Podcasts about kippa

Wie die Erinnerung an die Gräuel der NS-Zeit wachhalten, wenn fast alle Zeitzeugen verstorben sind? Zum Beispiel über Gegenstände, die die Geschichte einzelner Menschen erzählen, wie eine Kippa oder ein Schuh. Eva Haller, Präsidentin der Europäischen Janusz Korczak Akademie, im aktuellen Interview.

Wie die Erinnerung an die Gräuel der NS-Zeit wachhalten, wenn fast alle Zeitzeugen verstorben sind? Zum Beispiel über Gegenstände, die die Geschichte einzelner Menschen erzählen, wie eine Kippa oder ein Schuh. Eva Haller, Präsidentin der Europäischen Janusz Korczak Akademie, im aktuellen Interview.

La kippa, ce petit couvre-chef porté par de nombreux hommes juifs (et parfois des femmes dans certains courants progressistes), est un symbole religieux et culturel profondément ancré dans le judaïsme. Son port n'est pas explicitement mentionné dans la Torah, mais il est issu d'une longue tradition qui remonte à l'Antiquité. Voici les principales raisons qui expliquent son usage.1. Un signe d'humilité devant DieuL'une des explications les plus courantes du port de la kippa est qu'elle symbolise la soumission et le respect envers Dieu. En couvrant leur tête, les fidèles rappellent qu'il existe une puissance supérieure au-dessus d'eux. Ce concept s'inscrit dans la tradition juive où l'homme doit rester humble face à la divinité.Dans le Talmud (traité Kidoushin 31a), il est rapporté qu'un sage, Rav Nahman bar Yitzhak, expliquait qu'il couvrait sa tête pour se rappeler constamment la présence divine et éviter le péché. Ainsi, la kippa est un rappel permanent de la spiritualité et de la moralité.2. Une coutume devenue une obligation religieuseBien que la Torah ne mentionne pas directement la kippa, la tradition rabbinique l'a progressivement imposée comme une marque de piété. À l'origine, elle était principalement portée par les prêtres du Temple de Jérusalem et par les érudits. Mais à partir du Moyen Âge, sous l'influence des rabbins, son usage s'est généralisé parmi les Juifs pratiquants.Aujourd'hui, selon la halakha (loi juive), les hommes doivent couvrir leur tête lorsqu'ils prient, étudient la Torah ou entrent dans une synagogue. Dans les courants orthodoxes, il est recommandé de la porter en permanence, tandis que dans les courants réformés et libéraux, son usage est plus flexible.3. Un marqueur identitaireLa kippa est aussi devenue un symbole d'appartenance au peuple juif. Elle distingue ceux qui la portent en tant que membres de la communauté et témoigne de leur engagement religieux. De plus, différentes formes et couleurs de kippa peuvent indiquer l'affiliation à un courant particulier du judaïsme (orthodoxe, sioniste-religieux, séfarade, etc.).ConclusionLe port de la kippa est donc à la fois un acte de foi, un symbole d'humilité devant Dieu et un marqueur identitaire. Si elle n'était qu'une coutume à l'origine, elle est aujourd'hui un élément central du judaïsme pratiquant, incarnant le lien entre tradition et spiritualité. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Cours Halakha Time du Dimanche 9 Février 2025 (durée : 5 minutes) donné par Rav Emmanuel BENSIMON.

Cours Halakha Time du Dimanche 9 Février 2025 (durée : 5 minutes) donné par Rav Emmanuel BENSIMON.

En un an, le nombre de demandes, auprès du consulat d'Israël, de Français de confession juive souhaitant émigrer depuis les attentats du 7 octobre a augmenté de 510%, selon l'Agence juive. La sécurité dans le système scolaire, ainsi qu'autour des lieux de culte, est pointée du doigt par ces familles.

En un an, le nombre de demandes, auprès du consulat d'Israël, de Français de confession juive souhaitant émigrer depuis les attentats du 7 octobre a augmenté de 510%, selon l'Agence juive. La sécurité dans le système scolaire, ainsi qu'autour des lieux de culte, est pointée du doigt par ces familles.

Cours Halakha Time du Mercredi 30 Octobre 2024 (durée : 6 minutes) donné par Rav Emmanuel BENSIMON.

Ecouter un cours de Torah sans Kippa, permis ?

«C'était il y a un an, c'était il y a un siècle » remarque le Nouvel Obs. « Un an après le massacre commis sur le sol israélien par les commandos du Hamas, la terrible riposte de l'Etat hébreu contre la bande de Gaza et désormais contre le Hezbollah au Liban, a pris l'allure d'une fuite en avant militaire, sourde à tous les appels au cessez le feu  », résume l'hebdomadaire. « Un an plus tard, chacun réalise à quel point cet événement a un impact profond, dont on n'a pas fini de mesurer l'étendue ». D'abord,  le 7 octobre. Ce jour-là, raconte le Nouvel Obs, Abigaël était au festival Nova. Cette jeune femme a survécu cachée dans une voiture, sous les corps de deux amis, morts. « J'aurais dû mourir au moins trois fois », dit-elle, « mais je suis toujours là. La question c'est : pourquoi ? » se demande celle qui se dit aussi « morte à l'intérieur ». Les Israéliens sont traumatisés. « Alors qu'une centaine d'otages sont toujours aux mains du Hamas » explique Le Point, « le pays tente de se reconstruire psychologiquement ». « Notre pronostic vital est engagé », s'emporte l'écrivaine israélienne Zeruya Shalev. « Aujourd'hui, alors que presqu'une année s'est écoulée, me voilà, avec autant de douleur que de rage, à mettre des mots sur des choses que jamais je n'aurais pu imaginer. Jamais je n'aurais pu imaginer que cette incurie criminelle durerait encore. Qu'au bout d'un an il y aurait encore des otages à Gaza. Que cette guerre se poursuivrait encore, sans qu'aucun horizon politique se dessine, dans le Sud et dans le Nord ».« Il s'en fiche »Dans ces propos, on entend bien sûr la dénonciation de la politique menée par Benyamin Netanyahu. Dénonciation que reprend à son compte Yaïr Golan, général de réserve et chef de la gauche israélienne. « Netanyahou n'a pas de stratégie », explique-t-il au Point. A la question : « Le Premier ministre peut-il sacrifier la vie d'Israéliens, de soldats, dans le seul but de rester au pouvoir ? », il répond : « sans équivoque. Il s'en fiche. S'ils meurent, ils meurent. Et les otages ? j'affirme qu'il y a eu au moins trois possibilités d'obtenir un accord sur  la libération des otages, en janvier, en mai et en juillet. Qui les a empêchées ? Netanyahou. Il ne veut pas mettre fin aux combats. Cette situation lui convient ». Yaïr Golan qui appelle au sursaut : « nous devons manifester tous les jours, toute la journée. Nous devons assiéger la Knesset avec un demi-million de personnes. Nous devons expliquer à ce gouvernement que nous ne coopérerons pas avec lui ».Le cauchemar des GazaouisLes hebdomadaires consacrent aussi cette semaine de nombreux articles à la situation à Gaza.  « L'interminable calvaire des civils », titre Le Point. « Un million neuf cent mille Gazaouis habitent désormais des abris de fortune. Plus de 41 500 ont été tués », selon le ministère de la Santé à Gaza. Selon l'ONG Airwars, composée de journalistes et de chercheurs, « 67 % des victimes qu'elle a identifiées sont des femmes et des enfants. Pourquoi la bataille de Gaza a-t-elle été si meurtrière ? » interroge Le Point. Parce que « les militaires font peser le fardeau de la guerre sur les civils palestiniens », estime le sociologue Yagil Levy, de l'Université ouverte d'Israël, qui s'explique : « c'est un transfert de risque par les bombardements aériens, pour épargner nos troupes ».  Les civils paient donc le prix fort : le Nouvel Obs « a suivi l'évacuation d'une quarantaine d'enfants de l'enclave palestinienne » vers les Émirats Arabes Unis. Les photos parlent d'elles mêmes : celle d'un bébé « malnutri », « c'est le cas de presque tous les enfants présents sur ce vol humanitaire », nous dit-on. On voit aussi Hicham, 6 ans, dont le corps est « criblé d'éclats d'obus », ou encore Sarah, « piégée dans une maison en feu et n'ayant survécu que par miracle ». La petite fille a le visage marqué de larges cicatrices.Regain de l'antisémitismeEn France, enfin, un an après le 7 octobre, les juifs font part de leur douleur et de leurs blessures. « Douleur » parce que « les victimes françaises du Hamas ont été invisibilisées », dénonce Rachel Binhas, journaliste à Marianne. Elle vient d'écrire un livre sur le sujet.  « Aujourd'hui encore, dit-elle, qui sait que 43 Français sont morts à la suite des massacres et que l'on compte encore deux otages français que l'on espère vivants aux mains du Hamas ? » « Cet événement tragique, ajoute-t-elle, aura surtout ouvert un débat un peu triste avec pour thématique : ces juifs partis en Israël sont-ils des nôtres ? ». De son côté l'Express, fait sa Une sur la « flambée antisémite » en France. « Depuis un an, les attaques contre les Français juifs ont plus que doublé et atteint un niveau inédit », annonce l'hebdomadaire, qui décrit « ces petits gestes auxquels les membres de la communauté juive se résignent ». « Kippa cachée sous une casquette », « pseudo pour passer une commande livrée à domicile ». « Plus que jamais, ajoute l'Express, on prend l'habitude de ne pas s'attarder à la synagogue après l'office, pour ne pas se rendre vulnérable ».  

Tattooed. Pierced. Kippa'd. Secular. Orthodox. No matter what kind of Jewish people make up our families, it's our unity – without uniformity – that keeps us together.   The “Rise & Shine” podcast series has been made possible by the Zitelman Family Foundation's generosity. If you would like to sponsor an upcoming podcast, please email us at info@momentumunlimited.org

"Der öffentliche Raum ist erstmalig wieder in Deutschland seit dem Zweiten Weltkrieg für Juden zur Gefahrenzone geworden, eine Kippa zu tragen, ist hochgefährlich, keine Synagoge kommt ohne Polizeischutz aus, viele Juden sitzen auf gepackten Koffern. Noch wenige Minuten vor dem offiziellen Beginn um 14 Uhr sind es ein paar Dutzend Demonstranten. Ich scanne den QR-Code, überweise per PayPal acht Euro und erhalte eine der stählernen Erkennungsmarken, die von den Familien der von der Hamas Entführten hergestellt werden. „Bring them home“, auf englisch und hebräisch. Auf der Demo gegen „rechts“ im Februar waren es Hunderttausende, auf der Pro-Hamas-Demo am selben Ort waren es Tausendschaften, der Neptunbrunnen wurde bestiegen und die Palästina-Flagge gehisst, die Bilder gingen um die Welt. Einige Hundert waren es am Vorabend, die in Kreuzberg für die Freilassung der RAF-Terroristin und Mörderin Daniela Klette demonstrierten und von einem Großangebot der Polizei in Schach gehalten werden mussten. Auf der Demo für Solidarität mit Israel waren es am Sonntag, dem 10. März 2024, im Land der Shoa und „Staatsräson“, rund 150 Personen. Wie viel braucht „gemeinsam“? Wie viel braucht „nie wieder ist jetzt?“ Volker Beck trägt auf seinem Parka den Aufkleber „F*ck Hamas“. Wahrscheinlich erfordert selbst das heute Mut."

La Kippa! by Rav David Touitou

Judenhass und Islamfeindlichkeit nehmen zu. Die weltpolitische Lage, Terroranschläge, Kriege, Flucht- und Migrationswellen führen zu Unsicherheit und zu Hass. Wie zeigen sich Antisemitismus und antimuslimischer Rassismus in der Schweiz? Wie hängen sie zusammen? Und was kann man dagegen tun? Kopftuchtragende Musliminnen werden beschimpft, Juden trauen sich nicht mehr mit Kippa auf die Strasse. Antisemitismus und antimuslimischer Rassismus sind in Europa und auch in der Schweiz auf dem Vormarsch. Nicht nur der Rechtspopulismus trägt zu diesen Gesinnungen bei, sondern auch die weltpolitische Lage, Terroranschläge, Kriege, Flucht- und Migrationswellen. Wie lassen sich dieser Hass, diese Diskriminierung, diese Rassismen erklären? Woher kommen sie und warum werden sie zu einer Haltung – in einer demokratischen, pluralen und vor allem freien Gesellschaft? Wo steht die Schweiz heute diesbezüglich? Welche Rolle spielt die Religion? Und vor allem: Wie kann diese Negativentwicklung gestoppt werden? Olivia Röllin im Gespräch mit Elham Manea, Politologin, Menschenrechtlerin und Autorin, und dem Historiker Zsolt Balkanyi, Präsident der Stiftung gegen Rassismus und Antisemitismus, Rektor der jüdischen Schule Noam in Zürich und jüdischer Armeeseelsorger.

Judenhass und Islamfeindlichkeit nehmen zu. Die weltpolitische Lage, Terroranschläge, Kriege, Flucht- und Migrationswellen führen zu Unsicherheit und zu Hass. Wie zeigen sich Antisemitismus und antimuslimischer Rassismus in der Schweiz? Wie hängen sie zusammen? Und was kann man dagegen tun? Kopftuch tragende Musliminnen werden beschimpft, Juden trauen sich nicht mehr mit Kippa auf die Strasse. Antisemitismus und antimuslimischer Rassismus sind in Europa und auch in der Schweiz auf dem Vormarsch. Nicht nur der Rechtspopulismus trägt zu diesen Gesinnungen bei, sondern auch die weltpolitische Lage, Terroranschläge, Kriege, Flucht- und Migrationswellen. Wie lassen sich dieser Hass, diese Diskriminierung, diese Rassismen erklären? Woher kommen sie und warum werden sie zu einer Haltung – in einer demokratischen, pluralen und vor allem freien Gesellschaft? Wo stehen wir diesbezüglich heute in der Schweiz? Welche Rolle spielt die Religion? Und vor allem: Wie kann diese Negativentwicklung gestoppt werden? Olivia Röllin im Gespräch mit Elham Manea, Politologin, Menschenrechtlerin und Autorin, und dem Historiker Zsolt Balkanyi, Präsident der Stiftung gegen Rassismus und Antisemitismus, Rektor der jüdischen Schule Noam in Zürich und jüdischer Armeeseelsorger.

Mit dem heutigen Rosenmontag erlebt der Karneval seinen Höhepunkt. Er hat eine lange Tradition, auch eine jüdische. Jedenfalls in Köln. Dort gibt es - wieder - einen jüdischen Karnevalsverein. Das ist weltweit einzigartig.

Aaron Knappstein ist Präsident des einzigen jüdischen Karnevalsvereins weltweit, der Kölsche Kippa Köpp. In "Talk mit K" spricht er über die lange Tradition jüdischer Künstler im Karneval, zunehmenden Antisemitismus und Fröhlichkeit in Zeiten des Krieges.

In »Kampf und Sehnsucht in der Mitte der Gesellschaft« schreibt der Theologe und Autor Stephan Anpalagan über Heimat. Unsere Heimat. Es ist ein Buch über Menschen, die sagen »Ich liebe dieses Land so sehr. Aber dieses Land liebt mich nicht zurück.« Es ist eine Geschichte über den Liebeskummer, den Menschen verspüren, die seit Jahren, Jahrzehnten und Generationen in unserem Land leben und dennoch keine Heimat finden. Es ist ein Buch über das »Wir« in »Wir sind das Volk« und das »Du« in »Du bist Deutschland«. Es ist ein Buch über Deutschland. Ein Deutschlandbuch. Eine Erzählung über die italienischen Gastarbeiter, den deutschen Fußball, die deutsche Leitkultur und die deutsche Bahn. Es ist ein Ausblick darauf, wie der Rassismus in unserem Land den Fachkräftemangel verschärft und was wir dagegen tun können. Vor allem aber, wie wir dieses Land zu einer besseren Heimat machen. Für uns alle. Ohne Kippa geht Levi Ufferfilge nicht aus dem Haus. Tagtäglich bestreitet er mit dem kleinen Stück Stoff auf dem Kopf seinen Alltag. Doch das Sichtbarsein als Jude bleibt nicht ohne Folgen: Antisemitische Anfeindungen, Beleidigungen und kuriose Begegnungen aller Art. Eine erhellende wie schockierende Erzählung über das Jüdischsein in Deutschland heute.

Knappstein, Aaronwww.deutschlandfunkkultur.de, InterviewDirekter Link zur Audiodatei

Juden und Jüdinnen in Deutschland haben wieder Angst. Ihnen schlägt Hass entgegen. Auf Demonstrationen werden antisemitische Parolen gerufen und israelische Flaggen verbrannt. Die Polizei sichert verstärkt jüdische Institutionen. Jüdische Menschen vermeiden es, in der Öffentlichkeit eine Kippa zu tragen. Das allerdings schon seit längerer Zeit. Aber seit dem Terrorangriff der Hamas und der Reaktion Israels ist die Stimmung extrem aufgeladen. Der jüdisch-palästinensische Konflikt wird auch auf unseren Straßen ausgetragen. Juden und gemäßigte Muslime sehen sich Angriffen ausgesetzt. All das geschieht 85 Jahre nach der Pogrom-Nacht am 9. November 1938, als der NS-Staat der Gewalt gegen die jüdische Bevölkerung freien Lauf ließ. Wie sicher fühlen sich Jüdinnen und Juden noch bei uns? Wie stark ist Antisemitismus in Deutschland verbreitet? Woher kommt der Hass und gibt es Gegenstrategien? Wie gehen muslimische Vertreter mit Antisemitismus in ihren Gemeinden und auf Demonstrationen um? Wir reden darüber unter anderem mit Daniel Navon, Vorstandsmitglied der Verbands Jüdischer Studierender in Hessen, mit Shai Hoffmann, der zusammen mit Jouanna Hassoun den deutsch-israelisch-palästinensischen Austausch an Berliner Schulen bringt, und mit der islamischen Religionsgemeinschaft Hessen.

"Übrigens interessiert mich sehr wohl, zu wissen, ob Israel alles dafür tut, die Zivilbevölkerung im Gazastreifen zu schützen, mich interessiert aber genauso, ob ich jetzt gleich mit Kippa in die U8 steigen könnte, um nach Neukölln zu fahren und einen Spaziergang durch die Sonnenallee zu machen. Hand aufs Herz: Das Leben eines Arabers im südlichen Gaza-Streifen ist weniger gefährdet als das eines Juden mit Kippa in Berlin-Neukölln. Und um das zu erkennen, muss ich nicht exzentrisch sein. Und das ist eine Schande. Wer sich aufgeregt hat, dass er umgeimpft nicht ins Restaurant durfte, soll sich jetzt aufregen, dass ein Jude nicht mehr in Kreuzberg leben kann, oder in Düsseldorf-Oberbilk, oder in Mümmelmannsberg in Hamburg. FFP2 zu tragen ist nirgends mehr Pflicht, aber Kippa zu tragen in den meisten deutschen Großstädten unmöglich."

Nicht erst seit dem aktuellen Nahost-Krieg erleben Menschen in Deutschland antisemitische Anfeindungen und Übergriffe in ihrem Alltag. Was macht das mit ihnen? WDR-Reporterin Ann-Kathrin Stracke hat mit Betroffenen gesprochen. Von WDR5.

Ich bin erschüttert und kann kaum glauben, dass sich - 85 Jahre nach der Reichspogromnacht - Jüdinnen und Juden in Deutschland nicht mehr sicher fühlen können. Sich nicht mehr trauen, öffentlich Hebräisch zu sprechen, eine Kippa zu tragen oder ihre Kinder in die Schule zu schicken. Und in Deutschland Synagogen zu bombensicheren Festungen gemacht werden müssen. Wenn vor deutschen Rathäusern Israel-Flaggen verbrannt oder antisemitische Parolen gerufen werden, dann ist es höchste Zeit gegen den Haß die Stimme zu erheben, Zeichen zu setzen und in den Dialog zu treten.  Mit Menschen, die nicht wahrhaben wollen, dass das sogenannte Heilige Land die Heimat beider Völker ist – der Palästinenser wie auch der Israelis. Menschen, die nicht anerkennen, dass Israel sich wehren muss, wenn seine Bürgerinnen und Bürger verschleppt und bestialisch ermordet werden. Menschen, die ihren Israel-Hass auf jüdische Deutsche übertragen.  Und es ist höchste Zeit uns mit Muslimen zusammenzuschließen, die mit Juden und Jüdinnen in Deutschland befreundet sind; mit Palästinensern, die Angst um ihre Angehörigen, Freunde und Bekannte in Gaza haben, aber Antisemitismus verabscheuen. Die in Deutschland friedlich leben wollen, aber für die terroristischen Gewalttaten in Sippenhaft genommen werden. Mit ihnen müssen wir reden, sie zu Wort kommen lassen. Denn nur gemeinsam können wir dem Hass die Stirn bieten. Es ist Zeit für Zivilcourage – wenn nicht jetzt, wann dann? Wir alle müssen Gesicht zeigen und aufstehen, wenn Juden bedroht, beleidigt oder angegriffen werden. Und das heißt auch, gegen das Vergessen - für Versöhnung und Menschlichkeit zu werben, Mit Herz und Verstand, jetzt und heute.

In this episode of Third Culture Africans, Zeze interviews Kennedy Ekezie-Joseph, a young entrepreneur and CEO of Kippa. They delve into Kennedy's journey, highlighting his passion for creating socio-economic prosperity in Africa and how his background in philosophy and debating has influenced his success. From being a former national debate champion to working with TikTok and Accenture, Kennedy's career path shaped his latest venture, Kippa, a fintech startup based in Nigeria. Kippa raised an impressive $3.2 million in pre-seed funding, making it one of Africa's largest early-stage fund-raises. The conversation covers the challenges of fundraising for startups and the significance of focusing on small businesses in Africa, showcasing Kennedy's dedication to empowering them with efficient financial tools through Kippa. The episode emphasizes knowing your business, understanding investors, and tailoring pitches for success, inspiring young entrepreneurs with a vision for change.  Join Zeze and Kennedy as they explore fintech, entrepreneurship, and the power of a youthful mindset with a vision for change.  

Publizist Ali Utlu (twitter.com/alicologne) spricht mit Milena Preradovic (twitter.com/punktpreradovic) und Paul Brandenburg (twitter.com/docbrandenburg) über nationale Wahrheitsportale, freigeklagte Protokolle des Corona-Expertenrates, Millionenfache Verbrennung staatlichen Masken, die Unrechtsjustiz am Landgericht Bochum, den AfD-Landrat in Sonneberg, die offene Hetze der Altmedien gegen Parteichefin Alice Weidel, ein SPD-Politiker der seinen Faschismus mit einer Kippa tarnt, Volksverhetzung unter Aufsicht von Franziska Giffey, Chef-Hetzerin Ferda Ataman, Kritik einer Staats-Satirikerin an der Staatssatire, Vorort-Schlachten in Frankreich und die Ratlosigkeit nach dem Wagner-Putsch (Erstveröffentlichung: 1.7.2023).

La kippa, c'est un accessoire auquel les Juifs tiennent tout particulièrement, et ce depuis un bout de temps… Derrière ce petit bout de tissu se cache une grande histoire avec une symbolique très pieuse. D'où vient la kippa exactement ? Pourquoi il n'y a que les hommes qui la portent ? Et surtout, est-ce que c'est obligatoire ou pas ?Vous pouvez consulter notre politique de confidentialité sur https://art19.com/privacy ainsi que la notice de confidentialité de la Californie sur https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Parshat Kedoshim

Das Berliner Neutralitätsgesetz verbietet Lehrkräften an öffentlichen Schulen das sichtbare Tragen von religiösen Symbolen, wie Kopftuch, Kippa oder Kreuz, im Dienst. Doch nach der Klage einer muslimischen Lehrerin, die mit Kopftuch unterrichten wollte, und den Urteilen mehrerer Instanzen hat das Bundesverfassungsgericht den Fall nicht zur Entscheidung angenommen. Das Gesetz muss nun neu geregelt werden. Aber Der Beitrag Freigeist (61) • Pro und Contra Berliner Neutralitätsgesetz • Hör-Kolumne von Helmut Fink erschien zuerst auf Kortizes-Podcast.

La "kippa" est une petite calotte de tissu dont se coiffent les juifs à la synagogue et parfois dans la rue. Cet insigne est réservé aux hommes. Certaines kippas sont tricotées, d'autres, portées souvent par des juifs ultraorthodoxes, sont en velours noir.Aucun texte religieux n'impose le port de la kippa. Tout au plus trouve-t-on certains passages où il est question de se couvrir la tête en signe d'humilité. Mais le couvre-chef mentionné était un chapeau, d'abord réservé aux prêtres.À partir du XIIIe siècle, le port du chapeau, destiné à distinguer les juifs, deviendra d'ailleurs une obligation. Ce sera la même chose dans les pays musulmans, où les juifs devront parfois se coiffer d'un chapeau rouge.À partir du Moyen-Âge, la kippa s'impose peu à peu à côté du chapeau, toujours porté par certains juifs. Ceci étant, la kippa, en tant que telle, n'est pas revêtue d'une valeur particulière. L'essentiel étant, pour un juif entrant dans la synagogue, de se couvrir la tête en signe de respect.La première raison d'être de la kippa est de fournir un signe de reconnaissance aux juifs. Appartenant à une communauté très dispersée à travers le monde, les juifs, dilués au sein des peuples qui les accueillent, ont besoin de symboles qui manifestent leur identité.Or, jusqu'à la généralisation de la kippa, le seul signe d'appartenance à leur communauté était la pratique de la circoncision. Et le port de la kippa est d'autant plus considéré comme un signe identitaire qu'elle distingue les juifs des chrétiens qui, du moins pour les hommes, doivent se découvrir dans les églises.La kippa est également un symbole d'humilité. Elle montre que l'homme est conscient de la présence de Dieu au-dessus de lui. Et c'est, au surplus, un signe très discret, en rien ostentatoire.En Israël, la kippa n'est pas réservée à la synagogue et peut être portée dans l'espace public. Il n'en va pas de même en France. En effet, le port de la kippa, considérée comme un signe religieux ostensible, est interdit dans les établissements scolaires publics. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

La "kippa" est une petite calotte de tissu dont se coiffent les juifs à la synagogue et parfois dans la rue. Cet insigne est réservé aux hommes. Certaines kippas sont tricotées, d'autres, portées souvent par des juifs ultraorthodoxes, sont en velours noir. Aucun texte religieux n'impose le port de la kippa. Tout au plus trouve-t-on certains passages où il est question de se couvrir la tête en signe d'humilité. Mais le couvre-chef mentionné était un chapeau, d'abord réservé aux prêtres. À partir du XIIIe siècle, le port du chapeau, destiné à distinguer les juifs, deviendra d'ailleurs une obligation. Ce sera la même chose dans les pays musulmans, où les juifs devront parfois se coiffer d'un chapeau rouge. À partir du Moyen-Âge, la kippa s'impose peu à peu à côté du chapeau, toujours porté par certains juifs. Ceci étant, la kippa, en tant que telle, n'est pas revêtue d'une valeur particulière. L'essentiel étant, pour un juif entrant dans la synagogue, de se couvrir la tête en signe de respect. La première raison d'être de la kippa est de fournir un signe de reconnaissance aux juifs. Appartenant à une communauté très dispersée à travers le monde, les juifs, dilués au sein des peuples qui les accueillent, ont besoin de symboles qui manifestent leur identité. Or, jusqu'à la généralisation de la kippa, le seul signe d'appartenance à leur communauté était la pratique de la circoncision. Et le port de la kippa est d'autant plus considéré comme un signe identitaire qu'elle distingue les juifs des chrétiens qui, du moins pour les hommes, doivent se découvrir dans les églises. La kippa est également un symbole d'humilité. Elle montre que l'homme est conscient de la présence de Dieu au-dessus de lui. Et c'est, au surplus, un signe très discret, en rien ostentatoire. En Israël, la kippa n'est pas réservée à la synagogue et peut être portée dans l'espace public. Il n'en va pas de même en France. En effet, le port de la kippa, considérée comme un signe religieux ostensible, est interdit dans les établissements scolaires publics. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Is a Kippa enough for davening? For Kiddush and Bentching? Do secular styles impact what we wear and the halacha? What if your parents don't want you to wear a hat? What if your parents want the hat and you don't? Did Chasidish garb and the black stripes on our Taleisim come from the non-Jews? Minyan without a hat or daven be'ye'chidus with the hat? Should women wear hats for davening as well? ***Guest Hosted by Ari Wasserman *** Author of "Making it Work", "Making it ALL Work" (for women) and 10 other Seforim, Maggid Shiur, Yerushalayim with Rav Yitzchak Spivak – Tanach expert – 16:19 with Rabbi Aryeh Lebowitz – Mara D'asra of Beis Haknesses, North Woodmere – 24:37 with Rabbi Dr. Zvi Ron – Popular lecturer and maggid shiur at a number of yeshivos – 50:01 with Rabbi Moshe Walter – Rabbi of Woodside Synagogue Ahavas Torah, Silverspring – 1:19:53 with Avrami Ellenbogen – owner of Hatbox – 1:58:38 מראי מקומות  

One of the hallmarks of the Jewish dress code is that men cover their heads, usually with a Kippah or Yarmulke. Why do Jewish men cover their heads? Why do we use a Kippah? Must it be worn all the time or just in the synagogue? Why don't women wear a Kippah too. A fascinating discussion about the Kippah and Yarmulke. --- Support this podcast: https://anchor.fm/zalman-gordon/support

Born in New York and resident in Munich, Terry Swartzberg is a leader in the commemoration of the victims of the Holocaust and the head of the Munich chapter of the Stolpersteine. Terry is also chair of Zikaron Holocaust Commemoration, the 501(c)(3) set up to enable Americans to support his commemoration work -- holocaustcommemoration.com

Kennedy Ekezie-Joseph's Linkedin states that his "north star is to unlock socio-economic prosperity for Africa." He is taking steps to do this through Kippa, a package deal of financial management solutions for small businesses in Africa. Kippa gives merchants easy digital tools to help them run their businesses successfully and provides various services including accounting and banking. Before Kippa, Kennedy lived a robust academic life, he was Nigeria's #1 ranked competitive debater for 2 years, and was awarded and recognized by key political leaders like Sir John Mayor, David Beckham, Theresa May and the Queen of England herself. He also won President Obama's Young African Leaders Fellowship and presented a keynote address at the United Nations Youth Assembly. In this podcast episode, Kennedy shares slices of his incredible journey with me. We discuss his very colourful background, his experience founding Kippa and a lot more! Sit back, and enjoy! Watch on Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=x_eSVCUTPog&t=7s --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/founders-connect/message

Come along with Leontine and Alan as they catch up on their weeks, as well as discuss the fascinating history of the Israeli flag, the off the beaten track Kibbutz Zikim, and the highly important but potentially confusing task of Kippa maintenance.

Samuel Friedman, 39, wuchs in einer streng orthodox jüdischen Gemeinde in Wiedikon ZH auf. Mit elf Jahren hat er sich entschieden, seine Schläfenlocken abzuschneiden. Es war der erste Schritt in Richtung Ausstieg. Der erste Schritt in ein für ihn freies Leben. Ohne Religion, ohne Regeln, ohne Gott. Samuel Friedman ist das dritte von fünf Kindern. Er hat eine liebevolle Kindheit, die aber von vielen Regeln geprägt ist. Sein Leben scheint vorgespurt. Er wird gar Vorbeter in der Synagoge. Sehr früh merkt er aber, dass ihn all das, was sein Umfeld beschäftigt, nicht interessiert. Auf Glaubensfragen findet er keine Antwort. Viel lieber schaut er Fussball. Mit dem Abschneiden seiner Schläfenlocken wird erstmals sichtbar, was ihn in seinem Innern beschäftigt. Er will nicht so leben. Auch wenn diese Entscheidung für ihn definitiv ist, beginnt nun ein langer Prozess des Aussteigens. Er verabschiedet sich vom streng religiösen Leben, in das er hineingeboren wurde. Als Kind und Jugendlicher heimlich, nach der Hotelfachschule in Israel öffentlich. Er fährt Auto am Sabbat, isst unkoscher und sticht sich Dutzende Tattoos. Mithilfe des Fussballs hat er einen Religionsersatz gefunden. In der Südkurve des FCZ ein Auffangnetz. In der Gastroszene Freunde und Zerstreuung. Erst mit über 30 Jahren, bereits Vater einer Tochter und geschieden, legt er seine Kippa ab. Auch wenn seine Mutter jeden Tag betet, dass er zurückkommen möge, hat seine Familie zu ihm gehalten. Er ist ein Teil von ihr geblieben. In der ultraorthodoxen jüdischen Gemeinde hingegen wird er nicht gerne gesehen. Ihm ist die Kultur des Judentums jedoch nach wie vor wichtig. Sein Weg bleibt schwierig. Beim Bemühen, sich vom streng reglementierten Leben zu lösen, stolpert er immer wieder. Zum Beispiel über die Liebe. Sie kommt und geht. Er eckt an mit seiner direkten und lauten Art und dennoch bleibt er sich selbst treu. Auf der Suche nach seinem eigenen Weg. Als Jude. Aber ohne Gott.

Die Präsidentschaftskandidatin des Rassemblement National sieht im Kopftuch eine „islamistische Uniform“ und will es verbieten. Marine Le Pen lässt offen, wo für sie die friedliche Ausübung der Religion endet und wo Ideologie beginnt. Die Forderung, auch das öffentliche Kippa-Tragen zu verbieten, zog sie nach massiven Protesten aus der jüdischen Gemeinschaft zurück.Krause, Suzannewww.deutschlandfunk.de, Tag für TagDirekter Link zur Audiodatei

Our expert hosts, Gwera Kiwana and Kate Moody, are joined by some great guests to talk about the most notable fintech, financial services and banking news from the past week. This week's guests include: Misha Esipov, Co-founder & CEO, Nova Credit Polly Jean Harrison, Features Editor, The Fintech Times With soundclips from: Duke Ekezie-Joseph, Co-founder and Chief Growth Officer, Kippa We cover the following stories from the fintech and financial services space: US fintech Nova Credit expands into Europe to “unlock opportunities” for immigrants - 4:00 Apple's plan to pump up Apple Card and Apple Pay and win the payments war - 15:35 Nigerian fintech start-up Kippa launches digital payments offering for African SMEs - 26:45 Bank of England's fintech chief leaves for digital asset platform Fireblocks - 35:50 Russia has defaulted on its foreign debt, says S&P - 44:30 Meta is reportedly making ‘Zuck Bucks' - 46:15 UK pay falls for second month in a row as cost of living bites - 47:40 The microchip implants that let you pay with your hand - 49:30 This episode is sponsored by Alto IRA Did you know the majority of people are investing in cryptocurrency through a taxable account, when they could be using an IRA and avoiding or deferring the taxes? With an Alto CryptoIRA, you can invest in crypto without tax headaches. Create a free account in minutes. Choose from over 150 coins, and invest with as little as $10. No setup charges and no account fees. To open an Alto CryptoIRA with as little as $10, just go to www.altoira.com/insider This episode is sponsored by TrueLayer Let's face it, cards were not designed for online. Payments can take days to settle, hurting customer loyalty. While high fraud, clunky checkouts and expensive fees mean millions in missed revenue. At TrueLayer, we've made instant payments available for businesses across Europe and the UK. So you can cut costs, fight fraud and get money moving fast. To learn more visit: TrueLayer.com/payments. Fintech Insider by 11:FS is a podcast dedicated to all things fintech, banking, technology and financial services. It's hosted by a rotation of 11:FS experts including David M. Brear, Simon Taylor, Jason Bates and Gwera Kiwana, as well as a range of brilliant guests. We cover the latest global news, bring you interviews from industry experts or take a deep dive into subject matters such as APIs, AI or digital banking. If you enjoyed this episode, don't forget to subscribe and please leave a review Follow us on Twitter: @fintechinsiders where you can ask the hosts questions, or email podcasts@11fs.com! Special Guests: Duke Ekezie-Joseph, Misha Esipov, and Polly Jean Harrison.

Im Vorfeld der Stichwahl zur Präsidentschaft in Frankreich haben mehrere jüdische Verbände des Landes zur Wahl von Amtsinhaber Macron aufgerufen. Sie fürchten Einschränkungen für die jüdische Gemeinschaft. Web: https://www.epochtimes.de Probeabo der Epoch Times Wochenzeitung: https://bit.ly/EpochProbeabo Twitter: https://twitter.com/EpochTimesDE YouTube: https://www.youtube.com/channel/UC81ACRSbWNgmnVSK6M1p_Ug Telegram: https://t.me/epochtimesde Gettr: https://gettr.com/user/epochtimesde Facebook: https://www.facebook.com/EpochTimesWelt/ Unseren Podcast finden Sie unter anderem auch hier: iTunes: https://podcasts.apple.com/at/podcast/etdpodcast/id1496589910 Spotify: https://open.spotify.com/show/277zmVduHgYooQyFIxPH97 Unterstützen Sie unabhängigen Journalismus: Per Paypal: http://bit.ly/SpendenEpochTimesDeutsch Per Banküberweisung (Epoch Times Europe GmbH, IBAN: DE 2110 0700 2405 2550 5400, BIC/SWIFT: DEUTDEDBBER, Verwendungszweck: Spenden) Vielen Dank! (c) 2022 Epoch Times

Kippa and Philbert wax lyrical about all the takeaways from the Masters – the hits and the many misses – while also reliving some past experiences caddying on the PGA Tour.

Dear Rabbi, my kelev ate my kippa, does it need to go to Ganiza?

Ever wondered what it's like to go in-between the ropes at Augusta National during the Masters? Philbert sits down with Kippa to reveal all the secrets from golf's most mysterious (and loved) major.

Would you like to sponsor an episode? A series? We'd love to hear from you : podcasts@ohr.edu https://podcasts.ohr.edu/ Visit us @ ohr.edu    00:00 Why are the 39 Malachos related to the idea of “rest”?    03:37 What's a good answer to give if someone asks why can't a woman be a rabbi?   11:14 What exactly defines jewelry for men?   14:50 What is considered “extreme” Teshuva?    18:04 How do we understand Rav Moshe's teshuva on homosexuality in terms of spiting Gd?   20:41 Why are minhagim so important?   27:12 Can the Rav define the word “mature” in a Jewish capacity or otherwise?   33:20 The Rav said in a previous QA (actually a few times) that one won't be held to account for following the Aruch HaShulchan, would the same be true for Minhag HaGra or similar?   35:59 How and when exactly do we judge others favorably, especially if I see them do an aveira?   43:06 How many dates and for how long should a BT have/date before proposing?   46:22 Why do certain garments or kippah colors express a certain hashkafa?    55:26 If I have influence on my friend and he wants to go a certain Yeshiva (Hesder, for example), should I leave it alone or encourage him to go to another Yeshiva?    57:40 Why is learning Tanach emphasized more in the religious-Zionist world versus the Haredi world?   1:03:50 If you see a Talmid Chacham with his zipper down or hat on backwards, should you say something? And further, how do we approach rebuke of rabbis or fellows in general?    1:08:48 To what extent do I give my children the same openness I had in becoming a BT?    1:12:25 What if I keep Shabbos but not malava malka or vice versa?   1:16:57 Why do we mention a rav in third person but Gd in first person?    1:19:14 What does the Rav think of bnei yeshiva using the N-word?   1:23:48 How are we supposed to understand non-Jews in the Torah mentioning Gd's name shem Hashem?   1:24:50 Will there be any “new Torah” in the days of Moshiach, for example, new “kesuvim,” or halachos?   1:26:42 Why do we lift our feet and turn left and right in Kedusha?   1:28:56 Should there be a movement to reestablish the Sanhendrin?   1:33:18 Does a Jew have to be Haredi or could they be Daati Leuimi?   1:35:00 What does it mean to bring the Kedusha of Shabbos to the chol?   1:37:15 Where does one draw the line with Halacha in terms of Daati Leumi or otherwise?   1:39:26 Why are there no minyanim later at night on motzei Shabbat?    Produced by: Cedar Media Studios    

SuperCoach and Caddie to the Stars, Kippa, joins Philbert to wind a way through some hot golf topics. Was the Bryson/Brooks feud focused on the PIP all along? The also tackle some touchy topics like0 why should we pay attention to women's golf, why is the European Tour so different from the PGA Tour, and Philbert pumps up the '90s while trying to find out if our elite talent is over-coached. Oh, and Kippa drops names left, right, and centre.

In this episode the lads commend the latest slew of winning Australian golfers – and take undue credit for it – preview the players we should keep an eye on at The Open Championship (and those we shouldn't), look at a new way to dole out prize money, discuss the best way to topple Royal St George's ancient layout, and Kippa relives the infamous Ian Woosnam 15-club incident and the fallout from it for the Welshman's caddie.

Shooter, Philbert and Kippa discuss the idea of sensory deprivation on course, how taking Kippa's sight away made him question everything about his swing, and which pioneering golfer brought the most swagger to their swing.

Philbert sits down for a one-on-one with GolfBarons' own, Dion Kipping, to discuss his life in golf – from first getting the golf bug to dreams of playing on Tour to caddying for some of the game's best players.

The lads go on the offensive after calls to close down Sydney's popular Moore Park Golf Course, sound-off on the incredible All Abilities golfers, discuss the best golf gear of 2020, explain the correct way to 'weight shift' in your swing, and Kippa solves the mystery of the hotel wall-tapping.