Podcasts about censo

De acordo com o Censo de 2022, um a cada quatro brasileiros é evangélico. Durante os anos 1980, porém, essa situação era bem diferente. Só 6% da população se dizia evangélica, e poucas coisas eram consideradas mais caretas pela geração jovem e roqueira do que “ser crente”. Isso começou a mudar em 1989, quando uma igreja decidiu apostar no rock como uma estratégia inovadora de evangelização. Sob forte influência da cultura evangélica norte-americana, a Igreja Renascer em Cristo revolucionou a música religiosa brasileira e introduziu uma nova palavra no vocabulário fonográfico: gospel. Levantamentos especializados apontam que a música gospel representa 20% do mercado fonográfico nacional. E esse mercado consumidor, de mais de 47 milhões de pessoas, começou a ser construído quando um jovem músico baiano e um ex-figurão da publicidade da TV Globo ajudaram a emplacar uma banda de rock gospel.O episódio 154 de Escafandro mergulha na história da música gospel, conta como esse gênero musical dominou o Brasil, e como isso ajudou a religião evangélica a se espalhar por todo o país. Mergulhe mais fundoDiscípulos, o novo podcast da Rádio Guarda-ChuvaDiscoteca BásicaEpisódios relacionados#124: Os falsos gringosEntrevistados do episódioAntonio AbbudPublicitário e bispo da Igreja Apostólica Renascer em Cristo.Paulinho MakukoMúsico. Baterista e vocalista da banda Katsbarnea. Ricardo AlexandreJornalista, escritor, documentarista, e roteirista do programa Conversa com Bial, da TV Globo. Autor de “Os 500 maiores álbuns brasileiros de todos os tempos”. Apresentador do podcast Discoteca Básica. Ficha técnicaProdução, reportagem e edição: Matheus Marcolino.Mixagem de som: Vitor Coroa.Trilha sonora tema: Paulo GamaDesign das capas dos aplicativos e do site: Cláudia FurnariDireção, roteiro e sonorização: Tomás Chiaverini

En 2025, las importaciones de Estados Unidos desde México reportaron su mayor registro al ascender a 534 mil 873.5 millones de dólares, de acuerdo con la Oficina del Censo estadounidense. Claudia Sheinbaum manifestó que las Fuerzas Armadas son garantía para que México decida de forma independiente en un cambiante orden mundial que pone en riesgo la independencia de las naciones. El Tren Suburbano que irá de Buenavista al Aeropuerto Internacional Felipe Ángeles AIFA estará funcionando antes de Semana Santa, además el proyecto se encuentra en etapa final. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

En 2025, las importaciones de Estados Unidos desde México reportaron su mayor registro al ascender a 534 mil 873.5 millones de dólares, de acuerdo con la Oficina del Censo estadounidense. Claudia Sheinbaum manifestó que las Fuerzas Armadas son garantía para que México decida de forma independiente en un cambiante orden mundial que pone en riesgo la independencia de las naciones. El Tren Suburbano que irá de Buenavista al Aeropuerto Internacional Felipe Ángeles AIFA estará funcionando antes de Semana Santa, además el proyecto se encuentra en etapa final. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

O Curupira foi incorporado ao folclore brasileiro e foi transformado em personagem de histórias infantis, filmes e séries. Recentemente, se tornou mascote da COP-30, a conferência internacional da Organização das Nações Unidas sobre mudanças climáticas, que em 2025 foi realizada pela primeira vez no Brasil, em Belém do Pará. Mas para os povos da floresta ele é muito mais que um mito. Você vai descobrir curiosidades sobre esse personagem nesse episódio que foi idealizado e produzido por Juliana Vicentini, revisado por Mayra Trinca e editado por Yama Chiodi.  ____________________ Roteiro Juliana: Se você entrar na floresta e ouvir um assobio, fique atento, você não está sozinho. É o Curupira, o guardião da natureza. Ele defende a mata e os animais daqueles que invadem, desmatam, caçam ou exploram o meio ambiente sem necessidade. O Curupira nasceu na cultura dos povos indígenas e continua vivo por meio da oralidade e da memória que se perpetua de geração em geração. Para os indígenas, ele é uma entidade, um espírito protetor da floresta e dos seres vivos. Mas durante o processo de colonização, o Curupira foi distorcido e sofreu tentativas de apagamento. Ele resistiu a isso e saiu do seu habitat natural para ganhar o Brasil e o mundo. O Curupira foi incorporado ao folclore brasileiro e foi transformado em personagem de histórias infantis, filmes e séries. Recentemente, se tornou mascote da COP-30, a conferência internacional da Organização das Nações Unidas sobre mudanças climáticas, que em 2025 foi realizada pela primeira vez no Brasil, em Belém do Pará.  Juliana: Nesse episódio, nós faremos uma viagem para entendermos o Curupira. Nossa trilha começa pela perspectiva de quem cresceu ouvindo sobre ele não como uma lenda, mas como uma presença viva e protetora da natureza. Ao longo do nosso caminho, pesquisadores e jornalistas nos conduzem nessa jornada, nos revelando camadas que passam pela linguística, história e colonialidade, apresentando a trajetória do Curupira desde uma figura ancestral até a sua chegada como símbolo da COP30. Essa viagem nos ajuda a compreender o Curupira como um símbolo potente de resistência cultural, de decolonialidade e de sustentabilidade.  Juliana: Eu sou a Juliana Vicentini, esse é o podcast Oxigênio e o episódio de hoje é o “Curupira: da floresta à COP30”. [vinheta] Juliana: Algumas histórias não são ensinadas em aulas, não são vistas em livros, vídeos e fotografias. Elas são compartilhadas na convivência entre as pessoas, no chão da floresta, em meio ao som das águas e pássaros, e até mesmo ao redor de uma fogueira. Tem histórias que não são apenas lúdicas, mas que fazem parte da vida, da memória e do território e que pulsam no coração das pessoas com um significado especial.  Juliana: No Brasil, há 391 etnias indígenas, segundo o Censo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística de 2022. E cada povo indígena tem suas próprias entidades que protegem a natureza. O Curupira é um desses seres e ainda assim, suas características nem sempre são contadas da mesma maneira por todos os povos.  Juliana: Hoje nós vamos ouvir alguém que cresceu entre a aldeia e a escola e que carrega histórias que quase não se contam no povo Suruí atualmente — histórias guardadas, íntimas, que vêm do vínculo com o pai e com o território. Maribgasotor Suruí: Não é um ser mitológico, não é um ser assim, de livro de história, né? Mas é verdadeiro. Nós acreditamos no Curupira. Juliana: Maribgasotor Suruí é estudante de Direito na Universidade Federal de Rondônia. Ele pertence a etnia Suruí, da terra indígena Sete de Setembro, localizada nos estados de Rondônia e Mato Grosso.  Maribgasotor Suruí: Eu cresci no meio disso, alguém falando disso, já faz parte do meu convívio, da minha cultura, do meu sangue, inclusive eu tenho curiosidades, tem isso também, um dia a ver, né? Mas como meu pai mesmo fala que não é qualquer pessoa que vê, e é um privilégio um dia, né? Hoje em dia, no Suruí, ninguém conta muito, ninguém pergunta muito, ninguém tem essa história que nós estamos falando. Eu e meu pai somos muito íntimos, né e  desde pequenos, somos uma pessoa muito curioso. Eu saí muito cedo de casa, eu estudei com a escola internato, escola agrícola, eu estudei em São Paulo, né? Eu tenho esse conhecimento, essa mistura de duas culturas diferentes. Eu sempre tive curiosidade com meu pai contar isso para mim, não é todos que querem saber, né? Porque hoje em dia, como eu falo, a evangelização chegou né, junto com os contatos e isso tirou a sensibilidade, a tradição, é como a gente descreve no direito indígena, como se fosse etnocídio. Juliana: A própria palavra Curupira carrega em si muito da história desse ser com os povos indígenas. Quem explica para a gente é o Thomas Finbow da Universidade de São Paulo, onde é professor de linguística histórica, área que investiga como as línguas evoluem.  Thomas: Curupira é uma palavra que vem do tupi, especificamente a fase que a gente conhece como tupi antigo, que seria aproximadamente do período entre 1500 e o final do século 17. E tupi é uma língua que era falada no litoral do que é o atual Brasil e é falada por várias nações indígenas. Esse é uma língua tupi guarani, que é um ramo de uma grande família linguística, família tupi, que tem 10 ramos e essas línguas estão localizadas desde Rondônia, dentro do Brasil, e atravessando a Amazônia, historicamente também no litoral e também existem na Guiana Francesa, no Peru, na Colômbia, na Venezuela, na Argentina, também na Bolívia, então é uma família muito muito dispersa geograficamente. Atualmente não tem mais falantes nativos dessa língua tupi, mas existem vários projetos entre os grupos descendentes das nações falantes de tupi, então os potiguara, na Paraíba, no Rio Grande do Norte, os tupinambás na Bahia, os tupiniquins no Espírito Santo que estão trabalhando para revitalizar essa língua. Juliana: Quando a gente tenta entender a origem de uma palavra indígena, nem sempre encontra uma resposta única e Curupira é um exemplo de ambiguidades. O Thomas explicou que a palavra pode ter alguns significados, mas que nem sempre eles batem com as histórias que conhecemos.  Thomas: Curupira parece ter um item coru e pira como se comenta, então, mas o problema exatamente é de interpretar o que que seriam essa parte de coru. Coru significa uma pele com bolhas, como uma pele de sapo, com uma pele irregular, então isso é uma possibilidade para esta raiz e pira é uma raiz. Pira significa pele. Que é curioso porque isso não é uma característica que se comenta do Curupira. Tradicionalmente hoje, se fala de pele vermelho, de ter os pés virados para trás, de ter o corpo pequeno etc. Então é curioso, talvez isso pode levantar hipótese de que isso não seja exatamente o significado desses raízes e tem alguma coisa que se perdeu em termos da construção da palavra, na transição entre o tupi e o português. Juliana: Temos outras explicações possíveis pra essa palavra então? Thomas: Eu também vi tentativas de explicar essa palavra Curupira usando a palavra kurumin, ou seja, menino, em tupi é kunumin. Esse raiz piir poderia ser uma interpretação da palavra para corpo. Isso também é algo que se vê na língua geral amazônica, no Yengatu, que pira hoje não tem o significado de pele. E aí seria uma tentativa de dizer que é um homemzinho, uma estatura pequena, baixa do Curupira. Então, poderia ser corpo de menino, em tupi, o possuidor vem primeiro como em inglês e a coisa possuída vem depois. A gente sabe que é um conceito antigo, parece que é algo pré-colonial, pré-europeu, porque os primeiros registros já no século XVI mencionam esse nome, Curupira. Então, não parece ser alguma coisa que tenha saído da cabeça dos europeus. E as pessoas que registravam os termos eram pessoas que conheciam o tupi antigo muito bem. É pouco provável que eles tenham errado muito no registro do nome também. Mas eles não explicam o que significa. Juliana: Assim como é difícil estabelecer um consenso sobre o significado da palavra Curupira, também não há unanimidade quanto à sua descrição. O Curupira é representado de diversas maneiras e suas características físicas ilustram o seu papel como o guardião da floresta e dos animais. A Januária Cristina Alves, que é jornalista, escritora, pesquisadora da cultura popular e apaixonada pelo folclore brasileiro nos dá detalhes sobre isso.  Januária: Ele é um menino, dizem que ele raramente anda sozinho, né, ele anda sempre ao lado de uma companheira, tem hora que ele aparece com um só olho no meio da testa, né, com um nariz bem pontudo. Em outras descrições, ele não tem nem nariz, ele não tem nenhum buraco, nenhum orifício no corpo. Ele tem dentes verdes, em algumas regiões, em outras, os dentes são azuis. Ele muitas vezes aparece careca, outras vezes bastante cabeludo. Em algumas ocasiões descrevem com orelhas enormes, sem articulações nas pernas. Mas de qualquer maneira, ele é sempre visto como uma entidade muito forte, que anda virado, com os pés virados para trás, exatamente para confundir as pessoas que tentam persegui-lo, que vão seguir a pista errada. Juliana: Afinal de contas, por que a gente se depara com tantas descrições físicas diferentes do Curupira, Januária? Januária: Na verdade, não é exclusivo do Curupira, não, a Caipora também é assim. Por serem parte da tradição oral, suas histórias correm de boca em boca, quem conta um conto, aumenta um ponto, é assim que diz o ditado popular. Então, de fato, essa narrativa oral vai permitindo com que as pessoas muitas vezes esqueçam um ponto ou acrescentem alguma outra característica e com isso a gente vai reunindo diferentes versões, muitas vezes o nome do personagem muda também, mas as suas características principais, a sua essência, ela é mantida. Então, no caso do Curupira, é verdade, ele aparece em diferentes versões, dependendo da região, da época, né? Mas, no geral, a gente sabe que ele é aquele menino que tem basicamente os pés virados para trás. Juliana: Independentemente das características físicas do Curupira, o que é unânime nas cosmologias indígenas é que ele ensina que a convivência entre os seres humanos e a natureza deve ser respeitosa e quando isso não acontece, o Curupira desaprova, não é mesmo Maribgasotor? Maribgasotor Suruí: Normalmente os caçadores, mata o bicho por hobby, deixa o animal padecendo no mato, ele não gosta. Até com nós que é índio que faz essas coisas, que nasceu dentro do mato, ele já não gosta, imagina com as pessoas que faz destruição com o habitat dele. Ele não tem limite, ele está em todo lugar e inclusive não pode falar muito o nome dele, né? Porque ele é um ser que devemos respeitar.  Juliana: Luís da Câmara Cascudo, em seu livro intitulado Geografia dos Mitos Brasileiros, detalha que a personalidade do Curupira varia segundo as circunstâncias e o comportamento dos frequentadores da floresta. Basicamente, o Curupira não gosta de quem desrespeita o meio ambiente e acaba punindo essas pessoas, por isso, nem sempre ele visto com bons olhos. A Januária conta mais sobre isso  Januária: Ele é o protetor da floresta, né, e muitas vezes, de fato, ele não é politicamente correto. Ele tem lá as leis dele. Por exemplo, um caçador que mate uma fêmea grávida, ele não vai perdoar. Ele vai matar. Muitas vezes, até por isso, ele foi tido como demônio da floresta, principalmente com a chegada dos jesuítas, que tentaram catequisar os índios e tal. A figura do Curupira foi bastante associada ao mal, ao demônio. Ele costuma fazer acordos, né, em troca de bebida, comida, presente. E ele gosta de confundir, né, as pessoas. Então ele passa informações erradas. Ele indica o caminho confuso, faz as pessoas buscarem coisas que ele oferece lá e não tem nada, né. Enfim, mas de qualquer jeito, ele não aceita que ninguém mate por gosto, sem necessidade. Ele se torna mesmo um inimigo implacável. Então, essa é a personalidade do Curupira. Ele é implacável na defesa da natureza. Juliana: O Curupira utiliza algumas estratégias para proteger a floresta e os animais. Ele é um ser muito ágil, o que faz com que ele ande de um lugar para o outro  na mata muito rapidamente. Também é conhecido pelos assobios, gritos e outros barulhos que usa  para desorientar invasores e pelos rastros deixados por seus pés virados, que é considerado um artifício poderoso para confundir sua direção. Mas afinal de contas, Januária, o que mais o Curupira é capaz de fazer? Ele tem poderes? Januária: Ele mesmo consegue se disfarçar em caça, por exemplo, num bicho,  para fugir dos caçadores. Mas o caçador nunca consegue pegá-lo, né. Ele é bom de se disfarçar, ele é bom de disfarçar os caminhos. O pé virado para trás facilita, mas ele de qualquer maneira faz com que o caçador se perca na floresta, no meio dos labirintos. Então, muitas vezes o caçador fica perdido sem nunca conseguir sair de lá, porque o Curupira faz esses caminhos muito confusos. Então, na verdade, não é um super-poder, mas é, sobretudo, uma convicção de que para proteger a floresta, os animais, ele é capaz de tudo. Dizem que ele tem um assobio muito alto e muito estridente. E ele anda em muitas regiões montado num porco do mato. E aí atrás dele sempre vem uma manada também dos porcos do mato. E muitas vezes também vem cachorro selvagem. Ele gosta dos cachorros. Ele é um ente muito ligado à questão da caça. E muitas vezes dizem também que ele consegue saber se vai ter tempestades, se vai ter essas intempéries grandes na natureza, porque ele bate no tronco da árvore dependendo do barulho que faz ele consegue saber se vai chover ou não, por exemplo. E ele também faz vários barulhos. E os caçadores que tentam segui-lo por meio dos barulhos acabam se confundindo. Porque são barulhos que os caçadores não têm condição de identificar. Enfim, mas ele não é um super-herói.   Juliana: Dá pra perceber que o Curupira é ardiloso e tem uma série de truques pra proteger a floresta e quem vive nela, mas afinal de contas, qual é a origem do Curupira e qual foi o primeiro registro que descreveu esse ser, Januária? Januária: A figura do Curupira tá mais ligada mesmo aos indígenas, inclusive o primeiro registro é uma descrição que o padre José de Anchieta faz na carta, onde ele descreve as coisas naturais da Capitania de São Vicente, ele já fala do Curupira. Então ele é fortemente ligado à mitologia indígena. Então, a gente não tem muita dúvida e ele é encontrado, suas histórias, suas tradições no Brasil inteiro. Juliana: A Carta de São Vicente foi escrita em 1560 pelo jesuíta José de Anchieta. Esse tipo de registro era uma mistura de relatório e observação do território brasileiro pelo olhar europeu e cristão. O objetivo dessa carta em específico era descrever a natureza, os habitantes e a cultura indígena. Quem conta para gente como o Curupira foi interpretado e materializado nesses escritos é a Gracinéia dos Santos Araújo. Ela é tradutora, escritora, professora universitária e docente de Espanhol na Faculdade de Letras da Universidade Federal do Pará. Ela atua sob uma perspectiva decolonial piracêmica-emancipatória que reivindica o protagonismo dos mitos e lendas de maneira geral. Gracinéia: A gente precisa retroceder no espaço, no tempo, e lembrar que com a chegada da empresa colonizadora, ao que se chamou Novo Mundo, entre aspas, né, a história dos nossos mitos, mitos autóctones, foi marcada pela demonização. Seres encantados como Curupira e muitos outros foram relegados à condição de demônio, isso foi o que registrou, por exemplo, o Jesuíta Espanhol, Jesuíta de Anchieta. Evidentemente não foi apenas a Anchieta quem o demonizou, porque outros letrados, cronistas da época, ou não, também o fizeram, bem como nos lembra o folclorista Luís da Câmara Cascudo. Juliana: A maneira de os jesuítas explicarem o que viam onde hoje é o Brasil, é marcada pela oposição entre o divino e o demoníaco. Na ausência de um meio-termo e na tentativa de afastar os indígenas de suas crenças, toda figura que não fosse divina, na percepção dos europeus, era demoníaca e, consequentemente, maligna. O Curupira foi o primeiro, mas não o único, a passar por esse processo.   Gracinéia: Cascudo destaca, que Curupira foi o primeiro duende selvagem que a mão branca do colonizador europeu fixou em papel e deu a conhecer além das nossas fronteiras e o fez precisamente por meio de uma espécie de certidão de batismo que escreveu na referida carta de São Vicente. Para o colonizador europeu, nesse caso, o José de Anchieta, o Curupira foi visto como um ser temível, um ser meramente do mal, totalmente a contracorrente da perspectiva nativa em relação a este ser encantado. Juliana: O Thomas detalha como o José de Anchieta usou as características de defensor da mata do Curupira pra transformar ele nesse ser que engana as pessoas  de um jeito puramente maldoso no lugar do personagem complexo que ele é. Thomas Finbow: Na segunda metade do século 16, ele menciona a existência de tipos, vou lhe descrever como demônios na visão cristã dele, para que maltratavam indígenas em certas situações, quando ele podia levar eles a se perder nas matas, até acidentes, a sofrer lesões corporais que açoitavam as pessoas, aí as pessoas deixavam oferendas em determinados lugares na floresta para esses demônios. Juliana: Mais pra frente na história, nos registros dos naturalistas e viajantes do século XIX, o Curupira não era descrito como o protetor das florestas. Nos contos escritos a partir do olhar estrangeiro nesse período, ele  retoma a figura ambígua: ora ajuda as pessoas, ora as persegue. O Thomas fala mais sobre isso. Thomas: Por exemplo, Barbosa Rodrigues, um botânico importante, ele tem toda uma série de contos sobre o Curupira, de aventuras nas florestas, que às vezes ajuda, às vezes atrapalha as pessoas, muitas vezes é o caçador que precisa escapar do Curupira. Ele simplesmente é o Curupira que conversa com os seres humanos, mas pode ajudar dando flechas mágicas, por exemplo, que sempre acertam a caça, ou pode querer comer as pessoas também. Então, assim, ele oscila, ele não tem uma característica apenas boa ou ruim. São entidades, seres, habitantes das matas que são um aspecto dos perigos da mata, que as pessoas que circulam precisam lidar e precisam se prevenir contra esses seres. Então, assim, teve essas versões que mostram certos atributos dos Curupiras e essa visão que temos hoje é muito adaptada pelos contos transmitidos pelo século XIX. A nossa imagem do Curupira atualmente é uma coisa composta, que é feita de várias tradições que existiam desde tempos muito antigos em diversos lugares do Brasil, mas todos relacionados mais ou menos com essas figuras da cosmovisão dos povos tupi-guarani principalmente. Juliana: O significado do Curupira depende de quem conta a sua história, por isso, um dia ele já foi demônio, mas continua sendo o protetor da floresta. Essas interpretações diferentes nos revelam mais sobre as pessoas do que o próprio Curupira. Quem nos ajuda a entender isso é a Gracinéia.  Gracinéia: Com o contato linguístico e cultural, resultante do processo de colonização, estendeu-se a ideia do Curupira como um demônio, porque a ideologia predominante dogmática foi a ideologia eurocêntrica dogmática que viu o mito apenas como um demônio, mas para os povos nativos da floresta, o Curupira não é e nunca foi um demônio, mas o pai ou mãe da mata, um ser encantado, que se tem muito respeito, se obedece, porque sabe que como pai da mata, ele a protege, e evidentemente vai defendê-la dos possíveis invasores e dos perigos que põem em jogo a vida dos seus habitantes. Daí que aplique inclusive castigos exemplares, mas mesmo assim, quem padece desses castigos exemplares, não considera como demônio, e reconhece muitas vezes que foi pela sua atitude inapropriada para com a mãe natureza.  Juliana: Parte da transformação do Curupira em demônio também passa pelo projeto de exploração de recursos naturais que se baseava a colonização portuguesa por aqui. Destruir a imagem do protetor da floresta facilitava isso. Gracinéia: Não podemos esquecer que o principal objetivo da empresa colonizadora foi explorar nossas matérias primas e por outro lado, impor ao colonizado, o seu modo de vida e tudo o que isso implicou, a língua, a religião, a guerra etc. os seus mitos, né? Mas, tamanha é a valia de Curupira, que ele ou ela, porque é um ser multifacetário, o Curupira ou a Curupira, sobrevive até os nossos dias e continua igualmente mencionado, dosando o seu valor real. Para o nativo não houve um antes e depois do mito Curupira. Os estudos mais atuais têm nos revelados que para os habitantes da Amazônia, nativos ou forâneos, Curupira é pai ou mãe da mata e isso não resta dúvida.  Juliana: Quando o Curupira é compreendido a partir de versões diferentes, a gente começa a refletir que não se trata apenas de leituras distintas, mas que há disputas sobre memória, cultura e poder. Podemos pensar que esse processo de demonização do Curupira foi uma tentativa de apagamento cultural. A visão eurocêntrica estava se sobrepondo ao simbolismo indígena, como disse a Gracinéia.   Gracinéia: Eu acredito, sem dúvidas, né, que com a chegada do colonizador europeu, não apenas mitos como Curupira sofreram uma tentativa de apagamento, mas muitos povos e culturas milenárias, culturas originárias em uma dimensão ampla, foram apagadas, muitas delas exterminadas. Cabe destacar que muitos povos foram, inclusive, dizimados, e com eles desapareceram línguas, desapareceram culturas, e tudo o que isso implica, né, como seus mitos e as suas lendas. Foram sim seus mitos, porque os mitos também morrem, precisa a gente destacar isso. Então, é importante destacar, por outro lado, que muitos povos ainda resistem também, mas vivem sufocados e condenados a desaparecer, agonizando, junto com os seus mitos, com os mitos que ainda restam, e essa é uma das consequências funestas do processo de colonização, que ainda perdura até os nossos dias.  Juliana: A tentativa de apagamento do Curupira, e consequentemente, da cultura dos povos indígenas, é uma herança colonial, mas que não ficou no passado. No presente, há outros elementos que contribuem para silenciar o Curupira?  Gracinéia: Há outros fatores igualmente impactantes, como podem ser os avanços tecnológicos, a televisão, a internet, entre outros, que exercem uma evidente influência, uma vez que sem pedir licença acabam impondo novas formas de vida, novos mitos também. O Ailton Krenak no seu livro “Futuro Ancestral”, destaca e denuncia que querem silenciar, inclusive, nossos seres encantados, de que forma isso ocorre? Acredito eu, que uma vez que nós destruímos as matas, estamos silenciando os nossos encantados, porque estamos destruindo o seu habitat, então, uma vez que não há floresta, evidentemente os mitos desaparecem. Então, isso vem ocorrendo desde a chegada do colonizador europeu. Criaturas fantásticas como Curupira, que é parte da floresta como é o sol, as águas, a terra etc., se funde, se confunde com a realidade, assumindo um papel de guardião da floresta, tudo que ela habita, sendo uma espécie de protetor da própria vida no planeta.  Juliana: A fala da Gracinéia mostra como o processo de apagamento da cultura indígena segue em curso. Ainda assim, o Curupira ainda tem forças e permanece como guardião da floresta.  Gracinéia: Apesar de tudo, muitos seres encantados da floresta conseguem sobreviver, como é o caso do Curupira, e outros mitos né, que sobrevivem, embora a duras penas, sem que a civilização entre aspas e progresso, tenham conseguido acabar com eles. Isso é o fato de um progresso científico e tecnológico não conseguirem tranquilizarem os nossos medos, ou seja, os frutos desse progresso ainda estão longe de acalmar os medos ancestrais de homens e mulheres. Curupira é um ser que faz parte da idiossincrasia dos povos originários e se manteve vivo pelo papel que representa como pai ou mãe da mata, né, do mato. Juliana: Manter o Curupira vivo no século XXI é uma forma de honrar e valorizar a cultura indígena e a importância desses povos na preservação da natureza e no enfrentamento à crise climática. Então, faz sentido que essas histórias se mantenham por outro elemento muito importante da cultura originária: a oralidade e as histórias contadas de geração em geração. Quem compartilha conosco a sua perspectiva sobre isso é o Maribgasotor: Maribgasotor Suruí: A melhor estratégia para manter essa história, é falar para as crianças que é verdade, não é conto de história, que esse ser existe. Outro dia eu estava pensando sobre isso, que poderia ser mais pesquisado, mais na área acadêmica, na base da cultura, dar mais valor, reconhecer mais, não visto como um mito, uma história, mas como uma coisa verdadeira. Juliana: O Curupira tem circulado para além das florestas e ganhou o Brasil. Ele está presente em livros, poemas, filmes e séries. Isso se deve em parte a ele ser um dos integrantes do nosso folclore. Quem nos conta quando foi isso é a Januária.  Januária: É muito difícil a gente demarcar quando foi que isso aconteceu. Os indígenas foram preservando as suas tradições também oralmente. Então, a gente entende que é uma coisa natural, né? Que essas histórias que os indígenas foram contando, os seus cultos, as suas tradições, foram também se imbricando com a nossa cultura, a ponto de integrarem nosso folclore, serem quase que uma coisa só. Mas, de qualquer maneira, é muito importante deixar claro que mesmo sendo uma figura folclórica, não existe desrespeito, né, à figura do Curupira. Muito pelo contrário, né? Ele é muito respeitado exatamente por ser um protetor da natureza. Juliana: Januária, a essência indígena do Curupira se manteve no folclore brasileiro?   Januária: Basicamente ele se manteve tal como os indígenas o descreviam, né, tanto fisicamente como de personalidade, o que prova exatamente isso, que houve uma mistura. As histórias se amalgamaram do culto religioso para as tradições populares. Como é muito comum de acontecer com diversos personagens do folclore brasileiro. Juliana: O Curupira que já é conhecido no Brasil – seja como um ente da cultura indígena, integrante do folclore brasileiro ou personagem infantil – ganhou projeção internacional. Ele foi escolhido para ser o mascote da COP30. Segundo o comunicado oficial, disponível no site cop30.br Simone: o “Curupira reforça a relação da identidade brasileira com a natureza”. Juliana: Maribgasotor Suruí fala sobre as suas impressões a respeito de quem escolheu o uso do Curupira como símbolo da conferência sobre clima. Maribgasotor Suruí: Espero que essa pessoa tenha mesmo compreensão, tenha o mesmo respeito que eu tenho por ele, não por brincadeira, não por marketing, não por nada. Espero que essa pessoa esteja pedindo a permissão dele, dos seres espirituais. Um evento desse daí, desse nível, né, é um apelo, um grito, e espero que as pessoas compreendam isso, que para falar de Curupira, não é qualquer um, e como se fosse falar de uma religião, que você fala de uma ideia e uma filosofia de vida, não é só apenas um Curupira, uma filosofia de vida que a pessoa vai levar. Por isso, é uma honra falar isso para você, o que é tão significado que esse ser tem para nós, e eu estou muito orgulhoso por falar do meu irmão. Juliana: O Curupira como mascote da COP30 é uma maneira de fortalecer a cultura indígena e de reforçar a necessidade de respeito à natureza. Quem detalha isso pra gente é a Gracinéia.  Gracinéia: Depois de muitos anos, de muitos séculos de invisibilização do modo de vida dos povos originários, considerados primitivos, muitos séculos de apagamento das suas tradições, das suas crenças, de chamá-los de gente sem Deus e sem alma, selvagens indígenas de tutela do colonizador europeu, dar protagonismo para um ser mítico ancestral e próprio das culturas nativas, como é o caso do Curupira em um evento com uma COP30 é sem dúvida, uma forma muito acertada de reconhecimento também, e de certa reparação histórica, uma reparação histórica e cultural, para com os nossos antepassados indígenas e as suas crenças, as suas tradições. Os povos indígenas, é bem sabido, mantém uma relação estrutural com a natureza.  Juliana: A realização da COP30 acontece para que a sociedade como um todo e em todo o mundo discutam ações para o enfrentamento do aquecimento global. Isso significa que vivemos um cenário de crise climática e que entes como o Curupira se tornam ainda mais relevantes nesse contexto,  não é mesmo, Gracinéia? Gracinéia: Insisto que dar protagonismo a seres encantados como Curupira é mais do que importante, é muito necessário. É um compromisso moral e ético que todos deveríamos assumir se queremos continuar sobrevivendo no planeta. Aqui eu falo desde o lugar que eu ocupo como docentes do contexto amazônico e do contexto amazônico, especialmente pelo papel que representa o mito como o protetor da floresta.  Juliana: Isso não significa se ver preso a um modo de vida do passado ou pensar na mata como uma espécie de paraíso perdido… Gracinéia: Mas de olhar e agir para um futuro de maneira circular, ter de encontro nosso passado para entender o nosso presente, e conviver com a natureza de maneira mais respeitosa sem degradação. É precisamente isso que nos ensina o mito Curupira, com o uso responsável dos recursos naturais que significa claramente extrair da natureza apenas o que precisamos para sobreviver, sem avareza, sem devorá-la. Nesse sentido, colocar de releio figuras tão relevantes como Curupira, é sem dúvidas o anúncio de um recomeço, de respeito de ressignificar a nossa relação com a natureza e tudo o que ela nos aporta. Juliana: O combate à crise climática deve ir além da ciência e da tecnologia. É preciso integrar as culturas originárias e tradicionais que são detentoras de saberes profundos sobre a natureza. O Curupira, como o guardião da floresta, é um ser capaz de conectar esses conhecimentos diversos rumo a sustentabilidade planetária, Gracinéia?  Gracinéia: Curupira, sem dúvida, pode ajudar a conectar a cultura, ciência e espiritualidade na luta climática, né. Porque temos em conta que o Curupira não é um simples adorno da floresta. O Curupira é uma lei reguladora da própria vida no planeta, em uma dimensão ampla, porque permite, de certo modo, que siga havendo vida na Terra. O Curupira é essa lei que nos exige que redimensionemos a nossa forma de viver e nos relacionar com a natureza.  Juliana: O modo de vida trazido pelos europeus durante a colonização nos afastou dessa conexão com a terra e com a natureza. Mas os muitos povos indígenas que resistem no Brasil ainda protegem essa herança e podem nos ensinar a ter uma outra relação com o ambiente que nos cerca. Gracinéia: No mundo amazônico, ao longo de séculos e séculos, a relação do ser humano com a Terra era de estreita sintonia, de evidência e dependência, uma dependência harmoniosa. Nessa relação, surge a ciência ancestral como geradora de cultura, geradora de vida abundante, fecunda. No entanto, hoje em dia não é assim. Estamos atordoados. O grande problema da ruptura da relação com a Terra é evidente. Não existe uma espiritualidade com a Terra, com o rio, com a floresta. Porque essa relação com a natureza está se tornando cada vez mais distante. Está havendo uma total ruptura do contato com a Terra, porque a Terra é vista como algo sujo, nos lembra Krenak. Algo que as crianças não podem pisar descalça porque a Terra suja o pé. Essa é uma espécie de mantra que tem se repetido especialmente no contexto das cidades, no contexto dos mais urbanizados ou mais urbanos. Daí que reivindicamos a espiritualidade indígena no contato com a Terra, com a água, com a natureza, em uma dimensão ampla de respeito e de cuidado, mas também de desfrute, de deleite. Isso demonstra que a espiritualidade mantém uma relação estreita com a ciência e vice-versa, porque a ciência é parte da cotidianidade da vida. Juliana: O Curupira com seus pés virado para trás nos ensina que é preciso olharmos para o passado e para a relação de nossos ancestrais com a natureza, para que possamos seguir para o futuro na construção de um mundo mais justo, ético e sustentável.  Juliana: Nossa viagem pelo universo do Curupira chega ao fim. Registramos nossos agradecimentos à Maribgasotor Suruí, Thomas Finbow, Januária Cristina Alves e Gracinéia dos Santos Araújo pelas contribuições valiosas e gentis. Pesquisas, entrevistas e roteiro foram feitas por mim, Juliana Vicentini, e narração do podcast é minha e da Simone Pallone, a revisão do roteiro foi realizada por Mayra Trinca e a edição foi de Yama Chiodi.  A trilha sonora é do Pixabay. A imagem é do acervo do Freepik. O Oxigênio é um podcast vinculado ao Laboratório de Estudos Avançados em Jornalismo (LABJOR) da UNICAMP. Segue a gente nas redes sociais, curte, comenta e compartilha. Até a próxima! Tchau. 

No podcast do PublishNews conversamos sobre o Censo Nacional dos Profissionais de Quadrinhos e Humor Gráfico, uma iniciativa da Quadrinhopédia em parceria com o Comitê Nacional de Quadrinhos e o coletivo Quadrinistas Uni-Vos. O projeto fez um mapeamento de todas as pessoas que trabalham e atuam com quadrinhos e/ou humor gráfico no Brasil. Para falar um pouco sobre esta importante pesquisa, Lucio Luiz é jornalista, roteirista de quadrinhos e pesquisador acadêmico e fundador da Quadrinhopédia e Paloma Diniz, ilustradora para livros, revistas, HQs, audiovisual e animações, discutem as motivações por trás do censo, os desafios enfrentados pelos profissionais, a necessidade de valorização e profissionalização da categoria. Além disso, são abordados estereótipos e barreiras que dificultam a inclusão de diversos grupos no mercado de quadrinhos. Você pode baixar o censo aqui: https://quadrinhopedia.com.br/wp-content/uploads/censo2025.pdfEste é um episódio 408 do Podcast do PublishNews do dia 10 de fevereiro de 2026 e gravado no dia 9. Eu sou Fabio Uehara e não se esqueça de assinar a nossa newsletter, nos seguir nas redes sociais: Instagram, Linkedin, Facebook e TikTok. Todos os dias com novos conteúdos para você. E também nos siga no YouTube ou no Spotify, onde você pode comentar, dar sugestões até 5 estrelas. E agora Lucio Luiz e Paloma DinizIndicações:Fun home - Alison Bechdel (Todavia) https://todavialivros.com.br/livros/fun-homeQuando Nasce a Autoestima?- Regiane Braz e Jefferson (Trem fantasma) https://editoratremfantasma.com.br/produto/quandonasce/História em Quadrinhos: essa desconhecida arte popular - Thierry Groensteen (Marca de Fantasia) https://www.marcadefantasia.com/livros/livros.html

O município de Treviso avança nas políticas públicas voltadas ao cuidado com os animais por meio do Programa de Proteção Animal, instituído pela Lei Municipal nº 1.068, de 10 de maio de 2023. A legislação estabelece ações permanentes para o controle populacional de cães e gatos, combate aos maus-tratos e promoção do bem-estar animal, além de incentivar a posse responsável. Entre as principais diretrizes do programa estão a identificação e o cadastramento dos animais, a realização de castrações, a fiscalização efetiva contra maus-tratos, com aplicação de penalidades previstas em lei, e a garantia de condições adequadas de saúde e cuidado aos pets no município. Dentro desse contexto, a Fundação Municipal do Meio Ambiente de Treviso deu início a uma campanha de mobilização para que a população participe do censo animal, realizando o registro de seus cães e gatos. A iniciativa busca mapear a população de animais domésticos, gerando dados que auxiliem no planejamento de ações mais eficientes de saúde pública, proteção animal e educação ambiental. O cadastro é simples e pode ser feito por meio do preenchimento de um formulário on-line, facilitando a participação dos moradores. Com a adesão da comunidade, o município fortalece o controle populacional, amplia o alcance das políticas de proteção animal e contribui para uma convivência mais responsável e consciente entre pessoas e animais. A Fundação reforça que a participação da população é fundamental para o sucesso do programa e convida todos os tutores a registrarem seus pets e colaborarem com o desenvolvimento de Treviso. Em entrevista ao Cruz de Malta Notícias desta segunda-feira (9), a Bióloga na Fundação de Meio Ambiente de Treviso, Mariana Furlan Sartor, falou sobre a importância do cadastro. Ouça a entrevista completa:

A Índia é fortemente marcada por uma diversidade cultural, linguística e religiosa e daí advém uma significativa desigualdade social e económica. Há igualmente assimetrias territoriais no desenvolvimento do país a que as políticas públicas devem procurar dar resposta. Problema: há já quinze anos que a Índia não publica dados estatísticos que ajudem a corrigir a rota, onde sejam evidentes os desvios no país mais populoso do mundo. Porque hoje é domingo, espreitamos a revista do Expresso e encontramos um trabalho da jornalista Mara Tribuna sobre o censo que vai, finalmente, avançar.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Con Ignasi Guardans, Carolina Bescansa y Víctor Guillot, repasamos la actualidad de la semana con los funerales por las victimas de accidente en Adamuz, las explicaciones de Óscar Puente en el senado, la regularización de inmigrantes y el 'no' a la revalorización de las pensiones y el escudo social de PP, Vox y Junts en el Congreso.

Programa completo para abordar la regularización masiva de inmigrantes ilegales y las últimas novedades del accidente de Adamuz

«La euforia del sanchismo es un claro indicador de la estrategia que subyace en esta inquietante iniciativa»

En entrevista con El Diario de Cooperativa, el subdirector técnico del Instituto Nacional de Estadísticas (INE), Leonardo González, afirmó que las proyecciones derivadas del Censo 2024 constituyen "un llamado a mirar la demografía y a tomar decisiones de política pública"; También hablamos con el senador y presidente de RN, Rodrigo Galilea, quien se refirió a la dilación que el proyecto de ley de Sala Cuna Universal tuvo en el Congreso, y afirmó que "este tipo de problemas ocurren cuando proyectos tan importantes quedan para el último segundo". Conduce Rodrigo Vergara.

La población chilena alcanzará las 20 millones 150 mil personas según la proyección del Instituto Nacional de Estadísticas, esto en base a los datos del Censo 2024. Sin embargo, se proyecta una reducción a menos de 17 millones de habitantes para el 2070. Para profundizar en este tema, conversamos con Leonardo González, subdirector técnico del INE.

No primeiro Hora Ácida de 2026, Henrique Boaventura recebe Diego Simão, da Cervejaria e Sidreria Cozalinda, para abrir o universo da sidra sob uma ótica técnica, prática e sem amarras. A conversa parte de um dado provocador do Censo da Cerveja Caseira 2025 e avança para um convite direto: fermentar mais coisas além da cerveja.Neste episódio, você vai entender o que define uma sidra, conhecer as principais escolas sidreiras (França, Espanha, Inglaterra, Alemanha e Estados Unidos) e, principalmente, mergulhar no papel do terroir, da maçã e do suco no resultado final. O papo aprofunda temas como doçura, acidez, taninos, carbonatação e estrutura, além de discutir a realidade brasileira, a padronização histórica da sidra industrial e o surgimento de uma cena artesanal mais diversa.Na parte prática, Diego destrincha o caminho mais viável para quem quer produzir sidra em casa: a escolha do suco integral, a leitura correta do rótulo, as diferenças entre suco retificado e integral, o impacto dos conservantes e como Brix e acidez variam ao longo do ano, mesmo em sucos industrializados. Um episódio essencial para quem quer começar — ou aprofundar — sua relação com a sidra antes de entrar de vez no tema da fermentação, que fica para a próxima parte da série.

Você sabe o que são comunidades tradicionais? E você sabia que o Serviço Social é muito importante para garantir o atendimento adequado e a defesa dos direitos dessas comunidades? Definidas pelo Ministério do Meio Ambiente e Mudança do Clima como grupos culturalmente diferentes e que se reconhecem como tais, as comunidades tradicionais brasileiras, atualmente, se dividem em 28 segmentos, como os povos indígenas e quilombolas, e existem outros grupos que ainda buscam o reconhecimento do Estado. Em população, segundo o Censo 2022, povos indígenas e quilombolas somavam mais de 3 milhões de indivíduos distribuídos por todo o território nacional. Para compreendermos mais a respeito dos povos indígenas e das comunidades tradicionais, e sobre a atuação do serviço social na defesa de direitos e territórios, recebemos hoje, no UFOP Entrevista, a professora do Departamento de Serviço Social (DESSO) da UFOP, Raquel Pataxó. Acesse nossas redes sociais e confira a nossa conversa!Ficha TécnicaProdução: Pedro RomanellyEdição de Texto: Elis Cristina e Patrícia ConscienteEdição de áudio e sonoplastia: Aurélio Bernardi

O caso do Banco Master começa a tomar proporções de um grande escândalo que envolve o setor financeiro, a política e até facções criminosas. Uma nova operação da Polícia Federal mirou um empresário, cunhado do dono do banco, que foi o maior doador de campanha de Tarcísio e de Bolsonaro nas últimas eleições.Um estudo divulgado ontem apresentou estimativa do tamanho da população que vive em situação de rua no Brasil. Os dados da Universidade Federal de Minas Gerais apontam que mais de 365 mil brasileiros não têm onde morar. O IBGE prepara para os próximos anos o Censo da População de Rua.Saiba mais: https://linktr.ee/primeirocafenoar

Infonavit sanea más de cuatro millones de créditos impagables Detectan cheques por más de 74 mil dólares en cruce fronterizo de TijuanaEl primer ministro sueco anunció el envío de tropas a GroenlandiaMás información en nuestro podcast

Olá, bem-vindo à Tribo TDAH, o podcast com hiperfoco na sua vida!Hoje nós vamos falar sobre Tribo TDAH e Aniversário de 7 anos, então venha descobrir os resultados do CENSO TDAH 2025, conhecer mais sobre a nossa comunidade e conhecer outros neurodivergentes em uma live única.Descubra como é ser alguém com Transtorno de Déficit de Atenção e Hiperatividade na comunidade sem julgamentos e poder falar sobre tudo em uma Roda de Conversa livre.#TDAH#TDAHpodcasters#PcDPodcasters #LGBTPodcasters#MulheresPodcasters---**ENTRE NO MELHOR GRUPO DE APOIO TDAH E AUTISTA**- Tribo TDAH no Apoia.se ---**Link de Referência**- Café com TDAH ---**Episódios relacionados**- Tribo TDAH - Dicas de fim de ano (vídeo)- Tribo TDAH - PcDs e o Nazismo (vídeo)- Tribo TDAH #126 - TDAH e percepção visuoespacial (Parte 1)- Tribo TDAH #127 - TDAH e percepção visuoespacial (Parte 2)- Tribo TDAH #131 - TDAH e estigma (Parte 1)- Tribo TDAH #132 - TDAH e estigma (Parte 2)- Tribo TDAH #133 - TDAH e estigma (Parte 3)- Tribo TDAH #134 - TDAH e estigma (Parte 4)- Tribo TDAH #137 - TDAH, solidão e estigma (Roda de conversa - Parte 1)- Tribo TDAH #138 - TDAH, solidão e estigma (Roda de conversa - Parte 2)- Tribo TDAH #62 - TDAH e transgêneros (Parte 1)- Tribo TDAH #63 - TDAH e transgêneros (Parte 2 - Roda de Conversa) #AlémDoArcoÍris---**Siga a Tribo TDAH**- Site- YouTube - Tribo TDAH- Bluesky - @tribotdah.bsky.social- Instagram - @tribotdah- TikTok - @tribotdah- Twitter - @triboTDAH- Twitch - tribotdah---**Edição**- Andrey Mattos (Instagram - @andreymatttos)

Con el envejecimiento de la población en México, crece el reto de asegurar un futuro financiero digno para las personas adultas mayores.En 2020, había en México alrededor de 15.1 millones de personas de 60 años y más, de acuerdo con el Censo de Población y Vivienda 2020 del Instituto Nacional de Estadística y Geografía. Para 2050, se estima que este grupo de población alcance los 35 millones, según proyecciones del Consejo Nacional de Población.Aquí te compartimos algunas recomendaciones para tu bienestar económico y como aprender a cuidar tus gastos pensando en el futuro.

Hacer click aquí para enviar sus comentarios a este cuento.Juan David Betancur Fernandezelnarradororal@gmail.comHabía una vez una pareja llamada Jose y Maria, ellos habían sido escogidos para ser los padres terrestres del Nino Dios y después de 9 meses habían viajado a Belen para el Censo ordenado por el emperador. Allí en aquel pequeño pueblo todos los hospedajes estaban llenos y gracias a un alma caritativa encontraron un cueva a las afueras del pueblo donde pasar la noche. La cueva tenía un buey y junto a su burrito entraron para hacerle compañía a aquel animal. La noche era fría.  Jose pues entro con maría a aquel lugar que tenía paja y con las ramas de una palmera cercana decidio limpiar aquel lugar para prepararlo para el posible nacimiento de su hijo. Sacudio cuidadosamente el polvo y acomodo la paja seca para que se convirtiera en una cama suave para su esposa Maria. Luego encendio una pequeña lampara de aceite que había llevado y ambos se durmieron. El buey que allí habitaba les pemitio compartir el calor que su cuerpo producia y junto al burrito les calentaban el aire con su aliento y luego  rodearon a la pareja para que así pudieran dormir comodos. Esa noche habían cenado lo poco que llevaban. Un pedazo de pan, aceitunas y un poco de vino que llevaban en su viaje. Esto realmente no era mucho, pero para ellos era un banquete real porque se sentían a salvo y juntos. Pensaban que el niño que estaba a punto de nacer estaría confortable en el momento de su llegada.  A la mañana siguiente jose vio que en la cueva había un cajon de madera que era utilizado para que el buey comiera su pasto. Este era del tamaño de una cuna por lo que jose que era un hábil carpintero lo arreglo un poco y luego con el pasto seco creo un ambiente confortable para que el niño pudiera dormir cuando haya nacido. Luego le puso una pequeña manta encima y se lo mostro a maría diciendo.  Mira, Maria, aquí podrá dormir nuestro hijo. En ese momento Dios en el cielo sonrio al ver que su hijo que se había convertido en otro ser humano tendría un lugar humilde pero cómodo donde pasar los primeros días. En la zona había muchos pastores ya que las montanas ofrecían un sitio excelente para que las ovejas pudieran pastar. Allí algunos de ellos empezaron a sentir un llamado especial de la naturaleza y las ovejas comenzaron a caminar hacia Belen. Los pastores no sabían que sucedia pero si sentían que algo especial estaba a punto de suceder. La noche anterior les había llamado la atención la estrella que crecia en brillo y en su interior sentían una paz que hacia mucho tiempo no tenían Por esa razón decidieron seguir a sus ovejas hacia belen. 

Hacer click aquí para enviar sus comentarios a este cuento.Juan David Betancur Fernandezelnarradororal@gmail.comMaria y Jose habían aceptado que ellos serian los que tendrían el honor de ser los padres de el hijo de dios y todo y solo esperaban que pasaran los 9 meses para el nacimiento de aquel esperado bebe. Imagínense que María estaba tranquila en su casa, con la barriguita ya súper grande (9 meses), lista para que naciera el bebé. Ya tendría la ropita doblada y la cuna lista. Pero de repente... ¡Llegó una noticia malísima!El Emperador de Roma (que era como el "Presidente del Mundo" en esa época) se levantó un día y dijo: —"Quiero contar a todas las personas que viven en mi reino. ¡Que todo el mundo vaya a su ciudad de origen para anotarse en una lista!" se desarrollaría un conteo general de las personas de cada una de las poblaciones (A esto le llamaban "Censo").El problema era que José no era de Nazaret, él era de un pueblito llamado Belén. Y Belén quedaba lejísimos especialmente si maría estaba a punto de tener un bebe. Hoy en día uno se monta en el carro o en un bus y llega en un ratico. Pero en esa época... ¡tocaba irse caminando o en burro!Imagínense el panorama: María a punto de tener bebé, las maletas, el frío... y tener que salir a caminar días y días por caminos de tierra y piedras. Cualquiera de nosotros hubiera dicho: "¡Ay no, qué pereza! Yo no voy, qué señor tan cansón ese emperador".Pero aquí pasa algo muy curioso. El Emperador creía que él mandaba y que todo el mundo le obedecía. Él se sentía el más poderoso. Pero en todo esto estaba la mano de Dios, El emperador no sabía que, al dar esa orden, estaba ayudando a cumplir el plan de Dios.¿Por qué? Porque los libros antiguos (las profecías) decían que el Salvador tenía que nacer en Belén. Así que, sin saberlo, ¡el emperador le estaba facilitando  a Jesús para que naciera donde tenía que nacer! Dios sabe sacar cosas buenas hasta de los problemas.Debido a esta orden José y María armaron maletas. José, que era un esposo espectacular, preparó al burrito con mantas suaves para que María fuera lo más cómoda posible. Él iba caminando al lado, cuidándola de cada piedra del camino y el burrito sin saberlo iba llevando en su lomo a la madre el hijo enviado por Dios.La gente que los veía pasar por la carretera solo veía a una pareja humilde, cansada y llena de polvo. Nadie los saludaba con trompetas. Pero nosotros sabemos la verdad: Esa no era una pareja cualquiera. ¡Era una procesión! María era como una carroza de oro, porque llevaba adentro al Rey del Universo. Los ángeles iban acompañándolos invisibles, haciéndoles barra en el camino.Aunque el viaje fue duro, hacía frío y les dolían los pies, María y José no iban peleando ni renegando. Iban felices. ¿Por qué? Porque sabían que cada paso que daban los acercaba más al momento de verle la carita a Jesús. Llevaban a Dios con ellos, y cuando uno lleva a Dios, el camino se hace menos pesado.

No episódio de hoje, apresentamos o Resultado do Censo da Cerveja Caseira Brasileira 2025, a maior pesquisa já realizada sobre quem faz cerveja em casa no país. Henrique Boaventura e Ludmyla Almeida recebem Jamal Awadallak (Beer School) para destrinchar os dados: perfil dos cervejeiros, renda, barreiras de entrada, evolução do hobby, estilos favoritos, comportamento por região, densidade per capita e as tendências que devem moldar o futuro da produção caseira.Um episódio técnico, completo e essencial para quem faz cerveja, ensina, pesquisa ou simplesmente vive o hobby intensamente.

Boa terça, angulers! Abrimos o #313 comentando a última semana devastadora em que uma sequência de tentativas e feminicídios chocaram as mulheres brasileiras. Na sequência, falamos da redução da pobreza e da extrema pobreza. Segundo o IBGE, é o menor índice desde 2012. E comentamos dados do Censo sobre o perfil urbanístico e de acessibilidade nas favelas e comunidades brasileiras. Por fim, os pop-ups da semana: ciclone no sul do país; a crise na família Bolsonaro; e a decisão de Gilmar Mendes que altera a Lei do Impeachment para ministros do STF. Sirva-se! Cortes do episódio em vídeo no @angudegrilo no Instagram e Tiktok! Siga, curta e compartilhe! Edição e mixagem: Tico Pro @ticopro_Redes sociais: Claudio Thorne @claudiothorneCortes em vídeo: Nathália Dias Souza @natdiassouza

En Capital Intereconomía, los Desayunos de Capital han contado con Rafael Palacios (BBVA) y Gemma Villalba (BBVA Autorenting en Ayvens), quienes han explicado por qué el autorenting se consolida como una solución cada vez más atractiva para las instituciones públicas. Han detallado con qué organismos trabaja BBVA, en qué se basa su acuerdo con Ayvens y cómo este modelo gana terreno frente a la compra tradicional. También han analizado la evolución de la demanda y el acuerdo con la FEMP para facilitar a los ayuntamientos el acceso a vehículos eléctricos, impulsando la movilidad sostenible. En H2 Intereconomía, Miguel A. Peña, secretario de la Asociación Española del Hidrógeno (AeH2), ha presentado las conclusiones del Censo 2025 del hidrógeno renovable: casi 400 proyectos registrados y una inversión relevante en distintas comunidades. Peña ha explicado el momento del sector, los factores que impulsan su desarrollo, los principales frenos —regulación y demanda— y el papel clave de la colaboración público-privada para que España lidere el hidrógeno verde en Europa.

Confira os destaques do Jornal da Manhã deste domingo (07): Uma nova pesquisa Datafolha simula um segundo turno eleitoral para 2026 e aponta que o presidente Luiz Inácio Lula da Silva (PT) venceria o senador Flávio Bolsonaro (PL-RJ). O resultado reforça a dificuldade do nome de Flávio em expandir seu eleitorado para além da base ideológica. Lideranças políticas no Congresso e no estado de São Paulo acreditam que o governador Tarcísio de Freitas (Republicanos) não concorreria à Presidência da República em um cenário onde um nome da família Bolsonaro (como Flávio ou Michelle) esteja na disputa. A avaliação é que a lealdade de Tarcísio ao ex-presidente Jair Bolsonaro e o medo de rachar o eleitorado de direita impediriam o governador de avançar com a própria candidatura. O estado de São Paulo iniciou a campanha de vacinação de gestantes contra o Vírus Sincicial Respiratório (VSR). A imunização é uma importante medida de saúde pública, visando proteger os recém-nascidos contra a bronquiolite, uma infecção respiratória grave causada pelo VSR. A injeção está disponível para as gestantes a partir da 28ª semana de gravidez nas Unidades Básicas de Saúde (UBS). O novo Censo demográfico revela a grave crise habitacional e a profunda desigualdade social no estado de São Paulo. Os dados apontam que 8 em cada 100 pessoas do estado vivem em favelas e assentamentos precários. Em números absolutos, o Censo mostra que 3,6 milhões de paulistas residem nessas comunidades. A professora Luana Leal Silva Rocha, de 25 anos, está em estado grave na UTI do Hospital São Sebastião, em Três Corações (MG), após ter 60% do corpo queimado na tarde de sexta-feira (5), no distrito de Sobradinho, em São Tomé das Letras. A polícia de Minas Gerais investiga o caso como tentativa de feminicídio. A suspeita é que o namorado da vítima tenha cometido a agressão, usando gasolina para atear fogo em Luana durante uma briga. O presidente Luiz Inácio Lula da Silva (PT) voltou a reforçar publicamente seu posicionamento favorável ao fim da escala de trabalho 6x1, onde o trabalhador folga apenas um dia após seis de atividade. No entanto, o tema gera grande polêmica e preocupação no setor produtivo. Comentaristas políticos e econômicos analisam a viabilidade da medida. O Supremo Tribunal Federal (STF) marcou o julgamento dos réus acusados de serem os mandantes do assassinato da vereadora Marielle Franco e de seu motorista, Anderson Gomes. A pauta inclui os irmãos Domingos Brazão (conselheiro do TCE-RJ) e Chiquinho Brazão (deputado federal), apontados pela investigação como os articuladores do crime, além de outros envolvidos. O presidente da Argentina, Javier Milei, demonstrou apoio à pré-candidatura de Flávio Bolsonaro (PL-RJ) à Presidência da República ao compartilhar uma publicação sobre o tema nas redes sociais. A líder da oposição venezuelana, María Corina Machado, receberá o Prêmio Nobel da Paz em uma cerimônia oficial em Oslo, na Noruega. O prêmio confere a María Corina uma enorme visibilidade internacional e aumenta a pressão global sobre o governo venezuelano. Essas e outras notícias você acompanha no Jornal da Manhã. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Confira na edição do Jornal da Record desta sexta (05): Flávio Bolsonaro anuncia que foi escolhido pelo pai para disputar a presidência. Polícia e Receita Federal fazem a maior apreensão de cocaína do Aeroporto Internacional de Confins (MG). EUA vão intensificar as ações militares na América Latina. Censo aponta mais de 12 mil favelas com 16 milhões de moradores no país. Na Copa do Mundo de 2026, Brasil cai em grupo com Marrocos, Haiti e Escócia. E os comentaristas da RECORD analisam os desafios da seleção na busca pelo hexa.

¡Sin luz! Tlaquepaque tendrá corte de energía por 7 horas este viernes  La meta es que la inversión privada llegue al 25% del PIB: Ebrard Veracruz amplía apoyo a damnificados por lluvias de octubre  Más información en nuestro Podcast

No Vortex de hoje @odeiopepe e @katbarcelos discutem a lista de nomes mais estranhos do país, divulgada pelo IBGE e tentam entender por que existem mais Zoros que Katiuchas no Brasil.Desconto especial nos planos usando o nosso link no Nordvpn: https://nordvpn.com/vortexpodou CUPOM: VORTEXPODAcesse o link do Vortex e ganhe 15% de desconto na sua matrícula na Alura: https://www.alura.com.br/vortexou CUPOM: VORTEXHost: Katiucha Barcelos. Instagram: @katbarcelos | Twitter/X: @katiuchaCo-Host: Pedro Pinheiro. Instagram: @odeiopepe | Twitter/X: @OdeioPePeInstagram: @feedvortexBluesky: @feedvortex.bsky.sociaTwitter: @feedvortexTiktok: @feedvortexReddit: r/feedvortexGrupo paralelo não-oficial do Vortex no telegram: https://t.me/fidivortexEsse grupo é dos ouvintes, para os ouvintes e pelos ouvintes. Não temos qualquer afiliação oficial ou responsabilidade por QUALQUER COISA falada neste grupoLink do post do episódio nas redes sociais:InstagramTwitterLinks comentados no episódio:Physical: Asia The Traitors (UK)Do our names push us towards certain jobs?Doug Bowser – Wikipédia, a enciclopédia livreA mudança de nome de Macauley CulkinNomes no Brasil Carnaval, Deus e Bosta: IBGE revela os nomes mais inusitados (e bizarros) dos brasileirosPode chamar Joelho? Veja quais os nomes mais "absurdos" do Brasil, segundo o IBGENeymar, Naruto e Maconha: veja os nomes e sobrenomes mais bizarros registrados pelo Censo do IBGE46 fãs de Zelda tiveram filhos chamados Linkos fãs de Nárnia já tiveram 1641 filhos chamados AstlanProdução: Thyara Castro, Bruno Azevedo e Aparecido SantosEdição: Joel SukeIlustração da capa: Brann Sousa

O Censo e a Longevidade Autista Brasileira

Referencias:  - Censo de Chile: https://censo2024.ine.gob.cl/estadisticas/ - Censo de México: https://www.inegi.org.mx/programas/ccpv/2020/  - Censo de Perú: https://www.inei.gob.pe/media/MenuRecursivo/publicaciones_digitales/Est/Lib1762/libro.pdf  - Salt Lake Tribune: 110 años: https://archive.sltrib.com/article.php?id=3123952&itype=NGPSID - La Iglesia como caridad en Canadá: https://apps.cra-arc.gc.ca/ebci/hacc/srch/pub/dsplyRprtngPrd?q.srchNmFltr=church+of+jesus+christ+of+latter-day+saints+in+canada&selectedCharityBn=826344632RR0001&dsrdPg=1  - Radio Free Mormón: Cambiando escrituras racistas: https://www.youtube.com/watch?v=Yn4w5StxfX4 - Stevenson y la NAACP: https://www.deseret.com/utah/2020/1/20/21069626/naacp-huntsman-foundation-rosie-rivera-elder-stevenson-common-ground/

Preocupa a la Iglesia aumento de suicidios en el país  ¡Actívate! Este lunes llega la Feria del Deporte a AO  Chile vota con entusiasmo en sus primeras elecciones obligatorias  Más información en nuestro Podcast

Neste primeiro episódio extra do mês de NOVEMBRO, nós falamos sobre batatas, gelatina russa, temas de mesversário, o clássico Belo Dourado e o jogo dos nomes diretamente do Censo 2022 do IBGE.Site do IBGE: https://censo2022.ibge.gov.br/nomesAPOIE financeiramente a continuidade do MIDCast:- Apoia.se : https://apoia.se/midcast- Chave PIX : podcastmid@gmail.com# COMPRE produtos na lojinha do MIDCast: colab55.com/@midcast# CANAL do MIDCast Política no WhatsApp: bit.ly/midcast-zap# GRUPO dos ouvintes no Telegram: bit.ly/midcastgrupo# LISTA de paródias do MIDCast: bit.ly/parodiasmidcastPARTICIPANTES:------------------Anna Raissa - https://bsky.app/profile/annarraissa.bsky.socialDiego Squinello - https://bsky.app/profile/diegosquinello.bsky.socialRodrigo Hipólito - https://bsky.app/profile/rodrigohipolito.bsky.socialThais Kisuki - https://bsky.app/profile/thaiskisuki.bsky.socialVictor Sousa - https://bsky.app/profile/vgsousa.bsky.social

Convidada: Mariana Albuquerque Zan, advogada do Instituto Alana. A lei brasileira proíbe o casamento civil de menores de 16 anos, mas dados divulgados pelo Censo revelam que 34 mil crianças e adolescentes entre 10 e 14 anos vivem em algum tipo de união conjugal. Nesse grupo, quase 8 em cada 10 são meninas, segundo os números do IBGE. Meninas que, na maioria das vezes, deixam de estudar para cuidar de afazeres domésticos. Os indicadores são baseados em informações fornecidas pelos próprios moradores que responderam ao Censo – e não têm comprovação legal. No entanto, outros números reforçam a existência deste problema na sociedade brasileira: o país ocupa o 6º lugar no ranking global de casamentos infantis, segundo dados de 2023 da Associação Nacional dos Registradores de Pessoas Naturais. Neste episódio, Natuza Nery conversa com Mariana Albuquerque Zan, advogada do Instituto Alana, organização da sociedade civil que há mais de 30 anos atua para garantir os direitos de crianças e adolescentes. Mariana lista os vários indicadores que reforçam os dados do Censo e traça um perfil das vítimas de casamento infantil no Brasil. Ela também aponta o que pode ser feito para reverter essa situação, que tira de crianças e adolescentes direitos básicos. E fala da necessidade da criação de políticas públicas para proteger menores de casamentos fora da lei.

El ministro de Agricultura, Pesca y Alimentación, Luis Planas, ha descartado el bloqueo a la propuesta de la Comisión Europea sobre la financiación de la Unión Europea (UE) a partir de 2027 y ha apostado por hacer valer los intereses españoles en materia agrícola y pesquera en la negociación en su comparecencia en la Comisión de Agricultura, Pesca y Alimentación del Congreso de los Diputados. El sector del ovino ha reducido un 44% su censo en 25 años en España, con 10,7 millones de animales menos, pero, en cambio, ha conseguido disparar su negocio exportador, pasando de facturar 86 millones a 575 millones por ventas al exterior en esas dos décadas y media. Son algunos de los datos que se han expuesto este lunes durante la celebración del 25 aniversario de Interovic. El departamento de Agricultura, Ganadería y Alimentación del Gobierno de Aragón, bajo la dirección general de Calidad y Seguridad Alimentaria ha modificado la Resolución de 27 de octubre de 2025 por la que se adoptaban medidas cautelares frente a la Dermatosis Nodular Contagiosa (DNC) en la Comunidad Autónoma de Aragón. De esta forma, los festejos taurinos podrán celebrarse en todo el territorio aragonés, siempre que se cumplan las medidas sanitarias establecidas.  La puesta en marcha del embalse de Almudévar será una realidad dentro de dos o tres años una vez hayan terminado los trabajos de interconexión eléctrica y la fase de llenado en pruebas posterior. Así lo avanzaba la directora general del Agua del Ministerio para la Transición Ecológica y el Reto Demográfico (Miteco), Dolores Pascual, instantes antes de inaugurar la 27 jornada informativa de Riegos del Alto Aragón. El representante de la organización agraria Asaja Miguel Minguet ha sido reelegido vicepresidente de Sanidad Vegetal del Copa-Cogeca, la organización que representa a los agricultores y las cooperativas de la Unión Europea (UE). El Pleno del Consejo Regulador de la Denominación de Origen Protegida Campo de Borja daba esta semana por finalizada la vendimia de este año. Las estimaciones de los técnicos se situaban en los 24 millones de kilos de uva y finalmente se han recogido 20.

El ministro de Agricultura, Pesca y Alimentación, Luis Planas, ha descartado el bloqueo a la propuesta de la Comisión Europea sobre la financiación de la Unión Europea (UE) a partir de 2027 y ha apostado por hacer valer los intereses españoles en materia agrícola y pesquera en la negociación en su comparecencia en la Comisión de Agricultura, Pesca y Alimentación del Congreso de los Diputados. El sector del ovino ha reducido un 44% su censo en 25 años en España, con 10,7 millones de animales menos, pero, en cambio, ha conseguido disparar su negocio exportador, pasando de facturar 86 millones a 575 millones por ventas al exterior en esas dos décadas y media. Son algunos de los datos que se han expuesto este lunes durante la celebración del 25 aniversario de Interovic. El departamento de Agricultura, Ganadería y Alimentación del Gobierno de Aragón, bajo la dirección general de Calidad y Seguridad Alimentaria ha modificado la Resolución de 27 de octubre de 2025 por la que se adoptaban medidas cautelares frente a la Dermatosis Nodular Contagiosa (DNC) en la Comunidad Autónoma de Aragón. De esta forma, los festejos taurinos podrán celebrarse en todo el territorio aragonés, siempre que se cumplan las medidas sanitarias establecidas.  La puesta en marcha del embalse de Almudévar será una realidad dentro de dos o tres años una vez hayan terminado los trabajos de interconexión eléctrica y la fase de llenado en pruebas posterior. Así lo avanzaba la directora general del Agua del Ministerio para la Transición Ecológica y el Reto Demográfico (Miteco), Dolores Pascual, instantes antes de inaugurar la 27 jornada informativa de Riegos del Alto Aragón. El representante de la organización agraria Asaja Miguel Minguet ha sido reelegido vicepresidente de Sanidad Vegetal del Copa-Cogeca, la organización que representa a los agricultores y las cooperativas de la Unión Europea (UE). El Pleno del Consejo Regulador de la Denominación de Origen Protegida Campo de Borja daba esta semana por finalizada la vendimia de este año. Las estimaciones de los técnicos se situaban en los 24 millones de kilos de uva y finalmente se han recogido 20.

Prepárate para el Paseo Nocturno “Muévete en Bici” Alumnos de preescolar, primaria y secundaria sin clases este 31 de octubreDescubren planeta potencialmente habitable  Más información en nuestro podcast

Polícia faz operação e acusa plano do PCC para matar promotor e diretor de presídios em SP. E Estados Unidos aumentam pressão sobre Maduro com maior porta-aviões do mundo.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Internet gratuito en dos clínicas del ISSSTE en Álamo, VeracruzAgricultura incluye apoyo al campo en el Censo del BienestarPortugal prohíbe burka y niqab en espacios públicos Más información en nuestro Podcast

Inician censo de daños en Huehuetla, Hidalgo  Caen en Ecatepec nueve presuntos integrantes de “Los 300”Tragedia en Brasil: 17 muertos al chocar autobús turístico  Más información en nuestro podcast

SEP asegura reparación de 821 escuelas afectadas por las inundaciones  Centro de acopio en Bosques de las Lomas espera donaciones Indígenas en Ecuador mantienen las protestasMás información en nuestro Podcast

Reforma al IEPS podría normalizar el uso de vapeadores Sheinbaum visita zona afectada en Tamazunchale  IA de Google ayuda a descubrir nuevo comportamiento del cáncerMás información en nuestro Podcast

SCJN escuchará a personas con discapacidad en histórica audiencia pública  Claudia Sheinbaum visita Querétaro y arranca apoyo a comunidades afectadas  ¡Haz tu donativo!  Fundación abre centro de acopio en Bosques de las LomasMás información en nuestro Podcast

Como parte de su segundo día de recorridos en apoyo a la población afectada por las recientes lluvias, la presidenta Claudia Sheinbaum supervisó labores y apertura de caminos en Puente de Dios, Querétaro, en donde la Secretaría de la Defensa Nacional implementó el Plan DN-III-E e informó que ya inició el Censo del Bienestar. Donald Trump, declaró la "paz en Medio Oriente", tras firmar junto a los dirigentes Egipto, Qatar y Turquía una declaración para garantizar el acuerdo entre Israel y Hamás que pone fin a la guerra en Gaza. La jefa Gobierno, Clara Brugada Molina informó que serán enviados Poza Rica y Álamo, 136 servidores públicos para iniciar una jornada de trabajo, y con ello, ayudar en la emergencia que se vive en la entidad. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Sheinbaum pide censo de alumnos tras desaparición de estudiantes de Veracruz  Detienen a dos implicados en la desaparición de Kimberly Moya en Naucalpan  El 13 de octubre se celebra el Día del Cacahuate  Más información en nuestro podcast

Ángeles Verdes abre centro de acopio en Polanco para a damnificados¡Visítala! La Feria Internacional del Libro sigue en el Zócalo hasta el 19 de octubrePapa León XIV pide paz por Ucrania y por las víctimas de guerraMás información en nuestro Podcast

Defensa y Marina mantienen despliegue en apoyo a la población Casos de gusano barrenador disminuyen 28% en México: SaderJordania recibe a 45 activistas de flotilla interceptada por IsraelMás información en nuestro podcast

Detienen a cuatro en operativos en GAM y Azcapotzalco: SSC CDMX Zelensky pide a Trump mediar la paz con Rusia tras acuerdo en GazaMás información en nuestro podcast

¿Sin bici? No importa. PILARES abre Biciescuelas gratis en Tlalpan  ¡Buenas noticias! Aumenta población de jaguares en México  Papa León XIV alza la voz por Gaza, pide detener el uso indiscriminado de la fuerzaMás información en nuestro Podcast

Luis Zambrano, Investigador del Instituto de Biología de la UNAM

Durante anos, parecia inevitável: os evangélicos ultrapassariam os católicos e se tornariam a maioria religiosa no Brasil. A ideia de um “evangelistão” se espalhou por análises políticas, redes sociais e estratégias eleitorais – carregando medo, preconceito e disputas de poder. Mas o novo Censo do IBGE freou essa narrativa. Os evangélicos cresceram, sim, mas menos do que se previa: hoje são 26,9% da população. Os católicos ainda são maioria, com 56,7%. E os “sem religião” avançaram só um pouco, de 7,9% pra 9,3%. Esses dados mudam o jogo. Será que o Brasil está mesmo se tornando mais religioso? Ou mais plural? Ou apenas mais fragmentado? Por que a maioria católica aparece tão pouco nas discussões sobre fé, cultura e política? E por que tanta gente teme o crescimento evangélico? Mais do que contar fiéis, entender o campo religioso é entender o Brasil. Porque a fé, por aqui, não é só espiritualidade – é também identidade, disputa de valores, força política e projeto de país. Hoje, a gente abre esse mapa com menos certezas e mais escuta. Vem com a gente nessa conversa sobre fé, medo, poder e pertencimento. Participam com a gente: Juliano Spyer: mestre e doutor em antropologia (UCL), graduado em história (USP). Autor do livro “Crentes: pequeno dicionário sobre um grande fenômeno” Anna Virginia Balloussier: jornalista e repórter da Folha de S.Paulo, onde escreve sobre religião, política e direitos humanos. Autora do livro “O púlpito: fé, poder e o Brasil dos evangélicos”. _____ NexGard Spectra® é o único antiparasitário oral que protege contra quatro parasitas em um único tablete mensal. E mamileiros têm desconto: é só escanear o QR Code aqui do episódio, usar o cupom 20nexgard na Cobasi e aproveitar até 25% off. Cupom: 20nexgard Vigência: Até 31/12 Regras: 1 uso por CPF, não acumulativo com compra programada _____ Anuncie no Mamilos ou contrate a consultoria Milos: mamilos@mamilos.me Saiba mais em Mamilos.me