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En el programa de esta semana aprovechamos que la semana santa nos da más tiempo de programa y nos acercamos a varios destinos seleccionados del Sistema Solar. Vistaremos Mercurio, el planeta más pequeño, y aprenderemos sobre la ley de Titius-Bode, una relación matemática que parece darnos de forma muy sencilla las distancias entre los planetas y el Sol. Nos acercaremos a los confines del Sistema Solar para conocer a Tritón, la luna gigante de Neptuno, y hablamos en exclusiva con Plutón, que todavía lleva regular eso de que le hayan expulsado del club de los planetas. Finalmente, en el viaje de vuelta nos detendremos en Urano, uno de los planetas más discretos de nuestro sistema, bajo cuya superficie se esconden misterios que aún no sabemos desentrañar. Y precisamente sobre Urano ya os hablamos monográficamente en la segunda temporada del programa: buscad el capítulo s02e39 si queréis saber más. Otra luna interesantísima que hoy no nos hemos detenido a visitar es Titán, la segunda luna más grande de nuestro sistema, y la única que tiene una atmósfera densa; de ella os hemos hablado en los episodios s01e35 y s01e42. Y si lo que queréis es saber más sobre Plutón, os hemos hablado mucho de él en nuestro pódcast hermano, La Brújula de la Ciencia: buscad los capítulos s04e40 y s05e41. Este programa se emitió originalmente el 17 de abril de 2025. Podéis escuchar el resto de audios de Más de Uno en la app de Onda Cero y en su web, ondacero.es
El profesor de inglés, traductor, músico y agitador cultural Philip MacConnell nos invita a sumergirnos en las letras de canciones famosas. En esta ocasión repasa canciones publicadas en el año 1973. Suenan Aerosmith (Dream On), The Rolling Stones (Angie), John Lennon (Mind Games) y Hall And Oates (She's Gone). También hablamos de Crisálida (Cortocircuito Número Cinco), Tritón Jiménez (Tiempos Modernos), Angela Hoodoo (Outlaw Girls), Direi (Destino DIRECTO RADIO), Daniel Garruz (Leo), Rosan Amed (Salir De La Melancolía), El Último De La Fila (Canta Por Mí DIRECTO), Los Estanques y El Canijo De Jerez (El Murmullo De Los Perros), Amann And The Wayward Sons (Too Good To Be True), Stereophonics (Make It On Your Own) y Los Bien Bien (Noches De Jerez).
El profesor de inglés, traductor, músico y agitador cultural Philip MacConnell nos invita a sumergirnos en las letras de canciones famosas. En esta ocasión repasa canciones publicadas en el año 1973. Suenan Aerosmith (Dream On), The Rolling Stones (Angie), John Lennon (Mind Games) y Hall And Oates (She's Gone). También hablamos de Crisálida (Cortocircuito Número Cinco), Tritón Jiménez (Tiempos Modernos), Angela Hoodoo (Outlaw Girls), Direi (Destino DIRECTO RADIO), Daniel Garruz (Leo), Rosan Amed (Salir De La Melancolía), El Último De La Fila (Canta Por Mí DIRECTO), Los Estanques y El Canijo De Jerez (El Murmullo De Los Perros), Amann And The Wayward Sons (Too Good To Be True), Stereophonics (Make It On Your Own) y Los Bien Bien (Noches De Jerez).
Esta semana, Alberto Aparici y Santi García Cremades nos invitan a un viaje cósmico por el sistema solar. Aprovechando la Semana Santa, exploramos la relación entre el calendario lunar y la Pascua. Y, con la música de Holst, viajamos a través de muchos planetas. El matemático Mercurio, el helado Tritón e incluso el incomprendido Plutón.
Esta semana, Alberto Aparici y Santi García Cremades nos invitan a un viaje cósmico por el sistema solar. Aprovechando la Semana Santa, exploramos la relación entre el calendario lunar y la Pascua. Y, con la música de Holst, viajamos a través de muchos planetas. El matemático Mercurio, el helado Tritón e incluso el incomprendido Plutón.
På koranskolen i Somalia gælder det om at have en god hukommelse, når dagens afsnit af koranen skal citeres aldeles fejlfrit. Er der fejl, er der slag. Det kommer 9-årige Sihaam også til at mærke. Barndomslivet med boldspil og legekammerater på Emdrupvej stopper brat, da hun ud af det blå skal på en såkaldt genopdragelsesrejse. En rejse hendes mor også selv var tvunget til at tage i en alder af 15 år. Dagens Genstart handler om, hvordan en mor og datters skæbnefællesskab videregives generationerne imellem. Fortalt af Sihaam, der i dag er voksen, men stadig mærket af barndommen. Vært: Anna Ingrisch. Program publiceret i DR Lyd d. 16. marts 2025.
En Jep Cabestany i en Jean Paul Desgrava analitzen l'Enquesta d'Usos Lingüístics. En Conrad Consum obre el seu Consumtori sobre la Termomix, avui amb una consumidora especial: l'Angelines. En Juli Pijuli es dirigeix al president del Port a “De president a president”.
Compositor madrileño nacido en 1961, cuenta con una producción que rebasa el centenar de obras, entre las que hay obras orquestales, sinfonías, ópera, piezas para música de cámara y un importante catálogo para piano. Es Premio Nacional de Música2004._____Has escuchadoCuarteto de cuerda III “Islas”. Isla de las sirenas (2004). KNM Berlin. Kairos (2010)Pocket Paradise: para sexteto de percusión. III. Árbol y fuente de vida (2008). Drumming; Miquel Bernat, director. Anemos (2009)Sonata V “The Butterfly Effect”. Noelia Rodiles, piano. Grabación sonora realizada en directo en la sala de conciertos de la Fundación Juan March, el 9 de febrero de 2022_____Selección bibliográficaMARTÍN, Esther, “Jesús Rueda. Si compusiera para gustar al público, seguramente me equivocaría”. Ritmo, n.º 927 (2019), pp. 26-28* Sección dedicada al compositor en Tritó, consultada el 20 de junio de 2023: [Web] TÉLLEZ, José Luis y Andrew Ford, “Jesús Rueda, el viaje sonoro”. En: Música presente: perspectivas para la música del siglo XXI. Fundación Autor, 2006* *Documento disponible para su consulta en la Sala de Nuevas Músicas de la Biblioteca y Centro de Apoyo a la Investigación de la Fundación Juan March
We explored the challenges and potential solutions for building trust, inclusion, and collaboration in tech-hybrid or remote teams. A focus on how technology supports transparent communication and fosters connections in tech-enabled environments related to socio-technical teams. (Tech-hybrid teams blend humans and robotics, AI, or other modern technology as team members.) In this Episode: Dr. Emi Baressi, Tom Bradshaw, special guests Keith and Daniel Edwards from the Houston RobotLab, Dr. Matt Lampe, Alexander Abney-King, Nic Krueger, Rich Cruz, Dr. Martha Grajdek Visit us https://www.seboc.com/ Follow us on LinkedIn: https://bit.ly/sebocLI Join an open-mic event: https://www.seboc.com/events References: Arslan, A., Cooper, C., Khan, Z., Golgeci, I., & Ali, I. (2022). Artificial intelligence and human workers interaction at team level: a conceptual assessment of the challenges and potential HRM strategies. International Journal of Manpower, 43(1), 75–88. https://doi.org/10.1108/IJM-01-2021-0052 Berretta, S., Tausch, A., Ontrup, G., Gilles, B., Peifer, C., & Kluge, A. (2023). Defining human-AI teaming the human-centered way: A scoping review and network analysis. Frontiers in Artificial Intelligence, 6, 1250725–1250725. https://doi.org/10.3389/frai.2023.1250725 Belanger, F., Collins, R. W., & Cheney, P. H. (2001). Technology Requirements and Work Group Communication for Telecommuters. Information Systems Research, 12(2), 155–176. https://doi.org/10.1287/isre.12.2.155.9695 Belling, S. (2021). PsychoWorkplacegenerationslogy of Remote Teams: Trust, People, and Connections. In Remotely Possible (pp. 59–73). Apress. https://doi.org/10.1007/978-1-4842-7008-0_5 Boccoli, G., Gastaldi, L., & Corso, M. (2024). Transformational leadership and work engagement in remote work settings: The moderating role of the supervisor's digital communication skills. 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Examining the impact of varying levels of AI teammate influence on human-AI teams. International Journal of Human-Computer Studies, 177, 103061-. https://doi.org/10.1016/j.ijhcs.2023.103061 Fuchs, A., Passarella, A., & Conti, M. (2024). Optimizing Delegation in Collaborative Human-AI Hybrid Teams. ACM Transactions on Autonomous and Adaptive Systems. https://doi.org/10.1145/3687130 Guznov, S., Lyons, J., Pfahler, M., Heironimus, A., Woolley, M., Friedman, J., & Neimeier, A. (2020). Robot Transparency and Team Orientation Effects on Human-Robot Teaming. International Journal of Human-Computer Interaction, 36(7), 650–660. https://doi.org/10.1080/10447318.2019.1676519 Hagemann, V., Rieth, M., Suresh, A., & Kirchner, F. (2023). Human-AI teams—Challenges for a team-centered AI at work. Frontiers in Artificial Intelligence, 6, 1252897–1252897. https://doi.org/10.3389/frai.2023.1252897 Harris-Watson, A. M., Larson, L. E., Lauharatanahirun, N., DeChurch, L. A., & Contractor, N. S. (2023). Social perception in Human-AI teams: Warmth and competence predict receptivity to AI teammates. Computers in Human Behavior, 145, 107765-. https://doi.org/10.1016/j.chb.2023.107765 Hauptman, A. I., Schelble, B. G., Duan, W., Flathmann, C., & McNeese, N. J. (2024). Understanding the influence of AI autonomy on AI explainability levels in human-AI teams using a mixed methods approach. Cognition, Technology & Work, 26(3), 435–455. https://doi.org/10.1007/s10111-024-00765-7 Hauptman, A. I., Schelble, B. G., McNeese, N. J., & Madathil, K. C. (2023). Adapt and overcome: Perceptions of adaptive autonomous agents for human-AI teaming. Computers in Human Behavior, 138, 107451-. https://doi.org/10.1016/j.chb.2022.107451 Li, M., Kwon, M., & Sadigh, D. (2021). Influencing leading and following in human–robot teams. Autonomous Robots, 45(7), 959–978. https://doi.org/10.1007/s10514-021-10016-7 Ma, L. M., Ijtsma, M., Feigh, K. M., & Pritchett, A. R. (2022). 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The Journal of Supercomputing, 78(18), 19684–19706. https://doi.org/10.1007/s11227-022-04645-7
Um time que há 20 anos leva o nome do Espírito Santo Brasil afora por meio do futebol. Mas, ao contrário do que muitos podem pensar, a bola que eles jogam não é redonda e todos podem usar as mãos nesse jogo.Estamos falando do futebol americano e de seu gigante representante em terras capixabas: o Vila Velha Tritões. Fundado em 2004 por um grupo de amigos, os tritões não nasceram com pretensões profissionais.Só que a brincadeira começou a ficar séria em 2007, com o primeiro torneio estadual, com três equipes, do qual o time canela verde foi campeão. Depois disso, os tritões deslancharam nas competições, vencendo, inclusive o campeonato brasileiro em 2010, e três conferências nacionais, entre 20011 e 2015. O time também tem uma equipe feminina.Para contar essa história com mais detalhes e falar também sobre o campeonato brasileiro deste ano, que teve início nos primeiros dias de agosto, a conversa foi com o presidente e atleta dos Tritões, Alexandre Cardoso, e o treinador do time, Breno Ribeiro.ES Ouve tem edição de Eduardo Couto, texto e produção de Carol Boueri, apresentação de Thierry Kalil e direção de jornalismo de Danieleh Coutinho.
L'Info 7 és l'informatiu de Punt 7 Ràdio Sant Celoni. S'hi expliquen les notícies locals i es complementa amb l'agenda cultural del poble. Conductora: Gemma Pascual podcast recorded with enacast.com
L'Info 7 és l'informatiu de Punt 7 Ràdio Sant Celoni. S'hi expliquen les notícies locals i es complementa amb l'agenda cultural del poble. Conductora: Gemma Pascual podcast recorded with enacast.com
El volumen 8 del magazine exótico Palmeras y Puros viene acompañado por el volumen 2 de la colección Guateque Taboo, CD recopilatorio dedicado a los sonidos de garage, surf, punk o rockabilly que moran en el underground. Con la participación de 24 bandas nacionales e internacionales que aportan canciones recientes o piezas inéditas. Para hacerte con tu ejemplar visita la web www.palmerasypuros.comPlaylist;(sintonía) DR. TRITÓN “Tormenta perfecta”LOS GUAY-A-TONES “El tuercemuelas”EL GOBIERNO “Yo me tiro al monte”TEJUELAS meets DiMARTINO “Love charms”CRAZY STACEY and THE CUSTOMS “Boss hoss”THE CAPELLAS “Greener than green”MARCOS SENDARRUBIAS “Free to choose”LORD DIABOLIK “Amar te duele”THE WYLDE TRIFLES “Yo sin ti”THE SENCES “She knocked on my door”THE GAGARINS “Space coktail”THE BLACK CHILLIES “Sexo entre bonobas”THE LIQUORICE EXPERIMENT “How many lies”THE CLEOPATRAS “Maldito”FEMUR “Sometimes good guys don’t wear White”THE REVOX “I don’t want you anymore”CAPTAIN TRASHO “Jerks all around”THE BINGUEROS “Nena písame”THE CHA-CHA-CHAS “Unfamiliar road”Escuchar audio
Ungdomskriminelle, udviklingshæmmede og forældreløse levede under samme tag på drengehjemmet Bøgildgaard. Gennem 150 år tilbød den gamle gård nemlig en ny start for de drenge, som samfundet ikke kunne rumme andre steder. I dagens Kraniebrud rejser vi ud af studiet for at få et kig ind i hverdagen på et af landets første hjem for usle og forsømte børn når vi fortæller historien om Bøgildgaard med drengenes egne ord. Medvirkende: Marianne Hougaard, museumsinspektør på Blicheregnens Museum. Vært: Peter LøhdeSee omnystudio.com/listener for privacy information.
Após um evento trágico que abalou a família, as sete filhas do rei Tritão se distanciaram umas das outras. Mas a Lua Coral deste ano se aproxima, trazendo consigo uma conquista especial para Ariel. Conforme a tradição, ao completar quinze anos, ela será nomeada Protetora de seu próprio território marítimo. E o melhor de tudo é que suas irmãs estarão presentes nas festividades. No entanto, a cerimônia é suspensa quando Mala, uma das filhas de Tritão, desaparece misteriosamente. Uma mensagem enigmática, escrita às pressas em um pedaço de alga, indica que há algo relacionado à mãe de Ariel que pode ajudar a resgatar Mala. Assim, Ariel precisa unir forças com suas irmãs e embarcar em uma jornada perigosa pelos mares, enfrentando criaturas marinhas e desafiando as águas proibidas para desvendar os segredos que cercam sua família e o reino. Nessa jornada, Ariel aprenderá o verdadeiro significado de ser uma boa irmã e uma líder justa. Livro: https://amzn.to/46RmuJb Twitter e insta: @termineicast
Como sabéis, nunca faltamos a nuestra palabra, salvo en unas pocas docenas de ocasiones. El martes os prometimos hacer la previa del Tritón Series Portimao ya in situ y, como, no podía ser de otra forma, aquí está. Un día antes de empezar con esta prueba tan especial, os contamos nuestras primeras impresiones. Recordad también que ya podéis seguirnos también en Youtube... ¡estamos desatados! https://www.youtube.com/channel/UCKO6jKvPV0SoqJhn2dkBtAg Si quieres ponerte en contacto con nosotros, bien sea para participar y contar tu anécdota favorita o para cualquier otra cosa, puedes hacerlo enviándonos un correo a anecdotastriatlon@gmail.com, uniéndote a nuestro grupo de Telegram en https://t.me/anecdotastriatlon, poniéndote en contacto con nosotros a través de nuestra cuenta de instagram @anecdotastriatlon, o siguiéndonos en nuestra cuenta de twitter @anecdotastri Nuestra banda sonora: The Letter (Instrumental) - ElisaDay 500 Miles - Munchkin Studios Hola Hola Bossa Nova - Juanitos Carefree Summer - Blue Jay Studio Game Background 3 - Blue Jay Studio Raise Your Voice - Quentin Hannappe Fast Bluegrass - Nick Gordy
Hace diez años 369 migrantes perdieron la vida en un naufragio frente a las costas de Lampedusa, en Italia. Desde entonces, la política migratoria de la Unión Europea en el Mediterráneo ha estado marcada por decretos de bloqueos, criminalización de las ONG humanitarias, violaciones a los derechos humanos y el aumento sin precedentes de naufragios y muertes en el mar. “La década de la vergüenza” denuncia la ONG SOS Mediterranée. Reportaje a bordo del Ocean Viking, atracado en el puerto de MarsellaEl 3 de octubre de 2013, frente a la isla italiana de Lampedusa y las cámaras de televisión, 369 personas murieron al naufragar la embarcación en la que habían zarpado de Libia. En ese momento el mundo supo que el Mediterráneo se había transformado en un cementerio de migrantes."Estaba agarrado a una barra y dos personas me estaban quitando el cinturón por detrás. Se me rompió el cinturón y perdí los pantalones. Las personas se hundieron con mis pantalones en las manos", explica un superviviente de esa tragedia.Tras el terrible naufragio, Italia puso en marcha ‘Mare Nostrum', una operación de búsqueda y salvamento de personas en peligro en el mar. Se alcanzaron a salvar más de 150.000 vidas. Pero, solo un año después, ante la falta de apoyo de la UE, la operación fue remplazada por ‘Tritón', ya no para salvar vidas, sino para controlar las fronteras. Y en estos diez últimos años, la multiplicación de naufragios ha convertido al Mare Nostrum en un ‘Mare Mortum'.Ocean Viking es el barco de la ONG SOS Mediterranée cuyo equipo de profesionales humanitarios lleva a cabo rescates de masa de personas en peligro en aguas internacionales del Mediterráneo“Las cifras de mortalidad nunca habían sido tan altas desde 2017, es decir que estamos a los niveles pico de la llamada ola migratoria. La Organización Internacional de las Migraciones reseña 2.569 muertos este año, más que la cifra de todo 2022, cuando hubo 1.417 muertos contabilizados”, explica Sophie Beau, fundadora y directora de SOS Mediterranée“Este año, Túnez fue el principal punto de salida. Es algo nuevo pues hasta ahora era Libia. 2023 ha estado marcado por muchísimas travesías entre las costas libias, tunecinas e italianas. El eje migratorio más mortífero en el mundo”, precisa Beau."Pasamos hasta cinco días para llegar al puerto"Otra novedad aciaga de este año es un decreto de las autoridades italianas que hace aún más difícil el trabajo de rescate de las organizaciones humanitarias. “Antes esperábamos días y días, hasta tres semanas, para poder desembarcar. Ahora nos asignan inmediatamente un puerto seguro, pero que está muy lejos del lugar del rescate. Hemos tenido que ir hasta Hong Kong, En fin, a puertos que quedan a 1.500 kilómetros del lugar del naufragio. Pasamos hasta cinco días para llegar al puerto. Y otro tanto en la vuelta. No hablo sólo del Ocean Viking. Sucede con todos los buques de salvamento. Así es imposible optimizar nuestra capacidad de rescate porque estamos en tránsito antes de desembarcar a los supervivientes. Además, el combustible resulta demasiado costoso. Y algunas ONG ya no pueden operar más por razones financieras”, denuncia.En virtud de un acuerdo firmado en 2017 entre la UE y Libia, los guardacostas del país del norte africano deben impedir que los migrantes leven anclas rumbo a Europa.“Todo el tiempo, los barcos están tan sobrecargados que hay que jugar constantemente con la estabilidad de la pequeña embarcación cuando se baja a una persona. El barco está siempre a punto de zozobrar”, afirma Jerome, del equipo de búsqueda y rescate de SOS Méditerranée. En los últimos meses, ha codirigido las misiones de salvamento de barcazas improvisadas que peligran a lo largo de las costas libias"Los guardacostas libios nos pasan rozando para formar olas y crear el caos"“Cuando los guardacostas libios llegan con extrema rapidez, hacen olas y uno puede ver el terror en los ojos de la gente. Y no importa cuánto les digamos que se queden sentados para mantener la gravedad. ¡Permanezcan, permanezcan sentados! Pero ellos no pueden evitar levantarse y querer saltar al agua. Y los guardacostas libios nos pasan rozando deliberadamente para formar olas, para crear el caos”, denuncia el rescatista.Los guardacostas libios también disparan al aire para impedir al Ocean Viking salvar la vida de las personas migrantes que se están hundiendo en el océano. En el puente de operaciones, entre radares y cartas de navegación, Anita coordina tanto la ruta del Ocean Viking como los rescates de migrantes en aguas internacionales del Mediterráneo.“Por lo general, nos enteramos a través de mensajes de mails. Mails que se mandan a las autoridades italianas y nos ponen en copia. Si tenemos la capacidad de asistir, entonces les decimos a las autoridades que nuestro barco está con la capacidad de asistir, con Cruz Roja a bordo, con hospital, con médicos y un equipo de rescate con tres lanchas rápidas. Otra de las formas de ver si hay gente en peligro es usando binoculares”, explica Anita que navega de forma profesional desde hace 15 años y en 2018 se ofreció como voluntaria.Ella reconoce que lo más complicado es coordinar con las autoridades, a veces con varios países a la vez como con Italia, Malta o Libia. “A veces te dan respuestas distintas, otras directamente ignoran nuestros llamados. La autoridad competente depende del área de donde estemos. Nosotros podemos prestar asistencia, pero es su responsabilidad y lo que yo necesito es que coordinen. Entonces, para nosotros sentirnos ignorados y dejados en alta mar en las mismas condiciones con las que nos encontramos estas personas en peligro, te preguntas ¿aquí no hay nadie que no esté escuchando?”, denuncia Anita que además ha tenido que vivir cómo los guardacostas libios disparan “más veces de las que me gustaría y son impredecibles”, precisa.Los guardacostas libios reciben formación y financiación de la UE. A través de una serie de acuerdos informales firmados por el bloque con Turquía, Libia y Túnez, puertos principales de partida de los migrantes, la UE delega en países terceros el control del flujo migratorio a través de la detección y la expulsión de los migrantes mas allá de las fronteras europeas.Externalización del control migratorio: "La violación más grave de los derechos humanos se produce fuera de la vista"“Esta política de externalización del control migratorio permite a la UE delegar gran parte del trabajo sucio en terceros países, así que la violación más grave de los derechos humanos se produce fuera de la vista en países donde además, la mayoría de las veces, ni la legislación, ni el sistema judicial cumplen con los criterios mínimos de un Estado de derecho”, afirma Giulia Gelot, jurista, defensora de DDHH y autora del libro ‘Quand la frontière devient une prison' (Cuando la Frontera se convierte en prisión). (Editorial Croquant, 2023).La pasarela elevada del Ocean Viking permite avistar embarcaciones en peligro en 360°. “Algunos de los barcos que encontramos tenían soldaduras que ya se estaban rompiendo”, explica el rescatista Jerome.“Están prácticamente hundidos en el agua. Las personas están sentadas en el borde a flote de la barcaza de menos de un centímetro de grosor. Tienen el trasero en el agua. Se aguantan con las manos que están en el agua. Y en esta especie de bañera mal construida, entra agua todo el tiempo, hay gasolina mezclándose con el agua de mar. Y eso crea una mezcla muy, muy corrosiva para la piel”, explica Jerome.Las personas están quemadas. Los rescatistas avisan inmediatamente al equipo de recepción y médico que espera en el Ocean Viking la llegada de los sobrevivientes.“La sal del mar junto con la gasolina provoca quemaduras muy importantes. Entonces, la gente tiene que ir rápidamente a la ducha para bloquear la quemadura que se está produciendo. Hacemos una selección olfativa, los olemos uno por uno para detectar quien tiene que pasar antes a la ducha. También vienen enfermos por deshidratación, no han comido ni bebido durante días, también hay gente herida durante el curso migratorio, los que necesitan ir al hospital son evacuados por helicóptero”, explica Carla, directora de operaciones.No sólo las mujeres son violadas en Libia Tras pasar meses, incluso años, en Libia, las personas rescatadas en el mar suelen encontrarse en un delicado estado de salud debido a la extrema violencia que sufrieron allí y a las terribles condiciones de detención. El equipo médico a bordo se encuentra con numerosos casos de heridas de bala o cuchillo, fracturas múltiples, signos de tortura, enfermedades cutáneas e infecciones respiratorias.“Muchas de las mujeres que pasan por Libia son violadas”, explica Carla por lo que también ofrecen un primer apoyo psicológico y detección de enfermedades sexualmente transmisibles. “También ofrecemos ayuda a los hombres porque a los hombres también los violan, pero eso se dice menos. Nunca se dice en público”, añade la directora de operaciones.Huir hacia el desierto o el mar“Quienes arriesgan su vida en el mar no invaden, buscan la vida”, afirmó el Papa Francisco recientemente en Marsella. “El Mediterráneo es el grito ahogado de los hermanos y hermanas migrantes", agregó Jorge Bergoglio. Migrantes que, a veces, Jerome logra rescatar de las garras de la muerte.“Un náufrago que rescatamos nos contó que cuando zarpó de Túnez tuvo que zigzaguear entre cadáveres que flotaban. Era de Costa de Marfil y vivió cuatro años en Túnez, aprendió el árabe, trabajó hasta que un día el presidente tunecino dijo que personas como él representaban un peligro para la identidad nacional. Entonces, de la noche a la mañana se quedó en la calle con los días contados para huir. Tenía la opción del desierto –porque hay redadas en este momento, meten hasta 500 personas en un camión y las abandonan en pleno desierto, sin agua, ni alimento- o la opción del mar para poder huir”, cuenta el rescatista.La visita del Papa al puerto de Marsella ha coincidido con los diez años de la tragedia en Lampedusa en donde también estuvo presente una vez ocurrió. En el puerto francés, ante purpurados, políticos y el presidente francés Emmanuel Macron, el Pontífice condenó la propaganda alarmista sobre el fenómeno migratorio y llamó a regularlo con responsabilidad europea. “El Mediterráneo, de cuna de la civilización a tumba de dignidad”, lamentó.“No queda dignidad en la gente que rescatamos. Treinta o cuarenta personas metidas en una barcaza de seis metros por tres metros de ancho. Y pasan días en el mar. La gente a menudo me dice, ‘Oh, ¡qué duro lo que haces, puedes estar orgulloso de ti! Pero yo no estoy orgulloso. En realidad, me avergüenzo de todo. Toda la gente que no salvamos, toda la gente que no entra en las cuentas y que sigue ahí. Y son muchos más de los que rescatamos. Y mientras estamos hablando, hay gente allí. La emergencia es de todos los días, todas las noches. Y mientras estamos hablando, algunos de ellos se están ahogando”, concluye Jerome.
Hace diez años 369 migrantes perdieron la vida en un naufragio frente a las costas de Lampedusa, en Italia. Desde entonces, la política migratoria de la Unión Europea en el Mediterráneo ha estado marcada por decretos de bloqueos, criminalización de las ONG humanitarias, violaciones a los derechos humanos y el aumento sin precedentes de naufragios y muertes en el mar. “La década de la vergüenza” denuncia la ONG SOS Mediterranée. Reportaje a bordo del Ocean Viking, atracado en el puerto de MarsellaEl 3 de octubre de 2013, frente a la isla italiana de Lampedusa y las cámaras de televisión, 369 personas murieron al naufragar la embarcación en la que habían zarpado de Libia. En ese momento el mundo supo que el Mediterráneo se había transformado en un cementerio de migrantes."Estaba agarrado a una barra y dos personas me estaban quitando el cinturón por detrás. Se me rompió el cinturón y perdí los pantalones. Las personas se hundieron con mis pantalones en las manos", explica un superviviente de esa tragedia.Tras el terrible naufragio, Italia puso en marcha ‘Mare Nostrum', una operación de búsqueda y salvamento de personas en peligro en el mar. Se alcanzaron a salvar más de 150.000 vidas. Pero, solo un año después, ante la falta de apoyo de la UE, la operación fue remplazada por ‘Tritón', ya no para salvar vidas, sino para controlar las fronteras. Y en estos diez últimos años, la multiplicación de naufragios ha convertido al Mare Nostrum en un ‘Mare Mortum'.Ocean Viking es el barco de la ONG SOS Mediterranée cuyo equipo de profesionales humanitarios lleva a cabo rescates de masa de personas en peligro en aguas internacionales del Mediterráneo“Las cifras de mortalidad nunca habían sido tan altas desde 2017, es decir que estamos a los niveles pico de la llamada ola migratoria. La Organización Internacional de las Migraciones reseña 2.569 muertos este año, más que la cifra de todo 2022, cuando hubo 1.417 muertos contabilizados”, explica Sophie Beau, fundadora y directora de SOS Mediterranée“Este año, Túnez fue el principal punto de salida. Es algo nuevo pues hasta ahora era Libia. 2023 ha estado marcado por muchísimas travesías entre las costas libias, tunecinas e italianas. El eje migratorio más mortífero en el mundo”, precisa Beau."Pasamos hasta cinco días para llegar al puerto"Otra novedad aciaga de este año es un decreto de las autoridades italianas que hace aún más difícil el trabajo de rescate de las organizaciones humanitarias. “Antes esperábamos días y días, hasta tres semanas, para poder desembarcar. Ahora nos asignan inmediatamente un puerto seguro, pero que está muy lejos del lugar del rescate. Hemos tenido que ir hasta Hong Kong, En fin, a puertos que quedan a 1.500 kilómetros del lugar del naufragio. Pasamos hasta cinco días para llegar al puerto. Y otro tanto en la vuelta. No hablo sólo del Ocean Viking. Sucede con todos los buques de salvamento. Así es imposible optimizar nuestra capacidad de rescate porque estamos en tránsito antes de desembarcar a los supervivientes. Además, el combustible resulta demasiado costoso. Y algunas ONG ya no pueden operar más por razones financieras”, denuncia.En virtud de un acuerdo firmado en 2017 entre la UE y Libia, los guardacostas del país del norte africano deben impedir que los migrantes leven anclas rumbo a Europa.“Todo el tiempo, los barcos están tan sobrecargados que hay que jugar constantemente con la estabilidad de la pequeña embarcación cuando se baja a una persona. El barco está siempre a punto de zozobrar”, afirma Jerome, del equipo de búsqueda y rescate de SOS Méditerranée. En los últimos meses, ha codirigido las misiones de salvamento de barcazas improvisadas que peligran a lo largo de las costas libias"Los guardacostas libios nos pasan rozando para formar olas y crear el caos"“Cuando los guardacostas libios llegan con extrema rapidez, hacen olas y uno puede ver el terror en los ojos de la gente. Y no importa cuánto les digamos que se queden sentados para mantener la gravedad. ¡Permanezcan, permanezcan sentados! Pero ellos no pueden evitar levantarse y querer saltar al agua. Y los guardacostas libios nos pasan rozando deliberadamente para formar olas, para crear el caos”, denuncia el rescatista.Los guardacostas libios también disparan al aire para impedir al Ocean Viking salvar la vida de las personas migrantes que se están hundiendo en el océano. En el puente de operaciones, entre radares y cartas de navegación, Anita coordina tanto la ruta del Ocean Viking como los rescates de migrantes en aguas internacionales del Mediterráneo.“Por lo general, nos enteramos a través de mensajes de mails. Mails que se mandan a las autoridades italianas y nos ponen en copia. Si tenemos la capacidad de asistir, entonces les decimos a las autoridades que nuestro barco está con la capacidad de asistir, con Cruz Roja a bordo, con hospital, con médicos y un equipo de rescate con tres lanchas rápidas. Otra de las formas de ver si hay gente en peligro es usando binoculares”, explica Anita que navega de forma profesional desde hace 15 años y en 2018 se ofreció como voluntaria.Ella reconoce que lo más complicado es coordinar con las autoridades, a veces con varios países a la vez como con Italia, Malta o Libia. “A veces te dan respuestas distintas, otras directamente ignoran nuestros llamados. La autoridad competente depende del área de donde estemos. Nosotros podemos prestar asistencia, pero es su responsabilidad y lo que yo necesito es que coordinen. Entonces, para nosotros sentirnos ignorados y dejados en alta mar en las mismas condiciones con las que nos encontramos estas personas en peligro, te preguntas ¿aquí no hay nadie que no esté escuchando?”, denuncia Anita que además ha tenido que vivir cómo los guardacostas libios disparan “más veces de las que me gustaría y son impredecibles”, precisa.Los guardacostas libios reciben formación y financiación de la UE. A través de una serie de acuerdos informales firmados por el bloque con Turquía, Libia y Túnez, puertos principales de partida de los migrantes, la UE delega en países terceros el control del flujo migratorio a través de la detección y la expulsión de los migrantes mas allá de las fronteras europeas.Externalización del control migratorio: "La violación más grave de los derechos humanos se produce fuera de la vista"“Esta política de externalización del control migratorio permite a la UE delegar gran parte del trabajo sucio en terceros países, así que la violación más grave de los derechos humanos se produce fuera de la vista en países donde además, la mayoría de las veces, ni la legislación, ni el sistema judicial cumplen con los criterios mínimos de un Estado de derecho”, afirma Giulia Gelot, jurista, defensora de DDHH y autora del libro ‘Quand la frontière devient une prison' (Cuando la Frontera se convierte en prisión). (Editorial Croquant, 2023).La pasarela elevada del Ocean Viking permite avistar embarcaciones en peligro en 360°. “Algunos de los barcos que encontramos tenían soldaduras que ya se estaban rompiendo”, explica el rescatista Jerome.“Están prácticamente hundidos en el agua. Las personas están sentadas en el borde a flote de la barcaza de menos de un centímetro de grosor. Tienen el trasero en el agua. Se aguantan con las manos que están en el agua. Y en esta especie de bañera mal construida, entra agua todo el tiempo, hay gasolina mezclándose con el agua de mar. Y eso crea una mezcla muy, muy corrosiva para la piel”, explica Jerome.Las personas están quemadas. Los rescatistas avisan inmediatamente al equipo de recepción y médico que espera en el Ocean Viking la llegada de los sobrevivientes.“La sal del mar junto con la gasolina provoca quemaduras muy importantes. Entonces, la gente tiene que ir rápidamente a la ducha para bloquear la quemadura que se está produciendo. Hacemos una selección olfativa, los olemos uno por uno para detectar quien tiene que pasar antes a la ducha. También vienen enfermos por deshidratación, no han comido ni bebido durante días, también hay gente herida durante el curso migratorio, los que necesitan ir al hospital son evacuados por helicóptero”, explica Carla, directora de operaciones.No sólo las mujeres son violadas en Libia Tras pasar meses, incluso años, en Libia, las personas rescatadas en el mar suelen encontrarse en un delicado estado de salud debido a la extrema violencia que sufrieron allí y a las terribles condiciones de detención. El equipo médico a bordo se encuentra con numerosos casos de heridas de bala o cuchillo, fracturas múltiples, signos de tortura, enfermedades cutáneas e infecciones respiratorias.“Muchas de las mujeres que pasan por Libia son violadas”, explica Carla por lo que también ofrecen un primer apoyo psicológico y detección de enfermedades sexualmente transmisibles. “También ofrecemos ayuda a los hombres porque a los hombres también los violan, pero eso se dice menos. Nunca se dice en público”, añade la directora de operaciones.Huir hacia el desierto o el mar“Quienes arriesgan su vida en el mar no invaden, buscan la vida”, afirmó el Papa Francisco recientemente en Marsella. “El Mediterráneo es el grito ahogado de los hermanos y hermanas migrantes", agregó Jorge Bergoglio. Migrantes que, a veces, Jerome logra rescatar de las garras de la muerte.“Un náufrago que rescatamos nos contó que cuando zarpó de Túnez tuvo que zigzaguear entre cadáveres que flotaban. Era de Costa de Marfil y vivió cuatro años en Túnez, aprendió el árabe, trabajó hasta que un día el presidente tunecino dijo que personas como él representaban un peligro para la identidad nacional. Entonces, de la noche a la mañana se quedó en la calle con los días contados para huir. Tenía la opción del desierto –porque hay redadas en este momento, meten hasta 500 personas en un camión y las abandonan en pleno desierto, sin agua, ni alimento- o la opción del mar para poder huir”, cuenta el rescatista.La visita del Papa al puerto de Marsella ha coincidido con los diez años de la tragedia en Lampedusa en donde también estuvo presente una vez ocurrió. En el puerto francés, ante purpurados, políticos y el presidente francés Emmanuel Macron, el Pontífice condenó la propaganda alarmista sobre el fenómeno migratorio y llamó a regularlo con responsabilidad europea. “El Mediterráneo, de cuna de la civilización a tumba de dignidad”, lamentó.“No queda dignidad en la gente que rescatamos. Treinta o cuarenta personas metidas en una barcaza de seis metros por tres metros de ancho. Y pasan días en el mar. La gente a menudo me dice, ‘Oh, ¡qué duro lo que haces, puedes estar orgulloso de ti! Pero yo no estoy orgulloso. En realidad, me avergüenzo de todo. Toda la gente que no salvamos, toda la gente que no entra en las cuentas y que sigue ahí. Y son muchos más de los que rescatamos. Y mientras estamos hablando, hay gente allí. La emergencia es de todos los días, todas las noches. Y mientras estamos hablando, algunos de ellos se están ahogando”, concluye Jerome.
En la antigua Grecia, la ninfa Callista y el delfín mágico Delphin emprenden una aventura submarina hacia la perdida Atlántida, donde descubren secretos antiguos y forman una amistad más fuerte bajo la bendición de Poseidón y la sabiduría del guardián Tritón.
Estrelas são mais numerosas que grãos de areia na Terra. Elas iluminam o céu, orientam, inspiram e influenciam planetas e luas, como Tritão, que pode ter vindo de outro sistema estelar.
Hey y'all, some reason I have to think that all of us got into this work is because there's something about telling our story or being on the other side of listening to someone else's story that connects us. And it's not just the pain that connects us, it's the goodness that brings us together when we can be with another person in their pain and the story of their people and the pain of their people. And when we joined them in that, when we witnessed them in that story, there's a sense of love, a sense of healing, a sense of like, you're not alone anymore. A sense of we can be together on this and move forward. And so the past weekend, we weren't together. I felt that rupture. So what does it mean to tell a truer story? What does it mean to engage collective trauma, but also collective healing?I mean, when we think about collective trauma, it's a traumatic experience. Like here's the, like by the book Play of Collective Trauma, it's a traumatic experience that affects entire people, groups, communities, or societies. The size and scope of which shatter the very fabric of the communities impacted. I think about Uvalde, I think about Buffalo. I think about the Atlanta massacre. There's a number of examples we have in our communities of collective trauma. It not only brings distress and negative feelings and consequences to individuals, but it also changes the very fabric of our communities. A sense of life, like before the event, and a sense of life after the cataclysmic event. When I think about collective trauma and the Latinx story, it's like, how do we even define Latinx, right? Like, I'm Mexican. My mom's mostly indigenous, and her family came over from Mexico. Then I know there's those of us that come from other countries in Latin America that are often forgotten.There's Puerto Rico, there's Afro-Latinos, there's the indigenous Latinos, there's fair-skinned Latinos. There's really dark-skinned Latinos that aren't black. So we have this wide variety of what it is that's come to be called commonly as Latinx. So when we talk about telling, uh, a truer story, we're engaging all of these ethnicities at once under the Latinx umbrella, which actually isn't very fair. We're talking about memories. We have these collective traumas. We didn't really talk about collective resilience, but let's be real. We have collective ways of being resilient and surviving and thriving. We're not just surviving. Many of our communities are thriving in our own ways. But let's go back to collective memory. So we remember these historical accounts, and there's facts and events, but how do we make meaning of those facts? Or the memory is how we make meaning. What are the stories we tell about the events?It lives beyond the lives that are directly impacted. So there will be stories told about Uvalde, the stories told about the teachers, the stories told about the students, the parents who were waiting and fighting to get into the school. They will tell their own stories now. And in a generation, people will be telling stories about what they remember from the stories they were told. Collective memory is remembered by a group members that may be far removed from the original traumatic events in time and space. There's three things I want us to think about from a Latinx, and I'm, I know it's very general. I want us to think about [inaudible] heart to heart listening. I want us to think about testimonial like a testimony technically in English, but it's a sharing, telling or expressing these events in the presence of a collective community. It's a strategy for survival resistance, and it's a refusal rooted in indigenous traditions and the Latin American social movements.Speaker 2 (05:06):So I think that, that, that might be the sense of heart to heart listening, right? Like there's something that happens where, right, that, that's a part of the alignment is I can read with my eyes the, the space, right? And then this thing about testimonial, what comes to my mind is that the phraseology keeping it real, right? This idea that with there, like the story that is being told needs to be a true story. Mm-hmm. , we have lots of, you know, when you hear the snaps and all this, but the sense that something has resonated in my body, w with the sense of like, now what you just said is that that's the truth, right? Mm-hmm. and, and, and a problem. If that, if that's not what happens, right? To the point, that is a compliment. Oh, he keeps it real. She keeps it real. He keeps it 100, right? It's the basic sense. You're, you are telling, you're, you're saying the story that you're giving is the truer or truest version of what happened. Um, and probably for the last one, in terms of trust or confidence or inclusion, My, I I will probably say, um, the, the sense when I be like, oh, that's my girl and we're here, right? Mm-hmm. , that's, and again, with the eyes, it's something like these two things. If the first two things happen that leaves the door open for a sense of, there, there is a trust and a confidence in the sense that we are in alignment together, right? Right. And, um, if one of those three things is not legit, then you are out. We are like, we not here. Mm-hmm. , do you know what I'm saying? I mean, that's very, uh, colloquial in the language, but I think the, the, the dynamic is true nonetheless. Right? What's the version? And so there is a sense even that my whole body has to be engaged in the process for me to feel this kind of alignment. I need to see it, touch it, taste it, hear it. Like all of my senses need to be engaged before I feel like I could say, right? And if I, if I don't have that, I don't know. I don't know. You , right? Like, I don't know. You like that?Speaker 1 (07:32):Mm-hmm. ? Mm, mm-hmm. . Tj, any thoughts or anything to add or comments? Not yet that I'm enjoying this conversation. I think one thing I wanted to add, Brooklyn is like, trust is something that happened at my daughter's quinceanera. Now my fam, no, they're not my family, but I'm calling them my family. They all came and chow and Corte, it's their, um, their daughter and their, and their son-in-law came, the son-in-law's white. He's, and he's, he's joined the family. And, uh, they're always telling me like, Hey, he didn't say hi to so-and-so, can you help him out? You know? So he didn't speak.Speaker 2 (08:14):Yeah.Speaker 1 (08:15):Didn't speak. So, uh, that's a big thing, right? To say hi to everybody. I'm all say, Hey, did you say hi to them? He is like, I think I did. I'm like, brother, like, you better go do it again. They don't feel like you really said hi. He's like, I waved. I'm like, no. They wanna like, no, thatSpeaker 2 (08:29):Ain't no,Speaker 1 (08:30):No. They, you gotta like shake your hand. And so they're giving him, they're giving him hands, right? But they, they're keeping him. They're not, they're not, they're not pushing him out. And so at, at the point where the dancing was on and the dj, they requested a song and they're like, Sam, Sam, get out there and dance. And Sam was like, okay. And it's this, it's this, basically it's this Mexican line dance. And he was right on it. He had the whole dance down and everybody cheered for him. They were like, you're in, you're in. And they were going nuts. And afterwards he was glowing. He was so happy. And it, it wasn't a sense of like, if he didn't do it right, he was gonna be ridiculed. It was just like, you're part of us, you know? Mm-hmm. . And so that's kind of what I think too about trust and inclusion, like the trust to share moments like that with someone mm-hmm. even in fun times, you know? Mm-hmm. . Yeah. Does that make sense? ItSpeaker 2 (09:33):Makes perfect sense.Speaker 1 (09:35):I wish you could see this guideline dance. ItSpeaker 2 (09:38):Makes perfect sense.Speaker 1 (09:40):. And by the way, Mexicans do a lot of line dancing. And that's,Speaker 2 (09:44):I mean, you know, black people know a little bit, just a little bit, just a little bit about mine.Speaker 1 (09:50):So we have [inaudible] testimonial and za, these are the three elements that I believe are essential when bringing our voices, when bringing our stories, when living inside of the collective story of Latinx peoples. What happens when that story is fragmented or edited? When we just take out a little piece of history when we say, oh yeah, there were three cops at Uvalde. What happens to the story? What happens to the memory of that story? And how is that passed on from generation to degeneration?Speaker 2 (10:29):And by the time they get off the ship, it is, it is the creation of a new people group,(10:36):Which is, it's, it's mildly controversial, but not really. Cuz nobody, even though, even though there's a whole sort of back to Africa and I wanna do the 23 and me thing and find out like what tribe from Ghana I came from, it, it isn't really about that kind of fracturing, right? Mm-hmm. and I and so there wasn't people, there's something about what she said that resonates with people enough that you didn't hear any real pushback on, on that ideology. So I'm wondering Right, if I'm wondering about that, I'm wondering about that felt experience and lived reality and if the invitation, even in the Latinx experience, is to not, not, not fracture it that much, right? Is there some invitation in the text and in the lived experience that is about, we we're not going back to EdenSpeaker 1 (11:26):Mm-hmm.Speaker 2 (11:27):We're we like, we are pressing forward to, to the city of God and when we get there, your, you are, you will be able to hold and there's absolute invitation from Jesus to hold Mexican AmericanSpeaker 1 (11:44):Mm-hmm. mm-hmm. ,Speaker 2 (11:49):Right? In a way that would allow you to note the Asian ancestry and the African ancestry, whatever else in the indigenous ancestry with all the honor and celebration it deserves, and not have that be a fracture. But African American, it is, is a term of respect. And it, and it's also a notation that you are an outsider cuz we don't call each other that mm-hmm. , you know what I mean? So, and, and to me, whenever I say like Asian American, I feel stupid. Like I be, I feel like I'm un I'm entering into the conversation in a way that is unintelligent because I, I, I think it's a dishonor to, to slap that name when what I really wanna know is what country are you from? And is it better for me to identify you as Japanese-American or Chinese-American or Taiwanese than it is for me to say Asian American. You know what I mean? Like, I, I just feel the awkwardness of how's this gonna read a a again, I think because I'm aware none of these are self named monikers. Mm-hmm. , they're all imposed, but, um, by whiteness. And so it always feels awkward.Speaker 1 (13:09):And I mean, the additional con conversation for Latinx, even Latinx, I hate that word, but even the additional conversation is how have people of all these various backgrounds had to rally together to fight western intervention in their cities, in their countries, you know? Mm-hmm. . Mm-hmm. . Yeah. So they have to rally around that. But even that gets confusing because with the infusion of like money and power from the United States or other outside interests, it even splits. It splits people even more. But I think when people get to the United States, they say stuff like, I'm Cuban. Mm-hmm. , you know, or I'm Mexican. There's not, there's a way of surviving in that. Right?Speaker 2 (13:56):Right. Plus what do you do with the, because like where I grew up, if you were Puerto Rican on the west coast, that made you Mexican, but if you're Puerto Rican on the east coast, you are black like end of story, end of conversation. And so even, even that is like mm-hmm. . Yeah. Like all, yeah, all those, all those lines, it is different.Speaker 1 (14:25):So trauma decontextualized over time in a family can look like family trait and trauma decontextualized in a people can look like culture. Yeah. SMA MEK had a lot of good points there. As I say that, what do you notice in your body? Are you numb? Are you angry? Are you frustrated? Why is intergenerational story important to you? Why do you think it's important to La Latinx peoples, Mexicans, Puerto Ricans folks from El Salvador, Argentina? Why does collective story matter? And what happens when that story is fragmented or edited? If we just take out a piece of the story like in Alde, what was going on for you when you believed that there were only three police officers there when there were 10, when there was a possibility that the police didn't arrive until after the shooting started, that the door was locked to the school? What happens when we edit the story of a people group, or the traumas that a people group's experienced, or what happens when we edit the healing power that a culture has within itself? When we forget about Tika, when we forget about testimonial, when we forget about the idea of za, and that at the root of our culture perhaps was inclusion and trust,Speaker 2 (15:59):I think in some ways we've been asserting that the, the whole, this whole time, right? This idea that like, if you're black, you need to lean fully in into that and fully into the ways in which your culture, that culture has made you, made, made pathways towards healing for you mm-hmm. , right? And the way that your culture has understood and made meaning out of your story, um, and, and, and therefore created avenues of, of, of, of, of healing for you, right? In, in a sense, you're asking what archetypes right? Ha has, has your culture created for you? Um, and, and, and, and that the more that we do that, the less dissonance we have, right? Mm-hmm. mm-hmm. . Um, and in some ways the very creation of sort of the identity of the oppressed, right? Is the, the, the, the very identity that gets created under the force and weight of oppression is that is what healing looks like, right?(17:04):I mean the, like, the meaning that gets made out of the identity of the hyphenated existence is to define the harm and then define what it looks like could be healed from it mm-hmm. in a way that is unique to the story that you have, right? And then the truth is the same is true for the majority culture, right? I mean, and the, and the work that will have to be done on behalf of our white brothers and sisters is what does it look like to tell a true story? And what does healing look like? Mm-hmm. , right? And, and I think the, the pitfall is if the invitation at a majority culture is to not tell the true story, if the invitation out of the perpetrator culture is to be dismissive and to live in a level of denial for what the true story is, you never get to those pathways or architects of healing because you, you can't admit that harm has actually been done.Speaker 1 (17:57):I actually have a frame in my body that's working towards healing. I have been created that way. And that is good.Speaker 2 (18:06):And that is resiliency, right? It is the God given capacity to navigate the harm that is embedded in your story, right? And, and it is this sense that Jesus knew in this world you will have trouble. Like, like it's, it's, it, trauma is going to hit you, right? But, but I have embedded in, in, in, in your collective story, a a sense of what healing looks like and redemption looks like for you, right? And, and, and resiliency is your, is really in some ways the capacity to tap into that mm-hmm. and to leverage it.Speaker 1 (18:47):I'm gonna jump into something a little more heady, even though it's about the body. So this chart's gonna pop up and you're gonna look at it and you're gonna be like, what the heck? Well, the chart is made by my friend Jenny McGrath, and she has, uh, worked it from Ruby j Walker, and so it's been adapted. So we have a number of citations here, and I want you to notice that's very important, and this is my take on this chart. Our different cultures allow us to be in these different states and, and kind of like what we've talked about before. And that's not wrong. And, and I think, I think what's hard about this is that some of our resiliency has been pathologized.Speaker 2 (19:32):Yes. Mm-hmm. , very much so, right? And the, the simple argument that, uh, uh, because our, our whatever reaction we took in the moment was in fact a reaction to something traumatic is the thing that pathologizes it, right? And, and I, I think that's a mistake. It's like to say that we were kicked out of the garden, and because of that, we built, we built a response to that severing that the response itself is pathological. Because our goal is to be back where we were in the garden before sin entered it. That that's not how the story go. That's not how it works. Mm-hmm. , right? I mean, yes, we were excised from the garden, right? And what's pathological is that she ate the damn apple when you kind said don't do it, that that part is a problem. But, but, but, but the capacity that we developed to live life outside of the garden is not itself pathological simply because it is in reaction to the fact that we no longer live in the garden, right?(20:37):That the, like, there will be a reaction and there's good reaction and healthy reaction that is, that is in fact resiliency. Mm-hmm. . And then there are other reactions that are pathological that are problematic and that we do need to address, right? Mm-hmm. . But the simple factor that something is a reaction to a traumatic event does not itself pathologize it. Mm-hmm. , right? And this is the part where I, I, I, tide Trit has a song, um, and there's a line in the song where he says, um, something of like, the devil's gonna wish he never messed with me because I, like, I came back stronger and better than I would if, if he would've left me alone in the first place. Right? And so there, there's, there's something I think we're missing in the theological frame that that is like, um, the, there's something that happens in the WestEd and for evil, God moves for good. There's something in whatever that switch is that rotation, that flip that is of significant valueSpeaker 1 (21:46):Mm-hmm.Speaker 2 (21:47):, right? And if we simply pathologize it, because it is a reaction to a move of evil, we have missed the, like, the mystery of God in that moment to take a thing that was meant to be our downfall, and not only caused us to survive it, but to, but it is that thing that actually makes us better, stronger, more like him, right? And so, so that in and of itself is good. Does that make sense? Mm-hmm. , I, and so there's something of the ability to move up and down this chart that is, that is freaking brilliantSpeaker 1 (22:23):Mm-hmm. . So, so I think I wanna go back to that story in Genesis. And when, you know, they ate the apple and then God came walking through, he, he asked them where they were, and, and through the conversation he says to them, you know, he finds out that they ate this apple and that that's why they were, you know, wearing, had sewed these fig leaves and made this, this, um, made these like coverings, right? I'm assuming for their body. But that's not, they weren't in trouble for their shame about their body. Mm-hmm. , you know, that's not why he, he kicked them out of Eden. It was for what they did, right? And then actually when they were out of Eden, he honored that shame. He made them close out of animals. So God actually didn't take them, didn't take their shame and move them through this polyvagal chart and force them to be calm in their body in a certain way.Speaker 3 (23:24):I think that's a really important thing to say. Mm-hmm. ,Speaker 2 (23:30):Right? And, and I think there's also a sense in which(23:36):That what, what you're, what that means then is that something was fundamentally altered in Adam and Eve, and they never got to go back to the state in which they were in Eden as if it had never happened. Right? And, and, and I think there's something about the gospel that is, um, that that isn't what, that's not what you're meant for, right? There's a kind of naivete before she eats the apple mm-hmm. , right? That we, we don't get to go back to mm-hmm. . And, and there might be some loss there, right. Of, of, of innocence, right? But there's also something to be gained in the process of having God honor the shame and re reshape it and reimagine it for us, right? Mm-hmm. . And, and it, um, there's a quote on my Facebook page, something of like, uh, um, a gratitude that I have for my struggle because in it, I stumbled across my own strength mm-hmm.(24:42):. And, and so there's something, I think, uh, there's something that we gain in the wrestling and the struggling and the coming out in a place of God honoring where we've been, including the shame that we have felt that that, so you don't ever really get to go back home again, right? Like, you never get to go back to life before the apple, but you do know the grief of having ate the apple, the agony of having eaten the apple and the sweetness of God having restored your relationship to him even after you ate the apple, right? That, and so there's a different depth to your relationship with Jesus.Speaker 1 (25:25):So the polyvagal chart, I think some people are like, what the heck is a polyvagal? And it, it's this nerve and it's got like this bowl of like nerve endings in your gut, and you have all of these neurons around there. So when people think they say, well, I'm thinking with my gut. Yeah, you are. You literally are. And when you feel, feel like I have a gut feeling or my stomach's upset, or I can't breathe, what's going on for your body, you're likely somewhere on this chart, or the way perhaps our cultures have been pathologized for staying in different places in this right cycle. And therefore, as a practitioner working in a cross-cultural environment, we have to come in with an attitude of first alignment and then willingness. Yes. To be curious and receive, you know what Ernest said, that criticiz ability,Speaker 2 (26:23):Right? Right. That plus I think, like I said, I think there's a time and a place for every single thing on here. So some of the pathologizing of communities of color is like, sometimes vigilance is not hypervigilance, sometimes it's just situationally appropriate vigilance, right? . And, and the problem is that the majority culture is isn't isn't paying attention to the power dynamics in the room. So they are misreading the need for vigilance in the room, right? And so and so then I'm not actually in this pathological space of hypervigilance, right? I'm not in this space of PTSDs where I'm actually not on the battlefield. And so my vigilance doesn't make any sense. I actually am, and my body is rightfully reading some sense of threat in the room. The problem is that in your not reading the room, well, as you know, as a, as a member of the culture that happens to be in power in that moment, you, you're, you're, you're not, you're not being honest about what the dynamics in the room really are.Speaker 1 (27:32):So thinking about the dorsal vagal system, dorsal vagal, sorry, it's freeze and appease. So in freeze we have some categories. Now these are categories that can be defined within each culture. They're not gonna look the same for me as they look for you. And this is something that we have to engage one another in curiosity and kindness. And as a therapist, I don't make assumptions about you, um, where you might be on this polyvagal chart, I chart, I can notice with you where you might be or what I'm experiencing. And then it's a collaborative effort for us to kind of decode what language comes between us. So I'm saying those, these words with that caveat in mind. So we have freeze, which is dissociation, depression, um, raised pain threshold, um, helplessness, shame. We have appease lack of boundaries, overcompensating, victimization, acquiescing. When you are in freeze and appease, that's gonna look different based on your individual story and your collective story.(28:38):And boundaries are defined differently. Overcompensating is defined different differently, victimization, acquiescing, all these things. So that's why it's important that you're in community when you're experiencing. You may feel like, Hey, I, I'm in this trauma state and, and I can tell you honestly, I was a little bit depressed this weekend and dissociated, uh, and what I experienced, just kind of being zoned out around my family, not able to focus after not being able to be together this weekend. We also have the sympathetic activation, which is fight flight. So fight again. Now, uh, western psychology has pathologized many of these words. So I want you to take these words with the caveat that I'm speaking from a particular location, from a particular education, which is largely a European white lens. And I am additionally adding on this lens of my Latinx culture and history and how I'm raising my kids.(29:33):So you're gonna hear all of that mixed together. So fight is rage, anger, irritation, and honestly, a lot of those I've needed to make change. Um, I'm gonna think about flight, panic, fear, anxiety, worry, concern. And again, have you been in those states? Cuz I have been, I've been worried, like, how's the group gonna be? How am I gonna be? Um, are we gonna be able to hang together? What's this gonna cost one another? Um, then I wanna think about ventral vagal, and that's called rest and digest. So you have words like centered, grounded, settled, curiosity and openness, compassionate and mindful of the present moment. It's possible you may be going up and down this chart, like what is Danielle gonna say? Mm-hmm. , what is Rebecca gonna say? What will happen in this moment mm-hmm. and, and to, for us to honor those bodily experiences. And maybe, you know, how we did with Jenny, just slow down and ask mm-hmm. , because I will be going up and down this chart during the talk because, you know, there's performance pressure. There's the idea of I wanna honor my culture. There's the idea of how do I interpret myself mm-hmm. . So I think it's fair to name that.Speaker 2 (30:59):Yeah. And that there are really good reasons why Right. That that, you know, and, and how do you step into a sense of self-evaluation about how much,(31:14):What, where's the line for me between like, this is a, a, a resilient response that I need to honor. And where there are places where there's some hyper vigilance, right? I mean, not that you wouldn't honor all of it, but to help them start to understand like there, there are resilient reactions and then there are reactions that are more about like being resigned to, to the weight o of our collective stories. Right? And the, the text doesn't ask us to be resigned. Right? Right. It it, it asks us, uh, to, to fight and to persevere, right? Um, and to press on towards the mark.Speaker 1 (31:51):And in in fact, that's what, you know, that's where we can come back to. Like, God didn't ask Adam to get on with it to like stay naked, right? And he didn't even call it out as a problem. He's just like, here man, here's some nicer clothes. Right?Speaker 2 (32:11):Right. And right. And, and, and you can almost hear in that a sense of like, like, Eden is where you started, but it isn't where you're gonna end up. And, and, and, and there is a journey that we will be on together, right? And so like, there's some things you're gonna need for the journey, including some clothes.Speaker 1 (32:33):And so you're gonna say, well, maybe I've been there this weekend too, but maybe you had trauma. So what is normal? It is normal to go through these different areas on the chart with some fluidity to move between them. And it's also normal for you to be a part of a collective that may be feeling a collective response to a trauma or to even a good moment. And for you also to have your own individual experience. So it's far more complex than either or. It's likely both. And.
Uno de los Episodios en lo que más he aprendido porque es un de los temas que desconozco y me encantó compartir con Lucy Patiño fundadora de Lunatt una marca especializada en Caldo de huesos, huesos recreativos además de ser una de las primeras Asesoras BARF en el país, que da el acompañamiento a sus clientes que desean cambiar el Plan de comida para perros. Su emprendimiento nace del corazón, nace de su amor hacia Tritón & Titán, sus bebés de 4 patas como ella les llama, los que la motivan a meterle enegía a todos mis días, para aprender más y ayudar a sus clientes en el área de nutrición y así todos puedan disfrutar a sus perros en su mejor versión. Conversar con Lucy me llevo a un "mundo" que desconozco porque no tengo mascotas y ver el impacto que la publicidad hace en una mala enseñanza sobre la alimentación y cuidado de los perritos en todas las áreas de su desarrollo para cumplir su misión : ¡Queremos perritos sanos y felices! Si quieres conocer más sobre esta interesante historia, no te quedes sin oirla completa ( de prinicipio a fin) y me darás la razón de cuánto se aprende con Lucy. Síguela en sus redes como @lunattsv Califa esta historia y comparte.
150 anos depois do macabro conto sobre a sereia que queria se tornar humana escrito pelo dinamarquês Hans Christian Andersen, nasceu a animação que reergueu a Disney no final dos anos 80 e deu o tom de todos os filmes seguintes do estúdio, que se tornaram muito mais alegres, mais vivos, mais coloridos e claro: com as músicas que acabaram virando marca registrada do estúdio nas décadas seguintes. :: Cortando para os dias de hoje, chegamos ao live action que vem colecionando polêmicas absurdas desde que a cantora e atriz Halle Bailey foi anunciada para o papel principal. Mal sabiam o quanto ela entregaria 4 anos depois de sua escolha! ::O filme conta com a direção do experiente Rob Marshall, lá de “Piratas do Caribe 2”, “Memórias de uma Gueixa” e dos musicais “Chicago” e “Caminho da Floresta”. No elenco, além da jovem Bailey, temos Jonah Hauer-King como o príncipe Eric, Javier Bardem como o rei Tritão, Melissa McCarthy na pele da Úrsula e as vozes de Awkwafina, Daveed Giggs e Jacob Trembley como a gaivota Sabidão, o caranguejo Sebastião e o peixe Linguado.::Coloque seu fone, aumente o volume e Senta que lá vem Spoiler!
La Sirenita sale de su zona de confort y llega a las salas convertida en Halle Bailey, con la fuerza y el carisma que caracteriza a esta actriz. Una adaptación bastante fiel a la película de 1989, Y con un rey Tritón, Javier Barden ante el que hay que quitarse el Sombrero!, precisamente con él, con el rey Javier Barden charlamos esta madrugada. Elemental de Pixar será la película de animación que clausure la 76 edición del Festival de Cannes, de los últimos acontecimientos, y de las quinielas sobre quién alzará la Palma de Oro hablamos con nuestra compañera Conchita Casanovas. El Colibrí de la directora Francesca Archibugi es la adaptación de la novela homónima, compleja, con un atractivo muy poderoso. El colibrí es el apodo de Marco Carrera y la película nos cuenta su vida en un continuo ir venir de flashes back dónde nos encontramos con un personaje bueno y una historia familiar difícil. Nuestra colaboradora Ángeles Gonzalez Sinde nos lleva a este carrusel de emociones. Tuvo una gran acogida en el Festival de Málaga y también en el Sundance, precisamente fue en Málaga dónde se llevó el Premio MAFIZ EAVE y donde tuvimos la oportunidad de charlar con su directora Glorimar Marrero Sánchez y la actriz, Isel Rodríguez. La pecera, es la ópera prima de esta Puertorriqueña, una película difícil, arriesgada pero muy luminosa, con temas tan delicados como la enfermedad y la política. Matar Cangrejos de Omar Al Abdul nos lleva al Tenerife de los años 90, una historia familiar, la de dos hermanos canarios que viven ansiosos un verano esperando a Michael Jackson, una película con tintes autobiográficos que les va hacer pasar un buen rato. Otras de las películas en las que nos detenemos son: Maestro(s), la adaptación libre del largometraje 'Pie de página ', del director y guionista israelí Joseph Cedar. Bruno Chiche, no solo modifica también mejora la historia. Una emotiva y entretenida historia sobre padres e hijos y 0, la nueva película Matt Hargraves, llegó ayer a las salas jueves 25 de mayo, justo el día que se cumplen 50 años del lanzamiento del legendario álbum. Todo esto además del resto de la cartelera, las mejores series con Pedro Calvo, las secciones habituales y su participación. Escuchar audio
El Festival de Cannes llega a su fin y el cine español ha estado muy presente. El regreso de Víctor Erice, sin la presencia del director, 30 años después, la película de animación de Pablo Berger o el drama de Elena Martín. Repasamos todos estos trabajos con sus protagonistas y, por supuesto, comentamos el estreno de 'Extraña forma de vida', el corto de Almodóvar con Ethan Hawke y Pedro Pascal de vaqueros. A los cines llega 'La sirenita', nueva versión en acción real con Bardem de rey Tritón y una nueva estrella, Halle Bailey. Además, comentamos propuestas españolas como 'Matar cangrejos' o la italiana 'El colibrí'. En televisión, coged papel y boli que os traemos muchas recomendaciones, las mejores series británicas de la temporada
Liderados por el productor, compositor y multiinstrumentista Jim Bacchi, con su disco “Tropika” los angelinos de The Tikiyaki Orchestra se reconsolidan como la mejor banda de sonido exótica que puedes encontrar a día de hoy. También desde California llega “Songs from beyond”, el primer álbum de The Bomboras en 25 años. Suena nueva canción de Nathaniel Rateliff y anunciamos la gira de las leyendas jamaicanas Keith and Tex. Playlist; (sintonía) THE TIKIYAKI ORCHESTRA “Walkabout” (Tropika, 2023) THE TIKIYAKI ORCHESTRA “The Boobam song” (Tropika, 2023) THE TIKIYAKI ORCHESTRA “Ua Tropika” (Tropika, 2023) THE BOMBORAS “Wetchester Hosts Hawthorne” (Songs from beyond, 2023) THE BOMBORAS “Frenzied” (Songs from beyond, 2023) MESSER CHUPS “Night stripper” (Night stripper EP, 2023) DR. TRITÓN “Costa Ventura” (2023) LOS DAYTONAS “The contest” (Troublemaker, 2022) POWERSOLO “Six foot six” (Jambalaya extra spicy, 2023) THE FOX SISTERS “Golden hour” (Bright white light, 2023) THE MIDNIGHT KINGS “Midnight train” (Last chance to dance, 2022) NATHANIEL RATELIFF and THE NIGHT SWEATS “Buy my round” (What if I EP, 2023) KEITH and TEX “Stop that train” (1967) KEITH and TEX “Music sweet” (single, 2021) MIGHY MEGATONS “Never too late” (7’’, 2022) BIG BOSS SOUND “Dr Bouzida” (Return of the loafer, 2023) Escuchar audio
La novena edición del HDC Rockin' Fest se celebrará los días 17, 18 y 19 de junio de 2022 en el parque de La Pollina de Fuenlabrada (Madrid). Un total de 18 bandas de estilos vinculados al rocknroll ofrecerán sus shows con entrada gratuita en un entorno familiar y con importante presencia del mundo del motor, con motocicletas y coches clásicos americanos. Playlist; (sintonía) MALABRAVA “Matahari Surf” (Historia natural, 2022) BURNING “Algo está ardiendo” (single digital, 2022) LOS FUSILES “Chica de ojos claros” (Victoriosa, 2021) LOS DELTONOS “Hey gente” (Craft Rock, 2021) REVERENDO BAND “Fooling love” (adelanto del álbum Loco Amor) THE MIDNIGHT KINGS “King Kong” (Midnight fever, 2018) MFC CHICKEN “Spontaneus combust” (Fast food and broken hearts, 2020) CHARLIE HIGHTONE “Double trouble road” (The killer sound of… 7’’ EP, 2019) MARCOS SENDARRUBIAS “Don’t treat me wrong” (Big Rumble stomp, 2016) AL DUAL “When I was younger” (Reel to reel, 2022) KINKI BOYS “Mi santidad” (adelanto próximo EP) BRANQUIAS JOHNSON “Ni plata ni miedo” (Adelanto próximo EP) FUNDACIÓN FRANCISCO FRANKENSTEIN “Esta noche” (Vuelva usted mañana, 2022) CASA DRAGÓN “Tono y medio por detrás” (A mi me vale, 2022) JOHNNY B ZERO “Violets” (Violets, 2022) AIRBAG “Finales alternativos” (adelanto próximo álbum) DR TRITÓN “El beso de Poseidón” (Suite Poseidón, 2020) THE LOOKERS “Back on the moon” (adelanto del álbum “Sabotage and Fun”) Escuchar audio
Volvemos a la carga una semana más con un programa lleno de cartas de Ironheart, comentarios de nuestros oyentes y el análisis de Spectrum. Noticias: 00:17:50 Cómic Recomendado: 01:09:24 Lobezno y la Patrulla X Informe Clasificado: 01:17:16 Sección del oyente: 03:44:58 ¡Esperamos que os guste! Recuerda que puedes sugerirnos, preguntarnos, quejarte o insultarnos en: Telegram: t.me/lamanodethanos Whatsapp: https://bit.ly/mtWhtspp Twitter/Instagram: @LaManodeThanos E-mail: lamanodethanos@gmail.com Facebook: Comunidad MarvelChampions LCG España lamanodethanos.blogspot.com Además si quieres ayudarnos a crecer y mejorar: www.patreon.com/lamanodethanos Aquí os dejo las ideas de ciclos que tuvo JAntonio Estwald: He ido repartiendo a los personajes en ciclos y algunos personajes pueden aparecer en varios. ¿Mandíbulas pertenece a un ciclo de inhumanos o un ciclo de Mascotas? ¿M es de Generación X o de X-Factor? Hay muchos personajes que pertenecen a dos rasgos, pero he intentado que no haya personajes duplicados en la lista y que sólo aparezcan una vez. Y no hay ningún tipo de orden preferencia entre esta lista. - X Men Originales: Xavier, Ciclope, Jean Grey, Hombre de Hielo, Arcángel, Bestia - Morlock: Tormenta, Calisto, Calibán, Medula - X-Men Clásicos: Lobezno, Coloso, Kitty Pride, Gambito, Picara, Fuego Solar, Magik - X-Men 80-90: Pórtico, Forja, Loghshot, Dazzler, Bishop, Magneto Héroe - X-Men Otros: Sage (tessa), X-23, Nate Grey, Fantomex, Sabra, Elixir. - X Force (2x): Cable, Dominó, Bala de Cañón, Mancha Solar, Bum Bum, Karma, Cifra, Warlock, Magma, Espejismo, Hope Summers - X Factor (2x): Kaos, Polaris, Hombre Múltiple, Lila Cheney, Layla Miller, Fortachón, Loba Venenosa, Syrn, M, Ritcher, Darwin - Excalibur: Rondador Nocturno, Capitán Britania, Meggan, Rachel (Fenix II),Pete Wisdom, Feron, Amanda Sefton - Generación X: Reina Blanca, Banshee, Júbilo, Cámara, Vaina, Sincro, Penitencia, Mondo, Kid Omega (Quentin) - X-Stasix: Doop, Chica Muerta, Ms Sensitivo, Anarquista, Vivisector, Venus dee Milo,U-Go Girl - Vengadores (2x): Caballero Negro, Hércules, Hombre Maravilla, Halcón, Bucky, Usagente,Sota de Corazones, Sentry, Madame Web (Julia Carpenter), Tigra. - Campeones: Cíclope Joven, Viv, Vigor. - Spiderverse: Seda, Spiderman Noir, Spiderman 2099, Veneno (Eddie Brock), Spidergirl. - Inhumanos: Rayo Negro, Medusa, Crystal, Karnak, Tritón, Gorgón. - Defensores Netflix: Daredevil, Elektra, Punisher, Jessica Jones, Iron Fist, Luke Cage, Echo. - Héroes Alquiler: Gata Negra, Tigre Blanco (hay varios), ShanChig, Silver Sable, Misty Night. - Hijos de la Media Noche: Motorista Fantasma (Blaze), Caballero Luna, Capa y Puñal, Hombre Lobo, Ghost Raider (Danny Ketch), Hannibal King. - Ciclo Vampiros/Monstruos: Blade, Elsa Bloodstone, Hellstrom, Hombre Cosa, Morbius, Ulysses Bloodstone. - Misticos: Clea, Doctor Vudu, Doctor Druida, El Anciano, Kaluu, Doctor Espectro, Hermano Vudu, Topaz, Satana. - 4F I: Mr Fantástico, Mujer Invisible, La Cosa, Antorcha Humana, Psilord (Frankie), Valeria - 4F II: Agatha Harkness, Lyja, Sharon Ventura (she Thing), Kristoff, Herbie, Namor, Wyatt Wingfoot, Alicia Masters. - Escuadrón Supremo: Hyperion (Superman), Nighthawk (Batman), Princesa Poder (WW), Speed Demon (Flash), Doctor Espectro (Linterna Verde), Anfibión (Aquaman). - Escuadrón Supremo II: Amo del cielo Skrull (Detective), Arquero Negro (Green Arrow), Lady Alondra (Canario Negro), Tom Thumb (Atom), Aguila Azul (Hombre Halcón), Arcanna (Zatanna), Nuke (Firestorm) - Ciclo Espacio (2x): Estela Plateada, Quasar, Mar-vell, Nova (Frankie Raye), Star Fox, Capitan Marvel (Rick Jones), Yondu, Thanos Héroe, Dragón Lunar, Mantis, FireLord - Jóvenes Vengadores: Wiccan, American Chavez, Kate Bishop, Hulking, Iron Lad, Estatura, Patriota, Veloz - Alpha Flight: Vindicator, Aurora&Estrella del Norte, Sasquatch, Chaman/Talismán, Ave de Nieve, Marrina, Puck - Ciclo Shield/Espías: Nick Furia Original, Dum Dum, Coulson, Maria Hill, Pájaro Burlón, Agente 13, Quake, Org. Shield, Abygail Brad - Nuevos Guerreros: Justicia, Estrella de Fuego, Namorita, Nova Prime (Richar Rider), Speedball. - Runaways: Nico Minoru, Lucy in tye Sky, Chica Dura, Gertrude, Chase Stein - Ciclo Mascotas: Mandíbulas, Howard el Pato, Chica Luna y Dinosaurio Diabólico, Lockheed, Throng, Hit Monkey, Chica Ardilla - Ciclo Asgard: Bill Rayos Beta Loki, Thunderstrike, Angela, Heimdall, Lady Sif, Thor (Jane Foster) - Ciclo Androide: Hombre Máquina (Aaron Stark), Yocasta, Peligro, Deathlock, Victor Mancha - Otros (2x): Kazar, Ares, Mantarraya, Deadpool, Destello, Conan, Shuri, Iron Patriot, Piedra Lunar, Corsario, el Sherlock Holmes de Marvel. Y se puede añadir ciclos de Guardines Originales, Eternos, Clandenstine, New-Xmen de Yost y Craig, Starjammers, Shiar, todo el mundo de Conan, Invasores Originales, más spiderverse, etc. Si incluís estos últimos salen casi 50 ciclos de seis personajes.
¿Quisieran vivir deliciosamente? Entonces llegaron al lugar correcto. Bienvenidos a un nuevo Santas Listas, en el que Pablo, Ema y Nico convocan a las películas de los nuevos maestros del terror: Jordan Peele, Ari Aster y Robert Eggers. Pero eso no es todo, devotos, porque el trío conductor también comparte las primeras impresiones de The Northman (El hombre del norte), la brutal e inolvidable odisea vikinga de Eggers. En el nombre de Black Phillip, Tritón y Odín, amén. @santaslistas @polentapodcast El grupo de Telegram Nuestra newsletter santaslistaspodcast@gmail.com El Gran Archivo de Santas Listas
(NOTAS COMPLETAS Y ENLACES DEL CAPÍTULO AQUÍ: https://www.jaimerodriguezdesantiago.com/kaizen/116-la-espiral-del-silencio/)Como te decía en el capítulo anterior, mis pasadas navidades fueron bastante aburridas, aunque productivas. Una mañana, mientras paseaba de una punta a otra de Madrid para hacer unos recados, escuché tres capítulos de un podcast del que ya te he hablado otras veces: Revisionist History, de Malcolm Gladwell. Gladwell es un fantástico contador de historias, así que normalmente da igual el tema que elija, que es como mínimo entretenido escucharlo. En esta ocasión, aquellos tres capítulos estaban dedicados a todo lo que está mal en La Sirenita, la peli de Disney. A lo incorrecto de los valores que transmite, a cómo Disney ha contaminado con estereotipos de clase y de raza y de género la mentalidad de millones de niñas y de niños. Y, ya puestos, a cuál habría sido un final más apropiado para esa historia. Y para escribirlo le piden ayuda a una guionista de Netflix y lo acaban representando Jodie Foster y Glenn Close. Casi nada.En ese nuevo final que le dan, cuando la malvada Úrsula, la bruja que le roba la voz a Ariel está a punto de robarle también el príncipe al que ama, la sirenita simplemente se compadece de Úrsula y la abraza con todas sus fuerzas, porque entiende que si es mala es porque ha sufrido. Y con su perdón y su amor de pronto ve cómo era Úrsula a su edad, cómo podrían haber sido amigas o incluso amantes. Ante tanta compasión Úrsula se transforma, abandona su maldad. Y todos se dan cuenta de que, en el fondo, el auténtico malo de esta historia no era otro que el rey Tritón, el padre de Ariel. Un rey alejado del pueblo, clasista y machista, que nunca escuchó a su hija. Y en cuanto a Eric, el príncipe bobalicón del que en la versión de Disney se enamora la sirenita, aquí es un pavisoso que acaba saliendo del armario y casándose con el veterinario del pueblo. Y todo el reino se hace vegetariano para cuidar el medioambiente.Y… y yo no sé ni cómo procesar esto.
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Dr Tritón es una banda relativamente joven que “lucha” por mantener vigente el movimiento del surf mexicano. Herederos de una escena que por brecha generacional tardó casi 30 años en ser representada en México por las bandas precursoras a finales de los 90's.
¿Estás viejo si crees que Tritón tenía razón? ¿Es Sebastián racista? ¿Qué es un boquiche humerfluo curvilíneo? ¿Cuál es el mensaje de esta historia? Nos acompaña la GRAN fashionista y youtuber, Ale Mazzini.
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