Podcasts about governing

In this episode of Cultivating Cultures for the Greater Good, host Michelle Bloom speaks with Jennifer Robertson about the board's role in sustaining cultural and ethical integrity, beyond compliance. Jennifer discusses the importance of boards aligning culture with corporate purpose and values, shifting from “can we” to “should we” in contemporary governance. She shares insights on how boards can influence organisational culture, including examples from the recent Qantas culture report, and the role of leadership in driving cultural change. Michelle Bloom from ANSTO; Jennifer Robertson from Board Matters

​ @InterestingTimesNYT  Robot Plumbers, Robot Armies, and Our Imminent A.I. Future | Interesting Times with Ross Douthat https://youtu.be/wNJJ9QUabkA?si=rTdZUBOP6rRCZM_r   @TheTelepathyTapes  Episode 7: Telepathy is the Tip of the Iceberg https://youtu.be/lwmREg36OYU?si=DTt6A6szjIiiUDS6   @EzraKleinShow  Educating Kids in the Age of A.I. | The Ezra Klein Show https://youtu.be/HQQtaWgIQmE?si=sVnY3dAqpBhyKxXm  https://ai-2027.com/summary    Paul Vander Klay clips channel https://www.youtube.com/channel/UCX0jIcadtoxELSwehCh5QTg Midwestuary Conference August 22-24 in Chicago https://www.midwestuary.com/ https://www.meetup.com/sacramento-estuary/ My Substack https://paulvanderklay.substack.com/ Estuary Hub Link https://www.estuaryhub.com/ If you want to schedule a one-on-one conversation check here. https://calendly.com/paulvanderklay/one2one There is a video version of this podcast on YouTube at http://www.youtube.com/paulvanderklay To listen to this on ITunes https://itunes.apple.com/us/podcast/paul-vanderklays-podcast/id1394314333  If you need the RSS feed for your podcast player https://paulvanderklay.podbean.com/feed/  All Amazon links here are part of the Amazon Affiliate Program. Amazon pays me a small commission at no additional cost to you if you buy through one of the product links here. This is is one (free to you) way to support my videos.  https://paypal.me/paulvanderklay Blockchain backup on Lbry https://odysee.com/@paulvanderklay https://www.patreon.com/paulvanderklay Paul's Church Content at Living Stones Channel https://www.youtube.com/channel/UCh7bdktIALZ9Nq41oVCvW-A To support Paul's work by supporting his church give here. https://tithe.ly/give?c=2160640 https://www.livingstonescrc.com/give

Welcome to Walking the Way. My name is Ray, and I really want to say thank you to everyone for listening in as we share in a regular rhythm of worship and devotion together. CreditsOpening Prayerhttps://re-worship.blogspot.com/2011/12/call-to-worship-prayer-epiphany.htmlBible versePsalm 72:17 Thought for the dayRay BorrettBible PassagePsalm 72The Christian Standard Bible. Copyright © 2017 by Holman Bible Publishers. Used by permission. Christian Standard Bible®, and CSB® are federally registered trademarks of Holman Bible Publishers, all rights reserved.Prayer HandbookClick here to download itSupporting Walking the WayIf you want to support Walking the Way, please go to: https://ko-fi.com/S6S4WXLBBor you can subscribe to the channel: https://podcasters.spotify.com/pod/show/walkingtheway/subscribeTo contact Ray: Please leave a comment or a review. I want to find out what people think and how we make it better.www.rayborrett.co.ukwalkingthewaypodcast@outlook.comwww.instagram.com/walkingtheway1@raybrrtt

Gods many; Ruling judges; Which god do you worship (serve)?; Two "worlds"; Constitutions; Legal systems; Governing ourselves; "Shechem"; Circumcision?; Living God's way; Nimrod the hunter?; "Leaven"; Making the word of God to none effect; Baptism?; The Temple Laver; Hyrcanus and Aristobulus; Death of Zachariah; Sacrificing; Gen 17:4; Antisemitism?; Sons of Shem; Melchizedek; Good sons; Following Abraham; Corban?; Agreement with Egypt; Becoming Israel; Gen 18:1; "plains" of Mamre; 3 men?; nun-tzdek-biet+yod+mem (stood by); Divine spark; Referencing spirit; Where is Holy Spirit leading you?; Learning the Tree of Life; "Elder"; Church jobs; Hunters and Shepherds; Reading the bible; Testing forgiveness; Entertaining angels; Understanding societal relationships; v9 Sarah; Bible translators; Robbing Christ's Church; Sarah's denial; Fear not!; Lacking faith; Cry of Sodom and Gomorrah; Bargaining for Sodom; LORD and Lord; Today's politics; Seeing divine spark; Blessing from Shem; Abraham's case; Sin of Sodom; Aleph-lamad-vav; Plains and Oaks?; Walking in Spirit and Truth; The sin of Sodom; Weakening the poor; Long, fat breadlines; The need for challenge; Giving life; "Mamre" mem-mem-resh-aleph; Rebellion?; Understanding Abraham; Church of Constantine in Milan - ordered baptism; Blood money; Mixing iron and clay; Anti-Christian ministers; Welfare snares; Legal charity; Willful ignorance; "Mara" mem-resh-aleph - not spirit and truth; Beyond rebellion; Covetousness; Consequences; Job 39:18; Job 39:9; Revealing required corruption; Unicorn; Instant Christians; Zeph 3:1; Revealed lies; Becoming merchandise; False freedom; Opening eyes; Who is your savoir?; Sour grapes; The Harlot; Sloth; Gather and care for one another.

Jed Hartings, founder and current board chair of Cincinnati Classical Academy in Cincinnati, Ohio, joins host Scot Bertram to discuss how to build a school's board, how to locate a building for a school, and how Hillsdale College's K-12 Education Office assists in school governance. Learn more: https://k12.hillsdale.edu/See omnystudio.com/listener for privacy information.

Send us a textSunday, May 4, 2025, message from apostle Tommy Miller, senior pastor, Legacy Church, New Philadelphia, Ohio.#asheis #asheissoareweinthisworld #unveiled #conscience #sons #manifestsons #union #legacychurchoh #newcreation #jesus #church #jesuschrist #gospel #transfigured #revelator #apostle #deathless #immortality #believe #bible #creator #godisgood #grace #hope #sermonshots #sermonclips #holyspirit #love #godislove #kingdom #peace #freedom #facebook #memes #truth #inspiration #motivationalquotes #vibes #positivevibes #christ #jesuslovesyou #russellbrand #jordanbpeterson #joerogan #atm #tommymillerGet more life-changing content and community here:https://linktr.ee/tommymiller Support the show

"In the beginning, God administrated." For as Donald Prudlo observes, "There can be no achievement without administration." In this book he seeks to restore the idea that while administration is necessary even in the institutional Church, holiness is not only possible for those charged with governance, but is a fulfillment and type of Christus Rector omnium, or "Christ, Ruler of all." Scrutinizing the relevant thought of Aristotle, Machiavelli, Thomas Aquinas, and Nietzsche, among others, Prudlo pursues the notion of order in governance and confronts both the bloat of bureaucracy and the "intoxicating nature of power." How can men and women who strive to live out humility and holiness likewise establish and participate in the structures that wield the powers of governance? Four early popes are given close attention for their respective administrations: Damasus I, Leo I, Gelasius I, and Gregory I. Emphasis is also given to the specific administrative genius that emerges from the monastic orders, including the 'Pachomian solution' and the Benedictine Rule. Governing Perfection (St. Augustine's Press, 2024) is an important contribution to the history of the papacy and origins of the modern-day Roman Curia, ecclesiology and its relevance to legal ordering, and administration within governance as affected by multiple legal and cultural traditions. It is a masterful presentation that provides both the framework and reflection needed to inspire true perfection the in administrative forum. The relevance and force of Prudlo's Governing Perfection makes it a choice follow-up to his recent translation of Bartholomew of the Martyr's classic, Stimulus Pastorum: A Charge to Pastors (2022). Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/christian-studies

There are three offices that belong to the episcopal college: the teaching office, the sanctifying office, and the governing office. Fr. Mike gives us an overview of the functions within these offices and clarifies the charism of infallibility in matters of faith and morals. As we learn about the authority of the episcopal college, Fr. Mike encourages us to approach the teachings of the Church with docility. Today's readings are Catechism paragraphs 888-896. This episode has been found to be in conformity with the Catechism by the Institute on the Catechism, under the Subcommittee on the Catechism, USCCB. For the complete reading plan, visit ascensionpress.com/ciy Please note: The Catechism of the Catholic Church contains adult themes that may not be suitable for children - parental discretion is advised.

"In the beginning, God administrated." For as Donald Prudlo observes, "There can be no achievement without administration." In this book he seeks to restore the idea that while administration is necessary even in the institutional Church, holiness is not only possible for those charged with governance, but is a fulfillment and type of Christus Rector omnium, or "Christ, Ruler of all." Scrutinizing the relevant thought of Aristotle, Machiavelli, Thomas Aquinas, and Nietzsche, among others, Prudlo pursues the notion of order in governance and confronts both the bloat of bureaucracy and the "intoxicating nature of power." How can men and women who strive to live out humility and holiness likewise establish and participate in the structures that wield the powers of governance? Four early popes are given close attention for their respective administrations: Damasus I, Leo I, Gelasius I, and Gregory I. Emphasis is also given to the specific administrative genius that emerges from the monastic orders, including the 'Pachomian solution' and the Benedictine Rule. Governing Perfection (St. Augustine's Press, 2024) is an important contribution to the history of the papacy and origins of the modern-day Roman Curia, ecclesiology and its relevance to legal ordering, and administration within governance as affected by multiple legal and cultural traditions. It is a masterful presentation that provides both the framework and reflection needed to inspire true perfection the in administrative forum. The relevance and force of Prudlo's Governing Perfection makes it a choice follow-up to his recent translation of Bartholomew of the Martyr's classic, Stimulus Pastorum: A Charge to Pastors (2022). Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

With one day to go before the election, the polls paint a rosy picture for Labor. Governing with a majority is still a live option for the incumbent government – but pollsters have been wrong before, and a late-night surprise is not off the table. So, after a long campaign which left many voters frustrated with the lack of big promises and big policy – have the major parties earned your vote? Bridie Jabour talks to the editor, Lenore Taylor, and the head of newsroom, Mike Ticher, about the choices progressive voters face as they head to the polls

Part two of our interview with Erin Kissane is a deep dive into her work on the Fediverse. Why do people use it, how do they govern, and how can you, dear listener, get your own healthy Fediverse community going? Plus Erin talks about Blue Sky a lot. Erin Kissane runs wreckage/salvage, helmed the COVID […]

One of the most distinctive aspects of global capitalism in the last half century or so has been the increased role of the financial sector in the global economy, especially in the advanced industrial economies of the Global North. The profitability and market capitalization of firms in the financial sector have increased immensely, firms that originated in the real economy have diversified into financial activities, cross-border financial flows have limited the policy autonomy of national governments, and the value of financial assets has driven increasing global inequality. How did the financial sector come to occupy such an important position in the global economy? My guest today, the political economist Jack Copley, addresses this question by going back to the archives to investigate why the British government implemented key reforms associated with financial liberalization during the 1970s and 1980s. In Governing Financialization: The Tangled Politics of Financial Liberalization in Britain (Oxford UP, 2022), he shows that financialization did not result from some grand ideologically-driven policy agenda, nor did it result from the actions of far-sighted omnipotent state managers automatically adjusting the course of the British economy in the face of increased manufacturing competition. Rather, he argues that financial liberalization in the UK resulted from policymakers attempting to muddle through from one crisis to the next by balancing competing imperatives to enhance the country's competitive position in the global economy while maintaining social and political order domestically. Short-term efforts to put out economic fires drove financial liberalization, rather than grand ideological designs or automatic adjustment to changing circumstances. Jack Copley is an assistant professor in international political economy at Durham University in the UK. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

One of the most distinctive aspects of global capitalism in the last half century or so has been the increased role of the financial sector in the global economy, especially in the advanced industrial economies of the Global North. The profitability and market capitalization of firms in the financial sector have increased immensely, firms that originated in the real economy have diversified into financial activities, cross-border financial flows have limited the policy autonomy of national governments, and the value of financial assets has driven increasing global inequality. How did the financial sector come to occupy such an important position in the global economy? My guest today, the political economist Jack Copley, addresses this question by going back to the archives to investigate why the British government implemented key reforms associated with financial liberalization during the 1970s and 1980s. In Governing Financialization: The Tangled Politics of Financial Liberalization in Britain (Oxford UP, 2022), he shows that financialization did not result from some grand ideologically-driven policy agenda, nor did it result from the actions of far-sighted omnipotent state managers automatically adjusting the course of the British economy in the face of increased manufacturing competition. Rather, he argues that financial liberalization in the UK resulted from policymakers attempting to muddle through from one crisis to the next by balancing competing imperatives to enhance the country's competitive position in the global economy while maintaining social and political order domestically. Short-term efforts to put out economic fires drove financial liberalization, rather than grand ideological designs or automatic adjustment to changing circumstances. Jack Copley is an assistant professor in international political economy at Durham University in the UK. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/world-affairs

One of the most distinctive aspects of global capitalism in the last half century or so has been the increased role of the financial sector in the global economy, especially in the advanced industrial economies of the Global North. The profitability and market capitalization of firms in the financial sector have increased immensely, firms that originated in the real economy have diversified into financial activities, cross-border financial flows have limited the policy autonomy of national governments, and the value of financial assets has driven increasing global inequality. How did the financial sector come to occupy such an important position in the global economy? My guest today, the political economist Jack Copley, addresses this question by going back to the archives to investigate why the British government implemented key reforms associated with financial liberalization during the 1970s and 1980s. In Governing Financialization: The Tangled Politics of Financial Liberalization in Britain (Oxford UP, 2022), he shows that financialization did not result from some grand ideologically-driven policy agenda, nor did it result from the actions of far-sighted omnipotent state managers automatically adjusting the course of the British economy in the face of increased manufacturing competition. Rather, he argues that financial liberalization in the UK resulted from policymakers attempting to muddle through from one crisis to the next by balancing competing imperatives to enhance the country's competitive position in the global economy while maintaining social and political order domestically. Short-term efforts to put out economic fires drove financial liberalization, rather than grand ideological designs or automatic adjustment to changing circumstances. Jack Copley is an assistant professor in international political economy at Durham University in the UK. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/economics

One of the most distinctive aspects of global capitalism in the last half century or so has been the increased role of the financial sector in the global economy, especially in the advanced industrial economies of the Global North. The profitability and market capitalization of firms in the financial sector have increased immensely, firms that originated in the real economy have diversified into financial activities, cross-border financial flows have limited the policy autonomy of national governments, and the value of financial assets has driven increasing global inequality. How did the financial sector come to occupy such an important position in the global economy? My guest today, the political economist Jack Copley, addresses this question by going back to the archives to investigate why the British government implemented key reforms associated with financial liberalization during the 1970s and 1980s. In Governing Financialization: The Tangled Politics of Financial Liberalization in Britain (Oxford UP, 2022), he shows that financialization did not result from some grand ideologically-driven policy agenda, nor did it result from the actions of far-sighted omnipotent state managers automatically adjusting the course of the British economy in the face of increased manufacturing competition. Rather, he argues that financial liberalization in the UK resulted from policymakers attempting to muddle through from one crisis to the next by balancing competing imperatives to enhance the country's competitive position in the global economy while maintaining social and political order domestically. Short-term efforts to put out economic fires drove financial liberalization, rather than grand ideological designs or automatic adjustment to changing circumstances. Jack Copley is an assistant professor in international political economy at Durham University in the UK. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/finance

One of the most distinctive aspects of global capitalism in the last half century or so has been the increased role of the financial sector in the global economy, especially in the advanced industrial economies of the Global North. The profitability and market capitalization of firms in the financial sector have increased immensely, firms that originated in the real economy have diversified into financial activities, cross-border financial flows have limited the policy autonomy of national governments, and the value of financial assets has driven increasing global inequality. How did the financial sector come to occupy such an important position in the global economy? My guest today, the political economist Jack Copley, addresses this question by going back to the archives to investigate why the British government implemented key reforms associated with financial liberalization during the 1970s and 1980s. In Governing Financialization: The Tangled Politics of Financial Liberalization in Britain (Oxford UP, 2022), he shows that financialization did not result from some grand ideologically-driven policy agenda, nor did it result from the actions of far-sighted omnipotent state managers automatically adjusting the course of the British economy in the face of increased manufacturing competition. Rather, he argues that financial liberalization in the UK resulted from policymakers attempting to muddle through from one crisis to the next by balancing competing imperatives to enhance the country's competitive position in the global economy while maintaining social and political order domestically. Short-term efforts to put out economic fires drove financial liberalization, rather than grand ideological designs or automatic adjustment to changing circumstances. Jack Copley is an assistant professor in international political economy at Durham University in the UK. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/british-studies

One of the most distinctive aspects of global capitalism in the last half century or so has been the increased role of the financial sector in the global economy, especially in the advanced industrial economies of the Global North. The profitability and market capitalization of firms in the financial sector have increased immensely, firms that originated in the real economy have diversified into financial activities, cross-border financial flows have limited the policy autonomy of national governments, and the value of financial assets has driven increasing global inequality. How did the financial sector come to occupy such an important position in the global economy? My guest today, the political economist Jack Copley, addresses this question by going back to the archives to investigate why the British government implemented key reforms associated with financial liberalization during the 1970s and 1980s. In Governing Financialization: The Tangled Politics of Financial Liberalization in Britain (Oxford UP, 2022), he shows that financialization did not result from some grand ideologically-driven policy agenda, nor did it result from the actions of far-sighted omnipotent state managers automatically adjusting the course of the British economy in the face of increased manufacturing competition. Rather, he argues that financial liberalization in the UK resulted from policymakers attempting to muddle through from one crisis to the next by balancing competing imperatives to enhance the country's competitive position in the global economy while maintaining social and political order domestically. Short-term efforts to put out economic fires drove financial liberalization, rather than grand ideological designs or automatic adjustment to changing circumstances. Jack Copley is an assistant professor in international political economy at Durham University in the UK.

April 29, 2025 - Stephanie Miner, who served as mayor of Syracuse from 2010 until 2018, discusses her new memoir, including why her political relationship with then-Gov. Andrew Cuomo fizzled and what it was like working with the state legislature.

In this episode we finish off the court filings with: The Second Amended Order Governing courthouse and courtroom conduct, the notice of hearing and the order changing the preliminary status hearing.(commercial at 7:17)to contact me:bobbycapucci@protonmail.comsource:010423 Second Amended Order Governing Courthouse and Courtroom Conduct.pdf (idaho.gov)010523 Notice of Hearing Criminal.pdf (idaho.gov)010623 Order Changing Time of Preliminary Status Hearing.pdf (idaho.gov)Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/the-moscow-murders-and-more--5852883/support.

In episode #298, we're joined by Bethany Brausen, Head Coach of the University of St. Thomas Women's program. Brausen just completed her first season with St. Thomas after taking over as interim Head Coach in November and being name full-time coach just a few months later. She is also in the process of completing her PhD in Organizational Leadership Policy & Development, and as you're about to hear, her education in leadership and organizational development is clearly woven into how she's building the Tomies program. Following her playing career that included captaining the University of Minnesota, she joined Brad Frost's staff with the Gophers as an Assistant Coach for 5 seasons, before moving across town to St. Thomas. Brausen will be joining us as a speaker at the upcoming IIHF Coaching Symposium, hosted in Stockholm during the Men's World Championship. Stay tuned for that presentation on The Coaches Site! Listen she shares why players need to create a self-governing culture, what we get wrong about real leadership, and the importance of understanding that every person has their own story.

Last Sunday, Fundamentalist Pastor Philip Anthony Mitchell (PAM) told Black people they need to stop blaming White cops for the killing of Black kids. He used Romans 13 in the Bible as the justification for his stance in the midst of a Christian Nationalist Regime that is abducting people off the street, erasing Black history, destabilizing the economy, etc... In this special edition of Holy Smokes: Cigars and Spirituality, Kristian does a solo episode to unpack the context of Romans 13. He provides another perspective on Romans 13 that is almost always overlooked in fundamentalist Christian spaces. This episode was recorded live for our free and paid tiers in Patreon. You can watch the full length episode by subscribing today! Subscribe to Patreon Here:   / tfcvirtual    Purchase full-length, uncensored episodes of the podcast here:   / tfcvirtual   Join the Wait List for Kristian's upcoming e-book, "How to Deconstruct," here: https://mailchi.mp/thefaithcommunity/... Register for DAI Fest in Atlanta Here: https://www.eventbrite.com/e/dai-fest... Get Merch here: https://thefaithcommunity.org/merch-s... Order Breaking All The Rules here: https://www.kristianasmith.com/breaki...   Video Chapters 00:00 - Intro and Highlights 02:59 - Origin Story for this video 07:36 - Kristian's disdain for PAM's theology 10:53 - How to spot Anti-Blackness in the Black community 12:44 - Who taught theology to Christian Influencers? 17:07 - Kristian agrees with PAM 17:53 - Recap of PAM's story about police brutality 21:53 - Romans 13 breakdown 22:54 - Cultural context of Romans 13 - Emperor Nero 25:10 - The Apostle Paul did not write scripture 27:00 - West Africans were uninvolved in Roman Christianity 35:10 - Romans 13:1-7 doesn't belong there? 38:06 - The Greatest Commandment takes priority 39:22 - Kristian's encounter with the Gen Z Christian Girlies 43:05 - Rebranding Condemnation as Conviction 48:33 - Issa Party!

This episode of the Amazing Cities and Towns Podcast sponsored by Bearing Advisors, Jim Hunt interviews Mark Funkhouser, President of Funkhouser & Associates.   A candid conversation about the relationship of policy and process. ·       And, much more   7 Steps to an Amazing City:   Attitude Motivation Attention to Detail Zing Inclusiveness Neighborhood Empowerment Green Awareness Thanks for listening and look forward to having you join us for the next episode.   Links Mentions During Show:  https://www.linkedin.com/in/mark-funkhouser/ https://bsky.app/profile/mayorfunk.bsky.social ·       www.AmazingCities.org ·       www.AmazingCities.org/podcast to be a guest on the podcast   About    As the President of Funkhouser & Associates, a consulting firm specializing in government operations and public finance, I have many years of experience in helping public officials and their private sector partners create better, more fiscally sustainable communities. I have a Ph.D. in Public Administration and Urban Sociology from the University of Missouri-Kansas City, and I am an expert in performance auditing, municipal finance, process improvement, and analytical skills. My mission is to use my relationships and my expertise to connect local leaders to information, ideas, and allies they can use to better meet their challenges and achieve their priorities. As publisher of Governing Magazine, I shared my insights and opinions on effective governance through a regular column in Governing.com and Governing Magazine, and now through Forbes, Route Fifty and my monthly newsletter. I am passionate about promoting honest, competent, and trustworthy government, and I have received multiple honors and awards for my contributions to the field.   About Your Host, Jim Hunt: Welcome to the “Building Amazing Cities and Towns Podcast” … The podcast for Mayors, Council Members, Managers, Staff and anyone who is interested in building an Amazing City.   Your host is Jim Hunt, the author of “Bottom Line Green, How American Cities are Saving the Planet and Money Too” and his latest book, “The Amazing City - 7 Steps to Creating an Amazing City”   Jim is also the former President of the National League of Cities, 27 year Mayor, Council Member and 2006 Municipal Leader of the Year by American City and County Magazine.   Today, Jim speaks to 1000's of local government officials each year in the US and abroad.   Jim also consults with businesses that are bringing technology and innovation to local government.   Amazing City Resources:   Buy Jim's Popular Books: ·       The Entrepreneurial City: Building Smarter Governments through Entrepreneurial Thinking:   https://www.amazingcities.org/copy-of-the-amazing-city   ·       The Amazing City: 7 Steps to Creating an Amazing City:   https://www.amazingcities.org/product-page/the-amazing-city-7-steps-to-creating-an-amazing-city   ·       Bottom Line Green: How America's Cities and Saving the Planet (And Money Too)  https://www.amazingcities.org/product-page/bottom-line-green-how-america-s-cities-are-saving-the-planet-and-money-too   FREE White Paper: ·       “10 Steps to Revitalize Your Downtown”  www.AmazingCities.org/10-Steps   Hire Jim to Speak at Your Next Event: ·       Tell us about your event and see if dates are available at www.AmazingCities.org/Speaking   Hire Jim to Consult with Your City or Town: ·       Discover more details at https://www.amazingcities.org/consulting   Discuss Your Business Opportunity/Product to Help Amazing Cities: ·       Complete the form at https://www.amazingcities.org/business-development   A Special Thanks to Bearing Advisors for the support of this podcast:  www.BearingAdvisors.Net

This episode you'll hear how City Manager of Oklahoma City Craig Freeman, City Manager of The Village Dave Slezickey, and City Manager of Nichols Hills Shane Pate are preparing for race weekend. Next, hear from Oklahoma City Police Captain Audrea George and learn how different agencies are working together to ensure the course is safe, so you can focus solely on your race! Finally, we'll get caught up with Governor Kevin Stitt's training, why he looks forward to Marathon weekend, and why it's important we remember April 19, 1995.

Enterprise AI is rapidly evolving from a decision-support tool to an autonomous decision-maker, fundamentally changing how businesses operate. Just as human metabolism regulates energy for sustainable growth, AI has its own metabolism of knowledge—continuously consuming, processing, and acting on data at unprecedented speed and scale. But without governance, this self-directed AI evolution can reinforce biases, create decision loops beyond human oversight, and introduce systemic risks—leading to operational inefficiencies, compliance failures, and reputational damage. How do enterprise leaders ensure AI remains explainable, aligned, and controllable—before it starts making critical business decisions on its own? Guest: Vince Kellen, Chief Information Officer, University of California, San Diego. Guest Bio: Vince Kellen Expert Insights and Contribution More on this Episode: The Metabolism of Knowledge in Agentic AI: Governing AI Before It Governs US More on Healthcare:  https://www.ciotalknetwork.com/extracting-value-from-genai/ Visit CIO Talk Network Website: https://www.ciotalknetwork.com/

Host of the “Kennedy Saves The World” podcast Kennedy joins Fox Across America With Jimmy Failla to give her take on Democratic strategist James Carville's latest doomsday prediction about our country. Jimmy reacts to President Trump announcing he is immediately raising the tariffs on Chinese goods to 125%, while pausing and lowering reciprocal tariffs on other countries. PLUS, comedian Krissy Gregory makes her national radio debut, and shares her thoughts on John Oliver's pathetic defense of biological men competing against women in sports. [00:00:00] China retaliates with more tariffs as Trump won't back down [00:37:05] Kennedy [00:55:35] Bessent gives an update on 90-day tariffs pause [01:13:57] John Oliver defends biological men competing against [01:32:35] Krissy Gregory Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

Our election coverage continues!   Stephen Gordon, economics professor at University of Laval, evaluates the economic policy we've seen on the campaign trail so far, from tax cuts to housing plans.    Author Mark Bourrie talks about his new book, Ripper: The Making of Pierre Poilievre.    CTV host and chief political correspondent Vassy Kapelos trades notes with Paul on the campaign so far.

President Trump has signed more executive orders in his first 10 days and in his first month in office than any recent president has in their first 100 days. Trump critics say the orders greatly exceed his constitutional authority.Those orders range from tariffs on Mexico, China and Canada, to pauses on foreign aid and crackdowns on illegal immigration to bans on transgender people serving in the military and the use of federal funds for gender-affirming medical care for minors.Court challenges to Trump's policies started on Inauguration Day and have continued at a furious pace since Jan. 20. The administration is facing some 70 lawsuits nationwide challenging his executive orders and moves to downsize the federal government.The Republican-controlled Congress is putting up little resistance, so the court system is ground zero for pushback. Judges have issued more than a dozen orders at least temporarily blocking aspects of Trump's agenda, ranging from an executive order to end U.S. citizenship extended automatically to people born in this country to giving Musk's team access to sensitive federal data.Executive Actions: 108, Executive Orders: 73, Proclamations: 23, Memorandums: 12Mark Brown, Constitutional Law expert and professor at Capital University Law School talks with us about the constitutionality of executive orders. Mark holds Capital's Newton D. Baker/Baker & Hostetler Chair. He joined the faculty in 2003 after having taught at Stetson University, the University of Illinois and The Ohio State University.Mark has authored and co-authored works in various books and academic journals, including the Boston College Law Review, the Cornell Law Review, the Hastings Law Journal, the Iowa Law Review, the University of Illinois Law Review, the Ohio State Law Journal, the American University Law Review, and the Oregon Law Review, as well as others. Prior to academia, Mark clerked for the Honorable Harry Wellford, Judge of the United States Court of Appeals for the Sixth Circuit. He also served as a Supreme Court Fellow under the Chief Justice of the United States during the 1993 October Term. Mark's research interests include Constitutional Law and Constitutional Litigation, courses he also teaches. He has also taught Civil Procedure, Administrative Law, Criminal Law, and Criminal Procedure. His public interest litigation presently focuses on public access to the political process.

The Herle Burly was created by Air Quotes Media with support from our presenting sponsor TELUS, as well as CN Rail.Alright, you curiouser and curiouser Herle Burly-ites! We assembled The Chiefs for a timely pod to discuss campaigning while governing! Typically with The Chiefs, we discuss issues from the perspective of people who think about them NOT as campaigners do, i.e. what might be ideal in a political sense, but rather, what's possible to deliver in a governing sense.But because these guys are 3 of the best political minds in the country, and we're right in the middle of Campaign 45, I want to change it up a bit. We'll spend about half our time today talking about how each of them would be advising the various campaigns given the current state of play. And then, for Part 2, I want to cover how they'd deal with managing a PMO or leader's office in a campaign like this one with actual news in it, i.e. Trump. How do you function juggling campaigning and daily governing in challenging times? What's the relationship with the bureaucracy?You know them, three former Chiefs of Staff to some of Canada's most accomplished heads of government:Ian Brodie – first Chief of Staff to Stephen Harper, and central to the founding of the CPC. Now … Professor of Political Science at the University of Calgary.Tim Murphy – former Chief of Staff to Paul Martin. Now ...  the newly installed EVP and Chief Strategic Affairs Officer at AECON.Brian Topp – former Chief of Staff to Rachel Notley in Alberta, Deputy Chief to Roy Romanow in Saskatchewan, one of the architects of Jack Layton's Orange Wave. Now ... he's a founding partner at GT&co.Thank you for joining us on #TheHerleBurly podcast. Please take a moment to give us a rating and review on iTunes, Spotify, Stitcher, Google Podcasts or your favourite podcast app.Watch episodes of The Herle Burly via Air Quotes Media on YouTube.

The free school lunch program has been in the headlines here in Aotearoa for several weeks after facing significant impacts to their quality and delivery following a complete restructure of the program led by associate education minister David Seymour. Many schools have reported late deliveries of meals beyond the lunch period, plastic packaging melting into the food and one student even experiencing burns from the packaging that required medical attention. This, of course, has the greatest impact on the more than 150,000 Tamariki living in severe poverty, who relied on programs like Ka Ora Ka Ako to receive daily meals. In response, the Child poverty action group has made a call to senior government ministers and Finance Minister Nicola Willis to restore the funding that was cut from the school lunches program so that schools across the motu could receive meals from local community suppliers. Oto spoke to Rich Greissman - Deputy Chair of the Child Poverty Action Group's Governing Committee, to discuss the group's call and why it's important for the government to ensure the provision of healthy school lunches to Tamariki.

Fitzy and Meghan Ottolini discuss details that have emerged from the recent sale of the Boston Celtics, and they examine how Wyc Grousbeck and Bill Chisholm will work together to govern the Celtics moving forward.

Don Adams, CS, from Houston, Texas, USAHear more of Don's experience on this week's episode of Sentinel Watch.

California in 2023 experienced a net loss of nearly 270,000 residents. The main reason given by those surveyed? The state's cost of living is too high for working families. According to journalists Ezra Klein and Derek Thompson, much of the blame for that lies with Democrats, who they say have “failed at the work of governing” by pushing policies that make it too hard to build homes, mass transit and clean energy infrastructure. We talk to Klein and Thompson about how they think the left can govern better and smarter. Their new book is “Abundance.” Guests: Ezra Klein, columnist, The New York Times; co-author of "Abundance" and "Why We're Polarized;" his podcast is "The Ezra Klein Show" Derek Thompson, staff writer and author of the Work in Progress newsletter; The Atlantic; co-author of "Abundance"

In this episode of Technology & Security, Dr. Miah Hammond-Errey is joined by Professor Lyria Bennett Moses, one of Australia's foremost experts in technology and law. We explore how government responses to AI often focus on regulating technology rather than addressing the human and social challenges these systems impact. We discuss how to centre humanity in legal responses to technology. We examine regulatory approaches, anti-discrimination laws and governance structures to better address the realities of AI-driven decision-making. As AI is increasingly embedded in daily life, much like past technological shifts, its influence may become invisible, but its impact on knowledge, democracy, and security will be significant.Future leaders must develop systems thinking, recognising the deep interconnections between technology, law, politics, and security. Education must beyond data literacy to equip students with an understanding of how different systems function and their limitations. AI is reshaping how we access information, formulate ideas, and tell stories and it is shifting power in ways we are only beginning to grasp. In this episode, we explore the evolving role of search and AI-generated knowledge and the geopolitical tensions shaping the future of technology. This thought-provoking conversation will change the way you think about AI, law, knowledge creation and the future of regulation.Professor Lyria Bennett Moses is the head of the School of Law, Society and Criminology and a professor at the University of New South Wales. She was previously the director of the Allens Hub for technology and has held many academic leadership and research roles related to law, data, cybersecurity and AI. She's worked on AI standards with Standards Australia and the Institute of Electrical and Electronics Engineers and has published extensively on technology and law. Lyria is a member of numerous editorial boards. She is a fellow of the Australian Academy of Law and Royal Society of New South Wales, and a fellow of the Association of Social Sciences Australia. Resources mentioned in the recording:+ The Rest is History podcast (BBC) www.therestishistory.com+ The Machine Stops, E.M Forster  This podcast was recorded on the lands of the Gadigal people, and we pay our respects to their Elders past, present and emerging. We acknowledge their continuing connection to land, sea and community, and extend that respect to all Aboriginal and Torres Strait Islander people. Music by Dr Paul Mac and production by Elliott Brennan.

Some curse words are used in this discussion.  In the previous episode, Mitch Landrieu discussed his upbringing, including the impact his father had on race relations in New Orleans and how this informed Mitch's leadership during some of city's toughest hours. In the second half of this conversation, we get his unvarnished perspective on changes in the federal approach to the budget, humanitarian aid, and personnel-- matters closely related to his experience in Louisiana state and local government.  Disasters on the scale of Hurricane Katrina were once relatively rare. Today, they are occurring with greater frequency and intensity. According to Climate Central, the 1980s averaged 82 days between billion-dollar disasters; for the five years between 2019 and 2023, that average gap shrank to just 16 days. The average annual cost of these events has more than tripled— from $28 billion in 1984 to $101 billion today.  The Palisades, Hurst and Eaton fires in Los Angeles began the 2025 list of devastating national disasters, resulting in over 37,000 acres burned and an estimated $30 to $50 billion in damages. Having worked with the federal government through several recovery processes in his own state, Mayor Landrieu has some concerns with how the delivery of disaster aid was managed for California.  Listen in as Ten Across founder Duke Reiter and Mitch Landrieu discuss the stakes and responsibilities of governing in the face of national disaster and global conflict.  We've taken a new approach with this episode, take a listen and let us know what you think by leaving a review on your preferred podcast platform.   Related articles and resources:  Governing Through Times of Crisis and Opportunity with Mayor Mitch Landrieu - Part One“Americans' Deepening Mistrust of Institutions” (Pew Charitable Trust, Oct. 2024)  “Americans agree more than they might think—not knowing this jeopardizes the nation's shared values” (The Conversation, Nov. 2024)  “Johnson opens door to linking voter ID to California disaster aid after Trump demand” (The Hill, Jan. 2025)  “Trump threatens to withhold aid for California wildfires in first TV interview since inauguration” (The Washington Post, Jan. 2025)  “US stock market loses $4 trillion in value as Trump plows ahead on tariffs” (Reuters, March 2025)

Danielle Allen and Mark Fagan say that when tested, thoughtfully deployed, and regulated AI actually can help governments serve citizens better. Sure, there is no shortage of horror stories these days about the intersection of AI and government—from a municipal chatbot that told restaurant owners it was OK to serve food that had been gnawed by rodents to artificial intelligence police tools that misidentify suspects through faulty facial recognition. And now the Trump administration and Elon Musk's so-called Department of Government Efficiency or DOGE say they are fast-tracking the use of AI to root out government waste and fraud, while making public virtually no details about what tools they are using or how they'll be deployed. But Allen and Fagan, say that while careless deployment creates risks like opening security holes, exacerbating inefficiencies, and automating flawed decision-making, AI done the right way can help administrators and policymakers make better and smarter decisions, and can make governments more accessible and responsive to the citizens they serve. They also say we need to reorient our thinking from AI being a replacement for human judgement to a partnership model, where each brings its strengths to the table. Danielle Allen is an HKS professor and the founder of the Allen Lab for Democracy Renovation. Mark Fagan is a lecturer in public policy and faculty chair of the Delivering Public Services section of the Executive Education Program at HKS. They join PolicyCast host Ralph Ranalli to explain the guidelines, guardrails, and principles that can help government get AI right. Policy Recommendations:Danielle Allen's Policy Recommendations:* Support the "people's bid" for TikTok and generally promote an alternative, pro-social model for social media platforms.* Establish AI offices in state governments: Create offices that use AI to enhance openness, accountability, and transparency in government.Mark Fagan's Policy Recommendations:* Implement "sandbox" spaces for regulatory experimentation that allow organizations to test different policy ideas in a controlled environment to see what works.* Adopt a risk-based regulatory approach similar to the EU that categorize AI regulations based on risk levels, with clear guidelines on high-risk activities where AI use is prohibited versus those where experimentation is allowed. Danielle Allen is the James Bryant Conant University Professor at Harvard University. She is a professor of political philosophy, ethics, and public policy and director of the Democratic Knowledge Project and of the Allen Lab for Democracy Renovation. She is also a seasoned nonprofit leader, democracy advocate, national voice on AI and tech ethics, and author. A past chair of the Mellon Foundation and Pulitzer Prize Board, and former dean of humanities at the University of Chicago, she is a member of the American Academy of Arts and Sciences and American Philosophical Society. Her many books include the widely acclaimed Talking to Strangers: Anxieties of Citizenship Since Brown v Board of Education;  Our Declaration: a reading of the Declaration of Independence in defense of equality; Cuz: The Life and Times of Michael A.; Democracy in the Time of Coronavirus; and Justice by Means of Democracy. She writes a column on constitutional democracy for the Washington Post. Outside the University, she is a co-chair for the Our Common Purpose Commission and Founder and President for Partners in Democracy, where she advocates for democracy reform to create greater voice and access in our democracy, and to drive progress towards a new social contract that serves and includes us all. She holds Ph.Ds from Harvard University in government and from King's College, University of Cambridge, in classics; master's degrees from Harvard University in government and King's College, University of Cambridge in classics; and an AB from Princeton in classics.Mark Fagan is a lecturer in public policy and former senior fellow at the Mossavar-Rahmani Center for Business and Government at Harvard Kennedy School. He teaches Operations Management, Service Delivery via Systems Thinking and Supply Chain Management, and Policy Design and Delivery in the degree program. In executive education, he is the faculty chair for Delivering Public Services: Efficiency, Equity and Quality. In another program, he teaches strategy and cross boundary collaboration. The focus of his research is on the role of regulation in competitive markets. He is presently spearheading an initiative at the Taubman Center for State and Local Government that examines the policy and associated regulatory impacts of autonomous vehicles. He leads efforts to catalyze policy making through Autonomous Vehicle Policy Scrums, cross sector policy design sessions hosted by governments from Boston to Buenos Aries to Toronto. Fagan earned a Masters Degree in City and Regional Planning at Harvard University and a BA at Bucknell University.Ralph Ranalli of the HKS Office of Communications and Public Affairs is the host, producer, and editor of HKS PolicyCast. A former journalist, public television producer, and entrepreneur, he holds an BA in political science from UCLA and a master's in journalism from Columbia University.Scheduling and logistical support for PolicyCast is provided by Lilian Wainaina. Design and graphics support is provided by Laura King and the OCPA Design Team. Web design and social media promotion support is provided by Catherine Santrock and Natalie Montaner of the OCPA Digital Team. Editorial support is provided by Nora Delaney and Robert O'Neill of the OCPA Editorial Team.

What's the episode about?In this episode, get an overview of the 2025 Edited Collection Death and Institutions: Processes, Places and the Past  What is the Book About?Institutions play a crucial role in shaping experiences of end-of-life care, dying, death, body disposal and bereavement. However, there has been little holistic or multidisciplinary research in this area, with studies typically focusing on individual settings such as hospitals and cemeteries, or being confined to specific disciplines.This interdisciplinary collection combines chapters on process, place and the past to examine the relationships both within and between institutions, institutionalization and death in international contexts. Of broad appeal to students and academics in areas including social policy, health sciences, sociology, psychology, anthropology, cultural studies, history and the wider humanities, this collection spans multiple disciplines to offer crucial insights into the end of life, body disposal, bereavement and mourning. Introduction - Kate Woodthorpe, Helen Frisby and Bethan Michael-Fox 1. Culture as an Institution: Assessing Quality of Death in China - Chao Fang 2. The Market for Human Body Parts: Institutions,Intermediaries and Regulation - Lee Moerman and Sandra van der Laan 3. Secrecy, Judgement and Stigma: Assisted Dying inAotearoa New Zealand - Rhona Winnington 4.  Institutional Thoughtlessness: Prison as a Place forDying - Renske Visser 5. Out of the Ashes in New York City: Body StorageBottleneck in COVID-19's First Wave - Sally Raudon 6. Governing the Dead's Territory - Hajar Ghorbani 7.  'The Bluecoat Boys to Walk and Sing an Anthem before the Corpse': The Children of Christ's Hospital in London Funerals of the 18th Century - Dan O'Brien 8. Inside-Out and Outside-In: Learned Institutions andGarden Cemeteries in 19th-Century Britain - Lindsay Udall9. ‘They Attached No Blame to the Staff in Charge': TheRole of Dublin Workhouse Administration in Preventing and Contributing to Institutional Mortality, 1872–1913 - Shelby Zimmerman 10.  Tenets and Tensions: A Critical Exploration of the Death Positive Movement - Anna Wilde11.  Representations of Immortality and Institutions in 21st-Century Popular Culture - Devaleena Kundu and Bethan Michael-Fox 12. ‘I Was So Lost … and Who Brought You Back? Me.' - Deathstyle Gurus and the New Institutional Logics ofMourning on Instagram - Johanna Sumiala and Linda PentikäinenAfterword - Kate Woodthorpe, Helen Frisby and Bethan Michael-FoxWant to publish with Bristol University Press and the Death and Culture series? Find out more.How do I cite the episode in my research and reading lists? To cite this episode, you can use the following citation:  Woodthorpe, K., Frisby, H. and Michael-Fox, B. (2025) Interview on The Death Studies Podcast hosted by Michael-Fox, B. and Visser, R.Published 11 March 2025. Available at: www.thedeathstudiespodcast.com, DOI: 10.6084/m9.figshare.28572215What next?Check out more episodes or find out more about the hosts! Got a question? Get in touch.

As a native New Orleanian, Mitch Landrieu knows a thing or two about crisis and recovery. He served as the lieutenant governor of Louisiana through Hurricanes Katrina and Rita in 2005 and the compounding effects of subsequent storms including Ike and Gustav. In 2010, he was sworn in as mayor of New Orleans—just one month after the Deepwater Horizon explosion undermined the region's efforts to recover from five years of depopulation and economic decline.  Mayor Landrieu's experience working for the efficient restoration of New Orleans's critical infrastructure later led the Biden Administration to appoint him as an advisor on the national implementation of the 2021 Infrastructure Investment and Jobs Act. Otherwise known as the Bipartisan Infrastructure Law (BIL), this bill has been the largest long-term investment in U.S. infrastructure since the Federal-Aid Highway Act of 1965. It has prioritized and funded an array of essential, future-oriented projects throughout the country.  The aftermath of Hurricane Katrina demonstrated how the increasing scale of environmental disasters will expose vulnerabilities in the nation's aging infrastructure. Local leaders are thus seeking strategies that balance the needs of growth and economic development with the proactive management of current and future risks.  The work that Mayor Landrieu, city staff, and community partners undertook to steer New Orleans's recovery process away from bankruptcy and toward revived communities and a more secure built environment has provided a case study for policymakers and resilience groups around the world.  In part one of this two-part episode, Mayor Landrieu talks with Ten Across founder Duke Reiter about the personal and professional experiences that have influenced his views on equity and resilience and shaped some of the bold positions he's taken in governing. Part two will delve further into his views and outlook on contemporary governance.  We've taken a new approach with this episode, take a listen and let us know what you think by leaving a review on your preferred podcast platform.   Related articles and resources:  “Want to Understand the Future of U.S. Climate Resilience? Look to the Gulf Coast” (Ten Across Conversations podcast, Dec. 2024)  “Sunk Costs, Sunken City: The Story of New Orleans with Richard Campanella” (Ten Across Conversations podcast, June 2023)  “DOGE says it's now saved $65B in federal funds, but that's still impossible to verify” (ABC News, Feb. 26, 2025)  “Veteran crisis hotline may be impacted by federal layoffs” (ABC 15, Feb. 24, 2025) “Angry Over Confederate Flag, Mayor Plans March” (New York Times, March 2000)  “What is in the just-passed House Republican budget bill? What to know” (USA Today, Feb. 26, 2025)

The weekly podcast of Empowerment Ministries Christian Center, led by Pastor Gregg S. Magee, Sr.

Stu Burguiere breaks down President Donald Trump's unique and hyper-effective techniques of governance and analyzes the moves he makes to keep his enemies off guard and embolden his allies. Then, BlazeTV host Dave Landau joins to react to the craziness surrounding the death of beloved actor Gene Hackman. And Stu reacts to the news that all of us may have MUCH more Andrew Cuomo in our lives in the coming days. TODAY'S SPONSOR   JASE EMERGENCY PREPAREDNESS ANTIBIOTICS Go to http://www.Jase.com to enter the giveaway or enter code “STU” at checkout for a special discount on your order Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

ENGLISH TRANSCRIPT BELOWEn este episodio, mi entrevistado es Cesar Pineda, sociólogo por la Universidad Autónoma Metropolitana. Obtuvo el Doctorado en Ciencias Políticas y Sociales y la Maestría en Estudios Latinoamericanos, ambos con mención honorífica en la UNAM. Realizó estancias posdoctorales en el Instituto de Investigaciones Económicas y en la Universidad Autónoma Metropolitana Azcapotzalco. Su investigación se centra en la contradicción del capital en la naturaleza, los movimientos sociales, la autonomía, el Estado y la comunidad. Investigador Nivel I en el Sistema Nacional de Investigadores, es profesor de asignatura en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM. A partir de 2024 es profesor-investigador de tiempo completo en el Instituto de Investigaciones José María Luis Mora. Es activista y acompañante en múltiples movimientos sociales.Notas del Episodio* La teoria y proceso del capital como metabolismo social* Biomercantilizacion* El problema de clase* Consecuencias escondidas del ecoturismo* Limites* Autoregulacion de las comunidades* Construyendo comunidad en la ciudad* Autonomia es la clave* Un mundo donde quepan muchos mundosTareaPagina profesional César Enrique Pineda (Ensayos, Libros, Proyectos)Twitter de CesarFacebook de CesarTranscripcion en EspanolChris: [00:00:00] Bienvenido César, al podcast El Fin del Turismo. Muchas gracias por estar dispuesto a hablar conmigo hoy. Me gustaría comenzar preguntándote, ¿Dónde te encuentros hoy y cómo se ve el mundo para ti allá? Cesar: Yo habito en Ciudad de México. Desde hace tiempo estoy haciendo una investigación, de nuevo, la continuidad del proceso del proceso del aeropuerto. Entonces estoy yendo muchas veces hacia Texcoco hacia el oriente de la ciudad, hacia el viejo lago de Texcoco, entonces tengo una doble mirada, la mirada urbana tradicional donde vivo y donde doy clases, que es en la UNAM y en el Mora, y por el otro lado, los pueblos, la comunidad y el el sistema lacustre al que estoy yendo cotidianamente.Chris: Y cómo va eso en Texcoco, si te puedo preguntar?Cesar: Va bien, creo que el frente de pueblos en defensa de la tierra ha tenido un nuevo triunfo. Y creo que es un nuevo avance, es un movimiento un poco anómalo en México porque [00:01:00] prácticamente ha ganado todas sus batallas, ha detenido los dos aeropuertos, ha liberado a sus presos y ahora ha logrado proteger el territorio.Y hoy se encuentran frente a un nuevo reto que es ser gobierno local, no? Entonces, en todas ha triunfado al final, a pesar de los costos enormes, pues que ha sufrido por la represión, por la persecución, por la precariedad también por la que viven muchos de sus miembros. Pero creo que van muy bien.Chris: Claro, wow, pues, qué bueno, qué hermosa resultado no? Cesar, parece, que mucho de tu trabajo, se basa en lo que podemos llamar la conversión de la naturaleza en capital, o al menos así es como los teóricos lo han descrito tradicionalmente. Me gustaría preguntar, ¿Cómo ves que eso sucede en el mundo del turismo, la conversión de naturaleza en capital para, para empezar, para darnos un [00:02:00] base de seguir? Cesar: Sí, bueno, hay que decir que lo que he tratado de también estudiar o teorizar. Cuando teorizamos hacemos generalizaciones. La teoría es una generalización para poder dialogar en contextos distintos, en casos distintos, sino cada caso por supuesto, es totalmente distinto que el otro por su historicidad, por su localidad, por su particularidad.Cuando teorizamos tratamos de hacer una generalización válida para muchos casos. Entonces, y eso nos permite a dialogar y pensar a muchos con una misma forma de nombrar y conceptualizar. Entonces, ese trabajo de conceptualización y teorización lo he hecho en la idea de cómo intentar comprender, se despliega efectivamente el capital territorialmente. Generalmente pensamos al capital solo como relaciones dinerarias, como inversiones y como ganancias, de hecho, compensamos el capital como, la [00:03:00] cosa, el dinero, en todo caso, como riqueza material, mercancías, puede ser ropa, puede ser autos, pero en general, el capital es un proceso. Que es lo que plantea a Marx, y el proceso es cómo la gente se organiza, organiza el trabajo, unos trabajan para otros y cómo toman efectivamente de la naturaleza lo que necesitan para producir nuevas mercancías o nuevos valores de uso, que es lo que, la utilidad que es lo que le llama Marx.En ese sentido, producir muchos valores de uso requiere necesariamente, de algún vínculo con la naturaleza. Ese vínculo Marx le llama metabolismo social porque es un vínculo, no solo, porque tomas lo que necesitas, los materiales, por decir así, algunos les llaman recursos en la economía. Generalmente en la ecología política o en la agro ecología les llamamos bienes [00:04:00] naturales. Porque no son cosas para simplemente recursos que están ahí disponibles para gastarse. Y ese vínculo que hoy se ha desarrollado todavía más con algunos teóricos de que han seguido la idea de metabolismo social de Marx, plantean siguiendo también algunas ideas de Marx, que es la forma de organizarnos, de organizar el trabajo. El trabajo es el vínculo con la naturaleza y ese vínculo es a la vez un intercambio de materia y de energía con los ecosistemas locales. Ese intercambio este más le llama metabolismo. Entonces, digo todo esto porque es muy importante pensar como lo que le llamamos la economía, desarrolla ciertas formas de actividad, de trabajo material y no solo de intercambios dinerarios y monetarios, porque a veces parece que una actividad da muchas ganancias y podría estar, tomando, por ejemplo, de la naturaleza, [00:05:00] demasiados bienes naturales, aunque produzca en realidad muchas ganancias, monetarias.Y en ese sentido, lo que he estado estudiando es precisamente cómo se despliegue el capital, buscando por decir así, lo que necesita de los ecosistemas, pero de los ecosistemas no necesita todo a veces, en ocasiones, si necesita todo el ecosistema, que eso es lo que voy a explicar, rapidísimo ahorita.Pero en otras ocasiones, necesita solo uno de los bienes naturales, necesita tierra para cultivar y entonces acapara sea comprando, sea despojando, sea rentando la tierra. Por el otro lado, puede no necesitar el suelo para producir, no solo es la tierra para producir, sino que además necesita que esa tierra tenga climas.Esto parece, no tan de sentido común. Lo tienen mucho más claro todos los campesinos, pero es evidente que en ciertas zonas se dan ciertas, [00:06:00] especies y en otras, por ejemplo en lugares fríos, se dan más pues la producción boscosa y por tanto, la producción, se cultiva pino y eucalipto. Y en los trópicos se cultivan frutas.Entonces las inversiones económicas que le podríamos llamar el capital, pero ese capital es un proceso como he dicho, reorganiza los trabajadores, a las trabajadoras. Organiza también la relación con la naturaleza o la reorganiza. Entonces, doy estos ejemplos siempre porque son muy ilustrativos de lo que sucede, por ejemplo, si hay más inversiones para cultivar, para producción maderera. La producción, obviamente los quien invierte requiere su ganancia rápido. Entonces tienes que invertir y tener ganancias. Tienes que invertir y vender rápidamente la madera, por ejemplo. Por tanto, pues, se cultivan las especies que crezcan más [00:07:00] rápido.Y por como crecen más rápido, necesitan más agua. Si necesitan más agua, agotan los mantos acuíferos. Aquí tenemos una consecuencia directa de la organización humana en la naturaleza, en como reorganizarla porque va sustituyendo el bosque nativo y lo sustituyes por especies que solo son las que se pueden vender, en este caso, pino y eucalipto.Ahí está claro, como entonces, se reorganiza el tiempo, a los trabajadores, por ejemplo. Si hay todos los trabajadores de la industria forestal que les ofrecen un tipo de trabajo y la relación con el agua, con los ecosistemas locales y con las especies que cultivas, ahí está todo el circuito de lo que organiza.Entonces, cuando pensamos en inversiones, no estamos pensando generalmente en lo que hay detrás. Así podríamos seguir la producción de un auto, la producción de algodón para nuestra ropa, la producción de cristal, la producción de hierro, de plásticos, todo se puede, pensar así. Y también dentro [00:08:00] de las formas de despliegue de la naturaleza, he pensado que haya en ocasiones, hay otra forma que le llamo bio mercantilización turística, que es acaparar ecosistemas completos para ponerlos, por decir así, poner a las ballenas, poner a los caimanes a trabajar, que es una forma de decirlo en el sentido de la renta de la tierra, la renta de los ecosistemas y sobre todo, la gran industria que se construye alrededor de los enclaves turísticos.Todo esto constituye una nueva relación con la naturaleza que es, creo la que vamos a estar conversando en tu programa, porque no modifica o no solo se le ha visto generalmente al turismo como una industria benévola porque no tiene chimeneas. Es muy distinta, por ejemplo, de pues de la industria petrolera, que es la que generalmente pensamos que es la única sucia.Pero la industria turística es [00:09:00] una industria. Lo que pasa es que es una industria de servicios. Es una industria también global. También es monopólica. O sea que está concentrada en pocas corporaciones y cambia, por supuesto, la forma de organizarnos alrededor de los ecosistemas.Chris: Wow. Me ha dejado pensar mucho en como las cosas que parecen como tours o recorridos, quizás podrían estar promocionados como ecológicas o ecológicas, caminatas en el bosque o igual esos recorridos en el mar, en el Yucatán o aquí en Oaxaca para ir a solo ver las las ballenas o tortugas, etc. ¿Es un poco así de lo que estás hablando, no? Cesar: Sí. Ahora hay que decir que estos servicios que tú mencionas generalmente que a veces les ponen el nombre eco turístico, son las de menor [00:10:00] producción de valor o mejor dicho, no producen valor, sino solo hay intercambio dinerario. Pero las que tienen mayor producción de valor son la enorme infraestructura global, los hoteles y las aerolíneas. Y estos son controlados evidentemente por las grandes corporaciones y tienen un impacto gigantesco. Es decir, cuando nosotros pensamos que vamos a hacer una actividad también en Oaxaca, por ejemplo, como tú mismo dices, y que estamos viendo una actividad muy linda de reproducción de la vida de las tortugas. No estamos pensando en toda la cadena de mercancías que es una cadena de servicios que también no solo tiene nuestra huella ecológica, sino de cómo reordenan las inversiones los territorios.En México, por ejemplo, pasamos en alrededor de principios del siglo XXI, de 7 millones de turistas internacionales a 30 o 35 millones.Es decir, en 20 años, prácticamente se ha triplicado el [00:11:00] volumen de, turistas. Ahora, esos turistas no, además, siempre pensamos incluso los gobiernos, incluso el último gobierno ha promovido todavía más el turismo, porque se supone que eso es totalmente benéfico, porque obviamente traen una derrama económica para lugares generalmente también que son pobres.Pero el problema de esta percepción es que no estamos, quizá a veces teniendo una perspectiva crítica donde evidentemente se va formando también una división del trabajo social y una división de la naturaleza y quién accede a ella y para qué. Son las elites mundiales, es decir, también los trabajadores asalariados del norte, que tienen mayor recursos y mayor seguridad económica, los que tienen más tiempo libre y también más recursos para acceder al ocio y la diversión.Las clases bajas no. Entonces hay una división de entrada por el [00:12:00] dinero, por el acceso, quien puede acceder al primero, al tiempo libre. Pero no todo mundo que tenga tiempo libre tiene acceso a los servicios de ocio, diversión y turísticos. Entonces, aquí hay una doble división, una división de clase, ya viéndolo así, vamos viendo que entonces los ecosistemas no se usan simplemente, por todos, de manera igualitaria, sino que unos tienen más acceso y otros no. O unos más tienen acceso de manera paulatina y otros mucho más esporádicamente que es esa división de clase. Pero la otra división que es muy importante es el consumo, es decir, convertir, por eso le llamo bio mercantilización, en el sentido de convertir a los ecosistemas en una mercancía que vender, esa mercancía no te la puedes llevar como, como otras, que si se producen con la mano humana, sino ecosistemas que están puestos al [00:13:00] servicio de la renta, pero también a un nuevo control. Y esto es importante, un nuevo control, del ecosistema.Generalmente casi todos los ecosistemas del mundo tienen una gestión hasta hace muy poco tenían una gestión comunitaria. Esta gestión no es solo, que la gente comparta los bienes naturales, sino que hay reglas para compartir los bienes naturales. La premio Nobel de economía Ostrom descubrió curiosamente, se viene a descubrir en las ciencias sociales algo que en realidad los pueblos y las comunidades realizan desde hace cientos de años. O sea, para ellos no es un descubrimiento, es su forma de vida. Que es, que hay un sistema de autorregulación donde, por ejemplo, para no agotar los bienes naturales, hay sistemas de rotación. Hay sanciones para quien viole sistema de rotación, límites, por ejemplo, para [00:14:00] pescar, límites para hacer, para poner a pastar a las vacas, límites para, por ejemplo, en algunas especies que saben que si se recolecta demasiado, pueden provocar la caída de un banco, por ejemplo, de moluscos.En fin, hay muchísimos saberes de los pueblos, donde saben cómo no agotar los bienes naturales. No quiere decir que todos los pueblos tienen sistemas de autorregulación que les llaman comunes. Pero significa que muchos pueblos sí los tienen. Cuando llega un enclave turístico, cambia este tipo de relación y cambia la gestión de puede ser de un manglar, puede ser de una laguna, puede ser de un río, puede ser de un bosque. Y se orienta hacia la venta de servicios, cambiando a veces de manera armónica con esa regulación comunitaria, a veces desplazando por completo a esa regulación comunitaria y convirtiendolos en [00:15:00] trabajadores de los servicios turísticos.Estos dos cambios ya deberían hablarnos el tanto la perspectiva de clase como la perspectiva comunitaria, de dos formas muy violentas en realidad de desorganizar y volver a organizar, pero ya con la base de querer generar ganancias tanto a los trabajadores como a las comunidades. Y junto con las comunidades, los ecosistemas locales.Chris: Wow. Pues sí, inmediatamente hablando de la cuestión comunitaria. Y esos cambios me ha pensado en la milpa y también como, eso fue mucho parte de la vida cotidiana de la gente. Y también pensando en la milpa, o sea ese sistema de agricultura que hay en Mesoamérica. He pensado también en esa cosa de ciertas ciudades o pueblos antiguos mesoamericanos que, fueran [00:16:00] supuestamente abandonados, pero pensando en la milpa, la necesidad de poner límites en el uso del suelo que también quizás eso tenía un lugar en el contexto de una sociedad, o al menos ciudad, o al menos pueblo entero como ya es el tiempo para dejar este lugar a su tiempo. Pero esa cosa es algo que que ha surgido muchísimo en el podcast sobre los años, con esa cuestión de sacar límites, que el turismo es una industria que destruyen los límites. Y pues, mencionaste al principio de Marx y también mencionamos de un poco de la ecología y has escrito un poco de marxismo ecológico. Y quería preguntarte si marxismo ecológico es solo una manera de medir y definir lo que [00:17:00] está pasando o también como reaccionar, responder, evaluar quizás. Cesar: Yo diría que el marxismo ecológico es solo una de las tradiciones de los nuevos ambientalismos, y de las tradiciones teóricas. Porque, deberíamos separar los saberes bioculturales de los pueblos. Es decir, la forma efectivamente que son, saberes sobre la flora, la fauna, los suelos, el clima, la producción, el consumo y el desecho que las comunidades tienen. Otra vez, no todas las comunidades tienen un sistema auto regulado en torno de todo esto. Algunas si los mantienen. Otras se han, mantienen partes y otras más han perdido buena parte de su organización, y entonces empiezan a producir lo que yo llamo una perturbación metabólica. "Perturbación" viene de la teoría de sistemas, por ejemplo, nos explicaban los que se dedican a [00:18:00] eso, especialmente por ejemplo, en los ecosistemas acuíferos que, por ejemplo, cuando hay un cambio bioquímico en las aguas, por ejemplo un contaminante está entrando rápidamente, pues evidentemente, porque en una laguna muy grande, pues no se nota ese contaminante no? Es decir, pareciera que lo puede diluir. Es tanta la cantidad de agua que diluye los contaminantes, no?Pero si hay de pronto una derrama muy importante de un contaminante. Por ejemplo, puede cambiar de color o puede cambiar, repentinamente. Esa capacidad de ilusión o de resistencia, por ejemplo, para mantener su color o mantener ciertas formas, es lo que se le ha llamado resiliencia. Y, la transformación abrupta sería una perturbación en el sistema como tal. Entonces, pensando yo en Marx y pensando en esta teoría de sistemas, pensé [00:19:00] que la idea de que tenemos este vínculo, de la organización social con la naturaleza, pensé en la idea de que la perturbación metabólica podía ser un cambio abrupto de la relación con el ecosistema.Que no necesariamente es porque se le quita la tierra a la gente, por ejemplo, pienso en que los campesinos mismos para poder competir en el mercado, como el mercado está acaparado por grandes corporaciones que producen muy rápido, ellos tienen que empezar a comprar los paquetes tecnológicos, básicamente agrotóxicos, para producir más rápido. Entonces eso, aunque ellos tuvieran una relación más o menos, sostenible, más o menos armónica con su milpa al meter un agro tóxico, empiezan a cambiar su relación metabólica con el ecosistema, aunque no haya llegado la corporación a obligarlos, sino que ellos toman la decisión porque cada vez su producto en el mercado vale [00:20:00] menos.Entonces tienen que producir más. Esa perturbación, por ejemplo, y esos, están organizados alrededor también de ciertos saberes. Entonces, por un lado, tenemos los saberes de las comunidades que pueden perderse, que pueden desestabilizarse o que puede cambiar, como he dicho, y por eso me refería a la perturbación metabólica comunitaria, cambia abruptamente y puede ser muy dañino para sus ecosistemas.Y por el otro lado, tenemos una serie de saberes científicos de una, y de una serie de saberes teóricos, que podría reunirse en varias tendencias, y una de ellas es el marxismo ecológico. Hay una serie de autores, que han regresado a la lectura de Marx pensando que nos puede decir en términos ecológicos y en los textos publicados, los que Marx si quiso publicar, hay una enorme cantidad de referencias y una visión [00:21:00] que, al contrario de lo que se había pensado hasta hace poco, Marx siempre está pensando en la naturaleza.Pero también hay un paquete de notas y de cuadernos de investigación que son los que han dado, por decir así, nuevos descubrimientos. Hasta hoy no se ha publicado todo lo que Marx escribió. Aunque muchas de esas eran notas, no eran textos como los que se conocen como Los Grundrisse o como El Capital.Estas notas están siendo revisadas por muchos expertos, y uno de ellos, por ejemplo, dos de ellos, John Bellamy Foster, ya hace ya 20 años y Kohei Saito de Japón han encontrado en las notas de Marx que él estaba cada vez más preocupado por como la industria capitalista, la industria de la agricultura agotaba los suelos.Entonces, resulta que Marx estaba estudiando precisamente química, estaba estudiando todo la la geología de los suelos, la composición y estaba [00:22:00] muy interesado en lo que iba a producir el capital y estaba convencido al final de su vida, solo que ya no produjo un texto para publicar, estaba muy preocupado por el descubrimiento que el mismo había pensado de que el capital agota las bases de su propia renovación. Agota, es una forma de relación social, aunque pensamos que solo económica, pero es una relación económico-social que agota los bienes naturales. Aunque eso sí lo publicó, Marx dice literalmente, el capital socava a las dos fuentes de la riqueza. Dice, "el trabajo y la naturaleza." Y esa visión doble me parece muy importante al nombrarla en una serie de académicos que han mantenido esta investigación a partir de ciertas ideas marxistas y han seguido avanzando.Son una veintena de ecologistas marxistas que están discutiendo hoy el cambio climático [00:23:00] que están discutiendo hoy la crisis ambiental a partir de la crítica al capitalismo. Chris: wow.Ye wow. Entonces, mi próxima pregunta viene un poco de la capacidad de considerar esas crisis que mencionaste, dentro de otras aperturas de ecología. Entonces, pues, en la segunda temporada del podcast entrevisté a Pedro UC de Muuch Xiinbal en el Yucatán, sobre la situación el mal llamado tren maya y también con un grupo del pueblo Wixarika que hablaba sobre los invernaderos que estaban invadiendo a su región, así como sobre los cazadores furtivos de pepeyote, los turistas espirituales estaban también causando daño a sus tierras, a sus [00:24:00] relaciones, no solo económicas, pero también culturales. Quizás podemos decir espirituales. Entonces, en este contexto, a menudo se dan dos tipos de extractivismo a la vez, la transformación de la tierra en mercancía y el intento de adquisición de conocimiento o poder espiritual.Cesar: Entonces, tengo curiosidad por saber cómo ves que estos dos mundos interactúan tanto en México como en otras partes de Latinoamérica, en esta cuestión de que la ecología también incluye la cultura y la religióna de la gente. Sí, bueno, el capital, como relación social, tiende a mercantilizar todo. Hay que recordar, por ejemplo, yo también doy siempre como ejemplo que el maquillaje de las mujeres en realidad era, que está feminizado era el maquillaje de los pueblos. Era el embellecimiento. Todas las [00:25:00] culturas, todas, todas las civilizaciones tribales hasta grandes civilizaciones de agricultura, ya basadas en los ríos, las grandes culturas en todos los tiempos, solemos embellecer nuestros cuerpos. Solemos decorarles de muy distintas maneras, de muy distintas formas. Generalmente ligadas al proceso cultural local. El capital lo ha vuelto una mercancía. Cesar: Es decir, en vez, si lo pensamos, antes pues todas las culturas, las tribales podían embellecer sus cuerpos, sus pieles, de múltiples maneras, sabían la técnica para hacerlo, utilizar los materiales para hacerlo, o forjar sus propias joyas, y hacer su propio vestido. Todo lo que acabo de decir, el capital lo ha convertido en una mercancía y despojado, por decir así, de los saberes.No sabemos hoy la gente [00:26:00] que vivimos en las ciudades urbanas, modernas, totalmente capitalizadas. No sabemos hacer esas cosas. No sabemos embellecer nuestro cuerpo, o lo sabemos a partir de los materiales y las mercancías que nos vende una industria. Entonces el capital utiliza nuestras necesidades y la necesidad de embellecernos no es una frivolidad. Lo que pasa es que se convierte en una frivolidad cuando se produce en masa mercancías que efectivamente son para el embellecimiento y traen junto con ellas un marketing de embellecimiento de ciertas formas, además de belleza hegemónica. Entonces, por qué digo este ejemplo que parece muy lejano a nuestra conversación sobre la naturaleza, porque el capital puede convertir en servicio y por tanto, en un servicio que de ganancias prácticamente cualquier forma [00:27:00] etno cultural que le llaman, cualquier forma etno turística, cualquier forma eco turística, es decir, generar ganancias a partir de los servicios de conocer, de divertirse, del ocio, de incluso del contacto social que le llaman turismo de contacto social. Es decir que busca una experiencia alternativa que puede ser gran diversión, estas máquinas que te elevan con el agua en el mar con un técnico que te acompaña, o simplemente las motonetas que en lugar, en lugares boscosos, es decir, puede ser cualquier tipo de servicio turístico que esté acompañado, acompañando a vivir una experiencia en un ecosistema que generalmente está fuera de tu ciudad. Pero además, esta división, ciudad y lo rural o ciudad, enclave turístico o ciudad [00:28:00] también lugar del Edén, lugar paradisíaco. Esta división se ha producido, pues por la concentración de capital en las ciudades y por la concentración del trabajo en la ciudad. Entonces, lo que esta división internacional del trabajo que produce entonces ciudades que trabajan y lugares de descanso y, por tanto, trabajadores y trabajadoras que te tienen que atender para tu descanso, pues es lógico que es una división internacional que también hace que haya países productores de servicios turísticos y países consumidores o ciudades consumidoras de servicios turísticos también. ¿Porque también planteo esta enorme división? Porque, la extracción de bienes naturales es muy conocida del sur al norte y tiene que ver efectivamente también con los enclaves turísticos y la infraestructura turística que se construye.[00:29:00] Los gustos y las necesidades de la, el turista de élite de clase media y de clase alta, requiere ciertas comodidades que no necesariamente son producidas en el ecosistema local. Entonces hay que traer, por decir así, si el turista de élite quiere fresas y luego un pan con aguacate, bueno, hay que traer fresas desde el otro lado del país, incluso del mundo, y hay que traer aguacate que que es... ¿Por qué digo estas dos? Porque la primera se produce bajo ciertas formas de explotación de jornaleros, por ejemplo, en el norte de México. Y hay que llevarlos hasta la península. Si dijéramos en el tren maya en un lugar que aparentemente podría ser, eco friendly, es decir, podría producir, intentar producir orgánicamente, no gastar agua o gastar [00:30:00] menos, o tener ciertos servicios en su localidad. Bueno, hay que traer fresas desde el otro lado, hay que traer aguacate que tiene un gran consumo de agua. Esto es muy importante, hay ciertas especies, lo que tú decías, de no hay límites. No hay límites. Si el turista quiere aguacate hay que tener aguacate y, por tanto, hay que traerlo de Michoacán, que agota también los mantos acuíferos y se expande como monocultivo.Ahí está esta relación extractiva, no sólo del sur al norte, también de las ciudades, frente a lo rural y de los enclaves turísticos frente a los ecosistemas en general. Entonces este tipo de relaciones no son sostenibles. Este extractivismo, entonces no solo es, puede ser cultural, evidentemente, que volver mercancía, relaciones sociales, relaciones culturales que en general no eran, no entraban a la esfera de las mercancías. Por eso también llamo bio mercantilización, porque es incluir en [00:31:00] esferas de los bienes naturales, esferas de los ecosistemas al área de las mercancías, cuando antes no lo eran, generalmente es el agua lo que pensamos. Antes no era una mercancía. Ahora, cada vez más, hay un intento, porque lo sea.Entonces, en este doble sentido de extractivismo, me parece muy importante hacer la claridad de que los enclaves turísticos son también una forma de extracción y de descampesinización. Otra vez, hace una perturbación metabólica porque el campesino que no puede acceder con la propia venta de su producto, ve como una opción el trabajar en un hotel, ve como una opción abandonar la tierra. Y si se abandona la tierra, entonces se puede rentar para otras cosas, o se puede deforestar o se puede urbanizar esa tierra si el campesino... la mejor forma de cuidar la tierra es que el campesino la siga cultivando. Pero si [00:32:00] la abandona, le puede suceder cualquier cosa a la tierra. Y terminamos efectivamente con un enclave turístico que incluso puede tener, insisto, una perspectiva verde, decir que está produciendo, que tiene comida orgánica o que recicla las aguas o que hace este tipo de acciones que son evidentemente muy positivas, pero en comparación con el cambio metabólico que va a producir en los campesinos del ecosistema local, abandonando la tierra y considerando el enorme consumo que tiene que llevar de otras partes del país y del mundo para el consumo de élite, pues parece que es insuficiente reciclar el agua, no dar popotes o tener una dieta vegetariana en un hotel. Es decir, la perturbación del ecosistema y la extracción de bienes naturales de otros lugares y el más importante, el agua, [00:33:00] simplemente no son cambios mitigables, no son cambios que se pueden comparar con las pequeñas acciones de cuidado ecológico que, por supuesto, todos tenemos que hacer, y todos tenemos que educarnos en ellas, pero a nivel estructural, por supuesto, el enclave turístico es más destructor, enclave corporativa, enclave industrial, enclave de oligopolios, enclave de gran consumo. Que estas acciones que mencionan.Chris: Gracias César. Pues una cosa que solo pude entender cuando ya he empezado trabajando en la industria turística, era de como cada lugar que fui a visitar en el mundo antes, aunque si me quedé una semana, dos semanas, un mes o igual como tres, seis meses, [00:34:00] no me quedé suficientemente tiempo para entender la consecuencia de mis movimientos allá.Y entonces creo que eso se queda muy fuerte, que los turistas tienen una responsabilidad que está totalmente, no totalmente, pero casi totalmente alejado de su capacidad para saberlo, para entenderlo, y, pero cuando hablamos del poblador campesino, que no solo tiene como ciertas fuerzas económicas, pero también siento que deseos culturales, o sea, como ese sueño americano, que ahora es un sueño global y eso. Pero por ejemplo, me quedé pensando los pueblos de Oaxaca que hacen ecoturismo, y ecoturismo basado en el municipio, en la asamblea, como una manera de quedarse la gente en el pueblo, generar ingresos y quizás también entrarse [00:35:00] con un vínculo y relación de hospitalidad que va más allá de la industria turística, por ejemplo, pero también la mera presencia del extranjero, extranjera en un lugar así cambia, lo que existía en el pueblo antes . Y en muchos pueblos, si hay gente que dicen, pues no, "fue un error." Y hay otros que dicen "no, o sea, está alimentando, muy bien, el pueblo." Entonces quería preguntarte qué piensas de esas, no necesariamente contradicciones, pero distintas reflexiones y consideraciones.Cesar: Yo creo que es una alternativa, efectivamente, cuando viene como proyecto de los propios pueblos. Y cuando los pueblos tienen un proceso organizativo que les permite, afrontar el reto de una empresa comunitaria, de una cooperativa comunitaria [00:36:00] de servicios comunitarios y establecer efectivamente las reglas, y las formas de regulación de visitar, sea una comunidad, un ecosistema, en fin. Es decir, creo que cuando viene desde abajo, es una verdadera alternativa, aunque yo diría que es indispensable combinar con las formas de producción campesina que, insisto, se deterioran y se deteriora todos los ecosistemas.Entonces, creo que sería una forma desde abajo. El problema es cuando se impone desde arriba. Como en el tren en maya, donde se abren zonas hacia el turismo, donde formalmente se va a cuidar, discursivamente se va a cuidar estos elementos, pero hemos visto cómo la captura, por ejemplo, de las playas, cómo la captura y espacialización de los negocios con gran [00:37:00] inversión, acaparan por ejemplo, el comercio, acaparan el acceso a las playas, acaparan incluso la forma de urbanización. No son combinables, es que hay gente que piensa que lo comunitario puede combinarse armónicamente con las grandes inversiones del gran capital y con el gran capital corporativo turístico.Pero pues tienen lógicas distintas. No es que sea una buena y una mala no es una cuestión de moral, es una cuestión de organización social. Si el turista está de acuerdo, por ejemplo, en adecuarse a una dieta que localmente tenga una menor huella ecológica, y además se puede programar los límites como tú también destacabas de la capacidad de visita y la carga que puede tener la visita hacia el lugar en específico, puede ser perfectamente una alternativa, aunque [00:38:00] hay que decirlo, lo que pasa es que si cambiamos de escala, no es viable que mil millones de europeos y norteamericanos estén viajando todo el mundo. No no pueden producir tanto Co2, es decir, no pueden, entonces tenemos y hasta ahora no hay una discusión global sobre esto.Está en la discusión sobre los jets de los multimillonarios porque de por sí, un vuelo es muy contaminante, pero los jets son todavía más porque están dedicados al confort y para viajes que no son indispensables, sino de lujo. Entonces, si pensamos en la, en lo que habría que no solo regular, sino prohibir, los vuelos en jet, en la explosión gigantesca de las aerolíneas a nivel internacional, incluso en vuelos comerciales y no privados es insostenible.La industria de las aerolíneas dice que ellos solo producen el 1% [00:39:00] del Co2 mundial. Si, pero así cada industria dice no es que yo solo produzco el 2% o el 5%, o el 0.5%. Claro, entonces, al final, nadie es responsable de la producción de Co2, porque cada uno puede decir yo soy tan poco responsable que no me regulen, pero no es viable.Entonces, creo que tendríamos que pensar en turismo local, con acortar las cadenas de mercancías de producción de servicios turísticos. Es decir, pensando en que son los nacionales, los conacionales y los internacionales tienen que ser regulados. Bueno, incluso que tú conocerás más, yo conozco mucho más el turismo comunitario y los impactos comunitarios y menos el impacto del turismo barrial y urbano que viven varias ciudades europeas y que prácticamente está fuera de control en París, en Barcelona, está fuera de control y junto con Airbnb o otras [00:40:00] plataformas que permiten la llegada masiva de gente o incluso la visita permanente de extranjeros que no tiene que ver con su nacionalidad, no es una cosa xenofóbica, sino en el sentido del desplazamiento que no lo quieren los extranjeros, por ejemplo, en México, no es que sean malos, no es que sean, que sean extranjeros. Insisto, no es una cuestión ni racial ni xenofóbica, sino en el sentido de que los extranjeros en México, en la ciudad de México, no en una comunidad, no en un ecosistema todavía, protegido en un ecosistema, digamos más armónico que el de la ciudad, está siendo desplazada a la gente porque la capacidad dineraria, la capacidad de ingreso, la capacidad de clase desplaza la habitación en las colonias como Roma y Condesa. Entonces, por eso es muy importante que, cuando pensamos las alternativas, creo que tenemos que mirar todas estas [00:41:00] escalas, para la comunidad por supuesto, creo si, insisto si, si viene desde la comunidad como proyecto comunitario. Yo creo que es un proyecto que puede fortalecer el proceso, puede seguir manteniendo ciertos equilibrios ambientales y puede ser una alternativa económica de ingreso para las comunidades. Si lo vemos como estructura internacional, el turismo comunitario se queda muy corto para la capacidad de que, que los últimos 40 años de neoliberalismo han creado en infraestructura. Es decir, si hoy se puede viajar a cualquier lugar del mundo también a menor precio es porque hay más aerolíneas, es porque hay más infraestructura, porque hay más competencia, porque hay paquetes de crédito. Es decir, hay una mega industria, porque hay una enorme marketing para venderte vuelos, para ofrecerte, vuele ahora y pague después. Esa industria gigantesca mundial es insostenible, no puede viajar tanta gente al mundo, lo vamos [00:42:00] a reventar. Bueno, lo estamos reventando, estamos reventando al mundo con la movilidad turística internacional que cada vez es más incontrolable, y por el número. Otra vez, los turistas no son malos. El problema es la enorme cantidad de turistas que, efectivamente, por cantidad agotan el peyote en el norte, dejan sucia las playas, consumen más agua, requieren más energía eléctrica.Es decir, la industria en su forma corporativa e industrial internacional es insostenible. Creo que hay que pensar cómo se podría reducir los impactos hacia un turismo comunitario controlado por los propios pueblos. Y ahí, yo creo que esa es la alternativa. Chris: Mm. Mm. Gracias, César. Y pues, por lo que he leído, parece te metes mucho en la cuestión de autonomía y la emancipación de los pueblos. [00:43:00] Así como me gustaría preguntarte también, como crees que esos entendimientos puede ayudar a la gente urbana también para construir comunidad, comunalidad y solidaridad.Es algo que pensamos mucho como ah, pues ellos allá tienen la respuesta porque terreno y territorio, pero nosotros, como inquilinos, etcétera, que pues quizás jamás en nuestras vidas van a tener casa o territorio o terreno.Cesar: Bueno, primero mi interés es porque, en general, hasta 1989 hubo 200 años de una promesa, encabezada por la izquierda política. Y cuando me refiero a la izquierda política, no me refiero solo a los partidos, me refiero a un proyecto de superación de organización de la sociedad que prometió libertad, igualdad, fraternidad. El proceso por el cual, se [00:44:00] deterioraron los proyectos y los horizontes de transformación es muy grave, o sea, se ha pensado, hoy estamos, prácticamente resignados, resignadas, aunque hay millones que no, pero parece que si ese es el espíritu, el mood dirían los jóvenes, el mood de la época es que no hay una alternativa que, como han planteado Fredric Jameson o Žižek, es más fácil, pensar en el fin de la humanidad que en el fin del capitalismo, o en el fin del mundo que el fin del capitalismo. Entonces, estoy muy preocupado por pensar alternativas, y pensar efectivamente horizontes políticos, insisto político en un sentido amplio, no político partidario, sino político como la capacidad que tenemos, como incluso como especie para ponernos de acuerdo y tener horizontes de que queremos hacer, qué vida queremos, qué vida, qué proyecto de vida también deseamos y podemos [00:45:00] construir. De hecho, eso es lo que nos define como especie, que nos damos nuestra propia forma organizativa. Es la especie que puede tener una forma en China y otra forma en los Andes, y otra forma en Norteamérica, y otra forma en Sudáfrica. Cesar: Es decir, distintas formas de organización social que reproducen la vida y reproducir la vida, puede hacerse de manera muy despótica o de manera mucho más libre. Y en ese sentido, me he involucrado, si tengo muchísimo tiempo, quizá década y media o dos décadas, pensando entonces, cuáles han sido los elementos emancipatorios que ha habido en esos proyectos. Y en realidad lo que pensamos que fue el socialismo o el comunismo, que fueron en realidad experiencias autoritarias de partidos únicos y de élites, tenían en su germen otras ideas que era que el poder de los trabajadores, la autogestión de los trabajadores fuera la [00:46:00] nueva forma de organización social. Es decir, que los trabajadores tomaran las decisiones de la producción.Lo que yo veo en América Latina, donde hay un movimiento obrero menos importante, o menos grande, como lo fue el movimiento obrero en Europa, también en Estados Unidos, es que las formas originales no capitalistas permiten también reproducir la vida de otros modos, de modos comunitarios y de otros modos.Estos dos elementos en el norte de Europa, el poder de los trabajadores para controlar reproducción, los pueblos originarios controlando sus propios ecosistemas locales. Me parece que nos dan lecciones de otras formas de organización social. Acabo de publicar un texto, un libro, que habla de la producción de comunidad en las ciudades. Es una investigación en ciudad de México, donde un movimiento [00:47:00] masivo... es decir que generalmente también pensamos la comunidad como una cincuentena de personas, poquitas.Esas son miles de familias que han podido constituir, construir comunidades urbanas de la nada. No, no eran pueblos originarios que se desplazaron a la urbe, a la periferia como si ha sucedido, por ejemplo, en El Alto en Bolivia, sino clases populares, con muy bajos ingresos, que en la búsqueda de vivienda encontraron que no solo querían vivienda, sino también querían mejorar y dignificar su propia vida. Insisto de clases populares muy precarias. Y lo que han c onstruido, Raúl Zibechi, uno de los periodistas, intelectuales más conocidos de América Latina porque ha estado en prácticamente todos los movimientos sociales del continente. Desde el cono sur hasta México, desde la Araucanía de Chile hasta la Selva Lacandona en México. Lo llevamos [00:48:00] a que visitara esta experiencia aquí en Ciudad de México y dijo esta es la autonomía urbana más importante de América latina. Y concluyo diciendo en el tema de la autonomía. Entonces estoy muy interesado en no por estudiarlas desde la ciencia social como un objeto de estudio, sólo para saber cómo funcionan, sino porque al comprender cómo funcionan, nos dan alternativas a quienes no estamos en esas comunidades.Entonces, estoy muy interesado en conocer esas experiencias, rastrearlas históricamente, estudiarlas y entenderlas, y comprenderlas y aprender de ellas. Es decir, yo lo que quiero es que ese aprendizaje que han producido esas comunidades podamos comprenderlos otros que no vivimos en comunidad. Y, por último, un aprendizaje que de una noción que ha surgido después de la caída del muro de Berlín ha sido precisamente la autonomía, porque frente a las experiencias autoritarias de Europa del este, pues pareciera que [00:49:00] nadie queremos repetir una experiencia que, aunque rechazamos las formas capitalistas y liberales de la política, no queremos tampoco una experiencia autoritaria y centralizadora, y mucho menos totalitaria de un partido único que es el que decide todo. Lo que hemos encontrado a tanto teórica como en estos casos empíricos es que la autonomía, la capacidad de darse sus propias leyes, eso significa autonomía, pero más allá de las leyes, es gobernarse a sí mismo. En realidad es la emancipación. Emancipación significa quitarse de encima la mano del señor. ¿Qué señor? Era el señor feudal, así se creó más o menos la palabra desde, o del esclavo desde hace muchísimo tiempo. Quitarse de encima la mano del amo o del amo o del señor feudal, es decir que no te mande alguien más.Eso es vivir también en libertad, pero las comunidades viven en colectivo y para emanciparse requieren quitarse [00:50:00] ahora de una mano que es invisible, la mano del mercado, la mano del capital. Entonces, como nos emancipamos también en colectivo y la autonomía. Gobernarse a si mismo, significa también poner un freno a las decisiones de estados que generalmente en América Latina han tenido una perspectiva colonial en relación a los pueblos indígenas, o neocolonial, o también de colonialismo interno, como decía don Pablo González Casanova.Ahora, por último, la autonomía, entonces la considero, es el elemento central, incluso más allá del igualitarismo económico. Son dos proyectos distintos. Es decir, cuando la gente logra dignificar su vida, creo que es muy positivo, creo que todos quienes tenemos una perspectiva crítica emancipatoria o incluso de izquierda, queremos que la gente en general vivamos dignamente, no con grandes lujos, pero tampoco con una enorme precaridad donde a veces, pues si muchas comunidades viven en una enorme precaridad. [00:51:00] Pero lo que es más interesante es que sean los propios pueblos los que decidan como vivir y que decidan que es pobreza y que decidan que es dignificar, y que no se decida desde el estado, ni desde la academia, ni desde los estudiosos de el igualitarismo.Qué es lo que necesitan sus vidas, y cuando los pueblos logran controlar sus vidas, nos enseñan, otra forma de libertad. En ese sentido creo que estas experiencias también son reunidas para precisamente seguir la discusión de cómo sociedades que ya no tenemos organización comunitaria, que no tenemos una trama de organización tampoco en la fábrica, podríamos emular, replicar algunas de las prácticas, algunas de las formas organizativas para vivir efectivamente y regular la sociedad de una manera a otra, una manera más libre, una manera más igualitaria. Ese es un poco también el trabajo que he estado haciendo, que tiene que ver con [00:52:00] esta preocupación de, yo creo que hay mucho, muchísimas alternativas, pero ya no hay una alternativa que llame a todos, , que fue lo que movilizó en el siglo XX a muchísimos a muchísimas, a millones y millones de personas que incluso dieron su vida por hacer un cambio, un cambio que llamaban revolucionario. Y me parece que hoy, a pesar de que tenemos muchas más experiencias alternativas de base de los pueblos, de alternativas agroecológicas, de alternativas comunicacionales, de formas de regulación, de nuevas formas de establecer las relaciones de género, tenemos múltiples alternativas y múltiples teorías. Hoy pareciera que no, no los podemos, articular, digamos, en un proyecto común y a lo mejor necesitamos algunos elementos comunes, no para crear una sociedad que toda sea igual, sino al contrario, como decían, como dicen los zapatistas, un mundo donde quepan muchos mundos, muchas alternativas, pero [00:53:00] pensadas en muchas formas también de, de relación social comunal, igualitaria, libre y emancipadas.Chris: Mm. Sí, pues a través de ese comentario sobre la autonomía y la dignidad, y la diversidad que puede venir cuando tenemos esa libertad, quería preguntarte si podrías imaginar de un futuro sin turismo como lo estamos criticando el día de hoy, quizás un tipo de ocio, o viaje, o interculturalidad, que podrías imaginar, ¿Qué planteas en la conversación para la gente antes de terminamos aquí? Cesar: Si, primero, sobre esto del turismo, creo que deberíamos pensar que el mundo está terminando tal y como lo conocíamos. No hay ya condiciones, nos [00:54:00] dirigimos efectivamente, a un posible colapso sistémico si seguimos consumiendo energía y materia al ritmo que lo estamos haciendo. Y cuando digo al ritmo que lo estamos haciendo, reconociendo que los pobres consumen menos agua, por ejemplo, hay un estudio de familias del agua en ciudad de México donde algunas familias, las más pobres de la ciudad, consumen solo unos 50 litros, y en cambio, las más ricas o las más adineradas consumen más de 1000 litros al día, una sola familia.Entonces, me parece muy importante, entender estas diferencias de clase vinculadas a, la naturaleza y por el otro lado, pensar que todos, que hemos vivido, lo decía un empresario en un documental, dice, estamos volando un momento de la historia donde parece muy lindo porque hemos tenido una serie de comodidades que ninguna civilización pudo tener.Es decir, conocer el [00:55:00] planeta entero porque tenemos esa oportunidad cuando tenemos un poco de dinero, incluso aunque no seamos ricos, tenemos la capacidad, por la infraestructura, por las fuerzas productivas, porque efectivamente hay una red mundial que lo permite. Pero esto es insostenible, como son insostenibles muchos de los lujos.Es muy lamentable tener que pensar que ese lujo turístico debe terminar. Quizá en una sociedad donde pudiéramos decidir que preferiríamos. Pues, por supuesto, en mi caso, yo decidiría también conocer muchos lugares y reducir mi huella ecológica en muchísimas otras cosas que no son indispensables, pero eso solo sería posible, es decir, mantener el turismo. No bajo la forma corporativa que tenemos hoy. Si pudiéramos reducir nuestro consumo, por ejemplo, en el vestido, nuestro consumo eléctrico, nuestro consumo, por supuesto de carbono, entre muchos otros contaminantes y consumo de materia y energía. Entonces creo que [00:56:00] habría que pensar que en la nueva sociedad, que se tiene que construir, y a veces la gente lo ve a uno como loco, como diciendo, pero cómo, eso no va a suceder. El capitalismo está funcionando perfectamente. Pero estamos en un memento ya de transición, estamos, lo que sucedió con el huracán el año pasado aquí en México, en Acapulco, lo que sucedió en Valencia, son solo las primeras señales de muchísimas más que hay que no son conocidas. Estas fueron tragedias humanas y por tanto, se conocieron más. Pero ya vivimos una transición en términos del sistema tierra, que no sabemos qué va a suceder y debemos prepararnos para eso. Entonces, creo que debemos pensar más bien en cómo sería una sociedad alternativa donde el turismo comunitario y el turismo a baja escala, y el turismo controlado, o mejor dicho, regulado con bajo impacto de huella ecológica fuera posible, pensando en toda su cadena de mercancías, toda su cadena de servicios.[00:57:00] Creo que ese es el horizonte que deberíamos trazar en torno del turismo. Y mientras tanto, seguir apoyando las alternativas de los pueblos por controlar sus ecosistemas cuando deciden efectivamente, abrirlos al turismo, en cualquiera de sus formas.Y por el otro lado, y para cerrar efectivamente, hay decenas de aprendizajes de lo que donde yo me he acercado, y me he acercado también, precisamente porque he visto no solo esperanza, sino formas alternativas de relación social. Digo algunas, se puede crear comunidad urbana. Las clases populares tienen una capacidad política propia que se tiene que desarrollar, no es automática, no está ahí por su esencia popular, sino que puede generar sus propias formas políticas en un largo proceso de aprendizaje que permite entender que la comunidad es también una forma de ejercicio del [00:58:00] poder, una forma que regula también las posiciones, actitudes egoístas y las posiciones que se aprovechan de los otros, y las reprime, las suprime, pero también permite la producción de comunes, de beneficio común y la producción de nuevas relaciones sociales que satisfacen a todos y a todas, porque no son solo relaciones materiales, sino relaciones también emocionales, vínculos afectivos, satisfacción por servir a otros. Es decir, la comunidad si puede reproducirse en las ciudades, a diferencia de nuestra noción, de que solo en las comunidades rurales puede producirse, o en el ámbito rural puede producirse comunidad.Estos elementos son muy importantes. Por el otro lado, que la enorme riqueza biocultural de los pueblos, a pesar del deterioro ecosistémico, a pesar del avance de la urbanización, a pesar del deterioro de [00:59:00] los campesinos como clase social, a pesar del cambio climático, los pueblos siguen resistiendo. Ya han encontrado formas maravillosas para mantener cohesionadas sus comunidades, para reorganizarse, para tener sus propios horizontes político-comunitarios, sus autonomías y los saberes bio culturales que guardan, que ahora lo estoy precisamente investigando, como decía yo, en el caso de Texcoco, que es aprender de su relación con las otras especies, con las algas, las algas del lago de Texcoco, con las aves, con los suelos, suelos que no eran fértiles o que tienen una producción diferencial en en el maíz, en las otras especies que cultivan, sus propios saberes del cultivo, la combinación de cultivo, su relación con la tierra. Hablan de un, digamos de un cúmulo civilizatorio de ellos, pero de toda la humanidad. [01:00:00] Pues que nos da esperanza porque esos conocimientos, yo siempre les digo a mis estudiantes, imaginen en cuánto tiempo pasó para que pudiéramos aprender cuál hongo era comestible, cuál era alucinógeno y cuál no es comestible. Es un aprendizaje vital, no por, solo por los hongos, sino pero lo podemos reproducir en todos, el maíz, las frutas, las verduras, las hierbas medicinales.Es un conocimiento que no es de nadie. Es un común. Está abierto para todos y con ese podemos sobrevivir, los conocimientos sobre las semillas, sobre las aguas, sobre los ecosistemas locales. Y ese, los pueblos además están compartiendo esos saberes.Creo que con la idea de que la comunidad puede ser producida en la ciudad y que los saberes bio culturales no solo son de los pueblos locales, sino son los saberes de las grandes civilizaciones humanas, creo que tenemos dos herramientas para afrontar el enorme peligro que tenemos hoy frente al cambio [01:01:00] climático y los otros problemas ambientales que tenemos hoy, especialmente la sexta extinción masiva de las especies, la sedificación de los océanos, entre otros elementos. Pero tenemos dos grandes cúmulos de conocimiento humano que es milenario, y que ese nos puede permitir sobrevivir aquí y ahora, y hacia el futuro, que va a ser difícil, pero la organización de los pueblos, la organización de las clases populares, las alternativas que están ya instaladas en al menos las que yo conozco en toda América Latina, dan muestra que podemos tener alternativas viables, más libres, más horizontales, más democráticas, más emancipatorias.Chris: Mmm, vaya. Pues gracias, gracias César, por esos dos champiñones, lo comestible y de lo que está pasando en el día de hoy y también lo alucinógenico, lo que podemos imaginar en [01:02:00] otros mundos. Fue un gran gusto y honor para pasar este tiempo contigo. Entonces, me gustaría agradecerte, en el nombre de nuestros oyentes también.Y antes de terminar, solo me gustaría preguntarte si hay alguna manera de que los oyentes puedan seguir tu trabajo, ponerse en contacto contigo, leer tus libros, etcétera. Cesar: Sí, la forma más fácil es, utilizo X. . Que nombre tan horrible , pero es @cesarpinedar, con r al final, @cesarpinedar. Y también en mi página, enriquepineda.info, ahí en realidad están todos mis textos.Publico muchísimo en redes sociales, especialmente en X. Yo le sigo diciendo Twitter porque el verbo Twittear es mejor. ¿Cómo se dice ahora con X cuando publicas algo? Entonces, supongo, pero es más aburrido. En fin, les invito, agradecerte a ti mucho tus preguntas y esta conversación y esta [01:03:00] posibilidad de difundir un poquito de lo que sabemos y un poquito también de nuestro saber, que es un saber también entre muchos otros, muy diversos y legítimos y válidos todos.Entonces, agradecerte también por esta conversaciónChris: Gracias, César. ENGLISH TRANSCRIPT - Ecological Marxism w/ Cesar PinedaChris: [00:00:00] Welcome Cesar, to the podcast The End of Tourism. Thank you very much for being willing to talk to me today. I'd like to start by asking you, where are you today and what does the world look like for you there?Cesar: I live in Mexico City. For some time now I have been doing research, again, on the continuity of the airport process. So I often go to Texcoco, towards the east of the city, towards the old Texcoco lake, so I have a double view, the traditional urban view where I live and where I teach, which is at UNAM and Mora, and on the other hand, the towns, the community and the lake system that I visit daily.Chris: And how is that going in Texcoco, if I may ask?Cesar: It's going well, I think the people's front in defense of the land has had a new victory. And I think it's a new advance, it's a somewhat anomalous movement in Mexico because [00:01:00] it has practically won all its battles, it has stopped the two airports, it has freed its prisoners and now it has managed to protect the territory.And today they are faced with a new challenge, which is to be a local government, right? So, in all of them they have triumphed in the end, despite the enormous costs, because they have suffered from repression, from persecution, from the precariousness in which many of their members live. But I think they are doing very well.Chris: Yeah, wow, well, what a great, what a beautiful result, right? Cesar, it seems that a lot of your work is based on what we can call the conversion of nature into capital, or at least that's how theorists have traditionally described it. I'd like to ask, how do you see that happening in the world of tourism, the conversion of nature into capital to, to start with, to give us a [00:02:00] basis to follow?Cesar: Yes, well, I have to say that I have also tried to study or theorize. When we theorize, we make generalizations. Theory is a generalization in order to be able to dialogue in different contexts, in different cases, otherwise each case of course is totally different from the other due to its historicity, its locality, its particularity.When we theorize, we try to make a generalization that is valid for many cases. So, and that allows us to dialogue and think about many with the same way of naming and conceptualizing. So, I have done this work of conceptualization and theorization in the idea of how to try to understand how capital is effectively deployed territorially. Generally, we think of capital only as monetary relations, as investments and as profits, in fact, we compensate capital as, the [00:03:00] thing, money, in any case, as material wealth, merchandise, it can be clothes, it can be cars, but in general, capital is a process. That is what Marx proposes, and the process is how people organize themselves, organize work, some work for others and how they effectively take from nature what they need to produce new merchandise or new use values, which is what, utility is what Marx calls it.In this sense, producing many use values necessarily requires some connection with nature. Marx calls this connection social metabolism because it is a connection not only because you take what you need, the materials, so to speak, some call them resources in economics. Generally in political ecology or in agroecology we call them natural goods [00:04:00] . Because they are not things but simply resources that are there available to be spent. And this connection, which has been developed even further today by some theorists who have followed Marx's idea of social metabolism, propose, following also some ideas of Marx, that it is the way to organize ourselves, to organize work.Work is the link with nature and this link is at the same time an exchange of matter and energy with local ecosystems. This exchange is more commonly called metabolism.So, I say all this because it is very important to think about how what we call the economy develops certain forms of activity, of material work and not only of monetary and monetary exchanges, because sometimes it seems that an activity gives a lot of profits and it could be, taking, for example, from nature, [00:05:00] too many natural goods, even though it actually produces a lot of monetary profits.And in that sense, what I have been studying is precisely how capital is deployed, looking, so to speak, for what it needs from ecosystems, but sometimes it does not need everything from ecosystems, sometimes it does need the entire ecosystem, which is what I am going to explain very quickly now.But in other cases, he needs only one of the natural resources, he needs land to cultivate and then he monopolizes it either by buying, or by dispossessing, or by renting the land. On the other hand, he may not need the soil to produce, not only does he need the land to produce, but he also needs that land to have a climate.This seems to be not so common sense. All farmers are much clearer about it, but it is clear that in certain areas certain species are found and in others, for example in cold places, they are found more because forest production and therefore production, pine and eucalyptus are grown. And in the tropics, fruits are grown .So economic investments that we could call capital, but that capital is a process as I said, reorganizes the workers, the workers. It also organizes the relationship with nature or reorganizes it. So, I always give these examples because they are very illustrative of what happens, for example, if there are more investments to cultivate, for wood production. Production, obviously, those who invest require their profit quickly. So you have to invest and have profits. You have to invest and sell the wood quickly, for example. Therefore, the species that grow the fastest are cultivated .And because they grow faster, they need more water. If they need more water, they deplete the aquifers. Here we have a direct consequence of human organisation in nature, in how to reorganise it because it replaces the native forest and replaces it with species that can only be sold, in this case, pine and eucalyptus.It is clear that, as in the past, time is reorganized, for example, for workers. If there are all the workers in the forestry industry who are offered a type of work and the relationship with water, with local ecosystems and with the species that are cultivated, there is the whole circuit of what is organized.So when we think about investments, we are not generally thinking about what is behind them. So we could follow the production of a car, the production of cotton for our clothes, the production of glass, the production of iron, of plastics, everything can be thought of like that. And also within [00:08:00] Of the forms of deployment of nature, I have thought that there is sometimes, there is another form that I call tourist bio-commodification, which is monopolizing entire ecosystems to put them, so to speak, to put whales, to put alligators to work, which is a way of saying it in the sense of land rent, ecosystem rent and above all, the great industry that is built around tourist enclaves.All of this constitutes a new relationship with nature, which is, I think, what we are going to be discussing in your program, because it does not modify or not only has tourism been generally seen as a benevolent industry because it does not have chimneys. It is very different, for example, from the oil industry, which is the one we generally think is the only dirty one.But the tourism industry is [00:09:00] an industry. The thing is that it is a service industry. It is also a global industry. It is also monopolistic. In other words, it is concentrated in a few corporations and it changes, of course, the way we organize ourselves around ecosystems.Chris: Wow. It's gotten me thinking a lot about how things that seem like tours could perhaps be promoted as ecological or eco-friendly, like hikes in the forest or even those tours on the sea, in the Yucatan or here in Oaxaca to go just to see the whales or turtles, etc. Is that kind of what you're talking about?Cesar: Yes. Now it must be said that these services that you generally mention, which are sometimes called eco-tourism, are those with the lowest [00:10:00] production of value or rather, they do not produce value, but rather there is only monetary exchange.But the ones that have the greatest value production are the enormous global infrastructure, the hotels and the airlines. And these are obviously controlled by the big corporations and have a gigantic impact. That is, when we think that we are going to do an activity in Oaxaca, for example, as you say, and that we are seeing a very nice activity of reproduction of the life of turtles. We are not thinking about the whole chain of goods, which is a chain of services that also has not only our ecological footprint, but also how investments reorder the territories.In Mexico, for example, around the beginning of the 21st century, we went from 7 million international tourists to 30 or 35 million.That is, in 20 years, it has practically tripled [00:11:00] volume of tourists. Now, these tourists don't, in addition, we always think that even governments , even the last government, have promoted tourism even more, because it is supposed to be totally beneficial, because obviously they bring an economic spillover to places that are generally also poor.But the problem with this perception is that we are not, perhaps sometimes, having a critical perspective where a division of social labor and a division of nature and who has access to it and for what purpose is evidently also being formed. It is the global elites, that is, also the salaried workers of the north, who have greater resources and greater economic security , who have more free time and also more resources to access leisure and entertainment.The lower classes do not. So there is an entry division by the [00:12:00] money, for access, who can access the first, free time. But not everyone who has free time has access to leisure, entertainment and tourist services. So, there is a double division here, a class division, Now, looking at it this way, we see that ecosystems are not simply used by everyone in an equal way, but that some have more access and others do not. Or some have more access. gradually and others much more sporadically, whic

Leading and governing effectively recognises that “people are an integral factor to ensuring things are done effectively.   Board members, staff, and volunteers need to be empowered, trained and equipped to serve.  The concept of service needs to be embedded within the infrastructure. Internal audit is an essential part of this pathway. Different systems need to be managed, controlled, and reported upon, on a frequent basis.  Where things are not happening as expected, they are investigated, then discussed and corrective action is taken”. Morlai Kargbo, an Association of Chartered Certified Accountants (ACCA) award winner,  sets the scene for a fascinating conversation.

The most powerful politician in the world gives unlimited power to an immigrant who proceeds to disrupt the entire system of the whole country and the world. Sound familiar? Based on Genesis 41:37-45:15. Show notes have been posted at retellingthebible.wordpress.com. Media in this Episode The following music was used for this media project: "AhDah" Kevin MacLeod (incompetech.com) Licensed under Creative Commons: By Attribution 4.0 License http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ “Waltz Primordial” Kevin MacLeod (incompetech.com) Licensed under Creative Commons: By Attribution 4.0 License http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ Support Retelling the Bible If you would like to support the work that I do creating these stories, go to patreon.com/retellingthebible and choose a level of support! Contact me on Social Media! Bluesky Facebook Reddit  

Mary welcomes Julaine Appling back to the podcast to talk about citizenry at the local level. With a plethora of headlines of late related to a federal swamp draining of immense proportions, what is going on in the states? While we focus a lot on Wisconsin in these programs, many states have or will have to deal with similar issues. Today we look at how Governor Evers continues to change the landscape here with his attempts to move away from a representative form of government, something every blue state citizen should be concerned about. Then we look at "baby boxes" and this much-needed pro-life move to protect newborns. Also on the docket, "demographic winter" - what it means when a generation chooses pursuit of self to the exclusion of raising the next generation. Finally, a look at 2025 elections, because, those annoying ads are back already! Julaine serves Wisconsin Family Council as president emeritus. Wisconsin Family Council, organized in 1986, is the only organization in Wisconsin dedicated to the preservation and promotion of the natural family. Happy National Marriage Week!   Stand Up For The Truth Videos: https://rumble.com/user/CTRNOnline & https://www.youtube.com/channel/UCgQQSvKiMcglId7oGc5c46A

Dr. Tim Stratton and Josh Klein analyze a recent social media spat on immigration policy that Tim had and we look at the objectively GOOD policies currently coming from the Trump admin in Birthright Citizenship and an executive order meant to outlaw the "transing" of the kids.

(0:00) Intro(1:35) About the podcast sponsor: The American College of Governance Counsel(2:21) Start of interview(3:00) Jonathan's origin story(5:10) His start in journalism(7:05) Founding Monitor Canada with Roger Martin (1987)(9:43) Transitioning to Deloitte Monitor (2013) (12:18) About Deloitte Canada's Podium Club for Directors that he leads.(13:38) How Trump's tariffs may impact Canada (note: this podcast was recorded on 1/24, before tariffs went into place)(17:57) What is strategy? "I think of strategy as choice"(20:20) The role of the board in strategy. "The best CEOs seek advice from their boards, not a grade"(25:39) The questions board members ask matter. "The question is the asset" "Ask questions and question the answers" (30:40) Rethinking Board Information Approaches *Reference to Netflix board case study(33:30) Embracing Uncertainty and Risk(37:55) Private vs. Public Strategy Dynamics(42:10) The Role of Culture and Talent in Strategy (scope of company founders)(46:55) Key Strategic Priorities for Directors (beyond idiosyncrasies of each company): 1) Geopolitics; 2) Technological Shifts (AI, Cyber, etc); and 3) Talent (Workforce and People).(53:10) Books that have greatly influenced his life:Atlas Shrugged by Ayn Rand (1957)The Final Days by Bob Woodward and Carl Bernstein (1976)On Becoming a Person by Carl Rogers (1961)(55:58) His mentors.(56:41) Quotes that he thinks of often or lives his life by. Jonathan Goodman is a vice Chair and member of the board of Deloitte Canada, where he leads the firm's CEO and Boardroom programs, including Deloitte Canada's Podium Club for Directors.  He is also Global Chair and former global Managing Partner of Monitor Deloitte. You can follow Evan on social media at:X: @evanepsteinLinkedIn: https://www.linkedin.com/in/epsteinevan/ Substack: https://evanepstein.substack.com/__To support this podcast you can join as a subscriber of the Boardroom Governance Newsletter at https://evanepstein.substack.com/__Music/Soundtrack (found via Free Music Archive): Seeing The Future by Dexter Britain is licensed under a Attribution-Noncommercial-Share Alike 3.0 United States License

This past weekend, President Trump showed the country how he plans to govern in his second term. On Friday, he fired independent inspectors general and on Sunday, he threatened Colombia with a trade war. This episode: White House correspondents Deepa Shivaram and Tamara Keith and senior political editor and correspondent Domenico Montanaro.The podcast is produced by Bria Suggs & Kelli Wessinger, and edited by Casey Morell. Our executive producer is Muthoni Muturi.Listen to every episode of the NPR Politics Podcast sponsor-free, unlock access to bonus episodes with more from the NPR Politics team, and support public media when you sign up for The NPR Politics Podcast+ at plus.npr.org/politics.Learn more about sponsor message choices: podcastchoices.com/adchoicesNPR Privacy Policy

In this episode of the Carl Jackson Show, Carl discusses the upcoming inauguration of Trump and the implications for the Democratic Party. He argues that the era of governing by crisis is over, particularly in light of recent events in California, including wildfires and political mismanagement. Carl emphasizes the need for Republicans to capitalize on this shift and critiques the Democrats' reliance on fear and crisis narratives. He also touches on issues like TikTok's data collection, systemic racism, and the educational crisis, asserting that the left's tactics are losing effectiveness. Facebook: https://www.facebook.com/carljacksonradio Twitter: https://twitter.com/carljacksonshow Parler: https://parler.com/carljacksonshow Instagram: https://www.instagram.com/thecarljacksonshow http://www.TheCarlJacksonShow.com NEW!!!! THE CARL JACKSON SHOW MERCH IS HERE. SUPPORT THE PODCAST GETTING A T-SHIRT NOW! https://carljacksonmerch.itemorder.comSee omnystudio.com/listener for privacy information.

- Introduction and Overview of the Episode (0:10) - Music Video and Historical Context (0:30) - Special Report: Southern California's Potential Collapse (0:47) - Interview with Steve Quayle (1:03) - Interview with Dan Golka (1:22) - Emergency Food Donation to California (1:40) - Special Report: AI, Energy, Globalism, and Depopulation (2:01) - Conclusion and Final Thoughts (2:19) - Economic and Environmental Impact of the California Fires (2:40) - Engineered Disaster and Political Implications (3:00) - Historical Comparisons and Spiritual Perspectives (3:18) - Social and Political Commentary (3:39) - Preparedness and Practical Advice (4:03) - Spiritual and Moral Implications (4:28) - Economic and Infrastructure Impact (4:47) - Political and Social Commentary (5:06) - Preparedness and Practical Advice (5:25) - Spiritual and Moral Implications (5:52) - Economic and Infrastructure Impact (6:12) - California Property Damage Estimates and Insurance Concerns (6:32) - Challenges with California's FAIR Plan and Financial Implications (6:52) - Leadership and Incompetence in California (7:18) - Impact on California's Economy and Society (7:33) - Preparation and Accountability (7:55) - AI and Its Impact on the Workforce (8:17) - The Role of AI in Business and Personal Life (8:35) - The Future of California and AI's Role (8:53) - Preparation and Personal Responsibility (9:11) - The Role of AI in Business and Personal Life (9:24) - The Future of California and AI's Role (9:40) For more updates, visit: http://www.brighteon.com/channel/hrreport NaturalNews videos would not be possible without you, as always we remain passionately dedicated to our mission of educating people all over the world on the subject of natural healing remedies and personal liberty (food freedom, medical freedom, the freedom of speech, etc.). Together, we're helping create a better world, with more honest food labeling, reduced chemical contamination, the avoidance of toxic heavy metals and vastly increased scientific transparency. ▶️ Every dollar you spend at the Health Ranger Store goes toward helping us achieve important science and content goals for humanity: https://www.healthrangerstore.com/ ▶️ Sign Up For Our Newsletter: https://www.naturalnews.com/Readerregistration.html ▶️ Brighteon: https://www.brighteon.com/channels/hrreport ▶️ Join Our Social Network: https://brighteon.social/@HealthRanger ▶️ Check In Stock Products at: https://PrepWithMike.com