Podcasts about Turnhout

(1) De 'pout' is de nieuwe 'duckface' (2) De Nieuwe Feitenchecker: de foto's van de daders van het incident in Turnhout (3) De ene na de andere MAGA-influencer valt Trump af (4) Joeri Buiten: de hondsroos (5) Middagjournaal: Bas Birker

In onze 40e aflevering kijken Stijn, Peter en Nils al eventjes achterom maar ook vast en zeker vooruit!We komen terug op onze eerste races van het seizoen: de Bro.Go in Sint-Laureins alsook de UCI Qualifier in Turnhout. Peter wist in Turnhout tevens de Belgische driekleur bij de politie te bemachtigen en dit moest natuurlijk gevierd worden!Peter en Stijn traden recent ook toe tot de ‘1by-club' terwijl Nils dan weer zijn afscheid aankondigde...Veel luisterplezier!⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠#stayongravel⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠MET DE STEUN VAN:⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Naos Optics⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ > Gebruik de kortingscode gravelsnor15 in de ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠webshop⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ en ontvang 15% directe korting op het hele gamma!SHOWNOTES: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@erwinvervecken | ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@brogosports | ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@thwclub | ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@bramtankink | ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@serso_gravelteam | ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@fabioporco86⁠ | ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@daansoete | ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@movesana | ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@jochem.vermeir | ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@jari8289 | ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@thomassprengers | ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@isostarbenelux | ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@plugplug_gravel | ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@ablocbikelab | ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@canyon | ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@wiliertriestina | ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@trekbikes | ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@oh_deer_zomerbar | ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@webenmeerbe | ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@continental_tireVRAGEN❓ OPMERKINGEN❓ ✉️ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠deordevandegravelsnor@gmail.com⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠INSTAGRAM

In just over two weeks the 1926 census will become available online, for more on this Jillian van Turnhout, Member of the Accredited Genealogists Ireland.

Eddy Snelders zat nog geen week in de gevangenis van Turnhout voor hij daar werd aangevallen door een medegedetineerde. Kort daarna volgde al een overplaatsing naar de gevangenis van Hoogstraten. Toeval, zo blijkt, want Snelders zou die overplaatsing al hebben aangevraagd voor de aanval in Turnhout plaatsvond. See omnystudio.com/listener for privacy information.

Hanna van Dun illustreert, maakt foto's en samen met haar vriend Tijs Vannieuwenhuysen (grafisch ontwerper) zijn ze de Galerie Ofwel Ofnie gestart in het hartje van Turnhout. Jens Dawn (grafisch ontwerper) hoorde al heel wat over die bruisende exporuimte en expovitrine vol met lokaal en jong talent en het illustratief werk van Hanna zijn ook stuk voor stuk pareltjes. Ga zitten, neem je tijd en luister naar deze lange babbel over illustraties, een project uit de grond stampen, exposities en nog veel meer.Meer Hanna beter kennen op:https://www.instagram.com/hannavandunOf op: https://www.hannavandun.comEn bezoek zeker Galerie Ofwel Ofnie: https://www.instagram.com/galerieofwelofnieMeer van TUIG kan je ontdekken opwww.tuig.rocksEn op instagram.com/tuig.rocksSupport the show

In de eerste etappe van Verhalen van het Zadel – Tilburg–Genua gaan we nu echt op pad.Vanaf het station in Tilburg rolt de trein binnen, de tassen klikken op de fiets en één vraag steekt nog heel even de kop op: “Wil ik dit eigenlijk wel?”In deze aflevering fiets ik over het Bels Lijntje, de oude spoorlijn richting Turnhout. Het is zo'n traject waar je vanzelf in een ritme valt: zoemende banden, een gelijkmatige cadans, adem die meebeweegt. Alle lijstjes en plannen in mijn hoofd veranderen langzaam in iets eenvoudigs: kilometers.We rijden door de Kempen, langs rustige paden en asfaltwegen, via de merkwaardige grensstreek rond Baarle-Hertog en verder richting Herentals. Aan het eind van de dag wacht een camping met een bijna Bijbelse naam: Het Hof van Eden, bij 't Heultje. TG01 is een typische “kleine-grote dag”: ogenschijnlijk rustig, zonder Alpenpassen of heroïek, maar wel de dag waarop de reis echt begint. De lijn Tilburg → Genua staat vanaf nu niet meer alleen op een website, maar ook in de benen.Lees het dagboek (incl. foto's)

Technieuws Odido waarschuwt voor datalek: miljoenen klantgegevens gestolen bij cyberaanval NAVO-legers overrompeld door drones tijdens oefening in Estland: "We zijn niet klaar voor deze dreiging" Gerucht: Sony overweegt uitstel PS6 tot 2028 of 2029 vanwege geheugenprijzen Beast Industries Acquires Step Beleg nu ook in crypto via Bolero Overheid wist maanden van verkoop DigiD-leverancier, maar wilde zelf niet kopen Deep dive Something Big Is Happening Peter Steinberger is joining OpenAI to drive the next generation of personal agents.

In 2008, zes jaar nadat Gangster Y anoniem begraven werd, vindt er een Turnhout een overval plaats. De Kempense politiecommissaris, die destijds dat dossier onderzocht, stelde daarbij een bundeltje op. Het zijn maar acht velletjes papier, maar het bevat cruciale details over… de frituuroverval in Beringen in 2002. Maar om die Heilige Graal te pakken te krijgen, moet Thomas eerst via het parket passeren. Krijgt hij dat laatste puzzelstukje gelegd?See omnystudio.com/listener for privacy information.

In 2008, zes jaar nadat Gangster Y anoniem begraven werd, vindt er een Turnhout een overval plaats. De Kempense politiecommissaris, die destijds dat dossier onderzocht, stelde daarbij een bundeltje op. Het zijn maar acht velletjes papier, maar het bevat cruciale details over… de frituuroverval in Beringen in 2002. Maar om die Heilige Graal te pakken te krijgen, moet Thomas eerst via het parket passeren. Krijgt hij dat laatste puzzelstukje gelegd?See omnystudio.com/listener for privacy information.

Er zijn opnieuw duizenden pagina's vrijgegeven uit het onderzoek rond Jeffrey Epstein. In de documenten duiken nieuwe namen, zoals Wim Delvoye en prins Laurent: waarom kende zij allemaal Epstein? De Vlaamse Mantelzorgverenigingen krijgen steeds meer signalen van werkloze mantelzorgers die hun werkloosheidsuitkering verliezen zonder dat er een alternatief in de plaats komt. Wat loopt er daar mis? Bij een frituur in Turnhout zijn tonnen frituurolie gestolen: waarom is die olie zoveel geld waard?

C'est lui, le globe-trotter du football belge : 28 équipes en… 28 ans, 12 Sélections nationales, 84 pays visités – pas intérêt à avoir le mail de l'air ou de l'avion. Quart de finaliste de la dernière CAN avec le Mali, il évoque Philippe Troussier, la moto d'Emmanuel Adebayor, Roland Duchâtelet, le vaudou, Walter Meeuws, la Panenka de Brahim Diaz, Al-Qaïda, un duel sulfureux entre Turnhout et l'Union et Geoffrey Hairemans. Mais aussi la langue féringienne, Ivan Leko, les Kalachnikovs au Yémen, Jan Poortvliet, un tremblement de terre au Zimbabwe, Hugo Broos, la douche écossaise, le match-fixing et le FC Liège. Et forcément… Donald Trump. Tom Saintfiet (Sélectionneur Mali) passe « Sur Le Gril ».Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Van kijkcijferkanon naar kunstenaar: is het een serieuze carrièreswitch of één grote performance? In deze LIVE aflevering van Kunstklappers hebben we een absolute legende gelokt naar het Speelkaartenmuseum te Turnhout: Rob Vanoudenhoven! We kennen hem allemaal van De XII Werken en De Mol, maar wist je dat hij tegenwoordig galeries runt in Turnhout en Oostende?Rob neemt ons mee in zijn creatieve brein. We praten over zijn controversiële installaties (ja, we hebben het over een 'Glory Hole'), zijn unieke collages met sigarettenpakjes én religieuze kunst. Maar het centrale thema van de avond is: VALSSPELEN in kader van de expo "VALS!" in het Speelkaartenmuseum. Heeft Rob de boel belazerd op televisie? Is commerciële kitsch ook kunst? En welk bizar kunstwerk krijgen we te zien? Samen met Leon, curator van het Nationaal Museum van de Speelkaart, spelen we 'Echt of Vals' en duiken we in de wereld van vervalsingen en Monopoly-ruzies.In deze aflevering: Robs transformatie tot kunstenaar (en zijn galerie-avonturen). De waarheid over valsspelen in De XII Werken. Een diepe duik in 'foute' kunst: van Han van Meegeren. Leon over de expo 'Vals!' en verborgen verhalen in speelkaarten. Kijk & luister mee voor een uur vol sterke verhalen, kunstzinnige discussies en de ongezouten mening van Rob!

Tijdens het Zwarte Gat zijn we er dit jaar om de week om jullie erdoorheen te slepen. Deze week nemen Frank, Benja en Jonne je weer mee door alle koersnieuwtjes. Opvallend veel oud-renners beginnen aan een tweede leven als ploegleider. Israel–Premier Tech wordt NSN Cycling en strikt Girmay. Frank brengt een ode aan Joost Prinsen en Benja behaalt zijn gigabike-diploma in Turnhout.

In deze nieuwsaflevering blikken we nog even terug op de Efteling en Anton Pieck Verzamelbeurs, bespreken we de laatste voorbereidingen voor de Winter Efteling en vinden we wat van de nieuwe Rijkborden en -vaandels. Ook staan we stil bij de aangekondigde aanpassingen rond Fabula, de eerste verjaardag van Danse Macabre en maken we een rondje langs alle onderhoudswerkzaamheden in het park. Tot slot behandelen we weer heel wat leuke reacties van luisteraars. Show notes Villa Pardoes WinterRun - Kleine Boodschap (https://kleineboodschap.com/winterrun) Kleine Boodschap Sjaal | Pretparkwinkel.nl (https://www.pretparkwinkel.nl/product/20961562/kleine-boodschap-sjaal) Pretparkwinkel.nl (http://Pretparkwinkel.nl) Shop - Kleine Boodschap (https://kleineboodschap.com/shop) Efteling overwoog andere locatie voor Grand Hotel: vóór Fata Morgana - Looopings (https://www.looopings.nl/weblog/30645/Efteling-overwoog-andere-locatie-voor-Grand-Hotel-voor-Fata-Morgana.html) Kleine Boodschap 465: Efteling Grand Hotel (https://kleineboodschap.com/afleveringen/2025/8/25/465-efteling-grand-hotel) Efteling en Anton Pieck Verzamelbeurs 2025: videocompilatie - YouTube (https://www.youtube.com/watch?v=FWem5vXJT5o) Efteling: nieuwe borden geven aan waar een rijk begint - Looopings (https://www.looopings.nl/weblog/30680/Efteling-nieuwe-borden-geven-aan-waar-een-rijk-begint.html) Bericht door @ringelbergnick.themepark.nu - Bluesky (https://bsky.app/profile/ringelbergnick.themepark.nu/post/3m4jkfptvi224) Bericht door @ringelbergnick.themepark.nu - Bluesky (https://bsky.app/profile/ringelbergnick.themepark.nu/post/3m4jjz2rljs24) Groots welkom voor Efteling-bezoekers op de Europalaan (https://www.efteling.com/nl/blog/corporate/groots-welkom-voor-efteling-bezoekers-op-de-europalaan) Efteling Behind the Scenes - 1 Year of Danse Macabre - YouTube (https://www.youtube.com/watch?v=Wai36vtpfVI) Wessel Wit op X: 'Ligt het aan mij of wordt er reversed "Oosterse Geest" gefluisterd in de nieuwe #Efteling-video' / X (https://x.com/wesselwit/status/1983614246236909583) Efteling Opening Ceremony - Danse Macabre - YouTube (https://www.youtube.com/watch?v=eHIoSEQyDbk) Efteling Onride - Danse Macabre - YouTube (https://www.youtube.com/watch?v=FptOHksT800) Lars bouwt zijn eigen Danse Macabre! We gaven hem een rondleiding achter de schermen. - YouTube (https://www.youtube.com/shorts/M0pYhPJ0xiw) Één jaar Danse Macabre! (https://www.efteling.com/nl/blog/nieuws/een-jaar-danse-macabre) Lekkage in kamer Efteling Grand Hotel: benadeelde gasten in de watten gelegd - Looopings (https://www.looopings.nl/weblog/30661/Lekkage-in-kamer-Efteling-Grand-Hotel-benadeelde-gasten-in-de-watten-gelegd.html) Efteling opent souvenirwinkel bij Baron 1898: nieuwe collectie, waaronder pins - Looopings (https://www.looopings.nl/weblog/30713/Efteling-opent-souvenirwinkel-bij-Baron-1898-nieuwe-collectie--waaronder-pins.html) Achter de schermen bij Efteling-onderhoud: schildersbedrijf deelt beelden van Laven - Looopings (https://www.looopings.nl/weblog/30721/Achter-de-schermen-bij-Efteling-onderhoud-schildersbedrijf-deelt-beelden-van-Laven.html) Villa Volta - EP by Efteling | Spotify (https://open.spotify.com/album/7pYUKCOLBa66YWoFn82WB6) Bericht door @gypsroccus.bsky.social - Bluesky (https://bsky.app/profile/gypsroccus.bsky.social/post/3m4e5wqyeoc2z) Bericht door @ringelbergnick.themepark.nu - Bluesky (https://bsky.app/profile/ringelbergnick.themepark.nu/post/3m4ksuvvdi224) TEA Global Experience Index | Themed Entertainment Association (https://www.teaconnect.org/tea-global-experience-indextm) Instagram (https://www.instagram.com/p/DQezMVxk6rJ/) Studio 100 en de Efteling presenteren Gi-Ga Gantische Kerstshow (reclame) - YouTube (https://www.youtube.com/shorts/SZngpUqsEUw) Kleine Boodschap 248: In gesprek met Frans Goenee (https://kleineboodschap.com/afleveringen/2021/12/13/248-in-gesprek-met-frans-goenee) Kleine Boodschap 263: In gesprek met Frans Goenee (deel 2) (https://kleineboodschap.com/afleveringen/2022/3/7/263-in-gesprek-met-frans-goenee-deel-2) Episode 418: Coen Bertens talks about starting with people, shifting culture and creating one fan a day - AttractionPros Podcast | Podcast on Spotify (https://open.spotify.com/episode/0iBHp8T3haSDM3pmKQxJyu) Na sloop "moffencafé" klinkt roep om verdere restanten munitiedepot veilig te stellen | Loon op Zand | (https://www.bd.nl/loon-op-zand/na-sloop-moffencafe-klinkt-roep-om-verdere-restanten-munitiedepot-veilig-te-stellen~acd5d4d0/)BD.nl (http://BD.nl) Uniek Eftelinghuis staat te koop voor 850.000 euro: "Ik zie mezelf hier niet wonen" | Loon op Zand | (https://www.bd.nl/loon-op-zand/uniek-eftelinghuis-staat-te-koop-voor-850-000-euro-ik-zie-mezelf-hier-niet-wonen~a2b6ab0a/)BD.nl (http://BD.nl) Huis te koop in Kastelein 160 2300 Turnhout (https://www.immoscoop.be/te-koop/2300-turnhout/974722) Home | Wie is de Mol? (https://wieisdemol.avrotros.nl/) Beleef Halloween Fright Nights - hét halloween pretpark evenement (https://www.walibi.nl/halloween/nl/halloween-fright-nights) Home - textielmuseum.nl - TextielMuseum (https://textielmuseum.nl/) • • Amsterdam Empire kijken | Officiële Netflix-website (https://www.netflix.com/nl/title/81654735)

Vandaag aan de microfoon: Gert-Jan van Turnhout van Het Land van Ooit. Al 25 jaar lang gidst deze familiezaak jonge ouders door de wereld van geboortelijsten, met een fysieke winkel die bekendstaat om haar stijlvolle curatie en persoonlijke aanpak.Maar na jaren van groei begon het te knellen. Klantgedrag veranderde, online spelers rukten op en het oude model bleek moeilijk schaalbaar. Gert-Jan vertelt hoe ze als familiebedrijf bewust op de pauzeknop drukten — om drie jaar later met een sterker, slimmer en digitaler model opnieuw te lanceren.In deze aflevering hoor je het verhaal achter hun nieuwe ‘New Life'-module, een community crowdfunding van 1.250.000 euro en hoe ze fysieke en digitale beleving opnieuw met elkaar verweven.

Tijs Van Nieuwenhuysen (https://www.studiotvn.com) is een Belgische kunstenaar uit Turnhout die experimenteert met zonlicht als cruciaal onderdeel van zijn werk. Hij maakt grote, felgekleurde werken waarin de zon de inkt bewust doet vervagen. Daarnaast is hij mede-oprichter van Galerie “Ofwel Ofnie”, een laagdrempelige window‑gallery in Turnhout waar hij elke maand samen met zijn vriendin Hanna een nieuwe kunstenaar in de etalage presenteert — met betaalbare risoprints erbij.Kortom: zonliefhebber, innovator én galerie‑starter met een reflecterende kijk op kunst en community.

Met Jo Pirotte hadden we onlangs al een gesprek maar sindsdien is er wel een ander gebeurd: Jo maakte een ferme smakkerd in Turnhout om nadien de Traka 1OO 2025 op zen naam te zetten. En zeker zo belangrijk: hij heeft deelgenomen aan Smugglers Path 2025 Zet je klaar voor 25 minuten gravel klap!

L'invitée: Elisabeth Lusset, chargée de recherche au CNRS F. Murray Abraham, Michael Lonsdale, Sean Connery, Umberto Eco et Jean-Jacques Annaud sur le tournage du Nom de la Rose Le film: Le Nom de la Rose de Jean-Jacques Annaud (1986)La discussion:Présentation générale et résumé du film (1:30)L'origine du projet et le rôle des médiévistes comme conseillers historiques: Jacques Le Goff, Jean-Claude Schmitt, Michel Pastoureau, Françoise Piponnier…(5:45)Le casting et le choix discuté de Sean Connery (10:40)Les décors et les inspirations pour l'abbaye, mélange de différents sites: Eberbach, Rocca di San Leo, Sagra di San Michele, Castel del Monte… (12:20)Pourquoi une statue baroque dans un film médiéval ? (14:15)La réception critique et publique du film (15:40)Un roman d'Umberto Eco presque impossible à mettre à l'écran (17:55)La réaction furieuse de Jacques le Goff à la vision du film, et l'écart ou la tension entre cinéastes et historiens (21:20)Une représentation du Moyen âge en partie juste, mais largement fantasmée (22:50)La mise en scène d'un monastère bénédictin, et de ses rapports avec les paysans montrés comme misérables et exploités (24:25)Le discours idéologique ou politique du film, et l'Église dépeinte comme instance de domination (26:00)L'origine des franciscains, et des accusations d'hérésie portées contre certains ordres ou groupes religieux: Dolciniens, Spirituels… (31:50) et la mise en scène des affrontements religieux dans le film (37:20)La représentation de la vie monastique et la crainte du scandale face aux transgressions (38:20)Enquêtes, autopsies et poisons au Moyen âge (41:00)Peut-on torturer un moine médiéval, comme le suggère Bernardo Gui dans le film ? (43:40)La question de l'abstinence des clercs (45:40)L'anglais comme équivalent du latin dans le film, et le jeu sur les origines géographiques des personnages, avec le monastère comme lieu d'accueil (46:40)Livres, scriptorium, bibliothèques (49:35)Un Moyen âge dépeint sous des couleurs sombres, issu d'un imaginaire gothique / romantique: bossu, procès d'une « sorcière »… (52:33)Guillaume de Baskerville comme incarnation du versant positif, rationnel, du monde médiéval, par opposition au fanatisme de l'inquisiteur (moins sanguinaire dans la réalité) et du bibliothécaire (54:20)Les scènes les plus intéressantes d'un point de vue pédagogique ou pour ce qu'elles révèlent de la vision contemporaine du Moyen âge (55:40)Les références et conseils de lecture :Sur le film :– Jean-Jacques Annaud, Une vie pour le cinéma, entretiens avec M.-F. Leclère, Paris, Grasset, 2018– Priska Morrissey, Historiens et Cinéastes : rencontre de deux écritures, Paris, l'Harmattan, coll. « Champs visuels », 2004.– Jacques Le Goff, Une vie pour l'histoire: entretiens avec Marc Heurgon, Paris, La Découverte, 1996.– Michel Pastoureau, « La collaboration historique au cinéma: entretien avec Michel Pastoureau », Revue de l'Association historique des élèves du lycée Henri-IV : L'émoi de l'histoire, 21, tome 1, printemps 2000, p. 6-23.En histoire médiévale, pour l'éclairer :– “Le cloître et la prison”: webdocumentaire sur l'enfermement à Clairvaux– François Amy de la Bretèque, L'Imaginaire médiéval dans le cinéma occidental, Paris, Champion, 2004.– Franck Collard, Le Crime de poison au Moyen Âge, Paris, PUF (« Le nœud gordien »), 2003.– Faustine Harang, La torture au Moyen âge, Paris, PUF, 2018.– Claude Gauvard, Condamner à mort au Moyen âge, Paris, PUF, 2018.– Elisabeth Lusset, Crime, châtiment et grâce dans les monastères au Moyen Âge (XIIe-XVe siècle), Turnhout, Brepols, 2017.– Sophie Page, Magic in the Cloister. Pious Motives, Illicit Interests and Occult Approaches to the Medieval Universe, University Park (PA), The Pennsylvania State University Press, 2013.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Bolero Turnhout Gravel was de eerste UCI Qualifier die bij velen met stip stond aangeduid in zijn of haar gravel-kalender. Dat bleek immers ook uit de bijna 2500 inschrijvingen en een uitverkocht evenement!Wij zakten natuurlijk ook af naar Turnhout, zij het in een iets andere samenstelling.Ontdek hoe we het er van af hebben gebracht en ontdek verder ook nog 'big news' !Veel luisterplezier!⁠#stayongravel⁠MET DE STEUN VAN: NAOS OPTICSBelgische sportbrillenproducent > WEBSHOP | ⁠INSTAGRAMGebruik de kortingscode gravelsnor15 in de webshop en ontvang 15% directe korting op het hele gamma!SHOWNOTES:⁠@bolerogravelseries | ⁠@bauterspieter | ⁠@johndeschutter92 | ⁠@fabioporco86 | ⁠@jo_wannabe_gravelpro | ⁠@jelle_van_damme | ⁠@carloporco82 | ⁠@robbymeul | ⁠@hutchinsoncycling | ⁠@burm_out | ⁠@aurumbikes | ⁠@panaracer_world | ⁠@tomplovie | ⁠@olevjee | ⁠@dustygravelseries | ⁠@plugplug_gravel | ⁠@grenspalenklassieker | ⁠@bikefit_van_staeyen | ⁠@wuust.cycling | ⁠@gravel.idiotsVRAGEN❓ OPMERKINGEN❓ ✉️ ⁠⁠deordevandegravelsnor@gmail.com⁠⁠INSTAGRAM

We gingen naar Turnhout tijdens de UCI Rit van 23 Maart, niet om de echte gravelsfeer te proeven want die is er bij de UCI natuurlijk amper maar wel om dat we afgesproken hadden met Michael en Wannes van TNS, the next big thing in de gravel scene.TNS staat voor niet te serieuze benadering van gravelfietsen, waar de pre and after-ride zeer belangrijk zijn samen met een hoge Fun factor. Kijk, dan heb onze aandacht ! Chille babbel in het Classified Clubhouse als locatie met deze 2 like mindet gravel toppers.Enjoy de volgende 48 minuten Goeroes chat!

Moeten we, zoals minister van Onderwijs Zuhal Demir het zegt, een voorbeeld nemen aan de strengste school van Engeland? Insider Jesse van Regenmortel ging mee naar de strengste school van de UK én vergeleek deze met het Sint-Jozefcollege in Turnhout, de strengste school bij ons. "Als dit het allerstrengste is dat we bij ons hebben, dan valt dat nog heel goed mee."See omnystudio.com/listener for privacy information.

It's time for our annual discussion of the man responsible for our national holiday in Ireland, Fáilte Ireland's global greening campaign and J. D. Vance wearing shamrock socks in the White House! Dr Elizabeth Dawson (Carlow College) is the perfect expert guide through over 14 centuries of stories celebrating St Patrick. She explains how Patrick became our patron saint, how traditions around Patrick evolved, why the 3 day weekend actually goes the whole way back to the 8th century, and from where snakes, parades and green beer come. For those looking for the historical individual Patrick, have a listen to our episode with the excellent Terry O'Hagan from last year: https://open.spotify.com/episode/1xYXTvNMKUbOwfG9Cf061N?si=-_3QBbkGQnOx9YofGTKXVQSuggested reading:Dawson, Elizabeth, Lives and Afterlives: The Hiberno-Latin Patrician Tradition, 650–1100 Studia Traditionis Theologiae, 55 (Turnhout, 2023)Dawson, Elizabeth, https://www.confessio.ie/more/article_dawson#Wycherley, Niamh, 'Meet St Patrick's Spin Doctor,' https://www.rte.ie/brainstorm/2024/0314/1036430-meet-st-patricks-spin-doctor/Regular episodes every two weeks (on a Friday)Email: medievalirishhistory@gmail.comX (formerly Twitter): @EarlyIrishPodSupported by the Dept of Early Irish, Maynooth University, & Taighde Éireann (formerly Science Foundation Ireland/Irish Research Council).Views expressed are the speakers' own.Production: Tiago de Oliveira Veloso Silva.Logo design: Matheus de Paula CostaMusic: Lexin_Music

waarin Albrecht en Isabella het Habsburgse gezag herstellen, de Tachtigjarige Oorlog eindigt en de Noordelijke en Zuidelijke Nederlanden elk een eigen weg inslaan.WIJ ZIJN: Jonas Goossenaerts (inhoud en vertelstem), Filip Vekemans (montage), Benjamin Goyvaerts (inhoud) en Laurent Poschet (inhoud).MET BIJDRAGEN VAN: Prof. dr. em. Luc Duerloo (specialist vroegmoderne geschiedenis, Habsburgse Nederlanden - UAntwerpen), Laurens Luyten (kroniek Tachtigjarige Oorlog)WIL JE ONS EEN FOOI GEVEN? http://fooienpod.com/geschiedenisvoorherbeginners. Al schenkt u tien cent of tien euro, het duurt tien seconden met een handige QR-codeWIL JE ADVERTEREN IN DEZE PODCAST? Neem dan contact op met adverteren@dagennacht.nlMEER WETEN? Onze geraadpleegde en geciteerde bronnen:Barnard, B., & Van Istendael, G. (2007). Een geschiedenis van België. Meulenhoff/Manteau. Antwerpen.Beyen, M., Pollmann, J., & te Velde, H. (2017). De Lage Landen. Een geschiedenis voor vandaag. Amsterdam University Press. Amsterdam.Deneckere, G., De Wever, B., & De Paepe, T. (2010). Een geschiedenis van België. Lannoo. Tielt.Duerloo, L. (1998). Albrecht en Isabella, 1598-1621. Brepols Publishers. Turnhout.Groenveld, S. (2009). Het twaalfjarig bestand, 1609-1621. Uitgeverij Verloren. Hilversum.Panhuysen, L. (2018). Ooggetuigen van de Tachtigjarige Oorlog. Van de eerste ruzie tot het laatste kanonschot. Querido. Amsterdam.Parker, G. (2022). Filips II. Onmachtig koning. Uitgeverij Omniboek. Utrecht.Rady, M. (2020). The Habsburgs: The rise and fall of a world power. Basic Books. New York, NY.Rodríguez Pérez, Y. (2009). De Tachtigjarige Oorlog in Spaanse ogen. Uitgeverij Vantilt. Nijmegen.Serrien, P. (2022). In opstand. De geuzen in de Lage Landen. Horizon. Antwerpen.Tanja, R. (2016). Een korte geschiedenis van de Tachtigjarige Oorlog. BBNC Uitgevers. Amersfoort.Vanthemsche, G., & De Peuter, R. (2015). België. 2000 jaar geschiedenis. Lannoo. Tielt.Van Cruyningen, A. (2017). De Tachtigjarige Oorlog. De vrijheidsstrijd in de Nederlanden, 1568-1648. Omniboek. Utrecht.Van der Lem, A (2018). De opstand in de Nederlanden. De Tachtigjarige Oorlog in woord en beeld. Uitgeverij Vantilt. Nijmegen.Beeld: De Zielenvisserij, Adriaen Pietersz. van de Venne (1614) - Wikimedia CommonsMeer info over gvh: www.geschiedenisvoorherbeginners.beERRATUM: De aanhangers van de 'dubbele predestinatie' noemen we in de aflevering 'de remonstranten'. Dit moet 'de preciezen' zijn. De preciezen geloven dat God van tevoren bepaalt of je later in de hemel komt of niet. Bij de remonstranten verzetten zich tegen die predestinatieleer.Promo Lendahand: Gebruik de code GESCHIEDENIS500 tijdens het afrekenen van je eerste investering om de garantie te activeren. De code is geldig tot en met 31 December 2024. Ga naar www.lendahand.com en creëer vandaag nog een gratis account. Voorwaarden van de eerste investering garantie: https://www.lendahand.com/nl-NL/pages/terms-conditions-first-investment-guaranteePromo NORDVPN: https://nordvpn.com/nl/gvh/Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

SUMMARYFrom medieval itineraries to modern livestreams, Christian pilgrimage is often, if not always experienced through an imaginative transposal from a physical reality to a spiritual truth. In this episode, hosts Lindsay Pereira and Ella Jando-Saul explore the concept of virtual pilgrimage through conversations with two guests: Michael Van Dussen, a professor in the Department of English at McGill University in Tiohtià:ke/Montreal, teaches us about the medieval experience of pilgrimage in the British Isles while Simon Coleman, a professor in the Department for the Study of Religion at the University of Toronto teaches us about the modern reconstruction of pilgrimage to Walsingham in Norfolk, England.Simon Coleman's latest book, Powers of Pilgrimage: Religion in a World of Movement, can be found here.*VOICE AND SOUND CREDITSInterviewees:Dr. Michael Van Dussen, Professor of English Literature, McGill University.Dr. Simon Coleman, Professor of Anthropology and Religion, University of Toronto.Theme music:“Ai Tal Domna”: composed by Berenguier de Palou, recorded by Zep Hurme ©2014. Licensed under Creative Commons BY-NC. Available at https://ccmixter.org/files/zep_hurme/38429Voice credits:Stephen Yeager, voice of the HostGhislaine Comeau, voice of the MillerAndre Furlani, voice of the Reeve, drunkard, beggar, and donation collectorSound credits:Magical Minstrelsy: Where Medieval Meets Modern Through Mimesis, Season 1 Episode 1: Virtual Pilgrimage uses sounds from Freesound. All sound samples that were used in this episode are licensed under CC0 1.0:Footsteps on dirt: https://freesound.org/people/lzmraul/sounds/389454/Birds: https://freesound.org/people/MATRIXXX_/sounds/519110/Water: https://freesound.org/people/BurghRecords/sounds/415151/Cows: https://freesound.org/people/Nontu_Lwazi00/sounds/541920/Sheep: https://freesound.org/people/rent55/sounds/709921/Horse on dirt: https://freesound.org/people/Ornery/sounds/233345/Horse with cart: https://freesound.org/people/bruno.auzet/sounds/538438/Footsteps on cobblestone: https://freesound.org/people/SpliceSound/sounds/260120/Medieval city: https://freesound.org/people/OGsoundFX/sounds/423119/Church bells: https://freesound.org/people/Audeption/sounds/425172/Coins: https://freesound.org/people/husky70/sounds/161315/Blacksmith: https://freesound.org/people/Emmaproductions/sounds/254371/Music: https://ccmixter.org/files/asteria/2615Church coins: https://freesound.org/people/scripsi/sounds/335191/Gregorian chant: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ecce.lignum.Crucis.oggCrowd gasping: https://freesound.org/people/craigsmith/sounds/480774/Baby crying: https://freesound.org/people/the_yura/sounds/211527/Breath: https://freesound.org/people/launemax/sounds/274769/Heartbeat: https://freesound.org/people/newlocknew/sounds/612642/Works Cited and ConsultedAhmed, Sara. The Cultural Politics of Emotion. Routledge, 2015.Arsuaga, Ana Echevarría. “The shrine as mediator: England, castile, and the pilgrimage to Compostela.” England and Iberia in the Middle Ages, 12th–15th Century, 2007, pp. 47–65, https://doi.org/10.1057/9780230603103_4.Arvay, Susan M. “Private passions: The contemplation of suffering in medieval affective devotions.” (2008).Bailey, Anne E. “Reconsidering the Medieval Experience at the Shrine in High Medieval England.” Journal of Medieval History, vol. 47, no. 2, Mar. 2021, pp. 203–29. DOI.org (Crossref), https://doi.org/10.1080/03044181.2021.1895874.Beckstead, Zachary. “On the way: Pilgrimage and liminal experiences.” Experience on the Edge: Theorizing Liminality, 2021, pp. 85–105, https://doi.org/10.1007/978-3-030-83171-4_5.Beebe, Kathryne. Reading Mental Pilgrimage in Context: The Imaginary Pilgrims and Real Travels of Felix Fabri's “Die Sionpilger.” West Virginia University Press, 2009.Benjamin, Walter. “The work of art in the age of mechanical reproduction.” Modern Art and Modernism: A Critical Anthology, 2018, pp. 217–220, https://doi.org/10.4324/9780429498909-39Cassidy-Welch, Megan. “Pilgrimage and embodiment: Captives and the cult of saints in late medieval bavaria.” Parergon, vol. 20, no. 2, 2003, pp. 47–70, https://doi.org/10.1353/pgn.2003.0101.Coleman, Simon, and John Elsner. “Tradition as play: Pilgrimage to ‘England's Nazareth.'” History and Anthropology, vol. 15, no. 3, 2004, pp. 273–288, https://doi.org/10.1080/0275720042000257430.Coleman, Simon, Ellen Badone, and Sharon R. Roseman. “Pilgrimage to ‘England's Nazareth': Landscapes of Myth and Memory at Walsingham.” Intersecting Journeys: The Anthropology of Pilgrimage and Tourism, University of Illinois Press, Urbana, IL, 2004, pp. 52–67.Coleman, Simon, and Marion Bowman. “Religion in Cathedrals: Pilgrimage, Heritage, Adjacency, and the Politics of Replication in Northern Europe.” Religion, vol. 49, no. 1, Jan. 2019, pp. 1–23. Taylor and Francis+NEJM, https://doi.org/10.1080/0048721X.2018.1515341.Coleman, Simon, and John Elsner. “Pilgrimage to Walsingham and the Re-Invention of the Middle Ages.” Pilgrimage Explored, edited by J. (Jennie) Stopford, York Medieval Press, 1999. WorldCat Discovery Service, https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&scope=site&db=nlebk&db=nlabk&AN=16637.Díaz-Vera, Javier E. “Exploring the relationship between emotions, language and space: Construals of awe in medieval English language and pilgrimage experience.” Studia Neophilologica, vol. 88, no. 2, 2015, pp. 165–189, https://doi.org/10.1080/00393274.2015.1093918.Foster, Elisa A. “As You Came from the Holy Land: Medieval Pilgrimage to Walsingham and Its Crusader Contexts.” Crusading and Ideas of the Holy Land in Medieval Britain, edited by Kathryn Hurlock and Laura J. Whatley, Brepols, Turnhout, Belgium, 2022, pp. 91– 114.Gertsman, Elina, and Marian Bleeke. “The Eve Fragment from Autun and the Emotionalism of Pilgrimage.” Crying in the Middle Ages: Tears of History, Routledge, New York, NY, 2013, pp. 23–41.Grazia Di Stefano, Laura. “How to be a time traveller: Exploring Venice with a fifteenth-century pilgrimage guide.” Making the Medieval Relevant, 2019, pp. 171–190, https://doi.org/10.1515/9783110546316-008.Gregg, Melissa, and Gregory J. Seigworth. The Affect Theory Reader. Duke University Press, 2010.Hill, Joyce. “Rome in Ripon: St Wilfrid's Inspiration and Legacy.” History, vol. 105, no. 367, 2020, pp. 603–25. Wiley Online Library, https://doi.org/10.1111/1468-229X.13027.Hill‐Smith, Connie. “Cyberpilgrimage: The (virtual) reality of online pilgrimage experience.” Religion Compass, vol. 5, no. 6, 2011, pp. 236–246, https://doi.org/10.1111/j.1749-8171.2011.00277.x.Hundley, Catherine. “Pilgrims in the Parish: A Method and Two Herefordshire Case Studies.” Peregrinations: Journal of Medieval Art and Architecture, vol. 8, no. 3, Oct. 2022, pp. 40–87.Hurlock, Kathryn. “Virtual Pilgrimage.” Medieval Welsh Pilgrimage, C1100-1500, Palgrave Macmillan, New York, NY, 2018, pp. 145–174.Jenkins, John. “Replication or Rivalry? The ‘Becketization' of Pilgrimage in English Cathedrals.” Religion, vol. 49, no. 1, Jan. 2019, pp. 24–47. DOI.org (Crossref), https://doi.org/10.1080/0048721X.2018.1515327.Kempe, Margery, and Anthony Paul Bale. The Book of Margery Kempe. Oxford University Press, 2015.Kuefler, Mathew. The Making and Unmaking of a Saint: Hagiography and Memory in the Cult of Gerald d'Aurillac. University of Pennsylvania Press, 2014.Langland, William, and Schmidt A. V. C. Piers Plowman: A New Translation of the B-Text. Oxford University Press, 2009.Nickell, S. A. The Limits of Embodiment: The Implication of Written and Artistic Portrayals of Mary at the Foot of the Cross for Late Medieval Affective Spirituality, Graduate Theological Union, United States -- California, 2011. ProQuest, https://lib-ezproxy.concordia.ca/login?qurl=https%3A%2F%2Fwww.proquest.com%2Fdissertations-theses%2Flimits-embodiment-implication-written-artistic%2Fdocview%2F875240824%2Fse-2%3Faccountid%3D10246.Ousterhout, Robert. “‘Sweetly Refreshed in Imagination': Remembering Jerusalem in Words and Images.” Gesta, vol. 48, no. 2, Jan. 2009, pp. 153–68. www-journals-uchicago-edu.lib-ezproxy.concordia.ca (Atypon), https://doi.org/10.2307/29764905.Powell, Hilary. “Saints, Pilgrimage and Landscape in Early Medieval Kent, c. 800-1220.” Early Medieval Kent, 800-1220, Boydell Press, 2016, pp. 133–53.Sinnett-Smith, Jane. “Ætheldreda in the North: Tracing Northern Networks in the Liber Eliensis and the Vie de Seinte Audree.” Late Medieval Devotion to Saints from the North of England: New Directions, edited by Christiania Whitehead et al., Brepols, Turnhout, Belgium, 2022, pp. 285–303.Wynn, Mark. “God, pilgrimage, and acknowledgement of Place.” Religious Studies, vol. 43, no. 2, 2007, pp. 145–163, https://doi.org/10.1017/s0034412506008778.

[click here for the transcript in English] >>> intro Welkom in de tiende aflevering van seizoen twee van de podcast Let's talk about Work. De podcast van de groep WEB-Blenders waarin inclusie de rode draad vormt. Fijn dat je meeluistert. Deze keer nemen Bart Wuyts en Deniza Miftari je mee in een gesprek over identiteit, rolmodellen, het belang van netwerk en welzijn op de werkvloer. Veel luisterplezier! Beste luisteraars, van harte welkom opnieuw op onze podcast. We hebben vandaag een heel boeiende, geëngageerde dame voor de micro die luistert naar de naam Deniza. Deniza komt helemaal uit Roeselare naar Turnhout gereden vandaag. Dat ging allemaal heel vlot heb ik gehoord. Maar misschien is het goed om even te starten met jou te vragen wat jij in je dagelijks leven, Deniza, zoal doet in Roeselare. Ja, goedemorgen Artemis en Bart. In Roeselare werk ik in Kenniscentrum Arhus. Wij zijn een bibliotheek, deels een bibliotheek, deels ook een projectmatige organisatie waar ik vooral actief ben in projecten rond jongeren. Taal en leesbevordering is een groot onderdeel. Maar ook alles wat te maken heeft met diversiteit en inclusie. Het laatste doe ik eigenlijk vooral als side hustle of als hobby noem ik het nog steeds, maar ik ben wel van plan om daar binnenkort serieuzer mee aan de slag te gaan. Ik denk vooral met mijn eigen achtergrond was ik heel gefascineerd geweest. Zo vraag ik me af, heb ik ervoor gekozen of heeft het mij gekozen om daarmee bezig te zijn? Dus ja, dat is een beetje waar ik in mijn dagelijks leven mee bezig ben. Je triggert me al direct, want je verwijst ook naar je achtergrond. Kun je daar iets meer over zeggen? Ik ben geboren in Kosovo, 29 jaar geleden ondertussen. En op mijn derde zijn we gevlucht uit oorlog. We hebben toen een jaar in Verviers gewoond in België. Nooit met de bedoeling om hier te settelen. Vooral echt weg uit de oorlog, de veiligheid opzoeken. En eenmaal de oorlog voorbij was of het toch weer veilig was, zijn wij terug naar Kosovo gegaan met ons gezin. Dat is dan mijn ouders en mijn broer en ik. Maar daar, mijn ouders hadden dan wel heel rap het gevoel dat er niet veel in aanbieding was voor onze toekomst. En hebben we heel snel beslist om toch wel weer te kijken om richting België te komen. Niet meer Wallonië, maar liefst West-Vlaanderen. Heel bewuste keuze van mijn ouders omdat ze een beetje bang waren dat we te rap in verschillende community's gingen geviseerd worden. Of dat is toch altijd hoe mijn ouders het hebben uitgelegd. We hebben heel veel familie in het Brusselse. Daar wilden ze ook niet gaan wonen. Dus echt wel West-Vlaanderen. Eerst is mijn papa naar hier gekomen. Hij heeft dan gewerkt in Brugge. En eenmaal alles wat ok was zijn we hem via gezinshereniging gevolgd. Dan had hij werk gevonden in Roeselare en een huis. En wij zijn dan achterna gekomen. En ik denk dat ik de dag nadat ik hier toekwam in België al naar school ging. Ik zei het voor het gesprek net al: mocht je het niet zeggen, je zou het ook niet horen. Je klinkt als een echte Roeselaarse. Ja, dat weet ik. Probeer wel AN te praten. Roeselaars kan ik niet en Roeselaren horen wel dat ik geen echte West-Vlaamse ben, want dat dialect begrijp ik ook niet. Ik was zes jaar, dus die taal heb ik heel gemakkelijk opgenomen. Maar ook als ik terugdenk aan die eerste schooldag. Ik weet wel dat ik mijn leerkracht niet begreep, maar ik heb geen herinnering aan het niet kunnen Nederlands spreken. In mijn geheugen kon ik zelfs voor de oorlog Nederlands spreken. Wat niet kan natuurlijk. Maar omdat ik ook denk in het Nederlands is mijn brein heel Nederlandstalig beïnvloed. Ook Albanees natuurlijk. Kosovaars is geen echte taal. We spreken Albanees, maar het Nederlands was altijd een deel van mijn leven, in mijn ervaring toch. En dus je bent tot op vandaag in West-Vlaanderen blijven plakken. Ja, ik blijf altijd in Roeselare bij de kerktoren gebleven, maar ja, binnenkort hoop ik daar wel verandering in te brengen. Tijd voor de wijde wereld. Je sprak over een een side activity, voor jou nog een beetje in de vrijetijdssfeer, maar daar ben je nog meer dan in je huidige job met het thema inclusie en diversiteit bezig. Omdat je daar zelf vanuit je eigen ervaring iets over te vertellen hebt en expertise in opgebouwd hebt. Ja. Ik was er eigenlijk altijd mee bezig. Vooral integratiegewijs denk niet dat ik heel veel moeite heb gehad om te integreren. Niet veel jonge kinderen die hier toekomen moeten heel actief integreren, vind ik. Naar school gaan helpt daar heel veel bij. Ik denk dat grote integratie uitdagingen bij volwassenen zitten. Maar als we zoeken naar een gepaste identiteit die een goeie mengeling is van beiden, maar waar je je toch goed bij voelt, wat voor mij altijd een uitdaging is, het erbij horen.  Ik heb op dit moment ook niet het gevoel dat ik 100% in Vlaanderen hoor, of 100% in Kosovo. En ik zoek dat soms ook wel op, mijn Kosovaarse identiteit door fysiek naar daar te gaan en nog eens te voelen van oké. Ik heb het precies nodig om nog een keer geshockeerd te worden dat ik niet 100% Kosovaars ben. Want als ik hier te lang ben geweest, de jaren in België heb meegedraaid, voel ik mezelf wel wat ontwortelen of zo. Dus ik denk dat dat gevoel van verlangen naar belonging of naar het bijhoren kenmerkt wel een heel stuk van mijn leven. Want het is een voortdurend aanpassen of je sociaal wenselijk beginnen gedragen. En dat zijn wel dingen die ik soms zie bij andere mensen met een migratieachtergrond van mijn leeftijd. Ik heb een vriendin van Marokkaanse origine. En ik kan heel goed herkennen, dit is heel sociaal wenselijk in deze setting omdat er Vlamingen zijn. Maar we doen dat niet bewust. Dat is zo'n aangeleerd automatisme. En dat is wel jammer omdat, je weet gewoon niet altijd: Ben ik nu wie ik ben? Dat zijn toch de vragen waar ik mee bezig ben in mijn vrije tijd. Ik heb dan ook sociaal werk gestudeerd vanuit het grote engagement en verlangen om een impact te hebben. En ook met de droom om ooit terug te gaan naar mijn land en iets te doen van project. En dan in mijn laatste jaar kon ik een keuzetraject kiezen of specialisatietraject en heb ik gekozen voor migratie en intercultureel werken waarin dan een stukje diversiteitsbeleid zat. Waarom is diversiteit interessant voor organisaties en bedrijven? Dan dacht ik: Wat heeft dat ermee te maken en zelfs ook op de non-profit en in de privé. Nog nooit over nagedacht en dan ontdekt dat er zelfs verdienmodellen aan vasthangen. En toen zat ik met echt de vraag van dat is dan super logisch om divers te rekruteren en met diverse mensen samen te werken. Waarom doen wij dat niet? Een beetje vanuit heel naïeve vragen natuurlijk. Ik dacht dat is nu toch super normaal. Ik zie echt nog schema's en tabellen voor me, want ik heb daar nog foto's van. Ik ben zelf ook boeken beginnen lezen van stel je hebt een project waarrond je wil brainstormen. Het is een groep van mensen die heel erg op elkaar lijken die daarover brainstormen. Dezelfde achtergrond, zelfde studies, precies zelfs dezelfde kledingstijl, ... dat ging echt heel ver. En dan heb je een groep heel diverse mensen die brainstormen rond dat project en gewoon de succesratio van dat tweede project was zoveel groter dan dat eerste project, want die bevestigen elkaar ook voortdurend. Die zitten in dezelfde mindset. En dat was dat ook. Die brainstorm was veel sneller gedaan bij de eerste dan bij de tweede, want bij de tweede waren heel wat meningsverschillen. Je moest elkaar overtuigen en argumenteren. En dat vind ik ook super interessant om te zien en het is gewoon altijd zo logisch. Je leest dat, je bedenkt daar een kader rond of je weet, ... ik heb dat een keer meegemaakt en inderdaad dat was ook veel makkelijker of veel evidenter, veel succesvoller. En dan had ik de microbe te pakken en ik lees daar ook supergraag over. Ik zat toen in mijn eerste jaar toen ik er al een beetje mee begon bezig te zijn. Ik ging heel graag naar lezingen over vluchtelingen en over mensen die iets betekenden. En dan werd het erger. Dan ben ik daar echt actief naar gaan zoeken. Waar kon ik lezingen volgen en mensen ontmoeten die daar echt mee bezig zijn? Ik grijp nog even terug naar wat je net zei. Ik dacht dat je zei dat het je afstudeeropdracht was waar je mee bezig was rond hoe kan inclusie ook in organisaties sterker neergezet worden? Dat was één van de vakken in de vakken hè? Want dat is toch zo evident, zeg je. En waarom gebeurt het dan te weinig? Als het toch zo evident is. Wat is jouw analyse? Hoe ik het, hoe ik het soms zie. Je kan mensen misschien wel aanwerven om bij jou te komen werken, wat al een uitdaging is, maar die blijven niet lang want de arbeidssfeer is misschien niet aangepast aan de noden van die persoon, dus ik vind ook, ... Ik spreek ook wel vooral over West-Vlaamse context. Misschien is dat hier iets minder van toepassing? De Kempen en West-Vlaanderen lijken in veel opzichten op elkaar Dat is dan iets herkenbaarder dan ik denk maar in West-Vlaanderen is er wel een heel traditionele werkcultuur. Heel weinig diversiteit op de werkvloer, zeker hoe hoger je komt in de hiërarchie, hoe minder diversiteit er is. Het is ook algemeen geweten dat mensen mensen rekruteren die op hen lijken en dat zie ik ook. Ik zie dat ook gewoon life altijd. Ook de interpretatie van wat kwaliteit is, is heel westers. Daar heb ik ook onlangs over nagedacht met iemand die HR studeerde. Wat is kwaliteit in het westen en wat is kwaliteit bijvoorbeeld in mijn land of in haar land. Dat waren heel verschillende zaken. Hard werken en op tijd komen. Ja, soms is dat ook niet super belangrijk. Of wordt daar niet zo hard aan getild in andere Het culturen. hard werken natuurlijk wel, maar het op tijd komen of planmatig te werk gaan, niet in elke job is dat nodig. Dus ik denk dat die lat soms heel hoog ligt. Maar ook gebrek aan kennis over de verschillende gemeenschappen die er zijn. Ook soms het stellen van vooroordelende vragen of soms wat ongepast. Ik denk dat er heel veel zaken zijn die aantonen dat het werkleven of het bedrijfsleven soms ook gewoon nog niet klaar is of niet genoeg de interne oefening heeft gemaakt om divers te rekruteren of inclusief te zijn. En eigenlijk zeg je: de benefits zijn zo voor de hand liggend. Maar er zijn heel wat drempels om er te geraken. Ja, ook misschien wat angst van mensen om hun plaats af te staan. Als ik met mensen in gesprek ga over meer diversiteit in de organisatie dan: ja, we hebben al tekort of we zijn allemaal veel. Ik kan mijn job niet verliezen. Ook het feit van met quota werken gaat precies ten koste van jou als persoon. En dat is zo mijn job. Of eigenlijk ben ik als ik eerst. Hoewel ik me kan voorstellen dat dat argument in een krappe arbeidsmarkt wat minder speelt hé. Het gaat nu veel meer om we hebben überhaupt te weinig mensen. We vinden ze niet om de dingen te kunnen doen. Dat hoor je vaak bij werkgevers vandaag. Maar wat ik je tussen de regels door eigenlijk ook horen zeggen is dat we misschien inclusie ook vanuit een professionele context nog te veel zien als, we moeten zorgen dat we mensen aanwerven vanuit een andere achtergrond, vanuit laten we zeggen één of andere minderheidsgroep. En we moeten vooral dat doen op een manier dat wij onszelf niet te hard moeten aanpassen.  Wellicht is het ook onvermijdelijk dat het een aanpassing langs twee kanten vergt. Ja, dat het helpt met integratie natuurlijk. Je leert samenleven. ‘t Is niet alleen maar aan de persoon die naar hier komt om zich om zich aan te passen. Ja, dat is iets wat ikzelf ook vaak meekrijg in gesprekken met werkgevers. Dat ze merken van de wil is er wel. Het besef ook wel, maar heel vaak gaat het over een soort van ongemak uit de weg gaan. Vanuit een zorg om het goed te doen. Wij willen fatsoenlijk omgaan met iedereen, maar met de mensen die ik nu ken die hier zijn, weet ik al hoe ik dat kan doen. En ik wil niet per ongeluk op iemand zijn tenen trappen of per ongeluk iets fout doen. Maar stel je voor dat je een manier vindt om dat ongemak om daar toch op een goeie manier mee om te gaan. Dan ga je uiteindelijk ook veel zorgender kunnen zijn en veel meer aandacht hebben voor de noden, ook van de mensen met wie je dacht dat er geen ongemak was of dat er geen noden waren. Dus uiteindelijk denk ik als je je adaptief kunt opstellen naar een veel grotere diversiteit, dan ga je ineens ook meer diversiteit zien bij de mensen die dat ge al rond u had. En dan kun je ook uw werksfeer en uw arbeidsomstandigheden daar beter voor maken. Ja, dat is waar. Dat ken ik ook zeker wat jij nu zegt. Niet iedereen is bezig rond die thema's, maar er wordt wel verwacht in een bedrijfscultuur dat je inclusief bent en mee bent en dat je open staat voor iedereen. Maar het is niet raar dat mensen wat wantrouwig zijn of angst hebben voor het onbekende. Dus wat ik zie als eerste stap dat alle organisaties moeten doen als ze daarrond willen werken is eigenlijk, ook al is het een uitsluitend witte organisatie, eigenlijk moet je natuurlijk al beginnen bij het belongingsgevoel van de collega's of de medewerkers dat je op dat moment in huis hebt op punt te krijgen. Want als zij zich al niet goed voelen of al zoiets hebben van, niet alleen op het werk, misschien hebben ze ook van thuis uit. Het is altijd voor mensen met migratieachtergrond of voor mensen die werkloos zijn dat er heel veel effort voor wordt gedaan. En ik doe zoveel moeite en ik word dan niet gehoord op mijn werk. Al die negatieve gevoelens zorgen ook wel voor een beetje een verzuurde houding, denk ik. Vooral als er op de werkvloer totaal geen ruimte is voor gesprekjes daarrond of training. Ik heb persoonlijk zelf ook een collega die mij ooit aansprak op het feit van ik ben geen racist, maar ik snap ook niet waarom ik het N woord niet mag zeggen. En dat is ook oprecht iemand waar ik nog nooit negativiteit van heb ervaren of dat is een heel lief aangenaam persoon. En die durfde dat bijna ook niet toegeven dat ze dat niet begreep en ook ja, onze generatie, de digitale generatie zoekt rap dingen op. Maar iets oudere collega's misschien zijn daar ook oncomfortabeler in en weten niet waarom mag ik dat ook niet zeggen. Of ik bedoel dat niet slecht. Ook over andere woorden, dat gaat ook nog over gender thema's misschien. Er moet daar gewoon en een plaats voor zijn in de organisatie om erover te kunnen in gesprek gaan en ook te meten als werkgever. Oké, daar zitten de pijnpunten en daar kan ik expertise voor inhuren of iets voor aanbieden zodat collega's er wel mee kunnen leren omgaan. En ‘t is ook soms een beetje een handelingsverlegenheid noemen wij dat. Soms durven ze ook niet te stappen naar iemand die er anders uitziet. Gewoon uit angst. Zoals jij ook zegt, maar ook een beetje uit beschaamdheid. Dat is niet gemakkelijk. En uiteindelijk mensen die elkaar ontmoeten. 90% verloopt dat positief want mensen spreken mensen. En als jij vriendelijk bent gaat die automatisch vriendelijk zijn tegen jou. Dat zit eigenlijk heel in de basics. En soms denk ik we zijn eigenlijk heel zotte formules aan het uitvinden om zoiets menselijks uit te leggen. Ja, je hebt gelijk. Je sprak over dat dat jou hard bezig houdt. Dat je daar zelfs in enige zin wat activistische neigingen toe hebt. Wat houdt dat in? Wat doe jij daar rond dat thema zelf? Of wat wil je daar nog meer in gaan doen? Ik ben ermee begonnen in mijn eerste jaar. Dan is mijn activisme aangewakkerd. Of ben ik echt stappen beginnen zetten. En vroeger droomde ik daar al altijd van. Mijn vader was zelf ook politiek activist in tijden van Joegoslavië. Ja, nu Slovenië dus. Om altijd op straat te komen tegen het regime van Milosevic. Bij ons is dat ook iets waar hij heel veel over vertelde thuis en benadrukte dat het belangrijk is om op te komen voor je waarden en te vechten voor hetgeen waar je in gelooft. Maar ik heb al heel lang niet gedaan. Een beetje uit angst van hoor ik in die ruimte en ik zie niemand die dat doet. Dan zie ik vanuit mijn cultuur, de meeste Kosovaarse meisjes doen geen zo'n dingen. En dan had ik les van Andy Debrabandere, een socioloog en hij vertelde Dat is aan mij. Ik denk dat dat de start was van mijn activisme. Want op een bepaald moment zei hij, je netwerk is je grootste rijkdom. Je kan nog zoveel geld hebben als je wilt, maar als je een heel homogeen netwerk hebt of je bent dokter en al je vrienden zijn dokters. En daar stopt het. Het moment dat je auto kapot is en je kent geen garagist, dan mag je nog je chirurgische vriend opbellen, maar ik die gaat je niet kunnen helpen. Maar als je Jan met de pet bent en je hebt een vriend die kapper is en iemand die bakker is en een garagist en iemand die misschien in de gemeenteraad zit. Zo'n beetje een divers netwerk. Dan ben je eigenlijk een heel rijk persoon. En op dat moment besefte ik dat ik een heel arm netwerk had, want ik kende vooral Kosovaarse mensen. Onze ouders werkten een beetje in dezelfde sectoren. Onze mama's waren poetsvrouw en onze papa werkte in de bouw. Dat was zo'n beetje ja, de voorbeelden waar ik mee ben opgegroeid. Oké, onderling persoonlijk waren zij natuurlijk heel divers van elkaar. Maar qua wat kunnen ze mij leren of kunnen ze mij wegwijs maken in de maatschappij, besefte ik. Ja, ik ken eigenlijk niemand. Ik woon al zo lang in Roeselare. Ik ken alleen maar de mensen waar ik bijna gedwongen mee in contact kom. Dat zijn dan ook mijn leerkrachten misschien, maar daar stopt het ook. En toen was een eerste stap. Toen zij hij: hoe kan je dat doen om je netwerk te verruimen? Vrijwilligerswerk was een optie en toen dacht ik oké, wat kan ik doen van vrijwilligerswerk? En ben ik in de studentenraad aangesloten en op dat moment ook in de jeugdraad van Roeselare. En dan is de bal aan het rollen gegaan. Ben ik nooit meer gestopt. Ik vond dat zo leuk om te doen. Dan ben ik ook voorzitter geworden van de overkoepelende studentenraad van de Vives Hogeschool. En je netwerk groeide exponentieel. Ja, superhard. En ik had het zelf niet meer onder controle en ik kreeg dan ook door het feit dat ik ook een paar keer was gaan protesteren aan het kabinet van Theo Francken, indertijd staatssecretaris van Asiel en Migratie. Dat vonden mensen wel een coole link om je daar vragen over te stellen en misschien over, je bent een vluchteling, je bent heel geëngageerd en toen heb ik ook wel aan den lijve ondervonden dat sinds ik mij begon te engageren en wat activisme deed, maar ook ook wel soms het voortouw te nemen voor anderen. Ja, zo zijn er heel veel deuren voor mij opengegaan die misschien moest ik al die dingen niet gedaan hebben en gewoon braaf gestudeerd hebben, ze mij ook misschien niet echt veel hebben bijgebracht. Je zou nooit op deze podcast stoel terecht gekomen zijn. Je bent eigenlijk met dat thema vandaag in je huidige job ook maar een beetje zijdelings bezig. Het is, begrijp ik van jou, in Roeselare ook nog geen groot beleidsthema waar hard op ingezet wordt. Mag ik dat zeggen? Er zijn heel veel grote vooruitgangen geweest de afgelopen jaren, dat wel. Maar ik vind dat ze nog heel braaf zijn in Roeselare en West-Vlaanderen. Dan zijn we nog heel braaf als ik kijk naar Brussel Antwerpen zijn er wel heel veel leuke voorbeelden waarvan ik soms denk zij doen het, wij kunnen dat toch ook? Maar je moet de mensen wat tijd geven. Geef eens wat voorbeelden, waar denk je dan aan? Van zij doen het, wij kunnen dat ook. In het Brusselse zowel als in het Antwerpse zijn er veel mensen met een migratieachtergrond die wel echt topposities bekleden. Maar in Roeselare ken ik eigenlijk niemand. Bijvoorbeeld in de stad van Roeselare werken er, ik durf het bijna niet zeggen, ik denk minder dan vijf mensen met een migratieachtergrond. En dat is een heel groot stadsbestuur. En in veel andere organisaties in West-Vlaanderen is dat een beetje hetzelfde. Net voor het gesprek zei je dat je eigenlijk toch van plan bent om dat stuk van je professionele leven nog wat uit te bouwen. Wat is je ambitie daarin? Op dit moment word ik soms gevraagd om workshops te geven of keynotes of samen methodieken uit te denken met organisaties. Ik geef eigenlijk vooral mee wat ik weet. Ik zeg niet dat ik al heel succesvolle methodieken heb. Ik heb zelf ook heel veel vormingen en trainingen gevolgd, dus I spread the word een beetje. Maar ik ben ook een boek aan het schrijven. Dat is ook iets waar ik graag in verder wil. Ik ben altijd een grote lezer geweest. En ik schrijf heel veel. Ik heb altijd dagboeken bijgehouden en blogs die niet online staan. Gelukkig. Maar zo'n dingen vind ik wel belangrijk om verder te zetten. Dat ik kan maken dat er iets is waar mijn hart in ligt. En waar ik ook heel hard van droom is misschien iets op te zetten voor jongeren in West-Vlaanderen met een migratieachtergrond om hen wat te leren netwerken en te leren uit hun comfortzone stappen en ook wel op die white spaces te durven komen. Want dat is bij ons wel iets, die mengen heel weinig. Er bestaan daar ook heel veel vooroordelen langs beide kanten in. Uhm. ‘t Is ook soms vanuit verschillende culturele gemeenschappen ben je een schande als je te hard integreert of te hard op white spaces komt. Je moet een beetje de juiste balans vinden, terwijl dat er daar heel veel voordelen aan gekoppeld zijn. Dus ja, zoiets bestaat bij ons nog niet, dus daar droom ik ook wel van. Het is zo het ondernemende en daar iets mee doen op mezelf, allee op mezelf klinkt zo erg, niet op mezelf maar samen met andere mensen, maar ik wil daar wel een initiatief in nemen. Dat is wel iets wat ik naast mijn job, wat eigenlijk echt al een drukke job is, probeer te doen. Maar ja en dan ga ik ook nog efkes een boek schrijven tussendoor. Dat is meer ontspanning. Dat is eigenlijk alle frustraties. Als je een boek wil gaan schrijven, dan heb je ergens de drang om een boodschap de wereld in te sturen. Wat zou die boodschap vooral zijn? In mijn opgroeien waren er eigenlijk geen boeken die gingen over het Kosovaars zijn. Maar ja, ik ben er wel een beetje door gefascineerd omdat wij heel Europees acceptabel zijn of zo. Geografisch gezien liggen wij ook niet in een ander continent, maar we zijn een zodanig klein landje altijd. Ja, wij hoorden altijd bij Servië of mensen zien dat een beetje als deel van Servië. We zijn ook maar sinds 2008 onafhankelijk. Die oorlog was daar dan geweest, maar we zijn een heel nationalistisch trots volk. We hebben een eigen normen- en waardenkader. Ja, redelijk patriarchaal, een beetje ouderwets als ik het zo mag zeggen. Zeker qua mentaliteit zijn er wel heel wat dingen waar ik niet mee akkoord ga. Die invloed is zo sterk aanwezig ook geweest in mijn opvoeding in Roeselare. We hebben een gemeenschap van Kosovaren. We zijn eigenlijk overal. In elke stad heb je Kosovaren of Albanezen. Ik maak altijd onderscheid tussen Kosovaren en Albanezen omdat ik het woordje Kosovaren gewoon wil verspreiden. Maar ik miste daar heel wat boeken rond, zeker als ik wat volwassener werd. En ik las dan boeken van schrijvers met een andere achtergrond. Ja, dat waren vaak Marokkaanse schrijvers, want die gemeenschap is natuurlijk al veel langer aanwezig in België en hebben ook al denk ik al die fenomenen doorlopen. Maar ik herkende mezelf er niet altijd in want aan mij zie je niet bijvoorbeeld dat ik van een andere cultuur ben of je ziet niet dat ik moslima ben, maar toch heeft dat wel een invloed op mijn ontwikkeling gehad en ik was er altijd hongerig naar. Dus iedere keer dat ik dan wel een Albanese schrijver ergens tegenkwam, dan dacht ik, ah nee gaat het daarover, nee. En het was altijd een beetje teleurstellend wat ik las. Dus mijn boodschap waar ik in mijn boek over spreek gaat ook heel veel over die biculturaliteit, het opgroeien met ja, ik wil een goeie Kosovaarse dochter zijn, maar ik wil ook wel een leuke job. Of ik ben ook ambitieus. Hoe match ik dat? Maakt dat nu van mij echt een niet geschikte echtgenote zoals veel mensen zeggen? Moet ik daarvoor echt minder praten of minder kritisch zijn? Die vraagstukken komen aan bod, maar ik ga er ook over in gesprek met andere Kosovaarse vrouwen. Maar niet enkel in België. Eigenlijk overal, want ik zie ook wel een andere interpretatie van onze cultuur van Kosovaren die bijvoorbeeld in Duitsland of Zwitserland zijn opgegroeid. En ja, wij horen nooit ergens thuis. We gaan naar Kosovo en daar zijn we de Europeaan, de geprivilegieerde, de rijke. Dan denk ik. We hebben superveel belastingen die we moeten betalen. Ze weten niet hoe duur en hoe anders het leven in het buitenland is, omdat alles daar natuurlijk anders is. Het is ook een beetje een boodschap naar hen toe of een inkijk en ons leven hier en vooral ook ergens een pleidooi. Daar wil ik ook de nadruk op leggen naar minder hard te zijn voor elkaar, want we oordelen heel graag over elkaar. Ja, die is te Kosovaars en die is te geïntegreerd en ik denk, we maken allemaal een beetje datzelfde parcours mee en iedereen klaagt dat het moeilijk is of iedereen klaagt dat er geroddeld wordt. Maar iedereen doet ook mee aan dat roddelen en ‘t is ook een beetje dat dat ik wil verspreiden. Je bent eigenlijk een goeie Kosovaar wanneer je ook een goed mens bent. Als je je eigen dromen wil najagen, doe maar. Maar judge niet als iemand anders iets helemaal anders is dan wat jij doet. Het gaat een beetje daarover. En die uitdaging die je nu beschrijft. Ik kan mij voorstellen dat die voor vrouwen nog groter is dan voor mannen. Ja, eigenlijk wel. Dat vind ik jammer genoeg wel. Omdat de verwachtingen en de normen naar vrouwen, zeker ook vanuit de cultuur waar je vandaan komt, toch heel anders liggen dan voor mannen. Ja, eigenlijk heel traditioneel. Een goeie vrouw is iemand die goed kan koken en kan schoonmaken. Maar ook het wordt zeker aangemoedigd om te werken en om een job te hebben. Maar ‘t is ook te zien wat voor job je hebt. De soort job die ik doe bijvoorbeeld, waarvoor ik veel in sociaal contact moet treden met mensen, dus ook met mannen en gewoon een heel open houding moet hebben, wat in veel culturen heel flirterig kan overkomen, heb ik deze zomer nog gehoord zelfs. Iemand die zei, je hebt een heel flirterige persoonlijkheid. En dan zei ik, kan je dat een keer beargumenteren? Ja, je kijkt gewoon recht in de ogen als je praat en je lacht. Dan dacht ik, dat is gewoon beleefd zijn. Ik heb ook uitgelegd, in België zijn dat beleefdheidsvoorwaarden. Maar daar wordt het dan geïnterpreteerd als je bent open, je bent te flirterig, dus ja dat maakt je dan al een minder betrouwbare echtgenote. Zo, die dingen zijn bij ons nog een klein beetje, we lopen daar nog wel wat in achter. Maar ik neem het hen zeker niet kwalijk, want in Kosovo, we mogen eigenlijk nog maar sinds dit jaar in januari visumvrij reizen. Dus mijn familieleden hebben sinds dit jaar eindelijk de kans om de wereld te zien en daarvoor hebben zij alleen maar Kosovo gekend. Iets dat werd opgelegd en het was een heel onderdrukt volk. Ik heb zelfs een politiek verleden, dat is al helemaal not done, met affiches in de stad rondhangen. Hoe durf je? Ja, waar je recht in de camera kijkt. Ja, recht en lacht. Maar daarover verschillen de meningen. Veel mensen zeggen dan wel op een bepaald moment van ah, goed. Op een bepaald moment, ik weet nog de periode toen ik begon activistisch te worden. Daar werden mijn ouders wel heel vaak op aangesproken door andere ouders dat ze mij moesten tegenhouden en meer onder controle houden. Maar eenmaal dat ik dan het gemaakt had, ik was afgestudeerd, maar ook, ik was dan ook verkozen in de gemeenteraad en dan mocht het, dan was het van ah ja oké en nu heb ik het gevoel dat ik precies alles mag. Ik heb mezelf al bewezen. Maar dat is ook natuurlijk een nadeel, want de lat ligt gewoon super hoog eenmaal dat je dat respect hebt gewonnen. Ja, dat is ook het probleem met die rolmodellen. Je legt de lat zodanig hoog om het goede voorbeeld te zijn. Eerst en vooral niet iedereen wil dat doen. Dat is niet voor iedereen weggelegd, dat interesseert niet iedereen. Maar het is ook, ik denk ook altijd dat ik vanuit een heel naïef perspectief of vanuit een heel naïef idee van dat lukt wel, daar altijd mee ben begonnen. En dan lukte dat ook. Maar ook niet omdat ik besefte wat ik aan het doen was, denk ik. Want soms denk ik nu, amai, moest ik weten hoeveel werk ik moest steken in de gemeenteraad, dan had ik daar nooit zelfs durven aan beginnen, uit angst dat ik het niet kan. Het is echt zo die naïviteit heeft me wel geholpen om dingen te doen. Maar ja, zoals ik het zeg, niet iedereen wil dat doen. En je bent op een punt dat je zegt, ik ben nu eigenlijk een soort rolmodel, maar ik word dan ook wel ... Alles wat ik doe en zeg, wordt wat met een vergrootglas bekeken en in die zin ligt de lat hoog. Ja zeker, je moet wel aan die verwachtingen blijven voldoen. Zeker. En het is gewoon ook gevaarlijk voor andere mensen. Ik vind, rolmodellen moeten heel toegankelijk zijn, want ik ken ook heel wat rolmodellen die echt wel heel succesvol zijn en heel zotte zaken hebben bereikt. Maar je moet ook weten. Dat is ook in de Vlaamse Gemeenschap zo. Dat zijn heel schaarse posities. Je kan niet van elk persoon met migratieachtergrond verwachten dat dat het doel is. Sommige mensen dromen er gewoon van om nail artist te worden. En ik vind een rolmodel eigenlijk al iemand, ik heb er ook over nagedacht wat voor mij eigenlijk rolmodel is, gewoon iemand die durft een beetje uit de comfortzone te stappen en z'n dromen najagen. Dat is al een rolmodel. Maar je moet niet elke week in de afspraak uitgenodigd worden bij manier van spreken. En dat vind ik zo een beetje de risky kant van rolmodel zijn. Maar ook ja, je krijgt ook zelf heel veel backlash, want mensen denken dat ze wel weten wie je bent of zoeken net naar flaws? Het maakt je gewoon niet zo toegankelijk. Ben je dan een rolmodel? Ik weet het niet. En je vertegenwoordigt ook niet meer de groep die je wil vertegenwoordigen, want de kloof ... Ik merk dat bijvoorbeeld heel hard, ik heb een jaar gemeenteraad gedaan, dan ben ik er ook bewust uitgestapt omdat ik merkte dat de periode voor ik politicus was, want je wordt dan echt wel zo aanzien, je bent niet meer Deniza, je bent die persoon van die partij. Was ik vroeger in bepaalde organisaties, toen was het allemaal ok dat ik langskwam en op bepaalde momenten aanwezig was. Maar ook voor de dag van verzet tegen armoede. Ik heb daar vaak in meegewandeld, gewoon in die parades. Maar eenmaal ik in de gemeenteraad zat, werd er wel anders naar mij gekeken. Dan hoorde ik tot die mensen en dan had ik het gevoel dat ze mij niet meer vertrouwden of zo. Er werd ook wel op gelet, bij communicatie naar mij toe en dat vond ik echt niet leuk en ik dacht ... Ik had ook op een bepaald moment niet meer het gevoel dat ik wist waar het over ging of wat er gaande was. Wat zijn de evoluties geweest. Wat gebeurt er hier nog allemaal. En dan ging ik ook niet meer zo graag want ik voelde me een beetje uitgesloten of zo raar bekeken. En eenmaal ik dan gestopt ben, voelde ik me wel weer zo, mezelf. Ik wilde zo niet meer die afstand voelen. Eigenlijk kaart je een probleem aan waar wellicht veel mensen mee kampen. Die uit groot idealisme en met een groot engagement in de politiek stappen en vervolgens zit je daar en krijg je een stempel op je hoofd en word je door heel wat mensen anders bekeken waardoor je relatie weer verandert en je dezelfde rol niet meer kan spelen. Enfin eigenlijk is dat op zich ook wel een maatschappelijk probleem als het engagement in de politiek ertoe leidt dat je afstand creëert, dan is dat een intrinsiek probleem van ons systeem bijna. Ja, dat is, want ook als ik dan bijvoorbeeld bepaalde standpunten wilde verdedigen op de gemeenteraad en ik wilde daarover in gesprek gaan met mensen of organisaties, dan stonden die daar niet altijd voor open, want die kregen dan ook vragen van andere partijen en ze mochten geen kleur bekennen en dan dacht ik, maar eigenlijk gaat het bij mij niet om ‘ik wil per per se mijn gelijk halen in de gemeenteraad', wat wel vaak het geval is, want het is daar vooral ego's en gelijk halen. Maar ik wil vooral echt … Het is daar toch dat we dit probleem moeten bespreken en ik wil jouw boodschap verkondigen dus. Maar ja, iedereen zegt dat waarschijnlijk, dus die vertrouwde mij evenmin als die andere politici dat vroegen. En dat is ook gewoon niet de manier waarop ik wel werken. Ik wil constructief samenwerken. En dat was ook mijn naïviteit dan in de gemeenteraad. Ik dacht dat we gingen samenwerken, maar ik voelde hier niets samen. Het was allemaal tegen elkaar. Als ik deze week iets vroeg, werd het misschien uitgelachen, maar de maand later werd het door een andere partij voorgesteld en dan was dat oké. Ik vond dat echt raar om te begrijpen. Het was echt theater. Ja, maar nu zijn we helemaal aan het afwijken over politiek. Dat is een interessant thema voor een volgende podcast. Ja, inderdaad. Maar dat was dan het probleem altijd, om terug te komen op rolmodellen, waar ik heel allergisch aan ben geworden. Ja, ja, maar je hebt dat snel ingezien bij jezelf van oei, dit voelt niet juist aan. Nee, ik ben echt een heel intuïtief persoon en als mijn buikgevoel niet juist zit, het zit heel snel niet juist, dan kan ik niet meer verder doen. Af en toe kijk ik eens, en zeker naar het einde van het gesprek, naar Artemis, want die heeft vaak nog een brandende vraag die toch gesteld moet worden. Ja, misschien toch dat politieke niet helemaal loslaten. Maar je haalt wel aan dat eigenlijk het moeten draaien om verbinding. Het stukje netwerk hoorde ik ook al naar boven komen dat dat zo belangrijk is. Wat zou jouw advies nog zijn Denise, rond hoe dat we meer verbinding kunnen creëren in de samenleving en is misschien de werkplaats of de werkvloer daar een soort oefening voor? Of hoe zie jij dat? Ik ga zeker akkoord dat verbinding meer sterkte uitdraagt. Als je gewoon kijkt naar een net, dat is ook verbonden aan elkaar. En hoe steviger dat net, ja, hoe sterker het geheel. Als ik daarover nadenk moet ik ook heel hard denken aan Bart Brandsma zijn polarisatie theorie. Ik denk dat het op dit moment het probleem is dat de extremen heel hard aan het woord zijn. Ja, die extremen communiceren vaak ook op een bepaalde manier dat het voor heel veel mensen begrijpelijk is wat ze zeggen of niet met moeilijke woorden. Dus ik denk, puur op die theorie, en dat is ook gewoon een heel gestaafde theorie, moeten we meer het midden in de picture zetten en meer aan het woord laten. Dat zijn vaak ook zo de meer bescheiden mensen of zo, de meer op de achtergrond. En die hebben heel wat te zeggen, maar eigenlijk komt daar ook niet veel aan bod. Op de werkvloer, om op jouw vraag te antwoorden … Ik ben ook niet echt voorstander van mensen die zeggen, ik ben in een vergadering en iedereen moet zijn mening zijn. Ik ben niet echt van dat principe dat iedereen zijn mening moet zeggen. Er zijn soms zodanig uitgesproken meningen die dan ook redelijk hoogdrempelig klinken omdat die persoon dat misschien gewend is om op die manier te praten, waardoor iemand met een andere mening, die het misschien wat minder goed kan formuleren, maar dan zo tot de middenmoot behoort, iets meer genuanceerd, niet aan bod komt want die mening was al zodanig ja, anti of voor en echt heel uitgesproken wat heel afschrikkend werkt. En ik vind, als organisatie of als teamleider of manager, raad ik altijd aan van die mensen wel wat in toom te houden en dat is al uitdagend. Ik zit zelf ook vaak in vergadering met mensen die heel uitgesproken meningen hebben en dan denk ik, ja oké, de gespreksleider mocht eigenlijk wel wat meer daar oog voor hebben gehad, want ik heb nu de helft niet gehoord. Of die mensen, je ziet dan misschien aan hun gezichtsuitdrukking dat ze niet akkoord gingen. Dus in dat opzicht, klein beginnen, al in een teamvergadering kan je al het verschil maken denk ik. Niet iedereen moet altijd zijn mening zeggen en dat vind ik over de ganse lijn. Niet alle meningen moeten altijd gevraagd worden. Oké, interessante filosofische bedenking waarmee we dit zeer boeiende gesprek afronden. Ik dank jou geweldig Deniza om helemaal tot hier te komen en dit heel boeiend gesprek te voeren samen. En ik wens jou heel veel succes in alles wat je verder onderneemt. Dank je wel en merci om mij uit te nodigen. Het was heel aangenaam. [outro] Je luisterde naar een aflevering van Let's talk about Work, de podcast van de groep WEB-Blenders. Al onze gesprekken gaan over werk, de weg naar werk, welzijn op de werkvloer en alles wat daarbij komt kijken. Je vindt ons op je favoriete podcast platform en op www.blenders.be/podcast. Op social media kan je ons volgen op LinkedIn onder podcast Let's talk about Work en op Instagram als Blenders podcast Let's talk! Ook via de Blenders nieuwsbrief kan je up-to-date blijven. Was je geboeid? Zet dit gesprek je aan het denken? Ben je zelf graag één van onze volgende gasten? Laat het ons weten via info@blenders.be en wie weet schuif jij binnenkort mee aan tafel!

De dienst slachtofferonthaal staat in voor de rechten van slachtoffers tijdens de volledige gerechtelijke procedure. Deze dienstverlening werd door de Vlaamse Overheid, via het Agentschap Justitie en Handhaving, in het leven geroepen, nu net omdat slachtofferzorg en opvolging cruciaal zijn geworden binnen onze huidige samenleving en hiervan ook terecht een speerpunt werd gemaakt. Helaas vinden slachtoffers of nabestaanden van slachtoffers niet altijd de weg naar deze zorg, en daarom legt Anke, een medewerkster van slachtofferonthaal te Turnhout, in deze aflevering zeer graag uit waarvoor de dienst staat. Bent u slachtoffer? Neem dan contact op met het Justitiehuis uit uw buurt en vraag naar de dienst Slachtofferonthaal. Email Turnhout: slachtofferonthaal.turnhout@vlaanderen.be

Hij was ijzersterk, krankzinnig goed en van wereldniveau: de superlatieven vliegen je om de oren als je probeert de prestatie van Marten van Riel te omschrijven, die afgelopen weekend de PTO T100 Ibiza won. Daarnaast bespreken we Sam Laidlow, Pieter Heemeryck, Youri Keulen, Kyra Meulenberg en Maya Kingma. Verder lijkt Alex Yee klaar voor de Grand Final, was Turnhout genieten en gebeurden er ook mooie dingen bij het WK Xterra. Wel even minder: de winter lijkt nu echt begonnen.

Le Moyen-Âge est rempli de clichés. Côté nourriture, on est plusieurs à avoir l'image de Jacquouille la fripouille qui se goinfre de nourriture en mangeant par terre. ERRATUM: 9:07, cardamome et non cardamone;12:26, queux comme dans maître-queux; et 13:55, asseoir bien sûr, comme s'asseoir, merci aux fidèles abonnés qui scrutent tout! Adhérez à cette chaîne pour obtenir des avantages : https://www.youtube.com/channel/UCN4TCCaX-gqBNkrUqXdgGRA/join Script:  @SorcierAmbulant  Avec l'aide de  @LesHistovores  Pour soutenir la chaîne, au choix: 1. Cliquez sur le bouton « Adhérer » sous la vidéo. 2. Patreon: https://www.patreon.com/hndl Musique issue du site : epidemicsound.com Images provenant de https://www.storyblocks.com Abonnez-vous à la chaine: https://www.youtube.com/c/LHistoirenousledira Les vidéos sont utilisées à des fins éducatives selon l'article 107 du Copyright Act de 1976 sur le Fair-Use. Sources et pour aller plus loin: Histoire de l'alimentation, Paris, Fayard, 1996, ouvrage collectif codirigé avec Massimo Montanari. Alban Gautier, Alimentations médiévales. Ve – XVIe siècles, Paris, Ellipses Marketing, coll. « Le monde : une histoire », 2009 Jean Verdon, Boire au Moyen Âge, Perrin, coll. « Pour l'histoire », 2002. Odile Redon, Françoise Sabban et Silvano Serventi, La Gastronomie au Moyen Âge. 150 recettes de France et d'Italie, Stock, 333 p. Florent Quellier (dir.), Histoire de l'alimentation : de la Préhistoire à nos jours, Paris, Belin, 2021. Carole Lambert, Du manuscrit à la table. Essais sur la cuisine au Moyen Âge, Montréal/Paris, Presses de l'Université de Montréal/Champion, 1992 Bruno Laurioux, Les Livres de cuisine médiévaux, Turnhout, Belgique, 1997, 86 p. (ISBN 978-2503360775). Bruno Laurioux, Manger au Moyen Âge. Pratiques et discours alimentaires en Europe aux xive et xve siècles, Paris, Hachette, 2002 Bruno Laurioux, Une histoire culinaire du Moyen Âge, Paris, Honoré Champion, coll. « Sciences, techniques et civilisations du Moyen ge à l'aube des Lumières », 2005. Que mangeait-on au Moyen Âge ? - Entretien avec Fabian Müllers, Nota Bonus, 4 avril 2023. https://youtu.be/oufXfQ0crNE?si=zo543bHA2_SY4NgM Fabian Müllers, Cuisine historique: le Moyen Âge, La Muse, 2018. C. M. Woolgar, Food in Medieval England : Diet and Nutrition, Oxford University Press, 2006. James Hancock, L'histoire ancienne du clou de girofle, de la noix de muscade et du macis, traduit par Babeth Étiève-Cartwright, publié le 13 octobre 2021, World history encyclopedia en français James Hancock, traduit en français par Babeth Étiève-Carwright, « Commerce mondial au 13e siècle », World history encyclopedia, 2022, Commerce Mondial au 13e Siècle - Encyclopédie de l'Histoire du Monde (worldhistory.org) Marin Wagda, « Les croisades comme facteur d'échanges gastronomiques en Europe », Hommes & Migrations, 1997, p. 160-163. Old Cook, La cuisine du Haut Moyen Age, Marie Josèphe Moncorgé https://www.oldcook.com/histoire-cuisine_haut_moyen_age Le vivandier de Taillevent, 1326-1395 https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k62367s# Le littré, « assiette », définition https://www.littre.org/definition/assiette Pourquoi, pendant des années, le Vatican a-t-il utilisé le mot "poissons" pour désigner castors et capybaras ? CHARLINE VERGNE , 20/02/2024 à 8h21 - Mis à jour le 20/02/2024 https://www.geo.fr/histoire/pourquoi-pendant-des-annees-le-vatican-a-t-il-utilise-le-mot-poissons-pour-designer-castors-et-capybaras-viande-careme-amerindiens-218897 Manger chrétien, BNF, exposition https://expositions.bnf.fr/gastro/arret_sur/chretien/texte.htm Pain du Moyen-Âge : tout savoir sur le pain médiéval, Anecdotes historiques https://anecdoteshistoriques.com/histoire-medievale/pain-moyen-age/ Des terres et cours impériales, Capitulaire de Charlemagne, Marie Josèphe Moncorgé https://www.oldcook.com/medieval-capitulaire_charlemagne Les épices au Moyen-Âge par Greg de Wal, 30 oct 2019 https://recettemedievale.fr/les-epices-au-moyen-age/ Que mangeait-on au temps des Seigneurs ? Le patrimoine oublié, association du vieux château de Noyers-sur-Serein, 1998-2024 https://lepatrimoineoublie.fr/que-mangeait-on-au-temps-des-seigneurs Wikipedia, la cuisine médiévale https://fr.wikipedia.org/wiki/Cuisine_m%C3%A9di%C3%A9vale Wikipedia, medieval cuisine https://en.wikipedia.org/wiki/Medieval_cuisine Éric Birlouez, Petite et grande histoire des légumes, Versailles, Quæ, coll. « Carnets de sciences », 2020. Autres références disponibles sur demande. #histoire #documentaire #cuisine #cuisinemedievale #moyenage #middleage

Nobelmen and women, in fancy clothing and pearls – but with dragon wings and tails. A laughing man with a full head of curly hair. Lions biting the ears off a man whose mouth is full of writhing serpents. These may sound like a weird combination of a gothic novel and a nightmare, but they're something completely different – a description of some of the eerie and surprising sculptures in Nidaros Cathedral, the northernmost gothic cathedral in the world that's located in NTNU's hometown of Trondheim.But what were the messages that stonemasons and religious leaders were trying to send visitors to the cathedral – and how do we interpret these messages 800 years later?My guests on today's show are Øystein Ekroll, chief archaeologist and researcher at the Nidaros Cathedral Restoration Workshop and Margrete Syrstad Andås, an art historian and associate professor at NTNU's Department of Art and Media Studies.You can read more about the history of the cathedral in this article from Norwegian SciTech News: Thousand-year-old cathedral surrenders its secrets, stone by stoneØystein Ekroll has an article about the building history of the cathedral from 1030 to 1537 that you can find here.Øystein's PhD dissertation is available here: The Octagonal Shrine Chapel of St Olav at Nidaros CathedralØystein and Margrete have also edited a book about the cathedral:Andås, Margrete Syrstad, Øystein Ekroll Andreas Haug and Nils Holger Petersen, eds,The Medieval Cathedral of Trondheim: Architectural and Ritual Constructions in their European Context (Traditions and Transformations 3), Turnhout, Brepols, 2007Andås, Margrete Syrstad. “Art and Ritual in the Liminal Zone.” In he Medieval cathedral of Trondheim : architectural and ritual constructions in their European context. Eds. Margrete Syrstad Andås, Øystein Ekroll, Andreas Haug and Nils Holger Petersen. Turnhout 2007: 47–126.Andås, Margrete Syrstad. ”The Octagon Doorway: A Question of Purity and Danger?” In Ornament and Order. Essays on Viking and Northern Medieval Art for Signe Horn Fuglesang. Edited by Margrethe C.Stang and Kristin B. Aavitsland, 97-134. Trondheim: Tapir, 2008.Like what you're hearing? Leave a review, tell your friends, subscribe! And you can contact me, Nancy Bazilchuk, with feedback at nancy.bazilchuk@ntnu.no Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

In een vorige uitzending van het zorgportret kon u luisteren naar een eerste deel van onze ontmoetingen die we hadden tijdens ons bezoek aan het gasthuis van Turnhout. AZ Turnhout wil een ziekenhuis zijn waar iedereen die het ziekenhuis bezoekt als patient of als bezoeker een grote gastvrijheid mag ervaren, waar iedereen zich 100% welkom […]

Vandaag lunch gehad in Turnhout in eethuis 'Breek', gezellig. Bedankt voor alle feedback ivm Comedy Casino en het zijn niet enkel vogels dat voor mijn raam zingen. 

AZ Turnhout wil een ‘Gast-Huis' zijn in de letterlijke betekenis van het woord: patiënten en hun naasten ontvangen zoals we thuis onze gasten ontvangen. Ook wij waren voor deze uitzending te gast in het ziekenhuis. We werden er verwelkomd door de heer Philip Hens, die er reeds lange tijd werkzaam is, eerst als verpleger en […]

Une femme fascinante qui, par son charme, son intelligence et, surtout, sa volonté de fer, a marqué pour toujours l'Histoire de l'Europe occidentale. Adhérez à cette chaîne pour obtenir des avantages : https://www.youtube.com/channel/UCN4TCCaX-gqBNkrUqXdgGRA/join Pour soutenir la chaîne, au choix: 1. Cliquez sur le bouton « Adhérer » sous la vidéo. 2. Patreon: https://www.patreon.com/hndl Avec: Laurent Turcot, professeur en histoire à l'Université du Québec à Trois-Rivières, Canada Script: François de Grandpré http://agenceprovencher.com/artiste.php?id=francois_de_grandpre   Erratum: Godefroy Plantagenet est mort après s'être baigné dans LE Loir et non La Loire, merci à un fidèle abonné @thorvaldlegrand de l'avoir signalé. Abonnez-vous à ma chaine: https://www.youtube.com/c/LHistoirenousledira Facebook: https://www.facebook.com/histoirenousledira Instagram: https://www.instagram.com/laurentturcot Musique issue du site : https://epidemicsound.com Images provenant de https://www.storyblocks.com Les vidéos sont utilisées à des fins éducatives selon l'article 107 du Copyright Act de 1976 sur le Fair-Use. Sources et pour aller plus loin: Secrets d'Histoire Officiel, "Aliénor d'Aquitaine, une rebelle au Moyen Âge", YouTube, mis en ligne le 21 mars 2019 https://www.youtube.com/watch?v=JmkfSp2UJTw Confessions d'Histoire, "Aliénor & Conséquences (La 2e Croisade) - Aliénor d'Aquitaine, Louis VII", YouTube, mis en ligne le 4 décembre 2015 https://www.youtube.com/watch?v=YNCkYrI4CP4 Europe 1, "Au cœur de l'Histoire: Aliénor d'Aquitaine (F. Ferrand)", YouTube, mis en ligne le 18 février 2021 https://www.youtube.com/watch?v=pRrIZ293WBw R. Pernoud, Aliénor d'Aquitaine, Paris, Le Livre de poche, 1983. J. Favier, Les Plantagenêts : origines et destin d'un empire, Paris, Fayard, 2004 J. Flori, Aliénor d'Aquitaine : la reine insoumise, Paris, Payot, 2004. R. Turner, Aliénor d'Aquitaine, Paris, Fayard, 2011. M. Aurell, Aliénor d'Aquitaine, Paris, PUF, 2020. M. Aurell, Aliénor d'Aquitaine et l'essor de Fontevraud, Nantes, Éditions 303. M. Aurell et Noël-Yves Tonnerre (dir.), Plantagenêts et Capétiens : confrontations et héritages, Turnhout, Brepols, 2006. K. Bernard, Les mots d'Aliénor : Aliénor d'Aquitaine et son siècle, Bordeaux, Éditions Confluences, 2015. G. Duby, Dames du xiie siècle (tome I) : Héloïse, Aliénor, Iseut et quelques autres, Paris, Gallimard, 1995. "Aliénor, reine de France" (19 mars 2020), 1001 Patrimoines https://1001patrimoines.com/2020/03/19/alienor-reine-de-france/ "Aliénor, reine d'Angleterre" (20 mars 2020), 1001 Patrimoines https://1001patrimoines.com/2020/03/20/alienor-reine-dangleterre/ B. Mallen (26 mars 2020) "Histoire et confinement : les prisonniers célèbres de la forteresse royale de Chinon", France Info https://france3-regions.francetvinfo.fr/centre-val-de-loire/indre-loire/chinon/histoire-confinement-quand-forteresse-royale-chinon-etait-prison-vip-1806800.html C. Chaulin (4 janvier 2021) "Qui était Aliénor d'Aquitaine, reine de France et d'Angleterre ?", GEO.fr https://www.geo.fr/histoire/alienor-daquitaine-reine-de-france-et-dangleterre-202751#:~:text=Henri%20II%20fait%20emprisonner%20Ali%C3%A9nor,roi%20d'Angleterre%20en%201189. "Henri II (roi d'Angleterre)" Wikipédia (FR) https://fr.wikipedia.org/wiki/Henri_II_(roi_d%27Angleterre) "Guillaume X d'Aquitaine" Wikipédia (FR) https://fr.wikipedia.org/wiki/Guillaume_X_d%27Aquitaine "Guillaume IX d'Aquitaine" Wikipédia (FR) https://fr.wikipedia.org/wiki/Guillaume_IX_d%27Aquitaine "Littérature et amour courtois", Larousse https://www.larousse.fr/encyclopedie/divers/litt%C3%A9rature_et_amour_courtois/38026 "Raoul Ier de Vermandois" Wikipédia (FR) https://fr.wikipedia.org/wiki/Raoul_Ier_de_Vermandois "Bernard de Clairvaux" Wikipédia (FR) https://fr.wikipedia.org/wiki/Bernard_de_Clairvaux "Deuxième croisade" Wikipédia (FR) https://fr.wikipedia.org/wiki/Deuxi%C3%A8me_croisade "Étienne (roi d'Angleterre)" Wikipédia (FR) https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89tienne_(roi_d%27Angleterre) "Richard Cœur de Lion" Wikipédia (FR) https://fr.wikipedia.org/wiki/Richard_C%C5%93ur_de_Lion "Traité du Goulet" Wikipédia (FR) https://fr.wikipedia.org/wiki/Trait%C3%A9_du_Goulet E. Zarevich (13 décembre 2022) "Eleanor of Aquitaine's “Court of Love”", JSTOR Daily https://daily.jstor.org/eleanor-of-aquitaines-court-of-love/ "Aliénor d'Aquitaine", Wikipédia (FR) https://fr.wikipedia.org/wiki/Ali%C3%A9nor_d'Aquitaine "Amour courtois", Wikipédia (FR) https://fr.wikipedia.org/wiki/Amour_courtois#:~:text=L'amour%20courtois%20ou%20fin,en%20occitan)%20et%20le%20bonheur. Les armées du Roi Arthur à Chateauneuf-du-Faou S. Malphettes, 27Juillet 2016 Bien avant que le styliste Nicolas Ghesquière (Balenciaga) ne fasse S. Bonvin, 17 octobre 2001 https://www.lalanguefrancaise.com/dictionnaire/definition/dysenterie Le texte et les sources ont été vérifiés de manière indépendante par un historien PhD. Autres références disponibles sur demande.   #histoire #documentaire #alienor

Enkele weken geleden mochten we de geestelijke vader van De Kiekeboes oftewel de legendarische MERHO verwelkomen live vanuit de Warande in Turnhout. Een heerlijke avond die helemaal in het teken stond van zijn 75ste verjaardag.  Rob Merhottein is een vat vol verhalen en hij had die avond ook nog een primeur bij wat zijn opvolging betreft. Een grote eer voor ons en nu ook voor iedereen om te beluisteren. Aanrader!!

Deze aflevering van de podcast werd opgenomen in de bibliotheek van Turnhout. Charlotte Van den Broeck is afkomstig van Turnhout, ze is schrijfster van ondermeer de dichtbundels Nachtroer en Aarduitwrijvingen. Ze kreeg voor haar werk al de Herman De Coninckprijs en de Paul Snoekprijs. Ze schreef ook een essaybundel: Waagstukken.  In deze aflevering vertelt ze over het boek dat de grootste invloed had op haar schrijven, over het gedicht dat haar deed dichten, waarmee het allemaal begon. Over haar volgende boek en dat ze nog niet weet wat het gaat worden. En hoe cartoonfiguur Roadrunner haar redde toen ze bleek te moeten lesgeven aan een groep buitenlandse kleuters. Alle boeken en auteurs uit deze aflevering vind je⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠in de shownotes op wimoosterlinck.be⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Wil je de nieuwsbrief in je mailbox? ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠wimoosterlinck.substack.com⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Wil je de podcast steunen? Bestel je boeken dan steeds via ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠de ⁠⁠link op wimoosterlinck.be⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠!⁠⁠ Merci. De drie boeken van Charlotte Van den Broeck zijn:  1. Nastassja Martin: Geloven in het wild 2. Rebecca Solnit: The Faraway Nearby 3. Ingeborg Bachmann: Malina Luister ook naar de drie boeken van: ⁠⁠⁠⁠⁠Sandro Veronesi⁠⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠⁠Clara Cleymans⁠⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Ish Ait Hamou⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠⁠Tom Lenaerts⁠⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Michèle Cuvelier⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠⁠Stefan Hertmans⁠⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠⁠⁠Imke Courtois⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Roos Van Acker⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Wim Opbrouck⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Evi Hanssen⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Stijn Meuris⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Lara Chedraoui⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Johan Braeckman⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Sophie Dutordoir⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Freek de Jonge⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ en ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠vele anderen⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠.

Na de Slag van Turnhout keert Vandernoot terug naar Brussel vanuit zijn schuiloord in Breda. Daar wordt hij onthaald als de nieuwe leider. In het feestgedruis is er echter niet één democraat die juicht. Op 11 januari 1790 worden officieel de ‘Verenigde Nederlandse Staten' uitgeroepen. 10 provincies worden onafhankelijk. In Parijs wordt weliswaar enthousiast gereageerd, maar heeft men zelf veel grotere zorgen.

Seán Fleming, Minister of State at the Department of Finance; Michael McNamara, Independent TD for Clare; Paul Murphy, People Before Profit TD for Dublin South-West; Jillian van Turnhout, Former Independent Senator & Expert in governance

Philippe is a native of Turnhout, Belgium. In 1980 he immigrated to the United States where he earned a Bachelor of Arts in Modern Languages from Longwood College (1994) and Master of Arts in Curriculum & Instruction from the University of Colorado (2003). He is an alumnus of Teach For America. Philippe is on the board of directors of Celebrate EDU, dedicated to creating a bright future for young adults with developmental disabilities and diverse learning profiles. He is also a consultant for Words Beyond Bars, a project committed to introducing powerful and transformative literature to incarcerated individuals.Philippe has been in the field of education since 1994. He presents annually at a variety of national and international educational conferences and workshops.He is currently the Director of Education at Denver Academy. His published work, videos, upcoming events, teacher resources and blog is at www.rememberit.org. Join Travis and Philippe for a compelling and wide-ranging conversation about: Philippe's new book, What Only Painters See; Denver Academy and neurodiversity; teaching and the pandemic; cycling and the god, Eddy Merckx; the art and science of translation; cross-generational relationships; Debra Reber and Differently Wired; and more.In This Epiosde: Philippe Ernewein Instagram | WebsiteDenver AcademyDebbie Reber episode www.neuroreserve.com/travismacy and code TRAVISMACY for 15% off RELEVATE by NeuroReserve: Core Dietary Nutrients for Lifelong Brain HealthTravis Macy Instagram | WebsiteThe Feed Instagram | Website- - - - - - - - - - -If you like this podcast, please consider our book, A Mile at A Time: A Father and Son's Inspiring Alzheimer's Journey of Love, Adventure, and Hope*30% off with discount code MACESubscribe: Apple Podcast | SpotifyCheck us out: Instagram | Twitter | Website | YouTubeThe show is Produced and Edited by Palm Tree Pod Co. 

In this episode of High Theory, Dennis Duncan tells us about the history of the index. At it's simplest, an index is a table with columns that allow you to match sets of terms, most often topics and page numbers. Google is an index, as was the first bible concordance, completed in 1230 under the direction of a French Dominican scholar named Hugo de Saint-Cher. In the episode, Dennis quotes a line from Alexander Pope's Dunciad: How index-learning turns no student pale.  Yet holds the eel of science by the tail (book 1, lines 279-80) He also references Nicholas Carr's article, “Is Google Making Us Stupid?” (The Atlantic, July/Aug 2008), and the book based upon it, The Shallows: What the Internet is Doing to Our Brains (Norton, 2011), both of which make an argument against shallow reading that Dennis argues goes all the way back to medieval critiques of the index. In the longer version of our conversation, we talked about Italo Calvino's If On A Winter's Night a Traveler. Dennis Duncan is a scholar of book history, translation, and avant-garde literature at the University College London. His book about the history of the index, Index: A Bookish Adventure from Medieval Manuscripts to the Digital Age was published in the US by Norton in 2022. The book includes two indices, once made by indexing software, and the other by Paula Clarke Bain. This week's image is a portrait of Hugo de Saint-Cher, made by Tommaso da Modena. Image source: Wikimedia Commons. Full citation: Hugues de Saint-Cher († 1263), bibliste et théologien, Paris, Centre d'études du Saulchoir, Actes du colloque 13-15 mars 2000, Brepols, coll. « Bibliothèque d'histoire culturelle du Moyen Âge », n°1, Turnhout, 2004, 524 p., ISBN : 2-503-51721-8 Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

In this episode of High Theory, Dennis Duncan tells us about the history of the index. At it's simplest, an index is a table with columns that allow you to match sets of terms, most often topics and page numbers. Google is an index, as was the first bible concordance, completed in 1230 under the direction of a French Dominican scholar named Hugo de Saint-Cher. In the episode, Dennis quotes a line from Alexander Pope's Dunciad: How index-learning turns no student pale.  Yet holds the eel of science by the tail (book 1, lines 279-80) He also references Nicholas Carr's article, “Is Google Making Us Stupid?” (The Atlantic, July/Aug 2008), and the book based upon it, The Shallows: What the Internet is Doing to Our Brains (Norton, 2011), both of which make an argument against shallow reading that Dennis argues goes all the way back to medieval critiques of the index. In the longer version of our conversation, we talked about Italo Calvino's If On A Winter's Night a Traveler. Dennis Duncan is a scholar of book history, translation, and avant-garde literature at the University College London. His book about the history of the index, Index: A Bookish Adventure from Medieval Manuscripts to the Digital Age was published in the US by Norton in 2022. The book includes two indices, once made by indexing software, and the other by Paula Clarke Bain. This week's image is a portrait of Hugo de Saint-Cher, made by Tommaso da Modena. Image source: Wikimedia Commons. Full citation: Hugues de Saint-Cher († 1263), bibliste et théologien, Paris, Centre d'études du Saulchoir, Actes du colloque 13-15 mars 2000, Brepols, coll. « Bibliothèque d'histoire culturelle du Moyen Âge », n°1, Turnhout, 2004, 524 p., ISBN : 2-503-51721-8 Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/history

In this episode of High Theory, Dennis Duncan tells us about the history of the index. At it's simplest, an index is a table with columns that allow you to match sets of terms, most often topics and page numbers. Google is an index, as was the first bible concordance, completed in 1230 under the direction of a French Dominican scholar named Hugo de Saint-Cher. In the episode, Dennis quotes a line from Alexander Pope's Dunciad: How index-learning turns no student pale.  Yet holds the eel of science by the tail (book 1, lines 279-80) He also references Nicholas Carr's article, “Is Google Making Us Stupid?” (The Atlantic, July/Aug 2008), and the book based upon it, The Shallows: What the Internet is Doing to Our Brains (Norton, 2011), both of which make an argument against shallow reading that Dennis argues goes all the way back to medieval critiques of the index. In the longer version of our conversation, we talked about Italo Calvino's If On A Winter's Night a Traveler. Dennis Duncan is a scholar of book history, translation, and avant-garde literature at the University College London. His book about the history of the index, Index: A Bookish Adventure from Medieval Manuscripts to the Digital Age was published in the US by Norton in 2022. The book includes two indices, once made by indexing software, and the other by Paula Clarke Bain. This week's image is a portrait of Hugo de Saint-Cher, made by Tommaso da Modena. Image source: Wikimedia Commons. Full citation: Hugues de Saint-Cher († 1263), bibliste et théologien, Paris, Centre d'études du Saulchoir, Actes du colloque 13-15 mars 2000, Brepols, coll. « Bibliothèque d'histoire culturelle du Moyen Âge », n°1, Turnhout, 2004, 524 p., ISBN : 2-503-51721-8 Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

In this episode of High Theory, Dennis Duncan tells us about the history of the index. At it's simplest, an index is a table with columns that allow you to match sets of terms, most often topics and page numbers. Google is an index, as was the first bible concordance, completed in 1230 under the direction of a French Dominican scholar named Hugo de Saint-Cher. In the episode, Dennis quotes a line from Alexander Pope's Dunciad: How index-learning turns no student pale.  Yet holds the eel of science by the tail (book 1, lines 279-80) He also references Nicholas Carr's article, “Is Google Making Us Stupid?” (The Atlantic, July/Aug 2008), and the book based upon it, The Shallows: What the Internet is Doing to Our Brains (Norton, 2011), both of which make an argument against shallow reading that Dennis argues goes all the way back to medieval critiques of the index. In the longer version of our conversation, we talked about Italo Calvino's If On A Winter's Night a Traveler. Dennis Duncan is a scholar of book history, translation, and avant-garde literature at the University College London. His book about the history of the index, Index: A Bookish Adventure from Medieval Manuscripts to the Digital Age was published in the US by Norton in 2022. The book includes two indices, once made by indexing software, and the other by Paula Clarke Bain. This week's image is a portrait of Hugo de Saint-Cher, made by Tommaso da Modena. Image source: Wikimedia Commons. Full citation: Hugues de Saint-Cher († 1263), bibliste et théologien, Paris, Centre d'études du Saulchoir, Actes du colloque 13-15 mars 2000, Brepols, coll. « Bibliothèque d'histoire culturelle du Moyen Âge », n°1, Turnhout, 2004, 524 p., ISBN : 2-503-51721-8 Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/literary-studies

In this episode of High Theory, Dennis Duncan tells us about the history of the index. At it's simplest, an index is a table with columns that allow you to match sets of terms, most often topics and page numbers. Google is an index, as was the first bible concordance, completed in 1230 under the direction of a French Dominican scholar named Hugo de Saint-Cher. In the episode, Dennis quotes a line from Alexander Pope's Dunciad: How index-learning turns no student pale.  Yet holds the eel of science by the tail (book 1, lines 279-80) He also references Nicholas Carr's article, “Is Google Making Us Stupid?” (The Atlantic, July/Aug 2008), and the book based upon it, The Shallows: What the Internet is Doing to Our Brains (Norton, 2011), both of which make an argument against shallow reading that Dennis argues goes all the way back to medieval critiques of the index. In the longer version of our conversation, we talked about Italo Calvino's If On A Winter's Night a Traveler. Dennis Duncan is a scholar of book history, translation, and avant-garde literature at the University College London. His book about the history of the index, Index: A Bookish Adventure from Medieval Manuscripts to the Digital Age was published in the US by Norton in 2022. The book includes two indices, once made by indexing software, and the other by Paula Clarke Bain. This week's image is a portrait of Hugo de Saint-Cher, made by Tommaso da Modena. Image source: Wikimedia Commons. Full citation: Hugues de Saint-Cher († 1263), bibliste et théologien, Paris, Centre d'études du Saulchoir, Actes du colloque 13-15 mars 2000, Brepols, coll. « Bibliothèque d'histoire culturelle du Moyen Âge », n°1, Turnhout, 2004, 524 p., ISBN : 2-503-51721-8 Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/communications

datum: zondag 4 december 2022 gast: Jeroen Verdick Voor zijn première in De Warande in Turnhout op donderdag 15 december 2022 doet Jeroen nog een laatste try-out in The Joker. We praten in de kelder door nieuwe microfoons over die voorstelling en over de veranderingen in zijn leven. www.jeroenverdick.be  

3,5 jaar zit Taner opgesloten voor poging doodslag in zijn café in Meulenberg. Eerst in de gevangenis van Hasselt, daarna wegens een tuchtsanctie twee jaar in de hel van Turnhout, om te eindigen in ‘het paradijs van Beveren', zoals de ex-cafébaas die laatste strafinrichting betitelt. Tijdens zijn detentie ontdekt Taner een kunstzinning talent van zichzelf dat hij sinds zijn vrijlating verder ontplooit. Het brengt hem zelfs tot bij enkele bekende Vlamingen, die zich intussen de trotse eigenaar kunnen noemen van één van Taners creaties.

datum: 15 mei 2022 gast: Jeroen Verdick Jeroen kwam wat nieuwe grappen uitproberen in The Joker voor zijn eerste avondvullende show: Alleen. We hebben het over zijn comedy, zijn item bij Q music, zijn plus dochter, de voice over van Love Island en de tet van Turnhout.  

Een Russische oligarch trekt zich terug uit Eurochem, een groot bedrijf in de Antwerpse haven. Die terugtrekking brengt heel wat onzekerheid met zich mee. Wat zullen wij allemaal voelen van de onverwachte beslissing van de ECB gisteren om haar stimulus-mechanisme voor de economie wat te gaan vertragen? En Cartamundi, het speelkaartenbedrijf uit Turnhout heeft een deal met ...Batman Host: Bert Rymen Productie: Dries Ceuppens See omnystudio.com/listener for privacy information.

Na de zware schietpartij in Turnhout op 4 april 1987, wordt de Zweedse topgangster Jussi Ondin gearresteerd en opgesloten in de gevangenis van Leuven Centraal. Intussen staat de man bekend als een uiterst gevaarlijke figuur en een ware ontsnappingskoning. Het zal dan ook niet zijn laatste wapenfeit zijn.

Bientôt sortira sur nos écrans le film le Club Vinland, dans lequel on évoque la possibilité de trouver au Québec, et plus précisément dans la région de Charlevoix, des traces de cet ancien pays de vignes chanté par les anciennes sagas Viking, le Vinland ! Est-ce que tout cela est vrai ? Pour la présence viking, disons que ça fait un bout le temps qu'on le sait. Pour le Vindland…. C'est moins sûr. On va regarder ça d'un peu plus près. Patreon: https://www.patreon.com/hndl Avec: Laurent Turcot, professeur en histoire à l'Université du Québec à Trois-Rivières, Canada Merci à Francis Lesieur et le site Autour du poêle à bois : https://autourdupoeleabois.com https://autourdupoeleabois.com/2019/08/22/la-decouverte-du-vinland-partie-1-la-saga-derik-le-rouge/ Abonnez-vous à ma chaine: https://www.youtube.com/c/LHistoirenousledira Facebook: https://www.facebook.com/histoirenousledira Instagram: https://www.instagram.com/turcotlaurent Les vidéos sont utilisées à des fins éducatives selon l'article 107 du Copyright Act de 1976 sur le Fair-Use. Pour aller plus loin: Régis Boyer, « Sagas du Vinland », dans Sagas islandaises, Paris, Gallimard, 1987. Jean Renaud, « Les Vikings en Amérique ? » dans Les énigmes de l'histoire du monde, sous la dir. de Jean-Christian Petitfils, Paris, Perrin, 2019, p. 115-132. Helge et Stine Instaad, The Norse Discovery of America, Olso, Norwegian University Press, 1985. Brigitta Wallace, « L'Anse aux Meadows and Vinland: an Abandoned Experiment », dans Contact, Continuity and Collapse. The Norse Colonization of the North Atlantic, Turnhout, 2013. #histoire #documentaire #vikings