Podcasts about juden

Im aktuellen Verfassungsschutzbericht wird erstmals in der Geschichte der BRD eine Gruppierung von in Deutschland lebenden Juden, die „Jüdische Stimme für gerechten Frieden in Nahost“ als „auslandsbezogener Extremismus“ gelistet und als „gesichert extremistische Bestrebung“ eingestuft. Begründet wird dies damit, dass die Gruppierung BDS unterstütze und von einer „behaupteten israelischen Apartheid“ spreche. Die NachDenkSeiten wollten vorWeiterlesen

Am heutigen 13. Juni beginnt in Wien ein Ereignis, das lange als undenkbar galt: Jüdinnen und Juden aus aller Welt versammeln sich – Rabbiner, Shoah-Überlebende, Intellektuelle, Mizrachi-Aktivisten, linke Diaspora-Stimmen –, um öffentlich, selbstbewusst und organisiert den Zionismus zu kritisieren. Nicht aus Hass, sondern aus Verantwortung. Nicht als Tabubruch, sondern als Rückbindung an das Ethos jüdischerWeiterlesen

Die abstrakte Zahl der sechs Millionen im Holocaust ermordeten Juden sei unvorstellbar, sagt Meron Mendel, Leiter der Bildungsstätte Anne Frank. Im Gegensatz dazu sei die Einzelgeschichte von Anne Frank etwas, was auch heute noch junge Menschen anspreche. Von WDR 5.

Ich sitze heute in Köln live im Domradiostudio, weil wir an diesem Mittwoch das Jubiläum aus Anlass des 25-jährigen Bestehens dieses Senders feiern. Vor 25 Jahren war es der Pfingstsonntag, was ja ein programmatischer Termin für einen Multimediasender ist. Es geht darum, das Evangelium Jesu zu verkünden und gestärkt durch Gottes Geist die guten und vielfältigen Nachrichten aus Kirche und Welt unters Volk zu bringen. Ich habe mal geschaut, was wir denn sonst heute feiern, und das ist der Apostel Barnabas, der also, per Berufsbezeichnung, apostolisch gewirkt hat. Nach den Angaben der Apostelgeschichte war Josef, genannt Barnabas, Mitglied der Jerusalemer Urgemeinde, die er mit dem Verkaufserlös eines Gutes gefördert hat. Sein Name Barnabas wird als "Sohn des Trostes" gedeutet. Laut Apostelgeschichte sorgte er, weil er auch sein Lehrer war, für die Akzeptanz des Paulus bei den Jerusalemer Aposteln. Barnabas wirkte vor allem in Antiochia missionarisch. In der dortigen Gemeinde aus Juden- und Heidenchristen ist er gemeinsam mit Petrus und Paulus, den er dort selbst einführt, und anderen tätig. Unbestritten war Barnabas einer der führenden frühchristlichen Missionare. Er war auch einer der Teilnehmer beim Apostelkonzil in JerusalemDas Neue Testament berichtet auch von Meinungsverschiedenheiten zwischen Barnabas und Paulus; zum einen ging es um die Möglichkeit einer Tischgemeinschaft von Juden- und Heidenchristen in Antiochia und zum anderen drehte sich ein Streit um die Mitnahme des Markus auf eine weitere Missionsreise. Wenn ich das so lese, scheint mir Barnabas eine sehr vielfältige Persönlichkeit gewesen zu sein: ein kraftvoller Lehrer, ein überzeugender Missionar, einer, der mit seiner Meinung nicht hinterm Berg hält und dem Streit mit Petrus und Paulus nicht aus dem Weg geht, aber auch als "Sohn des Trostes" bezeichnet wird. Das klingt wie ein ziemlich guter Leitfaden für einen katholischen Sender: vielfältig, kraftvoll, überzeugend, dem Streit nicht aus dem Weg gehen und auch tröstlich sein. Herzlichen Glückwunsch liebes Domradio und Gottes Segen für die nächsten 25 kraftvollen Jahre im Dienst für die guten Nachrichten über Gott und für die Menschen.

Das Bekenntnis zum dreifaltigen oder dem dreieinen Gott ist ein christliches Spezifikum. Bereits die Gottesbezeichnungen des altehrwürdigen Bundes sind oft im Plural gehalten, signalisieren also, dass Gott in sich als Fülle verstanden. Die aus Kreuzestod und Auferstehung resultierende christologische Diskussion, die im Konzil von Nicäa im Jahr 325 n.d.Z. ihren Höhepunkt im Bekenntnis findet, dass Jesus Christus wahrer Mensch und wahrer Gott ist, führt auch zu einer neuen Sicht auf Gott. Aus christlicher Sicht hat sich Gott in Jesus Christus nicht nur selbst geoffenbart. Er hat so auch gezeigt, dass er in sich dynamisch und Begegnung ist. Der Wuppertaler Theologe Dr. Werner Kleine geht der Entstehung des christlichen Glaubens an den dreieinen Gott nach. Mitschnitt der Glaubensinformation, die am 11. Juni 2025 als Webinar stattfand. Weiterführende Links und Materialien: Begleitskizze "Trinität" (pdf) Werner Kleine, Juden, Christen und Muslime - was sie verbindet und was sie trennt (Glaubensinformation), Youtube, 19.2.2025 Werner Kleine, Einmal erlöst - für immer? - Neutestamentliche Spekulationen über die Bedeutung der Auferstehung des Gekreuzigten (Glaubensinformation), Youtube, 28.5.2025 Werner Kleine, Der dreifaltige Gott und die Welt - eine Verhältnisbestimmung (Glaubensinformation), Youtube, 26.5.2021

Eine der Folgen, die sich in den letzten Jahren am meisten Menschen gewünscht haben: Was ist da in Palästina eigentlich los? Muriel Asseburg erklärt Palästina vom osmanischen Reich bis heute. Warum man mit Schwarz-Weiß-Denken nicht weit kommt – und warum trotzdem klar ist, wer hier wen unterdrückt.

”Der Katechismus der Juden ist ihr Kalender”: So hat es der Frankfurter Rabbiner Samson Raphael Hirsch (1808-1888) formuliert. Die großen Feste im jüdischen Jahreskreis fassen, ganz ähnlich wie im christlichen Kirchenjahr, die großen Themen des jüdischen Glaubens zusammen: Gott, seine Schöpfung, sein Volk, sein Bund, sein Gesetz und das Drama von Schuld, Vergebung und Erlösung. Es lohnt sich deshalb, die großen Feste des Judentums kennenzulernen, wenn man den jüdischen Glauben besser verstehen möchte.Aber auch für den christlichen Glauben sind diese Feste von zentraler Bedeutung: Sie bilden die ”verborgene Theologie” des Neuen Testaments: Das, was im Neuen Testament an Glaubenspraxis, Spiritualität und Theologie unausgesprochen vorausgesetzt, aber oft nicht mehr ausdrücklich gesagt wird. Sie bilden die Grundlage der Botschaft Jesu und werden deshalb im Neuen Testament auch immer wieder ausdrücklich erwähnt. Auch deshalb lohnt es sich für Christen, den jüdischen Kalender zu entdecken und zu verstehen.Dr. Guido Baltes ist Dozent für Neues Testament am MBS Bibelseminar (Marburg) und lehrt außerdem Neues Testament an der Evangelischen Hochschule Tabor und der Philipps-Universität Marburg

”Der Katechismus der Juden ist ihr Kalender”: So hat es der Frankfurter Rabbiner Samson Raphael Hirsch (1808-1888) formuliert. Die großen Feste im jüdischen Jahreskreis fassen, ganz ähnlich wie im christlichen Kirchenjahr, die großen Themen des jüdischen Glaubens zusammen: Gott, seine Schöpfung, sein Volk, sein Bund, sein Gesetz und das Drama von Schuld, Vergebung und Erlösung. Es lohnt sich deshalb, die großen Feste des Judentums kennenzulernen, wenn man den jüdischen Glauben besser verstehen möchte.Aber auch für den christlichen Glauben sind diese Feste von zentraler Bedeutung: Sie bilden die ”verborgene Theologie” des Neuen Testaments: Das, was im Neuen Testament an Glaubenspraxis, Spiritualität und Theologie unausgesprochen vorausgesetzt, aber oft nicht mehr ausdrücklich gesagt wird. Sie bilden die Grundlage der Botschaft Jesu und werden deshalb im Neuen Testament auch immer wieder ausdrücklich erwähnt. Auch deshalb lohnt es sich für Christen, den jüdischen Kalender zu entdecken und zu verstehen.

Drei Religionen, ein Gott, und das ist nicht das einzig Gemeinsame. Auch Pfingsten mit seiner jüdisch-christlichen Tradition ist ein guter Anlass sich gegenseitig kennenzulernen. Fastenbrechen im Ramadan. Muslimische, christliche und jüdische Gläubige feiern es zum ersten Mal an einem Tag gemeinsam. Die katholische Gemeinde Mannheim-Rheinau hat dazu in ihr Gemeindehaus eingeladen. Die nahezu 200 Besucher haben einander viel zu erzählen, auch bei den Christen ist gerade vor-österliche Fastenzeit und für Juden steht die Pessach-Fastenzeit bevor. Auch das christliche Pfingsten geht auf eine jüdische Tradition zurück. Die Bibel erzählt, dass an diesem Tag der Geist Gottes über die versammelten Gläubigen kam und alle einander verstanden. Anlass, von Begegnungen zwischen Juden, Christen und Muslimen zu erzählen.

Am Abend des ersten Tages der Woche, als die Jünger aus Furcht vor den Juden bei verschlossenen Türen beisammen waren, kam Jesus, trat in ihre Mitte und sagte zu ihnen: Friede sei mit euch!  Nach diesen Worten zeigte er ihnen seine Hände und seine Seite. Da freuten sich die Jünger, als sie den Herrn sahen.  Jesus sagte noch einmal zu ihnen: Friede sei mit euch! Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch.  Nachdem er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sagte zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist! Denen ihr die Sünden erlasst, denen sind sie erlassen; denen ihr sie behaltet, sind sie behalten.  (© Ständige Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet)

Außenminister Wadephul (CDU) sorgt für einen Dammbruch. Mit der Aussage, man werde sich einer „Zwangssolidarität“ mit Israel nicht unterwerfen, verschiebt sich der Ton im politischen Berlin merklich. Immer mehr Stimmen in Politik und Medien scheinen davon überzeugt, dass die Erinnerungskultur Deutschlands eine Korrektur nötig habe. Was einst den polarisierendsten Kräften innerhalb der AfD vorbehalten schien, mutiert nun zum Konsens: die Grauen der deutschen Vergangenheit werden abgestreift, um endlich den einzigen jüdischen Staat noch haltloser kritisieren zu können, als bisher. Die rote Linie Deutschlands, die nach dem Menschheitsverbrechen des Holocaust errichtet worden war, bricht nach 80 Jahren. Von links bis rechts ist man sich einig in der Kritik an den sich verteidigenden Juden des Nahen Ostens. Und Gegenstimmen sind die Ausnahme. Die Entkopplung deutscher Politiker und Journalisten von der historischen Verantwortung ihres Landes findet vor aller Augen statt. Die Solidarität mit Israel, einst Staatsräson genannt und nie in Fels gemeißelt, ist nur noch eine von vielen Optionen.   Foto: Steffen Prößdorf, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=151722057   Anhören, weitersagen und fünf Sterne hinterlassen. Nur so kann der Podcast wachsen. -------- Unterstützte meine unabhängige Arbeit: www.tomdavidfrey.de/support -------- Dieser Podcast bezieht sich auf ein Thema, das sich laufend entwickelt; auch erhebt der Podcast keinen Vollständigkeitsanspruch. Das Aufnahmedatum dieser Folge war der 06.06.2025. -------- Disclaimer: Alle Inhalte von Tom David Frey sind selbst recherchiert und eingesprochen. Auch die Stimmen der Gäste oder Interviewpartner sind stets authentisch. Künstliche Intelligenz wird ausschließlich genutzt, um Zitate oder Textausschnitte zu vertonen. Videos und Podcast erheben keinen Anspruch auf Vollständigkeit. Trotz journalistischer Sorgfalt sind Fehler nicht auszuschließen. -------- #Kanzler #Merz #Wadephul #Israel #Berlin

Die Themen von Caro und Jan am 05.06.2025: (00:00:00) Trump-Treffen: Über was Trump am liebsten am Telefon mit Merz redet. (00:01:39) Magerwahn: Wie TikTok jetzt gegen Videos vorgeht, in denen Dünnsein verherrlicht wird. In dieser Folge haben wir bereits über Zahlen zu Essstörungen in Deutschland gesprochen: http://www.wdr.de/k/0630-folge-essstoerungen Unter der Nummer 0221 892031 erreicht ihr das Hilfetelefon vom Bundesinstitut für öffentliche Gesundheit und hier könnt ihr zum Thema Essstörung nach einer Beratungsstelle suchen: https://1.ard.de/beratungsstelle_finden (00:04:25) Antisemitismus: Wie oft jüdische Menschen seit dem 07. Oktober 2023 in Deutschland angegriffen werden und wo das passiert. (00:11:49) Junge Bürgermeister:innen: Warum junge Menschen sich für ihre Heimatorte engagieren. (00:18:01) Oval Office: Warum es vor dem Treffen zwischen Merz und Trump mehr um Verhaltenstipps geht und welche Taktiken andere Staats- und Regierungschefs bisher gefahren sind. (00:21:31) Podcast-Serie: Die neue Staffel „Forever Club“ ist da. Mica kann durch eine besondere Gabe Tote sehen. Sie muss herausfinden, wie sie gestorben sind, damit sie Ruhe finden können. https://www.ardaudiothek.de/sendung/forever-club-mystery-hoerspiel-podcast/12094761/ Habt ihr Fragen oder Feedback? Schickt uns gerne eine Sprachnachricht an 0151 15071635 oder schreibt uns an 0630@wdr.de Kommt auch gerne in unseren WhatsApp Channel https://1.ard.de/0630-Whatsapp-Kanal Hier könnt ihr einen QR-Code abscannen: https://1.ard.de/0630-bei-Whatsapp Von 0630.

Streit um die Wehrdienstbefreiung der ultraorthodoxen Juden in Israel ++ Der Moskauer Patriarch Kyrill konstatiert eine innerorthodoxe Krise, und er schlägt deshalb ein gesamtorthodoxes Konzil vor ++ Papst Leo XIV. hat erstmals mit dem russischen Präsidenten Putin telefoniertModeration: Susanne Krischkegesendet in Ö1 am 05.06.2025

Ein Standpunkt von Jochen Mitschka. Dass es kein Kampf der Kulturen, oder Kampf der Religionen war, welche in Palästina auch noch Ende Mai 2025 stattfand, wurde immer wieder bewiesen, weil keine Religion oder Kultur vor der Zerstörung durch Israels Besatzungsmacht sicher war. Am 21. Mai konnte man sehen, wie Israel den gepflegten Park in der christlichen Stadt Beit Sahour bei Bethlehem zerstörte. Aber schauen wir uns an, was in der zweiten Mai-Hälfte rund um den Krieg Israels für ein Eretz-Israel passierte. Tatsächlich ging es um die rechtsextremistische Expansionspolitik einerseits, und die politische Überlebensstrategie eines Ministerpräsidenten, der Korruptionsverfahren aus dem Weg ging. In den letzten Monaten zeigten mehrere neue Meinungsumfragen, wie sehr Israel die Unterstützung der Amerikaner Ende Mai verloren hatte – und dass die Unnachgiebigkeit der Democrat Party der USA in der Gaza-Frage die Wahlbeteiligung bei den Wahlen am 5. November stark reduziert hatte. Doch Halah Ahmad argumentierte in einem Artikel in +972, dass die Demokraten die Lage immer noch nicht verstanden, und dies für die Partei noch größere Folgen haben könnte.Die VölkermordgesellschaftMax Blumenthal, ein kritischer jüdischer Journalist veröffentlichte am 26. Mai die Zusammenfassung von schockierenden Ergebnissen einer Umfrage der Pennsylvania State Universität. Er schrieb, dass die jüdisch-israelische Gesellschaft durch und durch faschistisch, völlig unrettbar und eine ernste Bedrohung für die Menschheit sei:82 % befürworteten die Zwangsvertreibung der Bewohner des Gazastreifens. 56 % befürworteten die Zwangsvertreibung arabischer Bürger Israels. 47 % waren der Meinung, die israelische Armee solle „wie die biblischen Israeliten unter Josua in Jericho handeln – alle Bewohner einer eroberten Stadt töten“. 65 % glaubten an eine moderne Inkarnation Amaleks, eines biblischen Feindes der Juden. 93 % derjenigen, die an „Amalek“ glaubten, meinten, dass das biblische Gebot, Amalek auszulöschen, auch zu dem Zeitpunkt der Umfrage noch galt. 69 % der säkularen Israelis befürworteten die Vertreibung der Bevölkerung des Gazastreifens, und 31 % befürworteten die Nachahmung der biblischen Zerstörung Jerichos. Nur 9 % der Männer unter 40 lehnten alle Völkermordszenarien an den Palästinensern ab.https://apolut.net/es-ist-kein-kampf-gegen-eine-religion-von-jochen-mitschka/ Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

[audio mp3="https://unendlichgeliebt.com/wp-content/uploads/2025/06/Jesus-hat-die-Schnauze-voll.mp3"][/audio] Jesus – sanft, liebevoll, heilend. So kennen ihn viele. Aber dann gibt es da diesen Moment, der so gar nicht ins Bild passt. Jerusalem. Mitten in der Stadt: der Tempel. Nicht irgendein Gebäude. Sondern das Zentrum. Für gläubige Juden war der Tempel das Herz ihres Glaubens – so etwas wie der Ort, wo […]

Es sollte ein stiller Protest sein – doch er endete in Flammen. In Boulder, Colorado, wirft ein ägyptischer Mann Brandsätze auf eine Demonstration der Initiative „Run for their Lives“. Mehrere Menschen werden verletzt, der Täter steht wegen 16-fachen versuchten Mordes vor Gericht. Was steckt hinter der Tat? War der mutmaßliche Täter eine unglückliche Ausnahme – oder ist er Teil einer weltweiten Kampagne, die Juden und Sympathisanten des Staates Israel bedroht? Und warum richtete sich die Gewalt ausgerechnet gegen eine Initiative, die sich für die Freilassung der von der Hamas verschleppten Geiseln einsetzt – friedlich, überparteilich, zivilgesellschaftlich? Zu Gast im Podcast ist außerdem Jil Meiteles, Mitorganisatorin des deutschen Ablegers von „Run for their Lives“. Ein Gespräch über Gewalt und Ohnmacht – und über die Frage, wie wehrhaft unsere offene Gesellschaft wirklich ist. Anhören, weitersagen und fünf Sterne hinterlassen. Nur so kann der Podcast wachsen. -------- Unterstützte meine unabhängige Arbeit: www.tomdavidfrey.de/support -------- Dieser Podcast bezieht sich auf ein Thema, das sich laufend entwickelt; auch erhebt der Podcast keinen Vollständigkeitsanspruch. Das Aufnahmedatum dieser Folge war der 03.06.2025. -------- Disclaimer: Alle Inhalte von Tom David Frey sind selbst recherchiert und eingesprochen. Auch die Stimmen der Gäste oder Interviewpartner sind stets authentisch. Künstliche Intelligenz wird ausschließlich genutzt, um Zitate oder Textausschnitte zu vertonen. Videos und Podcast erheben keinen Anspruch auf Vollständigkeit. Trotz journalistischer Sorgfalt sind Fehler nicht auszuschließen. -------- #Runfortheirlives #Colorado #Anschlag #Geiseln #Bringthemhomenow

Theodor Herzl ist ein Mann zwischen den Welten. Der assimilierte Wiener Jude trägt Schmiss und deutschnationale Ideale, bis ihm 1895 die Dreyfus-Affäre brutal vor Augen führt: Selbst in Frankreich, dem Mutterland der Juden-Emanzipation, brüllt der Mob "Tod den Juden!" In diesem Moment verwandelt sich der Feuilleton-Journalist in den Propheten des Zionismus. Er gründet 1897 in Basel den ersten Zionistenkongress und proklamiert: "Hier habe ich den Judenstaat gegründet." Doch wie entsteht aus einem Traum von Normalität der Grundstein für einen Jahrhundert-Konflikt? Warum ignoriert der visionäre Staatsmann die Warnung eines arabischen Bürgermeisters? Die Geschichte des Nahostkonflikts beginnt nicht mit Hass, sondern mit der verzweifelten Hoffnung auf eine eigene Heimat.Du hast Feedback oder einen Themenvorschlag für Joachim und Nils? Dann melde dich gerne bei Instagram: @wasbishergeschah.podcastQuellen:Muriel Asseburg, Jan Busse, Der Nahostkonflikt, C.H.Beck Michael Brenner, Israel: Traum und Wirklichkeit des jüdischen Staates, C.H.BeckDerek Penslar, Theodor Herzl: Staatsmann ohne Staat, WallsteinBenny Morris, Righteous Victims, Knopf DoubledayRashid Khalidi, The Hundred Years' War on Palestine, Metropolitan BooksUnsere allgemeinen Datenschutzrichtlinien finden Sie unter https://art19.com/privacy. Die Datenschutzrichtlinien für Kalifornien sind unter https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info abrufbar.

”Der Katechismus der Juden ist ihr Kalender”: So hat es der Frankfurter Rabbiner Samson Raphael Hirsch (1808-1888) formuliert. Die großen Feste im jüdischen Jahreskreis fassen, ganz ähnlich wie im christlichen Kirchenjahr, die großen Themen des jüdischen Glaubens zusammen: Gott, seine Schöpfung, sein Volk, sein Bund, sein Gesetz und das Drama von Schuld, Vergebung und Erlösung. Es lohnt sich deshalb, die großen Feste des Judentums kennenzulernen, wenn man den jüdischen Glauben besser verstehen möchte.Aber auch für den christlichen Glauben sind diese Feste von zentraler Bedeutung: Sie bilden die ”verborgene Theologie” des Neuen Testaments: Das, was im Neuen Testament an Glaubenspraxis, Spiritualität und Theologie unausgesprochen vorausgesetzt, aber oft nicht mehr ausdrücklich gesagt wird. Sie bilden die Grundlage der Botschaft Jesu und werden deshalb im Neuen Testament auch immer wieder ausdrücklich erwähnt. Auch deshalb lohnt es sich für Christen, den jüdischen Kalender zu entdecken und zu verstehen.Dr. Guido Baltes ist Dozent für Neues Testament am MBS Bibelseminar (Marburg) und lehrt außerdem Neues Testament an der Evangelischen Hochschule Tabor und der Philipps-Universität Marburg

1. Tora und Käsekuchen -Jüdisches Wochenfest erklärt. 2. Ein Besuch im jüdischen Museum in Westfalen. 3. Studie der Uni Erlangen: Was wird in Moscheen gepredigt?4. Liebe zum Hass: Abdel-Hakim Ourghi über muslimischen Antisemitismus.5. 4. Wuppertaler Kippatag - Solidarität mit Juden.6. Syrien: Islamisierung säkularer Unis?7. Unsinn und Sinn.Moderation: Christina-Maria Purkert Von WDR 5.

Im Rahmen unserer „Glaubensschritte“ wollen wir uns heute mit einigen Verordnungen Gottes für sein Volk beschäftigen. Gott hatte den Juden im Alten Testament viele religiöse Gesetze gegeben. Die Israeliten waren verpflichtet, diese Gesetze einzuhalten. Für Christen nach dem Neuen Testament gibt es keine Gesetze nach dem Motto: Tu dies und du wirst leben! Denn Christus ist für uns die Erfüllung des Gesetzes und wir sind aus Gnade, durch den Glauben errettet worden.

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In dieser Folge von 3-3-1 – Drei Frauen, drei Religionen, ein Thema widmen sich Kübra, Maike und Rebecca Feiertagen wie Muttertag und Vatertag – und hinterfragen ihre Bedeutung aus religiöser, historischer und gesellschaftlicher Perspektive. Warum wird der Muttertag oft mit Blumen und der Vatertag mit Bier gefeiert? Welche Wurzeln haben diese Feiertage in Religion und Geschichte – und welche problematischen Narrative transportieren sie? Die drei Moderatorinnen diskutieren über die NS-Vergangenheit des Muttertags, den Zusammenhang zwischen Christi Himmelfahrt und Vatertag sowie religiöse Gebote zur Ehrung von Eltern in Bibel, Thora und Koran. Auch persönliche Erfahrungen, queere Perspektiven auf Familie und der gesellschaftliche Umgang mit Care-Arbeit finden Raum. Und schließlich stellt sie die zentrale Frage: Wäre es nicht viel sinnvoller, Elternschaft ganzjährig wertzuschätzen – ohne Klischees, Kommerz und erhobene Zeigefinger? Eine kluge, emotionale und oft augenzwinkernde Episode, die zeigt: Elternsein ist viel mehr als ein Kalenderdatum.

80 Jahre nach Kriegsende sind viele Opfer des Krieges und des Holocausts in Vergessenheit geraten. Besonders groß sind die Wissenslücken über die Schicksale der rund 500.000 Deutschen, die zwischen 1933 und 1945 vor der Hitlerdiktatur ins Ausland fliehen mussten. Zu Gast im Podcast der Historiker Prof. Dr. Wolfgang Benz. Er hat in den vergangenen 40 Jahren intensiv zum Thema „Exil“ geforscht und dabei von Anfang an die „kleinen Leute“ in den Mittelpunkt seiner wissenschaftlichen Arbeit gestellt. Schon 1991 veröffentlichte er den Sammelband „Das Exil der kleinen Leute. Alltagserfahrungen deutscher Juden in der Emigration“. Jüngst erschien das Standardwerk „Exil. Geschichte einer Vertreibung. 1933-1945“. Die völlige Entrechtung und Entwurzelung in ihrer deutschen Heimat führte bei den meisten Emigranten nicht nur zur Zerstörung ihrer bürgerlichen Existenzen in Deutschland, sondern erzwang auch einen „Neuanfang“ in den Aufnahmeländern – unter zumeist schwierigsten Bedingungen. Verbittert blieben die meisten von ihnen auch nach Kriegsende im Exil. Nur wenige von ihnen kehrten nach Deutschland zurück. Die kürzlich im Alter von 103 Jahren verstorbene Holocaustüberlebende Margot Friedländer erst vor 15 Jahren, als 88-Jährige. Mit Wolfgang Benz sprechen wir über das vergessene Leid der Exilierten, viele von ihnen deutsche Juden. Warum sind nur so wenige von ihnen nach Kriegsende zurückgekehrt? Und warum haben sie nach ihrer Rückkehr – sowohl in West- als auch in Ostdeutschland – oft schroffe Ablehnung erfahren? Und wir sprechen darüber, warum die historische Aufarbeitung und die Erinnerung so wichtig sind. Insbesondere, da immer weniger Zeitzeugen über das Erlebte berichten können.

Wie die „Antisemitiskeule“ einen „Holocaust 2.0“ ermöglichtEin Kommentar von Bodo Schickentanz. Am 7. Oktober 2023 ereignete sich der furchtbare Terrorangriff der Hamas, unter der „Bezeichnung“: „Operation Al-Aqsa-Flut“, bei dem es 1.195 Tote gab und 251 Geiseln in den Gazastreifen verschleppt wurden. Dies wurde in den Medien als „das schlimmste Massaker an Juden seit dem Holocaust“ bezeichnet und so war eine harte Reaktion Israels geradezu obligatorisch. Seit dem 8. Oktober 2023 führt Israel einen zunehmend grausamer werdenden Krieg gegen Gaza, der intern Operation „Eiserne Schwerter“ getauft wurde. Seit dem 16. Mai 2025 läuft die „Operation Gideon's Chariots“ mit dem Ziel Gaza komplett zu „kontrollieren“, wenngleich es mit der Vokabel „auszulöschen“ treffender und wahrheitsgetreuer umschrieben wäre.Kaum ein Konflikt ist so alt wie der im Nahen Osten in Zusammenhang mit dem Staat Israel. Und kaum ein Konflikt ist so verworren und verwirrend, wenn es um seine Ursachen und Gründe geht. Krieg und Terror, Terror und Krieg geben sich die Klinke in die Hand und mit jeder gewalttätigen Auseinandersetzung wird der gesamte „Nahost-Konflikt“ mehr und mehr zu einem „Gordischen Knoten“, den man seit Jahrzehnten zu entknoten versucht. Wir wissen wie das „Problem des Gordischen Knotens“ in der Mythologie gelöst wurde, was aber eher eine Machtdemonstration war, als eine wirkliche „Entknotung“. Muss man im Fall „Israel vs. Palästina“ am Ende auch zu so einer Methode greifen und wie würde das dann aussehen oder müssen wir uns weiter die Finger wund fummeln, um „politisch korrekt“ zu bleiben?Der 7. Oktober 2023 ist jetzt schon in die Geschichte eingegangen, allerdings sind es momentan noch zig Geschichten, die man im „Neu-Sprech“ unserer Zeit auch als „Narrative“ bezeichnet. Derzeit ist noch kein „Narrativ“ das, was man als „Wahrheit“ bezeichnen könnte, denn gerade was den 7. Oktober angeht ist noch so viel ungeklärt und somit auch noch so viel Lüge, Propaganda und „Verschwörungstheorie“, was ich hier mal im Wortsinn verstanden haben möchte, denn alles bewegt sich bislang bestenfalls im Bereich der Theorie, manche relativ faktenbasiert, manche fern jeder Fakten, was auch nicht verwundern darf, denn auch die Fakten sind längst nicht klar. Einziger Fakt ist, dass Israel unter der derzeitigen Regierung von Ministerpräsident Benjamin Netanyahu, nebst seiner obskuren Koalitionspartner (14) , einen Krieg entfesselt haben, der noch lange nicht vorüber ist und der auch eine „Neuauflage“ dessen ist, worauf sich Israel immer beruft, nämlich das „Existenzrecht Israels“, dass Israel behauptet mit allen Mitteln verteidigen zu dürfen, während das „Existenzrecht Palästinas und der Palästinenser“ schon seit 1948 massiv Schaden genommen hat und in, ja man muss es so sagen, infamster Art und Weise relativiert wurde und wird und das nicht zuletzt, weil die größte Militärmacht des Nahen Ostens, also Israel, dank seiner Übermacht, regelmässig mit Panzerketten über das „Existenzrecht Palästinas“ pflügt, was man Israel aber schon seit eh und je „durchgehen“ lässt, weil die schlimmste Waffe, die Israel hat, dank Henrik M. Broder inzwischen allen als „Antisemitismuskeule“ bekannt, quasi eine Massenvernichtungswaffe ist, auf dem Schlachtfeld der PR und Propaganda im und rund um den Nahost-Konflikt, die auch den aktuellen Krieg in Gaza am Laufen hält....hier weiterlesen: https://apolut.net/tadel-fur-das-gelobte-land-von-bodo-schickentanz/ Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Beck, Georg www.deutschlandfunk.de, Andruck - Das Magazin für Politische Literatur

”Der Katechismus der Juden ist ihr Kalender”: So hat es der Frankfurter Rabbiner Samson Raphael Hirsch (1808-1888) formuliert. Die großen Feste im jüdischen Jahreskreis fassen, ganz ähnlich wie im christlichen Kirchenjahr, die großen Themen des jüdischen Glaubens zusammen: Gott, seine Schöpfung, sein Volk, sein Bund, sein Gesetz und das Drama von Schuld, Vergebung und Erlösung. Es lohnt sich deshalb, die großen Feste des Judentums kennenzulernen, wenn man den jüdischen Glauben besser verstehen möchte.Aber auch für den christlichen Glauben sind diese Feste von zentraler Bedeutung: Sie bilden die ”verborgene Theologie” des Neuen Testaments: Das, was im Neuen Testament an Glaubenspraxis, Spiritualität und Theologie unausgesprochen vorausgesetzt, aber oft nicht mehr ausdrücklich gesagt wird. Sie bilden die Grundlage der Botschaft Jesu und werden deshalb im Neuen Testament auch immer wieder ausdrücklich erwähnt. Auch deshalb lohnt es sich für Christen, den jüdischen Kalender zu entdecken und zu verstehen.Dr. Guido Baltes ist Dozent für Neues Testament am MBS Bibelseminar (Marburg) und lehrt außerdem Neues Testament an der Evangelischen Hochschule Tabor und der Philipps-Universität Marburg

Welches Ziel verfolgt der US-Präsident mit seinem Feldzug?

Seit wenigen Jahren gedenkt das EU-Parlament jeweils mit einer speziellen Erinnerungsfeier der Opfer des Holocaust. Dieses Jahr mit einem besonderen «Gast»: Dem Cello des Holocaust-Opfers Pàl Hermann. Überall in Europa nimmt der Antisemitismus stark zu. Die Terrorangriffe der Hamas vom 7. Oktober 2023 und die massive militärische Reaktion Israels im Gazastreifen haben diesen Trend verstärkt. Drei-Viertel der europäischen Jüdinnen und Juden verbergen darum zumindest gelegentlich ihre jüdische Identität. Der stete Kampf gegen Antisemitismus sei untrennbar mit dem aktiven Erinnern an den Holocaust verbunden, unterstrich bereits die erste Frau an der Spitze des Europäischen Parlaments, die Französin Simone Veil, selbst eine Holocaust-Überlebende. Im Zentrum der Erinnerungsfeier an den Holocaust im EU-Parlament standen 80 Jahre nach der Befreiung der Deportierten im Vernichtungslager in Auschwitz für einmal nicht Zeitzeuginnen, sondern ein Instrument: Das Cello des Holocaust-Opfers Pàl Hermann. Dieses Instrument, untrennbar verbunden mit dem jungen jüdischen Musiker und Komponisten, steht für die Unbesiegbarkeit der Musik. Pàl Hermann wurde von der Hitler-Diktatur umgebracht. Das Cello wurde gerettet, weil der Cellist eine Notiz aus dem Güterwagen werfen konnte, in dem er deportiert wurde. In dieser aussergewöhnlichen Geschichte hat ein Cello den Holocaust überlebt - und wird zum klingenden Stolperstein gegen das Vergessen.

Seit wenigen Jahren gedenkt das EU-Parlament jeweils mit einer speziellen Erinnerungsfeier der Opfer des Holocaust. Dieses Jahr mit einem besonderen «Gast»: Dem Cello des Holocaust-Opfers Pàl Hermann. Überall in Europa nimmt der Antisemitismus stark zu. Die Terrorangriffe der Hamas vom 7. Oktober 2023 und die massive militärische Reaktion Israels im Gazastreifen haben diesen Trend verstärkt. Drei-Viertel der europäischen Jüdinnen und Juden verbergen darum zumindest gelegentlich ihre jüdische Identität. Der stete Kampf gegen Antisemitismus sei untrennbar mit dem aktiven Erinnern an den Holocaust verbunden, unterstrich bereits die erste Frau an der Spitze des Europäischen Parlaments, die Französin Simone Veil, selbst eine Holocaust-Überlebende. Im Zentrum der Erinnerungsfeier an den Holocaust im EU-Parlament standen 80 Jahre nach der Befreiung der Deportierten im Vernichtungslager in Auschwitz für einmal nicht Zeitzeuginnen, sondern ein Instrument: Das Cello des Holocaust-Opfers Pàl Hermann. Dieses Instrument, untrennbar verbunden mit dem jungen jüdischen Musiker und Komponisten, steht für die Unbesiegbarkeit der Musik. Pàl Hermann wurde von der Hitler-Diktatur umgebracht. Das Cello wurde gerettet, weil der Cellist eine Notiz aus dem Güterwagen werfen konnte, in dem er deportiert wurde. In dieser aussergewöhnlichen Geschichte hat ein Cello den Holocaust überlebt - und wird zum klingenden Stolperstein gegen das Vergessen.

Beschimpfungen, Anspucken, Tätlichkeiten oder Angriffe auf Leib und Leben. 2024 gab es in der Schweiz so viele antisemitische Vorfälle wie nie zuvor. Jede dritte jüdische Person erwägt, nach Israel auszuwandern. Es ist nicht einfach, Jüdinnen und Juden zu finden, die offen über das Thema Antisemitismus reden. Zu gross ist die Angst vor den Folgen. Wer sich offen zum jüdischen Glauben bekennt, lebt gefährlich. «Man ist immer davon ausgegangen, dass die Schweiz im Bereich Antisemitismus speziell ist, dass sie anders tickt als die europäischen Länder», sagt Jonathan Kreutner, Generalsekretär des Schweizerisch Israelitischen Gemeindebunds (SIG). «Das ist nicht mehr so.» «DOK» spricht mit Jüdinnen und Juden in der Schweiz und fragt, wie sie Antisemitismus in ihrem Alltag erleben und wie sie damit umgehen. Erfahrungen haben alle schon gemacht damit. Die Reaktionen sind sehr unterschiedlich: von resigniert bis kämpferisch. «Antisemitismus in der Schweiz hat sich spürbar gegen jeden Widerstand durchgesetzt. Was vor dem 7. Oktober im Versteckten gedacht und gesagt wurde, ist an die Oberfläche gespült worden», stellt der SIG fest.

Beschimpfungen, Anspucken, Tätlichkeiten oder Angriffe auf Leib und Leben. 2024 gab es in der Schweiz so viele antisemitische Vorfälle wie nie zuvor. Jede dritte jüdische Person erwägt, nach Israel auszuwandern. Es ist nicht einfach, Jüdinnen und Juden zu finden, die offen über das Thema Antisemitismus reden. Zu gross ist die Angst vor den Folgen. Wer sich offen zum jüdischen Glauben bekennt, lebt gefährlich. «Man ist immer davon ausgegangen, dass die Schweiz im Bereich Antisemitismus speziell ist, dass sie anders tickt als die europäischen Länder», sagt Jonathan Kreutner, Generalsekretär des Schweizerisch Israelitischen Gemeindebunds (SIG). «Das ist nicht mehr so.» «DOK» spricht mit Jüdinnen und Juden in der Schweiz und fragt, wie sie Antisemitismus in ihrem Alltag erleben und wie sie damit umgehen. Erfahrungen haben alle schon gemacht damit. Die Reaktionen sind sehr unterschiedlich: von resigniert bis kämpferisch. «Antisemitismus in der Schweiz hat sich spürbar gegen jeden Widerstand durchgesetzt. Was vor dem 7. Oktober im Versteckten gedacht und gesagt wurde, ist an die Oberfläche gespült worden», stellt der SIG fest.

Lynchjustiz, Todesmärsche, Menschenjagden: Wie die Nazis bis zuletzt mordeten. Rund 30.000 Menschen wurden in den letzten Tagen des Zweiten Weltkrieges getötet. Einige der grausamsten Endphaseverbrechen fanden in der Steiermark und im Burgenland statt. Deserteure wurden ermordet, Alliierte gelyncht, Juden auf Todesmärsche geschickt und gejagt. In der fünften Episode des History-Podcasts „Erklär mir 1945“ sprechen Barbara Haas und Julian Melichar über die Gewalteskalation in den letzten Tagen des Krieges. Mit dabei wieder unser Experte und Historiker: Prof. Dr. Helmut Konrad.  

In der Bibel lesen wir in Johannes 14 die Worte Jesu: „Euer Herz werde nicht bestürzt. Ihr glaubet an Gott, glaubt auch an mich. Niemand kommt zum Vater, als nur durch mich.“ Dass es einen Gott gibt, glauben viele Religionen. Das werden die Juden behaupten und ebenso auch der Islam. Es gibt sogar in manchen Religionen die Verehrung Jesu als großen Propheten.

"Wer ein Leben rettet, rettet die ganze Welt", heißt es im Talmud. Irena Gut tut das unter Einsatz ihres eigenen Lebens. Die polnische Krankenschwester rettet während des Holocausts 12 Menschen das Leben. Nachdem sie selbst von den NS-Besatzern in Polen zwangsrekrutiert wird, versteckt Irena später in der ukrainischen Stadt Tarnopol 12 jüdische Menschen und bewahrt sie so vor der Ermordung. Dabei rettet sie auch ein Baby, Roman Haller. Er ist für diese Folge bei uns zu Gast und erzählt selbst, was sich vor 81 Jahren ereignet hat...…….KAPITEL(00:00) Intro: Die Geschichte der Irena Gut(03:45) Fragen & Einstieg(07:30) Eine allzu kurze Kindheit: der Vorabend des Krieges(17:50) Auf der Flucht: Kriegsbeginn(22:43) Der Major: Zwangsarbeit für die Nazis(28:50) Nach Osten: Schauplatz Tarnopol(33:38) Irenas Geheimnis: Versteck für die jüdischen Freunde(53:46) Roman Haller berichtet: Ein Baby in grausamen Zeiten(61:23) Irenas Weg in die Freiheit(67:20) Gerechte unter den Völkern: Roman Haller berichtet(75:19) "Wer ein Leben rettet": Was eine gute Tat bedeutet - ENDE…….Der neue Film zu Irenas Geschichte heißt “Irenas Geheimnis” und ist ab sofort überall als Bluray oder digital verfügbar!…….WERBUNGDu willst dir die Rabatte unserer Werbepartner sichern? Hier geht's zu den Angeboten!.......Jetzt His2Go unterstützen für tolle Vorteile - über Steady!Klick hier und werde His2Go Hero oder His2Go Legend.......Das Folgenbild zeigt Irene Gut Opdyke (nach Kriesgsende). Vielen Dank an VOLL:KONTAT für die freundliche Bereitstellung des Bildmaterials.…….LITERATURGut Opdyke, Irene & Armstrong, Jennifer: Wer ein Leben rettet… Eine wahre Geschichte aus dem Holocaust, München/Zürich 2000.Kontext: kurze Darstellungen bei Ulrich Herbert: Das Dritte Reich (C. H. Beck); Wolfgang Benz: Der Holocaust (C. H. Beck). Siehe auch Götz Aly u. a. (Hrsg.): Die Verfolgung und Ermordung der europäischen Juden durch das nationalsozialistische Deutschland 1933–1945 (16 Bände).…….COPYRIGHTMusic from https://filmmusic.io: “Sneaky Snitch” by Kevin MacLeod and "Plain Loafer" by Kevin MacLeod (https://incompetech.com) License: Creative Commons CC BY 3.0 https://creativecommons.org/licenses/by/3.0/ Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

In jener Zeit stritten sich die Juden und sagten: Wie kann er uns sein Fleisch zu essen geben? Jesus sagte zu ihnen: Amen, amen, ich sage euch: Wenn ihr das Fleisch des Menschensohnes nicht esst und sein Blut nicht trinkt, habt ihr das Leben nicht in euch. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben und ich werde ihn auferwecken am Jüngsten Tag. Denn mein Fleisch ist wahrhaft eine Speise und mein Blut ist wahrhaft ein Trank. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich bleibe in ihm. Wie mich der lebendige Vater gesandt hat und wie ich durch den Vater lebe, so wird jeder, der mich isst, durch mich leben. Dies ist das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Es ist nicht wie das Brot, das die Väter gegessen haben, sie sind gestorben. Wer aber dieses Brot isst, wird leben in Ewigkeit. Diese Worte sprach Jesus, als er in der Synagoge von Kafárnaum lehrte. (© Ständige Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet)

Margot Friedländer – ein Jahrhundertleben – Als junge Frau überlebte sie den Holocaust, viel später kehrte sie nach Deutschland zurück. Bis ins hohe Alter kämpfte die Zeitzeugin gegen das Vergessen. Mit 103 Jahren ist Margot Friedländer nun gestorben.

In Jerusalem fand das Tempelweihfest statt. Es war Winter und Jesus ging im Tempel in der Halle Sálomos auf und ab. Da umringten ihn die Juden und fragten ihn: Wie lange hältst du uns noch hin? Wenn du der Christus bist, sag es uns offen! Jesus antwortete ihnen: Ich habe es euch gesagt, aber ihr glaubt nicht. Die Werke, die ich im Namen meines Vaters vollbringe, legen Zeugnis für mich ab; ihr aber glaubt nicht, weil ihr nicht zu meinen Schafen gehört. Meine Schafe hören auf meine Stimme; ich kenne sie und sie folgen mir. Ich gebe ihnen ewiges Leben. Sie werden niemals zugrunde gehen und niemand wird sie meiner Hand entreißen. Mein Vater, der sie mir gab, ist größer als alle und niemand kann sie der Hand meines Vaters entreißen. Ich und der Vater sind eins.(© Ständige Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet)

Berlin in den 40ern: Margot ist auf dem Weg zur Wohnung ihrer Familie in Kreuzberg, als sie im Hausflur merkt, dass etwas nicht stimmt. Die GESTAPO hat Bruder und Mutter verschleppt – weil die Familie jüdisch ist. Margot wird beide nie wieder sehen. Eine Nachbarin überreicht ihr die letzte Nachricht ihrer Mutter: "Versuche, dein Leben zu machen". Also versteckt sich Margot, färbt sich die Haare, lässt ihre Nase operieren und taucht unter, permanent auf der Hut vor den Nazis. Bis sie 1944 doch noch auffliegt. Wie sie trotz all dem den Alltag bestritten hat, wie sie das Lager Theresienstadt überlebte, dort die Liebe fand, nach New York auswanderte und schlussendlich doch wieder nach Berlin zurückkehrte – und was sie heute macht, erzählt uns die damals 99-jährige in dieser Folge. Margot liest in dieser Folge an manchen Stellen aus ihrem Buch "Versuche, dein Leben zu machen" vor (Schwerdtfeger/Friedländer, Rohwolt). Es ist auch als Hörbuch erschienen, eingelesen von Margot persönlich. Eine ausdrückliche Empfehlung der Redaktion! In Gedenken an Margot Friedländer Fühlt euch gut betreut Leon & Atze Die Folge stammt von Podimo - Mehr von Podimo findet ihr hier: https://podimo.com/de VVK Münster 2025: https://betreutes-fuehlen.ticket.io/ Instagram: https://www.instagram.com/leonwindscheid/ https://www.instagram.com/atzeschroeder_offiziell/ Der Instagram Account für Betreutes Fühlen: https://www.instagram.com/betreutesfuehlen/ Mehr zu unseren Werbepartnern findet ihr hier: https://linktr.ee/betreutesfuehlen Tickets: Atze: https://www.atzeschroeder.de/#termine Leon: https://leonwindscheid.de/tour/

Spaziergang durch das jüdische Thessaloniki. Von den einst über 50 000 Juden der Stadt waren nach der deutschen Besatzung nur noch knapp 2000 am Leben.Von Mariánthi Milóna

In jener Zeit stritten sich die Juden und sagten: Wie kann er uns sein Fleisch zu essen geben? Jesus sagte zu ihnen: Amen, amen, ich sage euch: Wenn ihr das Fleisch des Menschensohnes nicht esst und sein Blut nicht trinkt, habt ihr das Leben nicht in euch. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben und ich werde ihn auferwecken am Jüngsten Tag. Denn mein Fleisch ist wahrhaft eine Speise und mein Blut ist wahrhaft ein Trank. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich bleibe in ihm. Wie mich der lebendige Vater gesandt hat und wie ich durch den Vater lebe, so wird jeder, der mich isst, durch mich leben. Dies ist das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Es ist nicht wie das Brot, das die Väter gegessen haben, sie sind gestorben. Wer aber dieses Brot isst, wird leben in Ewigkeit. Diese Worte sprach Jesus, als er in der Synagoge von Kafárnaum lehrte. (© Ständige Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet)

Immer weniger Jugendliche wissen über den Holocaust und den Zweiten Weltkrieg Bescheid. Genau 80 Jahre nach Ende des Zweiten Weltkriegs schauen wir bei News Plus, wie man das ändern kann. Denn die Jungen interessieren sich durchaus. Man muss nur wissen, wie man sie erreicht. Wenn Agnes Hirschi Schulen besucht, dann kleben die Kinder und Jugendlichen an ihren Lippen. Wenn sie erzählt, wie sie den Holocaust überlebte und wie ihr Stiefvater Zehntausende andere Jüdinnen und Juden rettete. Jedoch: Die Zahlen aus aktuellen Umfragen zeigen, dass immer weniger Junge über die Schrecken des Zweiten Weltkriegs Bescheid wissen. In dieser News Plus Folge sagen unsere beiden Gesprächspartner:innen, warum sie dennoch optimistisch für die Zukunft sind und was Hologramme damit zu tun haben. Habt Ihr Fragen oder Themen-Inputs? Schreibt uns gerne per Mail an newsplus@srf.ch oder sendet uns eine Sprachnachricht an 076 320 10 37. ____________________ In dieser Episode zu hören: - Agnes Hirschi, Holocaust-Überlebende und Stieftochter von Carl Lutz - Christian Mathis, Professor für Geschichtsdidaktik an der Pädagogischen Hochschule Zürich ____________________ Team: - Moderation: Susanne Stöckl - Produktion: Lea Saager - Redaktion: Reena Thelly ____________________ Shownotes: https://www.ref.ch/news/studie-holocaust-antisemitismus-shoah-usa-uk-europa-gewalt-bildung-claims-conference-kriegsende-israel-juden-weltkrieg/ https://www.srf.ch/news/schweiz/80-jahre-zweiter-weltkrieg-carl-lutz-der-schweizer-diplomat-der-zehntausende-juden-rettete Übrigens: Am 13. Mai sendet News Plus live aus Basel, von 12 bis 12:30. Wir zeichnen in der Radiobox direkt bei der Tramhaltestelle Messeplatz in Basel eine Folge auf. Und dort fragen wir: Wie politisch ist der ESC dieses Jahr? Eure Inputs sind gefragt, meldet euch: newsplus@srf.ch / 076 320 10 37. Und natürlich freuen wir uns, wenn wir möglichst viele von euch dort treffen! ____________________ Das ist «News Plus»: In einer Viertelstunde die Welt besser verstehen – ein Thema, neue Perspektiven und Antworten auf eure Fragen. Unsere Korrespondenten und Expertinnen aus der Schweiz und der Welt erklären, analysieren und erzählen, was sie bewegt. «News Plus» von SRF erscheint immer von Montag bis Freitag um 16 Uhr rechtzeitig zum Feierabend.

Mit Ende des II. Weltkriegs beginnt für Jüdinnen und Juden aus ganz Europa die Suche nach Angehörigen. Das Radio wird dabei zum wichtigsten Medium und zu einem Ort kollektiver Trauer und Hoffnung. Dokumentarisches Hörspiel zu 80 Jahren Kriegsende. Mit Cathrin Störmer, Dirk Josef Müller, Anna Stieblich, Stephan Wolf-Schönburg, Tilla Kratochwil, Veit Schubert, Veronika Bellova, Pierre Frykberg, Janusz Cichocki u.a.//Von Ofer Waldman & Noam Brusilovsky// Regie: Noam Brusilovsky// Produktion rbb 2025

Serup-Bilfeldt, Kirsten www.deutschlandfunkkultur.de, Aus der jüdischen Welt

In Israel haben rechtsextreme Juden eine liberale Synagoge angegriffen. Dort hatten sich jüdische und palästinänsische Israelis zu einer Trauerfeier getroffen. Unsere Auslandredaktorin erläutert, was der Vorfall über die Spaltung der israelischen Gesellschaft aussagt. Weitere Themen: · Die USA wollen weissen Südafrikanern Asyl gewähren. Wie das vor Ort aufgenommen wird · Ein US-Kampfjet ist während des Einsatzes gegen die Huthi-Rebellen von einem Flugzeugträger gefallen · Die SBB will bis 2030 ihre Fernverkehr-Doppelstockzüge umbauen - bekannt sind sie als "Schüttelzüge" · Der Boom bei den Campern scheint vorbei zu sein: Die Neuzulassungen sind gegenüber dem Vorjahr um mehr als ein Drittel eingebrochen

Über viele Generationen hinweg war es im Christentum selbstverständlich, den eigenen Glauben immer auch in kritischer Abgrenzung vom Judentum zu beschreiben. Erst nach dem Holocaust begann in Kirche und Theologie ein Prozess der selbstkritischen Hinterfragung. Über diese Entwicklung reden Andi und Thorsten mit Prof. Kathy Ehrensperger, die seit vielen Jahren mit der Geschichte der jüdisch-christlichen Geschichte vertraut ist. Einer ihrer Forschungsschwerpunkte ist die Untersuchung anti-jüdischer Stereotypen in neutestamentlicher Exegese und Theologie – bis heute. Lange Zeit über galt der eigene Glaube als universal, das Judentum als partikularistisch, Christentum als Gnadenreligion, Judentum als Gesetzesreligion. Noch immer gibt es weit verbreitete Stereotype, sei es das Bild von den gesetzlichen Pharisäern, der alttestamentlichen Warnung vor dem zornigen Gott oder der erst von Jesus entdeckten Ethik der Feindesliebe. In ihrem Gespräch besprechen Andi und Thorsten mit Kathy Ehrensperger die Herausforderung, lang eingeübte Vorstellungen und Vorurteile zu überwinden. Dass Jesus selbst ganz im Horizont der jüdischen Debatten seiner Zeit gedacht und verkündigt hat, das hat sich mittlerweile herumgesprochen. Weniger klar ist den meisten, dass alle Texte des Neuen Testaments aus einer Zeit stammen, in der es noch gar kein Christentum im späteren Sinne gab. Auch Paulus hat sich Zeit seines Lebens als Hebräer und Pharisäer (Phil 3,5) bzw. Jude (Röm 9,3) verstanden. Zur Trennung der Wege und zur Entstehung zweier unterschiedlicher Glaubensweisen, ja Religionen, kam es sehr viel später. Was bedeutet das für unseren Glauben heute? Wie können wir lernen, die vielen antijüdischen Klischees in unserem Denken und in unserer Sprache zu entdecken und zu überwinden? Wie können wir von unserem Glauben so reden, dass wir keine Abwertungen des Judentums mehr nötig haben? Wir können wir es würdigen, dass uns mehr verbindet und weniger trennt, als viele wissen – ohne Juden und Jüdinnen in falscher Weise zu vereinnahmen?

Bruder Jens An den Wunden erkennt man ihn. Die Wunden machen ihn aus, der er, der Jesus ist, so sagt es Bruder Jens im heutigen Sonntagsimpuls. Thomas fragt nach diesen Wunden, weil er diesen, seinen Jesus so vermisst. Wie fragst du nach deinem Jesus, diese Frage stellt uns Bruder Jens. [Evangelium: Johannes, Kapitel 20, Verse 19 bis 31] Am Abend dieses ersten Tages der Woche, als die Jünger aus Furcht vor den Juden bei verschlossenen Türen beisammen waren, kam Jesus, trat in ihre Mitte und sagte zu ihnen: Friede sei mit euch! Nach diesen Worten zeigte er ihnen seine Hände und seine Seite. Da freuten sich die Jünger, als sie den Herrn sahen. Jesus sagte noch einmal zu ihnen: Friede sei mit euch! Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch. Nachdem er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sagte zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist! Denen ihr die Sünden erlasst, denen sind sie erlassen; denen ihr sie behaltet, sind sie behalten. Thomas, der Dídymus genannt wurde, einer der Zwölf, war nicht bei ihnen, als Jesus kam. Die anderen Jünger sagten zu ihm: Wir haben den Herrn gesehen. Er entgegnete ihnen: Wenn ich nicht das Mal der Nägel an seinen Händen sehe und wenn ich meinen Finger nicht in das Mal der Nägel und meine Hand nicht in seine Seite lege, glaube ich nicht. Acht Tage darauf waren seine Jünger wieder drinnen versammelt und Thomas war dabei. Da kam Jesus bei verschlossenen Türen, trat in ihre Mitte und sagte: Friede sei mit euch! Dann sagte er zu Thomas: Streck deinen Finger hierher aus und sieh meine Hände! Streck deine Hand aus und leg sie in meine Seite und sei nicht ungläubig, sondern gläubig! Thomas antwortete und sagte zu ihm: Mein Herr und mein Gott! Jesus sagte zu ihm: Weil du mich gesehen hast, glaubst du. Selig sind, die nicht sehen und doch glauben. Noch viele andere Zeichen hat Jesus vor den Augen seiner Jünger getan, die in diesem Buch nicht aufgeschrieben sind. Diese aber sind aufgeschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und damit ihr durch den Glauben Leben habt in seinem Namen. Abdruck des Evangelientextes mit freundlicher Genehmigung der Ständigen Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet; Evangelien für die Sonntage: Lektionar I-III 2018 ff. © 2025 staeko.net Mehr Podcasts auf www.kapuziner.de/podcast

Tova Friedman was just six years old when she walked out of Auschwitz.  Now, 80 years later, Tova is devoted to speaking about her experiences as a child survivor of the Holocaust and being vocal about the threat of antisemitism. She knows how easily a society can transition from burning books to burning people, and she is determined to ensure that never happens again. Tova speaks to audiences worldwide–in person and on the social media platform TikTok, where she has amassed over half a million followers. Listen to Tova's harrowing, miraculous testimony of survival, as part of a live recording at the Weizmann National Museum of American Jewish History in Philadelphia, in partnership with AJC Philadelphia/Southern New Jersey.  Lisa Marlowe, director of the Holocaust Awareness Museum and Education Center (HAMEC), joined us to discuss the museum's mission to bring Holocaust survivors to schools, the importance of teaching history through eyewitness accounts, and the significance of preserving stories of righteous individuals like her Danish great-grandmother, who saved thousands of Jews during WWII. *The views and opinions expressed by guests do not necessarily reflect the views or position of AJC. Photo credit: Christopher Brown Resources: -About Tova Friedman and TovaTok -Holocaust Awareness Museum and Education Center (HAMEC) -AJC Philadelphia/Southern New Jersey Listen – AJC Podcasts: -The Forgotten Exodus: Untold stories of Jews who left or were driven from Arab nations and Iran -People of the Pod Follow People of the Pod on your favorite podcast app, and learn more at AJC.org/PeopleofthePod You can reach us at: peopleofthepod@ajc.org If you've appreciated this episode, please be sure to tell your friends, and rate and review us on Apple Podcasts or Spotify. Transcript of Interview with Tova Friedman and Lise Marlowe: Manya Brachear Pashman:  Yom HaShoah, Israel's Holocaust Remembrance Day, begins on the evening of April 23. To mark this remembrance, our broadcast this week features our recent live event at the Weitzman National Museum of American Jewish History in Philadelphia. There I had a conversation with Lise Marlowe, of the Holocaust Awareness Museum and Education Center in suburban Philadelphia and author and Holocaust survivor Tova Friedman.  __ Thank you to all of you for being here today to participate in a live recording of People of the Pod, American Jewish Committee's weekly podcast about global affairs through a Jewish lens. I'm your host, Manya Brachear Pashman. Down here on this end is Lise Marlowe, our partner and organizer of this wonderful event. She is the program and Outreach Director of the Holocaust awareness Museum and Education Center, otherwise known as HAMC in Elkins Park, Pennsylvania, which is just outside here in Philadelphia. She is also a long time teacher who has come up with some quite innovative ways to teach Holocaust history to middle school students. But before we begin and get to all of that, I do want to turn to Lisa for a few minutes. If you could just tell us a little bit about HAMC. What is it? Because we are in a different museum venue now.  Lise Marlowe:   Thank you Manya, and thank you everyone for being here today. So HAMC is America's first Holocaust Museum, which started in 1961 by Holocaust survivor named Jacob Riz, who lost 83 family members to the Nazis. Our Museum's mission is to bring Holocaust survivors to schools and organizations. We believe it's important to give students the opportunity to learn history through an eyewitness. When we host a school program, we tell students that they are the last generation to meet a survivor, and once they hear a survivor's story, it becomes their story to tell. It also becomes their responsibility to speak up and stand up to the Holocaust deniers of the world and to say, I know you're lying because I met a survivor. It's not easy for our survivors to tell their story, but they want to honor the family they lost. And to make sure students know what happened so history hopefully doesn't repeat itself.  Hearing about the rise of antisemitism, seeing hate towards other groups, can bring trauma to our survivors, but our survivors teach students that there are things we can do to stand up to hate. We can remember that words matter, kindness matters, that we can support and help each other when bad things happen. The Holocaust did not begin with concentration camps. It began with words.  Our museum brings hundreds of programs all over the world, so please reach out to us at HAMC.org. Because we believe education is stronger than hate. We find that students are inspired by the messages our survivors tell them, which is to not hate others. Even though they lost everything. Their families, their property, their identity, their childhood, they teach students that hate can only destroy yourself. Manya Brachear Pashman:   Thank you so much, Lise. I met some of Lise's former students who are here in the audience today. You have some really remarkable ways of teaching Holocaust history so that it sticks. I would like to get into that a little bit later. And you also have your own family story to share, and we'll learn more about that later, as she is one of our two guests on today's podcast.  You see, there are three pieces to our podcast today, including the traditional format of a conversation with our guests, which will come later, and then your opportunity to ask questions. But to really comprehend what we discuss, you must first hear the powerful story that our guest of honor, the woman next to me, Tova Friedman, one of the youngest people to emerge from Auschwitz, the Nazi's concentration camp and extermination camp in occupied Poland. You must hear her story first.  Tova has worked tirelessly to share her story in every format possible, to reach the widest audience. In addition to telling her story in person, at venues such as this, she worked with a journalist to produce an accurate and comprehensive memoir, and next month, a young adult version of that memoir will be released.  She's worked with her grandson, Aaron, a student at Washington University, to share portions of her story on Tiktok on a channel called TovaTok, that has about 522,000 followers, and she is here today to reach our podcast listeners. And you. After her presentation, Tova will have a seat once again, and we'll continue the conversation. But right now, it is my honor to turn the mic over to Tova Friedman:. Tova Friedman:   Thank you. I have no notes and I can't sit because I'm a walker. You know, I think better when I walk. I think better on my feet. Let me tell you, a few months ago, I was in Poland. I was invited as a speaker to the 80th commemoration of Auschwitz liberation.  Five years ago, I was there also–75th. And there were 120 Holocaust survivors there with their families and their friends from Auschwitz. This time there were 17 [survivors], and we'll have no more commemoration. We're done. People, the lucky people, are dying from old age. You know, they're, or they're Florida, or they're gone, okay, they're not available.  So what's scary is that many young people will not meet a survivor, and they will be told in colleges and high schools, probably it never happened. It's an exaggeration. You know, the Jews. They want everybody to be sorry for them. That will happen. And that's been happening here and there to my grandchildren.  Right now, I've got eight grandchildren, but two are in colleges, and one is in Cornell. And I got the saddest phone call on Earth. To me it's sad. He got a beautiful Jewish star when we went to Israel. He called me to ask me if he should wear it inside, hidden, or if he should wear it outside. That's so symbolic.  And I said to him, do you want to be a visible Jew, or do you want to be a hidden Jew? Do what you want. I will not criticize you. I know that life is changed from when I went to college. America is different, and I'm just so upset and unhappy that you, at age 18-19, have to go through that. One of my grandkids had to leave the dormitory because of the absolute terrible antisemitism. She is in McGill in Canada, and she has to live by herself in an apartment because even her Jewish friends stopped talking to her. So what kind of a world are we living in? Extraordinarily scary, as far as I'm concerned. That's why I talk. You can hear my voice. I talk as much as I can for a number of reasons. First, I talk in order for those people who were murdered, million and a half children, some of the faces I still remember, and a total 6 million Jews, they cannot be forgotten. They cannot be forgotten.  This is such a wonderful place here that I hear you have classes and you have survivors talking to kids. You take them to schools. I think it's fabulous, but you got to do it fast, because there's just not many of us going to be here for a long time. So one thing is memory.  The other reason I speak is a warning. I really feel that this world is again turning against us. We have been scapegoats all through history. Books have been written. Why? Why this? Why that? Why this? Why that? I can't figure out why. They're jealous, we feel with the chosen people. Oh, my God, it goes on and on. But why us? It started 2000 years ago.  So I'm here to remember, so that all those people didn't just die and became ashes. But we're living in a world where we have to be aware. We have to be aware. You heard statistics that were scary. You know, I didn't even know some of the statistics. That Jews are stopping to use their Jewish last name when they make reservations somewhere? In America.? You know, I remember when I walked out from Auschwitz with my mother. My mother survived, and I'll take you back and just give me a certain amount of time. What happened? She said to me, remember I was exactly six and a half years old. And I do, I remember. And one of the reasons I remember is because my mother was a big talker. Talker just like I am. I inherited it from her. She would tell me everything. We were in all kinds of conditions. And I'd say, Mom, what is that? She says, Yeah, that's the smoke, people are being burned. She didn't say, you know, Oh, it's nothing. Don't worry about it. No, no, no, no. She talked and she talked as long as I was with her, until we were separated. That's why my memory is so sharp, and I always tell the younger generation: stop texting and start talking. Texting, you won't remember anything. It doesn't go into your brain. When somebody talks to you, you will never forget. When your mom or dad says things to you, you will remember them. If they text it to you, it lasts a few minutes and it's gone. So that's why I remember so much.  My mother lost 150 people. She was the only survivor of Auschwitz. The only survivor, brothers, sisters, nieces, nephews, all gone, and she died very young. She died at 45. Her war never ended. Her Auschwitz, she brought with her to America because she just couldn't get over it. My father lost about all his brothers and sisters except two, and he was able to handle life a little bit better, but she wasn't.  In my town, there were hundreds of Jewish children at the end of the war. There were five left. Five. I'm the youngest. That's why I'm still here talking. Two have died, and one is in her 90s, and she doesn't talk much anymore. So I feel like I'm representing an entire town that's gone, just gone. A town that had synagogues and they had football and they had a very vibrant town. Where my mother was a young woman. She was studying. My father was an actor, a singer, and a tailor, so he should have some money, but they were all functioning. It's all gone.  When I went to visit, because I took my grandchildren so they can see, there was no sign the Jews even were there. It's like we disappeared. My memory of the war starts when I was four, not so much before. My parents lived in a very modern town. And because they left the shtetl, my mother wasn't interested in all the religious and the sheitles, and you know, the wigs people used to wear, which, by the way, my daughter now is wearing a wig, which is sort of strange, right?  And they went to live a modern life. As soon as Kristallnacht came, he knew right away that this is not a place for him. And what do you do when you're scared? You go home, you go to your parents. So my mother and father, I was one year old, went back to their parents' home. What did they find there? That they were already in a ghetto.  Now, I remember the ghetto at the age of four, there were lots and lots of people in a tiny apartment, no running water, no bathrooms, no food, no room. So I was under the table. All my memories were under the table. And I knew things that were going on. How did I know? Because I heard it.  You know, a kid at four, four and a half, people make mistakes. The children don't know. Children know everything. They may not be able to verbalize it, but they know. And I knew what was the issue. I knew that they killed children and that I have to be under the table. I knew that. I knew that my grandparents are going to die soon. I heard it. I heard my father talking. I heard my mother talking. I heard the other people talking in the apartment in Yiddish. I still remember the words, oh, they name it. They're taking the elderly. They're taking this.  Well, one day they came in, they took my grandmother, and they shot her, right outside our window, you know, took her outside. You know what's amazing when I think about this? Because I've tried to get some perspective. I've always tried to figure out, how did that happen? Why?  How is it possible? Hitler was brilliant, and if he wasn't brilliant, he had brilliant people helping him. Idiots could not have done what he did. They were educated people. He had therapists. He had a nutritionist. And you know what they said, break up the family, and you will break up people. People die when their family is killed, they die sometimes physically, sometimes emotionally. Listen, I'm a grandmother. I have eight grandchildren. I know what it means to be a grandmother in my role, and I'm sure many of you feel the same way. So they took away the elderly.  One day, my father comes in, and he says to my mother, I just put them on the truck. I know what he meant. I was exactly four and a half because I was standing by a table. I could tell my size. The table went up to my chin, and I knew that there were because the day before these people in their 20s and 30s, they were the strong guys. They dug graves for their own parents. We, the Jews, dug graves for our children and our parents.  You know when the Nuremberg Trials came, some of the guys said, we didn't do anything. We never killed any…you know why? Because they used us to kill our own people. So that time, my father told my mother what was going on. He was sitting, his tears were coming down. And I could picture it, because, by the way, whatever I tell you, multiply by hundreds. This was a template, you know, like you have a template on a computer, you just fill in the name and everything is the same. You can fill in all kinds. You apply for a job. There is a special way. That's what happened. The Germans when they came to a town, they didn't have to think what happened. They had the piece of paper, kill the elderly, kill the children, as soon as possible. So I knew. I knew exactly what was going on. I knew that my grandparents were gone, my father's parents, my mother's mother was killed. Her my grandpa died before the war from some disease. He was very lucky. So here we are. One day. I had this uncle, James. He was a German Jew. He spoke a perfect German.  So he thought, look at our minds. He thought, he speaks German. He's going to volunteer. He didn't have working papers, and he was scared to die. His wife, my aunt, she had working papers. So he went to the Gestapo, and he said, I'll be your translator. I speak a perfect German. I was born in German. And they shot him on the spot.  So I remember he used to come and visit us. I sat on his lap one day. My father said, you won't go to see Uncle James anymore. He's not coming back. I didn't say anything. I know he was dead. I didn't know how he was dead. So the reason I'm telling you all the different things is because this happened in every other ghetto.  We were living 16,000 Jews in 250 apartments, and we couldn't go in, and we couldn't get out, except certain people who had privileges. They had working papers, they had special papers. They could go out. That's how the smuggling started. Also, certain people could go out, bring some food, because we were starving. We were starving to such a point. You know why? Because the nutritionist, the PhD, the best nutritionist in Germany, told Hitler how much to feed us in order to die. You want them to die in two months? Give them that much bread. You want them to die in two weeks? Give them that. My town, which was called Tomaszow Mazowiecki, has no Jews anymore. I just wanted to mention the name because my family was there for 200 years, because the Poles in the beginning were very good to the Jews.  They wanted the Jews because we were good business people. Every time the Jews were there, the place thrived. There were close to 100 tailor shops in town, all Jewish. So how could you go wrong? They brought business from everywhere. But now, of course, there isn't anybody. And slowly,  all those people were sent to Treblinka. There were left about 50-60, people, my parents, I among them. There were very few kids left. And we were the cleanup squad. Not only did my father had to dig the graves, I don't think my mother did. My father, dig the graves, but afterwards you have to clean up. You can't leave a town so dirty because they wanted to leave no witnesses. Hitler had an order all the way from Berlin, no witnesses. That's another reason he killed the children. Kids can grow up and be a witness like me, and that was very dangerous for him. Because, you know, it's interesting from the psychological point of view, no matter what atrocities he and his people did, in the back of their mind, they were afraid of the consequences. They were afraid of consequences. That's why you leave no witnesses.  But at that time, my father buried people and he said Kaddish. I didn't know what Kaddish was. I didn't know what being Jewish was. I don't remember any Jewish holidays. I knew that being Jewish means death, but I wasn't sure what that meant, Juden. What is this Juden business? But look at four and a half. I wasn't going to think about it. Anyhow, they moved the camp. We cleaned it up. We came to the next camp, and the next camp was the labor camp. Only work. We worked for more, not me, my parents did, and I want to tell you something about that.  Slowly they did the same exact thing they did in every other camp. People were taken away. The moment you were sick, the moment you were tired, straight into some camp. One day, I heard, I heard– my mother told me, I didn't hear anything. She said they're taking the children, whoever, whatever, there were very few children left, maybe 20-30–we've got to hide you. And she hid me in like a crawl space, like they had these tiles or something. I don't know it was tile, something. And she put me in there, and she followed me, just the two of us, my father didn't get in there. And she put me on her lap, I remember. And she put her hands on my mouth. I shouldn't scream.  I remember it was so tight that for weeks I had blue marks right here. And from the little window, I see where all my friends that I was playing with outside, because my parents were gone a whole day, I was outside with the other kids, put on trucks, but I knew where they were going. They were going to the place where the big graves were dug for them.  So anyhow, when my mother said, we have to hide, we were there for maybe an hour or two. After it was all done, the kids were gone. We went up downstairs in a little room. She said, from now on, you can no longer be on the street. Okay, so I couldn't go out. I stayed in the dark room for a few weeks. It's another story, but one day I remember, and she came every day from work, she gave me food, and I slept with my parents. Because they were in the room with me.  One day, she said, Oh, you don't have to go to the room anymore. I was delighted. I said, I don't have to? No, you can go outside. I haven't been outside for weeks, and I saw she was sort of packing, moving things. We had so few things. I said, What are you doing? She says, We're packing. We're going to Auschwitz. Again, they had, you know, cleaned up the ghetto.  The place was called Starachowice. It was a Polish place. Had a town next to it even, and people who lived around, the non Jews, knew what was going on. They all knew, because there was always a town nearby. There was also a town near Auschwitz. Auschwitz, people lived a normal life there. So anyhow, I knew. I said, Auschwitz. We're going to Auschwitz, okay? I didn't care. I was so happy that I was outside.  Within a very short time, we started walking. The train was waiting. My parents were separated. That's the first time. We were always together. My father was crying, and I remember I was little, so my mother picked me up, because I don't know if anybody of you either have been either to Auschwitz or to New York City. They have the cattle car by the museum, right outside, right. You saw the cattle car and it's that high, very hard to get on it. So she had to pick me up. She put me in and my father said, Be a good girl. I said, Yeah, I'll be a good girl. And he went to another cattle car. I was with my mother, and then a 36 hour drive began, no food, no no food and no drink, very hot, because they were all women. 150 women, and no bathrooms.  And I remember, I said, Mom, I have to go. I have to go. She didn't answer me. And then I said to myself, Oh, I know everybody's going where they're standing. I think that that was a dividing line between being human and being inhuman. We're all dressed like normal kids. I had braids, you know, when we walked out, we were all covered with feces, because everybody was going everywhere. And many people had died, and I am outside standing watching all this going on, and my mother says to me, Get undressed.  And I said, why? It was about July, August. It was summertime. Why? She said to me, they want to check if we're healthy. So I, very obedient, by the way, very, very. My mother taught me rules, and I'll tell you about the rules. So I took off my clothes, and she said, don't look at the eyes of the dogs. Don't look at anybody's eyes, because these the Germans came with their dogs. And When I was by myself, in the in the labor camp, she also taught me, because I was alone, never have eye contact. She said, eye contact will make you recognize and when you see a dog stand still, which is counterintuitive.  I was frightened, terrified of the dogs more than of the Germans, but she said, the dogs will think that you're running away, and they are trained to kill when somebody's trying to run away. So in other words, she always trained me how to be self sufficient, how to recognize danger and what to do with it. So eye contact is pure danger, and running is pure danger. So I learned very, very easily how to do that. So when I'm there, I'm standing very still, the dogs are passing by. And then I say, what's the smell, it stinks here. I said, it stinks. She pointed to the crematorium. They were taking the burning bodies from the gas chamber, and it was all black, and you could smell it. And you know what? She didn't have to say anymore. I knew it. So I remember saying, Mom, how do I look? How do I look? And she said, Oh, you look good. I said, Am I healthy? She said, Yeah, you're very healthy. I said, what about you? Oh, I'm healthy too. She said. And somehow we made it.  I tried to find out. I wrote a book together with a researcher. He tried to research. He lives in England. What happened that day? Every child under the age of 12 or 13 was taken straight to the crematorium. We're useless. Old people, pregnant people, sick people. What is old, 50 and over, because you can't work. Even in Auschwitz, you had to work. Even when you waited for your death, there was some job they gave you. So that you had to be healthy, at least. Anyhow, I don't really know. I was told that we arrived on a Sunday, and Sunday they were the Germans were Christians, so they didn't want to open another crematorium. They had four going. They didn't want the fifth. That's somehow how I and my mother survived. My whole transport, not just me. We were all, you know, a bunch of people. We went to another room. They shaved my head. I remember that very well, because they picked me up and I was, I was quite small, so they picked me up, put me on a bench, and the woman did my hair. And she herself, and I couldn't find my mother, and they gave me some clothes, because they've taken my clothes by the train. And then she found me, and then she took my hand, and we followed a whole bunch of people into Auschwitz proper. This was outside of Auschwitz before you were like, ready, and so you went inside. We got a middle bed, and then she started teaching me again.  She said, you know, there'll be a lot of people here sleeping. More women, so when you're asleep, you can't move around so much, because then everybody else has to move. Okay. And I said, What about if I have to go to the bathroom? She says, No, you can't. That was a terrible thing for me as a child. I had to hold it, because they had it twice a day to the bathroom. And then she said, Look, you're going to get a cup. I didn't get it yet. We were going to be getting a cup, a tin cup, a spoon and a bowl. If tyou lose it, and if somebody steals it, you'll go hungry and you'll die.  She said, they don't look at you. You take out the bowl. Somebody gives you something to eat. Nobody touched it, by the way. I was so aware of it. I just want to go a little fast forward, because I need your questions. I need to know what you want to know. And then one of the things I told you is bathroom for kids. It was hard for me to hold it. Well one day, we were all on line, and I really had to go. So I went in front of the line, and I was in such a hurry that I fell. The way the bathrooms were, I don't know if anybody's been to Auschwitz. The slabs of the boards. It was big, gigantic holes. The holes were like, maybe this size. My grandkids, who are, one of them is 6”2, got the privilege, because of me, to try out those bathrooms.  He sat on it and he said, Grandma, I don't know how you didn't of course, you fell in. He said, It's too big for me. I fell inside. And of course, they got me out and they hosed me down, but I must have picked up some kind of a bug. There were rats there, there were feces up to here. And I got very sick, but I knew that sickness meant death, so I was very careful not to tell anybody, but that somebody saw me, and they said, this child, this child is ill.  And they were so scared of illness, because illness meant death immediately. Because every morning they came, they picked up the dead, the sick, on one of those three wheel things. Wheelbarrow, wheelbarrow, to the crematorium. So I was afraid to be one of them. And then somebody said she's sick. She's going to infect all of us.  They picked me up. I don't remember much about that, because I was really ill, and they took me to one of those places, a hospital, without doctors. When I woke up, I must have had fever, they told me no more. You can't go back to your mother. And that's when they took me to the children's place. For the first time, I saw so many children, I never knew they even existed, and they tattooed me. I remember. They said, Oh, your name is such and such. No, it's 27,633. And the woman said, Say it. Say it. I couldn't say it. I don't know what numbers were. Never went to school, but she was so kind. She taught me. She said it again. She said, just say the words, say the words. And I did it, and I learned.  And she gave me a rag with cold water. She said, press it hard. Don't rub. It'll swell. I was there just about towards the end of the war. But one day, I got a package and it said, Happy sixth birthday. I'm six. I didn't know it. I said, Oh, my mother must be somewhere, and she's alive, because she gave me a package. It was a piece of bread, but I was going to save it until I'm dead. I imagine there's a little girl I'm going to be dying, dying, dying, like everybody is dying, but I won't, because I'll take that piece of bread and I'll eat it. I didn't know anything about bread getting stale. I know nothing about bread, so I remember keeping it here, just like that, because it was on a piece of string. In the middle of the night, rats came, ate up everything, tore my clothing, but they didn't touch me. Miracle. There were a number of miracles that, I should have been dead.  All I can tell you is, within a few weeks, something weird was going on at Auschwitz. I did not know. Terrible noise, terrible shooting. Dogs were barking, and the person who was in charge of us, it was always a kapo, an adult woman, was gone. The door was open, but we didn't dare open the door. We heard the dogs outside, and shooting. We were frightened and we were hungry. There wasn't even the little bit that we got every day, even that wasn't there.  And all of a sudden, the door opens, and my mother–I didn't know it was my mother–a woman comes in full of rags. She looks terrible. She looks around. Nobody's saying a word. She looks around, she looks around, she comes over to me, and she looks at me, and she bends down like on her knees a little bit. She says my name, and she says, You don't know me. I'm your mother. I thought to myself, my mother, she doesn't look like my mother. I only saw my mother six, seven months earlier, but she didn't look anything like it.  She just looked just, I can't even describe it. But she convinced me and listen to what she said. She looked at me. She said, You look like you can survive. Look at me. Her feet were swollen, and she said, listen, we're going to try to hide. We will either survive together or die together. What do you think? I said, I want to be with you. I don't care what. She takes my hand and we snuck, we didn't even have to sneak out because the door was open, but the other kids refused to leave. We were all so frightened, but somehow we got out.  She's walking. She's walking. Outside the dogs are barking. It's terrible. We're walking very close to the barracks, and she comes to a house, door. She walks. She must have had a plan. I didn't know that. And it's a hospital without doctors. All these people are screaming and crying and she goes from bed to bed. She touches everybody. I don't ask a question. And I'm wondering, why is she doing that?  She found a corpse that she liked. It was a corpse of a young woman, maybe twenty, now I look back at it to me, she was an adult, in the 20s, nice, nice looking woman who must have just died because she was warm. So she could manipulate her body. I remember my mother took off my shoes, picked me up, and she said, Listen, don't breathe. I'm going to cover you up. No matter what you hear–because she knew I couldn't see anything–what you hear don't get uncovered. Try to breathe into the ground.  She takes my face, she puts it towards the floor, and she manipulates my body, and she puts me very close to the corpse, and then she covers it up, and outside, you only see the head of the woman who died, and her hands, and her hands are holding like the blanket, so you can't see. All of a sudden, I can hear screaming and yelling. I don't move. I obey orders. And I can hear steps. I remember the steps, and somebody stopped, and I say to myself, Oh, I'm going to stop breathing. I stopped breathing. I was afraid that the blanket would move. Well, I just couldn't anymore.  The person walked away, and then screaming and yelling went on, I didn't move. And all of a sudden I smelled smoke, and I said, How can I not get uncovered? In the beginning, I still breathed very shallow, but I couldn't. And I said, I'll have to get uncovered to get air. And then all of a sudden, my mother pulls the blanket off me and says in Yiddish, they're gone. The Germans are gone. And she must have hidden with another corpse. And when I sit up in the bed, all these people have been hiding with other corpses. And in order to get out, they were pushing the corpses off the beds, so the corpses were flying everywhere, you know, while the people who were hidden under the corpses. So she says to me, come. I couldn't find my shoes, so I walked without and she takes my hand, and we were all walking. It was January 25, 1945. Germans have all gone. Taken with them, 50,000 people. Other people were just dying everywhere, and the Russians had not come yet. The Russians came two days later.  So we had two days inside the camp, without anybody, without the Germans. And we waited until they came, but there was electrified still. We couldn't get out. There was electricity everywhere. So we waited till the Russians came. And while we were standing by the barbed wires, I saw all these soldiers jump off trucks, and they were doing something with electricity. Then they could open the doors. And it was January 27 the liberation of Auschwitz, where children, whoever was left, was left. But many were in the process of dying, and you couldn't stop it.  Hundreds and hundreds of people died while the Russians were there, because you couldn't stop whatever they had, you know. And I remember, the Russians said, show us your number. Some kids were standing there. There's a picture of it, and I'm standing in front showing my number. And I'm talking for all the kids who didn't make it to that day. So thank you for listening.  Did I take too much time? I'm sorry.  Manya Brachear Pashman:   I don't think you can take too much time sharing that story. I know that there's so much more to share.  So many miracles, Tova. Tova Friedman:   Yes. Manya Brachear Pashman:  You have spent most of your adult life sharing your story to advance Holocaust education, and I'm curious what was the catalyst for that? Did someone ask you to share your story? Tova Friedman:   I tried to talk to people when I came to America. Because my teachers, I could read. I didn't go to school till I was 12. So I wanted to tell them why, but nobody heard me. Nobody cared. Nobody wanted to talk about it. But one day, when my oldest daughter was 15, she said to me, they're looking for a Holocaust survivor in school. Can you come to my class? That's how I started. Manya Brachear Pashman:   And then your grandson, many years later, introduced you to this thing called Tiktok, right? Tova Friedman:   I didn't know what Tiktok was because my daughter worked for a candy company called Tic Tac. You know the Tic Tac that you eat, the little white things that you have, like they make noise and stuff. So that's her company. Well, it's not her. She works for them. So I said to my son, what would a candy company be interested in the Holocaust? It's the same word. In fact, I still don't know the difference. Tik tok? Tic Tac? Manya Brachear Pashman:  Tic Tacs. Tova Friedman:   Tic Tac and TikTok? Manya Brachear Pashman:  Yes. Right, that's what you're on, TikTok. Tova Friedman:   A refugee is always a refugee. So he said to me, we had Shabbos dinner in his house, and he said, Can you give me two minutes? I said, Of course. He said, Just tell me something about yourself. Two minutes, because the people who are going to hear it have a two minute span. They can't listen to more than two minutes. I said, What should I say? Anything? Okay, my name and two minutes. Goes very quickly. And then all of a sudden, a half hour later, he said, people are interested. I said, what people? He said, on this. I said, on what?  You have a phone in your hand. What are they, who? And that's how it started. He first explained to me the system, what it means, and he got questions. He said, Would you like to answer the questions? I said, Who's asking? You know, I mean, I'm not in the generation of social media. I don't even have Facebook. I don't know any of that stuff. So he explained to me, he taught me, and he's very good at it. He's a wonderful guy. He's now 20. He's at WashU. And he became the person who's going to try to keep it going. Manya Brachear Pashman:   Well, your presence on Tiktok is really this wonderful, really, very innovative way of reaching people, of reaching young people, Jewish and non-Jewish. Tova Friedman: Right. Manya Brachear Pashman:   Lisa, you've come up with some unusual ways to reach young people. You were a middle school teacher until two years ago. Is that right? But you had this project where you had your students draw stick figures, and this was more than two decades ago when you started this. Can you tell us a little bit about the stick figures, which is like the polar opposite of Tiktok, but just as innovative?  Lise Marlowe:   So when I started teaching the Holocaust, and the first thing you say is 6 million Jews were murdered just for being Jewish, I realized the number did not shock students. I mean, it was sad, and they were empathetic, but the number 6 million…when we think about this generation and our sports heroes and our celebrities making millions of dollars, 6 million didn't sound like a big number. So at the time, I just had students take out a piece of paper and draw 20 stick figures across the paper. And to keep doing that for five minutes to see how many we could draw in five minutes. And my class, on the average, could draw, almost all of our elementary schools and middle schools in five minutes time, thousands of stick figures in five minutes time. And then the next day, when I went to my lesson, I'm teaching the Hitler's rise to power, one of my students stopped me and said, Wait, Mrs. Marlowe, aren't we going to draw stick figures? And I said, What do you mean?  And she said, Well, I went home and I talked to my grandmother, and the other students were jealous that we're drawing stick figures. And I think if we get together, my church and all of our friends, we pull together, I think we can draw 6 million. Tova Friedman: Wow.  Lise Marlowe:   And I said, you want to do this? And she said, Yes, I want to do that. So it warms my heart that every year I had hundreds and hundreds of students drawing stick figures, mostly not Jewish students. We are in a very diverse community in Shawnee school district, one of the most diverse in the state, mostly students of color, and I had them handing me in 1000s of stick figures every week, it covered our whole entire gym floor. And when I retired, sadly, we did not get to all the children, because we know 1.5 million children were murdered.  There was 1.6 million children to start with, and that means 94% of all the Jewish children were murdered in Europe, and we did not reach that milestone. And that shows that 6 million is a big number. And I have students like, you know, they're in their 30s and 40s now, who will always stop me on the street and say, did you get to 6 million. They always remember that's that project, and I have to, sadly tell them, we didn't even finish the children. Manya Brachear Pashman:   Tova, I would say that teaching is your side gig, right? You certainly have done so much to advance education, but professionally, you're a therapist, and I'm curious if your experience, your lived experience, has informed how you communicate with your patients? Tova Friedman:   I think it does. You know, to me, time has been always of essence. Time is the only thing we have. Money comes and goes. You look at the stock market. Tight now, it goes. Sometimes it goes up, sometimes it goes down. Time is the only thing. Once you lose it, it's done.  So when I get a therapist, that's how I always thought, because timing to me, like, how many people just died that didn't have the time, like those 6 million people that you drew. And the children, how much they could have accomplished, had they had time, right? Time was taken from them. So when I get a client, the first thing I say, listen, we're not going to be here forever. We're not going to sit and talk about your parents and your grandparents. Five years from now, you'll be able to maybe. No, it's going to be time-limited, and it's going to be quick. And you have to accept my style, or there's so many people who love having you for 10 years. I need 10 weeks or less.  That means that their goals, you accomplish them. I'm a little tough, and I say I'm not going to hold your hand, even if I could. I can't anymore because of COVID and because a lot of it is on Zoom. But even when I had them in my office, I said, I will not be a therapist who's going to sympathize, sympathize, sympathize. I'll sympathize for five minutes, then we're going to work. And a lot of people will say to me, Oh, that's exactly what I needed, somebody to really push me a little bit. I said, Yeah, but that's the way it's going to be.  And others say, Wow, you're a mean person. I don't want to want to be here. I said, there are hundreds of other therapists. So yes, Holocaust has taught me, eat it fast, or somebody else will take it. I'm sorry, but also that's one thing. But let's talk about the good things. This is good too, but. My degree was in gerontology, because Hitler was, that's the most vulnerable in our society.  You know, the elderly become alcoholics. Loneliness is among the elderly, financial issues. You know, loneliness is a killer. And I worked with the elderly to help them. I felt that's, that's the people that are sort of redundant. So that's where I worked with. I did it for years. And then I went to other age groups. I feel that my experience gives them courage.  You know, come on, come on. Let's do it. Try it. Don't worry. What can happen? What can happen if you speak to your to your father or to your mother and you say this and this, what can happen? In my mind, I said–I don't tell them that, and don't say I said that–I said there are no gas chambers here. So just you know, in my mind, I said, the consequences are minor, so let's do it. And it works. Manya Brachear Pashman:   And I wondered if it was the level, the level of trauma, pales in comparison to what you went through?  Tova Friedman:   No, no. Manya Brachear Pashman:   That's what I was wondering.  Tova Friedman:   I feel that every trauma is different than, you know. You can't say, Well, my foot hurts, and it's so, big deal. So your foot hurts, my two feet hurt. No. Every pain deserves a healing, even if it's a little toe, it deserves it. And I take it very seriously. Most clients don't know about me, hopefully. I don't talk about anything personal. But I'm a little bit, you know, we don't have time on this earth. Let's make it as good as possible.  Manya Brachear Pashman:   Thank you, thank you for sharing that. Lisa, I want to ask about your family, about your great grandmother's efforts. She was not Jewish, but she saved thousands of Jews in Denmark, and I'm curious how that story was passed down in your family. Lise Marlowe:   So I started learning the Holocaust at a very young age, because my grandfather was from Denmark, and he actually fought against the Nazis for the Danish Navy, and he would share with me how his mother rescued Jews in boats, in fishing boats, and take them to Sweden. And I never really heard that story before. And I was able to go to Denmark and go to Sweden and do more research. And I learned that she was actually the editor of Land of Folk newspaper, which was a major resistance newspaper. 23 million copies were given out secretly to make sure that people knew what was happening. But I was so proud, you know, being Jewish that my non-Jewish side of my family helped to rescue people, and I think it really helped me with the work that I do now, and standing up, and social justice, that's always been a passion of mine, and I think just her story inspired me to stand up for others. And they literally saved 99% of the population by getting them to Sweden. And it's really a truly heroic story that's not told that much. But the Danish people, if you ask them, they're very humble, and their attitude is, it's what people are supposed to do. So I'm just very proud of that Danish heritage.  Tova Friedman:   Do you think that their king or something has something to do with it? Leaders? Tell me about that? Lise Marlowe:   It's a myth, right, that King Christian wore a Jewish star. He did say, if the Nazis require our Danish Jewish people to wear the star, I will wear it with the highest dignity. Along with my family. And Danish people didn't treat the Jews as the other. They considered them their friends and their neighbors, and that's why they did what they did.  Tova Friedman: Wonderful.  Lise Marlowe:   They didn't see them as the other, which is such an incredible lesson to teach students.  Tova Friedman: Yes, yeah. Manya Brachear Pashman:   Preserving these stories is so important, your experiences. Have you witnessed as lasting an effort to preserve the stories and pass down the stories of the righteous among us, like your great grandmother. And I ask you both this question, is it as important? Tova Friedman:   I think it's, you know, Israel, there is this wonderful, in Yad Vashem, the big museum, there's a whole avenue of the righteous. You know, I ask myself, what would I do if my family would be in danger in order to save somebody else, and the answer is, I don't know. But I am so utterly amazed that people do that. And there are many–well, not enough–but this is very impressive, your story, and I would love to learn. I don't know the answer, what separates one person from the other, that one is selfless and looks at humanity and one only at their own families?  I wish some studies would be done and so forth. Because we have to do something right now. We are now considered the others. You know, we are, in this world, all over Europe, except, ironically, not in Germany. I was in Germany, and I spoke to German kids, high school kids in German. I didn't know I knew German. I just got up and I saw they were trying so hard to understand. I had an interpreter, and I didn't understand the interpreter. And I said, Let me try. Let me try. I speak Yiddish fluently and German a little bit like that. Also, I lived three years in Germany, so I didn't speak it, but it must have come into my head. And do you know what they did after my speech? 250 kids? They came over. They apologized. I mean, they're a generation separated. I went to Dachau, where my father was, and there were two women whose parents or grandparents were Nazis, and they said to me, we're dedicating our entire life to preserve this Dachau andcamp and and they they have, they give talks and Everything, because my family killed your family, but they admit it. So right now, Germany has laws against it. But what about the rest of the world? What's happening in America? So I would love to know how the Danish did that. It's a wonderful story. It makes your heart feel good, you know. Thank you for the story. Lise Marlowe:   I would just add, the survivors we have today were the children who survived, right? Most of the adults are gone. And they were the hidden children. And most of them were hidden by non-Jewish people. Actually, all of them were. The Catholic Church, a farm lady, you know, who said, she took kindness on them. So you know, the hidden children were mostly hidden by non-Jewish people in terms of the righteous of the nations. Manya Brachear Pashman:   Thank you both so much for your insights. This has been a really illuminating conversation.  If you missed last week's episode, be sure to tune in for my conversation with AJC Chief Policy and Political Affairs Advisor Jason Isaacson, about legacy of the 2015 Iran Nuclear Deal, the U.S. withdrawal from that deal in 2018, and Iran's dangerous stockpiling of uranium that's getting them closer to nuclear weapons capabilities. You can also listen to our latest episode about the impact of Pope Francis on Jewish-Catholic relations. From April 27-29, 2025, we will be at AJC Global Forum in New York City. Join American Jewish Committee (AJC) and over 2,000 committed activists at the premier global Jewish advocacy conference of the year. After the horrific attack on October 7, 2023, and in this fraught moment for the global Jewish community, escalating threats worldwide underscore the importance of our mission. All who care about the fate of the Jewish people, Israel, and the values of the civilized world must respond now with action, urgency, and resolve. If ever there was a time to stand up and be counted, that time is now. Your voice is needed now more than ever.  If you won't be with us in person, you can tune into the webcast at AJC.org/GlobalForum2025.  

Ostern beginnt und Pessach geht zu Ende. Gerd Buurmann spricht mit seinen vier Gästen über jüdisches Leben in Deutschland und welche Zukunft es dafür gibt. Zugeschaltet sind die Historikerin Simone Schermann aus Bayern, der Musiker David Serebryanik aus Polen, der Schriftsteller Chaim Noll aus Israel und der Publizist und Gründer der Achse des Guten, Henryk M. Broder aus Berlin.

Heute will ich Ihnen etwas aus dem Leben von Pontius Pilatus, dem römischen Statthalter der Provinz Judäa erzählen. Er regierte zurzeit Jesu Christi in Jerusalem. Er war beim jüdischen Volk wegen seiner brutalen Strenge nicht beliebt und man hatte sich schon über ihn beim Kaiser in Rom beschwert. Er kam mit den Juden nicht gut aus. Ja, und dann kam eine Art Schicksalstag für ihn. Es war Karfreitag.

In seinem neusten Buch «Hundert Tage im Frühling» beschreibt der Filmemacher, Schauspieler und Schriftsteller Eric Bergkraut die Geschichte seines Abschieds von seiner Frau Ruth Schweikert. Davon erzählt er auch in Musik für einen Gast. Eric Bergkraut ist der Sohn eines aus Wien geflüchteten Juden und einer Schweizer Protestantin, die sich in der Schweiz kennengelernt haben und nach dem Krieg nach Paris gezogen sind. Von dort gehts zurück in die Schweiz, nach Aarau, wo Eric Bergkraut seine Kindheit und Jugend verbringt. Nach einer Schauspielausbildung und einigen Jahren am Theater wird er Dokumentarfilmer, arbeitet fürs Schweizer Fernsehen und dreht als Freischaffender bedeutende und viel beachtete Filme wie das Schriftstellerporträt über Peter Bichsel (Zimmer 202,) den Film über die russische Journalistin Anna Politkowskaja («Letter to Anna») und den über tschetschenische Frauen im Kampf für Menschenrechte («Coca – Die Taube aus Tschetschenien».) Daneben gibt es einen Roman und einen Spielfilm («Wir Eltern».) Von seinen Prägungen und Wegen, von seinen Filmen und Büchern und vom schwierigen Abschied von seiner Frau und der Zeit danach und natürlich von seiner Musik erzählt Eric Bergkraut im Gespräch mit Gastgeber Michael Luisier. Die Musiktitel: 1. Ensemble Aznach - T'exdeli hho = Tu es passé. Chant des Kistes, Tchétchènes de Géorgie 2. Sophie Hunger – Paris Paris, aus dem Film «Zimmer 202» von Eric Bergkraut über Peter Bichsel 3. Detroit (Bertrand Cantat, Pascal Humbert) – Avec le temps (Song von Léo Ferré) 4. Zaho de Sagazan – Dis-moi que tu m'aimes 5. «Amazing Grace» gesungen von Elvis Presley Die besprochenen Bücher von Eric Bergkraut: 1. Hundert Tage im Frühling – Geschichte eines Abschieds Limmat Verlag 2. Paradies möcht ich nicht – Roman einer Familie Limmat Verlag