Podcasts about Willibald

durée : 00:10:53 - Les Midis de Culture - par : Marie Labory - Avec "Iphigénie en Tauride", créée à Paris en 1779, Gluck revisite la tragédie antique en abandonnant les artifices du baroque pour privilégier clareté dramatique et sincérité. Wajdi Mouawad mêle intime et mythologie, mettant en avant les silences qui font jaillir la puissance des émotions. - réalisation : Laurence Malonda - invités : Anna Sigalevitch Journaliste et auteure; Emmanuelle Giuliani Journaliste à La Croix

Thema: Vorwürfe gegen drei SOS-Kinderdörfer

Thema: Vorwürfe gegen drei SOS-Kinderdörfer

Ob gemütlich am Kaminfeuer im Winter - oder unter einem schattigen Baum im heißen Sommer: Lesen geht zu jeder Jahreszeit. Doch wo finde ich das passende Buch für meinen Geschmack? Am besten vor Ort, in einer Buchhandlung. Denn dort steht mir eine riesige Auswahl zur Verfügung. Und: Kompetente Buchhänderlinnen und -händler können nicht nur beraten, sie haben auch stets einen persönlichen Tipp parat. So wie das Team der Buchhandlung St. Willibald am Dom in Eichstätt. Linda Burkhard vom Münchner Kirchenradio berichtet.

Zarażony wiedźmią ospą Willibald musi przejść natychmiastową kurację, ale to nie oznacza, że akcja zwolni choć na moment! Wyprawa Arnolda do domu rozpusty zaowocowała niechcianą znajomością z dwiema reprezentantkami Czerwonych Magów z Thay.

Saturday of the Seventh Week of Easter Saint of the Day: St. Willibald, 700-786; brother of Saints Winebald and Walburga, and related through his mother to St. Boniface; went on a pilgrimage to Rome and Jerusalem, and was captured by Saracens who thought him a spy; he was eventually released and continued on to all of the holy places and then to Constantinople; When he returned to Rome he spent ten years at Monte Cassino, serving as sacristan, dean, and porter; Pope St. Gregory III sent him to Germany to assist his cousin St. Boniface; Boniface ordained him in 741 and soon appointed him bishop of Eichstatt, in Franconia; he founded a double monastery at Heidenheim, naming Winebald abbot and his sister Walburga abbess; Willibald served as bishop for some four decades Office of Readings and Morning Prayer for 6/7/25 Gospel: John 21:20-25

St. Winebald's story is the final of the 6 saints from an English family who lived in the 700's. He was the son of St Wuna and St Richard of Wessex. And the nephew of St Boniface. He was the older brother to St. Willibald and sister St Valpurga. St Winebald studied to become a monk while in Rome and returned to England to recruit others back to Rome to dedicate their lives to God. But he eventually also became a priest and found himself in Germania helping his uncle St. Boniface, brother and sister with their missions there. There are links, photos and more about this on my website. Pray for this war in the Middle East to end. Also, Pray for the People of Ukraine. There are links for ways to support them on my website: NikosSteves.com   I have written a contemporary novel with Christian themes entitled "The Very Fine Light" Preview it for FREE and/or purchase "The Very Fine Light" at Amazon.com   I value feedback through the comments section on my website, NikosSteves.com Or via email at NikosSteves@gmail.com Constant Procession tells of key apparitions of the Virgin Mary since she passed on from the world and how she serves humanity through Christianity. The origin of these podcasts began with my first book, The Constant Procession. Constant Procession (the podcast) is published every Tuesday morning and has links, photos, video and more information for each episode at NikosSteves.com

Das Bistum Eichstätt unterstützt das Sozial- und Pastoralzentrum St. Willibald und Walburga in Bugendana (Burundi). Dort im Erzbistum Gitega ist ein Zentrum mit Kirche, Schulen und Klinik errichtet worden. Es gibt da nur ein kleines Problem: Um die vielen Schülerinnen und Schüler mit Essen zu versorgen, wird zum Kochen viel Holz benötigt. Eine neu entwickelte Solaranlage könnte da die Lösung sein. Bernhard Löhlein hat mit dem Leiter des Zentrums, Abbé Privat, und dem Theologen und Erfinder Matthias Henrich gesprochen. (Aus der Sendung "Der Sonntag-Morgen" vom 08.09.24)

Immer um den 10. August herum kann man am Himmel viele Sternschnuppen entdecken. Das ist der Gedenktag des hl. Laurentius. Darum nennt man die Sternschnuppen auch Laurentius-Tränen. Das klingt sehr schön, aber man muss wissen: Der Laurentius wurde im 3. Jahrhundert in Rom auf grausame Weise hingerichtet. Und zwar auf einem glühenden Eisenrost. Mehr über den Heiligen weiß Willibald Pfaffel. Er stammt aus Irgertsheim, ein Stadtteil von Ingolstadt. Und hier setht die Kirche St. Laurentius - hoch oben auf einem Berg.

During a future war where soldiers are subjected to intense psychological pressure. The protagonist, a soldier named Willibald, is experiencing extreme anxiety and fear. He is stationed in a bunker, constantly bombarded by the enemy's psychological warfare tactics, which include loudspeakers blaring demoralizing messages and propaganda designed to break the soldiers' spirit.Willibald is on the verge of a mental breakdown, haunted by the incessant noise and the looming threat of death. He feels trapped and helpless, unable to escape the relentless psychological assault. The story delves into his internal struggle, highlighting the effects of psychological warfare on a soldier's mind.In a desperate attempt to find solace, Willibald recalls a conversation with a fellow soldier who had mentioned a mental defense mechanism a way to build an impenetrable mental fortress to shut out the enemy's propaganda. Inspired by this idea, Willibald tries to create his own mental defense mech, a fortress of thoughts and memories that can protect him from the psychological onslaught.As he constructs this mental fortress, Willibald focuses on positive memories and strong, resilient thoughts. He envisions a protective barrier around his mind, blocking out the enemy's messages and finding inner strength. Gradually, he feels the effects of the psychological warfare lessen, gaining a sense of control and resilience. --- Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/audiblyaudiobooks/support

Ayr, Ontario is an unlikely town to find some of the best beer and spirits in the province, but the lords at Willibald have been taking care of the community for years now. Cam and Gordo joined Cee and Nate to catch up on what's been happening with them for the last two years, why they chose their Hell Lager as their flagship and the thinking behind the move into 12-packs, the importance of travel for inspiration, the LCBO strike and their thoughts on it, the optimal time frame to drink their IPAs, the popularity of their seltzers, why Copenhagen is one of the best cities in the world for beer and coffee, and their love for barleywines. The fellas got into some killer brews: Hell Helles Lager, Lazer Land Pale Ale, City Slicker IPA, Ill Gotten Gains Double IPA, and Vesterboro Barleywine with Prolog Coffee. This was a gem - cheers! BAOS Podcast Subscribe to the podcast on YouTube | Website | Theme tune: Cee - BrewHeads

Demonica Zira porwała niziołka Willibalda a jego przyjaciele ruszają mu na ratunek! Równocześnie w Kuldahar ma miejsce potężna anomalia.

Das also war sie, die Willibaldswoche in Eichstätt. Jedes Jahr, Anfang Juli, feiern die Gläubigen ihren Bistumspatron, den Hl. Willibald. Öffne dich, lautete in diesem Jahr das Motto. Bernhard Löhlein fasst zusammen. (aus der Sendung "Der Sonntag-Morgen" vom 14.07.24

Willibald powrócił, ale jego stan jest niepokojący. Co oznaczają znaki pokrywające jego ciało? Drużyna rusza na poszukiwanie zdrajcy Damiena i domniemanego kultu Tempusa.

Am 7. Juli ist der Gedenktag des Hl. Willibalds. Der Gründer des Bistums Eichstätt lebte im 8. Jahrundert. Auch wenn uns rund 1300 Jahre von ihm trennen - er ist alles andere als ein verstaubter Heiliger des Mittelalters. Wie lebendig er heute noch ist und warum seine Visionen toppaktuell sind, das versucht man am Willibald Gymnasium in Eichstätt zu vermitteln. Bernhard Löhlein berichtet.

Thomas Willibald, besser bekannt als „Addnfahrer“ ist ein Phänomen. Über 363.000 Follower auf Instagram, 938.000 Likes auf Facebook und über 6,5 Mio. Views auf Youtube sprechen für sich. Im Gespräch mit Startrampe Leiter Johannes spricht er Klartext. Vom Beginn seiner Karriere, über die Herausforderungen des prominent seins, sowie den Shitstorm der einem im digitalen Raum begegnet. Wieviel verdient man als „Youtuber“ und Social Media Star? Wie setzt sich sein Umsatz zusammen und wie funktioniert die Content Produktion? Die Antworten gibt es in dieser #glaubandich Podcast Episode. Über den Addnfahrer ADDNFAHRER – WEBSEITN'

Die traditionsreiche Antiquitätensendung "Kunst + Krempel" kommt in die Mitte Bayerns: Von Freitag, 26. bis Sonntag, 28. April 2024 werden 19 neue Folgen im Bischöflichen Seminar St. Willibald in Eichstätt aufgezeichnet, fast genau 30 Jahre nach dem ersten Besuch der Sendung in der Stadt an der Altmühl. Wer für seine Familienschätze eine Einschätzung und Bewertung bekommen möchte, kann sich bis zum 9. März bewerben. Bernhard Löhlein hat mit Redakteur Marcus Meyer gesprochen.

Bei Gastgeber Christian Zeugin lernen sich die Unternehmerin Daniela Wenk und der Organist Willibald Guggenmos persönlich kennen. Daniela Wenk (58), Unternehmerin  ist in Davos aufgewachsen, bevor sie für ihr Studium und ihre ersten beruflichen Schritte in die Ferne zog. Sie studierte Jura in den USA und sammelte dann erste Erfahrungen im Bank- und Versicherungswesen in Basel. Nachdem sie eine Familie gründete, kehrte sie ins Prättigau zurück. Heute leitet sie das Unternehmen "Snowlife" in Klosters, das von ihrem Vater Nando Parajola gegründet wurde. Es ist die einzige Skihandschuhmanufaktur der Schweiz. Willibald Guggenmos (66), Organist hat seit frühster Kindheit eine grosse Leidenschaft für Orgelmusik. Bereits im Alter von 10 Jahren wurde er Organist in seiner Heimatgemeinde Dasing in Bayern. In den letzten 20 Jahren war er Domorganist in St. Gallen und hat mit seinen Konzerten und Orgelfestivals eine grosse internationale Fangemeinde aufgebaut. Heute lebt er mit seiner Frau wieder ganz in Bayern. Die Gesprächssendung «Persönlich» von Radio SRF 1 kommt am 1. Oktober 2023 live aus der Lokremise in St. Gallen. Der Eintritt ist frei. Türöffnung: 9.00 Uhr.

Welkom terug bij een nieuwe aflevering van Kalm met Klassiek, dé podcastserie voor je dagelijkse momentje rust. Vandaag heeft Ab weer muziek voor je uitgezocht, helemaal in het thema van deze week: “Balletmuziek”. In de tweede acte van de opera Orfeo en Euridice van Christoph Willibald Gluck probeert de zanger Orfeo (Orpheus) toegang te krijgen tot de onderwereld om zijn geliefde Euridice te redden uit de klauwen van de dood. Hij komt aan op de Elysese velden en is onder de indruk van de schoonheid van het landschap. Hij vraagt de geesten om Euridice naar hem toe te brengen. Gluck heeft dit prachtig op muziek gezet.

Heute mit folgenden Themen: Kinder helfen Kindern: Projekt der Willibaldswoche unterstützt Burundi Ehrenamtlicher Besuchsdienst im Klinikum Ingolstadt Prof. Ernst Reiter feiert sein 70jähriges Priesterjubiläum Gottesdienst beim Bürgerfest in Ingolstadt Reaktionen zu den Kirchenaustritten Katholische Universität wird Mitglied der Deutschen Forschungsgemeinschaft Ikonen-Ausstellung im Collegium Orientale Der Shalom-Preis 2023 Buchtipp: "Männerseelen" Wer war der Hl. Willibald? Durch die Sendung führt Bernhard Löhlein

Already shot 4 times in the hand and chest, Lt. Willibald Bianchi commandeered an American tank, manned its anti-aircraft gun, and fired on an enemy machinegun nest. But a 5th bullet threw him to the ground. And this time, he didn't get up. This is the story of Bataan's final Medal of Honor winner Willibald Bianchi.   Find pics, maps, and more on Facebook: https://www.facebook.com/people/Left-Behind-Podcast/100092698653154/  Left Behind website: https://leftbehindpodcast.com/bianchi 

Wednesday of the Ninth Week in Ordinary Time Saint of the Day: St. Willibald, 700-786; native of Wessex, England, brother of Saints Winebald and Walburga, and related, through his mother, to St. Boniface; assisted Boniface in his missionary work, and was ordained, and then became bishop of Eichstatt, in Franconia; founded a double monastery with his siblings, and made Winebald abbot, and Walburga abbess; served as bishop for four decades Office of Readings and Morning Prayer for 6/7/23 Gospel: Mark 12:18-27

The biggest win in Ontario beer in the last three years was the rise of the independent bottle shop and the ability for bars, restaurants and cafes to sell packaged beer to-go. Evan MacDonald started The Wheeled Brew in Barrie, ON as the smallest bar in Canada, selling draft and to-go cans and bottles, growing the business into a larger space with a wider variety of brews in his impeccably curated fridge. Cee and Nate hung out with Evan to chat about the journey of growing the business in a strange climate, his love for haze and his super fun Haze Fest event, his awesome Haze House glassware brand, and we asked the question, does he really dislike lagers? We crushed a great lineup of beers hand-selected by Evan, including Goodlot's Nitwit, Fogorig's Unicorn Country, All My Friends' Vacay, Badlands' Stairway To Evan, Willibald's Hooch, and Rorschach's Haterade (Glacier Frost). This was a big one, cheers! BAOS Podcast Subscribe to the podcast on YouTube | Website | Theme tune: Cee - BrewHeads

Großfahndung auf dem Spielplatz - Wellensittich Willibald ist verschwunden. Nicht nur die Spatzenbande sucht ihn, sondern auch die Ameisen, Eichhörnchen, Käfer und Eidechsen schwärmen aus. Leider zunächst ohne Erfolg. (Eine Geschichte von Elmar Tanner, erzählt in mittelfränkischer Mundart von Jürgen Decke)

Wellensittich Willibald ist aus seinem Käfig abgehauen und hat sich im Kastanienbaum Konstantin versteckt. Er möchte auf dem Spielplatz bleiben - aber die Spatzenbande ist sich nicht ganz sicher, ob sie mit diesem komischen grün-gelben Vogel etwas anfangen kann. (Ein Betthupferl von Elmar Tannert, erzählt von Jürgen Decke)

Saturday After Ash Wednesday Saint of the Day: St. Walburga, 710-779; sister of St. Willibald and Winebald; became a nun, and assisted St. Boniface in his missionary work in Germany; eventually became abbess of the double monastery at Heidenheim, founder by her brother Winebald Office of Readings and Morning Prayer for 2/25/23 Gospel: Luke 5:27-32

We're back! Series 4 of Link Up has kicked off, and we're leading with one of our fave Ontario breweries - Willibald Distillery & Brewery! Cam Formica joined Cee and Tiff to chat about the growing diversity in their town of Ayr, their community endeavours, the benefits of a diverse business and how breweries can be more inclusive. We crushed their fantastic Fruited Gose with mango, apricot and peach, it's like juicy nectar, hella refreshing and brings back fond memories of summer. Get ready for the next five weeks!   About the Link Up season: We're back with a brand new season of BAOS Podcast, and this one is something very special and very close to us. We'll be focusing this entire season on Link Up, a non-profit started by the good folks behind Microbrasserie 5e Baron in Aylmer, QC and Tiffany and Cee here at BAOS and High Season Co. Our aim with this program is to help BIPOC from underrepresented communities learn about and enter the craft beer industry in essentially any area they wish - from a brewing apprentice to taking the Cicerone course for front-of-house opportunities, from hop farming to the yeast lab, from beer media to design and photography, we're here to help diversify an industry that is in dire need of it. Link Up Apply for the program via their website | Instagram | Twitter | Facebook BAOS Podcast Subscribe to the podcast on YouTube | Website | Theme tune: Cee - BrewHeads

durée : 00:19:41 - Disques de légende du jeudi 10 novembre 2022 - Alceste – histoire d'une femme qui sacrifie sa vie en descendant aux enfers pour sauver son époux - le cœur de la réforme de l'opéra voulue par Gluck. Enregistrement au Théâtre du Châtelet

Avec son deuxième roman "Willibald" (ed. Zoé), Gabriella Zalapì poursuit sa démarche d'auto-ficiton en troussant le portrait romanesque de son arrière-grand-père. L'autrice est au micro d'Ellen Ichters.

We get some fresh Ayr with Willibald! Courtney doesn't apologize for the pun, and Willibald co-founder Cam Formica makes a few of his own in this wonderful chat. Plus: 2022 National Wine Awards of Canada winners, and some chatter to round out the show. Kick back, tune in, and enjoy!

Tuesday of the 10th Week in Ordinary Time Saint of the Day: St. Willibald, 700-786; sent by Pope Gregory III to Germany to assist his cousin, St. Boniface; Boniface ordained him, and he became bishop of Eichstatt; founded a double monastery at Heidenhem, with his brother Winebald as abbot, and his sister Walburga abbess; Willibald served as bishop for four decades Office of Readings and Morning Prayer for 6/7/22 Gospel: Matthew 5:13-16

Rubrique:histoire Auteur: jules-verne Lecture: Daniel LuttringerDurée: 28min Fichier: 19 Mo Résumé du livre audio: Pausanias (174). — Fa-Hian (399). — Cosmas Indicopleustes (5…). — Arculphe (700). — Willibald (725). — Soleyman (851). Cet enregistrement est mis à disposition sous un contrat Creative Commons.

Based in South Western Ontario, Willibald Farm Distillery & Brewery has been knocking out incredible spirits and brews for 4+ years now, so Cee and regular fave co-host Nathan were stoked to hang out with the team behind it all. Co-Founder Cam and Head Brewer Joe kicked it with the boys to chat about Joe's incredible brewery resume, how the place came together, their web order popularity, how they survived the pandemic, how having a distillery both provides benefits and challenges, and we finally find out where the f**k Ayr is. We crushed their Export Lager, Brisk Pale Ale, Pay It Forward Milk Stout and the namesake, Where The F*** Is Ayr? Triple IPA. This was awesome, get it in ya! BAOS Podcast Subscribe to the podcast on YouTube | Website | Theme tune: Cee - BrewHeads

Friday of the Seventh Week in Ordinary Time Saint of the Day: St. Walburga, 710-779; sister of St. Willibald and Winebald; became a nun, and was sent to Germany to assist St. Boniface; later became abbess of the double monastery at Heidenheim founded by her brother Winebald; after Winebald's death, she served as superior of both the men and women until her death Office of Readings and Morning Prayer for 2/25/22 Gospel: Mark 10:1-12

Saturday of the Third Week of Advent Saint of the Day: St. Winebald; born in Wessex, England; brother of Willibald and Walburga; invited by St. Boniface to gather a group of English missionaries and come to Germany; with his brother, founded the monaster of Heidenheim, Germany

Saturday of the Third Week of Advent Saint of the Day: St. Winebald; born in Wessex, England; brother of Willibald and Walburga; invited by St. Boniface to gather a group of English missionaries and come to Germany; with his brother, founded the monaster of Heidenheim, Germany

Nachrichten, Tagesthema, Magazin - Der große Konzert- und Sendesaal in der Rundfunkpyramide Bratislava. Der Organist Willibald Guggenmmos an der größten Orgel der Slowakei.

"Mens vi faller" er den første store retrospektive utstillingen med verker av Willibald Storn som for tiden vises på Kunsthall Oslo. Utstillingen presenterer et lite utvalg av de tusenvis av verker, som har vært sentrert rundt den daglige praksisen med å bearbeide og omarbeide hverdagslivets avfall og samfunnets forfall i atelieret på Kampen i Oslo. Kunstavisens Erik Jacobsen møtte han på hjemmebane See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Für Doris und Ulla ist es das große Rätsel der Nachbarschaft: Der Mann von Mechthild ist seit rund sechs Jahren nicht mehr gesehen worden. Er soll ja nicht mehr rausdürfen, wegen Alkohol und so ... aber gibt es ihn wirklich noch? Sprecherinnen: Ricarda Klingelhöfer und Susanne Schäfer.

St. Winebald is the 6th of 6 saints from an English family who lived in the 700's. Son of Ss. Wuna and Richard of Wessex, nephew of St. Boniface and brother of Ss. Willibald and Valpurga. The final saint from this family is St. Winebald. The older brother to St. Willibald and sister St Valpurga. He studied to become a monk while in Rome and returned to England to recruit others back to Rome to dedicate their lives to God. But he eventually found himself in Germania helping his uncle St. Boniface, brother and sister with their mission there. There are links, photos and more about this on my website. I value feedback through the comments section on my website OR- Better via email at NikosSteves@gmail.com Constant Procession tells of key apparitions of the Virgin Mary since she passed on from the world and how she serves humanity through Christianity. The origin of these podcasts began with my book The Constant Procession. An e-book copy of the book can be found on my website: ConstantProcession.com Constant Procession (the podcast) is published every Tuesday morning and has links, photos, video and more information for each episode at ConstantProcession.com

St Valpurga is the 5th of 6 saints from an English family who lived in the 700's. Daughter of Ss. Wuna and Richard of Wessex, niece of St. Boniface and sister of Ss. Winebald and Willibald. St Valpurga due to the depth of her learning is credited by some as the first female writer from England AND Germany! She wrote what has been called the first ‘travel log' which consisted of the travels of her older brother St WillIebald on a pilgrimage of Christian shrines. St Valpurga helped her brother St Williebald found a double monastery, a community for both monks and nuns at Heidenheim. She headed the nuns there at the monastery and her eldest brother St Winebald became the head of the monks. There are links, photos and more about this on my website.   I value feedback through the comments section on my website OR- Better via email at NikosSteves@gmail.com Constant Procession tells of key apparitions of the Virgin Mary since she passed on from the world and how she serves humanity through Christianity.   The origin of these podcasts began with my book The Constant Procession. An e-book copy of the book can be found on my website: ConstantProcession.com Constant Procession (the podcast) is published every Tuesday morning and has links, photos, video and more information for each episode at ConstantProcession.com

This month's episode is all about oak trees. There are tales of black doves and thunder gods, superstitions to protect you from aging and lightning and an exploration into how oak trees can help give us a sense of belonging.   For more history and folklore content: Patreon: https://www.patreon.com/historyandfolklorepodcast Instagram: www.instagram.com/historyandfolklore Twitter: @HistoryFolklore Facebook: www.facebook.com/historyandfolklorepodcast Sources Ali Isaac, ‘Tree Lore in Irish Mythology: Guardians of the Five Provinces' https://www.aliisaacstoryteller.com/post/tree-lore-in-irish-mythology-guardians-of-the-5-provinces Cora Linn Daniels and C. M. Stevens, ‘Encyclopedia of Superstitions, Folklore and the Occult Sciences of the World.' (2003). Fergus Kelly, ‘Trees in Early Ireland' https://www.forestryfocus.ie/wp-content/uploads/2013/02/Trees-in-Early-Ireland.pdf Frances Carey, 'The Tree: Meaning and Myth' (2012). Margaret Baker, Discovering the Folklore of Plants (2019). Robinson, George W. (trans.) (1916). The Life of Saint Boniface by Willibald. Trees for Life, Oak Mythology and Folklore, https://treesforlife.org.uk/into-the-forest/trees-plants-animals/trees/oak/oak-mythology-and-folklore/ Transcript Come, cheer up, my lads, 'tis to glory we steer, To add something new to this wonderful year; To honour we call you, as freemen not slaves, For who are so free as the sons of the waves? Heart of Oak are our ships, Heart of Oak are our men, We always are ready: Steady, boys, Steady! We'll fight and we'll conquer again and again. Hello, welcome to the History and Folklore podcast, where we look at different folk beliefs through history and how these beliefs shape people's perceptions of nature. Today we're looking at the history and folklore behind Oak trees across Europe, but particularly focussing on Britain and Ireland. Oaks are one of the oldest trees in Europe and have acquired a great deal of symbology over the centuries. One of the most enduring associations of oak is with lightning and has been the sacred tree of various gods associated with thunder and lightning including Thor and Zeus. In Ancient Greece one of the most ancient sacred sites was the oracle at Dodona, which had an oak tree at the heart of the sacred sanctuary dedicated to Zeus and may date back to the second century CE. The priestesses at Dodona were called peleiades, meaning doves, as it was said the site was founded after a black dove appeared from Thebes and landed on an oak tree. The dove told people in human language that they must create a place of divination to zeus there. Herodotus theorised this tale was not about a literal dove, but likely recalled an Egyptian priestess who had been a handmaid at a temple of Zeus. The priestess was at one point taken to Dodona and began a shrine in her new residence, teaching divination once she learned enough of the local language. He theorised that the locals may have referred to her as ‘dove' as her mother language to them may have sounded like a dove's song, which seems a bit of a stretch to me, but may make more sense if you have a better understanding of Ancient greek attitudes and the ancient Egyptian language. The name dove was then repeated in the retellings and its actual origin lost. In Homer's Odyssey, the hero Odysseus visits this site to listen to the will of Zeus by interpreting sounds of the soft rustling of the oak tree's leaves. Further north the oak tree came to be associated with Thor or Donar, the Norse and Germanic god of thunder. One of these is recorded in the Wilibald's ‘Life of St Boniface', written in the eighth century, that describes St Boniface destroying a sacred oak of extraordinary size and turning the wood into an oratory to St Peter. It is likely that oaks have been associated with storm gods as they are more regularly struck by lightning, compared to other trees, due to their high water content and the fact they were often the tallest thing in the landscape. Despite this, they were often seen as having a protective effect and it was said that oaks would protect those that sheltered them under storms. I wouldn't recommend this. Houses and ships built from oak were said to be similarly protected from lightning, and even having a shard of oak, an acorn or an oak apple on your person, in your house or on your ship would protect you from lightning. It was once common to use acorn shaped bobbins to decorate window blinds due to this superstition, and if an oak was struck by lightning people would travel for miles to collect the charred shards to use as lightning charms. Oak with mistletoe was especially revered as it was said that the storm gods showed their affection for the tree by sending a bright lightning bolt, leaving golden-berried mistletoe to decorate its branches. The Druids of the Celtic world saw mistletoe as being particularly sacred, and it has been suggested, looking back to its proto Indo-European origins, that the word Druid could be translated to mean ‘oak-knower.' It can be difficult to know to what extent the Celtic peoples venerated oaks, as much of the folklore and mythology from this time has been muddied by the popular Celtic romanticism that developed in the Victorian era. However, Pliny the Elder does support a veneration of oaks by the Celtic people, writing ‘the druids -  that is what they call their magicians - they hold nothing more sacred than mistletoe and the tree on which it is growing, provided it is a Valonia oak.' The importance of oak is also seen in the Brehon Law in Ireland. The law text that contains most information on trees dates from the eighth century and is called, translated into English ‘judgements of the neighbourhood.' In this, twenty eight trees and shrubs were divided into four classes based on their economic worth. The dair, or oak, was in the most valued class which were known as ‘Lords of the Woods.' Punishments were then laid out for the different types of damage that a person may do to each class of tree, with the breakdown of such crimes becoming surprisingly specific. For example if a person illegally removed enough bark from an oak to tan a woman's sandals then they would be fined a cow hide, whereas if they stole enough bark to tan men's sandals they would be fined an ox-hide. Oak trees were also important economically for their wood, which was used for houses and boat building, as well as for their acorns which were used to fatten pigs. Series of images across medieval Europe that showed rural life through the year, known as Labours of the Months, often show peasants taking pigs to the forest to feed on acorns as the most recognisable task for the month of November. Although strangely a superstition from Yorkshire claimed that if acorns were plentiful then the bacon that year would be bad, which is the opposite of what might be expected. The economic importance of oaks led to the depletion of oak forests in southern England due to the Roman's use of the timber for boat building and charcoal for metal extraction and later when oak trees were felled for naval shipbuilding. As well as having spiritual significance, oaks are also known as being particularly sturdy and are often used to represent endurance and strength. This makes different elements of the oak tree valuable inclusions in folk remedies, as it was believed that this strength and longevity will transfer itself into the weak, frail patient. The ways that oak was used in medicine was numerous. Sometimes the bark or leaves were made into ointments or drinks, and oak is mentioned regularly in the medicinal recipes found within medieval medical textbooks such as the Lacnunga and Bald's Leechbook. Sometimes the doctrine of signatures was used, where the physical appearance of a plant was assumed to be a hint at its medicinal uses. For example in Hampshire people would buy a ‘pennyworth of lungs of oak', a lichen that grew on New Forest oaks that had a lung-like appearance, used to cure breathing ailments. Other times sympathetic magic was involved, such as driving a nail into an oak's trunk to transfer your pain into the tree. Different parts of the oak were used as a charm or in magical potions. The Crouch Oak in Surrey was placed behind bars for protection as the harvesting of it's bark for love potions put its life in danger. Dew gathered from an oak in May was said to make an excellent beauty lotion, while an acorn carried in the pocket, as well as protecting the owner from lightning, would also prevent them from aging, A bridegroom wearing an acorn in his pocket would ensure a long life and also the energy he would need to fulfil his marital obligations. The strength of the oak was also seen to infer magical protection onto those that stood beneath its branches. In the late sixth century King Ethelbert advised St Augustine to preach under an oak, to protect himself from sourcery. In Scotland, Highlanders drew protective circles around themselves with oak saplings, and as late as the nineteenth century in Cumbria couples on their wedding day would go and dance around an oak, carve a cross into its bark and drink an acorn beverage. This ritual was an adaptation of an older tradition of couples marrying beneath the protective branches of an oak on a day when they were particularly susceptible to evil influences due to their current liminial status. People would go to oak trees at other important life events, particularly people would walk to the nearest oak to tell the tree of the death of a family member. This may be as a courtesy to keep the otherworld aware of mortal events. It was believed that the fairy folk resided in these trees, the holes in the bark acting as an entrance to the fairy realm, and so telling the oak may have acted as a means of telling the residents inside it. Whatever the reason, the act of incorporating the oak into important family events such as marriages and deaths would likely cause people to twine their identities, to some level, with the tree. The hardiness, endurance and longevity of oak trees make them reassuring identity-markers for individuals, communities and even for entire nations.  As far back as Ancient Rome, oak wreaths were given to individuals to honour an individual to represent their military skills and the favour they held from the Emperor. Some plant oaks with the idea that they will act as a living remembrance of them after their death, a sign that they had once existed and made an impact on the landscape. Others go a step further and entwine their fate with a tree. In 1798 an 11 year old Byron planted an oak and cared for it tenderly for years, apparently saying that ‘as it fares, so fares my fortunes.' More rarely a town will put it's fortunes into that of an oak tree. According to legend the wizard Merlin once claimed ‘when Merlin's oak shall tumble down then shall fall Camarthen town.' Luckily for the folk of Camarthen, this oak has stood strong since the twelfth century. More commonly oaks were used by parishes as boundary markers, as near permanent and recognisable aspects of the landscape. Gospel or Holy Oak still appears as a common place name reflecting the tradition of beating the bounds, where the community would gather together and walk the boundaries of their parish as a way of remembering and reinforcing them during a time when maps were rare. Often boundary markers would be beaten with sticks as an action meant to imprint on the memories of the participants. In the case of an oak tree being used a marker then the parishioners would stop, and a gospel passage would be read by a priest, making these trees particularly notable and significant landmarks that gave the community a knowledge of place and shared sense of belonging. As well as an identity marker for local communities, the oak tree has been rallied behind as a national symbol by various nations across Europe. In Germany the ancient Hercynian oak forest became an important part of the German cultural and national identity that emerged in the eighteenth and nineteenth century due to its association with the heroic Germanic chieftain Hermann who defeated the Romans in this forest in the ninth century. Invoked in comparison with the newer threat of Napoleon, the Hercynian forest became a symbol of strength, freedom and unity. Similarly, in England the Royal Oak is still known as a common pub name and through folk traditions enacted on Oak Apple Day. This day was celebrated in honour of the oak tree King Charles II hid in to escape the Parliamentarian forces after the battle of Worcester in 1651 as part of the English Civil War. This oak saved his life and when he was later reinstated as king of England, Ireland and Scotland in 1660 his birthday on 29th May became known as Oak Apple Day. On this day churches, houses, boats, horses and people would be decorated with sprigs of oak and children would go door to door singing the rhyme ‘It's 29th May, Oak apple day, if you don't give us a holiday, we'll all run away' while demanding donations from the inhabitants. Gamekeepers around this day would often be lenient and turn a blind eye to those collecting oak on their grounds, and those caught not observing the day would be threatened with nettles. In 1882 Reverend Cuthbert Bede watched the postman hide nettles to sting the housemaid with when she collected the post, as punishment for not adorning the front door with a sprig of oak. Through celebration of this event the oak became a national symbol, but this was not the only aspect of its importance to national identity in England. The Major Oak in Nottinghamshire is said to be the residence of the folk hero Robin Hood, and like the Hercynian forest in Germany is a symbol of resilience, freedom and the success of the underdog. One of the most tangible examples of the importance of oak to British identity was the navy. In 1664 the HMS Royal Oak was launched, named after the tree which harboured Charles II, and oak was used more generally to make naval ships. The hardy wood became a symbol of both the boats and sailors in the British Navy to such a degree that ‘Heart of Oak', written in 1759 and quoted in part at the beginning of this episode, became the official march of the Royal Navy. However, the oak's importance was also its downfall and as early as 1664 John Evelyn was writing about the need to replenish oak stocks in his work ‘Sylva.' It is clear that oak trees were held in great regard by people through the ages. Favoured by the storm gods, oak wood enabled people to meet their basic needs of shelter, safety and health through its use as building materials, protective charms and medicine. I think more interesting is the use of oak trees as boundary markers, as through this rituals they became a symbol to physically and symbolically separate those in the ‘in' group from those in the ‘out' group, especially as this use worked both on local and national levels. In this way, the oak had a role in helping people meet deeper, more intangible needs - the need to have a shared identity and the need to feel a sense of belonging both culturally and physically. Thank you for listening to this episode of the History and Folklore podcast. I hope you enjoyed it and found it interesting. An extra thank you goes to my patreons Robin, Becky, Eugenia, the Fairy Folk Podcast, Louise, Ben, John and David. Patrons help pay towards the cost of running the podcast and are greatly appreciated. If you would like to support the History and Folklore Podcast, get early access to episodes, voting rights for episode topics and a monthly zine, tiers range from £1-£3You can also follow the podcast on Instagram at history and folklore, twitter at HistoryFolklore and Facebook at the History and Folklore podcast where I post hopefully interesting history and folklore facts pretty much daily and answer any questions or feedback.

St. Willibald is the 4th of 6 saints from an English family who lived in the 700's. Son of Ss. Wuna and Richard of Wessex, nephew of St. Boniface and brother of Ss. Winebald and Valpurga. It was St. Willibald who miraculously recovered from the near-death experience at the age of 3. As a part of their prayers to God, his parents pledged to place the child into Divine service as a monk should he survive. St Willibald really did not want to become a bishop, but his diplomatic nature in the way he could handle situations between various challenges from the different pressures of a pilgrim church in Germania made him the perfect candidate for his role. The church thrived. There are links, photos and more about this on my website. I value feedback through the comments section on my website OR- Better via email at NikosSteves@gmail.com Constant Procession tells of key apparitions of the Virgin Mary since she passed on from the world and how she serves humanity through Christianity. The origin of these podcasts began with my book The Constant Procession. An e-book copy of the book can be found on my website: ConstantProcession.com Constant Procession (the podcast) is published every Tuesday morning and has links, photos, video and more information for each episode at ConstantProcession.com        

Heute mit folgenden Themen: Wer war der Hl. Willibald? Ein Zeichen des Bundes: Der Regenbogen. Orgel-Schüler in Aktion Die Willibald-Buchhandlung in Ingolstadt schließt Das Kinderschutzzentrum in Rom 100 Jahre Auslandsseelsorge Die Regensburger Domspatzen bein Benedikt XVI. Synodaler Weg und die Jugend Die Jüngerschaftsschule „Shine“ Es geht los: Mittagsgebete auf der Landesgartenschau Durch die Sendung führt Bernhard Löhlein

Heute mit folgenden Themen: Wer war der Hl. Willibald? Ein Zeichen des Bundes: Der Regenbogen. Orgel-Schüler in Aktion Die Willibald-Buchhandlung in Ingolstadt schließt Das Kinderschutzzentrum in Rom 100 Jahre Auslandsseelsorge Die Regensburger Domspatzen bein Benedikt XVI. Synodaler Weg und die Jugend Die Jüngerschaftsschule „Shine“ Es geht los: Mittagsgebete auf der Landesgartenschau Durch die Sendung führt Bernhard Löhlein

El título de este episodio es – "Expansión"Vamos a pasar un poco de tiempo ahora rastreando la expansión de la Fe hacia diferentes áreas durante los principios de la Edad Media.Terminamos la última vez con la historia de la conversión del rey Franco Clodoveo en el año 496. Cuando fue bautizado el día de Navidad por el Obispo Remigius de Rheims, 3.000 de sus guerreros se unieron a él. Fue el primero de varios bautismos masivos que tomaron lugar durante la Edad Media en Europa. Y plantea la cuestión de la paganización del Cristianismo.La tarea de las Misiones suele pasar de 1 de 2 maneras.La primera y la más común es la ruta de la conversión individual. Aunque en el NT encontramos que los conversos fueron llamados al bautismo inmediatamente, no pasó mucho tiempo antes de que la conversión fuera seguida de un período de instrucción antes del bautismo. Ese tiempo para la instrucción en los fundamentos de la Fe podría ser corto o largo, dependiendo de las normas del obispo o de la comunidad de creyentes. Esta forma de misiones, la de la conversión individual y el bautismo fue el método utilizado por la Iglesia por los primeros 3 siglos, y por la mayoría de las misiones protestantes desde el siglo 19 hasta la actualidad. Esto se debe al énfasis en un cambio individual o personal del corazón por el evangélico. Si bien esto ciertamente encuentra apoyo en las Escrituras, puede perderse una dinámica importante cuando las personas se convierten a Cristo de una cultura pagana. Su cambio hacia la fe muchas veces significa ser desarraigado de esa cultura; a veces llevandolos a la necesidad de trasladarse físicamente a un área donde su fe no pondrá en peligro su vida o la de su familia.Por esa razón, a veces se ha utilizado otro método en las Misiones; la de la conversión masiva, donde todo un grupo de personas toma la decisión comunal de abandonar su antigua religión en favor del Cristianismo.Ahora, sospecho que algunos de los que escuchan responderán a esta idea de conversión masiva con desacuerdo. El evangélico ha puesto tal énfasis en la salvación personal que la idea de la conversión de toda una comunidad a la vez es altamente sospechosa. A menudo hablamos de recibir a Cristo como el Salvador PERSONAL. Así que la idea de que un pueblo entero o tribu se volvería a la fe en Cristo a la vez nos parece ingenuo.Pero considere esto: La idea de la libertad personal e individual es en muchos sentidos un concepto claramente moderno, occidental y democrático. Incluso en nuestro tiempo, gran parte del mundo tiene poco concepto de libertad personal o individual. Se entienden a sí mismos como parte de una familia, aldea o tribu; como miembro de una comunidad de personas donde la individualidad autónoma es considerada como peligrosa y una amenaza para la supervivencia del grupo. Durante gran parte de la historia y en una buena parte del mundo, la idea de que cambiarías tu religión por tu cuenta mientras todos los demás creían en otros dioses era simplemente impensable. La conversión enojaría a los viejos dioses y así pondrías en peligro a tu familia y vecinos. Esto fue algo que varios Emperadores Romanos usaron como razón para oponerse al Cristianismo.Algunos misioneros Cristianos se dieron cuenta de que la clave para la conversión de estos pueblos paganos comunales era ganarse al líder. Porque su elección casi siempre era adoptada por toda la tribu. Sin duda, esos misioneros entendían que la salvación era una cuestión individual. Pero sabían que la clave para poder trabajar por salvaciones individuales era ganarse al líder, que a su vez guiaría a su pueblo en una conversión masiva. Entonces podrían ser libres de trabajar la fe en la vida de las personas de una manera más íntima y personal.La desventaja de la conversión masiva es obvia. Muchos de los que se convertían formalmente al ser bautizados, nunca llegaron a una fe real en Cristo. Tomaron la etiqueta de Cristiano sin ser genuinamente convertidos. Lo que hizo esto especialmente problemático fue cuando era el gobernante quien fingía la conversión. Algunos lo hicieron con fines puramente pragmáticos. Someterse al bautismo a menudo les trajo ganancias políticas y económicas. Las conversiones masivas podrían facilitar que los conversos genuinos practiquen una nueva visión del mundo, pero también pusieron en peligro la Fe porque los no convertidos trajeron consigo viejas supersticiones, mezclándolas en el cristianismo en una amalgama religiosa sincretista.Este fue el caso del rey Franco Clodoveo. Pasó por los pasos de conversión, pero Jesús permaneció para él poco más que un líder caudillo divino.Gregorio de Tours, que vivió un siglo después de Clodoveo, fue su biógrafo principal. Gregorio dice que incluso después de su conversión, Clodoveo usó engaño, astucia y traición para expandir su reino. Envió sobornos a nobles y a los responsables de proteger a un rey rival para que lo traicionaran. Le dijo al hijo de otro rey que, si mataba a su padre, Clodoveo apoyaría el ascenso del hijo al trono y haría una alianza con él. El hijo hizo lo que Clodoveo esperaba y mató a su padre. Clodoveo rápidamente anunció que el hijo era culpable de crímenes atroces de parricidio y regicidio y se apoderó de su reino.Como a Dan Carlin le gusta señalar en un episodio de su podcast- Hardcore History, Thor's Angels, cuando pienses en los Godos o los Francos de ese tiempo, piensa en una banda de motociclistas criminales modernos. No estaría muy lejos de la marca de como eran esos bárbaros Germánicos; tanto en su manera de pensar y actuar, al igual que en su apariencia. Cuando Clodoveo se sometió al bautismo, todo lo que hizo fue cambiar su chaleco de cuero negro por uno azul marino.Entre los Francos y otras tribus Germánicas apenas convertidas, los santos que habían muerto hace mucho tiempo tomaron el lugar de sus numerosas deidades para reemplazarlos. Cada santo adoptó un papel que los viejos dioses habían desempeñado. San Antonio se encargaba de los cerdos, San Galo cuidaba de las gallinas, Apolonia curaba dolor de muelas, Genoveva curaba la fiebre, y el Santo Blaise calmaba el dolor de garganta. Por cada necesidad humana, los alemanes tomaron un santo para cuidarlo.Circulaban muchas historias sobre los poderes milagrosos de estos santos. Uno hablaba de 2 mendigos, 1 cojo, y el otro ciego. Quedaron atrapados en una procesión de los devotos que llevaban las reliquias de San Martín. Pero estos 2 mendigos se ganaban la vida con las limosnas de los piadosos y no querían ser sanados. Temerosos de que se curaran por su proximidad a las reliquias, rápidamente llegaron a un acuerdo. El que podían ver pero no caminar se montaría en los hombros del que podía caminar pero no ver y así trataron de salir de la procesión. No fueron capaces de escapar lo suficientemente rápido; ambos fueron curados. è esas historias eran abundantes.Al igual que Constantino el Grande a principios del 4º siglo, no podemos estar seguros si la conversión de Clodoveo fue real o fingida. Ciertamente, gran parte de su comportamiento después de su bautismo es dudoso. Pero los beneficios políticos de la conversión ciertamente eran muy obvios. Clodoveo era un hombre de enorme ambición. Quería ser más que un cacique de los Francos. Quería ser rey, un jefe de jefes. Sabía que necesitaba distinguirse entre los muchos centros de poder competidores en Europa occidental. Al unirse a la Iglesia Romana se apartó de los otros reyes Germánicos los cuales eran todos Arrianos. Este movimiento aseguró el apoyo de la nobleza Gaélico-Romana en toda Galia. Clodoveo fue el primer líder de los Francos en unir a las tribus bajo un solo gobernante, cambiando el liderazgo de un grupo de caciques por un gobierno por los reyes, asegurando que la línea real estaba en manos de sus herederos, conocidos como los Merovingios.Poco después de su bautismo y de la rápida conversión de 3000 de sus guerreros, Clodoveo presionó a otros nobles Francos para que se convirtieran y se unieran a la Iglesia Romana. Entendía que la unidad religiosa del reino era crucial para evitar contiendas, y para seguir haciendo campañas para ampliar sus fronteras. Las guerras de conquista se convirtieron en un medio para "liberar a otras personas del error del arrianismo". Y la iglesia de Roma no era en absoluto adversa de tener una fuerza armada de su lado.Clodoveo no tuvo tan éxito en expandir sus fronteras al sur y al este en la región de los Borgoñeses, pero fue capaz de sacar a los Visigodos de Galia, confinándolos en España. En la Batalla de Vouille, el Rey Visigodo Alaric II fue asesinado. En agradecimiento por su servicio en la derrota de los Visigodos, el Emperador Oriental Anastasio I declaró Clodoveo Cónsul, un título provocativo ya que recordaba a los antiguos líderes Romanos.Clodoveo hizo a París la nueva capital del reino Franco y construyó una iglesia dedicada a Pedro y Pablo.Poco antes de morir, Clodoveo llamó el Primer Concilio de Orleans, un sínodo de 33 obispos Galos. El objetivo era reformar a la Iglesia y forjar un vínculo perdurable entre la Corona y la Iglesia. El Consejo aprobó más de 30 decretos que trajeron la igualdad entre los conquistadores Francos y sus súbditos Galos.Clodoveo murió en el otoño del año 511, dejando el reino a sus 4 hijos. A diferencia de Alejandro Magno que no hizo ninguna provisión para dividir su imperio entre sus 4 generales, Clodoveo esculpió la Galia en 4 regiones, una para cada hijo; Rheims, Orleans, Paris & Soissons. Clodoveo ingenuamente pensó que esto los mantendría contentos y resultaría en paz. En verdad, inicio de un período de desunión que duró hasta el final de la dinastía Merovingia a mediados del 8º siglo.En el episodio 37 miramos al misionero Irlandés Patricio del 5º siglo. Los Irlandeses nunca habían sido parte del Imperio Romano. Aunque tenían contacto frecuente con la Gran Bretaña Romana, los Celtas Irlandeses eran cultural, económica y políticamente diferentes. Cuando el ejército Romano abandonó Gran Bretaña como demasiado costosa y difícil de defender, la Iglesia llenó el vacío. El acercamiento espiritual a Irlanda fue principalmente obra de Patricio, quien aunque era Británico, plantó una iglesia en Irlanda que permaneció independiente de la Iglesia Católica Romana.Patricio entendía la dinámica evangelista de la fe Cristiana y discernió que sólo ofrecía lo que los druidas nativos no podían: Paz a una tierra atribulada por la guerra constante entre las tribus. La estrategia de Patrick era ganar a los líderes tribales a Cristo. Muchos lideres locales se convirtieron en Cristianos. Debido a la forma en que estaba organizada la sociedad Celta, cuando los gobernantes se convertían, también lo hacían el pueblo que gobernaban.Irlanda estaba lista para el mensaje y la oferta del Evangelio. La religión practicada por los druidas era un terrorismo brutal, demoníaco y religioso que mucha de la gente común estaba ansiosa por desechar. El Evangelio era un mensaje de lo mas OPUESTO a lo que ofrecían los Druidas como uno se puede imaginar. Se estima que hubo hasta 100,000 conversos genuinos al ministerio de Patricio.Sobre el fundamento de la fe y la vida de la iglesia que Patricio fundo, Finnian de Clonard construyó un patrón para el Monasticismo Irlandés a principios del siglo 6º. Los monasterios fueron fundados en toda Irlanda. A medida que aumentaban en número y prestigio, la organización eclesiástica que Patricio estableció empezó a marchitarse. A finales del siglo 6º, la iglesia Irlandesa se había convertido en una iglesia de monjes. Los Abades reemplazaron a los Obispos como líderes de la Iglesia. Desde el principio, los monjes irlandeses valoraban la enseñanza y una difusión enérgica del Evangelio.Curiosamente, hay evidencia de que el fervor misionero que sobresale como uno de los rasgos principales del Cristianismo Celta puede haber sido debido a su sistema de penitencia. En un episodio anterior vimos cómo la iglesia primitiva desarrolló una visión del arrepentimiento que incluía penitencia. La idea era que el arrepentimiento debía demostrarse mediante algún acto que mostrara un corazón contrito. La teología detrás de esta idea era: El arrepentimiento es un tema del corazón que sólo Dios puede ver. Juan el Bautista había decía: "Traigan frutos dignos de arrepentimiento." Entonces, cuando la gente se arrepentía, su cuenta ante Dios es absuelta. Pero... ¿cómo son restaurados a la comunidad de fe– la comunión en la Iglesia? Mientras que el hombre no puede ver el corazón, puede ver las acciones que fluyen desde ese corazón. La penitencia se convirtió en un sistema de obras que las personas podían realizar que marcarían el arrepentimiento. No pasó mucho tiempo antes de que se hicieran listas de que penitencia se debía hacer por los pecados. Una de las formas de penitencia que practicaban los cristianos Celtas era el exilio, el destierro de sus hogares. Parte de la intensa actividad misionera de los Cristianos Celtas fue motivada por esta forma de penitencia.Los eruditos-monjes irlandeses se extendieron por toda Europa durante la 6º y 7º siglo. Esta agresiva actividad misionera de la Iglesia Celta finalmente causó problemas, ya que permanecían independientes de Roma. Las iglesias iniciadas por misioneros irlandeses se encontraban a menudo en regiones que más tarde estaban bajo el control de Roma.En el año 636, Irlanda del Sur decidió unir su comunidad eclesiástica a la Iglesia Romana. Luego, en el año 697, la iglesia de Irlanda del Norte decidió siguió su ejemplo. Aunque la mayor parte del Cristianismo Celta fue finalmente unido al Catolicismo Romano, comunidades aisladas esparcidas por Escocia, Gales y las Islas Británicas continuaron su independencia durante muchos años.Uno de los misioneros Celta-Ingles que tuvo un gran impacto en el Norte de Europa fue Bonifacio.Nacido Wilfrido en el reino Anglosajón de Wessex a principios de la década del año 670, su familia fue próspera y lo envió a la escuela en un monasterio en Exeter. La vida de los monjes apeló a Wilfrido y en contra de los deseos de su padre, decidió seguir una carrera religiosa. Mostró un dominio de las Escrituras y una gran habilidad en la enseñanza y la organización, rasgos buscados en la vida monástica. Para seguir entrenando se trasladó a un monasterio Benedictino en Hampshire. Este monasterio era dirigido por un Abad brillante que lo había convertido en un centro de enseñanza. Wilfrido pronto se convirtió en un profesor en la escuela del monasterio y a la edad de 30 años fue ordenado sacerdote. Cuando el abad murió en el año 716, la opción lógica para reemplazarlo fue Wilfrido. En un movimiento sorprendente, se negó, y se fue a la región de Frisia, lo que hoy conocemos como los Países Bajos.Wilfrido tenía la pasión de llevar el Evangelio de Cristo a lugares donde aun no se había plantado. Había oído hablar de un misionero con un pensamiento similar llamado Willibrord que trabajaba en Frisia y necesitaba ayuda. Pasaron un año juntos, pero cuando estalló la guerra, ambos regresaron a casa.Un año más tarde, Wilfrido fue a Roma en busca de una audiencia con el Papa Gregorio II. Compartió su visión de ver a las tribus Germánicas liberadas de su herejía arriana a la fe católica. Gregorio respondió: "Tú brillas con el fuego que trae la salvación que nuestro Señor vino a enviar sobre la tierra."El Papa lo renombró 'Bonifacio' después del mártir del 4º siglo, Bonifacio de Tarso, y lo nombró obispo misionero para Germania. Esto significaba que Bonifacio era un obispo sin diócesis. El reino de su ministerio no tenía iglesias. Dependía de él llevar la luz de Cristo a las tribus Germánicas supersticiosas. Bonifacio nunca regresó a Inglaterra.Centró su trabajo en las regiones de Hesse & Turingia, llevando a miles a Cristo. Plantó decenas de iglesias.Mientras que los alemanes eran nominalmente arrianos, regiones enteras seguían siendo paganas, adorando a los antiguos dioses Alemanes y practicando ritos supersticiosos. Bonifacio encontró algunos misioneros supuestamente Cristianos mientras se dirigía a través de Alemania, pero ellos defendían herejías. No es de extrañar que hubieran tenido poco impacto. Cuando se enfrentó a ellos, se resistieron. Así que Bonifacio hizo que los arrestaran y confinaran. Pronto se ganó una reputación por ser severo y determinado.Una historia de la carrera de Bonifacio es legendaria. Se desconoce si es factual o no. Ciertamente no es difícil creer que un hombre que iría a Roma y pediría permiso para llevar el Evangelio solo a herejes y paganos podría hacer algo como lo que estamos a punto de escuchar.La historia dice que Bonifacio fue a Geismar en Hesse, donde estaba el Donar o el Roble de Thor. Como era común para los Alemanes, consideraban que los árboles y los bosques tenían un gran poder espiritual. Thor, dios del trueno, era la deidad principal en su panteón. El Roble Donar estaba dedicado a su poder y gloria. Bonifacio sabía que no había Thor y que no habría reacción si cortaba un árbol. Algunos Alemanes podrían protestar y tratar de defender el honor de Thor. Así que Bonifacio los llamó a reunirse, y luego les puso este desafío: que Thor, ese poderoso dios del trueno, defendiera su árbol él mismo. Ciertamente un dios tan grande como el dios del trueno podría lidiar con un pequeño sacerdote cristiano. A menos que, à no hubiera Thor y la fe cristiana fuera verdadera. Bonifacio levantó su hacha y comenzó a atacar. No se vio ningún relámpago. Ningún trueno sacudió el suelo. Pero según su primer biógrafo Willibald, después de que Bonifacio hubiera tomado una docena de golpes con su hacha al roble, un fuerte viento se socito y lo derribó. Cayó y se rompió en 4 pedazos, revelando que de hecho estaba podrido. El mensaje era claro; las viejas costumbres eran como ese roble podrido. La gente estaba aturdida y como si fueran liberados de una prisión en la que habían estado recluidos durante mucho tiempo, renunciaron a su creencia en los viejos dioses y en masa se convirtieron al cristianismo. Bonifacio usó la madera del Roble de Donar para construir una iglesia.Su habilidad en la administración trajo un notable nivel de organización a la iglesia Alemana que estaba creciendo rápidamente. En el año 732 fue nombrado arzobispo sobre Alemania. Se enfoco en trabajar para establecer un clero educado, disciplinado y puro; algo que sabía que en otras partes de la Europa no era el caso. No toleraba ni pereza ni incompetencia entre los clérigos y purgaba los persistentes ritos del paganismo Alemán de los rituales de la iglesia. El sincretismo que había sido adoptado en muchos otros lugares, por el cual los ritos paganos eran absorbidos en las tradiciones eclesiásticas, no era algo que Bonifacio permitía. Usando voluntarios misioneros de Inglaterra, muchos de los cuales eran mujeres, avanzó la organización y la estructura en la iglesia alemana y la llenó de celo por la obediencia, el servicio y la obra misionera.Junto con su labor administrativa y misionera, Bonifacio construyó monasterios en toda Alemania. El más influyente fue en Fulda, el centro geográfico de Alemania.No se había celebrado ningún consejo eclesiástico en el reino Franco durante décadas antes de su llegada. Bonifacio convocó a 5 de ellos entre los años 742 y 747. A petición de estos Consejos, estos Consejos adoptaron reglamentos estrictos para el clero y condenaron a los herejes locales.Bonifacio era un monje Benedictino. Los Benedictinos enfatizaban la pobreza, la pureza moral y la obediencia a Cristo. La Regla de Benedicto era la norma para los monasterios de toda Europa en ese momento. Eran lugares de adoración, devoción, oración y enseñanza, oasis de cultura y civilización en medio del desierto de un mundo lejos de Dios. Los monjes copiaban las Escrituras y libros cristianos antiguos. Los monasterios eran los únicos centros educativos durante el período medieval. Si no hubiera sido por ellos, no hubiera surgido ningún Renacimiento. Los monasterios fueron donde se mantuvo todo el aprendizaje que formó la base intelectual de la que vino el Renacimiento. Tristemente, a lo largo de los siglos, muchos monasterios abandonaron sus raíces espirituales y se convirtieron en lugares de inmoralidad y corrupción. Los que Bonifacio fundo en su mayor parte permanecieron siendo lugares de educación, hospitalidad y alcance misionero.Bonifacio entendía que todo su trabajo podía convertirse en nada si llegaba la guerra. Así que trabajó para fomentar las relaciones pacíficas entre los Francos, las tribus Germánicas y la Iglesia. Fue crucial en la negociación de un tratado entre el Papa y el rey Franco Pepín que eventualmente se convertiría en una poderosa alianza de la iglesia y el estado más tarde en la Edad Media.Después de años de ministerio en Alemania Central, Bonifacio volvió a sentir a Frisia en el Norte llamándolo. Este era el lugar donde había probado por primera vez su mano en la obra misional. Ahora, casi a la edad de 80 años, renunció a su puesto como Arzobispo de Maguncia para dirigirse al norte una vez más. El y sus seguidores vagaban por el campo destruyendo santuarios paganos, construyendo iglesias y bautizando a miles.Se suponía que un grupo de nuevos conversos se juntaría con Bonifacio y sus 52 compañeros en Dorkum. Mientras Bonifacio los esperaba, llegó una banda de forajidos. En sus viajes anteriores, Bonifacio siempre había ido con un guardia armado comisionado por el gobernante Franco. Ahora estaba en un reino más allá del control de los Francos. En el primer consejo que había llamado años antes, había presionado para impedir que el clero llevara armas. Todo lo que tenían para defenderse era el gran libro cubierto de madera que estaba leyendo. Lo uso como escudo. Mientras bateó las navajas de los forajidos que intentaban apuñalarlo, me pregunto si se arrepintió de su posición anterior. Un libro hace un escudo muy pobre, incluso si su cubierta es de un cuarto de pulgada de espesor. Bonifacio y todo su grupo fueron masacrados allí en la orilla de un río. Cuando los conversos llegaron para reunirse con él, encontraron su cuerpo, y junto a él estaba una copia del libro   de Ambrosio à La ventaja de la muerte, con cortes profundos en él. El libro está en exhibición en Fulda.

El título de este episodio es – "Expansión"Vamos a pasar un poco de tiempo ahora rastreando la expansión de la Fe hacia diferentes áreas durante los principios de la Edad Media.Terminamos la última vez con la historia de la conversión del rey Franco Clodoveo en el año 496. Cuando fue bautizado el día de Navidad por el Obispo Remigius de Rheims, 3.000 de sus guerreros se unieron a él. Fue el primero de varios bautismos masivos que tomaron lugar durante la Edad Media en Europa. Y plantea la cuestión de la paganización del Cristianismo.La tarea de las Misiones suele pasar de 1 de 2 maneras.La primera y la más común es la ruta de la conversión individual. Aunque en el NT encontramos que los conversos fueron llamados al bautismo inmediatamente, no pasó mucho tiempo antes de que la conversión fuera seguida de un período de instrucción antes del bautismo. Ese tiempo para la instrucción en los fundamentos de la Fe podría ser corto o largo, dependiendo de las normas del obispo o de la comunidad de creyentes. Esta forma de misiones, la de la conversión individual y el bautismo fue el método utilizado por la Iglesia por los primeros 3 siglos, y por la mayoría de las misiones protestantes desde el siglo 19 hasta la actualidad. Esto se debe al énfasis en un cambio individual o personal del corazón por el evangélico. Si bien esto ciertamente encuentra apoyo en las Escrituras, puede perderse una dinámica importante cuando las personas se convierten a Cristo de una cultura pagana. Su cambio hacia la fe muchas veces significa ser desarraigado de esa cultura; a veces llevandolos a la necesidad de trasladarse físicamente a un área donde su fe no pondrá en peligro su vida o la de su familia.Por esa razón, a veces se ha utilizado otro método en las Misiones; la de la conversión masiva, donde todo un grupo de personas toma la decisión comunal de abandonar su antigua religión en favor del Cristianismo.Ahora, sospecho que algunos de los que escuchan responderán a esta idea de conversión masiva con desacuerdo. El evangélico ha puesto tal énfasis en la salvación personal que la idea de la conversión de toda una comunidad a la vez es altamente sospechosa. A menudo hablamos de recibir a Cristo como el Salvador PERSONAL. Así que la idea de que un pueblo entero o tribu se volvería a la fe en Cristo a la vez nos parece ingenuo.Pero considere esto: La idea de la libertad personal e individual es en muchos sentidos un concepto claramente moderno, occidental y democrático. Incluso en nuestro tiempo, gran parte del mundo tiene poco concepto de libertad personal o individual. Se entienden a sí mismos como parte de una familia, aldea o tribu; como miembro de una comunidad de personas donde la individualidad autónoma es considerada como peligrosa y una amenaza para la supervivencia del grupo. Durante gran parte de la historia y en una buena parte del mundo, la idea de que cambiarías tu religión por tu cuenta mientras todos los demás creían en otros dioses era simplemente impensable. La conversión enojaría a los viejos dioses y así pondrías en peligro a tu familia y vecinos. Esto fue algo que varios Emperadores Romanos usaron como razón para oponerse al Cristianismo.Algunos misioneros Cristianos se dieron cuenta de que la clave para la conversión de estos pueblos paganos comunales era ganarse al líder. Porque su elección casi siempre era adoptada por toda la tribu. Sin duda, esos misioneros entendían que la salvación era una cuestión individual. Pero sabían que la clave para poder trabajar por salvaciones individuales era ganarse al líder, que a su vez guiaría a su pueblo en una conversión masiva. Entonces podrían ser libres de trabajar la fe en la vida de las personas de una manera más íntima y personal.La desventaja de la conversión masiva es obvia. Muchos de los que se convertían formalmente al ser bautizados, nunca llegaron a una fe real en Cristo. Tomaron la etiqueta de Cristiano sin ser genuinamente convertidos. Lo que hizo esto especialmente problemático fue cuando era el gobernante quien fingía la conversión. Algunos lo hicieron con fines puramente pragmáticos. Someterse al bautismo a menudo les trajo ganancias políticas y económicas. Las conversiones masivas podrían facilitar que los conversos genuinos practiquen una nueva visión del mundo, pero también pusieron en peligro la Fe porque los no convertidos trajeron consigo viejas supersticiones, mezclándolas en el cristianismo en una amalgama religiosa sincretista.Este fue el caso del rey Franco Clodoveo. Pasó por los pasos de conversión, pero Jesús permaneció para él poco más que un líder caudillo divino.Gregorio de Tours, que vivió un siglo después de Clodoveo, fue su biógrafo principal. Gregorio dice que incluso después de su conversión, Clodoveo usó engaño, astucia y traición para expandir su reino. Envió sobornos a nobles y a los responsables de proteger a un rey rival para que lo traicionaran. Le dijo al hijo de otro rey que, si mataba a su padre, Clodoveo apoyaría el ascenso del hijo al trono y haría una alianza con él. El hijo hizo lo que Clodoveo esperaba y mató a su padre. Clodoveo rápidamente anunció que el hijo era culpable de crímenes atroces de parricidio y regicidio y se apoderó de su reino.Como a Dan Carlin le gusta señalar en un episodio de su podcast- Hardcore History, Thor's Angels, cuando pienses en los Godos o los Francos de ese tiempo, piensa en una banda de motociclistas criminales modernos. No estaría muy lejos de la marca de como eran esos bárbaros Germánicos; tanto en su manera de pensar y actuar, al igual que en su apariencia. Cuando Clodoveo se sometió al bautismo, todo lo que hizo fue cambiar su chaleco de cuero negro por uno azul marino.Entre los Francos y otras tribus Germánicas apenas convertidas, los santos que habían muerto hace mucho tiempo tomaron el lugar de sus numerosas deidades para reemplazarlos. Cada santo adoptó un papel que los viejos dioses habían desempeñado. San Antonio se encargaba de los cerdos, San Galo cuidaba de las gallinas, Apolonia curaba dolor de muelas, Genoveva curaba la fiebre, y el Santo Blaise calmaba el dolor de garganta. Por cada necesidad humana, los alemanes tomaron un santo para cuidarlo.Circulaban muchas historias sobre los poderes milagrosos de estos santos. Uno hablaba de 2 mendigos, 1 cojo, y el otro ciego. Quedaron atrapados en una procesión de los devotos que llevaban las reliquias de San Martín. Pero estos 2 mendigos se ganaban la vida con las limosnas de los piadosos y no querían ser sanados. Temerosos de que se curaran por su proximidad a las reliquias, rápidamente llegaron a un acuerdo. El que podían ver pero no caminar se montaría en los hombros del que podía caminar pero no ver y así trataron de salir de la procesión. No fueron capaces de escapar lo suficientemente rápido; ambos fueron curados. è esas historias eran abundantes.Al igual que Constantino el Grande a principios del 4º siglo, no podemos estar seguros si la conversión de Clodoveo fue real o fingida. Ciertamente, gran parte de su comportamiento después de su bautismo es dudoso. Pero los beneficios políticos de la conversión ciertamente eran muy obvios. Clodoveo era un hombre de enorme ambición. Quería ser más que un cacique de los Francos. Quería ser rey, un jefe de jefes. Sabía que necesitaba distinguirse entre los muchos centros de poder competidores en Europa occidental. Al unirse a la Iglesia Romana se apartó de los otros reyes Germánicos los cuales eran todos Arrianos. Este movimiento aseguró el apoyo de la nobleza Gaélico-Romana en toda Galia. Clodoveo fue el primer líder de los Francos en unir a las tribus bajo un solo gobernante, cambiando el liderazgo de un grupo de caciques por un gobierno por los reyes, asegurando que la línea real estaba en manos de sus herederos, conocidos como los Merovingios.Poco después de su bautismo y de la rápida conversión de 3000 de sus guerreros, Clodoveo presionó a otros nobles Francos para que se convirtieran y se unieran a la Iglesia Romana. Entendía que la unidad religiosa del reino era crucial para evitar contiendas, y para seguir haciendo campañas para ampliar sus fronteras. Las guerras de conquista se convirtieron en un medio para "liberar a otras personas del error del arrianismo". Y la iglesia de Roma no era en absoluto adversa de tener una fuerza armada de su lado.Clodoveo no tuvo tan éxito en expandir sus fronteras al sur y al este en la región de los Borgoñeses, pero fue capaz de sacar a los Visigodos de Galia, confinándolos en España. En la Batalla de Vouille, el Rey Visigodo Alaric II fue asesinado. En agradecimiento por su servicio en la derrota de los Visigodos, el Emperador Oriental Anastasio I declaró Clodoveo Cónsul, un título provocativo ya que recordaba a los antiguos líderes Romanos.Clodoveo hizo a París la nueva capital del reino Franco y construyó una iglesia dedicada a Pedro y Pablo.Poco antes de morir, Clodoveo llamó el Primer Concilio de Orleans, un sínodo de 33 obispos Galos. El objetivo era reformar a la Iglesia y forjar un vínculo perdurable entre la Corona y la Iglesia. El Consejo aprobó más de 30 decretos que trajeron la igualdad entre los conquistadores Francos y sus súbditos Galos.Clodoveo murió en el otoño del año 511, dejando el reino a sus 4 hijos. A diferencia de Alejandro Magno que no hizo ninguna provisión para dividir su imperio entre sus 4 generales, Clodoveo esculpió la Galia en 4 regiones, una para cada hijo; Rheims, Orleans, Paris & Soissons. Clodoveo ingenuamente pensó que esto los mantendría contentos y resultaría en paz. En verdad, inicio de un período de desunión que duró hasta el final de la dinastía Merovingia a mediados del 8º siglo.En el episodio 37 miramos al misionero Irlandés Patricio del 5º siglo. Los Irlandeses nunca habían sido parte del Imperio Romano. Aunque tenían contacto frecuente con la Gran Bretaña Romana, los Celtas Irlandeses eran cultural, económica y políticamente diferentes. Cuando el ejército Romano abandonó Gran Bretaña como demasiado costosa y difícil de defender, la Iglesia llenó el vacío. El acercamiento espiritual a Irlanda fue principalmente obra de Patricio, quien aunque era Británico, plantó una iglesia en Irlanda que permaneció independiente de la Iglesia Católica Romana.Patricio entendía la dinámica evangelista de la fe Cristiana y discernió que sólo ofrecía lo que los druidas nativos no podían: Paz a una tierra atribulada por la guerra constante entre las tribus. La estrategia de Patrick era ganar a los líderes tribales a Cristo. Muchos lideres locales se convirtieron en Cristianos. Debido a la forma en que estaba organizada la sociedad Celta, cuando los gobernantes se convertían, también lo hacían el pueblo que gobernaban.Irlanda estaba lista para el mensaje y la oferta del Evangelio. La religión practicada por los druidas era un terrorismo brutal, demoníaco y religioso que mucha de la gente común estaba ansiosa por desechar. El Evangelio era un mensaje de lo mas OPUESTO a lo que ofrecían los Druidas como uno se puede imaginar. Se estima que hubo hasta 100,000 conversos genuinos al ministerio de Patricio.Sobre el fundamento de la fe y la vida de la iglesia que Patricio fundo, Finnian de Clonard construyó un patrón para el Monasticismo Irlandés a principios del siglo 6º. Los monasterios fueron fundados en toda Irlanda. A medida que aumentaban en número y prestigio, la organización eclesiástica que Patricio estableció empezó a marchitarse. A finales del siglo 6º, la iglesia Irlandesa se había convertido en una iglesia de monjes. Los Abades reemplazaron a los Obispos como líderes de la Iglesia. Desde el principio, los monjes irlandeses valoraban la enseñanza y una difusión enérgica del Evangelio.Curiosamente, hay evidencia de que el fervor misionero que sobresale como uno de los rasgos principales del Cristianismo Celta puede haber sido debido a su sistema de penitencia. En un episodio anterior vimos cómo la iglesia primitiva desarrolló una visión del arrepentimiento que incluía penitencia. La idea era que el arrepentimiento debía demostrarse mediante algún acto que mostrara un corazón contrito. La teología detrás de esta idea era: El arrepentimiento es un tema del corazón que sólo Dios puede ver. Juan el Bautista había decía: "Traigan frutos dignos de arrepentimiento." Entonces, cuando la gente se arrepentía, su cuenta ante Dios es absuelta. Pero... ¿cómo son restaurados a la comunidad de fe– la comunión en la Iglesia? Mientras que el hombre no puede ver el corazón, puede ver las acciones que fluyen desde ese corazón. La penitencia se convirtió en un sistema de obras que las personas podían realizar que marcarían el arrepentimiento. No pasó mucho tiempo antes de que se hicieran listas de que penitencia se debía hacer por los pecados. Una de las formas de penitencia que practicaban los cristianos Celtas era el exilio, el destierro de sus hogares. Parte de la intensa actividad misionera de los Cristianos Celtas fue motivada por esta forma de penitencia.Los eruditos-monjes irlandeses se extendieron por toda Europa durante la 6º y 7º siglo. Esta agresiva actividad misionera de la Iglesia Celta finalmente causó problemas, ya que permanecían independientes de Roma. Las iglesias iniciadas por misioneros irlandeses se encontraban a menudo en regiones que más tarde estaban bajo el control de Roma.En el año 636, Irlanda del Sur decidió unir su comunidad eclesiástica a la Iglesia Romana. Luego, en el año 697, la iglesia de Irlanda del Norte decidió siguió su ejemplo. Aunque la mayor parte del Cristianismo Celta fue finalmente unido al Catolicismo Romano, comunidades aisladas esparcidas por Escocia, Gales y las Islas Británicas continuaron su independencia durante muchos años.Uno de los misioneros Celta-Ingles que tuvo un gran impacto en el Norte de Europa fue Bonifacio.Nacido Wilfrido en el reino Anglosajón de Wessex a principios de la década del año 670, su familia fue próspera y lo envió a la escuela en un monasterio en Exeter. La vida de los monjes apeló a Wilfrido y en contra de los deseos de su padre, decidió seguir una carrera religiosa. Mostró un dominio de las Escrituras y una gran habilidad en la enseñanza y la organización, rasgos buscados en la vida monástica. Para seguir entrenando se trasladó a un monasterio Benedictino en Hampshire. Este monasterio era dirigido por un Abad brillante que lo había convertido en un centro de enseñanza. Wilfrido pronto se convirtió en un profesor en la escuela del monasterio y a la edad de 30 años fue ordenado sacerdote. Cuando el abad murió en el año 716, la opción lógica para reemplazarlo fue Wilfrido. En un movimiento sorprendente, se negó, y se fue a la región de Frisia, lo que hoy conocemos como los Países Bajos.Wilfrido tenía la pasión de llevar el Evangelio de Cristo a lugares donde aun no se había plantado. Había oído hablar de un misionero con un pensamiento similar llamado Willibrord que trabajaba en Frisia y necesitaba ayuda. Pasaron un año juntos, pero cuando estalló la guerra, ambos regresaron a casa.Un año más tarde, Wilfrido fue a Roma en busca de una audiencia con el Papa Gregorio II. Compartió su visión de ver a las tribus Germánicas liberadas de su herejía arriana a la fe católica. Gregorio respondió: "Tú brillas con el fuego que trae la salvación que nuestro Señor vino a enviar sobre la tierra."El Papa lo renombró 'Bonifacio' después del mártir del 4º siglo, Bonifacio de Tarso, y lo nombró obispo misionero para Germania. Esto significaba que Bonifacio era un obispo sin diócesis. El reino de su ministerio no tenía iglesias. Dependía de él llevar la luz de Cristo a las tribus Germánicas supersticiosas. Bonifacio nunca regresó a Inglaterra.Centró su trabajo en las regiones de Hesse & Turingia, llevando a miles a Cristo. Plantó decenas de iglesias.Mientras que los alemanes eran nominalmente arrianos, regiones enteras seguían siendo paganas, adorando a los antiguos dioses Alemanes y practicando ritos supersticiosos. Bonifacio encontró algunos misioneros supuestamente Cristianos mientras se dirigía a través de Alemania, pero ellos defendían herejías. No es de extrañar que hubieran tenido poco impacto. Cuando se enfrentó a ellos, se resistieron. Así que Bonifacio hizo que los arrestaran y confinaran. Pronto se ganó una reputación por ser severo y determinado.Una historia de la carrera de Bonifacio es legendaria. Se desconoce si es factual o no. Ciertamente no es difícil creer que un hombre que iría a Roma y pediría permiso para llevar el Evangelio solo a herejes y paganos podría hacer algo como lo que estamos a punto de escuchar.La historia dice que Bonifacio fue a Geismar en Hesse, donde estaba el Donar o el Roble de Thor. Como era común para los Alemanes, consideraban que los árboles y los bosques tenían un gran poder espiritual. Thor, dios del trueno, era la deidad principal en su panteón. El Roble Donar estaba dedicado a su poder y gloria. Bonifacio sabía que no había Thor y que no habría reacción si cortaba un árbol. Algunos Alemanes podrían protestar y tratar de defender el honor de Thor. Así que Bonifacio los llamó a reunirse, y luego les puso este desafío: que Thor, ese poderoso dios del trueno, defendiera su árbol él mismo. Ciertamente un dios tan grande como el dios del trueno podría lidiar con un pequeño sacerdote cristiano. A menos que, à no hubiera Thor y la fe cristiana fuera verdadera. Bonifacio levantó su hacha y comenzó a atacar. No se vio ningún relámpago. Ningún trueno sacudió el suelo. Pero según su primer biógrafo Willibald, después de que Bonifacio hubiera tomado una docena de golpes con su hacha al roble, un fuerte viento se socito y lo derribó. Cayó y se rompió en 4 pedazos, revelando que de hecho estaba podrido. El mensaje era claro; las viejas costumbres eran como ese roble podrido. La gente estaba aturdida y como si fueran liberados de una prisión en la que habían estado recluidos durante mucho tiempo, renunciaron a su creencia en los viejos dioses y en masa se convirtieron al cristianismo. Bonifacio usó la madera del Roble de Donar para construir una iglesia.Su habilidad en la administración trajo un notable nivel de organización a la iglesia Alemana que estaba creciendo rápidamente. En el año 732 fue nombrado arzobispo sobre Alemania. Se enfoco en trabajar para establecer un clero educado, disciplinado y puro; algo que sabía que en otras partes de la Europa no era el caso. No toleraba ni pereza ni incompetencia entre los clérigos y purgaba los persistentes ritos del paganismo Alemán de los rituales de la iglesia. El sincretismo que había sido adoptado en muchos otros lugares, por el cual los ritos paganos eran absorbidos en las tradiciones eclesiásticas, no era algo que Bonifacio permitía. Usando voluntarios misioneros de Inglaterra, muchos de los cuales eran mujeres, avanzó la organización y la estructura en la iglesia alemana y la llenó de celo por la obediencia, el servicio y la obra misionera.Junto con su labor administrativa y misionera, Bonifacio construyó monasterios en toda Alemania. El más influyente fue en Fulda, el centro geográfico de Alemania.No se había celebrado ningún consejo eclesiástico en el reino Franco durante décadas antes de su llegada. Bonifacio convocó a 5 de ellos entre los años 742 y 747. A petición de estos Consejos, estos Consejos adoptaron reglamentos estrictos para el clero y condenaron a los herejes locales.Bonifacio era un monje Benedictino. Los Benedictinos enfatizaban la pobreza, la pureza moral y la obediencia a Cristo. La Regla de Benedicto era la norma para los monasterios de toda Europa en ese momento. Eran lugares de adoración, devoción, oración y enseñanza, oasis de cultura y civilización en medio del desierto de un mundo lejos de Dios. Los monjes copiaban las Escrituras y libros cristianos antiguos. Los monasterios eran los únicos centros educativos durante el período medieval. Si no hubiera sido por ellos, no hubiera surgido ningún Renacimiento. Los monasterios fueron donde se mantuvo todo el aprendizaje que formó la base intelectual de la que vino el Renacimiento. Tristemente, a lo largo de los siglos, muchos monasterios abandonaron sus raíces espirituales y se convirtieron en lugares de inmoralidad y corrupción. Los que Bonifacio fundo en su mayor parte permanecieron siendo lugares de educación, hospitalidad y alcance misionero.Bonifacio entendía que todo su trabajo podía convertirse en nada si llegaba la guerra. Así que trabajó para fomentar las relaciones pacíficas entre los Francos, las tribus Germánicas y la Iglesia. Fue crucial en la negociación de un tratado entre el Papa y el rey Franco Pepín que eventualmente se convertiría en una poderosa alianza de la iglesia y el estado más tarde en la Edad Media.Después de años de ministerio en Alemania Central, Bonifacio volvió a sentir a Frisia en el Norte llamándolo. Este era el lugar donde había probado por primera vez su mano en la obra misional. Ahora, casi a la edad de 80 años, renunció a su puesto como Arzobispo de Maguncia para dirigirse al norte una vez más. El y sus seguidores vagaban por el campo destruyendo santuarios paganos, construyendo iglesias y bautizando a miles.Se suponía que un grupo de nuevos conversos se juntaría con Bonifacio y sus 52 compañeros en Dorkum. Mientras Bonifacio los esperaba, llegó una banda de forajidos. En sus viajes anteriores, Bonifacio siempre había ido con un guardia armado comisionado por el gobernante Franco. Ahora estaba en un reino más allá del control de los Francos. En el primer consejo que había llamado años antes, había presionado para impedir que el clero llevara armas. Todo lo que tenían para defenderse era el gran libro cubierto de madera que estaba leyendo. Lo uso como escudo. Mientras bateó las navajas de los forajidos que intentaban apuñalarlo, me pregunto si se arrepintió de su posición anterior. Un libro hace un escudo muy pobre, incluso si su cubierta es de un cuarto de pulgada de espesor. Bonifacio y todo su grupo fueron masacrados allí en la orilla de un río. Cuando los conversos llegaron para reunirse con él, encontraron su cuerpo, y junto a él estaba una copia del libro   de Ambrosio à La ventaja de la muerte, con cortes profundos en él. El libro está en exhibición en Fulda.

In Episode 5, Norann Voll, Peter Mommsen, and Bernard Hibbs talk about the Dylann Roof trial and whether the death penalty is ever justified, and why reading aloud is an important form of community. Here are some of the links and references from this episode: • Bernard quotes Hippolytus from "The Early Christians In Their Own Words" compiled and edited by Eberhard Arnold. http://www.plough.com/en/topics/faith/early-christians/early-christians • Peter quotes Athenagoras of Athens from "A Plea for the Christians." http://www.earlychristianwritings.com/text/athenagoras-plea.html • "The Fear of 13" is a 2015 documentary about Nick Yarris who spent 21 years on death row in Pennsylvania but was released in 2004 when DNA evidence proved him innocent. http://www.imdb.com/title/tt5083702/ • Dale Recinella answers questions about his work on death row in America magazine http://www.americamagazine.org/content/all-things/finding-god-death-row-10-questions-chaplain-dale-recinella • "Willibald's Trip to Heaven" by Reimmichl and "The Chess Player" by Ger Koopman can be downloaded for free. http://www.plough.com/en/topics/culture/short-stories/christmas-stories/willibalds-trip-to-heaven. http://www.plough.com/en/topics/culture/short-stories/christmas-stories/chess-player • Top ten Christmas stories to read to your kids http://www.bruderhof.com/en/voices-blog/2016/december/top-ten-christmas-stories-to-read-to-your-kids

This Episode's title is – “Expansion ”.We're going to spend a little time now tracking the expansion of the Faith into different areas during the Early Middle Ages.We ended last time with the story of the conversion of the Frank king Clovis in 496. When he was baptized on Christmas Day by Bishop Remigius of Rheims {Reems}, 3,000 of his warriors joined him. It was the first of several mass baptism that took place during the Middle Ages in Europe. And it raises the issue of the paganizing of Christianity.The task of Missions usually proceeds in 1 of 2 ways.The first & more common route is that of individual conversion. Though in the NT we find converts being called into immediate baptism, it wasn't long before conversion was followed by a period of instruction before baptism. That time for instruction in the basics of the Faith could be either short or long, depending on the standards of the bishop or community of believers.  This form of missions, that of individual conversion & baptism was the method used by the Church for the first 3 Cs, & by most Protestant missions from the 19th C to today. That's because of the emphasis on an individual change of heart in Evangelicalism. While this certainly finds support in Scripture, it can miss an important dynamic when people convert to Christ out of a pagan culture. Their change in faith almost certainly means being uprooted from that culture; sometimes leading to the need to physically relocate to an area where their faith will not endanger their life or the lives of their family.For that reason, another method of Missions has sometimes been used; that of mass conversion, where an entire group of people make a communal decision to forsake their old religion in favor of Christianity.Now, I suspect some of those listening will respond to this idea of mass conversion with distaste. Evangelicalism has placed such an emphasis on personal salvation that the idea of the conversion of an entire community at once is highly suspect. We often talk of receiving Christ as one's PERSONAL Savior. So the idea that an entire village or tribe would turn to faith in Christ at once seems disingenuous.But consider this: The idea of personal, individual freedom is in many ways a distinctly modern, western & democratic concept. Even in our own time, much of the world has little concept of personal or individual freedom. They understand themselves as part of a family, village, or tribe; as a member of a community of people where autonomous individuality is regarded as dangerous & a threat to the survival of the group. For much of history and a good part of the world, the idea that you would change your religion all on your own while everyone else believed in other gods was simply unthinkable. Conversion would enrage the old gods & so endanger your family & neighbors. This was something several Roman Emperors used as a reason for opposing Christianity.Some Christian missionaries realized the key to the conversion of these communal pagan peoples was to win the leader.  Because his choice was nearly always adopted by the entire tribe. To be sure, these missionaries understood salvation was an individual issue. But they knew the key to being able to work for individual salvations was to win the leader, who would in turn lead his people in a mass conversion. Then they could be free to work the faith into the lives of the people in a more intimate & personal way.The downside to mass conversion is obvious. Many who formally converted by being baptized, never went on to a real faith in Christ. They took the label of Christian without ever being genuinely converted. What made this especially troublesome was when it was the ruler who feigned conversion. Some did for purely pragmatic ends. Submitting to baptism often brought them political & economic gain. Mass conversions might make it easier for genuine converts to practice a new worldview, but it also imperiled the Faith because the unconverted brought with them old superstitions, blending them into Christianity in a syncretistic religious amalgam.This was the case with the Frank king Clovis. He went through the motions of conversion, but Jesus remained little more for him than a divine warlord.Gregory of Tours, who lived a century after Clovis, was his main biographer. Gregory says even after his conversion, Clovis used deceit, cunning, & treachery to expand his kingdom. He sent bribes to nobles and those responsible for protecting a rival king to betray him. He told another king's son if he killed his father, Clovis would support the son's ascent to the throne & make an alliance with him. The son did as Clovis hoped & killed his father. Clovis them promptly announced the son guilty of the heinous crimes of patricide & regicide &  took over his realm.As Dan Carlin likes to point out in his Hardcore History podcast-episode, Thor's Angels,  when you think of the Goths & the Franks of this time, think of a modern criminal biker gang. You're not far off the mark in what these Germanic barbarians were like; in both mindset & appearance. When Clovis submitted to baptism, all he did was trade in his black leather vest for a navy blue one.Among the barely converted Franks & other Germanic tribes, long-dead saints stepped in to replace their numerous deities. Each saint adopted a role the old gods had performed. St. Anthony took care of pigs, St. Gaul looked after hens, Apollonia cured toothaches, Genevieve cured fever, and St. Blaise soothed sore throats. For every human need the Germans posted a saint to take care of it.Many tales circulated about the miraculous powers of these saints. One told of 2 beggars, 1 lame, the other blind. They got caught up in a procession of the devoted who carried the relics of St. Martin. But these 2 beggars made their living off the alms of the pious & didn't want to be healed. Fearful lest they be cured by their proximity to the relics, they quickly struck a deal. The 1 who could see but not walk mounted the shoulders of the 1 who could walk but not see & they tried to exit the procession. They weren't able to get away quickly enough; both were healed. è Such stories were plentiful.As with Constantine the Great in the early 4th C, we can't be certain if Clovis' conversion was real or feigned. Certainly much of his behavior after his baptism is doubtful. But the political benefits of conversion were certainly not lost on him. Clovis was a man of huge ambition. He wanted to be more than a chieftain of the Franks.  He wanted to be king, a chief of chiefs. He knew he needed to distinguish himself among the many competing power centers in Western Europe. By joining the Roman Church he set himself apart from the other Germanic kings who were all Arian. This move secured the support of the Gaelic-Roman nobility throughout Gaul.Clovis was the first leader of the Franks to unite the tribes under one ruler, changing the leadership from a group of chieftains to rule by kings, ensuring the royal line was held by his heirs, known as the Merovingians.Not long after his baptism and the quick following by 3000 of his warriors, Clovis pressed other Frank nobles to convert & join the Roman church. He understood the religious unity of the kingdom was crucial in staving off assault, and to further campaigns to enlarge their borders. Wars of conquest became a means of “liberating other people from the error of Arianism.” And the church at Rome was not at all averse to having an armed force on its side.Clovis wasn't all that successful in expanding his borders south & east into the region of the Burgundians, but he was able to push the Visigoths out of Gaul, confining them in Spain. In the Battle of Vouille {Voo-yay}, the Visigothc King Alaric II was killed. In appreciation for his service in defeating the Visigoths, the Eastern Emperor Anastasius I declared Clovis Consul, a provocative title as it was reminiscent of ancient Roman leaders.Clovis made Paris the new capital of the Frank kingdom & built an abbey dedicated to Sts. Peter & Paul.Not long before he died, Clovis called the First Council of Orléans, a synod of 33 Gallic bishops. The goal was to reform the Church & forge an enduring link between the Crown and Church. The Council passed a little over 30 decrees that brought equality between the Frank conquerors and their Gallic subjects.Clovis died in the Fall of 511, leaving the kingdom to his 4 sons. Unlike Alexander the Great who made no provision for dividing his empire among his 4 generals, Clovis carved up Gaul into 4 regions, one for each son; Rheims, Orléans, Paris & Soissons. Clovis naively thought this would keep them content & result in peace. In truth, it ushered in a period of disunity which lasted to the end of the Merovingian dynasty in the mid-8th C.In Episode 37 we looked at the 5th C Irish missionary Patrick. The Irish had never been a part of the Roman Empire. Though they had frequent contact with Roman Britain, the Irish Celts were culturally, economically, & politically different. When the Roman army abandoned Britain as too costly & difficult to defend, the Church filled the vacuum. The spiritual outreach to Ireland was primarily the work of Patrick, who though British, planted a church in Ireland that remained independent of the Roman Catholic Church.Patrick understood the evangelistic dynamic of the Christian faith & discerned that it alone offered what the native Druids could not: Peace to a land troubled by constant tribal warfare. Patrick's strategy was to win the tribal leaders to Christ. Many local lords became Christians. Because of the way Celtic society was arranged, when rulers converted, so did those they ruled.Ireland was ripe for the message & offer of the Gospel. The religion practiced by the Druids was a brutal, demonic, religious terrorism that many of the common people were eager to cast off. The Gospel was about as OPPOSITE a message & offer from Druidism as one can imagine. There are estimates of as many as 100,000 genuine converts to Patrick's ministry.On the foundation of faith & church life Patrick laid, Finnian of Clonard built a pattern for Irish monasticism in the early 6th C.  Monasteries were founded all over Ireland. As they rose in number and prestige, the ecclesiastical organization Patrick established withered away. By the end of the 6th C the Irish church had become a church of monks. Abbots replaced bishops as the leaders of the Church. From the outset, Irish monks valued scholarship & an energetic spread of the Gospel.Interestingly, there's evidence that the missionary fervor that stands as one of Celtic Christianity's major traits may have been due to their system of penance. In an earlier episode we saw how the early church developed a view of repentance that included penance. The idea was that repentance needed to be demonstrated by some act showing contrition. The theology went like this: Repentance was a heart issue only God could see. But John the Baptist had said, “Bring forth fruit worthy of repentance.”  So, when people repented, their account before God was cleared. But how about restoring them to the Community of faith – fellowship in the Church? While man can't see the heart, he can see the actions that flow from that heart. Penance became a system of works people could perform that would mark repentance. It didn't take long before lists were made of what penance was due for what sins. One of the forms of penance Celtic Christians practiced was exile, banishment from their homes. Some of the intense missionary activity of the Celtic Christians was motivated by this form of penance.Irish scholar-monks ranged far and wide across Europe during the 6th & 7th Cs. This aggressive missionary activity of the Celtic Church eventually caused trouble since it remained independent from Rome. Churches started by Irish missionaries were often located in regions that later came under the control of Rome.In 636, south Ireland decided to fold their church community into the Roman Church. Then in 697, the church in Northern Ireland decided to follow suit. Though most of Celtic Christianity was eventually folded into Roman Catholicism, isolated communities scattered across Scotland, Wales & the British Isles continued their independence for many years.One of the Celtic-English missionaries who had a huge impact in Northern Europe was Boniface.Born Winfrid in the Anglo-Saxon kingdom of Wessex in the early 670's, his family was prosperous and sent him to school at a monastery in Exeter. The life of the monks appealed to Winfrid & against his father's wishes, he decided to pursue a religious career. He showed a mastery of the Scriptures & great skill in teaching & organization, traits sought after in monastic life. For further training he moved to a Benedictine monastery in Hampshire. This monastery was led by a brilliant abbot who'd made it an industrious center of scholarship. Winfrid soon became a teacher in the monastery school & at the age of 30 was ordained as a priest. When the abbot died in 716, the logical choice to replace him was Winfrid. In a surprise move, he declined, and left for the region of Frisia, what today we know as The Netherlands.Winfrid had a passion to take the Gospel of Christ were it was yet to be planted. He'd heard of a similarly-minded missionary named Willibrord who worked in Frisia & needed help. They spent a year together but when war broke, both returned home.A year later, Winfrid went to Rome seeking an audience with Pope Gregory II. He shared his vision of seeing the Germanic tribes delivered from their Arian heresy into the Catholic faith. Gregory replied, “You glow with the salvation-bringing fire which our Lord came to send upon the earth.”The Pope renamed him ‘Boniface' after the 4th C martyr Boniface of Tarsus, & appointed him as the missionary bishop for Germania. This meant Boniface was a bishop without a diocese. The realm of his ministry had no churches. It was up to him to carry the light of Christ to the superstitious Germanic tribes. Boniface never returned to England.He focused his work in the regions of Hesse & Thuringia, leading thousands to Christ. He planted scores of churches.While the Germans were nominally Arian, entire regions were in reality still pagan, worshiping the ancient German gods and practicing superstitious rites. Boniface found some supposedly Christian missionaries as he made his way through Germany but they espoused heresy. It was little wonder they'd had little impact. When he confronted them, they resisted. So Boniface had them arrested & confined. He soon gained a reputation for being stern & determined.One story from Boniface's career is legendary. Whether or not it's factual is unknown. It's certainly not difficult to believe that a man who would go to Rome & ask for permission to single-handedly carry the Gospel to heretics & pagans might do something like what we're about to hear.The story goes that Boniface went to Geismar in Hesse where the Donar or Thor's Oak stood. As was common for Germans, they considered trees and forests to hold great spiritual power. Thor, god of thunder, was the chief deity in their pantheon.  The Donar Oak was dedicated to his power and glory. Boniface knew there was no Thor & that there'd be no backlash if he chopped down a tree. Some Germans might protest & take it on themselves to defend Thor's honor. So Boniface called them to gather round, then set them this challenge—let Thor, that mighty god of thunder, defend his tree himself. Certainly a god as great as the god of thunder could deal with a puny little Christian priest. Unless, à there was no Thor & the Christian faith was true. Boniface lifted his axe and began to strike. No lightening followed. No thunder shook the ground. But according to his early biographer Willibald, after Boniface had taken a dozen or so swings at the oak, a strong wind kicked up that knocked it over. It fell & broke into 4 pieces, revealing that it was in fact rotten. The message was clear; the old ways were like that rotten oak. The people were stunned and as though being released from a prison in which they'd long been held, renounced their belief in the old gods & in-mass converted to Christianity. Boniface used the wood from Donar's Oak to build a church.His skill in administration brought a remarkable level of organization to the now rapidly growing German church. In 732 he was made archbishop over Germany. He worked for an educated, disciplined, & pure clergy; something he knew in other part of the Europe was not the case. He tolerated neither laziness nor incompetency among clerics & purged the lingering rites of German paganism from church rituals. The syncretism that had been adopted in many other places, whereby pagans rites were absorbed into church traditions, was not something Boniface allowed. Using missionary volunteers from England, many of whom were women, he advanced organization and structure in the German church and filled it with zeal for obedience, service, and outreach.Along with his administrative and missionary work, Boniface built monasteries throughout Germany. The most influential was at Fulda, the geographical center of Germany.No church councils had been held in the Frankish realm for decades before his arrival. Boniface convened 5 of them between 742 and 747. At his urging these Councils adopted strict regulations for clergy and condemned local heretics.Boniface was a Benedictine monk. The Benedictines emphasized poverty, moral purity, & obedience to Christ. Benedict's Rule was the norm for monasteries throughout Europe at that time. They were places of worship, devotion, prayer, & scholarship—oases of culture & civilization in the midst of godlessness. Monks copied Scriptures and early Christian literature. Monasteries were about the only educational centers during the medieval period. Had it not been for them, there would have been no Renaissance. The monasteries are where all the learning was kept that formed the intellectual base the Renaissance came from. Sadly, over the centuries, many monasteries forsook their spiritual roots & became places of immorality & corruption. Those Boniface founded for the most part remained places of education, hospitality, & missionary outreach.Boniface understood all his work could turn to naught if war came. So he worked to nurture peaceful relations between the Franks, Germanic tribes & the Church. He was crucial in negotiating a treaty between the Pope & the Frank king Pepin that would eventually grow into a powerful church-state alliance later in the Middle Ages.After years of ministry in Central Germany, Boniface again felt Frisia in the North calling him. This was the place where he'd first tried his hand in missionary work. Now, in his late 70's, he resigned his post as the archbishop of Mainz [Mines] to head north once again. He and his followers roamed the countryside destroying pagan shrines, building churches, & baptizing thousands.A group of new converts was supposed to meet Boniface & his 52 companions at Dorkum. While Boniface waited for them, a band of outlaws arrived. In his earlier travels, Boniface went with an armed guard commissioned by the Frank ruler. Now he was in a realm beyond Frank control. At the first council he'd called years before, he'd pressed to disallow the clergy from carrying arms. All he had to defend himself was the large wood-covered book he was reading. He wielded it as a shield. As he batted away the thrusts of the outlaws trying to stab him, I wonder if he regretted his previous position. A book makes a poor shield, even if its cover is quarter-inch thick. Boniface & his entire party were slaughtered there on the shore of a river. When the converts arrived to meet up with him, they found his body, & next to it lay a copy of Ambrose's à The Advantage of Death, with deep slashes in it. The book is on display in Fulda.