's mission still had a positive impact.  Having heard that the envoy was traveling to the Tang court, King Uija of Baekje proactively withdrew the troops he had that were planning to attack with Goguryeo and cut off Silla's access to Chang'an.  Thus, Silla's corridor was maintained. Goguryeo, for their part, continued to attack Silla's border, but even though Gaesomun was one of the hard-liners when it came to Goguryeo-Tang relations, his initial envoys to the Tang court took a conciliatory stance towards the Tang empire.  Gaesomun promoted Daoism over Buddhism, and had his emissaries request and bring back 8 Daoist sages from the Tang court. Many historians feel that this was actually something of a show.  Sure, they would get knowledge and learning from the sages, but more importantly was to put the Tang at ease and hopefully allow Goguryeo a chance to annex Silla before the Tang war machine got up and running.  For their part, the Tang were already considering their next moves against Goguryeo, with some suggesting that they use proxies, like the Khitan and the Malgal, to make an attack.  Emperor Taizong's advisors suggested that the best course of action would be to lull Goguryeo into a false sense of security prior to a massive assault.  And so there were no major attacks that year. In 644, however, the Tang sent a message to Baekje and Goguryeo that they would need to stop invading Silla, and that if they didn't do so, the Tang would attack.  Gaesomun was actually leading troops in an attack on Silla when news of the messenger arrived at Goguryeo's court in Pyongyang.  Gaesomun's response was that he was simply trying to reclaim the territory that Silla had previously stolen from them many years earlier.  Along with their excuses, they sent along gold and 50 hostages from the Goguryeo court, but they were refused by the Tang.  It was probably pretty clear at this point that things were coming to a head—and diplomatic relations finally broke down in 645. That year the Tang dynasty—in conjunction with Silla, the Samguk Sagi tells us—launched a massive invasion of Goguryeo.  The pretext of which was, as I mentioned, Gaesomun's usurpation of the throne, but let's not kid ourselves:  The Tang dynasty were not shy about pushing out their borders. The Tang troops, who had been preparing for the past year, invaded in a two prong attack.  An overland attack struck at Gaemo—modern Shenyang—while naval forces landed on the Liaodong peninsula.  These forces initially swept through the border fortresses along the Liaodong penninsula with seeming ease.  Remember Chen Dade and his little factfinding mission?  No doubt all of his work came in quite handy.   Things were going well, and Tang Taizong himself joined the campaign. Still, each fortress took time, so that even though the invasion started in April, they reached Ansi by June. We are told that Goguryeo had amassed over 150,000 forces at Mt. Jipul, near Ansi, a walled fortress town with an estimated population of around 100,000.  Those numbers may be exaggerations, but the context is clear:  This was not just a small fortress and Goguryeo sent a lot of troops to reinforce the area. On the other side, Goguryeo was facing odds that were probably more like 3 to 1, with a massive Tang invasion force, which, since they had split, were attacking from two different directions.  Sure enough, the Tang were able to catch the defenders out of position, with the troops that had crossed the sea assaulting from the front while the overland forces attacked Goguryeo's rear.  It is estimated that over 50,000 Goguryeo troops were killed or captured in the battle. And that left only the fortress of Ansi, with a garrison of maybe 5,000 troops, to face the Tang, who had otherwise swept through previous defenses in relatively short order.  It would have been understandable had they capitulated.  There were still other fortresses between the Tang armies and the capital of Goguryeo at Pyongyang, not to mention the extremely mountainous terrain between the Liaodong and Korean peninsulas.  And yet, the Ansi garrison refused to give in.  The Tang forces, for their part, knew they could not leave an enemy to their rear, and so rather than continuing on, they set a siege to the fortress town. Although we are told that the Tang forces brought siege engines with them, the garrison at Ansi held out.  In fact, they held out for three months, and fall was beginning to turn to winter.  Winter in northeast Asia would bring snow and mud.  Furthermore, the Tang supply lines themselves were fairly long at this point.  Eventually, the defenders won out, and the Tang forces turned back.  On the march back towards Chang'an, Tang Taizong and his troops were caught in an early winter blizzard, which killed more of the soldiers.  Emperor Taizong founded Minzhong Temple—known today as Fayuan Temple, in modern Beijing—to commemorate his fallen soldiers. Although the Tang forces retreated, it is hard to say that Goguryeo was truly victorious in the outcome of the war.  Many Gogouryeo troops perished in the fighting, while Tang could now regroup.  Goguryeo was unlikely to be a major and immediate threat to Silla, as they would need to continue to maintain troops and rebuild the fortresses taken by the Tang, but that didn't mean that Silla was off the hook, either. Through this all, Baekje had taken the opportunity to harass Silla's western border.  They sent wave after wave against Silla, whose forces in that area were under the command of general Kim Yusin.  The Samguk Sagi mentions that his forces would turn back one attack, and he'd be almost back home, when another attack would come and he would have to go back out.  In one particularly poignant moment, he even got so close as to see his house, but he could not stop, and so he marched straight past the gates as he prepared to repel yet another invasion from Baekje. Winter brought a pause to the fighting, and in 646, things seem to have been relatively calm, if still quite tense, as all sides recovered from the events of the previous year.  Nonetheless, this is seen as the start of what is known as the Goguyreo-Tang war, a series of conflicts that would continue for approximately the next 20 years.  Goguryeo, for their part, attempted to normalize relations with the Tang, even sending two women—specifically the Annals state that they were two beautiful women—as a peace offering.  Tang Taizong politely refused them, however, claiming he wouldn't dare to separate them from their families.  In reality, he was rebuilding his forces, preparing for another assault, but that would take time.  In the meantime, diplomatic channels remained open, which really demonstrates the political situation in general, at the time.  Even if two sides were attacking one another, diplomatic envoys were still being exchanged.  Furthermore, though the trade routes may have been slightly less stable, trade continued, regardless.  The following year, 647, Emperor Taizong launched fresh assaults against Goguryeo.  This time, rather than a larger army, he instead had them focus on small-scale attacks that would weaken the kingdom of Goguryeo, forcing them to constantly be on guard and to pour resources into supporting their borders.  At the same time, Silla suffered tragedy as Queen Seondeok died, and Queen Chindeok took the throne.  Later in that year, Baekje troops attacked three Silla fortresses.  They were pushed back, but the Silla troops took heavy casualties.  As we can see, the fighting continued throughout the peninsula. Meanwhile, over on the Japanese archipelago, they were busy incorporating the new reforms.  Envoys from Silla, Baekje, and Goguryeo would continue to travel to the Yamato court, which one imagines made for some rather tense State dinners. The year after that, in 648, while Tang forces continued to harass Goguryeo, Baekje attacked and took ten Silla fortresses.  Upon hearing this, Silla general Kim Yusin rallied the troops, counterattacked, and destroyed the invading forces.  Silla's Prince Ch'unch'u himself, the one who had previously gone to Goguryeo to ask for support against Baekje, traveled to the Tang court in Chang'an.  There he requested assistance against Baekje's continual harassment of Silla's borders. It is unclear how firmly Baekje and Goguryeo were allied together and coordinating attacks, but  it does seem clear that they were aligned in their goals.  Baekje may not have been in direct conflict with the Tang, but their attacks on Silla likely kept Silla from further harassing Goguryeo, who was actively involved in defending against Tang attacks.  So whether there were formal treaties or not, lines were drawn, but these were still independent states with their own goals and aspirations. And so, when Ch'unch'u's ship was returning from Chang'an and ran into a Goguryeo patrol, one can understand their apprehension.  Ch'unch'u was known to Goguryeo, and if we was captured it is unlikely that he would live long enough to be rescued by an elite Silla death squad once again.  And so, his men devised a plan, and a man named On Kunhae put on the clothes of a high official—possibly Ch'unch'u's own.  When the Goguryeo patrol captured the ship, they killed him, believing he was a Silla noble or at least an important envoy.  Unbeknownst to them, Ch'unch'u himself had been transferred to a smaller, less assuming ship, which quietly made its way past the patrol and back to Silla controlled territory. And so, once again, we see us how dangerous things were getting at this point.  Travel was risky at the best of times, but now, with the possibility of being intercepted by a hostile country's forces, who knew what might happen. Hostilities continued until 649.  That year, Tang Taizong passed away, and shortly before he did, he pulled back the troops.  His death only brought a brief pause, however, as his son and heir, Tang Gaozong, took the throne and would launch his own series of wars against both Goguryeo and Baekje.  In 650, Gaozong received Prince Kim Ch'unch'u once again as an ambassador from Silla, this time with a poem penned by Queen Chindeok herself.  In the form of poetic verse, she asked for help against Baekje, who had continued their attacks.  Throughout the previous year attacks had continued back and forth.  Silla general Kim Yusin again managed to push back and defeat the Baekje forces, but one can only imagine the toll this was taking on Silla's ability to defend itself over time.  This was the content of the note.  Prior to this, Silla really had gone all in on strengthening their ties with the Tang dynasty, going so far as to institute Tang court dress—both in their robes and caps.  This point had been specifically negotiated by Prince Ch'unch'u with the previous emperor, Tang Taizong.  It sounds as if Silla was trying to have the Tang court recognize their own court nobles and put themselves in a place to receive Tang court rank, though how, exactly, they received said rank is unclear—did it come from the Tang or was it granted by the Queen of Silla. Either way, it was clearly seen by other nations—or at least Yamato—as an unwelcome statement.  In 651, Silla envoys arrived at Tsukushi—modern day Kyushu—wearing their new Tang style clothing and they were turned away.  Specifically the Dazaifu sent them back claiming that they weren't dressed as envoys from Silla should be.  On top of this, we are told that Kose no Omi then suggested that *rather than go to war* over this, they should just make a show of force when the envoys came back.  And let me reiterate that: according to the Nihon Shoki this was such an affront that Yamato was considering whether they should launch a punitive military strike against Silla for sporting the wrong fit.  Talk about a fashion disaster! In the end, they took Kose no Omi's advice, which was that the next time Silla arrived they would have ships lined up all along the Seto Inland Sea as the envoys made their way to Yamato so that there was no doubt in the envoys' minds about just what Yamato could do. This is a great demonstration of how something we might consider innocuous was clearly a Big Deal for the people at the time.  I suspect that there were at least two possible reasons for why this was, besides just considering themselves the arbiters of fashion.  For one, remember that Yamato considered Silla to be subordinate to them, at least in their worldview.  Just like they had been concerned about at least maintaining the fiction that Nimna was still an active and independent entity, this broke the illusion that Silla was a tributary of Yamato. At the same time, it may have just been that they were putting on airs and it was seen as impersonating and even speaking for the Tang court.  After all, if a Tang envoy showed up, I doubt that Yamato would turn them away. In either instance, we can see the lines being drawn, with Silla taking a clear stance in connecting themselves with the Tang court while Goguryeo, Baekje, and even Yamato were still in contact with them, but from a more independent capacity.  In 652, for instance, we know that Goguryeo again sent tribute to the Tang court, no doubt in an attempt to normalize relations.  Still, the alliances were firming up. In 653 we have two items of interest:  one from the Samguk Sagi and one from the Nihon Shoki.  In the Samguk Sagi it explicitly mentions that Baekje and Wa formed an alliance.  This is significant in that the Samguk Sagi really doesn't mention Wa nearly as often as we would expect it to, while the Nihon Shoki is constantly discussing Baekje and Yamato relations.  I imagine that there must have been a significant escalation of Wa involvement around this time for the Samguk Sagi to mention it. On the other hand, the Nihon Shoki doesn't really mention it.  Sure, there are annual tributes mentioned from Baekje and Silla—and occasionally Goguryeo—but they were more focused on another event: an embassy that the Yamato court sent to the Tang dynasty.  This was the first embassy to be sent in some time—at least according to the Nihon Shoki—but it was quite the affair.  Two ships were prepared.  The first ship was led by Kishi no Nagani and his assistant, Kishi no Koma, along with the envoy, Nunobara no Mita.  They were accompanied by numerous students and student priesets, all sons of court nobility, including Jou'e, the son of none other than Nakatomi no Kamatari the “Naidaijin” or central prime minister.  In total, there were 121 people on board the ship. The other ship was led by Takada no Nemaro and his assistant, Kamori no Womaro, as well as their accompanying envoy, Hashi no Yatsute.  Along with various students, they had 120 on board the ship.  Two ships, each with an individual in charge of the particular embassy, meant that even if they met with an accident along the way, they would have someone to carry on the mission.  And that foresight proved unfortunately necessary when the ship carrying Takada no Nemaro sank in the straits of Takashima off the coast of Satsuma.  The ship went down and only five men survived, largely by lashing themselves to a plank and drifting ashore at Takashima island.  There, one of the survivors, Kadobe no Kogane, gathered bamboo and made a raft, by which they made it to Shitojishima.  They surived six days and nights without any food, but they made it.  When he heard about it, the sovereign congratulated Kogane and rewarded him with rank and various presents for his work to bring people back home. Another mission, launched the following year, shows that being lost at sea wasn't the only danger for international travelers back in the day.  In the 2nd month of 654, Takamuku no Kuromaro led another embassy to the Tang court.  He was the Controlling Envoy, though the Chief Ambassador was Kahabe no Maro, assisted by Yenichi no Kusushi, a name that Aston suggests translates to something like “Doctor Yenishi”.  A list of other names are given as well of those who were also on the mission.  More sobering is the outcome of the mission, where we are told what happened to everyone.  Though they reached the Tang court, not everyone would make it back.  According to the author Yuki no Hakatoko—an interesting tidbit in that they seem to be giving us the author of one of the accounts that they used in the compilation of the Nihon Shoki, and we'll come back to him in a later episode—according to Hakatoko, the student priest Enmyou died in Tang, while the student priests Chisou and Chikoku both died at sea.  Another person named Chisou, but using different characters, returned in a Silla ship in 690.  Gakusho died in Tang and Gitsu died at sea.  Joye returned in 665 in the ship of Liu Tekao.  And then others—about 12 total—along with two individuals who were considered Japanese born abroad, came back in 654 with returning envoys.  We are even told that Takamuku no Kuromaro, one of the figures who helped set up the government and played a major role in diplomatic relations with the continent, passed away on this mission as well. So going on one of these missions may have given you some awesome opportunities to see the world like nobody else, but they were anything but guaranteed.  For many people, it was a one way ticket, and we should keep that in mind when we hear about the people going on them. There were other intricacies to deal with as well—including navigating the pathways to the Tang court.  You may remember that Yamato was allied with Baekje in some way.  And yet the 654 mission we are told went by way of Silla and then anchored in Laichou, on the Shandong peninsula.  Later that same year, the previous mission, with Kishi no Nagani and others, returned to Yamato escoted by envoys from both Silla and Baekje.  While the narrative largely focuses on what they obtained, one imagines there were probably some tensions in all of that.  After all, just a year before we are told that Baekje and allied with Wa—which is to say Yamato—against Silla.  So had Silla not yet heard about the alliance?  Or was that just considered par for the course at the time? The year 654 would have more direct considerations for all concerned, however.  In that year, Queen Chindeok of Silla died, as did Karu of Yamato.  In Silla, the new King was none other than Prince Kim Ch'unch'u, known to history as King Muyeol.  As we touched on, earlier, Ch'unch'u was intimately familiar with the Tang court and had spoken directly with the Tang emperor, so this likely only further cemented ties between the Tang and Silla.  Meanwhile, in Yamato, Queen Takara Hime, aka Kyougyoku Tennou -slash- Saimei Tennou, was re-ascending the throne, rather than making way for Prince Naka no Oe, a truly interesting state of affairs. Moving forward, the alliances would continue to solidify, though diplomatic missions would continue to travel between the various countries.  After all, they didn't exactly have many other means of communicating with each other—no email or telephones back then. Tang Gaozong would continue to attack and harass Goguryeo, though Yeon Gaesomun would continue to fend off attacks, while Baekje and Silla would continue their struggles as well.  Both Goguryeo and Baekje would ally against Silla, who in turn would call upon the might of the Tang empire.  All in all, it was a time of great conflict, generally known as the Tang-Goguryeo War, and it was a long-term conflict punctuated with times of peace in betwetween the various offensives.   Yamato was less directly involved, but still affected.  After all, they were closely aligned with Baekje, and they had to wonder what would happen if Silla came out victorious.  Would they be cut off from the continent entirely?  Or would they be forced into a new state of having to send tribute to Silla as an inferior country if they wanted access to continental goods and knowledge?  While we know how it played out, today, at the time the outcomes were far from certain. All of that will continue to provide a backdrop for the second reign of Takara Hime, aka Saimei Tennou.  A part of me wonders if this wasn't also part of the reason to move the capital back into Asuka, in the Nara Basin.  I imagine that a capital sitting on the edge of the water, relatively speaking, while good for trade and foreign relations, also felt rather exposed if anyone were to sail a fleet down the Seto Inland Sea.  Or it may have just been a return to the more familiar lands of Asuka. As conflict on the continent continued to escalate, Yamato would not be able to stay unaffected.  The question is whether or not they would be ready when and if anything came their way.  It was a tense period, certainly. And we'll get more into that as we move forward in the next episode with the second reign of Takara-hime, aka Saimei Tennou. Until then thank you for listening and for all of your support. If you like what we are doing, please tell your friends and feel free to rate us wherever you listen to podcasts.  If you feel the need to do more, and want to help us keep this going, we have information about how you can donate on Patreon or through our KoFi site, ko-fi.com/sengokudaimyo, or find the links over at our main website, SengokuDaimyo.com/Podcast, where we will have some more discussion on topics from this episode. Also, feel free to reach out to our Sengoku Daimyo Facebook page.  You can also email us at the.sengoku.daimyo@gmail.com.   Thank you, also, to Ellen for their work editing the podcast. And that's all for now.  Thank you again, and I'll see you next episode on Sengoku Daimyo's Chronicles of Japan.

Die Pad na die Recces Wanneer jy die naam "Recce" hoor, dink jy dadelik aan Suid-Afrika se elite-soldate. Maar min mense weet werklik wat dit gevat het om een te word. Sersant-Majoor SW Forie en Sersant-Majoor James lig vandag die sluier. Die keuringsproses was berug - slegs 4 tot 6 uit elke 100 man het dit gemaak. Aanvanklik was dit 'n drie-week marteling waar kandidate 800 kilometer moes stap of hardloop - omtrent 42 kilometer per dag. Later het dit verander na 'n korter, maar dalk nog meer uitmergelende toets van vier-en-'n-half dae. "Die sielkundige aspek was die belangrikste," vertel Forie. "Kandidate het 'n 24-uur rantsoen-pak gedra, maar as jy daaraan geraak het, was jy dadelik gediskwalifiseer. Net water was toegelaat. Geen slaap nie. Dit was 'n toets van wilskrag, nie spiere nie." Die "Meellopers" - senior operateurs en sielkundiges - het elke kandidaat fyn dopgehou. Hulle het 14 verskillende eienskappe gesoek: spanwerk, leierskap, deursettingsvermoë, en die regte soort aggressie. Interessant genoeg was dit dikwels die kleiner, maer manne wat die beste gevaar het. 'n Ander Soort Leierskap Die Recces se benadering tot leierskap was revolusionêr vir daardie tyd. "Ons het nie geglo in die gewone weermag se rigiede hiërargie nie," verduidelik James. "By ons kon enige lid van die span 'n leier wees - offisier of nie." Voor operasies het spanne vir maande geoefen. Elke man het presies geweet wat sy rol was. As dinge skeef loop, het die spanleier almal se insette gevra. "Dit was 'n broederskap van vertroue," sê Forie. "Jou span was jou familie." Operasie Amazon: Die Nag wat Lobito Geskud Het Een van die mees dramatiese stories wat hulle deel, is van Operasie Amazon - 'n aanval op Lobito se hawekompleks in Angola. Die beplanning was perfek, die uitvoering foutloos. Die span het maande in Durban geoefen - strand-landings, stedelike oorlogvoering, spesiale wapenhantering. Hulle is met C-130 vliegtuie na die teiken gebied, toe oorgeskakel na Israeli Strike Crafts. Om radar te flous, het hulle stadig beweeg, die skepe ver uitmekaar om soos vissersbote te lyk. In die donker nag het hulle met Zodiac-bote die hawe binnegesluip. Drie-en-twintig massiewe brandstoftenks, 'n sementfabriek, en LPG-fasiliteite was die teikens. Wagte is stilgemaak. Motors en motorfietse het verbygery, 'n partytjie was aan die gang op 'n nabye woonstelblok se balkon. Maar niemand het die Recces gewaar nie. Toe die span veilig weg was, het die myne ontplof. Die naghemel het opgelig soos daglig. 'n Russiese skip in die hawe het gesink. Die brandstofvoorraad na Suid-Angola was lamgelê. Die Menslike Kant Maar selfs die gehardste soldate het 'n sagte kant. James vertel van sy besluit om te bedank - die lang tye weg van sy familie het swaar geword. Kommandant Andre Besbuier het sy bedankingsbrief voor hom opgeskeur en die volgende dag 'n alternatief aangebied: 'n pos by Doppies-basis waar hy nader aan sy gesin kon wees. "Dit wys jou die Recces was meer as net 'n eenheid," sê James. "Ons het omgegee vir mekaar. Ons het verstaan dat elke operateur 'n mens was met 'n familie, met 'n hart." Nalatenskap Die Recces se verhaal is een van buitengewone dapperheid, slim beplanning, en onbreekbare broederskap. Hulle het bewys dat ware krag nie net in spiere lê nie, maar in die verstand en die gees. En miskien belangriker - hulle het gewys dat selfs die gehardste vegters ook mans met harte kan wees.

In this episode of the Epigenetics Podcast, we talked with Carl Wu from John's Hopkins University about his work on nucleosome remodeling, histone variants, and the role of single-molecule imaging in gene regulation. Our discussion starts with Carl Wu sharing his first significant milestones, a paper in "Cell" and the serendipitous discovery of DNA hypersensitive sites, which transformed our understanding of chromatin accessibility and its implications for gene regulation. As we delve into Dr. Wu's specific areas of research, he elaborates on the biochemistry of nucleosome remodeling and the intricate role of chromatin remodeling enzymes like NURF. We discuss how these enzymes employ ATP hydrolysis to reposition nucleosomes, making DNA accessible for transcription. He then explains the collaborative relationship between chromatin remodelers and transcription factors, showcasing the fascinating interplay that governs gene expression and regulatory mechanisms. The conversation takes a deeper turn as we explore Carl Wu's groundbreaking studies on histone variants, particularly H2AZ. He elucidates the role of SWR1 in facilitating the exchange between H2A and H2AZ in nucleosome arrays. The high-resolution structural insights garnered from recent studies reveal how the enzyme mediates histone eviction and insertion with remarkable precision, providing a clearer picture of chromatin dynamics at a molecular level.   References Wu, C., Bingham, P. M., Livak, K. J., Holmgren, R., & Elgin, S. C. (1979). The chromatin structure of specific genes: I. Evidence for higher order domains of defined DNA sequence. Cell, 16(4), 797–806. https://doi.org/10.1016/0092-8674(79)90095-3 Wu, C., Wong, Y. C., & Elgin, S. C. (1979). The chromatin structure of specific genes: II. Disruption of chromatin structure during gene activity. Cell, 16(4), 807–814. https://doi.org/10.1016/0092-8674(79)90096-5 Wu C. (1980). The 5' ends of Drosophila heat shock genes in chromatin are hypersensitive to DNase I. Nature, 286(5776), 854–860. https://doi.org/10.1038/286854a0 Wu, C., Wilson, S., Walker, B., Dawid, I., Paisley, T., Zimarino, V., & Ueda, H. (1987). Purification and properties of Drosophila heat shock activator protein. Science (New York, N.Y.), 238(4831), 1247–1253. https://doi.org/10.1126/science.3685975 Mizuguchi, G., Shen, X., Landry, J., Wu, W. H., Sen, S., & Wu, C. (2004). ATP-driven exchange of histone H2AZ variant catalyzed by SWR1 chromatin remodeling complex. Science (New York, N.Y.), 303(5656), 343–348. https://doi.org/10.1126/science.1090701 Kim, J. M., Visanpattanasin, P., Jou, V., Liu, S., Tang, X., Zheng, Q., Li, K. Y., Snedeker, J., Lavis, L. D., Lionnet, T., & Wu, C. (2021). Single-molecule imaging of chromatin remodelers reveals role of ATPase in promoting fast kinetics of target search and dissociation from chromatin. eLife, 10, e69387. https://doi.org/10.7554/eLife.69387   Related Episodes Multiple challenges of ATAC-Seq, Points to Consider (Yuan Xue) Pioneer Transcription Factors and Their Influence on Chromatin Structure (Ken Zaret) ATAC-Seq, scATAC-Seq and Chromatin Dynamics in Single-Cells (Jason Buenrostro)   Contact Epigenetics Podcast on X Epigenetics Podcast on Instagram Epigenetics Podcast on Mastodon Epigenetics Podcast on Bluesky Epigenetics Podcast on Threads Active Motif on X Active Motif on LinkedIn Email: podcast@activemotif.com

In deze aflevering deelt illustrator Niek Schuil. Ze vertelt over haar inspirerende reis van theatervormgeving, via fotografie en “van alles” illustreren, naar heel specifiek kinderboekillustraties met klei, of illustraties met andere décors. We hebben het over Nieks zoektocht naar een niche, hoe ze die vond in het werken met klei.  – Wil jij, net als Niek, ook dat jouw klanten precies weten waar ze jou voor kunnen vragen, zodat je iedere keer weer superfijne nieuwe opdrachten krijgt waar je helemaal blij van wordt?Als je je specialiseert, komen je klanten vanzelf. Sterker nog, dan willen ze alleen maar JOU. En hóe je dan vervolgens een niche vindt, die niet te klein is, niet te groot, léuk en passend bij JOU? Dat leer je in mijn cursus “⁠Kies je illustratie niche⁠“. (Sta jij al op de ⁠wachtlijst⁠?) Luister je mee?Ik ben heel benieuwd wat jij uit deze podcast haalt. Ik hoor het graag! – op ⁠Instagram⁠, ⁠Facebook⁠ of ⁠Linkedin⁠.

Marketing. Iedere 3 dagen een illustratie op Instagram, iedere 3 dagen een post op Facebook, regelmatig posten op X (ik blijf het Twitter noemen geloof ik..) en misschien ook maar Linkedin, Tiktok en Youtube erbij halen..? Of een email nieuwsbrief? Of een blog? Of wat zijn eigenlijk de allernieuwste marketing-rages? Illustratoren worstelen veel met marketing en social media. En logisch misschien, want je 'concurreert' met minstens 5.000 andere illustratoren in Nederland en België. Toch?  Zonder niche: ja, klopt.Mét niche: neehoor. Marketing wordt veel makkelijker en simpeler. Als jij duidelijk hebt wie je klanten zijn, kan het zelfs zo zijn dat je helemaal niks meer hoeft te doen met social media. En dat je superleuke illustratie klanten en opdrachten zomaar je mailbox inploppen. Als je je specialiseert, dan ga je automatisch meer klanten aantrekken, en meer geld verdienen als illustrator. En hóe je dan vervolgens een niche vindt, die niet te klein is, niet te groot, léuk en passend bij JOU? Dat leer je in mijn cursus "Kies je illustratie niche". (Sta jij al op de wachtlijst? Doen hoor! Je hebt nog heel even om je in te schrijven en die éxtra korting te krijgen, exclusief voor de mensen op de wachtlijst!)

Manon Lichtenberg van Studio Nons vertelt over haar reis als illustrator. We hebben het over hoe Manon haar niche vond, en wat dat haar gebracht heeft. Zo komen klanten nu bijna als vanzelf naar haar toe, en wordt ze gezien als dé illustrator die illustratie workshops voor zorgmedewerkers kan geven. Als je je specialiseert, verdien je automatisch meer geld als illustrator. Dan krijg je als vanzelf nieuwe opdrachten op je pad, en willen je klanten alleen maar JOU. En hóe je dan vervolgens een niche vindt? Dat leer je in mijn cursus “Kies je illustratie niche". Schrijf je in op de wachtlijst (en krijg korting!) op irenececile.com/niche/ Shownotes bij deze aflevering vind je op https://irenececile.com/podcast/illustratie-niche-klanten-komen-vanzelf/

Meer geld verdienen als illustrator.. zó doe je dat! In deze podcast aflevering neem ik je mee in wat een niche voor je kan doen. Want als jij je specialiseert, dan ga je automatisch meer geld verdienen als illustrator. Hoe? Dat vertel ik je in deze podcast. En hoe je dan vervolgens een niche vindt, die niet te klein is, niet te groot, léuk en passend bij JOU? Dat leer je in mijn cursus “Kies je illustratie niche“. (Sta jij al op de wachtlijst? Ga naar irenececile.com/niche/ voor de wachtlijstkorting.) Shownotes bij deze aflevering vind je op https://irenececile.com/podcast/meer-geld-verdienen-als-illustrator-zo-doe-je-dat/

Avui que Sitges ha acomiadat David Jou i Andreu, de l'arxiu sonor de Ràdio Maricel recuperem una antrevista que us agradarà. Mesos abans de complir els 90 anys, Jou publicà 'Memòria de navegacions', un relat a través de totes les vicissituds vinculades a la seva feina com a capità de vaixell. Ell mateix ens confessava que, molt sovint, la professió suposà una 'renúncia a tot' i, en especial, a no poder estar amb la família i veure créixer els seus fills. Eren, ja aleshores, reflexions des de la saviesa del coneixement i l'experiència viscudes. Fou un 18 de març de 2014 quan ens atenia a casa seva. L'entrada En la mort de David Jou i Andreu, el recordem de la millor manera: parlant de la seva vida. Una entrevista del març de 2014 ha aparegut primer a Radio Maricel.

This week Paul joins us on the Gavv discussion as we analyze the grosser and weirder things happening in our new Rider series. Also, while Genba launches his emo separatist arc, Jou takes the focus as Mad Rex also returns but sort of. Finally, the Kakurangers are old and the internet is bad.  Casters Present:  Blue Gray Yellow Green North  Show Notes: https://www.patreon.com/posts/112027845 Required Viewing: Kamen Rider Gavv 2,  Bakuage Sentai Boonboomger 28,  Ninja Sentai Kakuranger: Act Three - Middle-Aged Struggles  Watch on YouTube: https://youtu.be/0uTuVPPw260   Hungry? Get CA$15 off your first 3 UberEats orders of CA$20 or more! https://ubereats.com/feed?promoCode=eats-christopherm5931ue Get $5 off your first order with SkipTheDishes! https://www.skipthedishes.com/r/6YaJc65HKg

El passat diumenge 18 d'agost, David Jou va rebre el premi 'La mirada oberta' que atorga l'Ajuntament de Vallfogona del Ripollès, una petita població situada a pocs quilòmetres de Campelles, on el físic i poeta i la seva família han passat molts estius i èpoques vacacionals. El premi reconeix la trajectòria a qui hagi destacat en el món científic, literari, artístic o esportiu. L'entrevista amb Jou ens ha portat a les converses amb el seu pare -que complirà 100 anys el proper 26 de setembre- al debat sobre l'ús de la intel·ligència artificial, al vincle entre ciència i fe -present de nou en el seu darrer llibre 'Pensar la creació'- o al canvi climàtic. L'entrada Una conversa amb David Jou, premi ‘La mirada oberta’ ha aparegut primer a Radio Maricel.

In this episode, Reginald D had the pleasure of sitting down with Dante, a multifaceted talent in the entertainment industry. Dante is not only a top stand-up comedian but also a movie producer, activist, actor, talent agent, and writer. We delved into various aspects of his career and personal life, providing listeners with a comprehensive look at his journey and insights.Dante shares the story behind Golden Artist Entertainment, the company he co-founded with his wife. The company has grown significantly, managing a range of clients and producing various projects, including documentaries and stand-up specials.Dante talks about his journey into comedy, which began at a very young age. He started performing at seven and officially entered the comedy scene at 15 years old.Don't miss this inspiring episode of Dante's comedy journey.Website for Golden Arts Entertainment Dante's Website - www.comicdante.comDante the Comic Instagram - Dante (@dantethecomic) • Instagram photos and videos Dante the Comic YouTube Channel - (236) Dante TheComic - YouTubeSend us a Text Message.Support the Show.For daily motivation and inspiration, subscribe and follow Real Talk With Reginald D on social media:Instagram: realtalkwithreginaldd TikTok: @realtalkregd Youtube: @realtalkwithreginald Facebook: realtalkwithreginaldd Twitter Real Talk With Reginald D (@realtalkRegD) / TwitterWebsite: Real Talk With Reginald D https://www.realtalkwithreginaldd.com Real Talk With Reginald D - Merchandise

"Jou siel het seën nodig. En nodig om te seën. Dis nie net ‘n Bybelse ding nie, dis ‘n mensding. Dis nie net ‘n geestelike daad nie, dit sluit die liggaam en hart en verstand in."

Jou viervoetige of gevlerkte baba is mos die mooiste nê? Bewys dit! Die Dierebeskermingsvereniging nooi die publiek uit om in te skryf vir die 2025 ‘Cutest of the Pack' DBV-kalender se foto-kompetisie wat op 19 Augustus sluit. Lede van die publiek word versoek om 'n foto van hul troeteldier in te stuur vir 'n kans om as Diertjie van die Jaar 2025 benoem te word, saam met die top-12 wenners wat in die kalender vertoon word. Hanna Rhodin, die DBV-direkteur het met Kosmos 94.1 Nuus gesels...

LES 194Ik leg de toekomst in Gods Handen.Het idee van vandaag zet opnieuw een stap naar een snelle verlossing, en het is zonder meer een reuzenstap! Zo groot is de afstand die hij overbrugt dat hij je vlak voor de Hemel neerzet, met het doel in zicht en de belemmeringen achter je. Je voeten hebben de velden bereikt die jou verwelkomen bij de Hemelpoort, de stille plaats van vrede waar jij met zekerheid de laatste stap van God afwacht. Hoe ver zijn we nu vooruitgegaan, weg van de aarde vandaan! Hoe dicht naderen we ons doel! Hoe kort is de reis die we nog moeten afleggen!Accepteer het idee van vandaag en jij hebt alle angst, alle afgronden van de hel, alle zwarte neerslachtigheid, gedachten aan zonde, en de verwoesting teweeggebracht door schuld, achter je gelaten. Accepteer het idee van vandaag en jij hebt de wereld van alle gevangenschap bevrijd door de zware ketens die de deur naar de vrijheid voor haar afsloten, los te maken. Jij bent verlost, en jouw verlossing wordt zo het geschenk dat jij de wereld schenkt omdat jij hebt ontvangen.Op geen enkel moment wordt neerslachtigheid gevoeld, pijn ervaren of verlies gezien. Op geen enkel moment kan verdriet op een troon worden gezet en trouw worden aanbeden. Ja, op geen enkel moment zelfs kan iemand sterven. En zo is elk moment dat aan God gegeven wordt terwijl het voorbijgaat, met het volgende al aan Hem gegeven, een moment van jouw bevrijding van droefheid en pijn, ja zelfs van de dood.God heeft jouw toekomst in handen zoals Hij jouw verleden en heden in handen heeft. Ze zijn één voor Hem en dus zouden ze voor jou één moeten zijn. Maar in deze wereld lijkt de voortgang van de tijd nog steeds werkelijkheid. En dus wordt jou niet gevraagd het ontbreken van opeenvolging, dat feitelijk in de tijd te vinden is, te begrijpen. Jou wordt alleen gevraagd de toekomst los te laten en in Gods Handen te leggen. En je zult door je ervaring ontdekken dat je het verleden en het heden eveneens in Zijn Handen hebt gelegd, want het verleden zal jou niet meer straffen en angst voor de toekomst zal nu zonder betekenis zijn.Bevrijd de toekomst. Want het verleden is voorbij en dat wat heden is wordt – bevrijd van zijn nalatenschap van ellende en verdriet, van verlies en pijn – het ogenblik waarop de tijd ontsnapt aan de onderworpenheid aan illusies waarbinnen hij zijn meedogenloze, onvermijdelijke koers volgt. Dan wordt elk ogenblik dat slaaf was van de tijd in een heilig ogenblik getransformeerd, wanneer het licht dat in Gods Zoon verborgen werd gehouden, bevrijd wordt om de wereld te zegenen. Nu is hij vrij en al zijn glorie straalt op een wereld die samen met hem is bevrijd om in zijn heiligheid te delen.Als je de les voor vandaag kunt zien als de bevrijding die ze werkelijk is, zul jij niet aarzelen om je zo consequent mogelijk in te zetten om die tot een deel van jou te maken. Naarmate ze de heersende gedachte in je denkgeest wordt, een gewoonte in jouw probleem-oplossend repertoire, een manier om snel op verleidingen te reageren, breid je tot de wereld uit wat jij hebt geleerd. En wanneer jij in alles verlossing leert zien, zal de wereld zien dat ze is verlost.Welke zorg kan hem overvallen die zijn toekomst in Gods liefdevolle Handen legt? Waaraan kan hij lijden? Wat kan hem pijn doen of een ervaring van verlies bezorgen? Wat kan hij vrezen? En wat kan hij anders dan met liefde bezien? Want hij die ontkomen is aan alle angst voor pijn in de toekomst, heeft zijn weg gevonden naar vrede in het nu, en heeft de zekerheid gevonden dat er voor hem wordt gezorgd, een zekerheid die nooit door de wereld kan worden bedreigd. Hij is er zeker van dat ofschoon zijn waarneming onjuist kan zijn, het die nooit aan correctie zal ontbreken. Hij is vrij om opnieuw te kiezen wanneer hij misleid is geweest, om van gedachten te veranderen wanneer hij vergissingen heeft begaan.Leg dan jouw toekomst in Gods Handen. Want zo roep jij de herinnering van Hem op terug te keren, en al je gedachten over zonde en kwaad te vervangen door de waarheid van de liefde. Denk je dat de wereld daar niet bij zou winnen en ieder levend schepsel niet zou reageren met een genezen waarneming? Wie zich aan God toevertrouwt, heeft ook de wereld in die Handen gelegd waartoe hij zichzelf voor troost en veiligheid heeft gewend. Hij legt de ziekelijke illusies van de wereld samen met de zijne terzijde en biedt beide vrede aan.Nu zijn we daadwerkelijk verlost. Want in Gods Handen rusten we onverstoorbaar, er zeker van dat alleen het goede tot ons komen kan. Als we het vergeten, zullen we zachtjes worden gerustgesteld. Als we een niet-vergevende gedachte accepteren, zal die snel door de weerspiegeling van de liefde worden vervangen. En als we in de verleiding komen aan te vallen, zullen we een beroep doen op Hem die waakt over onze rust, om voor ons de keuze te maken die de verleiding ver achter zich laat. De wereld is niet meer onze vijand, want we hebben ervoor gekozen haar vriend te zijn.

The Four Casters of Light assemble to discuss Nijigon settling into the Gotchard team as they collect the last remaining Pokemon cards, Jou tries to befriend a nonviolent MOTW and we all know how that ends up, and finally Ichi must cope with his PTSD as the Donbrothers slather their brand of chaotic nonsense all over the Kingohgers.   Casters Present:  Blue Gray Yellow Orange  Show Notes: https://www.patreon.com/posts/106232247 Required Viewing: Kamen Rider Gotchard 39,  Bakuage Sentai Boonboomger 15,  Ohsama Sentai Kingohger VS Donbrothers  Watch on YouTube:    Hungry? Get CA$15 off your first 3 UberEats orders of CA$20 or more! https://ubereats.com/feed?promoCode=eats-christopherm5931ue Get $5 off your first order with SkipTheDishes! https://www.skipthedishes.com/r/6YaJc65HKg

Match 1 : Il a 12 ans. Il joue pour son club local, Joué-les-Tours, à un tournoi international, le Mondiale Pupille, à Plomelin. Contre toute attente, ils arrivent en demi-finales et Stéphane est élu meilleur joueur ! Sacré exploit pour ce petit club contre des clubs renommés !Match 2 : ses débuts en pro avec Châteauroux, en D1, contre l'AS Cannes. 30 août 1997. L'aventure commence !Match 3 : 8 mai 1999 au Stade de France, finale de la Coupe de la Ligue. Pour couronner sa première saison avec Lens, victoire 1-0 contre Metz.Match 4 : 25 avril 2001, but pour l'Inter Milan contre la Fiorentina. Il joue en Serie A avec Ronaldo, Vieri, Seedorf.Match 5 : 20 janvier 2010, Sochaux 2-1 Lille. L'un de ses buts préférés, contre Landreau, après un rush de 80 mètres, un lob !

When was the last time you slowed down and tuned into your intution, your heart, and your inner GPS?