Podcast appearances and mentions of margaret macdonald

In this second Episode of Glasgow we leave Glasgow Green and travel from the East, along the river Clyde and past the Clutha bar that suffered such a tragedy a few years ago. We pass through the centre, traversing St Vincent Street to see some fabulous buildings including a Greek and Egyptian styled church reflecting the eclectic architecture of Glasgow. The street names reflect famous people and battles that were fought and you will hear how Nelson lost his eye and hear about the building that now houses the implement that removed the shrapnel during the battle. You will hear of the callous poisoning of Madeleine Smith's lover and how on earth did she walk free having bought the arsenic just a few days before. We will cross over to Charing Cross and hear of the square mile of Murder. Then, onto the wonderful Gilbert Scott building that makes up Glasgow University and also to extraordinary Hunterian Museum before arriving at Byers Road. Fascinating places to hear about and some fascinating tales to tell.

Genesis 15:1-6 This message was recorded during a Sunday morning gathering. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. Find us at www. riverviewchurch.uk

In this History Speaker Series event, Dr. Margaret MacDonald discusses her professional and academic career, her advocacy work as a public historian, and her research on Carolyn Beatrice Parker, the first Black woman known to receive an advanced degree in physics and worked on the Dayton Project, part of the Manhattan Project, during World War II.  Dr. Peggy Macdonald is a public historian and adjunct professor. She has taught at Southern New Hampshire University, Stetson University, Indian River State College and the University of Florida, where she received a Ph.D. in history. A native Floridian, Dr. Macdonald has written about local and Florida history for FORUM Magazine, Gainesville Magazine, Our Town Magazine, and Senior Times. In 2014, the University Press of Florida published her book, Marjorie Harris Carr: Defender of Florida's Environment.    Recommendations:  Jack Davis, The Gulf: The Making of an American Sea (W. W. Norton, 2017) Frederick Douglass, Narrative of the Life of Frederick Douglass, An American Slave (Anti-Slavery Society, 1845) 

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Ecclesiastes *we apologise for the poor sound quality of this recording* This message was recorded during a Sunday morning gathering. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. Find us at www. riverviewchurch.uk

Psalm 27 This message was recorded during a Sunday morning gathering. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. Find us at www. riverviewchurch.uk

John 1:35-42 This message was recorded during a Sunday morning gathering. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. Find us at www. riverviewchurch.uk

Earlier this year, Mackintosh at the Willow – a tea room on Glasgow's Sauchiehall Street that dates back to 1903 – joined the National Trust for Scotland's portfolio of special places. To better understand the venue and the role it played in Edwardian Glasgow, Jackie sits down for a cup of tea with two expert guests. Celia Sinclair Thornqvist MBE, who purchased, saved and restored Mackintosh at the Willow in 2014, is joined by cultural historian Robyne Calvert to reveal the hidden stories of the last remaining original tea room designed by Charles Rennie Mackintosh and his wife Margaret Macdonald. They also detail the life of Glasgow entrepreneur Miss Catherine Cranston, who once ran the tea room. Who would have once frequented the tea room? What makes Mackintosh at the Willow such a shining example of its designers' talents? And what has it taken to restore the magnificent tea room into the stunning location it is today? For more on Mackintosh at the Willow, visit the website You may also enjoy our previous episode on the life of Margaret Macdonald, available here.

Mark 8:34-38 This message was recorded on Easter Sunday at our morning gathering. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. Find us at www. riverviewchurch.uk

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Colossians 1:15-20 This message was recorded during a Sunday morning gathering. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. Find us at www.riverviewchurch.uk

Gary answers a listener question about the history of the "Rapture" and the vision in 1830 of a young girl named Margaret MacDonald. The Rapture and Dispensationalism itself have done an incredible job of influencing Christians to retreat from culture and being involved in societal issues since everything was supposedly coming to an end. Even music artists like Johnny Cash and Bob Dylan got in on the action.

Galatians 5:22-23 This message was recorded during a Sunday morning gathering. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. Find us at www.riverviewchurch.uk

Revelation 21:5 This message was recorded during a Sunday morning gathering. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us.

How do you know a group of crows is a murder? You'll have to listen to find out! Kelley covers artist and designer Margaret MacDonald who created beautiful, intricate, Celtic inspired designs that will make your witch heart happy. Then, Emily shares her rage-fueled deep dive into the history of school lunch programs, Harriet Clisby, and a group of women who had the radical idea that children should be fed. Look up your local politicians and get LOUD because we're wining about herstory!10% Off Your First Month of BetterHelp: betterhelp.com/herstory  www.buymeacoffee.com/wahpod Support the show

1 Chronicles 12:23-38 "From Issachar, men who understood the times and knew what Israel should do." 1 Chronicles 12:32 This message was recorded during a Sunday morning gathering. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us.

John 20:19-28 This message was recorded during a Sunday morning gathering. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us.

Recorded during our Good Friday morning reflection service. 

SUBSCRIBE to Kay & Olu Taiwo's Youtube Channel! https://www.youtube.com/@KayandOluTaiwo--------------------- Pretribbers often quote that the reason we will be raptured before the GREAT TRIBULATION is we are not the objects of God's wrath to come. And with movies like "left behind" and books in abundance implying a pretribb rapture, it is no wonder why pretribbers are emotionally vested in a defense of a pretribulation rapture.Did you know that the pre-tribulation doctrine was not embraced by the 1st generation church but became popular starting in 1830 by John Darby and also a woman by the name of Margaret MacDonald?While the Church is not the object of God's wrath, this does not mean that the Church will not be present when God executes His wrath upon the earth. God's wrath must be totally distinguished from persecution executed by the anti-Christ. Being kept from the wrath to come does not explicitly mean we are raptured out of this world. Again, Pre-tribbers reading into the text.God can protect His own like He did before.Noah built an ark and was not raptured out of the earth but was still kept by God. The Israelites were present during the 10 plagues of Egypt but were kept safe by God.This by Jesus: John 17: 15 “I pray not that thou shouldest take them out of the world, but that thou shouldest keep them from the evil.” Pastor John MacArthur's claim that the “rapture” is an “UNSIGNED” event is an argument that seems like a way to inoculate the pre-tribulation “rapture” teaching from the proper scrutiny it deserves. Calling the rapture an “unsigned” event does at least two things: (1) it serves to distinguish the rapture from the Second coming of Christ. (2) Two, if it is an “unsigned” event, then there wouldn't be any signs predicting or leading up to the “rapture”. Luke 21:25-28 NIV ““There will be signs in the sun, moon and stars. On the earth, nations will be in anguish and perplexity at the roaring and tossing of the sea. People will faint from terror, apprehensive of what is coming on the world, for the heavenly bodies will be shaken. At that time they will see the Son of Man coming in a cloud with power and great glory. When these things begin to take place, stand up and lift up your heads, because your redemption is drawing near.””Since the Bible was not written in chapters and verses, 1 Thessalonians 4 is the same eschatological thought in 1 Thessalonians chapter 5:1 Thessalonians 4:16 For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first:17 Then we which are alive and remain shall be caught up together with them in the clouds, to meet the Lord in the air: and so shall we ever be with the Lord.18 Wherefore comfort one another with these words. 1 Thessalonians 5:1 But of the times and the seasons, brethren, ye have no need that I write unto you.2 For yourselves know perfectly that the day of the Lord so cometh as a thief in the night.3 For when they shall say, Peace and safety; then sudden destruction cometh upon them, as travail upon a woman with child; and they shall not escape.4 But ye, brethren, are not in darkness, that that day should overtake you as a thief. So we can know the times and seasons because there are signs of the times spelled out in scriptures. The element of surprise is to the unbelievers not christians. So no the rapture of the Church is not an unsigned event, and we are not the object of God's wrath but will suffer persecution.----------------------------------------------------------Get BOOK by Kay & Olu on VISION: The Vision Guided Life: God's Strategy for Fulfilling Your Destiny http://visionguidedlife.com/#order SUPPORT THIS MINISTRY FINANCIALLY https://www.vflm.org/join-the-club DOWNLOAD our Bible Scholar App http://thebiblescholar.comFOLLOW US ON SOCIAL MEDIA Website | https://www.vflm.org Instagram | https://www.instagram.com/visionguidedlife/ Twitter | https://twitter.com/visionforlife1 Facebook | https://www.facebook.com/visionguidedlife Tiktok | https://www.tiktok.com/@kayolutaiwoTO INVITE ME TO SPEAK: Want to have Kay and Olu Taiwo come and speak at your next event? https://www.vflm.org/invite-the-taiwos

Psalm 46 This message was recorded during a Sunday morning gathering. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk *Please note that this message was recorded prior to the terrible events that occurred in Syria & Turkey - we continue to pray for those affected by this tragedy!*

Message #1 from our 'Peace To Us' series. "Nevertheless, there will be no more gloom for those who were in distress. In the past He humbled the land of Zebulun and the land of Naphtali, but in the future He will honour Galilee of the nations, by the Way of the Sea, beyond the Jordan - The people walking in darkness have seen a great light; on those living in the land of deep darkness a light has dawned." Isaiah 9:1-2 This message was recorded during a Sunday morning gathering. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

SUBSCRIBE to Kay & Olu Taiwo's Youtube Channel!https://www.youtube.com/c/KayOluTaiwoPretribbers often quote that the reason we will be raptured before the GREAT TRIBULATION is we are not the objects of God's wrath to come.And with movies like "left behind" and books in abundance implying a pretribb rapture, it is no wonder why pretribbers are emotionally vested in a defense of a pretribulation rapture.Did you know that the pre-tribulation doctrine was not embraced by the 1st generation church but became popular starting in 1830 by John Darby and also a woman by the name of Margaret MacDonald?While the Church is not the object of God's wrath, this does not mean that the Church will not be present when God executes His wrath upon the earth. God's wrath must be totally distinguished from persecution executed by the anti-ChristBeing kept from the wrath to come does not explicitly mean we are raptured out of this world. Again, Pre-tribbers reading into the text.God can protect His own like He did before.Noah built an ark and was not raptured out of the earth but was still kept by God. The Israelites were present during the 10 plagues of Egypt but were kept safe by God.This by Jesus:John 17: 15 “I pray not that thou shouldest take them out of the world, but that thou shouldest keep them from the evil.”Pastor John MacArthur's claim that the “rapture” is an “UNSIGNED” event is an argument that seems like a way to inoculate the pre-tribulation “rapture” teaching from the proper scrutiny it deserves. Calling the rapture an “unsigned” event does at least two things: (1) it serves to distinguish the rapture from the Second coming of Christ. (2) Two, if it is an “unsigned” event, then there wouldn't be any signs predicting or leading up to the “rapture”. Luke‬ ‭21‬:‭25‬-‭28‬ ‭NIV‬‬““There will be signs in the sun, moon and stars. On the earth, nations will be in anguish and perplexity at the roaring and tossing of the sea. People will faint from terror, apprehensive of what is coming on the world, for the heavenly bodies will be shaken. At that time they will see the Son of Man coming in a cloud with power and great glory. When these things begin to take place, stand up and lift up your heads, because your redemption is drawing near.””‭‭Since the Bible was not written in chapters and verses, 1 Thessalonians 4 is the same eschatological thought in 1 Thessalonians chapter 5:1 Thessalonians 4:16 For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first:17 Then we which are alive and remain shall be caught up together with them in the clouds, to meet the Lord in the air: and so shall we ever be with the Lord.18 Wherefore comfort one another with these words.1 Thessalonians 5:1 But of the times and the seasons, brethren, ye have no need that I write unto you.2 For yourselves know perfectly that the day of the Lord so cometh as a thief in the night.3 For when they shall say, Peace and safety; then sudden destruction cometh upon them, as travail upon a woman with child; and they shall not escape.4 But ye, brethren, are not in darkness, that that day should overtake you as a thief.So we can know the times and seasons because there are signs of the times spelled out in scriptures.The element of surprise is to the unbelievers not christians. So no the rapture of the Church is not an unsigned event, and we are not the object of God's wrath but will suffer persecution.----------------------------Get BOOK by Kay & Olu on VISION: The Vision Guided Life: God's Strategy for Fulfilling Your Destinyhttp://visionguidedlife.com/#order SUPPORT THIS MINISTRY FINANCIALLYhttps://www.vflm.org/join-the-clubDOWNLOAD our Bible Scholar Apphttp://thebiblescholar.comFOLLOW US ON SOCIAL MEDIAWebsite | https://www.vflm.orgInstagram | https://www.instagram.com/visionguidedlife/Twitter | https://twitter.com/visionforlife1Facebook | https://www.facebook.com/visionguidedlifeTiktok | https://www.tiktok.com/@kayolutaiwoTO INVITE ME TO SPEAK:Want to have Kay and Olu Taiwo come and speak at your next event?https://www.vflm.org/invite-the-taiwos

*We apologise that the audio quality is not as clear as normal (particularly at the beginning of the message) in this recording* Genesis 2:8-17 This message was recorded during a Sunday morning gathering. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

1 Kings 18:1 & 1 Kings 18: 41-46 This message was recorded during a Sunday morning gathering. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

Já ouviu aquela história de que o arrebatamento pré-tribulacional teria sido "inventado" por volta de 1830? Já ouviu também a versão que sugere que tudo partiu de uma profecia de uma menina de 15 anos de idade chamada Margaret MacDonald? Pois é! O mais engraçado, porém, é que as pessoas que gostam de propagar isso não sabem que a menina era PÓS-TRIBULACIONISTA! Na verdade, essa mentira começou a ser propagada através da interpretação equivocada de um senhor chamado Dave MacPherson que leu um dos livros de Robert Norton que continha a tal da "revelação" e ele, por conta própria, fez a ligação entre a doutrina milenar pré-tribulacionista e o pré-conflagracionismo sugerido por Robert Norton.

"How would you like to see your career slip away from you as you gradually become less and less able to sleep, to rest, to feel awake, to feel like your memory is failing you, to be taking pills every night on call because your legs ache so badly, to become upset so easily you don't trust yourself to handle stressful situations at work? How would you like to have to stop working because you can't do it anymore? This would certainly be a catastrophe. But not one of your making. So, the next time your patient appears at their wit's end, please don't assume they are just somehow lacking in coping ability. Take them seriously. Show them some empathy. You will both be better off for it." Margaret Macdonald is a family physician. She shares her story and discusses her KevinMD article, "Fibromyalgia is not a trash can diagnosis." Did you enjoy today's episode? Rate and review the show so more audiences can find The Podcast by KevinMD. Subscribe on your favorite podcast app to get notified when a new episode comes out. Click here to earn 1.0 AMA PRA Category 1 CME for this episode. Also available in Category 1 CME bundles. Powered by CMEfy - a seamless way for busy clinician learners to discover Internet Point-of-Care Learning opportunities that reward AMA PRA Category 1 Credit(s)™. Learn more at about.cmefy.com/cme-info

Matthew 4:1-11 This message was recorded during a Sunday morning gathering. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

Acts 1:3 This message was recorded during a Sunday morning gathering. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

Première partie: graine de rebelle. Lorsqu'en 2002, Margaret McDonald est arrêtée, l'un des plus gros réseaux d'escorts girls jamais organisé est démantelé. Jeune Anglaise surdiplômée et de bonne famille, elle était à la tête d'un réseau d'escort de 500 filles dans plus de 25 pays. Cet épisode de Criminels 2.0 est co-produit par Initial Studio et Pallas Télévision, adapté de la série documentaire audiovisuelle « Criminels 2.0 » produite par Pallas Télévision, écrite et réalisée par Laurent David Samama. Bonne écoute ! Pour découvrir nos autres podcasts, suivez Initial Studio sur Instagram et Facebook. Crédits du podcast Production exécutive du podcast : Initial Studio Production éditoriale : Sarah Koskievic Montage : Camille Legras et Victor Benhamou Illustration : Initial Studio Avec la voix d'Elsa Hamnane

Troisième partie: la Madame Claude Britannique. Lorsqu'en 2002, Margaret McDonald est arrêtée, l'un des plus gros réseaux d'escorts girls jamais organisé est démantelé. Jeune Anglaise surdiplômée et de bonne famille, elle était à la tête d'un réseau d'escort de 500 filles dans plus de 25 pays. Cet épisode de Criminels 2.0 est co-produit par Initial Studio et Pallas Télévision, adapté de la série documentaire audiovisuelle « Criminels 2.0 » produite par Pallas Télévision, écrite et réalisée par Laurent David Samama. Bonne écoute ! Pour découvrir nos autres podcasts, suivez Initial Studio sur Instagram et Facebook. Crédits du podcast Production exécutive du podcast : Initial Studio Production éditoriale : Sarah Koskievic Montage : Camille Legras et Victor Benhamou Illustration : Initial Studio Avec la voix d'Elsa Hamnane

Deuxième partie: une revanche tarifée. Lorsqu'en 2002, Margaret McDonald est arrêtée, l'un des plus gros réseaux d'escorts girls jamais organisé est démantelé. Jeune Anglaise surdiplômée et de bonne famille, elle était à la tête d'un réseau d'escort de 500 filles dans plus de 25 pays. Cet épisode de Criminels 2.0 est co-produit par Initial Studio et Pallas Télévision, adapté de la série documentaire audiovisuelle « Criminels 2.0 » produite par Pallas Télévision, écrite et réalisée par Laurent David Samama. Bonne écoute ! Pour découvrir nos autres podcasts, suivez Initial Studio sur Instagram et Facebook. Crédits du podcast Production exécutive du podcast : Initial Studio Production éditoriale : Sarah Koskievic Montage : Camille Legras et Victor Benhamou Illustration : Initial Studio Avec la voix d'Elsa Hamnane

Quatrième partie: la fin d'une ère, le début d'un mystère. Lorsqu'en 2002, Margaret McDonald est arrêtée, l'un des plus gros réseaux d'escorts girls jamais organisé est démantelé. Jeune Anglaise surdiplômée et de bonne famille, elle était à la tête d'un réseau d'escort de 500 filles dans plus de 25 pays. Cet épisode de Criminels 2.0 est co-produit par Initial Studio et Pallas Télévision, adapté de la série documentaire audiovisuelle « Criminels 2.0 » produite par Pallas Télévision, écrite et réalisée par Laurent David Samama. Bonne écoute ! Pour découvrir nos autres podcasts, suivez Initial Studio sur Instagram et Facebook. Crédits du podcast Production exécutive du podcast : Initial Studio Production éditoriale : Sarah Koskievic Montage : Camille Legras et Victor Benhamou Illustration : Initial Studio Avec la voix d'Elsa Hamnane

The Bob Cummings Show (also known as Love That Bob) is an American sitcom starring Bob Cummings, which was broadcast from January 2, 1955, to September 15, 1959. The Bob Cummings Show was the first series to debut as a midseason replacement. The program began with a half-season run on NBC, then ran for two full seasons on CBS, and returned to NBC for its final two seasons. The program was later rerun on ABC daytime and then syndicated under the title Love That Bob. A similar (but less successful) follow-up series, The New Bob Cummings Show, was broadcast on CBS during the 1961–62 television season. Overview. The series stars Cummings as dashing Hollywood photographer, Air Force reserve officer, and ladies' man, Bob Collins. The character's interest in aviation and photography mirrored Cummings' own, with his character's name the same as the role he played in the 1945 film You Came Along. The series also stars Rosemary DeCamp as his sister Margaret MacDonald. In some episodes, Cummings also doubled as Bob and Margaret's grandfather, Josh Collins of Joplin, Missouri. The Bob Cummings Show was important in the development of several careers including series creator, producer, and head writer Paul Henning. Henning, who a decade earlier was a major force in the character development and writing of The Burns and Allen television and radio shows, was a co-producer with George Burns of the Cummings show. He later produced such major 1960s hits as The Beverly Hillbillies, Petticoat Junction, and Green Acres. Regulars in the show included Ann B. Davis, who twice won Emmy Awards for playing Bob Collins' assistant Schultzy. Henning apparently remembered cast members Nancy Kulp and Joi Lansing favorably, giving both of them roles several years later on The Beverly Hillbillies, Kulp as Miss Hathaway (secretary to banker Milburn Drysdale — a character similar to Pamela Livingstone, the one she played on Cummings' show) – and Lansing as Gladys Flatt, wife of Lester Flatt. A decade after The Bob Cummings Show left the air, Davis went on to play the housekeeper Alice in The Brady Bunch. In the 1995 film The Brady Bunch Movie, which featured another actress playing Alice, Davis reprised the role of Schultzy for a cameo that suggests the character went on to become a truck driver. Olive Sturgess appeared in 12 episodes as Carol Henning, girlfriend to Bob's nephew, Chuck. Versatile character actress Kathleen Freeman appeared in six episodes as Bertha Krause. Perhaps the biggest career boost was received by young Dwayne Hickman, a student at Loyola University in Los Angeles, who appeared as the nephew and became a favorite with young female viewers. During the last season of The Bob Cummings Show, he was cast as the lead in CBS's The Many Loves of Dobie Gillis. This program represented the height of Cummings' television career. Although he later starred in two other early-'60s series, The New Bob Cummings Show and My Living Doll, and made guest appearances on several other TV series, he never again achieved that level of success on television. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/dwight-allen/message

Luke 19:10 & Ephesians 2:12 This message was recorded during a Sunday morning gathering. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

The red-haired Joanna Hiffernan was James McNeill Whistler's Woman in White. An exhibition curated by Margaret MacDonald for the Royal Academy of Arts, London and the National Gallery of Art, Washington uncovers the role she played in his career. An instagram account about the women painted by Viennese artist Egon Schiele has amassed over 100,000 followers. Now Sophie Haydock is publishing a novel called The Flames, which imagines the story of Schiele's wife and three other women who modelled for him. Ilona Sagar has been working for over 2 years in social care services and community settings in the London Borough of Barking and Dagenham to make art reflecting the consequences of asbestos exposure involving social workers, carers, organisers and residents. Shahidha Bari hosts a conversation about famous artists and their sometimes less famous models. Whistler's Woman in White: Joanna Hiffernan runs at the Royal Academy in London from 26 February — 22 May 2022 https://www.ilonasagar.com/ https://www.serpentinegalleries.org/whats-on/radio-ballads/ On view at Serpentine (31 March – 29 May) and Barking Town Hall and Learning Centre (2-17 April), Radio Ballads presents new film commissions alongside paintings, drawings and contextual materials that share each project's collaborative research process. The original documentary series Radio Ballads produced by musicians Ewan MacColl and Peggy Seeger, working with radio producer Charlie Parker, were broadcast by the BBC from 1957–64. Sophie Haydock's novel The Flames is published in March 2022. Producer: Torquil MacLeod You can find a playlist on the Free Thinking website exploring Art, Architecture, Photography and Museums with discussions on colour, trompe l'oeil, world's fairs, and guests including Veronica Ryan, Jennifer Higgie, Eric Parry and Alison Brooks, the directors of museums in London, Paris, Singapore, Los Angeles, Washington https://www.bbc.co.uk/programmes/p026wnjl

Welcome to The Apple Seed! Some time filled with stories for you and your family. Since 2013 we've been bringing you tall tales, personal tales, fairy tales, historical tales and more. All kinds of tales, from all kinds of tellers. You know the feeling when you're craving a certain food, but aren't quite sure what it is? Or when you're bored and have an itch to get out and do something, but just can't quite tell what you're in the mood for? You want company, but aren't quite sure whom you'd like to be with? You still haven't found what you're looking for – even if you don't quite know just what it is that you're looking for? However, we know you have found what you've been looking for on today's episode of The Apple Seed! Today's episode revolves around characters motivated to keep searching for what they want – or think they want. Get ready for an hour of inspiring stories about finding what's most important – even if the characters don't realize they're looking for it to begin with. On today's episode, enjoy the following: “Chin Chin Kobokama” by Margaret MacDonald from Tuck-Me-In Tales (2:41) “In Search of Charles Dickens” by Lani Peterson from Stories Within (9:40) “The Beauty and the Melamed” by Susan Stone (25:16) “Golden Thread” by Susan Reed from Songs & Stories About Families, Friendships & Shoes (36:54) Radio Family Journal: "Baffle Hanging" by Sam Payne (50:13)

Acts 16:25-40 This message was recorded during a Sunday morning gathering. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

Acts 16:6-15 This message was recorded during a Sunday morning gathering. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

Numbers 13:16 - 14:10a This message was recorded during our Sunday morning service. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

Joshua 6:1-20 This message was recorded during our Sunday morning service. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

Part of our 'Church Forward' series Ephesians 6:10-20 This message was recorded during our Sunday morning service. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

Part of our 'Church Forward' series Ephesians 6:10-20 + Isaiah 59:14-17 This message was recorded during our Sunday morning service. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

Part of our 'I Am' series Revelation 1:1-8 This message was recorded during our Sunday morning service. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

Part of our 'I Am' series John 15:1-11 This message was recorded for our online Sunday morning service. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

Part of our 'I Am' series John 14:1-7 This message was recorded for our online Sunday morning service. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

Eventyr ifra Zimbabwe om en festglad krokodille. Passer for alle aldre

Part of our 'I Am' series John 11:1-44 This message was recorded for our online Sunday morning service. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

Part of our 'I Am' series John 10:11-18 This message was recorded for our online Sunday morning service. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

John 10:1-10 This message was recorded for our online Sunday morning service. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

John 8:1-12 This message was recorded for our online Sunday morning service. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

John 6:25-35 This message was recorded for our online Sunday morning service. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

Isaiah 41:10 This message was recorded for our online Sunday morning service. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

Matthew 28:16-20 This message was recorded for our online Sunday morning service. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

Confucious once said, “Everything has beauty, but not everyone sees it.” Is this true? How, then, do we better notice beauty around us? Perhaps we might find beauty in a person, a place, or even a story, like here on The Apple Seed! Today's collection of stories explores the definition of beauty. Storytellers John McCutcheon, Kevin Cordi, Fran Stallings, Margaret MacDonald, Holly Robinson and Ed Stivender share the lovely, the good, and the uplifting in their stories from around the world.  On today's episode, enjoy the following:“Streets of Sarajevo” by John McCutcheon from Untold/Unsung (4:41) A song honoring a cellist who dutifully played every day outside of a bakery where 22 people lost their lives in Sarajevo.  “Listen to the Strings” by Kevin Cordi from Wisdom Keepers: Wise Tales and Wise People (8:28)An aspiring young guitarist who worries his songs have lost their beauty, but a suggestion from a mentor proves him otherwise. “Too Much Help” by Fran Stallings from Stories and Songs for a Green Earth (8:52)When a village fails to care for the town they've created, magical wooden figures are built to put the place in order. According to the legend, these figures become what we know as monkeys! “Kanji-Jo, the Nestlings” by Margaret MacDonald from Tuck-Me-In Tales (15:23)When a family of baby birds hatch, they can't seem to find their mother! Questing to find her, they use the only identifier they know of to seek her out: her songs. “The Most Beautiful Thing” by Holly Robinson from Folk Tales Utah Storytelling Guild Story Collection: Volume 2 (4:38)In our next story, the mighty Lion holds a competition for the other animals to bring him “the most beautiful thing.” A mother monkey can't help but bring the most beautiful thing to her: her new baby. “The Gospel of Beauty” by Ed Stivender from And Once Again... (1:44)Here's a poetic piece from Ed Stivender expressing his ideals for what makes the world beautiful to him.  Radio Family Journal: "Eye of the Beholder" (6:05)In an episode filled with stories exploring the beauty around us, Sam takes a moment to reflect upon his first ideas about what was beautiful in the world, and how they tie in to his hometown.  

Part of our series: 'Who is Jesus and why should I care?' Luke 4:31-37 & 5:12-26 This message was recorded for our online Sunday morning service. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

On today's episode, enjoy the following: "Jonah – The Real Story” by Bil Lepp from Buck Meets the Monster Stick (8:25) “Telesik” by Margaret MacDonald from Fat Cats and Friends (14:03) “Silver Spurs” by Sons of the San Joaquin from Elko! A Cowboy's Gathering (4:44) “The White Trout (Waltz at the Edge of the World)” by Simon Brooks from A Tangle of Tales (11:22) “A Resolution of Something” by Mustard's Retreat from A Resolution of Something (2:57)

Psalm 3 This message was recorded for our online Sunday morning service. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

Luke 15:1-2 This message was recorded for our online Sunday morning service. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

Joshua 5:13 - 6:27 This message was recorded for our online Sunday morning service. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

Mark 4:35-41 This message was recorded for our online Sunday morning service. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

2 Kings 10:15-16 This message was recorded for our online Sunday morning service. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

1 Peter 4:10-16 This message was recorded for our online Sunday morning service. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

Chapter 1: Louis Trahan is the president of a Toronto based company called Last Minute Training. And he is the founder of a new initiative called: PayWhatYouCan[dot]Training. He spoke to our Niki Reitmayer about how he came up with the idea to help people upgrade their skills for whatever price they're willing to pay. Chapter 2: Two additional poultry processing facilities have reported employees infected with COVID-19. There's one case in each of the facilities which are in Port Coquitlam and Chilliwack, both remain open at this time. Guest: Kevin Boon, BC Cattlemen's Association General Manager Chapter 3: Small businesses are trying new things to stay alive. But despite overcoming adversities posed by the pandemic, they are meeting new roadblocks posed by city bylaws. Chapter 4: A Global News investigation shows while China was downplaying the threat of COVID19, it was also trying to get as much personal protective equipment or PPE as it could. Guest: Sam Cooper, Global News investigative journalist Chapter 5: Hair salons are sketching out plans for what reopening might look like under COVID-19 regulations. Industry groups have been encouraged to advise the provincial health officer on how their businesses may be able to safely reopen in the coming weeks.  Guest: Greg Robins, Beauty Council Western Canada Executive Director. Guest: Michael Gibson, co-owner of Brush Salon Chapter 6: A 25-kilometre-long ice jam has caused major flooding and forced about 13,000 people from their homes in Fort McMurray's downtown. Guest: Sarah Komadina, Global News journalist in Edmonton. Chapter 7: A very special birthday in Vancouver's West End this week. You might have seen this in the news, Vancouver Police on horseback, squad cars, and a fire truck all showed up to wish Margaret MacDonald a happy 102nd birthday Guest: Katherine Houston, daughter.

In our last podcast episode, Lauren and Abby sat down with Dr. Robyne Calvert to discuss all things related to Artistic and Aesthetic Dress, Charles Rennie Mackintosh, Margaret MacDonald, the Glasgow School of Art, and Glasgow's own unique spin on clothing during the Edwardian Era. This week, we get to actually exaDaisy Anges McGlashamine the original garments that the Glasgow School of Art Archives brought out for us. Featuring a gorgeous embroidered velvet collar, velvet and fur capelet, and a *stunning* Edwardian Dress that was also a Suffragette Dress, this episode is just brimming with gorgeous embroidered goodness! We still dream fondly of the collars and dress, and so we hope you enjoy this episode! Again, we want to extend our sincerest thanks to Dr. Robyne Calvert and the Glasgow School of Art Archives for their time and generosity. ------------------------------------------------------------------ If you'd like to read more about the original garments we looked at, you can find them here: Embroidered Velvet Collar by a Student taught by Ann Macbeth: https://gsaarchives.net/collections/index.php/nmc-0420 Fur and Velvet Embroidered Capelet by Grace Melvin: https://gsaarchives.net/collections/index.php/gm-9 Embroidered Silk Edwardian Dress by Daisy Anges McGlashan: https://gsaarchives.net/collections/index.php/nmc-0432 ----------------------------------------------------------------------- Ann Macbeth's Books (Free!) Educational Needlecraft: https://archive.org/details/educationalneedl00goodrich/mode/2up Embroidered and Laced Leatherwork https://archive.org/details/embroideredlaced00macb/mode/2up School and Fireside Crafts https://archive.org/details/schoolfiresidecr00macb/mode/2up The Playwork Book https://archive.org/details/playworkbook00macb/page/n5/mode/2up ------------------------------- Get social with us! Instagram: http://www.instagram.com/americanduchess Facebook: http://www.facebook.com/AmericanDuchess Blog: http://blog.americanduchess Patreon - https://www.patreon.com/americanduchess Podcast: Fashion History with American Duchess Shop our Website: http://www.americanduchess.com

John 20:11-18 This message was recorded for our online Sunday morning service. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us. For more information please visit riverviewchurch.uk

Welcome to Episode 30 of our Podcast! We have been waiting to release this episode for *months* (almost a year at this point!) - last summer, when we were in Scotland working on the Isabella MacTavish Fraser wedding gown (https://www.youtube.com/watch?v=43ZTV_YxlgI) we were able to take some time to slip away to the Glasgow School of Art Archives (https://gsaarchives.net/) to have a chat with Dr. Robyne Calvert about Artistic Dress and "the Glasgow Style" (& Glasgow has some of the best style around...) In this first part, we spend our time talking about Charles Rennie Mackintosh and Margaret Macdonald - the husband and wife artist power couple at the turn of the 20th century, the Glasgow School of Art, and just the concept behind artistic & aesthetic dress. With lots of delicious visuals, we know you're going to *love* this art history lesson. For the next episode, we're going to take some time to really explore the original Edwardian clothing that Dr. Calvert shared with us, including an Edwardian Collar (in the Glasgow Style), and Edwardian Capelet, and an Edwardian Dress (that is also *probably* a suffragette dress - but more on that later.

**Apologies for the low sound quality of the recording this time.** Psalm 8 This message was recorded during our Sunday morning service. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us for our Sunday gatherings @61 Stewart Avenue, Bo'ness, West Lothian, EH51 9NJ For more information including service times please visit riverviewchurch.uk

Éste es el episodio 125 de 3 Cosas Que Ayer No Sabía, el del viernes 6 de marzo de 2020. 01. Pan de Molde Nunca me había preguntado desde cuando se fabrica y se comercializa el pan de molde hasta hoy que un oyente y amigo, Alfonso Sánchez, me pasó un reportaje súper interesante acerca de este alimento publicado en Cooking Ideas. Su impulsor o creador fue Otto Rohwedder, estadounidense cuyos padres eran alemanes. Vivió a comienzos del siglo XX y en aquella época el pan en Estados Unidos era de una corteza dura para preservar el interior más tierno. Pero se ve que era un pan costoso de cortar y conservar. Y se lo ocurrió imaginar la posibilidad de que los panaderos vendieran barras de pan ya cortadas. Comenzó su investigación en 1916 y, después de muchos obstáculos y paréntesis en su trabajo, ya para 1927 tenía un prototipo. Un año después patentó una máquina para cortar pan en un solo movimiento. Fue en 1930 cuando consiguió vender su máquina a una panificadora de Nueva York y en tan solo 3 años no había ni una panadería de Estados Unidos que no la tuviera. Este es el reportaje que me pasó Alfonso: https://www.cookingideas.es/historia-pan-molde-20141118.html 02. Mujeres artistas Como ya sabrás, este domingo es el Día Internacional de la Mujer y por eso hoy me ha encantado toparme con un hilo en twitter que iniciaba la usuaria @sararubayo en el que bajo el hashtag #mujeresartistas pedía la colaboración de toda la comunidad para visibilizar a aquellas pintoras que han quedado en el olvido. El hilo ha sido toda una sorpresa, no sólo por la cantidad de nombres propios femeninos, de todas las épocas que tiene la historia del arte, sino sobre todo porque había oído hablar de muy pocas de estas artistas. Entre los nombres que puedes encontrar en el hilo están el de Joan Carlile, Carolina del Castillo Díaz, Remedios Varo, María del Carmen Mondragón que fue conocida como Nahui Ollin, Elisabeth Sonrel, Margaret Macdonald... en fin una larga lista de mujeres de las que nunca había oído hablar. Y, lo mejor de todo, es que cada nombre aportado iba acompañado de alguna muestra de sus obras, algo esencial para visibilizar el trabajo y la importancia de estas artistas silenciadas. Aquí te dejo el tuit inicial de @sararubayo para que puedas ver las obras de todas estas artistas: https://twitter.com/sararubayo/status/1235590626948743168 03. Freddy Mamani Y para terminar un poco de arquitectura. Mi amigo Txema Marín me compartía uno de los hilos que Pedro Torrijos escribe bajo el hashtag #LaBasaTorrijos. Esta vez hablaba de Freddy Mamani un arquitecto boliviano autodidacta que tiene en su portfolio edificios que parecerían sacados de una película de ciencia ficción un tanto hortera. Bueno, al menos si te dejas guiar por los cánones tradicionales. La mayoría de estos edificios pueden visitarse en El Alto, que es una ciudad bastante nueva. De hecho apunta Torrijos que hasta el año 1985 era un barrio de La Paz, pero ahora es la segunda ciudad más grande de Bolivia. Era una ciudad tan nueva que le faltaba un poco de identidad. Hasta que en 2002 empezaron a aparecer los edificios de Mamani llenos de color, con geometrías imposibles, con mucha pompa y, por supuesto reminiscencias a toda la cultura boliviana de la zona. En tan solo 18 años se han construido 70 edificios diseñados por Mamani. Aquí puedes ver el hilo: https://twitter.com/Pedro_Torrijos/status/1235653196984528896 * Resultado del sorteo del pack AddPeel del viernes 6 de marzo: Txema Marín Recuerda que puedes comprar tus vinilos adhesivos para personalizar el cargador de tu móvil aquí: https://amzn.to/32GBQRa Despedida: Suscríbete a este podcast en cualquier plataforma y no te olvides de dejarme alguna review o comentario, ¡que siempre ayuda! A mí me encuentras en Twitter y Telegram por @almajefi. Escríbeme y cuéntame qué te parece este podcast y, por qué no, enséñame cosas nuevas. Con dió.

1 Chronicles 4:9-10 This message was recorded during our Sunday morning service. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us for our Sunday gatherings @61 Stewart Avenue, Bo'ness, West Lothian, EH51 9NJ For more information including service times please visit riverviewchurch.uk

Philippians 2:6-11 This message was recorded during our Sunday morning service. We are a warm and friendly church and you are very welcome to join us for our Sunday gatherings @61 Stewart Avenue, Bo'ness, West Lothian, EH51 9NJ For more information including service times please visit riverviewchurch.uk

The last message of our advent series and our final podcast of 2018! - Margaret MacDonald

Religious vocation isn't commonly discussed anymore, so it's hard to get a sense of how prevalent the calling is.  When we think of vocation, it's often the image of a nun or priest in robes that springs to mind.   Major Margaret MacDonald's story is a modern story of vocation, of giving one's life to God's work by rolling up sleeves and getting amongst the marginalized in the community.  That's the Salvation Army way. She grew up in a Salvationist family in Wales, who came to Australia as Ten Pound Poms, finding their feet in the Salvationist community in Bunbury.  Margaret first felt the calling to the ministry as a teenager and was champing at the bit to get started, but was strongly encouraged to continue her education, which she did.  She finished a DipEd and began a teaching career, which she found so rewarding it threatened to derail her earlier plans. But when she and her husband Alan took stock, in the early years of their marriage and careers, they realized they could no longer ignore the powerful call to the ministry, so they headed to training college for two years and then into the community to do God's work. What does that mean for a Salvationist?   Assisting people at a grassroots level in their community in so many ways, intervening in domestic violence situations, offering help and advice when money is tight,  even providing food and shelter in your own home.  As Margaret puts it, it's “to be God in that community”. Margaret and Alan have faced some enormous hurdles, some of the placements they were given by the Salvation Army were truly challenging, especially raising three boys at the same time. Sincere thanks to Margaret MacDonald, to her family and to the Salvation Army Floreat Corps for their generous help in bringing this story to life.

Este episiodio se titula “Libros.”La historia del Cristianismo, inevitablemente tiene que tocar sobre la importancia de los Libros. Desde sus primeros días, la Iglesia ha estado íntimamente ligado a las Escrituras. En el comienzo, las Escritura era la Biblia Hebrea o lo que hoy se conoce como el Antiguo Testamento. Pero otros escritos fueron añadidos a la Biblia por la Iglesia al pasar los años.La pregunta de qué escritos se debían incluir en la Biblia era uno de los principales temas de debate durante los primeros 4 siglos. Pero la cuestión de cuáles debían ser incluidos o excluidos no fue el polémico debate que los escépticos modernos afirman que fue. Con raras excepciones, los líderes de la iglesia coincidieron en qué textos comprendía las Escrituras. La indecisión a emitir un pronunciamiento oficial fue por su humildad que les prohibía clamar que tenían la autoridad para hacerlo. Aun así, en el siglo IV, la mayoría de los líderes de la iglesia reconocieron que el tiempo se estaba acabando para los que se encontraban en una posición para hacer la determinación necesaria.Tras la era de los mártires, en el siguiente período de la historia de la Iglesia estuvo marcado por grandes retos teológicos. Era crucial que las congregaciones locales tuvieran un estándar, un cuerpo de doctrina autorizada para evaluar lo que se enseñaba. Esa autoridad era la Biblia.Los cristianos comenzaron con las Escrituras los judíos ya venerada como la Palabra de Dios, el Tanaj, o como los Cristianos se referían a él, el Antiguo Testamento. A esta base de 39 libros, los creyentes añadieron otro conjunto de escritos que llamamos el Nuevo Testamento. Juntos, estos dos testamentos componen lo que se llama el "Canon de las Escrituras."Canon significa una vara de medida, como una regla. El Canon de las Escrituras es el estándar para medir si algo es recto, si se alinea con la verdad. La Biblia era estimada como la verdad porque era la inspirada y inerrante Palabra de Dios.Y eso fue lo que demostró ser un enorme desafío para los líderes de la iglesia mientras consideraban qué deberían incluir en el canon del Nuevo Testamento. ¿Quiénes eran ellos para decidir qué fue inspirado por el Espíritu Santo y debería representar la norma por la cual evaluaran todas las cosas? Aún así, la tarea era necesaria, por lo que se desarrolló un criterio para decidir lo que debería ser incluido en el Canon. El razonamiento fue de la siguiente manera…Primero estaba el Antiguo Testamento, el Canon de las Escrituras Judías. Entonces Jesús vino como el Verbo de Dios hecho carne. Aunque Jesús no escribió libros, su vida y sus palabras fueron escritas en las mentes y los corazones de los Apóstoles, cuya enseñanza tanto en forma oral y escrita fue aceptada como autorizada.Evidencia temprana nos deja claro que las cartas de los apóstoles fueron distribuidas y leídas en las iglesias, siendo aceptada como manera de establecer las normas y la práctica de la fe cristiana. Había una hambre de historias sobre Jesús y eso movió a los Apóstoles para desarrollar un estándar de la tradición oral la cual vemos que hoy forma el núcleo de los evangelios de Mateo, Marcos y, de cierta forma, Lucas.Pero ¿cómo podemos llegar a los 27 libros que forman hoy el canon del Nuevo Testamento? ¿Qué criterios utilizaron los líderes de la iglesia cuando finalmente identificaron aquellos libros?Primero - un candidato para su inclusión en el canon debía tener una calidad que identificaba el haber sido inspirada por Dios. Esa identificación era el poseer cierto poder de afectar las vidas de los lectores hacia Dios.Segundo - un escritura que era candidato debía tener una larga reputación entre las iglesias de haber sido utilizado en el culto cristiano para la edificación de los creyentes.Tercero - una escritura tenía que tener una cercana conexión con un apóstol. Si no fue escrito por el Apóstol mismo, ¿era el autor un colaborador cercano del apóstol que hizo que llevara la marca y la influencia del apóstol?Por ejemplo:Lucas no era un apóstol pero su Evangelio y el libro de los Hechos están incluidos en el Nuevo Testamento, porque él fue un cercano colaborador del Apóstol Pablo y entrevistó a los otros apóstoles en la investigación de su historia de la vida de Jesús.Marcos no era un apóstol, pero recibió su información acerca de Jesús, del Apóstol Pedro. Tambien acompaño al Apostol Pablo; bueno mas o menos. Pero eso es otra historia.Al mismo tiempo, a finales del siglo I, Clemente, el pastor en Roma, escribió una carta a la iglesia de Corinto. Esa carta fue leída a menudo en Corinto en los años que siguieron y demostró ser de gran beneficio. Pero porque Clemente no fue considerado de tener una unión apostólica, su carta no fue incluida en el Canon del Nuevo Testamento. Ni siquiera hubo mucho debate acerca de si debería ser incluido. No paso el tercer criterio, así que no estaba incluido.Debido a que la prueba del origen Apostólico era crucial para validar a los libros como canónicos, los líderes de la iglesia al final del 2 siglo se dieron cuenta que  el tiempo se estaba acabando de tener testigos fiables que pudieran confirmar la autoridad apostólica de un escrito. La presión estaba en poner su sello de aprobación a esas obras conectadas a los Apóstoles.Ya que estamos hablando de los libros que se convirtieron en el Nuevo Testamento, permítanme mencionar un par de obras influyentes que no entraron pero sin embargo fueron cruciales en la formación de los primeros cristianos en la comprensión de la fe.Uno de los más importantes escritos extra-bíblicos de la primera iglesia fue la Didaché. No sabemos cuándo fue escrito pero estaba en uso como un manual de la vida de la iglesia en la primera década del 2º siglo. La Didaché da instrucciones para realizar servicios, culto, bautizos, comuniones, y lo que se estaba convirtiendo en un problema creciente, cómo ejercer la disciplina eclesiástica. La Didaché también tenía instrucciones de cómo discernir la herejía. La última sección contiene instrucciones de cómo vivir en la luz del regreso del Señor, que da un gran peso a la idea de inminencia.Perdón por un pequeño comentario personal aquí, es difícil resistirse, por eso no lo hare.Pero incluso antes de hacer ese comentario, necesito comentar sobre mis comentarios. Y necesito hacerlo, porque tengo un gran correo electrónico de un fiel suscriptor quien me dijo que recomienda el podcast a un montón de sus amigos y conocidos. Algunos de ellos le dijeron que disfrutaban los podcast, hasta que salió mi propio prejuicio particular. Entonces, supongo que dejó de escuchar. Y él estaba triste porque le gusta el podcast y no le importa mi comentario personal ocasional, porque bueno, esta casi de acuerdo con lo que digo, sino también porque el resto del podcast lleva un curso bastante imparcial a través de los temas que hablamos.Tuvimos un pequeño diálogo de correo electrónico y le dije porque compartía comentarios ocasionales. Me di cuenta mientras le escribía a él que yo debería compartirlo con ustedes aquí. Él pensó que era una buena idea. Así que aquí va . . .Comparto observaciones infrecuentes porque sirven para dos propósitos...1) Puedes llegar a conocerme un poco mejor. Con mis Podcasts favoritos, después de haber escuchado un rato, me encuentro con el deseo de saber más sobre el autor. Por esa razón cuando comparten pedacitos de información sobre sí mismos, es divertido y hace que toda la experiencia del podcast sea más relacional. No quiero escuchar un podcast entero acerca de su gato, pero saber que tienen uno, hace al autor más real, en vez de ser una voz informal.2) Es bueno para nosotros escuchar las opiniones de aquellos con los que diferimos, en su propia voz, en vez que se nos diga lo que dijeron o creen por aquellos de nuestra misma persuasión. Los seguidores de Jesús deberían estar enfocados en una madurez relacional, y esto significa aceptar que hay un gran mundo lleno de gente y que no todos están de acuerdo con nosotros. Aprender a respetarlos y dejarles hablar, sin tener la sensación de que he traicionado algún tipo de lealtad a Dios es crucial. Puedo escuchar sin estar de acuerdo. De hecho, tengo que escuchar, porque a veces, escuchando, me doy cuenta de lo que la gente cree, no es lo mismo que me dijeron otros sobre lo que ellos creían. Y aun incluso si lo es; persuadirles a ver algo diferente no va a llegar a ningún lado si cerramos toda comunicación con ellos porque no estoy de acuerdo con ellos.Si has ido a la pagina de internet de sanctoirum.us, usted probablemente sabe que soy un pastor de una iglesia no confesional evangélica llamado Calvary Chapel en el sur de California. Así que mis comentarios serán lo que generalmente se podría llamar un posición Protestante conservadora. Si estás interesado en más detalles, puede visitar nuestro sitio de internet de la Iglesia o puede seguir yendo a la pagina de internet sanctorum.us. Cuando hago uno de estos infrecuentes comentarios, voy a tratar de recordar de avisarles antes del comentario para que pueden hacer cualquier ajuste mental necesario. Sólo quiero pedirles que escuchen porque... Usted no tiene que estar de acuerdo. No espero que a todo el mundo lo este. Pero por favor, no dejes de oír el resto del podcast por algo que creo que es una parte importante de hacer este podcast mejor al hacerlo más personal.Así que después de toda esta introducción - ahora allí les va mi comentario personal. Estábamos hablando de cómo la última sección de la Didaché es instrucciones para vivir en la luz del regreso del Señor, que da un gran enfoque a la idea de inminencia.Realmente estoy cansado de escuchar que "nadie creía en un rapto pre-tribulaciónal hasta Margaret MacDonald y John Darby lo hicieron en el año 1830."  La gran mayoría de las personas que dicen eso lo hacen sólo porque escucharon a alguien mas decirlo. No han hecho el trabajo de investigación histórica para ver si es verdad. No lo es. Y aunque lo fuera - tiene tanto sentido como decir que Sola Scriptura y Sola Fide fueron inventadas por Martín Lutero y Juan Calvino en el siglo 16 d.C.. ¡Eso es absurdo! ¿El descuido de una realidad bíblica por cientos de años, hace algo menos cierto? Todo lo que hizo John Darby fue restablecer la atención que tanto se necesitaba en una creencia descuidada de los Apóstoles y la primera iglesia. Una creencia ampliamente apoyado por el sentido de urgencia que encontramos en la Didaché.Bueno, ese es le final de mi mini-sermón; regresemos a la historia . . .Otro escrito que los primeros cristianos utilizaron para profundizar su fe  se llamo El Pastor de Hermas. Esta obra al final del 1° Siglo a mediados del 2° Siglo d.C. fue escrito por Hermas, un esclavo que fue librado que dice que un ángel se le apareció en forma de un pastor y le dicto el contenido del libro. Contiene 5 visiones, 12 mandamientos y 10 parábolas. Es muy alegórica y aborda los problemas que habían dividido a la iglesia, exhortando a los fieles que se arrepentían.El Pastor de Hermas era tan influyente que un puñado de los primeros Padres de la iglesia creían que se debería incluirse en el Nuevo Testamento. Pero su fracaso, como la Carta de San Clemente a los Corintios, fue no tener una clara conexión apostólica y eso impidió su inclusión.Otro acontecimiento forzó la mano de los lideres de la Iglesia en moverse para completar el Canon.Un hereje llamado Marció creó su propia iglesia falsa que de cierto modo era paralela a la fe Ortodoxa. Pero el propuso 2 dioses; uno que era violento, enojado, y colérico, el dios del Antiguo Testamento y de los judíos, y otro amoroso, amable, y benevolente el dios del Nuevo Testamento y de los Cristianos. Marció rechazaba el Antiguo Testamento y los libros del Nuevo Testamento que consideraba demasiado Judíos; Mateo, Marcos, Actos, Hebreos, 1 & 2 Timoteo, así como Tito. La Biblia de Marció era un altamente editado Evangelio de Lucas y algunas de las cartas de Pablo.Aunque la Iglesia excomulgo a Marció en 144 d.C. , su rechazo a todo lo que era Judío tuvo cierta aceptación con algunos creyentes Gentiles que habían sido perseguidos por los Judíos. Marció formó su iglesia falsa de esas personas. Fue la decisión del hereje Marció de identificar cuáles libros formaban parte de las Escrituras que forzó la mano de los líderes de la Iglesia de tener que proporcionar una lista oficial de las Escrituras Cristianas.El Antiguo Testamento fue retenido y reafirmado como la Palabra de Dios, y gran parte de los libros que reconocemos como el Canon del Nuevo Testamento hoy en día. Digo, "en gran parte" porque hay unos cuantos libros que continuaban siendo debatidos hasta que el Consejo de Cartago cerró el Canon en el año 397 d.C. con los 27 libros del Nuevo Testamento. Si esto suena como una fecha muy lejos del tiempo de los apóstoles para completar el Canon del Nuevo Testamente, es importante saber que la lista que el Consejo aprobó había estado en circulación por los líderes de la iglesia por años antes de la declaración oficial de Cartago.Un par de décadas después de la herejía de Marció, otro desafío a la Ortodoxia surgió. Alrededor del año 160 d.C., dos mujeres y un hombre unieron sus fuerzas en Frigia, una región central de Turquía. Ellos formaron un nuevo movimiento basado en lo que ellos clamaban era la profética voz de Dios. Maximilla, Prisca y Montano llevaron lo que podríamos llamar una versión temprana del híper-Pentecostalismo que dividió a la iglesia.El mensaje principal de los Montanistas era el pronto retorno de Cristo y la necesidad de que los creyentes de estar preparados. Lo hacían mediante un estricto ascetismo que incluía ayunar frecuentemente, comer sólo alimentos secos, (supongo que era pecado porque alimentos húmedos eran demasiado fáciles y agradable) y la obligación de abstenerse de las relaciones sexuales matrimoniales. Se les dijo a los Montanistas que buscaran la persecución; considerándola una insignia de la auténtica fe y fidelidad a Dios.Los Montanistas presentaron un desafío significativo que los líderes de la Iglesia convocaron a algunos de los primeros Concilios de la Iglesia, conocidos como "Sínodos", para decidir cómo responder a la creciente popularidad de Montanismo. Se decidió que los excesos de los Nuevos Profetas eran demasiado extremas y fueron excomulgados, aunque las razones concretas para hacerlo han sido perdidas en la historia. Todo lo que sabemos es que una división oficial se produjo entre los Montanistas y la Iglesia Ortodoxa. La división fue tan clara, que cuando los Cristianos y Montanistas fueron ejecutados en el mismo arena, ellos morian por el mismo Dios, pero cada uno intentó evitar ser comidos por los mismos animales, por temor a que sus restos se mezclan en el estomago de la misma bestia.¡Sí, lo sé! Es increíble hasta qué punto los Cristianos van a dividirse en diferentes grupos. No es nada nuevo. Ha estado pasando en la iglesia desde sus primeros días.Si usted vive en una comunidad urbana o en los suburbios, probablemente conduzca alrededor su ciudad y ha varios edificios eclesiásticos con diferentes indicaciones y etiquetas. El Cristianismo es una religión compuesta no de docenas → pero cientos de diferentes Sectas. Y aunque los servicios pueden ser similares en muchas de las diversas Iglesias locales, también pueden diferir en gran manera en estilo, cultura, valores y doctrina. Por ejemplo, algunos son tranquilos y reservados, poniendo más énfasis en la centralidad del sermón o la práctica de una liturgia. Otros permiten e incluso pueden propiciar un encuentro más emotivo con Dios, por lo tanto, la música y la adoración toman un enfoque más activo en el servicio. Por favor entiendan, estoy generalizando esta realidad ampliamente. Mi punto es que ambas iglesias pueden ser llenas de personas que asistiendo porque, mientras que la cultura de la iglesia está en uno de los 2 extremos de los tipos de iglesia, cada una le atrae a un cierto grupo de personas. No es que uno es de correcto y el otro esta equivocado. Ambos lo pueden ser. El punto es: las personas son diferentes, por lo que hay lugares en que ellos se pueden acercar a Dios.Al estudiar a los Montanistas, me pregunto si no hay un poco de esta dinámica que tuvo que ver con su éxito en ciertos lugares. Es importante saber que su líder, Montano, antes de venir a la fe en Cristo fue un sacerdote de Apolo o Cibeles. El culto de ambos dioses se caracteriza por sus sacerdotes y sacerdotisas entrando en un trance o éxtasis. Si algunos de estos estados alterados de conciencia fueron inducidas por drogas alucinógenas, rituales de meditación extrema, o directamente por actividad demoníaca - la persona en éxtasis podría entrar en un trance donde los ojos se le subían en su cabeza, sus cuerpo se ponía rígido, su voz se cambiaba, y empezaba a hacer solemnes pronunciamientos como por la voz de Dios.Esto fue el trasfondo de Montano. Hay algunos que se preguntan acerca de la sinceridad de su conversión. Si el realmente tuvo una conversión verdadera a la fe o como algunos de los otros grupos aberrantes de ese día. Viendo el crecimiento de la popularidad del Cristianismo y simplemente adoptando algunos de sus términos y formas mientras seguían sus viejas prácticas? ¿Fue todo solamente un cambio de nombre a su éxtasis demoniaco?Esto es lo que algunos de los historiadores de la iglesia concluyen. Algunos cosas que Montano, junto con Prisca y Maximilla profetizaron era locura. Pero algunas de las acusaciones dirigidas en contra de Montano se basaban en sus prácticas antes de su conversión. Fueron sus críticos que lo acusaban de hacer sus profecías después de su conversión en el antiguo estado de trance Cibelinas. Otros dijeron que él no opero de esa manera después de venir a la fe; que renunció a su pasado pagano. Pero que, al igual que sus seguidores, anhelaban una relación con Dios con un enfoque mas emocional y con experiencias en la vida de la fe y enfocado en la obra del Espíritu Santo, que era tan prominente en la primera iglesia, y no debería perderse. Había un gran peligro de que esto pasara mientras la fe lidiaba con funcionarios de gobiernos hostiles y una nueva mezcla de grupos aberrantes. Toda la energía los mejores líderes de la iglesia parecían estar yendo hacia el área cerebral, la doctrinal, la apologética, y este énfasis en la mente había adormecido el corazón de la fe. Los Montanistas quería ver que el Espíritu Santo se mantuviera activo y presente en medio de la Iglesia. Lamentablemente, sus pretensiones de ser especialmente ungidos condujo a excesos, y esto descrédito su movimiento -tal como ha sucedido en tiempos más recientes con los pronunciamientos alocados y profecías falsas de algunos de los grupos híper-carismáticos.La decisión de la excomunión los Montanistas no fue una decisión unánime entre los líderes de la Iglesia. Muchos creían que mientras los nuevos profetas habían ido demasiado lejos en su énfasis excesivo en el ascetismo, su renovación del uso de los dones espirituales fue un retorno a la versión primitiva del cristianismo practicado por los Apóstoles y descrita en el libro de los Hechos. Algunos Padres de la Iglesia como Tertuliano, pastor de Cartago, fueron Montanistas.Lo que trajo a los Montanistas a ser desacreditados fue la falta de cumplimiento de algunas de sus profecías acerca de inminentes acontecimientos. Esto y su ultra-estricto legalismo les ganó la etiqueta de ser altamente aberrantes, si no heréticos.Aunque era correcto que los líderes de la Iglesia al final del siglo II censuraran a los Montanistas por sus excesos, probablemente fueron demasiado lejos en etiquetarlos "herejes". Aunque los Montanistas pusieron demasiado énfasis sobre la obra del Espíritu Santo, rechazando al Montanismo tuvo el efecto de apagar al ejercicio de los dones espirituales. Un giro desafortunado en un momento en que los Cristianos necesitaban toda la ayuda posible.En nuestro próximo episodio, vamos a examinar lo que fue probablemente el mayor desafío doctrinal de la primera iglesia - la herejía conocida como Gnosticismo. Este es un tema importante porque mientras el Gnosticismo fue eventualmente derrotado por la Ortodoxia y entró en un largo receso, se ha visto un resurgimiento en los últimos años debido a la influencia combinada de los novelistas modernos y algunos recientes descubrimientos de su literatura que los críticos del Cristianismo han tomado para promover sus propósitos y causar confusión en lo que los Cristianos originales creían.Al teminar este episodio, quiero invitar a todos los suscriptores de CS para que visiten ocasionalmente la pagina web de sanctorum.us Y los que quieran ayudar con los costos del podcast, pueden usar el botón de donaciones. GraciasHasta el siguiente episodio...

Religious vocation isn’t commonly discussed anymore, so it’s hard to get a sense of how prevalent the calling is. When we think of vocation, it’s often the image of a nun or priest in robes that springs to mind. Major Margaret MacDonald’s story is a modern story of vocation, of giving one’s life to God’s work by rolling up sleeves and getting amongst the marginalized in the community. That’s the Salvation Army way. She grew up in a Salvationist family in Wales, who came to Australia as Ten Pound Poms, finding their feet in the Salvationist community in Bunbury. Margaret first felt the calling to the ministry as a teenager and was champing at the bit to get started, but was strongly encouraged to continue her education, which she did. She finished a DipEd and began a teaching career, which she found so rewarding it threatened to derail her earlier plans. But when she and her husband Alan took stock, in the early years of their marriage and careers, they realized they could no longer ignore the powerful call to the ministry, so they headed to training college for two years and then into the community to do God’s work. What does that mean for a Salvationist? Assisting people at a grassroots level in their community in so many ways, intervening in domestic violence situations, offering help and advice when money is tight, even providing food and shelter in your own home. As Margaret puts it, it’s “to be God in that community”. Margaret and Alan have faced some enormous hurdles, some of the placements they were given by the Salvation Army were truly challenging, especially raising three boys at the same time. Sincere thanks to Margaret MacDonald, to her family and to the Salvation Army Floreat Corps for their generous help in bringing this story to life.

Discover the artistic vision and creativity of renowned architect Charles Rennie Mackintosh and his artistic muse Margaret MacDonald Mackintosh. Part of the Glasgow Style that influenced art movements throughout Europe, the Mackintosh's collaborative output is still admired and cherished today. Enjoy a great selection of Glasgow-themed music that celebrates this remarkable couple, including songs from Mike Katz, Blair Douglas, and Deacon Blue.

Playlist 09.26.07 Beryl Quinton - Amazing Grace Margaret MacDonald - Sans Vie Carrie Wade - Cuddling With Doom Women on the Move - Anna Montgomery & Teresa James - Rise Women on the Move - Evonne Rivera - Freedom Women on the Move - Kelly Z - Come to This Rita & The Rock n Rollers - Me & Bobby McGee Elisa Peimer - Find My Way Home Kerry Politzer - Love Is In The Atmosphere Fuji Minx - But No No No Emily Zuzik - Breaking It Down Bandmates - Distant Sally Cooper - Take a Bite Tiffany Petrossi - Wise Eyes Cary Cooper - Yellow Lo-Fi Sugar - The Night Divine Hobbyhorse - Lullaby Vicki Blankenship - Don't Forget To Breathe Annette Conlon - Fuel Your Soul Happy Fall!! I finally made it to the Post Office after my trip to Colorado and I had SO much mail that we now have a TON of great new music for this week's show. THANK YOU LADIES!!! A HUGE NetteRadio welcome to our new artists: Beryl Quinton, Hobbyhorse, Elisa Peimer, Fuji Minx and Lo-Fi Sugar Welcome back to Margaret MacDonald and Kerry Politzer and of course you'll see some familiar faces in the playlist as well! A special acknowledgement to the 'Women on the Move' compilation CD lovingly put together by the talented Joan Enguita! This is a gorgeous CD full of wonderful music from women we all love. Pick it up at CD Baby (http://www.cdbaby.com/cd/womenonthemove) Okay.. who did I leave out??? Oh yes... You may notice that instead of the traditional "Eden Automatic" song I've replaced it with an "Annette Conlon" song... don't get too excited and think that I've actually motivated myself into the studio (haha) This is a live recording from our most recent NetteRadio Listening Party! It's very live...You can even hear the fountain gurgling (nature's percussion) but it's also the first song I've written since relocating to beautiful Sunny California.. so.. go me : ) Enjoy, have a wonderful week!! 'nette

Playlist 07.11.07 Anne Davis - Where the Roads Cross Aileen Paron - Killer Bees Karolyn Marie Roberts - All of Life s Uncertainties Elaine Romanelli - Fly Talia Segal - You Told Me So Janet Gabriel - It's Over Now Halie Loren - Kitty Margaret MacDonald - Letting Go Kerry Politzer - I Cried Wolf Javelyn - Three Steps E' Laine - Le Shopping Spree Holly Light - Red, White and Blues Gilli Moon - Damaged or Broken The Conformists - Almost Broken Mystery Hangup - Morning Glare Parade - Beautiful Possibility Christine Rachelle - Ring of Fire Eden Automatic - Utopia I hope you all had a safe and happy July 4th. We dedicated our show last week to Scott Oswell, the son of a close friend of my parents who died in the war in Iraq. Please keep their family in your thoughts. This week we welcome new artists E' Laine, Kerry Politzer, and Karolyn Marie Roberts as well as tunes by Javelyn and Margaret MacDonald.

Playlist 01.17.07 Elaine Romanelli - Fly Talia Segal - Been There Lenore - The Hippie Song gfire - Less Is More (room 61 remix) The American Mood - Just Walk Away *** CD PREVIEW *** Margaret MacDonald - Rain On the Roof Still 21 in my Head Cry For You Rain on the Roof Tracy Rice - I've Been There Before (I) Carey Colvin - Let It Flow (I) Anne Carol Mitchell - The Water Breaks (I) Athena Reich - Merry Go Round (I) Crosswind - Save Me Abigails Attic - In The City Dragstrip Kitty - Over Poor Wendy - Bie Mir Bist du Schoen Amanda Rootes Kerwath - Gently Breaking Eden Automatic - From The Other Side of the Bed Well I do hope that you are all staying warm during the Arctic Blast that has settled on most of our country. Yes... I realize it is winter, and January, etc... but y'all.. it's cold! This week we will Preview the aptly named CD "RAIN ON MY HEAD" by Margaret MacDonald. Fans of Joni Mitchell, Sarah McLachlan, Carole King and Norah Jones will enjoy this new CD so be sure to tune in as we preview this CD! (Hopefully we will all stay warm and dry - tee hee!!) We will be repeating the 10" Maria CD Preview "ALL GIRL ALL THE TIME" Jan 31st, so if you missed it the first time, mark your calendars!!

This episode is titled “Writings.”The history of the Christian Faith & Church inevitably has to deal with the importance of Books. From its earliest days the Faith has been intimately linked to the Scriptures. At first, Scripture was the Hebrew Bible or what is known today as the Old Testament. But other writings were added to the Church's Bible as the years passed.The question of what writings to include in the Bible was one of the major topics of discussion during the first 4 centuries. But the question of what ought to be included or excluded is not nearly the contentious debate skeptics claim. With rare exception, church leaders generally agreed what texts comprised Scripture. Their reluctance to make an official pronouncement was because humility prohibited them claiming the authority to do so. Still, by the 4th Century, Church leaders recognized time was running out on those who were in a position to make the needed determination.Following the age of the martyrs, the next period of Church history was marked by theological challenge. It was crucial local congregations have a standard to go by, an authoritative body of doctrine by which to evaluate what was being taught. That authority was the Bible.Christians started with those Scriptures the Jews already revered as God's Word, the Tanach, or as Christians referred to it, the OT. To this base of 39 books, believers added another set of writings they called the New Testament. Together, these 2 Testaments comprise what's called the “Canon of Scripture.”Canon means a measuring rod, as in a ruler. The Canon of Scripture is the standard for measuring if something is straight, if it aligns with truth. The Bible was esteemed Truth because it was regarded as God's inspired & inerrant Word.And that's what proved such a daunting challenge to Church leaders as they considered what to include in the NT Canon. Who were they to decide what was inspired by the Holy Spirit & ought to be regarded as the standard by which to evaluate all else? Still, the task was necessary so they developed a criteria by which to decide what ought to be included in the Canon. Their reasoning went like this . . .First was the OT canon of Jewish Scriptures. Then Jesus came as the Word of God made flesh. Though Jesus wrote no books, His life and words were written on the hearts and minds of the Apostles, whose teaching in both oral & written form was accepted as authoritative.Early evidence makes it clear that letters from the Apostles were circulated & read in the churches, being accepted as laying down the norms of Christian belief and practice. A ravenous hunger for stories of Jesus moved the Apostles to develop a standard oral tradition that we see today forming the core of the Synoptic Gospels of Matthew, Mark, & to a certain degree, Luke.But how do we get to the 27 books that form today's NT canon? What criteria did Church leaders use when they finally identified those books?1St - A candidate writing for inclusion had to have a self-identifying quality about it as having been inspired by God. It had to possess a certain power to affect the lives of readers toward God.2nd - A candidate writing had to have a long reputation among the churches for having been used in worship to the edification of believers.3rd - A writing had to have a close connection to an Apostle. If not written by the Apostle himself, was the author a close associate of an Apostle & did it bear the mark of the Apostle's influence?For example . . .Luke wasn't an apostle but his Gospel and the Book of Acts are included in the NT because he was a close associate of the Apostle Paul and had interviewed the other Apostles in researching Jesus' story.Mark wasn't an apostle, but received his information about Jesus from the Apostle Peter. He was also a companion of Paul's; sort of. But that's another story.On the other side of the issue, in the late 1st Century, Clement, the 2nd or 3rd pastor at Rome, wrote a letter to the church at Corinth. That letter was read often at Corinth in the years that followed and proved of great benefit. But because Clement wasn't deemed to have an Apostolic connection, his letter wasn't included in the NT canon. There wasn't even much debate if it should be. It didn't pass the test, so it wasn't included.Because the test of Apostolic origin was crucial to canonical books, the Church leaders of the late 2nd Century realized time was running out on reliable witnesses who could confirm a writing's Apostolic authority. The pressure was on to put their imprimatur of acceptance on those works connected to the Apostles.Since we're speaking about the writings that made it INTO the NT, let me mention a couple of influential works that didn't but were nevertheless crucial in shaping the early understanding of the Faith.One of the most important extra-Biblical writings of the early church was the Didache.  We don't know when it was written but it was in use as a manual for church life by the 1st decade of the 2nd C. The Didache gives instructions for how to conduct services, worship, baptisms, Communion, and what was turning into a growing problem, how to exercise church discipline. The Didache also had instructions for how to discern heresy. The last section contains instructions for how to live in light of the Lord's return – which lends tremendous weight to the idea of imminency.Pardon me for a little personal comment here but it's hard to resist.But even before I make that comment, I need to comment – on my comments. And I need to – because I got a great email from a faithful subscriber who told me he's recommend the podcast to a lot of friends & acquaintances. A few of them told him they enjoyed the podcast, until my particular bias came out. Then, I guess they stopped listening. And he was bummed, because he likes the podcast and puts up with my occasional personal commentary, because well, he mostly agrees with it, but also because the rest of the podcast steers a pretty unbiased course through the subject matter.We had a nice little email dialog and I shared WHY I DO make occasional comments. I realized while writing him that I ought to share that here. He thought it was a good idea. So here goes . . .I share infrequent remarks & personal opinion for 2 reasons . . .1) You get to know me a little better. With my favorite podcasts, after I've listened for a while, I find myself wanting to know more about the author. So when they share little tid-bits about themselves, it's fun & makes the whole experience more relational. I don't want to hear a whole podcast about their cat, but hearing they have one makes the author more real, rather than just a formless voice.2) It's good for us to hear the opinions of those we differ with, in their own voice, rather than told what they said or believe by those of our own persuasion. The followers of Jesus ought to be aimed at relational maturity, & that means accepting there's a big world out there filled with people who don't all agree with us. Learning to respect them and let them speak, without feeling like I've betrayed some kind of loyalty to God is crucial. I can listen w/o agreeing. In fact, I need to, because often times, by listening, I realize what others TOLD me they believed, ISN'T! And even if it is; persuading them isn't going to be furthered by shutting them off & turning away because I don't agree.If you've gone to the sanctorum.us website, you probably know I'm a pastor of an Evangelical non-denominational church called CC in Southern CA. So my comments will be what can generally be called a conservative, Protestant position. If you're interested in more detail, you can visit our church website, which you can track down by going to the sanctorum.us website. When I do make one of those comments, I'll try to remember to preface it with a disclaimer, a notice, so you can make whatever mental adjustment you need to. I would just ask that you hear me out. You don't have to agree. I don't expect everyone will. But please don't toss the rest of the podcast for the sake of what I really do think is an important part of making this podcast better by being more personal.So, with all that preface – now to it. We were talking about how the last section of the Didache is instructions for how to live in light of the Lord's return – which lends tremendous weight to the idea of imminency.I'm rather tired of hearing that “No one believed in a pre-tribulation rapture until Margaret MacDonald & John Darby made it up in the 1830's.” The vast majority of people who say that do so because they heard someone else say it. They haven't done any historical work to see if it's true. It isn't. And even it if WAS – it makes as much sense as saying Sola Scriptura & Sola Fide were made up by Martin Luther & John Calvin in the 16th C. That's absurd! Does the neglect of a Biblical reality for hundreds of years make it any less true? All John Darby did was restore much needed attention to a neglected belief of the Apostles & Early Church. A belief amply supported by the sense of urgency found in the Didache.Okay, end of commentary; back to the history . . .Another writing early Christians used to amplify their faith was called The Shepherd of Hermas. This work from the late 1st to mid-2nd C was written by Hermas, a former slave who says an angel appeared to him in the form of a shepherd & dictated the contents of the book.It contains 5 visions, 12 commands & 10 parables. It's highly allegorical and addresses problems that divided the Church, calling the faithful to repent.The Shepherd was so influential that a handful of the Early Church Fathers thought it ought to be included in the NT. But its failure, like Clement's Letter to the Corinthians, to hold a clear Apostolic connection precluded its inclusion.Another event, a highly unfortunate situation, forced the hand of the Church leaders in moving to complete the canon.A heretic named Marcion [Mar-key-own] set up a counterfeit church that paralleled the Apostolic Faith. But he proposed 2 gods; A wrathful, angry, violent God of the Jews & OT, and a loving, kind, benevolent Father-God of the NT & Christians. Marcion rejected the OT and those NT books he considered too Jewish; books like Matthew, Mark, Acts, Hebrews, 1 & 2 Timothy, & Titus. Marcion's Bible was a highly-edited Gospel of Luke & a handful of Paul's letters.Though the Church excommunicated Marcion in AD 144, his rejection of all things Jewish carried a certain resonance with some Gentile believers persecuted by Jews. Marcion formed his counterfeit church from their ranks. It was the heretical Marcion's pre-emptive move of identifying which books were Scripture that forced Church leaders' hand to provide an official list of genuine Christian Scripture.The OT was retained & reaffirmed as God's Word, & for the most part the books we recognize as the NT Canon today. I say, “for the most part” because there were a few books that continued to be debated until the Council of Carthage closed the Canon in 397 with the 27 books of our NT. If this sounds like a late date to complete the Canon, know that the list the Council settled on had been in circulation for many years prior to the official statement at Carthage.A couple of decades after the heresy of Marcion, another challenge to orthodoxy arose. Around 160, 2 women and a man joined forces in Phrygia, a region of central Turkey. They formed a new movement based on what they claimed was the prophetic voice of God. Maximilla, Prisca, & Montanus led what we could call an early hyper-Pentecostalism that split the church.The Montanists' central message was the soon return of Christ & the need for believers to get ready. They were to do so by a strict asceticism that included much fasting, eating only dry foods, (I guess moist food was sinful because it was too easy to chew) and the requirement to abstain from sex, even including marital sex. Montanists were encouraged to relish persecution; holding it to be a badge of genuine faith and loyalty to God.The Montanists presented such a challenge that Church leaders convened some of the Church's first councils, known as “synods”, to decide how to respond to its growing popularity. It was decided that the excesses of the New Prophets were too extreme and they were excommunicated, though the specific reasons for doing so have been lost to us. All we know is that an official split occurred between the Montanists and the Apostolic Church. The split was so clear, when Christians and Montanists were both executed in the same arena, they died for the same God but tried to avoid being eaten by the same animals, lest their remains mingle in the belly of the beasts.Yeah, I know! It's amazing how far Christians will go to carve themselves up into different groups. It's nothing new. It's been going on since their earliest days.If you live in an urban or suburban community, you likely drive around town and see several church buildings with different signs & labels. Christianity is a religion composed of not dozens à but hundreds of sects. And while services may be similar in many of those local churches, the can also differ widely in style, culture, values, & doctrine. For instance, some are sedate & composed, putting more emphasis on rationality and the centrality of the sermon or the practice of a liturgy. Others allow and may even encourage a more emotional encounter with God, so music & worship take a more active place in the service. I'm generalizing widely here. My point is that both churches may be packed with people attending because while they're culture is on opposite ends of the spectrum, each appeals to a certain group of people. It isn't that one is right & the other is wrong. They may both be either. The point is – people are different, so there are places for them to go to be brought closer to God.In studying the Montanists, I wonder if there isn't a bit of this dynamic that happened with their success in certain places. You see, their leader, Montanus, before coming to faith in Christ was a priest either of Apollo or Cybele. The worship of both gods was marked by their priests & priestesses being given to ecstatic trances & urges. Whether these altered states of consciousness were induced by hallucinogenic drugs, extreme meditative rituals, or outright demonic activity – the person in ecstasy would enter a trance where  the eyes would roll up into the head, their bodies would go rigid, their voice would alter, & they'd make solemn pronouncements as though by the voice of a god.This was Montanus' background. There's a question about the genuineness of his conversion. Did he really come to faith or like some of the other aberrant groups at this time, did he see the rising popularity of Christianity and simply adopt some of its terms and forms while carrying on under his old practices? Did he just rebrand his demonically-induced ecstasies?That's what some historians conclude. Some of what Montanus, along with Prisca & Maximilla went on to prophecy was goofy. But some of the charges leveled against Montanus reflected his practices BEFORE his conversion. It was his critics who accused him of making his post-conversion prophetic announcements in the old Cybelline trance-like state. Others said that he did NOT operate that way after coming to faith; that he renounced his pagan past. But that he, like his supporters, was someone who yearned for a more emotionally engaged & experiential faith & that the work of the Holy Spirit, so prominent in the earliest church, must not be forfeited. It was in danger of that very thing as the Faith had to contend with hostile government officials and an emerging mix of aberrant groups. All the energy by the church's brightest leaders seemed to be going into the cerebral, the doctrinal, the apologetic – and this emphasis on the mind was numbing the heart of the Faith. The Montanists wanted to see the Holy Spirit active & present in the Church's midst. Sadly, their claims to being the ESPECIALLY anointed led to excesses, and a discrediting of their movement – just as has happened in more recent times with the wild pronouncements & false prophecies of some of the hyper-charismatics.The decision to excommunicate the Montanists was anything but unanimous among Church leaders. Many believed that while the New Prophets had indeed gone too far in their excessive emphasis on asceticism, their renewal of the use of spiritual gifts was a return to the primitive version of Christianity practiced by the Apostles & described in the Book of Acts. The early Church father Tertullian, pastor of Carthage, began as a Montanist.What brought the Montanists into the greatest disrepute was the failure of some of their prophecies about impending events. This and their ultra-strict legalism earned them the label of being highly aberrant, if not heretical.Though it was right for Church leaders of the late 2nd Century to censure the Montanists for their excesses, they may have gone too far in labeling them “heretics.” Because the Montanists put such emphasis on the work of the Holy Spirit, rejecting Montanism tended to put a damper on the exercise of spiritual gifts. An unfortunate turn at a time when Christians needed every bit of help they could get.In our next episode, we'll consider what was probably the greatest doctrinal challenge to the Early Church; the heresy known as Gnosticism. This is an important subject because while Gnosticism was eventually defeated by orthodoxy and went into a long hiatus, it's seen a revival in recent years due to the combined influence of modern novelists and some recent discoveries of their literature which critics of Christianity have latched on to in an attempt to muddy the waters on what original believers really believed.

Este episiodio se titula “Libros.”La historia del Cristianismo, inevitablemente tiene que tocar sobre la importancia de los Libros. Desde sus primeros días, la Iglesia ha estado íntimamente ligado a las Escrituras. En el comienzo, las Escritura era la Biblia Hebrea o lo que hoy se conoce como el Antiguo Testamento. Pero otros escritos fueron añadidos a la Biblia por la Iglesia al pasar los años.La pregunta de qué escritos se debían incluir en la Biblia era uno de los principales temas de debate durante los primeros 4 siglos. Pero la cuestión de cuáles debían ser incluidos o excluidos no fue el polémico debate que los escépticos modernos afirman que fue. Con raras excepciones, los líderes de la iglesia coincidieron en qué textos comprendía las Escrituras. La indecisión a emitir un pronunciamiento oficial fue por su humildad que les prohibía clamar que tenían la autoridad para hacerlo. Aun así, en el siglo IV, la mayoría de los líderes de la iglesia reconocieron que el tiempo se estaba acabando para los que se encontraban en una posición para hacer la determinación necesaria.Tras la era de los mártires, en el siguiente período de la historia de la Iglesia estuvo marcado por grandes retos teológicos. Era crucial que las congregaciones locales tuvieran un estándar, un cuerpo de doctrina autorizada para evaluar lo que se enseñaba. Esa autoridad era la Biblia.Los cristianos comenzaron con las Escrituras los judíos ya venerada como la Palabra de Dios, el Tanaj, o como los Cristianos se referían a él, el Antiguo Testamento. A esta base de 39 libros, los creyentes añadieron otro conjunto de escritos que llamamos el Nuevo Testamento. Juntos, estos dos testamentos componen lo que se llama el "Canon de las Escrituras."Canon significa una vara de medida, como una regla. El Canon de las Escrituras es el estándar para medir si algo es recto, si se alinea con la verdad. La Biblia era estimada como la verdad porque era la inspirada y inerrante Palabra de Dios.Y eso fue lo que demostró ser un enorme desafío para los líderes de la iglesia mientras consideraban qué deberían incluir en el canon del Nuevo Testamento. ¿Quiénes eran ellos para decidir qué fue inspirado por el Espíritu Santo y debería representar la norma por la cual evaluaran todas las cosas? Aún así, la tarea era necesaria, por lo que se desarrolló un criterio para decidir lo que debería ser incluido en el Canon. El razonamiento fue de la siguiente manera…Primero estaba el Antiguo Testamento, el Canon de las Escrituras Judías. Entonces Jesús vino como el Verbo de Dios hecho carne. Aunque Jesús no escribió libros, su vida y sus palabras fueron escritas en las mentes y los corazones de los Apóstoles, cuya enseñanza tanto en forma oral y escrita fue aceptada como autorizada.Evidencia temprana nos deja claro que las cartas de los apóstoles fueron distribuidas y leídas en las iglesias, siendo aceptada como manera de establecer las normas y la práctica de la fe cristiana. Había una hambre de historias sobre Jesús y eso movió a los Apóstoles para desarrollar un estándar de la tradición oral la cual vemos que hoy forma el núcleo de los evangelios de Mateo, Marcos y, de cierta forma, Lucas.Pero ¿cómo podemos llegar a los 27 libros que forman hoy el canon del Nuevo Testamento? ¿Qué criterios utilizaron los líderes de la iglesia cuando finalmente identificaron aquellos libros?Primero - un candidato para su inclusión en el canon debía tener una calidad que identificaba el haber sido inspirada por Dios. Esa identificación era el poseer cierto poder de afectar las vidas de los lectores hacia Dios.Segundo - un escritura que era candidato debía tener una larga reputación entre las iglesias de haber sido utilizado en el culto cristiano para la edificación de los creyentes.Tercero - una escritura tenía que tener una cercana conexión con un apóstol. Si no fue escrito por el Apóstol mismo, ¿era el autor un colaborador cercano del apóstol que hizo que llevara la marca y la influencia del apóstol?Por ejemplo:Lucas no era un apóstol pero su Evangelio y el libro de los Hechos están incluidos en el Nuevo Testamento, porque él fue un cercano colaborador del Apóstol Pablo y entrevistó a los otros apóstoles en la investigación de su historia de la vida de Jesús.Marcos no era un apóstol, pero recibió su información acerca de Jesús, del Apóstol Pedro. Tambien acompaño al Apostol Pablo; bueno mas o menos. Pero eso es otra historia.Al mismo tiempo, a finales del siglo I, Clemente, el pastor en Roma, escribió una carta a la iglesia de Corinto. Esa carta fue leída a menudo en Corinto en los años que siguieron y demostró ser de gran beneficio. Pero porque Clemente no fue considerado de tener una unión apostólica, su carta no fue incluida en el Canon del Nuevo Testamento. Ni siquiera hubo mucho debate acerca de si debería ser incluido. No paso el tercer criterio, así que no estaba incluido.Debido a que la prueba del origen Apostólico era crucial para validar a los libros como canónicos, los líderes de la iglesia al final del 2 siglo se dieron cuenta que  el tiempo se estaba acabando de tener testigos fiables que pudieran confirmar la autoridad apostólica de un escrito. La presión estaba en poner su sello de aprobación a esas obras conectadas a los Apóstoles.Ya que estamos hablando de los libros que se convirtieron en el Nuevo Testamento, permítanme mencionar un par de obras influyentes que no entraron pero sin embargo fueron cruciales en la formación de los primeros cristianos en la comprensión de la fe.Uno de los más importantes escritos extra-bíblicos de la primera iglesia fue la Didaché. No sabemos cuándo fue escrito pero estaba en uso como un manual de la vida de la iglesia en la primera década del 2º siglo. La Didaché da instrucciones para realizar servicios, culto, bautizos, comuniones, y lo que se estaba convirtiendo en un problema creciente, cómo ejercer la disciplina eclesiástica. La Didaché también tenía instrucciones de cómo discernir la herejía. La última sección contiene instrucciones de cómo vivir en la luz del regreso del Señor, que da un gran peso a la idea de inminencia.Perdón por un pequeño comentario personal aquí, es difícil resistirse, por eso no lo hare.Pero incluso antes de hacer ese comentario, necesito comentar sobre mis comentarios. Y necesito hacerlo, porque tengo un gran correo electrónico de un fiel suscriptor quien me dijo que recomienda el podcast a un montón de sus amigos y conocidos. Algunos de ellos le dijeron que disfrutaban los podcast, hasta que salió mi propio prejuicio particular. Entonces, supongo que dejó de escuchar. Y él estaba triste porque le gusta el podcast y no le importa mi comentario personal ocasional, porque bueno, esta casi de acuerdo con lo que digo, sino también porque el resto del podcast lleva un curso bastante imparcial a través de los temas que hablamos.Tuvimos un pequeño diálogo de correo electrónico y le dije porque compartía comentarios ocasionales. Me di cuenta mientras le escribía a él que yo debería compartirlo con ustedes aquí. Él pensó que era una buena idea. Así que aquí va . . .Comparto observaciones infrecuentes porque sirven para dos propósitos...1) Puedes llegar a conocerme un poco mejor. Con mis Podcasts favoritos, después de haber escuchado un rato, me encuentro con el deseo de saber más sobre el autor. Por esa razón cuando comparten pedacitos de información sobre sí mismos, es divertido y hace que toda la experiencia del podcast sea más relacional. No quiero escuchar un podcast entero acerca de su gato, pero saber que tienen uno, hace al autor más real, en vez de ser una voz informal.2) Es bueno para nosotros escuchar las opiniones de aquellos con los que diferimos, en su propia voz, en vez que se nos diga lo que dijeron o creen por aquellos de nuestra misma persuasión. Los seguidores de Jesús deberían estar enfocados en una madurez relacional, y esto significa aceptar que hay un gran mundo lleno de gente y que no todos están de acuerdo con nosotros. Aprender a respetarlos y dejarles hablar, sin tener la sensación de que he traicionado algún tipo de lealtad a Dios es crucial. Puedo escuchar sin estar de acuerdo. De hecho, tengo que escuchar, porque a veces, escuchando, me doy cuenta de lo que la gente cree, no es lo mismo que me dijeron otros sobre lo que ellos creían. Y aun incluso si lo es; persuadirles a ver algo diferente no va a llegar a ningún lado si cerramos toda comunicación con ellos porque no estoy de acuerdo con ellos.Si has ido a la pagina de internet de sanctoirum.us, usted probablemente sabe que soy un pastor de una iglesia no confesional evangélica llamado Calvary Chapel en el sur de California. Así que mis comentarios serán lo que generalmente se podría llamar un posición Protestante conservadora. Si estás interesado en más detalles, puede visitar nuestro sitio de internet de la Iglesia o puede seguir yendo a la pagina de internet sanctorum.us. Cuando hago uno de estos infrecuentes comentarios, voy a tratar de recordar de avisarles antes del comentario para que pueden hacer cualquier ajuste mental necesario. Sólo quiero pedirles que escuchen porque... Usted no tiene que estar de acuerdo. No espero que a todo el mundo lo este. Pero por favor, no dejes de oír el resto del podcast por algo que creo que es una parte importante de hacer este podcast mejor al hacerlo más personal.Así que después de toda esta introducción - ahora allí les va mi comentario personal. Estábamos hablando de cómo la última sección de la Didaché es instrucciones para vivir en la luz del regreso del Señor, que da un gran enfoque a la idea de inminencia.Realmente estoy cansado de escuchar que "nadie creía en un rapto pre-tribulaciónal hasta Margaret MacDonald y John Darby lo hicieron en el año 1830."  La gran mayoría de las personas que dicen eso lo hacen sólo porque escucharon a alguien mas decirlo. No han hecho el trabajo de investigación histórica para ver si es verdad. No lo es. Y aunque lo fuera - tiene tanto sentido como decir que Sola Scriptura y Sola Fide fueron inventadas por Martín Lutero y Juan Calvino en el siglo 16 d.C.. ¡Eso es absurdo! ¿El descuido de una realidad bíblica por cientos de años, hace algo menos cierto? Todo lo que hizo John Darby fue restablecer la atención que tanto se necesitaba en una creencia descuidada de los Apóstoles y la primera iglesia. Una creencia ampliamente apoyado por el sentido de urgencia que encontramos en la Didaché.Bueno, ese es le final de mi mini-sermón; regresemos a la historia . . .Otro escrito que los primeros cristianos utilizaron para profundizar su fe  se llamo El Pastor de Hermas. Esta obra al final del 1° Siglo a mediados del 2° Siglo d.C. fue escrito por Hermas, un esclavo que fue librado que dice que un ángel se le apareció en forma de un pastor y le dicto el contenido del libro. Contiene 5 visiones, 12 mandamientos y 10 parábolas. Es muy alegórica y aborda los problemas que habían dividido a la iglesia, exhortando a los fieles que se arrepentían.El Pastor de Hermas era tan influyente que un puñado de los primeros Padres de la iglesia creían que se debería incluirse en el Nuevo Testamento. Pero su fracaso, como la Carta de San Clemente a los Corintios, fue no tener una clara conexión apostólica y eso impidió su inclusión.Otro acontecimiento forzó la mano de los lideres de la Iglesia en moverse para completar el Canon.Un hereje llamado Marció creó su propia iglesia falsa que de cierto modo era paralela a la fe Ortodoxa. Pero el propuso 2 dioses; uno que era violento, enojado, y colérico, el dios del Antiguo Testamento y de los judíos, y otro amoroso, amable, y benevolente el dios del Nuevo Testamento y de los Cristianos. Marció rechazaba el Antiguo Testamento y los libros del Nuevo Testamento que consideraba demasiado Judíos; Mateo, Marcos, Actos, Hebreos, 1 & 2 Timoteo, así como Tito. La Biblia de Marció era un altamente editado Evangelio de Lucas y algunas de las cartas de Pablo.Aunque la Iglesia excomulgo a Marció en 144 d.C. , su rechazo a todo lo que era Judío tuvo cierta aceptación con algunos creyentes Gentiles que habían sido perseguidos por los Judíos. Marció formó su iglesia falsa de esas personas. Fue la decisión del hereje Marció de identificar cuáles libros formaban parte de las Escrituras que forzó la mano de los líderes de la Iglesia de tener que proporcionar una lista oficial de las Escrituras Cristianas.El Antiguo Testamento fue retenido y reafirmado como la Palabra de Dios, y gran parte de los libros que reconocemos como el Canon del Nuevo Testamento hoy en día. Digo, "en gran parte" porque hay unos cuantos libros que continuaban siendo debatidos hasta que el Consejo de Cartago cerró el Canon en el año 397 d.C. con los 27 libros del Nuevo Testamento. Si esto suena como una fecha muy lejos del tiempo de los apóstoles para completar el Canon del Nuevo Testamente, es importante saber que la lista que el Consejo aprobó había estado en circulación por los líderes de la iglesia por años antes de la declaración oficial de Cartago.Un par de décadas después de la herejía de Marció, otro desafío a la Ortodoxia surgió. Alrededor del año 160 d.C., dos mujeres y un hombre unieron sus fuerzas en Frigia, una región central de Turquía. Ellos formaron un nuevo movimiento basado en lo que ellos clamaban era la profética voz de Dios. Maximilla, Prisca y Montano llevaron lo que podríamos llamar una versión temprana del híper-Pentecostalismo que dividió a la iglesia.El mensaje principal de los Montanistas era el pronto retorno de Cristo y la necesidad de que los creyentes de estar preparados. Lo hacían mediante un estricto ascetismo que incluía ayunar frecuentemente, comer sólo alimentos secos, (supongo que era pecado porque alimentos húmedos eran demasiado fáciles y agradable) y la obligación de abstenerse de las relaciones sexuales matrimoniales. Se les dijo a los Montanistas que buscaran la persecución; considerándola una insignia de la auténtica fe y fidelidad a Dios.Los Montanistas presentaron un desafío significativo que los líderes de la Iglesia convocaron a algunos de los primeros Concilios de la Iglesia, conocidos como "Sínodos", para decidir cómo responder a la creciente popularidad de Montanismo. Se decidió que los excesos de los Nuevos Profetas eran demasiado extremas y fueron excomulgados, aunque las razones concretas para hacerlo han sido perdidas en la historia. Todo lo que sabemos es que una división oficial se produjo entre los Montanistas y la Iglesia Ortodoxa. La división fue tan clara, que cuando los Cristianos y Montanistas fueron ejecutados en el mismo arena, ellos morian por el mismo Dios, pero cada uno intentó evitar ser comidos por los mismos animales, por temor a que sus restos se mezclan en el estomago de la misma bestia.¡Sí, lo sé! Es increíble hasta qué punto los Cristianos van a dividirse en diferentes grupos. No es nada nuevo. Ha estado pasando en la iglesia desde sus primeros días.Si usted vive en una comunidad urbana o en los suburbios, probablemente conduzca alrededor su ciudad y ha varios edificios eclesiásticos con diferentes indicaciones y etiquetas. El Cristianismo es una religión compuesta no de docenas → pero cientos de diferentes Sectas. Y aunque los servicios pueden ser similares en muchas de las diversas Iglesias locales, también pueden diferir en gran manera en estilo, cultura, valores y doctrina. Por ejemplo, algunos son tranquilos y reservados, poniendo más énfasis en la centralidad del sermón o la práctica de una liturgia. Otros permiten e incluso pueden propiciar un encuentro más emotivo con Dios, por lo tanto, la música y la adoración toman un enfoque más activo en el servicio. Por favor entiendan, estoy generalizando esta realidad ampliamente. Mi punto es que ambas iglesias pueden ser llenas de personas que asistiendo porque, mientras que la cultura de la iglesia está en uno de los 2 extremos de los tipos de iglesia, cada una le atrae a un cierto grupo de personas. No es que uno es de correcto y el otro esta equivocado. Ambos lo pueden ser. El punto es: las personas son diferentes, por lo que hay lugares en que ellos se pueden acercar a Dios.Al estudiar a los Montanistas, me pregunto si no hay un poco de esta dinámica que tuvo que ver con su éxito en ciertos lugares. Es importante saber que su líder, Montano, antes de venir a la fe en Cristo fue un sacerdote de Apolo o Cibeles. El culto de ambos dioses se caracteriza por sus sacerdotes y sacerdotisas entrando en un trance o éxtasis. Si algunos de estos estados alterados de conciencia fueron inducidas por drogas alucinógenas, rituales de meditación extrema, o directamente por actividad demoníaca - la persona en éxtasis podría entrar en un trance donde los ojos se le subían en su cabeza, sus cuerpo se ponía rígido, su voz se cambiaba, y empezaba a hacer solemnes pronunciamientos como por la voz de Dios.Esto fue el trasfondo de Montano. Hay algunos que se preguntan acerca de la sinceridad de su conversión. Si el realmente tuvo una conversión verdadera a la fe o como algunos de los otros grupos aberrantes de ese día. Viendo el crecimiento de la popularidad del Cristianismo y simplemente adoptando algunos de sus términos y formas mientras seguían sus viejas prácticas? ¿Fue todo solamente un cambio de nombre a su éxtasis demoniaco?Esto es lo que algunos de los historiadores de la iglesia concluyen. Algunos cosas que Montano, junto con Prisca y Maximilla profetizaron era locura. Pero algunas de las acusaciones dirigidas en contra de Montano se basaban en sus prácticas antes de su conversión. Fueron sus críticos que lo acusaban de hacer sus profecías después de su conversión en el antiguo estado de trance Cibelinas. Otros dijeron que él no opero de esa manera después de venir a la fe; que renunció a su pasado pagano. Pero que, al igual que sus seguidores, anhelaban una relación con Dios con un enfoque mas emocional y con experiencias en la vida de la fe y enfocado en la obra del Espíritu Santo, que era tan prominente en la primera iglesia, y no debería perderse. Había un gran peligro de que esto pasara mientras la fe lidiaba con funcionarios de gobiernos hostiles y una nueva mezcla de grupos aberrantes. Toda la energía los mejores líderes de la iglesia parecían estar yendo hacia el área cerebral, la doctrinal, la apologética, y este énfasis en la mente había adormecido el corazón de la fe. Los Montanistas quería ver que el Espíritu Santo se mantuviera activo y presente en medio de la Iglesia. Lamentablemente, sus pretensiones de ser especialmente ungidos condujo a excesos, y esto descrédito su movimiento -tal como ha sucedido en tiempos más recientes con los pronunciamientos alocados y profecías falsas de algunos de los grupos híper-carismáticos.La decisión de la excomunión los Montanistas no fue una decisión unánime entre los líderes de la Iglesia. Muchos creían que mientras los nuevos profetas habían ido demasiado lejos en su énfasis excesivo en el ascetismo, su renovación del uso de los dones espirituales fue un retorno a la versión primitiva del cristianismo practicado por los Apóstoles y descrita en el libro de los Hechos. Algunos Padres de la Iglesia como Tertuliano, pastor de Cartago, fueron Montanistas.Lo que trajo a los Montanistas a ser desacreditados fue la falta de cumplimiento de algunas de sus profecías acerca de inminentes acontecimientos. Esto y su ultra-estricto legalismo les ganó la etiqueta de ser altamente aberrantes, si no heréticos.Aunque era correcto que los líderes de la Iglesia al final del siglo II censuraran a los Montanistas por sus excesos, probablemente fueron demasiado lejos en etiquetarlos "herejes". Aunque los Montanistas pusieron demasiado énfasis sobre la obra del Espíritu Santo, rechazando al Montanismo tuvo el efecto de apagar al ejercicio de los dones espirituales. Un giro desafortunado en un momento en que los Cristianos necesitaban toda la ayuda posible.En nuestro próximo episodio, vamos a examinar lo que fue probablemente el mayor desafío doctrinal de la primera iglesia - la herejía conocida como Gnosticismo. Este es un tema importante porque mientras el Gnosticismo fue eventualmente derrotado por la Ortodoxia y entró en un largo receso, se ha visto un resurgimiento en los últimos años debido a la influencia combinada de los novelistas modernos y algunos recientes descubrimientos de su literatura que los críticos del Cristianismo han tomado para promover sus propósitos y causar confusión en lo que los Cristianos originales creían.Al teminar este episodio, quiero invitar a todos los suscriptores de CS para que visiten ocasionalmente la pagina web de sanctorum.us Y los que quieran ayudar con los costos del podcast, pueden usar el botón de donaciones. GraciasHasta el siguiente episodio...