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El último de los grandes saqueos de Roma tuvo lugar entre el 6 y el 14 de mayo de 1527. Ha pasado a la historia como el Saco de Roma y en aquel momento supuso un evento de la máxima importancia. Los responsables fueron las tropas imperiales de Carlos V y no sólo representó la caída simbólica de la Ciudad Eterna, sino que tuvo profundas consecuencias políticas, religiosas y culturales que resonaron durante años. Pero, para entender como el ejército del rey católico pudo saquear el mismo corazón de la cristiandad, hay que comprender antes aquel momento histórico. En la década de 1520 Europa estaba inmersa en las guerras de Italia, una serie conflictos entre españoles y franceses por el control de la península itálica. Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y rey de España, buscaba consolidar su dominio frente a Francia y sus aliados. El papa Clemente VII, de la familia Medici, auspició la Liga de Cognac en 1526 en la que se aliaba con Francia, Venecia, Florencia y Milán para contrarrestar el poder imperial. Esta alianza provocó la ira de Carlos V, quien, aunque no ordenó directamente el asalto, permitió que sus tropas, mal pagadas y descontentas, actuaran a su antojo. Las fuerzas imperiales, unos 20.000 efectivos —españoles, alemanes (muchos de ellos luteranos) e italianos—, capitaneados por el condestable Carlos de Borbón, marcharon hacia Roma tras varios meses de campaña en el norte de Italia. Agotados y sin salario, veían en la rica ciudad papal una inmejorable oportunidad de botín. El 6 de mayo irrumpieron en Roma tras un breve asedio. La muerte del condestable de Borbón en el asalto inicial dejó a las tropas sin liderazgo, lo que desató un caos aún mayor. Los soldados saquearon la ciudad durante días. Tomaron al asalto palacios, iglesias, conventos y monasterios. Obras de arte de valor incalculable fueron destruidas o robadas mientras miles de romanos padecían la ira de la soldadesca en carne propia. Clemente VII se refugió en el castillo de Sant’Angelo, pero no pudo evitar ni la humillación de Roma ni su caída. El saco no fue solo una cuestión de pillaje, sino un ataque cargado de simbolismo. Para los soldados luteranos, Roma representaba la corrupción de la Iglesia católica, por lo que su furia se dirigió contra los símbolos religiosos. La ciudad, quedó severamente afectada y muchos artistas e intelectuales huyeron de allí. Carlos V, muy disgustado por el comportamiento de su ejército, se terminó saliendo con la suya obligando al Papa Clemente a capitular a cambio de liberarle de su cautiverio. La humillación del papado fortaleció a los reformistas protestantes y alimentó el cisma en Inglaterra ya que Clemente VII trató de congraciarse con el emperador negando la nulidad matrimonial a Enrique VIII, que quería separarse de su tía Catalina de Aragón. Tras el Saco de Roma la autoridad papal quedó en entredicho y tardó mucho en recuperar su prestigio. La consecuencia más directa de este acontecimiento fue la decisión de convocar un concilio en Trento para rematar la reforma del catolicismo. El Papa se negaba a ello por temor a un retorno al conciliarismo del siglo anterior, pero no le quedó más remedio que ceder tras comprobar que no podía provocar al emperador sin atenerse a las consecuencias. Para hablar de este episodio que tanta relevancia ha tenido en la historia de Europa, nos acompaña hoy Yeyo Balbás, historiador y autor de “Los cuatro pilares”, una novela histórica en clave de thriller ambientada en el saco de Roma. Bibliografía: - "Los cuatro pilares" de Yeyo Balbás - https://amzn.to/4n7IjNX - "Memorias del saco de Roma" de Antonio Rodríguez Villa - https://amzn.to/3HNuS5l - "1527: El saqueo de Roma" de Desiree Bressend - https://amzn.to/3HNuVhx · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “Contra la Revolución Francesa”… https://amzn.to/4aF0LpZ · “Hispanos. Breve historia de los pueblos de habla hispana”… https://amzn.to/428js1G · “La ContraHistoria de España. Auge, caída y vuelta a empezar de un país en 28 episodios”… https://amzn.to/3kXcZ6i · “Lutero, Calvino y Trento, la Reforma que no fue”… https://amzn.to/3shKOlK · “La ContraHistoria del comunismo”… https://amzn.to/39QP2KE Apoya La Contra en: · Patreon... https://www.patreon.com/diazvillanueva · iVoox... https://www.ivoox.com/podcast-contracronica_sq_f1267769_1.html · Paypal... https://www.paypal.me/diazvillanueva Sígueme en: · Web... https://diazvillanueva.com · Twitter... https://twitter.com/diazvillanueva · Facebook... https://www.facebook.com/fernandodiazvillanueva1/ · Instagram... https://www.instagram.com/diazvillanueva · Linkedin… https://www.linkedin.com/in/fernando-d%C3%ADaz-villanueva-7303865/ · Flickr... https://www.flickr.com/photos/147276463@N05/?/ · Pinterest... https://www.pinterest.com/fernandodiazvillanueva Encuentra mis libros en: · Amazon... https://www.amazon.es/Fernando-Diaz-Villanueva/e/B00J2ASBXM #FernandoDiazVillanueva #roma #carlosv Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Entre 1386 y 1387 el Reino de Castilla tuvo que resistir un intento de invasión por parte de un ejército anglo-luso encabezado por el Duque de Lancaster y Juan I de Portugal. El duque decía ser el verdadero rey de Castilla por su matrimonio con la infanta Constanza, hija del depuesto y asesinado Pedro I. Una reclamación que resultaba preocupante para los reyes castellanos, pues su posición en un trono recién usurpado aún podía ser débil. Para su fortuna durante años la reclamación no fue más allá de palabras, negociaciones fallidas y el uso de las armas y título castellanoleoneses por parte de un noble inglés más ocupado en los intereses de su familia que en hacer efectiva la reclamación. Todo ello cambiaría con el desastre castellano en la Batalla de Aljubarrota. En ese momento, el duque consideró que había llegado su momento y se embarcó hacia las costas de la Península para iniciar una desastrosa campaña que a priori sólo logró un dominio precario de Galicia. Podría parecer un acontecimiento aislado, que no va más allá de la mera anécdota. Sin embargo, en el confluyó toda la política europea del momento. De un lado, se trataba de un episodio más de la Guerra de los Cien Años que mantenían los reinos de Inglaterra y Francia, pues el castellano Juan I era fiel aliado del galo Carlos VI, y el duque de Lancaster, como resulta lógico, se posicionaba junto a su sobrino Ricardo II de Inglaterra. De otro lado, junto a la reclamación del trono por motivos dinásticos, el duque encontró un pilar ideológico en el Gran Cisma que dividía a la Iglesia Latina por aquellos años. Alzándose como defensor del pontífice romano Urbano VI, su empresa obtuvo bulas de cruzada contra un rey considerado cismático al apoyar al aviñonés Clemente VII. A todo ello se debía sumar la tradicional enemistad entre Castilla y Portugal, aprovechada por el duque para tener un aliado en las tierras peninsulares.

Entre 1386 y 1387 el Reino de Castilla tuvo que resistir un intento de invasión por parte de un ejército anglo-luso encabezado por el Duque de Lancaster y Juan I de Portugal. El duque decía ser el verdadero rey de Castilla por su matrimonio con la infanta Constanza, hija del depuesto y asesinado Pedro I. Una reclamación que resultaba preocupante para los reyes castellanos, pues su posición en un trono recién usurpado aún podía ser débil. Para su fortuna durante años la reclamación no fue más allá de palabras, negociaciones fallidas y el uso de las armas y título castellanoleoneses por parte de un noble inglés más ocupado en los intereses de su familia que en hacer efectiva la reclamación. Todo ello cambiaría con el desastre castellano en la Batalla de Aljubarrota. En ese momento, el duque consideró que había llegado su momento y se embarcó hacia las costas de la Península para iniciar una desastrosa campaña que a priori sólo logró un dominio precario de Galicia. Podría parecer un acontecimiento aislado, que no va más allá de la mera anécdota. Sin embargo, en el confluyó toda la política europea del momento. De un lado, se trataba de un episodio más de la Guerra de los Cien Años que mantenían los reinos de Inglaterra y Francia, pues el castellano Juan I era fiel aliado del galo Carlos VI, y el duque de Lancaster, como resulta lógico, se posicionaba junto a su sobrino Ricardo II de Inglaterra. De otro lado, junto a la reclamación del trono por motivos dinásticos, el duque encontró un pilar ideológico en el Gran Cisma que dividía a la Iglesia Latina por aquellos años. Alzándose como defensor del pontífice romano Urbano VI, su empresa obtuvo bulas de cruzada contra un rey considerado cismático al apoyar al aviñonés Clemente VII. A todo ello se debía sumar la tradicional enemistad entre Castilla y Portugal, aprovechada por el duque para tener un aliado en las tierras peninsulares. Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Nieves Concostrina habla sobre el papa Clemente VII y su decisión de conceder a la Inquisición de Aragón poder para juzgar la sodomía.

Nieves Concostrina habla sobre el papa Clemente VII y su decisión de conceder a la Inquisición de Aragón poder para juzgar la sodomía.

Nieves Concostrina habla sobre el papa Clemente VII y su decisión de conceder a la Inquisición de Aragón poder para juzgar la sodomía.

VIDEO: Il giuramento delle Guardie Svizzere ➜ https://www.youtube.com/watch?v=9_oxmm_y09Y&list=PLolpIV2TSebUYAolUy8XGKkkSVK1dUyXFTESTO DELL'ARTICOLO ➜ https://www.bastabugie.it/it/articoli.php?id=7957LE GUARDIE SVIZZERE AL SERVIZIO DEL SUCCESSORE DI PIETRO di Alberto CarosaIl 6 maggio 1527 è passato alla storia non solo come l'inizio dell'infame Sacco di Roma, ma anche come il giorno del primo autentico "battesimo di fuoco" per il corpo di guardie svizzere pontificie che aveva cominciato a servire il Papa e il Papato un paio di decenni prima.Ma perché reclutare soldati proprio dalla Svizzera? Perché storicamente gli svizzeri sono famosi per le loro capacità in due particolari mestieri: fare orologi e fare la guerra. I mercenari svizzeri si mettono in luce particolarmente nel XV secolo, dedicandosi per lungo tempo all'attività militare mercenaria quale sbocco alla loro povertà.La loro forza d'animo, nobili sentimenti e proverbiale spirito di fedeltà ne faceva dei combattenti ritenuti invincibili. Le loro formazioni semplici e primitive in quadrati massicci, che richiamavano la testuggine romana, armati di picche, si opponevano come istrici dai lunghi aculei agli attacchi della cavalleria, segnandone l'inizio del declino come arma decisiva.Tutte queste doti e in particolare lo spirito di fedeltà, rispetto alle altre truppe mercenarie del tempo, trovarono piena conferma, se pur ce ne fosse stato bisogno, quel giorno, che era cominciato con l'assalto mattutino alle mura vaticane di Borgo tra il Gianicolo e il Vaticano, da parte delle truppe imperiali di Carlo V al comando del duca Carlo di Borbone.ROMA ATTACCATAMa come si era giunti a questo assalto alla Città eterna? L'ordine era venuto dallo stesso Imperatore Carlo V, che in tal modo volle punire il Papa Clemente VII per il voltafaccia con cui aveva aderito alla Lega Santa di Cognac, alleandosi al Re di Francia, Francesco I di Valois (a sua volta alleato con i turchi), in funzione anti-imperiale. Papa Clemente temeva infatti, che le mire espansionistiche del sovrano asburgico mettessero a rischio la stessa esistenza dello Stato Pontificio come entità territoriale.Il Conestabile di Borbone e la sua orda selvaggia, in gran parte lanzichenecchi tedeschi protestanti già sotto il comando del generale Giorgio von Frundsberg (costretto ad abbandonare il campo anzitempo per motivi di salute), dovevano prendere la città in fretta, per evitare di essere intrappolati a loro volta dall'esercito della Lega, che avrebbe potuto tagliargli la via della ritirata.Poiché forse l'assalto non procedeva secondo i tempi previsti, il Borbone decise di andare a spronare personalmente i suoi soldati che si disponevano a scalare le mura alla Porta del Torrione. Ma mettere tanto zelo in un'impresa del genere non fu una buona idea: una palla d' archibugio (che poi Benvenuto Cellini si vantò d' aver tirato) lo colpì a morte.Dopo un attimo di sbandamento, gli assalti ripresero più furiosi di prima e i mercenari spagnoli (6000 effettivi, il reparto più consistente dopo i lanzichenecchi) sfondarono la Porta del Torrione, mentre i lanzichenecchi dilagavano per Borgo S. Spirito e S. Pietro. La Guardia Svizzera, compatta ai piedi dell'obelisco che allora si trovava vicino al Campo Santo Teutonico, e le poche truppe romane resistettero eroicamente.UN GLORIOSO MARTIRIODopo l'eccidio di tutti i soldati di guardia, mentre per il corridoio il Papa si metteva al sicuro, gli svizzeri ancora resistevano, difendendo S. Pietro. Alla loro testa era il comandante Kaspar Röist. Le orde non rispettarono il luogo santo e feroce si riaccese la mischia. Tutti caddero fino all'ultimo e con essi la consorte del comandante Röist, mutilata prima delle braccia, poi uccisa sul cadavere del marito. Dell'intero corpo, 189 svizzeri, se ne salvarono solo 42, quelli che erano di servizio quel giorno nel palazzo apostolico e quindi col compito di scortare il Papa al sicuro in Castel S. Angelo.Infatti il loro supremo sacrificio non fu vano, perché guadagnarono il tempo sufficiente al Papa per mettersi in salvo attraverso il "Passetto", un corridoio segreto costruito da Alessandro VI sul muro che collegava il Vaticano con Castel Sant'Angelo.A suggello del loro supremo sacrificio, equivalente a un vero e proprio martirio, i 147 svizzeri si coprirono di eterna gloria cadendo eroicamente proprio sui gradini dell'altare maggiore di S. Pietro, quasi a simboleggiare l'unione dell'offerta del loro sangue a quella che Nostro Signore rinnova in maniera incruenta in ogni celebrazione della Santa Messa.ROMA IN MANO AI BARBARI PROTESTANTIAttraverso Ponte Sisto, poi, i lanzichenecchi e gli altri mercenari al seguito si riversarono sulla città, e per otto giorni diedero libero sfogo a ogni sopruso e efferatezze possibili e immaginabili: omicidi, torture, stupri, rapine, sequestri di persona a scopo di estorsione, saccheggi, devastazioni, incendi, accanendosi particolarmente nello sfregio di luoghi e oggetti sacri e nelle offese a quanti vestissero un abito religioso.La violenza fu tale che appena qualche giorno dopo, il 10 maggio, l'estensore di una relazione alla Repubblica veneta scriveva: «L'inferno è nulla in confronto colla vista che Roma adesso presenta». I morti pare siano stati dodicimila nei primissimi tempi, cui vanno aggiunte le svariate centinaia, se non migliaia, di altre vittime della peste che scoppiò quasi contemporaneamente, vuoi a causa dei molti cadaveri insepolti e mangiati dai cani, vuoi per le condizioni e le abitudini promiscue della soldataglia (che ne fu a sua volta ampiamente decimata).Il valore complessivo del bottino si sarebbe poi aggirato - secondo le stime dello stesso Clemente VII - intorno alla cifra esorbitante di dieci milioni di ducati d'oro.Ma ingenti furono anche - sul piano più prettamente culturale - i danni subiti dagli archivi e dalle biblioteche, dai tesori delle chiese e dalle raccolte d'arte; furono profanate perfino le tombe dei Papi, compresa quella di Giulio II, per rubare il loro contenuto.Oltre al danno irreparabile della distruzione di reliquie, andò perduto anche un tesoro d'arte inestimabile, ossia la maggior parte dell'oreficeria artigiana di chiesa. Ad ulteriore sfregio, i lanzichenecchi adibirono san Pietro a stalla per i loro cavalli.Non c'è da meravigliarsi troppo di tutto questo perché l'esercito imperiale, e in particolare i lanzichenecchi, erano animati da uno spirito di crociata antipapista, anche se erano al soldo di un monarca cattolico; infatti il Frundsberg non aveva fatto mistero di voler prendere Roma per impiccare il Papa e i suoi cardinali."VIVAT LUTHERUS PONTIFEX"Non mancarono poi quanti interpretarono gli avvenimenti come un segno dell'ira di Dio per le divisioni dei cristiani a seguito della rivoluzione protestante. Davanti a Castel Sant'Angelo, sotto gli occhi del Papa, fu poi imbastita una parodia di processione religiosa, con la quale si chiedeva che Clemente cedesse a Lutero vele e remi della "Navicella" di Pietro.Allora la soldataglia gridò: "Vivat Lutherus pontifex". Per sfregio, il nome di Lutero fu inciso con la punta d'una spada sull' affresco La Disputa del Santissimo Sacramento nelle Stanze di Raffaello, mentre un altro graffito inneggiava a Carlo V Imperatore.Conciso e esatto il giudizio del priore dei canonici di S. Agostino emesso allora: «Mali fuere Germani, pejores Itali, Hispani vero pessimi»: i tedeschi furono cattivi, peggiori gli italiani, pessimi gli spagnoli.Ad accrescere la ferocia dei vincitori contribuì forse anche il mancato pagamento della "cinquina", ossia il soldo che a quei tempi veniva pagato ogni cinque giorni. Quando però il comandante delle truppe non disponeva di danaro sufficiente, autorizzava il cosiddetto "sacco" della città, che in genere non durava più di una giornata. Nel caso specifico, la soldataglia era rimasta senza paga, senza comandante e senza ordini, e poté quindi più facilmente abbandonarsi ad un saccheggio così sfrenato e prolungato.UN MERITO CHE NON SI DIMENTICALa notizia del Sacco di Roma commosse l'intera Europa ed ebbe grande impatto emotivo e vasta eco presso i contemporanei, tanto che ne rimane traccia in un'articolata pubblicistica. Lo stesso Carlo V ne rimase indignato e fece sospendere le feste indette in Spagna per la nascita del figlio Filippo, fece fare preghiere per la liberazione del Pontefice (come se non fosse suo prigioniero) e scrisse al Re d'Inghilterra e agli altri principi che le violenze erano state commesse contro la sua volontà.La soppressione della Guardia Svizzera, sostituita da una compagnia di 200 lanzichenecchi, fu tra le condizioni imposte a Clemente VII per la resa, ma egli ottenne che gli svizzeri sopravvissuti fossero inclusi nel nuovo corpo. Però solo dodici accettarono, mentre gli altri non vollero avere niente a che fare con gli odiati mercenari tedeschi.La Guardia Svizzera fu reintegrata nella pienezza dei suoi compiti da Paolo III il 3 febbraio 1548, quando un contingente di 225 confederati tornò a servire il Papa su base permanente.E se oggi la Guardia Svizzera è ancora al suo posto dopo le riforme seguite al Concilio Vaticano II, che hanno portato invece all'abolizione di altri corpi armati vaticani, lo si deve anche al ricordo indelebile dell'eroico sacrificio dei suoi 147 membri cinque secoli fa, luminoso esempio di spirito cavalleresco e fedeltà incrollabile al servizio del Papa e del Papato fino alle ultime conseguenze.Nota di BastaBugie: nell'articolo seguente dal titolo "A cosa servono le guardie svizzere" si spiega il ruolo che hanno ancora oggi

El 26 de mayo de 1478, murió el papa Clemente Vii tras comer una seta venenosa que él mismo había recogido. Nos lo cuenta Nieves Concostrina.Ya puedes escuchar Polvo eres, exclusivo en Podimo: https://go.podimo.com/es/polvoeres

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En La Ventana de los Libros presentamos la nueva edición de la Feria del Libro de Madrid con su directora, Eva  Orúe. En relatos en cadena conocemos al último ganador del mes y en Acontece que no es poco Nieves Concostrina nos cuenta cómo murió el papa Clemente VII. Terminamos con Lo que queda del día de Isaías Lafuente.

TESTO DELL'ARTICOLO ➜ https://www.bastabugie.it/it/articoli.php?id=7738PAPI E ANTIPAPI, SEDE VACANTE E PAPA LEGITTIMO (1° parte) di Luisella ScrosatiDopo il lungo periodo della "cattività avignonese" (1316-1377), durante il quale la Sede apostolica era stata trasferita nella città di Avignone da parte di Giovanni XXII (1244 ca - 1334), la città di Roma era rimasta senza pastore. I papi avignonesi, preceduti da Clemente V (1264-1314) che aveva trasferito la sede prima a Poitiers e poi a Carpentras, non risultarono così succubi delle politiche dei monarchi francesi; e tuttavia era chiaro che l'influenza francese esisteva. Il papato non riusciva a stare a Roma, lacerata dalle contese tra la famiglia Orsini e la famiglia Colonna; in Francia godeva sì di una libertà, ma pur sempre una "libertà vigilata": il peso dell'autorità ne risultava particolarmente indebolito. Iniziarono a comparire anche alcune correnti teoriche relativizzanti l'autorità pontificia, correnti che si facevano strada in ambito universitario sulle spalle di due grandi figure intellettuali del XIV secolo: il francescano Guglielmo di Ockham (1288-1347) e Marsilio da Padova (1275-1342).A dare il colpo di grazia, in quella fase, alla credibilità del papato fu però la tragica scissione, che prese il nome di Grande Scisma d'Occidente, e che durò quarant'anni, coinvolgendo quattro papi e altrettanti antipapi.Il ritorno del papa, da Avignone a Roma, realizzato da Gregorio XI (1330-1378), rappresentava agli occhi dello stesso pontefice la possibilità di una crisi peggiore, che avrebbe sommato il potenziale pericolo delle contese delle famiglie romane con quello dei maneggi avignonesi, rischiando di mettere il papato dentro ad un ginepraio inestricabile. Nel tentativo di evitare questo scenario, Gregorio dispose che il conclave futuro avesse inizio subito dopo il suo decesso, senza attendere l'arrivo dei cardinali che risiedevano fuori dall'Urbe, e che il nuovo pontefice sarebbe stato eletto con una maggioranza semplice, per evitare il dilungarsi del conclave.URBANO VI (1318-1389)Morto dunque Gregorio il 27 marzo 1378, l'8 aprile i 16 cardinali presenti a Roma elessero l'arcivescovo di Bari, Bartolomeo Prignano, che prese il nome di Urbano VI (1318-1389). Il quale si mostrò sì determinato nel voler intraprendere la riforma della Chiesa, ma si mise contro quasi tutti per il suo carattere scontroso e irascibile e i suoi modi del tutto inconcilianti. Pare che, tra l'altro, avesse dato dell'imbecille al cardinale Giacomo Orsini e della canaglia al cardinale arcivescovo di Amiens. Alcuni cardinali francesi, dapprima ad Anagni e poi a Fondi, dichiararono invalida l'elezione di Urbano VI a causa di pressioni esterne sul conclave, e il 20 settembre elessero il cardinale di Ginevra, che prese il nome di Clemente VII (1342-1394) e pose la sua sede ad Avignone.La cristianità d'Occidente si spaccò così in due: al papa romano prestarono fedeltà gli Stati nel centro-nord dell'Italia, i Regni d'Inghilterra, Ungheria, Polonia, Portogallo, Svezia, Norvegia e Danimarca, mentre al papa avignonese si strinsero i Regni di Francia, Aragona, Castiglia, Napoli, Sicilia e Scozia. Si videro cardinali contrapporsi ad altri cardinali, vescovi a vescovi, abbazie ad abbazie, e persino nelle stesse diocesi e nei monasteri sorsero divisioni. Anche i santi erano divisi e contrapposti: a sostegno del papa di Roma si schierarono Caterina da Siena, Caterina di Svezia, il grande predicatore olandese Geert Groote; la riformatrice delle Clarisse, santa Coletta, il grande predicatore domenicano Vincenzo Ferreri e il giovane beato Pietro di Lussemburgo sostennero invece per un certo tempo la legittimità dei papi avignonesi, pur adoperandosi per tentare di ricomporre lo scisma.La situazione era in stallo, perché da entrambe le parti si portavano ragioni convincenti per sostenere la legittimità dell'uno e l'illegittimità dell'altro pontefice. I quali si scomunicarono a vicenda. Vennero persino contrapposte lacrime a lacrime. Due grandi giuristi si affrontarono sulla questione: da una parte il laico Giovanni da Legnano, insegnante di diritto canonico e civile, che difese la legittimità dell'elezione di Urbano VI nel De fletu Ecclesiæ, scritto proprio nell'anno dell'elezione del pontefice (1378); dall'altra l'abate Jean Le Fèvre (1320-1390), poi vescovo di Chartres, statista e cancelliere di Luigi I e Luigi II d'Angiò, che rispose con il De planctu bonorum (1379), difendendo l'elezione di Clemente VII.ROMANO LO VOLEMO, O ALMANCO ITALIANO!A ben vedere, il conclave che aveva portato all'elezione di papa Urbano era stato piuttosto movimentato. I romani, sapendo che al conclave la maggioranza dei cardinali era composta da francesi, fecero sentire le loro minacce, con il famoso grido: «Romano lo volemo, o almanco italiano!». Grida che si materializzarono nell'invasione nella stanza del Conclave... Dunque, le pressioni ci furono, ma sarebbe stato doveroso verificare se fossero state tali da viziare formalmente il conclave. Ma non fu per questa strada che si volle risolvere la situazione: l'obiettivo era mettere fuori gioco Urbano VI, il cui comportamento era sempre più ingestibile. E così ne nacque uno scisma lacerante.La situazione però andò persino peggiorando. Nella linea dei papi di Roma, a Urbano VI successero Bonifacio IX (1350 ca - 1404), Innocenzo II (1336 ca - 1406), che regnò per soli due anni, e Gregorio XII (1335 ca - 1417); all'antipapa Clemente VI, successe, nel 1394, il cardinale spagnolo Pedro Martínez de Luna, che prese il nome di Benedetto XIII (1328-1423). I tentativi tra le due parti di risolvere lo scisma non andarono a buon fine; anche quello più recente, tra Gregorio XII e Benedetto XIII, finì in nulla. Questa situazione prolungata, dopo trent'anni di divisione, portò all'esasperazione tra i cardinali di entrambe le parti, i quali decisero di trovare essi stessi una soluzione per porre fine allo scisma... e ne crearono un altro.Riuniti in concilio a Pisa, il 25 marzo 1409, dichiararono scismatici ed eretici i "due papi", i quali, sulla base del principio che il papa eretico non è più papa, dovevano perciò essere sostituiti. Venne così eletto un "terzo papa" (secondo antipapa), nella persona dell'arcivescovo di Milano, Pietro Filargo, che prese il nome di Alessandro V (1339-1410); il quale però morì l'anno dopo la sua elezione e venne sostituito dal promotore del concilio pisano, il cardinale napoletano Baldassarre Cossa, che prese il nome di Giovanni XXIII (1370ca-1419). Cossa era stato tra i più attivi per ricomporre la frattura tra Gregorio XII e Benedetto XIII, ma senza riuscirvi. Per questo tentò la strada di un concilio - che sarà poi quello di Pisa - e accettò di tirarsi da parte durante il concilio di Costanza (1414), per cercare di ricomporre la crisi.Nota di BastaBugie: l'autrice del precedente articolo, Luisella Scrosati, nell'articolo seguente dal titolo "La Sede vacante e il caso san Vincenzo Ferreri" spiega perché nemmeno in una situazione ingarbugliatissima, nata dall'incertezza sull'elezione di Urbano VI, si può dichiarare la Sede vacante.Ecco l'articolo completo pubblicato su La Nuova Bussola Quotidiana il 18 febbraio 2024:Nel 1409, dopo trent'anni di "convivenza" tra due papi (di cui solo uno, ovviamente, legittimo), il tentativo di risolvere la dolorosa e disorientante situazione era sfociata in uno strappo ulteriore: l'elezione di un "terzo papa", come si è visto, nella persona di Pietro Filagro (Alessandro V), durante il concilio di Pisa (1409). Ma torniamo indietro agli anni in cui vi erano "solo" due papi: quello di Roma e quello di Avignone. A sostenere la legittimità di Benedetto XIII, antipapa avignonese dal 1394 al 1423, vi era un grande santo: il dotto frate domenicano Vincenzo Ferreri (in valenciano, Vicent Ferrer; 1350-1419).Nato a Valencia ed entrato nell'Ordine dei Frati predicatori in giovanissima età, insegnò teologia nella città natale e venne notato per la sua preparazione dal cardinale aragonese Pedro de Luna, il futuro Benedetto XIII. Il cardinale aveva dapprima cercato di sostenere la legittimità di Urbano VI, per poi sostenere l'invalidità del conclave che lo elesse e divenendo così sostenitore dell'antipapa Clemente VII. Eletto "pontefice", scelse proprio Vincenzo Ferreri come suo confessore. San Vincenzo sosteneva la legittimità di Benedetto, ma non era indifferente alla grande lacerazione della cristianità, divisa tra due e poi tre obbedienze, che minacciavano di instaurarsi in modo perpetuo, portando avanti tre linee di successione di prelati che rivendicavano di essere il papa legittimo.Nel 1413, l'imperatore Sigismondo (1368-1437) convocò un concilio a Costanza, che si sarebbe svolto nel novembre dell'anno seguente, con il preciso scopo di risolvere lo scisma. Dei tre "papi", solo Giovanni XXIII, che quel concilio aveva appoggiato proprio con l'intento di uscire dalla crisi, accettò di presentarsi; ma proprio a lui venne riservato il trattamento più rude e scorretto: fu accusato ingiustamente di ogni nefandezza e deposto. La "leggenda nera" sul cardinale Baldassarre Cossa fu portata avanti per secoli, e solo di recente una preziosa monografia ne ha riscattato la memoria (M. Prignano, Giovanni XXIII. L'antipapa che salvò la Chiesa, Brescia, 2019, con prefazione del card. Walter Brandmüller): antipapa sì, ma non delinquente.

Todos os anos, no mês de maio, novos recrutas integram a Guarda suíça Pontifícia, em um ritual que se repete há séculos. Mas de uns tempos para cá, a corporação que protege o Vaticano e o Papa têm dificuldades para encontrar novos homens e manter a tradição. Gina Marques, correspondente da RFI na ItáliaO exército do menor país do mundo se prepara diariamente. No quartel da Guarda Suíça Pontifícia, manter a tradição é uma ordem. Tudo tem que ser organizado nos mínimos detalhes: os uniformes são feitos sob medida, ordenados com o nome de cada militar, e os soldados lustram cuidadosamente suas armaduras.“Um colega ajuda o outro a vestir a couraça. A primeira vez é mais difícil, mas é preciso vestir peça por peça,” conta o recruta Alex. A vestimenta de metal, com o capacete, chega a pesar 15 quilos, colocados sobre o uniforme colorido usado em muitas ocasiões.A disciplina também é rígida. Os soldados se exercitam pelo menos quatro horas por dia. O comandante dá ordens em alemão, mas os suíços também falam francês, italiano e romanche. O recruta Danilo diz que o treinamento não é complicado, mas já sabe que no verão romano “o calor vai ser difícil”.No pátio quartel da Guarda Suíça, 23 recrutas treinavam para prestar o juramento ao sumo pontífice. Estes jovens decidiram dedicar pelo menos dois anos e dois meses de suas vidas à proteção do papa e formar um exército de 135 homens. A cerimônia de juramento ocorre todos os anos no dia 6 de maio, um ritual que se repete há quase 5 séculos. No Pátio de São Dâmaso, no Vaticano, avançam um a um, seguindo uma coreografia precisa, para chegar à bandeira e declarar sua lealdade ao papa. Com a mão esquerda no estandarte, três dedos da mão direita erguidos para o céu, os jovens alabardeiros juram “com coragem e fidelidade” proteger o pontífice e seus legítimos sucessores, mesmo que isso signifique perder a vida. Assim, mais uma vez neste começo de maio, em 23 ocasiões e em quatro línguas diferentes – francês, alemão, italiano ou romanche – o som deste compromisso ecoou no elegante átrio do Palácio Apostólico.A data do juramento comemora os 147 guardas suíços que morreram em 6 de maio de 1527 em Roma para salvar o papa Clemente VII das tropas invasoras de 20 mil homens comandadas pelo imperador Carlos V. A milícia suíça a serviço do Estado Pontifício contava com apenas 189 soldados e só 42 sobreviveram. A batalha é conhecida como o Saque de Roma.Quase meio milênio depois, o pequeno exército fundado pelo papa Júlio II em 1506 ainda se renova. Na cerimônia de juramento deste ano houve uma novidade inesperada. Entre a apresentação de cada recruta, as cerca de 2.000 pessoas que compareceram ao evento se permitiram aplaudir calorosamente. “Uma quebra no cerimonial que pode se tornar uma tradição” comentou um guarda suíço sorrindo. A maioria dos convidados, familiares e amigos dos soldados, veio de cidadezinhas do interior de diversos cantões da Suíça. As 5 da tarde, com temperatura amena típica da primavera romana, muitas moças usavam vestidos coloridos, saias justas ou rodadas ou até calça jeans. A vestimenta dos homens também era variada, calça social ou jeans, alguns usavam ternos, outros um casaco de malha, camisa lisa ou xadrez, com ou sem gravata. A espontânea elegância das roupas respeitava as regras do Vaticano: o corpo tem que estar mais coberto do que descoberto. Antes de começar o evento, a banda de Aarau – cidade de 15 mil habitantes no norte da Suíça, capital do Cantão de Argóvia – recebeu os convidados ao som de música pop. O repertório variava de “Mamma Maria”, canção de 1982 do grupo italiano Ricchi e Poveri, à “Don't Stop Me Now” dos britânicos Queen, passando por “Can't Help Falling in Love” de Elvis Presley, em uma tentativa de modernizar a cerimônia.A inovação dentro da tradição faz parte dos elemento de persuasão para convencer jovens suíços a se alistarem no serviço militar do papa. Critérios de seleçãoPara ser um Guarda Suíço é necessário respeitar alguns critérios: ter feito o serviço militar na Suíça; diploma profissional ou ensino médio concluído; altura mínima de 1,74 m; idade entre 19 e 30 anos; além de ser católico e solteiro. Nesse serviço não são admitidas mulheres.“O quartel tem poucos alojamentos. Além disso, é uma decisão que compete ao Santo Padre”, comentou o porta-voz da Guarda Suíça, Eliah Cinotti, para explicar o recrutamente exclusivamente masculino.Atualmente os alojamentos são compostos por dormitórios, onde convivem dez guardas. Os quartos são úmidos e sem ar-condicionado. Entre os recrutas, o quartel ganhou o apelido de “Califórnia” devido ao calor intenso no verão e frio no inverno. Os banheiros são compartilhados e o espaço começa a ser insuficiente, já que o papa decidiu em 2015 aumentar o número de guardas de 110 para 135, sem que nenhuma ampliação importante fosse realizada.Uma reforma do quartel, e será financiada pelo banqueiro suíço Jean-Pierre Roth, chefe da Fundação para a Restauração do Quartel da Guarda Suíça Pontifícia. Segundo a Swissinfo, para realizar as obras de restruturação a fundação pretende arrecadar 50 milhões de francos, cerca de R$ 275 milhões.Medidas de incentivoMas os critérios restritos para admissão e as questões de infraestrutura não são os únicos obstáculos para os novos recrutas. Um dos fatores que desestimulam os jovens a se alistar é remuneração. Os soldados do papa recebem um salário mínimo mensal de € 1.500, cerca de R$ 8 mil, mais hospedagem e alimentação, pagos pelo Vaticano com o apoio financeiro de fundações doadoras. Porém, se na Itália este é um salário médio, no país dos grandes bancos o valor é relativamente baixo.O recrutamento sofre também as consequências de gerações marcadas por baixos índices de natalidade. O nascimento de crianças na Suíça vem diminuindo significativamente nas últimas duas décadas. Diante desse contexto, para promover o recrutamento, o exército do papa partiu para a ofensiva. Além de campanhas nas redes sociais, a Guarda Suíça Pontifícia nos últimos anos tem participado da feira “Your challenge” em Martigny, no cantão do Valais. Nesta feira, ex-guardas, homens de patente militar em uniformes de honra conversam com o público, esperando encorajar vocações.Uma série de medidas também vem sendo tomadas para tornar a função mais atraente. O papa Francisco permitiu aos soldados se casar após cinco anos de serviço, independentemente de sua posição militar. No passado, apenas oficiais e guardas com mais tempo de serviço tinham esse direito. “Quando os militares se casam, podem morar em um apartamento para servidores do Vaticano. Neste momento, não há mais apartamentos vagos dentro da Cidade do Vaticano, portanto os militares casados vivem com suas famílias em propriedades da Santa Sé nos arredores,” explicou Cinotti.A Fundação da Guarda Suíça Pontifícia cobre as mensalidades escolares dos filhos dos soldados na Escola Suíça de Roma. Além disso, facilita a reintegração no mercado de trabalho na Suíça e na Itália. No futuro, também pagará metade das contribuições voluntárias dos guardas para a pensão de velhice (Asseguração de Sobrevivência de Velhice - AVS).“A Guarda Suíça propõe vários tipos de formação durante o serviço militar no Vaticano. Quando terminam o serviço, mais de ¾ dos soldados entram na polícia ou no exército Suíço, ¼ retorna ao trabalho anterior no seu país", detalha Cinotti. "E a cada ano um soldado decide abraçar a vocação religiosa para ser um padre”, revelou o porta-voz.  Mesmo com os incentivos, não é fácil encontrar jovens qualificados e dispostos a servir o papa por vários anos. Se o contigente aumentou para 135 homens, o número de novos recrutas a cada ano vem diminuindo.Os uniformesOs uniformes coloridos foram desenhados em 1914 pelo comandante Jules Repond. Ele se inspirou no estilo das fardas do Renascimento. As inconfundíveis cores azul, vermelho e amarelo são características da família do papa Clemente VII, os Medici. Particularmente admirado pelos turistas, o uniforme extravagante é resultado de um trabalho minucioso, costurado sob medida na alfaiataria do Vaticano. Cerca de trinta horas de trabalho são necessárias para montar as 156 peças de tecido que o compõem.Em ocasiões especiais, acessórios são combinados com o uniforme, de forma a deixá-lo ainda mais solene. Por exemplo, para o uniforme de gala usado na presença do Papa, além da farda ordinária, há também uma vistosa gorjeira, luvas brancas e um capacete de metal com pena de avestruz, cuja cor depende da patente do soldado.Os guardas suíços também vestem outros uniformes. Um deles é mais discreto, de cor azul com camisa com mangas bufantes e calças também com pernas bufantes, além da gola branca. Os militares com este tipo de uniforme controlam a Porta Sant'Ana, uma das entradas da Cidade do Vaticano, a leste da Praça de São Pedro.Mas nem sempre os militares do Vaticano trabalham fardados. Eles acompanham o papa nas suas viagens sem o uniforme colorido. As armas Proteger o Papa Francisco não é uma tarefa fácil no meio da multidão. Para reforçar a proteção do pontífice, o exército da Guarda Suíça trabalha junto aos policiais da Gendarmeria do Vaticano, além de Carabinieri e Polícia italiana.O exército do menor país do mundo é pacífico. Mas em seu arsenal, a Guarda Suíça conserva uma coleção de antigas armaduras, piques, lanças e espingardas.As duas armas brancas dos guardas combinam com os antigos uniformes: a espada e a alabarda, idênticas às dos mercenários suíços do século XVI.Mas como qualquer exército moderno, a Guarda Suíça Pontifícia também possui armas de fogo suficientes para garantir sua missão: proteger o papa e vigiar as fronteiras do Vaticano. Todo recruta diariamente faz exercícios de tiro para aprender a usá-las, mas em serviço apenas oficiais e suboficiais as carregam consigo. “A principal arma da Guarda Suíça é a palavra, conversamos com as pessoas. Porém, os militares também têm pistolas, armas longas, armas de eletrochoque e spray de pimenta”, explicou o porta-voz.Em novembro de 2018 uma mulher italiana experimentou na própria pele, ou melhor, nos próprios olhos, a eficiência do spray de pimenta usado pela Guarda Suíça. Segundo a imprensa italiana, a senhora, acompanhada pelo cachorrinho na coleira, tentou forçar a passagem na Porta Sant'Ana para entrar na Cidade do Vaticano. O militar pontifício impediu a sua entrada, mas ela continuou a insistir, falando alto. Foi então que guarda suíço, sem excesso de zelo, lançou o spray de pimenta. Resultado: a mulher gritou ainda mais forte e o cachorrinho latiu o máximo que podia.

Maria Luisa Pacelli"Giulio II e Raffaello"Una nuova stagione del Rinascimento a BolognaBologna, Pinacoteca Nazionalefino al 5 febbraio 2023Mostra a cura di Daniele Benati, Maria Luisa Pacelli ed Elena Rossoni.https://pinacotecabologna.beniculturali.itDa Raffaello a Parmigianino, in Pinacotecail Rinascimento a BolognaL'arrivo a Bologna del Ritratto di Giulio II di Raffaello dalla National Gallery di Londra è stato ilpunto di partenza per lo sviluppo del progetto espositivo: “Giulio II e Raffaello. Una nuova stagionedel Rinascimento a Bologna”, a cura di Daniele Benati, Maria Luisa Pacelli ed Elena Rossoni, allaPinacoteca Nazionale sino al 5 febbraio.Tra i capolavori della ritrattistica rinascimentale, effige di uno degli uomini più influenti del suo tempo,l'opera è particolarmente significativa per Bologna poiché il papa della Rovere fu colui che ricondussela città sotto il dominio della Chiesa, mettendo fine alla pseudo-signoria della famiglia Bentivoglio chel'aveva governata nel corso del XV secolo, e cambiandone così radicalmente il corso della storia.Ad evidenziare la portata, non solo temporanea, di questo evento, è la Direttrice della Pinacoteca,nonché co-curatrice della mostra, Maria Luisa Pacelli, nel suo intervento nel catalogo.“L'inserimento del dipinto nell'ala del museo dedicata all'arte del ‘400 e del ‘500 è stata l'occasione perriorganizzarne il percorso, con lo scopo di mettere in luce alcuni degli episodi più significativi delRinascimento bolognese, anche grazie a pochi altri mirati prestiti. Il progetto, costruito principalmenteattorno al ricco patrimonio di dipinti e opere su carta del museo, trova una sua estensione ecompletamento in altre raccolte e siti monumentali cittadini, dove verrà posto l'accento sulletestimonianze artistiche di questa fase della storia bolognese.In Pinacoteca si è scelto di iniziare l'esposizione con un focus sulla Cappella Garganelli: decorata daiferraresi Francesco del Cossa ed Ercole de Roberti tra il 1477 e il 1485, fu una delle impresepittoriche più straordinarie del Quattrocento bolognese, di cui il museo conserva il volto della Maddalena piangente dipinto da Ercole, unico prezioso frammento giunto fino a noi. L'altro estremo cronologico della mostra è il 1530, anno in cui Bologna ospitò l'incoronazione a imperatore di Carlo Vd'Asburgo da parte di papa Clemente VII, imponendosi all'attenzione dell'intera Europa.La prima parte dell'esposizione è dedicata all'arte fiorita durante il governo dei Bentivoglio, dagli anni'70 del ‘400 fino al principio del nuovo secolo, quando la città vive una fase di relativo benessere estabilità politica. La congiuntura favorevole e il mecenatismo della corte generano un ambiente propizio alla sperimentazione, cui concorrono artisti provenienti da altri centri, come i ferraresi del Cossa, de Roberti e Lorenzo Costa, mentre tra i bolognesi emergono le personalità divergenti di Francesco Francia e Amico Aspertini.In questo clima culturale, arricchito all'alba del nuovo secolo dal sopraggiungere di opere di altriforestieri, come Perugino e Filippino Lippi, vengono promosse importanti committenze che, oltre adare lustro alla città e ai suoi governanti, sono il cantiere di elaborazione di una cultura figurativaautoctona, come ben dimostra la raccolta di opere del periodo presente in Pinacoteca e questa mostra.Con la riconquista di Bologna da parte della Chiesa, lo scenario cambia in maniera sostanziale. Lacittà è un centro strategico per gli obiettivi politici di Giulio II che si preoccupa di affermare il propriodominio non solo con l'azione militare e amministrativa, ma anche attraverso un programmad'interventi coerenti con la politica di propaganda artistica promossa nella capitale. A questo fine,vengono chiamati a Bologna due protagonisti delle committenze capitoline, Bramante eMichelangelo. Il primo interviene sui principali luoghi di rappresentanza del potere e, più in generale,sull'immagine della città; al secondo viene invece commissionata una statua in bronzo del pontefice da porsi sulla facciata della basilica di san Petronio. E mentre gli artisti dell'entourage bentivolesco lasciano la città o si ritirano ai margini della scena, ad imporsi è la lingua della “grande” arte romana,principalmente sotto il segno di Raffaello.Sebbene non documentato a Bologna durante il pontificato di Giulio II, è infatti il maestro urbinate ainfluire maggiormente sulla produzione e il gusto locali da questo momento in avanti. A partire dal1508, Raffaello è assorbito dalla decorazione delle Stanze Vaticane e non si allontana dalla capitale, ma l'eco delle sue imprese inizia già da ora a permeare l'ambiente artistico bolognese. Per registrarel'arrivo di sue opere in città bisognerà invece attendere la metà del secondo decennio, sotto il pontificato di Leone X. In particolare, sarà dirompente l'impatto dell'Estasi di Santa Cecilia, un capolavoro della maturità del maestro, collocato all'epoca in San Giovanni Monte e oggi in Pinacoteca.Quest'opera complessa per quanto riguarda la concezione intellettuale e assai ricca di invenzioni sulpiano iconografico e formale, ha avuto un influsso enorme sulla cultura pittorica bolognese, nonsolo nel corso del Cinquecento, ma fino ai Carracci, Guido Reni e oltre.Sono ancora una volta i grandi fatti della Storia a influire sull'ultimo importante capitolo dell'arterinascimentale a Bologna. È infatti a seguito del devastante Sacco di Roma del 1527 che il Parmigianino decide di lasciare la capitale per stabilirsi per qualche tempo in città. Dove vive una stagione di straordinaria maturità, da cui scaturirono opere originali, dal gusto raffinato e dall'umore inquieto, come la Madonna di Santa Margherita della Pinacoteca, la cui solida fortuna nell'ambiente bolognese è testimoniata in maniera inequivocabile dalle collezioni di opere del museo, dove ritroviamo la citazione letterale della figura della santa già a partire dal XVI secolo.La mostra è accompagnata da un catalogo edito da Silvana Editoriale.IL POSTO DELLE PAROLEAscoltare fa Pensarehttps://ilpostodelleparole.itQuesto show fa parte del network Spreaker Prime. Se sei interessato a fare pubblicità in questo podcast, contattaci su https://www.spreaker.com/show/1487855/advertisement

Na obra “Nossa Senhora da Romã ou Dreyfus” Leonardo busca um novo conceito de iluminação, fruto de um estudo cuidadoso. Também atribuído pela crítica a Lorenzo di Credi, reforça a ideia de que era prática comum em uma oficina usar os mesmos estudos para fazer pinturas, que se tornaram bancadas de teste para testar as habilidades do aluno. As duas figuras, embora demonstrem grande doçura e intenções amorosas, ainda não parecem bem relacionadas entre si. A Virgem parece olhar para a romã e o menino entrega à mãe uma parte do fruto que acabou de colher. O acordo cromático é harmonioso, uma variante do vermelho que combina bem com um azul suave. O rosto da Virgem emerge de um fundo escuro, provavelmente uma parede, entre duas janelas retangulares que abrem aos olhos uma paisagem que é apenas, em poucas palavras, a típica leonardiana. Na obra “Nossa Senhora do Cravo” pintada nos anos em que o artista colaborou ativamente com Verrocchio, uma luz penetra das duas janelas gradeadas ao fundo que envolvem a Virgem e o Menino em um caloroso abraço cromático. O espaço arquitetônico é bem orquestrado, e as elegantes janelas gradeadas mostram uma paisagem cujas montanhas estão dispostas em três níveis de profundidade, escalados ao longe, graças ao uso habilidoso da cor e da "perspectiva aérea". A Mãe oferece um cravo ao Menino Jesus, esta obra foi pintada para o papa florentino Clemente VII, sobrinho de Lorenzo, o Magnífico. Leonardo, forjou um jarro cheio de água com algumas flores dentro, onde, além da maravilha da vivacidade havia imitado o orvalho da água acima, de modo que ela parecia mais viva que a vivacidade. As duas figuras da Mãe e do Filho na Madonna Benois, construídas sobre linhas espaciais oblíquas e opostas, estão habilmente ligadas entre si, com aquela pequena flor que serve de elo gestual. A vivacidade do Menino que levanta a perna dando uma sensação de animosidade, a descrição primorosa das mãos dos dois, o sorriso satisfeito da Virgem, são elementos de verdade que tornam a cena íntima e familiar. O uso da cor, jogado em tons modulados, e a luz quente criam um contorno sutil e suave às figuras, tornadas vivas e móveis no espaço atmosférico que as contém. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/locus-mariologicus/message

Dal 1513 al 1534 le sorti del Papato, di Firenze e di tutta l'Italia furono rette, tranne un breve intermezzo, il pontificato di Adriano VI, da pontefici di Casa Medici.L'età dei Papi, come qui definita, non fu un periodo felice per la Chiesa, per l'Italia e per la città di Firenze; si verificarono eventi drammatici, come il Sacco di Roma o la perdita della libertà di Firenze, altri ancora di portata epocale come la Riforma Luterana o lo Scisma anglicano. Non tutte le responsabilità possono essere addossate ai due pontefici di Casa Medici, anche se questi si dimostrarono quanto meno inadeguati a fronteggiare tali eventi, se non direttamente artefici, come nel caso di Clemente VII, di alcune delle tragedie di quel periodo.

Versione audio: A partire dal terzo decennio del XVI secolo, nei grandi centri italiani e soprattutto nella Roma di papa Clemente VII, si sviluppò una complessa fase artistico-letteraria definita Manierismo. Fu difatti nell'atmosfera colta, tollerante e raffinata della corte del nuovo papa Medici che i giovani allievi di Raffaello (Giulio Romano, Polidoro da Caravaggio e […] L'articolo Il Manierismo proviene da Arte Svelata.

Informativo de primera hora del lunes 11 de Julio de 2022 en el programa El Remate de La Diez Capital Radio. El calor sigue sin dar tregua a Canarias Desde ayer nueve de los lugares más calurosos del país se encuentran en Canarias. Hoy se cumplen 138 días del cruel ataque e invasión de Rusia a Ucrania. Hoy es Lunes 11 de julio. Buenos días Ucrania. Día Mundial de la Población El Día Mundial de la Población se celebra el 11 de julio de cada año, por iniciativa del Consejo de Administración del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Su objetivo primordial es crear conciencia en relación a todas las problemáticas que en la actualidad afectan a la población del mundo, sobre todo en asuntos relacionados con el crecimiento y desarrollo de los pueblos. Este día fue proclamado en 1989 donde vivíamos en el planeta 5.000 millones de habitantes, actualemnte 7.700 millones y se espera que para el 2030 sobrepase la cifra de los 8.600 millones. Tenemos grandes retos: Reducir los nacimientos Detener la contaminación ambiental Avanzar en materia de alimentos, economía, salud y educación 1533.- Clemente VII excomulga al rey Enrique VIII de Inglaterra, tras invalidar su matrimonio con Catalina de Aragón para casarse con Ana Bolena y rompe con Roma. 1899: en Turín (Italia) se funda la empresa automotriz Fiat. 1964.- Franco inaugura en Madrid el edificio de la Fábrica Nacional de Moneda y Timbre. 1975: cerca de la ciudad de Xi’an (China) se realiza el descubrimiento arqueológico de los Guerreros de terracota. 1992.- El Sínodo General de la Iglesia anglicana aprueba que las mujeres puedan ejercer el sacerdocio. 2002: ocurre el Incidente de la isla de Perejil (España) donde un grupo de gendarmes marroquíes invade territorio español. Este hecho empeoró notablemente las relaciones entre estos dos países. El 11 de julio de 2010 la Selección Española de Fútbol gana el Mundial de Sudáfrica venciendo en la final 1 a 0 (con un gol de Andrés Iniesta en el minuto 116) a la Selección de Países Bajos. 2016: en Reino Unido, Theresa May es elegida líder del Partido Conservador. Santos Olga, Benito, Pío, Cindeo, Abundio y Cipriano. Ucrania se rearma mientras Rusia hace una "pausa operativa", poco pausada según Kiev. El Gobierno francés da por hecho que Rusia va a cortar por completo el suministro de gas a Europa. Rusia reduce aún más el suministro de gas a Europa y el precio se dispara un 21% hasta los 118 €/MWh. Europa se prepara para las graves consecuencias de una guerra energética. La UE, España y Marruecos acuerdan impulsar la lucha contra el tráfico de personas. Yolanda Díaz: “No basta con gestionar, a este Gobierno le falta alma”. La vicepresidenta asegura la continuidad del Ejecutivo y explica su nuevo proyecto “ciudadano”: “Podemos nació de la impugnación, yo busco la construcción”. Más de media España en alerta por la ola de calor con temperaturas de hasta 41 grados. Hay 11 comunidades afectadas, con especial incidencia en Canarias, en aviso rojo por intenso calor. Balance de incendios en España: hasta junio se ha quemado casi la misma superficie que en todo 2021. Rescatadas 54 personas de una neumática rajada en la ruta migratoria hacia Canarias. Salvamento Marítimo ha trasladado a 48 hombres, tres mujeres y tres niños en aparente buen estado de salud al muelle de Arrecife, en Lanzarote.Crean en Tenerife una vacuna contra la peste porcina africana. Una empresa tinerfeña de biofísica y bioingeniería médica ha desarrollado una tecnología novedosa y única en el mundo que logra inactivar varios virus en el laboratorio. Gran Canaria toma la delantera en fibra óptica. La cobertura actual en la isla está en el 90%, pero en 2023 se llegará al 92,34%.. Gran Canaria la isla mejor conectada Le siguen Tenerife (86%), Lanzarote (82%), Fuerteventura (63%), La Gomera (61%), El Hierro (61%) y La Palma (60%). El 11 de julio de 2010 la Selección Española de Fútbol gana el Mundial de Sudáfrica. Waka Waka (Esto es Africa) (Cancion Oficial de la Copa Mundial de la FIFA Sudafrica 2010).

Programa de actualidad informativa presentado y dirigido por Miguel Angel González Suárez. www.ladiez.es - Informativo de primera hora del lunes 11 de Julio de 2022 en el programa El Remate de La Diez Capital Radio. El calor sigue sin dar tregua a Canarias Desde ayer nueve de los lugares más calurosos del país se encuentran en Canarias. Hoy se cumplen 138 días del cruel ataque e invasión de Rusia a Ucrania. Hoy es Lunes 11 de julio. Buenos días Ucrania. Día Mundial de la Población. El Día Mundial de la Población se celebra el 11 de julio de cada año, por iniciativa del Consejo de Administración del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Su objetivo primordial es crear conciencia en relación a todas las problemáticas que en la actualidad afectan a la población del mundo, sobre todo en asuntos relacionados con el crecimiento y desarrollo de los pueblos. Este día fue proclamado en 1989 donde vivíamos en el planeta 5.000 millones de habitantes, actualemnte 7.700 millones y se espera que para el 2030 sobrepase la cifra de los 8.600 millones. Tenemos grandes retos: Reducir los nacimientos Detener la contaminación ambiental Avanzar en materia de alimentos, economía, salud y educación 1533.- Clemente VII excomulga al rey Enrique VIII de Inglaterra, tras invalidar su matrimonio con Catalina de Aragón para casarse con Ana Bolena y rompe con Roma. 1899: en Turín (Italia) se funda la empresa automotriz Fiat. 1964.- Franco inaugura en Madrid el edificio de la Fábrica Nacional de Moneda y Timbre. 1975: cerca de la ciudad de Xi’an (China) se realiza el descubrimiento arqueológico de los Guerreros de terracota. 1992.- El Sínodo General de la Iglesia anglicana aprueba que las mujeres puedan ejercer el sacerdocio. 2002: ocurre el Incidente de la isla de Perejil (España) donde un grupo de gendarmes marroquíes invade territorio español. Este hecho empeoró notablemente las relaciones entre estos dos países. El 11 de julio de 2010 la Selección Española de Fútbol gana el Mundial de Sudáfrica venciendo en la final 1 a 0 (con un gol de Andrés Iniesta en el minuto 116) a la Selección de Países Bajos. 2016: en Reino Unido, Theresa May es elegida líder del Partido Conservador. Santos Olga, Benito, Pío, Cindeo, Abundio y Cipriano. Ucrania se rearma mientras Rusia hace una "pausa operativa", poco pausada según Kiev. El Gobierno francés da por hecho que Rusia va a cortar por completo el suministro de gas a Europa. Rusia reduce aún más el suministro de gas a Europa y el precio se dispara un 21% hasta los 118 €/MWh. Europa se prepara para las graves consecuencias de una guerra energética. La UE, España y Marruecos acuerdan impulsar la lucha contra el tráfico de personas. Yolanda Díaz: “No basta con gestionar, a este Gobierno le falta alma”. La vicepresidenta asegura la continuidad del Ejecutivo y explica su nuevo proyecto “ciudadano”: “Podemos nació de la impugnación, yo busco la construcción”. Más de media España en alerta por la ola de calor con temperaturas de hasta 41 grados. Hay 11 comunidades afectadas, con especial incidencia en Canarias, en aviso rojo por intenso calor. Balance de incendios en España: hasta junio se ha quemado casi la misma superficie que en todo 2021. Rescatadas 54 personas de una neumática rajada en la ruta migratoria hacia Canarias. Salvamento Marítimo ha trasladado a 48 hombres, tres mujeres y tres niños en aparente buen estado de salud al muelle de Arrecife, en Lanzarote.Crean en Tenerife una vacuna contra la peste porcina africana. Una empresa tinerfeña de biofísica y bioingeniería médica ha desarrollado una tecnología novedosa y única en el mundo que logra inactivar varios virus en el laboratorio. Gran Canaria toma la delantera en fibra óptica. La cobertura actual en la isla está en el 90%, pero en 2023 se llegará al 92,34%.. Gran Canaria la isla mejor conectada Le siguen Tenerife (86%), Lanzarote (82%), Fuerteventura (63%), La Gomera (61%), El Hierro (61%) y La Palma (60%). El 11 de julio de 2010 la Selección Española de Fútbol gana el Mundial de Sudáfrica. Waka Waka (Esto es Africa) (Cancion Oficial de la Copa Mundial de la FIFA Sudafrica 2010). - Sección de actualidad informativa con Humor inteligente, en el programa El Remate de Miguel Angel González Suárez, en La Diez Capital Radio con el periodista José Juan Pérez Capote, El Número Uno. - Analizamos la actualidad informativa en el programa El Remate con el exconcejal del ayuntamiento de Santa Cruz, José Carlos Acha. - Tertulia de actualidad informativa en el programa El Remate de La Diez Capital radio con Rosi Rivero, Matías Hernández, Wladimiro Rodríguez Brito y Ciro Machado Ucelay.

A Visitação da Bem-Aventurada Virgem Maria Se a antiga liturgia romana do século VI já lia a passagem da visita de Maria a Isabel na sexta-feira da Tempora do Advento, foi apenas no final da Idade Média que este mistério evangélico teve uma festa particular no calendário da Igreja ocidental. Embora a origem da festa seja geralmente indicada como tendo nascido na reunião do Capítulo franciscano em Pisa em 1263, sob o governo de São Boaventura, os dados confiáveis ​​são do século seguinte. De fato, foi o bispo de Praga Dom John Jenstein quem introduziu, em 1386, em sua diocese, a festa da Visitação, a ser celebrada em 28 de abril (em evidente concordância cronológica com 25 de março), compondo textos para a missa e ofício. Oito anos haviam se passado desde o grande cisma ocidental, que viu o cristianismo se dividir entre o papa Urbano VI e o antipapa de Avinhão, Clemente VII. Este Bispo Dom Jenstein trabalhou apaixonadamente para difundir a festa: não só escreveu aos bispos e superiores religiosos, mas implorou a Urbano VI que a introduzisse em toda a Igreja, para acabar com o escândalo da divisão. Assim, no desejo declarado de ver restaurada a unidade da Igreja, em 1389 o pedido do bispo de Praga foi aceito pelo Papa. Anunciou um jubileu extraordinário para o ano seguinte, contando - segundo a decisão de Gregório XI - também Santa Maria Maior entre as basílicas jubilares: nela, em 2 de julho, seria celebrada solenemente a nova festa, com véspera e oitava, e equiparado ao Corpus Domini no que diz respeito às indulgências. Mas, tomado pela morte, Urbano VI não conseguiu publicar a bula oficial de promulgação da festa. Foi emitido por seu sucessor Bonifácio IX, a pedido de Dom Jenstein, que veio como peregrino a Roma para o Ano Santo de 1390; como a bula não mencionava os textos litúrgicos, além dos textos da Natividade de Maria, também foram utilizados aqueles compostos pelo bispo de Praga e pelo cardeal inglês Dom Adam Easten. De acordo com a crítica histórica, a festa da Visitação foi acolhida apenas pelos fiéis em comunhão com o Papa de Roma; em vez disso, foi ignorada pelos partidários do antipapa. Somente em 1441, quando o Concílio de Basileia - ainda que ilegitimado - reconfirmou a bula de Bonifácio IX, com novos textos compostos por Tomás de Corcellis, a Visitação foi progressivamente proposta a toda a Igreja. No Concílio de Florença (1438-1445), sob Eugênio IV, a festa foi incluída nos calendários dos Patriarcados Sírio, Maronita e Copta. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/locus-mariologicus/message

En 1530, la ciudad italiana de Bolonia acogió una de las ceremonias más fastuosas del Renacimiento: la coronación de Carlos V como emperador de manos del papa Clemente VII. El sueño de una monarquía universal parecía haberse realizado. Oficialmente, ya era emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, pero el emperador deseaba la ceremonia.

Neste episódio, contamos com a presença do grande professor e historiador Raphael Tonon, para falarmos sobre as crises que a Igreja viveu no Século XIV durante o Cativeiro de Avignon e os anti-papas que causaram uma grande perturbação na Igreja Medieval. O Cativeiro de Avignon e o Cisma do Ocidente Cativeiro de Avignon é como é chamado o período da história da Igreja, compreendido entre 1309 e 1377, quando a residência do papa, por imposição do Rei Felipe IV, da França, foi alterada de Roma para Avignon. Conflitos e disputas políticas entre os reis e a Igreja começaram a ganhar força neste período, que marcou um grande enfraquecimento da influência da Igreja sobre a sociedade medieval e os seus governantes. Ao mesmo tempo, o descontentamento de bispos e cardeais com o mal governo da Igreja, pelo Papa Urbano VI, os levaram eleger um outro papa em seu lugar (um antipapa), Clemente VII, que se estabeleceu em Avignon. Ambos reclamavam o poder legítimo da Igreja para si. Para resolver a questão, um concílio foi convocado em Pisa, que elegeu um novo antipapa, João XXIII. Os reis e governantes, então, decidiram cada um apoiar o “papa” que mais favorecia os seus interesses, utilizando-se da Igreja para uma deplorável disputa política e de poder. A situação se estendeu por muitos anos, de modo que até com a morte dos anti-papas, sucessores foram eleitos para ocupar o seu (falso)trono. O prestígio do papado foi profundamente afetado com esta crise, surgindo até mesmo heresias para tentar resolver a questão. Por fim, a resolução deste grande cisma se deu no Concílio de Constança, que depôs os dois anti-papas (de Avignon e Pisa) e convenceu o Papa legítimo (de Roma) a renunciar, elegendo Martinho V e restabelecendo de uma vez por todas o Papado. Informações Protestantismo Sem Máscaras: https://escoladeapologetica.com.br/protestantismo-sem-mascaras/ Cooperadores Clube: https://cooperadoresdaverdade.com/clube Compre na Amazon: https://amzn.to/2NwgzXh Acesse: https://cooperadoresdaverdade.com Fale Conosco: contato@cooperadoresdaverdade.com Curta: https://fb.com/oscooperadores Siga: https://twitter.com/oscooperadores Assista: https://www.youtube.com/oscooperadores Insta: https://instagram.com/oscooperadores Spotify: http://bit.ly/CVSpotify Deezer: http://bit.ly/CVDeezer Telegram: Canal: https://t.me/oscooperadores Grupo Aberto: https://t.me/joinchat/KeH8LBVX40CfkRqNHCIJ0g Ilustração da Capa: Banco de Imagens WhatsApp: Grupo Oficial: Peça em nossas redes sociais.

La beata Margherita di Savoia è fra i sei beati di Casa Savoia e fra i 29 dell'Ordine Domenicano. Figlia del conte Amedeo di Savoia-Acaja e di Caterina di Ginevra, sorella dell'antipapa Clemente VII. Margherita si meritò l'appellativo di “Grande”: fu infatti testimone d'evangelica grandezza nei differenti stati in cui Dio la mise alla prova, come figlia, sposa, sovrana, monaca e mistica.

Carlo Maria Lomartire"Giovanni dalle Bande Nere"La ferocia e il coraggio dell'ultimo capitano di venturaMondadori Editorehttps://www.librimondadori.it/Giovanni dalle Bande Nere, soprannominato il «Grande Diavolo», è spesso ricordato come un personaggio quasi mitico. Ma a che cosa è dovuta una così notevole fama? Nato a Forlì il 6 aprile 1498 da Giovanni de' Medici e Caterina Sforza, detta «la Tygre», rimase presto orfano; visse per alcuni anni in convento e fu poi allevato a Firenze dal facoltoso Jacopo Salviati e da Lucrezia de' Medici, figlia di Lorenzo il Magnifico. Terribilmente impulsivo e indisciplinato, coraggioso fino alla spericolatezza, il sempre irrequieto Giovanni sposò Maria Salviati nel 1516 e da lei ebbe un figlio, Cosimo (il futuro Granduca di Toscana). Ma il suo più forte desiderio era diventare soldato di ventura, mettersi al comando di una propria milizia di soldati e andare in battaglia. Giovanni combatté su vari fronti e sotto diverse bandiere, fino a diventare testimone e protagonista di un'epoca tra le più convulse della storia europea: mentre a Roma governavano papa Leone X e poi Clemente VII (entrambi Medici), l'imperatore Carlo V d'Asburgo ereditò i domini della corona spagnola e contese a Francesco I di Francia il Ducato di Milano.Condottiero abile e spavaldo, apprezzato anche da Machiavelli, seppe intuire prima di altri la rivoluzione a cui sarebbe andata incontro l'arte della guerra: il tramonto dell'età dei cavalieri. Abbandonò infatti l'uso di cavalli corazzati e possenti, le armature massicce e gli elmi chiusi, preferendo i più agili cavalli turchi, arabi e berberi, i movimenti rapidi della fanteria leggera, gli attacchi fulminei e l'uso di archibugieri. Ma quando sull'Italia calarono i Lanzichenecchi, con la potenza di fuoco dei loro cannoni, per Giovanni fu la fine.Con uno stile che intreccia sapientemente fiction e ricostruzione storica, Carlo Maria Lomartire ci racconta in questo libro una figura centrale del Rinascimento italiano, mettendo in risalto soprattutto l'uomo, le sue passioni e la vivace concretezza dei suoi sentimenti.Carlo Maria Lomartire, milanese, è giornalista e autore di biografie e saggi storico-politici. Per Mondadori ha scritto: Mattei, Insurrezione, Il bandito Giuliano, Il qualunquista, Gli Sforza, Il Moro, Gli ultimi duchi di Milano; con Gabriele Albertini Nella stanza del sindaco e con Paolo Brichetto Arnaboldi Memorie di un partigiano aristocratico.IL POSTO DELLE PAROLEascoltare fa pensarehttps://ilpostodelleparole.it/

12 luglio 2021 - All'indomani della conclusione dell'esposizione Michelangelo. Divino artista, è disponibile sul canale YouTube di Palazzo Ducale la “video-visita” alla mostra con il direttore Serena Bertolucci. Un'occasione per vedere la mostra per chi se la fosse persa, e anche per chi volesse rivederla. Scultore, pittore, architetto e poeta, Michelangelo Buonarroti fu artefice di opere incomparabili per tensione morale, energia della forma, complessità dei concetti espressi: la sua unicità, che ancora oggi appare intramontabile, è stata al centro della mostra realizzata a Palazzo Ducale, prodotta e organizzata in collaborazione con l'Associazione Culturale MetaMorfosi e curata da Cristina Acidini con Elena Capretti e Alessandro Cecchi. La mostra metteva in luce in particolare gli incontri che hanno costellato la vita dell'artista: nella sua vita prodigiosamente lunga e operosa, infatti, Michelangelo fin dalla prima adolescenza fu in contatto, grazie al suo talento e, in seguito, alla sua fama, con personaggi d'alto rango dell'età rinascimentale, in posizioni chiave nella politica, nella religione, nella cultura. Nessun altro artista ha mai potuto vantare d'aver frequentato sotto il loro stesso tetto due futuri pontefici da giovinetti (Leone X e Clemente VII, di stirpe medicea), o di aver servito ben sette papi, o di aver intrattenuto rapporti diretti con mecenati della grandezza di Lorenzo il Magnifico e dei reali di Francia, Francesco I di Valois e la nuora Caterina de' Medici. Michelangelo inoltre fu un uomo dalle mille contraddizioni, sempre più affascinante e carismatico ogni volta che si riprende in considerazione l'immensa mole dei capolavori da lui creati e dei documenti che ci guidano a ricostruirne la vita, l'opera, le relazioni e gli affetti. Il progetto di una mostra su Michelangelo tuttavia deve sempre fare i conti con l'inamovibilità della grande maggioranza delle opere autografe dell'artista: statue in marmo e affreschi divisi tra musei (prevalentemente a Firenze) e i palazzi Apostolici Vaticani. É risultata quindi tanto più eccezionale la presenza in mostra di due eccelse sculture in marmo di Michelangelo: la Madonna della Scala del 1490 proveniente da Casa Buonarroti e il monumentale Cristo redentore di San Vincenzo Martire di Bassano Romano. Oltre alle sculture sono stati esposti disegni autografi e lettere, rime, e altri scritti originali, conservati per la maggior parte a Casa Buonarroti.

Nascido na Espanha, em 1350, viveu tempos difíceis, pois, por influência política, havia um cisma na Igreja do Ocidente: por Cardeais foi declarada inválida a eleição de Urbano VI como Papa, e foi escolhido Roberto de Genebra, que tomou o nome de Clemente VII.

Pietro (pkozzi) & Maurizio Soggetto: Papa Clemente VII (Giulio Zanobi di Giuliano de' Medici): « il Papa sfortunato! » Giulio era figlio naturale, poi legittimato, di Giuliano de' Medici, ucciso nella Congiura dei Pazzi un mese prima della sua nascita, e di una certa Fioretta, forse figlia di Antonio Gorini. Da giovane fu affidato, dallo zio Lorenzo il Magnifico, alle cure di Antonio da Sangallo. Dopo poco tempo, però, lo zio lo prese direttamente sotto la sua protezione.Nel 1495, a causa delle sollevazioni popolari contro il cugino Piero, Giulio de' Medici scappò da Firenze per rifugiarsi prima a Bologna, poi a Pitigliano, Città di Castello e Roma, dove visse per molto tempo ospite del cugino cardinale Giovanni, il futuro papa Leone X...Dettagli: https://it.wikipedia.org/wiki/Papa_Clemente_VIIImmagine utilizzata Public Domani: referenza al sito https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Retrato_del_papa_Clemente_VII,_por_Sebastiano_del_Piombo.jpg

Beata Veridiana de Castelfiorentino. Virgen reclusa de la Tercera Orden (1182-1242). Clemente VII concedió su oficio y misa el 20 de septiembre de 1533. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/elcaminodefrancisco/message

La hija de Lorenzo II de Médicis y Magdalena de la Tour d’Auvergne, nació en 1519, en Florencia. Huérfana con apenas tres semanas de vida, su educación estuvo supervisa- da por el papa Clemente VII. Repasamos la historia de esta intrigante figura de una reina ilustrada y maquiavélica en el Renacimiento europeo.

Versione audio: Il Giudizio Universale è un grandioso affresco che decora la parete di fondo della Cappella Sistina, quella dell’altare. L’opera fu commissionata al grande maestro Michelangelo Buonarroti (1475-1564), nel 1534, da papa Clemente VII (al secolo Giulio dei Medici, cugino e successore di Leone X), il quale però morì prima che l’artista potesse iniziare […] L'articolo Il Giudizio Universale di Michelangelo proviene da Arte Svelata.

Julio de Medici se enfrentó a Carlos I y sufrió el Saco de Roma o la República de Florencia. Paseamos por su épocas, por los encargos que le hizo a Miguel Ángel o Maquiavelo. En nuestra web tienes los lugares, libros y personajes que aparecen y contenido extra para sumergirte en las historias. Paningunaparte.com

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¿Que si es difícil escoger un tema para el arranque? Tela, y nos dimos cuenta de que en realidad era todo lo contrario: muy fácil. Elegimos caminar hacia el astrónomo y filósofo Giordano Bruno desde un punto de partida distinto: el papa Clemente VIII. Así que paseamos por sus antecedentes (Clemente VII, los tres pontífices que le antecedieron o el antipapa Clemente VIII) acompañados en el camino de Miguel Ángel, Maquiavelo o Felipe II. Maradona y sus grescas con Juan Pablo II son el punto de partida. Nos asomaremos al Saqueo (Saco) de Roma y a la película 'Giordano Bruno' de Guillado Montaldo, 1973. Junto a la de Giordano Bruno hay dos historias más que acaban en pena de muerte dictada por Clemente VIII meses antes o después que la del propio pensador: el gran drama de Beatriz Cenci y la historia del molinero Domenico Candela (Menocchio). Sabremos qué tienen en común y cómo han llegado a nuestros días con el filtro de autores como Dumas, Sthendal o Percy Shelley o Carlo Ginzburg. Un viaje muy largo hasta llegar a Giordano Bruno. En nuestra web tienes los lugares, libros y personajes que aparecen y contenido extra para sumergirte en las historias. Paningunaparte.com

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Carlos accedió al trono de España como Carlos I en virtud del testamento de su abuelo Fernado II de Aragón, en el que le nombraba Gobernador y Administrador de los Reinos de Castilla y León. La muerte de Maximiliano I en enero de 1519 propició que fuese proclamado en junio de ese mismo año como Rey de romanos, lo que le convertía en el soberano del Sacro Imperio Romano Germánico, que gobernaría como Carlos V de Alemania. De esta manera, Carlos reunió en su persona todos los territorios procedentes de sus abuelos: Habsburgo, Borgoña, Aragón y Castilla. Fue coronado Rey de romanos en 1520, y coronado Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico por el papa Clemente VII en febrero de 1530, otorgándole de esta manera la supremacía de la autoridad imperial sobre todos los reyes de la cristiandad y la defensa a ultranza del catolicismo. Sin embargo, en 1543 establece las Instrucciones de Palamós, que sentaban las bases de la transición a la figura de su hijo. A partir de ese momento, Felipe empieza a desempeñar gradualmente funciones de gobierno, a la par que Carlos renuncia gradualmente a la soberanía de territorios en su favor.

TESTO DELL'ARTICOLO ➜ https://www.bastabugie.it/it/articoli.php?id=3188IL SANGUE VERSATO PER RIBADIRE L'INDISSOLUBILITA' DEL MATRIMONIO: SAN GIOVANNI FISHER E SAN TOMMASO MORO di Cristiana de MagistrisAnche l'indissolubilità del matrimonio ha i suoi martiri, che la santa Chiesa di Dio celebra ogni anno col fasto dovuto ai suoi figli più illustri. Il 22 giugno, nel martirologio romano si legge: "Santi Giovanni Fisher, vescovo, e Tommaso Moro, martiri, che, essendosi opposti al re Enrico VIII nella controversia sul suo divorzio e sul primato del Romano Pontefice, furono rinchiusi nella Torre di Londra in Inghilterra.Giovanni Fisher, vescovo di Rochester, uomo insigne per cultura e dignità di vita, in questo giorno fu decapitato per ordine del re stesso davanti al carcere; Tommaso More, padre di famiglia di vita integerrima e gran cancelliere, per la sua fedeltà alla Chiesa cattolica il 6 luglio si unì nel martirio al venerabile presule". San Giovanni Fisher e san Tommaso Moro furono decapitati per aver difeso l'indissolubilità del matrimonio contro il divorzio di Enrico VIII da Caterina d'Aragona. In tal modo rimasero fedeli al papa come a capo supremo della Chiesa, negando il giuramento di fedeltà al re Enrico VIII che si era proclamato "Capo supremo della Chiesa d'Inghilterra".In un momento storico come quello attuale in cui par si voglia mettere in discussione anche l'indissolubilità del matrimonio, occorre rispolverare il passato e meditare a fondo sullo scisma d'Inghilterra, originato da un divorzio, e sul sangue dei suoi martiri, che ancor oggi continua a proclamare che il sacramento del matrimonio è di diritto divino.La questione dell'indissolubilità del matrimonio si pose nel 1525 quando il re d'Inghilterra Enrico VIII, non avendo avuto eredi maschi da Caterina d'Aragona, si preoccupò della sua discendenza. Enrico era ancora cattolico al punto di aver meritato dal papa Leone X, nel 1521, il titolo di "defensor fidei" per la sua apologia dei sacramenti della Chiesa cattolica contro l'eresia luterana, titolo che – con ironica incongruenza – rimane coniato tuttora sulle monete inglesi.Poiché Caterina era la vedova di suo fratello, Enrico pensò di poter metter in dubbio la validità del matrimonio. La storia mostrerà che – più che la preoccupazione per il trono – fu la sua passione per Anna Bolena, per altro cortigiana della moglie, che lo condusse al divorzio da Caterina e al susseguente scisma. Infatti, quando papa Clemente VII si rifiutò di annullare il matrimonio, Enrico gli disobbedì e si proclamò "Capo Supremo della Chiesa d'Inghilterra", incorrendo nella scomunica. Ecco il succedersi degli eventi.Nel 1527 il re aveva consultato – tra gli altri – Giovanni Fisher, vescovo di Rochester, circa lo stato del suo matrimonio con Caterina d'Aragona che Enrico riteneva essere invalido. Fisher assicurò il re che non vi era il minimo dubbio sulla validità del matrimonio e che era pronto a difendere tale asserto davanti a chiunque. Per descrivere l'atteggiamento di Giovanni Fisher, il segretario del cardinal Campeggio, legato pontificio, nel 1529 così scrisse di lui: "Per non mettere in pericolo la sua anima, e per non essere sleale col re o mancare al dovere verso la verità in una materia così importante, egli dichiarò, affermò e dimostrò con ragioni probanti che il matrimonio del re e della regina non poteva essere sciolto da nessun potere umano o divino e per questo era disposto a dare la vita".Nel 1525, il vescovo di Rochester aveva scritto: "Una riflessione che mi colpisce profondamente circa il sacramento del matrimonio è il martirio di san Giovanni Battista, che morì per aver rimproverato la violazione del matrimonio. C'erano crimini in apparenza molto più gravi per la cui condanna il Battista poteva esser giustiziato, ma non c'era crimine più adatto dell'adulterio che potesse causare lo spargimento di sangue dell'amico dello sposo, poiché la violazione del matrimonio non è un insulto di poco consto a Colui che è lo Sposo per antonomasia". A quel tempo, il problema del divorzio del re e della regina non era ancora stato sollevato. Ma le circostanze della morte di Fisher lo avvicineranno non poco alla sorte del Battista. Entrambi imprigionati, entrambi decapitati, entrambi vittime di donne impure. Ma ciò che Erode fece a malincuore, Enrico VIII compì con piena e crudele deliberazione.Giovanni Fisher scrisse diversi libri in difesa di Caterina. I vescovi, che temevano l'ira del re – indignatio regis mors est, solevano dire –, lo invitarono a ritrattare, ma invano. Egli non poteva negare ciò che sapeva essere la verità.La situazione, intanto, lungi dal sedarsi diveniva sempre più scottante. Il re, con le sue manie dittatoriali, non aveva alcuna intenzione di cedere. Roma aveva inviato i suoi legati per risolvere la complessa vicenda. Il clero inglese – salvo il vescovo di Rochester – era tristemente compatto nella resa, ossia nella desistenza all'autorità del re che finì col proclamarsi "Capo supremo della Chiesa d'Inghilterra", atto, questo, reso possibile proprio dalla capitolazione dei vescovi con quella che è passata alla storia come la "sottomissione del Clero" del 15 maggio 1532. Il giorno dopo, Tommaso Moro, fino a quel momento gran cancelliere d'Inghilterra, rassegnò le sue dimissioni. Piuttosto che scendere a compromessi, preferì ritirarsi. Nel 1533 Enrico sposò Anna Bolena e nel 1534, attraverso il cosiddetto "Atto di Supremazia", si proclamò "capo supremo sulla terra della Chiesa d'Inghilterra".Tutti i vescovi prestarono il loro giuramento sulla supremazia del re in campo religioso tranne uno, Giovanni Fisher, il quale fu subito imprigionato nella torre di Londra, dove, durante i lunghi mesi di cattività, scrisse tre opere, due in inglese (A spiritual consolation e The ways of perfect religion) ed una in latino sulla necessità della preghiera. Nel medesimo giorno, il 13 aprile del 1534, venne fatto arrestare anche Tommaso Moro.Durante la prigionia di Giovanni Fisher e Tommaso Moro (aprile 1534-giugno 1935), Enrico VIII proseguì con tenacia l'organizzazione d'una chiesa nazionale indipendente da Roma. Il re tentò di conquistare Giovanni Fisher alla sua causa attraverso la mediazione di alcuni vescovi che lo visitarono nella sua prigione. Durante uno di questi colloqui, Giovanni Fisher esortò i presuli ad essere uniti "nel reprimere l'intrusione violenta ed illegale fatta ogni giorno contro la comune madre, la Chiesa di Cristo" piuttosto che nel promuoverla. Fu quella l'occasione per pronunciare il suo storico giudizio sui suoi fratelli nell'episcopato: "La fortezza (ossia la Chiesa, ndt) è tradita da coloro stessi che dovrebbero difenderla!".Il 7 maggio il re inviò uno dei suoi consiglieri per tentare ancora una volta di piegare Fisher al compromesso. Il santo Vescovo ribadì senza mezzi termini che "secondo la legge di Dio, il re non è né può essere il Capo supremo della Chiesa d'Inghilterra". Enrico non aveva bisogno d'ulteriori prove, e quando papa Paolo III – nella speranza di salvare la vita al vescovo di Rochester – lo nominò cardinale di Santa Romana Chiesa, Enrico VIII, alludendo all'imminente decapitazione del Santo, disse che il Sovrano Pontefice poteva ben inviare la berretta rossa, ma questa non avrebbe trovato più la testa su cui posarsi.La sentenza venne eseguita alle 10 del 22 giugno 1535 nella Torre di Londra: la sua testa rimase esposta all'ingresso del ponte di Londra fino al 6 luglio, quando venne gettata nel Tamigi e sostituita da quella di Tommaso Moro, che nella sua autodifesa, dopo la condanna a morte, disse che la vera causa della sua accusa di tradimento era stato il rifiuto di accettare l'annullamento del matrimonio di Enrico con Caterina.

Capolavori dell'archeologia: Recuperi, ritrovamenti, confrontiDal 20 maggio al 5 novembre 2013, a Roma, a Castel Sant'Angelo sarà visitabile la trentaduesima edizione della Mostra Europea del Turismo e delle Tradizioni Culturali, dedicata ai vent'anni di collaborazione tra l'Arma dei Carabinieri, la Guardia di Finanza e la Polizia di Stato con il Centro Europeo per il Turismo, presieduto da Giuseppe Lepore.La mostra, intitolata “Capolavori dell'archeologia: Recuperi, ritrovamenti, confronti” è organizzata in collaborazione con la Soprintendenza Speciale per il Patrimonio Storico-Artistico ed Etnoantropologico e per il Polo Museale della Città di Roma, diretta da Daniela Porro, con l'ausilio di un Comitato Promotore, presieduto da Roberto Cecchi Sottosegretario di Stato MiBAC. L'esposizione, che si avvale di un comitato scientifico di grande prestigio, presieduto da Eugenio La Rocca, è curata da Mario Lolli Ghetti e da Maria Grazia Bernardini.Con questo progetto si vuole presentare al numerosissimo pubblico che visita ogni giorno Castel Sant'Angelo la fondamentale azione svolta delle Forze dell'Ordine per la protezione e la difesa dei beni artistici e archeologici dell'Italia. Le opere in esposizione, infatti, sono state al centro, anche recentemente, d'importanti attività di recupero e ritrovamento, grazie alle quali è stato possibile far rientrare nelle loro sedi reperti archeologici rubati, trafugati da scavatori clandestini o esportati illecitamente dal nostro Paese. Seguendo il percorso della mostra, i visitatori potranno ben comprendere il continuo pericolo di saccheggio e dispersione cui è sottoposto l'immenso patrimonio italiano, e, nello stesso tempo, potranno apprezzare il grande lavoro scientifico e di ricerca, che sta dietro il ritrovamento di materiale archeologico appartenente alle diverse tipologie maggiormente a rischio (bronzi, marmi, affreschi, ceramiche, argenti e oreficerie, ecc.), insieme alla storia, spesso avvincente e sempre complessa, del loro ritorno a casa. Per fornire un quadro più completo della situazione, saranno presenti in mostra non solo opere oggetto di sequestri, d'intercettazione sul mercato antiquario, di restituzioni da collezioni private o da musei stranieri, ma anche alcune opere ritrovate fortunosamente.I beni recuperati saranno esposti insieme con altre opere, simili per tecnica, materiale e datazione, provenienti da scavi scientifici ben contestualizzati, allo scopo di istituire opportuni confronti chiarificatori. Saranno anche presenti esemplificazioni di contesti integri (ad esempio corredi funerari), per fare comprendere l'importanza delle reciproche relazioni tra i materiali, e il danno irreversibile che uno scavo di rapina o un'esportazione clandestina provocano alla conoscenza e all'acquisizione dei dati culturali.Proprio nella volontà, infatti, di contestualizzare i pezzi e ricostruire un tessuto storico che illustri al meglio l'importanza e l'obbligatorietà del recupero, risiede la principale novità di questa mostra. La mostra, ospitata nelle Sale di Clemente VII, di Clemente VIII, di Apollo e della Giustizia, sarà organizzata in nove sezioni tematiche: 1) KOUROI E KORAI: SIMBOLI DELL'ARISTOCRAZIA2) EUPHRONIOS ED EUTHYMIDES E L'INVENZIONE DELLE FIGURE ROSSE3) ACROLITI: STATUE OLTRE MISURA 4) IL PENSIERO E L'AZIONE: FILOSOFI E CITTADINI5) I COLORI DEL MARMO 6) CERAMOGRAFI IN MAGNA GRECIA: IL PITTORE DI AMYKOS E IL PITTORE DI DARIO7) LA GRANDE DECORAZIONE PARIETALE8) SCULTURE E SCULTORI FRA GRECI E ROMANI9) VINCERE LA PALMA: CORSE E AURIGHI NELLA ROMA IMPERIALELa costante e multiforme attività di tutela delle Forze dell'Ordine sarà evidenziata con l'esposizione di alcuni materiali in un ambiente diverso dal percorso espositivo delle sale storiche dove si sviluppa il circuito della Mostra.Tale opera svolta in collaborazione con le Soprintendenze Statali per i Beni Archeologici, presenta i molti successi nella lotta agli scavatori clandestini, per mezzo di un'esemplificazione di materiali recuperati, fotografie e filmati d'archivio. Naturalmente è previsto un secondo appuntamento che consentirà l'esposizione di importanti capolavori, nell'ambito del patrimonio storico artistico, ovviamente anch'essi recuperati alla pubblica fruizione grazie all'impegno dell'Arma dei Carabinieri Comando Tutela Patrimonio Culturale, della Guardia di Finanza Comando Tutela Patrimonio Archeologico e della Polizia di Stato, che saranno presentati all'ammirazione del pubblico nell'edizione della Mostra in programma nell'anno 2015, appuntamento sempre curato da Mario Lolli Ghetti e Maria Grazia Bernardini

Scrivendo a Federico II Gonzaga, Pietro Aretino chiamò "pittor miracoloso" il veneziano Sebastiano Luciani, noto a partire dal 1531 come Sebastiano del Piombo in quanto ricevette dal papa Clemente VII l'incarico di piombatore pontificio (una sorta di segretario di Stato). Formatosi a Venezia sulle orme del Giorgione, Sebastiano fu notato nella città natale dal ricco banchiere Agostino Chigi che lo volle a Roma e nella capitale dello Stato Pontificio lo mise subito a competizione con Raffaello nella Villa Farnesina: una rivalità, quella con l'urbinate, destinata a diventare una delle più appassionanti delle storie dell'arte. Amico di Michelangelo, considerato al suo tempo al pari di Raffaello e Tiziano, oggi forse la sua fama è un po' diminuita ma questo non impedisce agli appassionati d'arte di apprezzare pienamente i grandi capolavori di un grande artista che ha saputo coniugare le dolci atmosfere venete al potente michelangiolismo.

Scrivendo a Federico II Gonzaga, Pietro Aretino chiamò "pittor miracoloso" il veneziano Sebastiano Luciani, noto a partire dal 1531 come Sebastiano del Piombo in quanto ricevette dal papa Clemente VII l'incarico di piombatore pontificio (una sorta di segretario di Stato). Formatosi a Venezia sulle orme del Giorgione, Sebastiano fu notato nella città natale dal ricco banchiere Agostino Chigi che lo volle a Roma e nella capitale dello Stato Pontificio lo mise subito a competizione con Raffaello nella Villa Farnesina: una rivalità, quella con l'urbinate, destinata a diventare una delle più appassionanti delle storie dell'arte. Amico di Michelangelo, considerato al suo tempo al pari di Raffaello e Tiziano, oggi forse la sua fama è un po' diminuita ma questo non impedisce agli appassionati d'arte di apprezzare pienamente i grandi capolavori di un grande artista che ha saputo coniugare le dolci atmosfere venete al potente michelangiolismo.