Podcasts about Braiding Sweetgrass

Mi entrevistado en este episodio es Carlos A. Scolari, Catedrático del Departamento de Comunicación de la Universitat Pompeu Fabra – Barcelona. Ha sido Investigador Principal de diversos proyectos de investigación internacionales y estatales, desde el proyecto H2020 TRANSLITERACY (entre 2015 y 2018) hasta el proyecto LITERAC_IA, que comenzó en 2024 y dirige junto a María del Mar Guerrero. Sus últimos libros son Cultura Snack (2020), La guerra de las plataformas (2022) y Sobre la evolución de los medios (2024). Ahora está trabajando en un libro sobre los fósiles mediáticos.Notas del Episodio* Historia de ecologia de los medios* Historia de Carlos* Diferencias entre el anglosfero y el hispanosfero* La coevolucion entre tecnologia y humanos* La democratizacion de los medios* Evolucion de los medios* Alienacion y addiccion* Como usar los medios conscientementeTareaCarlos A. Scolari - Pagina Personal - Facebook - Instagram - Twitter - Escolar GoogleSobre la evolución de los mediosHipermediaciones (Libros)Transcrito en espanol (English Below)Chris: [00:00:00] Bienvenido al podcast el fin de turismo Carlos. Gracias por poder hablar conmigo hoy. Es un gran gusto tener tu presencia aquí conmigo hoy. Carlos: No gracias a ti, Chris, por la invitación. Es un enorme placer honor charlar contigo, gran viajero y bueno, yo nunca investigué directamente el tema del turismo.Pero bueno, entiendo que vamos a hablar de ecología de los medios y temas colaterales que nos pueden servir para entender mejor, darle un sentido a todo esto que está pasando en el mundo del turismo. Bueno, yo trabajo en Barcelona. No vivo exactamente en la ciudad, pero trabajo, en la universidad en Barcelona, en la zona céntrica.Y bueno, cada vez que voy a la ciudad cada día se incrementa la cantidad de turistas y se incrementa el debate sobre el turismo, en todas sus dimensiones. Así que es un tema que está la orden del día, no? Chris: Sí, pues me imagino que aunque si no te gusta pensar o si no quieres pensar en el turismo allá, es inevitable tener como una enseñanza [00:01:00] personal de esa industria.Carlos: Sí, hasta que se está convirtiendo casi en un criterio taxonómico, no? ...de clasificación o ciudades con mucho turista ciudades o lugares sin turistas que son los más buscados hasta que se llenan de turistas. Entonces estamos en un círculo vicioso prácticamente. Chris: Ya pues, que en algún memento se que se cambia, se rompe el ciclo, al menos para dar cuenta de lo que estamos haciendo con el comportamiento.Y, yo entiendo que eso también tiene mucho que ver con la ecología de los medios, la falta de capacidad de entender nuestros comportamientos, actitudes, pensamientos, sentimientos, etcétera. Entonces, antes de seguir por tu trabajo y obras, este me gustaría preguntarte de tu camino y de tu vida.Primero me pregunto si podrías definir para nuestros oyentes qué es la ecología de los medios y cómo te [00:02:00] interesó en este campo? Cómo llegaste a dedicar a tu vida a este estudio?Carlos: Sí. A ver un poco. Hay una, esta la historia oficial. Diríamos de la ecología de los medios o en inglés "media ecology," es una campo de investigación, digamos, eh, que nace en los años 60. Hay que tener en cuenta sobre todos los trabajos de Marshall McLuhan, investigador canadiense muy famoso a nivel mundial. Era quizá el filósofo investigador de los medios más famosos en los años 60 y 70.Y un colega de el, Neil Postman, que estaba en la universidad de New York en New York University un poco, digamos entre la gente que rodeaba estos dos referentes, no, en los años 60, de ahí se fue cocinando, diríamos, lo que después se llamó la media ecology. Se dice que el primero que habló de media ecology que aplicó esta metáfora a los medios, fue el mismo Marshall McLuhan en algunas, conversaciones privadas, [00:03:00] cartas que se enviaban finales dos años 50, a principios de los 60, se enviaban los investigadores investigadora de estos temas?Digamos la primera aparición pública del concepto de media ecology fue una conferencia en el año 1968 de Neil Postman. Era una intervención pública que la hablaba de un poco como los medios nos transforman y transforman los medios formar un entorno de nosotros crecemos, nos desarrollamos, no. Y nosotros no somos muy conscientes a veces de ese medio que nos rodea y nos modela.El utilizó por primera vez el concepto de media ecology en una conferencia pública. Y ya, si vamos a principio de los años 70, el mismo Postman crea en NYU, en New York University crea el primer programa en media ecology. O sea que ya en el 73, 74 y 75, empieza a salir lo que yo llamo la segunda generación, de gente [00:04:00] formada algunos en estos cursos de New York.Por ejemplo Christine Nystrom fue la primera tesis doctoral sobre mi ecology; gente como, Paul Levinson que en el año 1979 defiende una tesis doctoral dirigida por Postman sobre evolución de los medios, no? Y lo mismo pasaba en Toronto en los años 70. El Marshall McLuhan falleció en el diciembre del 80.Digamos que los años 70 fueron su última década de producción intelectual. Y hay una serie de colaboradores en ese memento, gente muy joven como Robert Logan, Derrick De Kerchove, que después un poco siguieron trabajando un poco todo esta línea, este enfoque. Y ahí hablamos del frente canadiense, eh?Toda esta segunda generación fue desarrollando, fue ampliando aplicando. No nos olvidemos de Eric McLuhan, el hijo de Marshall, que también fue parte de toda esta movida. [00:05:00] Y si no recuerdo mal en el año 2000, se crea la asociación la Media Ecology Association, que es la Asociación de Ecología de los Medios, que es una organización académica, científica, que nuclea a la gente que se ocupa de media ecology. Si pensamos a nivel más científico epistemológico, podemos pensar esta metáfora de la ecología de los medios desde dos o tres perspectivas. Por un lado, esta idea de que los medios crean ambientes. Esta es una idea muy fuerte de Marsha McLuhan, de Postman y de todo este grupo, no? Los medios - "medio" entendido en sentido muy amplio, no, cualquier tecnología podría ser un medio para ellos.Para Marsha McLuhan, la rueda es un medio. Un un telescopio es un medio. Una radio es un medio y la televisión es un medio, no? O sea, cualquier tecnología puede considerarse un medio. Digamos que estos medios, estas tecnologías, generan un [00:06:00] ambiente que a nosotros nos transforma. Transforma nuestra forma, a veces de pensar nuestra forma de percibir el mundo, nuestra concepción del tiempo del espacio.Y nosotros no somos conscientes de ese cambio. Pensemos que, no sé, antes de 1800, si alguien tenía que hacer un viaje de mil kilómetros (y acá nos acercamos al turismo) kilómetros era un viaje que había que programarlo muchos meses antes. Con la llegada del tren, ya estamos en 1800, esos kilómetros se acortaron. Digamos no? Ahí vemos como si a nosotros hoy nos dicen 1000 kilómetros.Bueno, si, tomamos un avión. Es una hora, una hora y cuarto de viaje. Hoy 1000 kilómetro es mucho menos que hace 200 años y incluso a nivel temporal, se a checo el tiempo. No? Todo eso es consecuencia, digamos este cambio, nuestra percepción es consecuencia de una serie de medios y tecnologías.El ferrocarril. Obviamente, hoy tenemos los aviones. Las mismas redes digitales que, un poco nos han llevado esta idea de "tiempo [00:07:00] real," esta ansiedad de querer todo rápido, no? También esa es consecuencia de estos cambios ambientales generados por los medios y las tecnologías, eh? Esto es un idea muy fuerte, cuando McLuhan y Postman hablaban de esto en los años 60, eran fuertes intuiciones que ellos tenían a partir de una observación muy inteligente de la realidad. Hoy, las ciencias cognitivas, mejor las neurociencia han confirmado estas hipótesis. O sea, hoy existen una serie de eh metodología para estudiar el cerebro y ya se ve como las tecnologías.Los medios afectan incluso la estructura física del cerebro. No? Otro tema que esto es histórico, que los medios afectan nuestra memoria. Esto viene de Platón de hace 2500 años, que él decía que la escritura iba a matar la memoria de los hombres. Bueno, podemos pensar nosotros mismos, no, eh?O por lo menos esta generación, que [00:08:00] vivimos el mundo antes y después de las aplicaciones móviles. Yo hace 30 años, 25 años, tenía mi memoria 30-40 números telefónicos. Hoy no tengo ninguno. Y en esa pensemos también el GPS, no? En una época, los taxistas de Londres, que es una ciudad latica se conocían a memoria la ciudad. Y hoy eso, ya no hace falta porque tienen GPS.Y cuando han ido a estudiar el cerebro de los taxistas de Londres, han visto que ciertas áreas del cerebro se han reducido, digamos, así, que son las áreas que gestionaban la parte espacial. Esto ya McLuhan, lo hablaba en los años 60. Decía como que los cambios narcotizan ciertas áreas de la mente decía él.Pero bueno, vemos que mucha investigación empírica, bien de vanguardia científica de neurociencia está confirmando todas estos pensamientos, todas estas cosas que se decían a los años 60 en adelante, por la media ecology. Otra posibilidad es entender [00:09:00] esto como un ecosistema de medios, Marshall McLuhan siempre decía no le podemos dar significado,no podemos entender un medio aislado de los otros medios. Como que los medios adquieren sentido sólo en relación con otros medios. También Neil Postman y mucha otra gente de la escuela de la media ecology, defiende esta posición, de que, bueno, los medios no podemos entender la historia del cine si no la vinculamos a los videojuegos, si no lo vinculamos a la aparición de la televisión.Y así con todos los medios, no? Eh? Hay trabajos muy interesantes. Por ejemplo, de como en el siglo 19, diferentes medios, podríamos decir, que coevolucionaron entre sí. La prensa, el telégrafo. El tren, que transportaba los diarios también, aparecen las agencias de noticias. O sea, vemos cómo es muy difícil entender el desarrollo de la prensa en el siglo XIX y no lo vinculamos al teléfono, si no lo vinculamos a la fotografía, si no lo vinculamos a la radio fotografía, [00:10:00] también más adelante.O sea, esta idea es muy fuerte. No también es otro de los principios para mí fundamentales de esta visión, que sería que los medios no están solos, forman parte de un ecosistema y si nosotros queremos entender lo que está pasando y cómo funciona todo esto, no podemos, eh, analizar los medios aislados del resto.Hay una tercera interpretación. Ya no sé si es muy metafórica. No? Sobre todo, gente en Italia como el investigador Fausto Colombo de Milán o Michele Cometa, es un investigador de Sicilia, Michele Cometa que él habla de l giro, el giro ecomedial. Estos investigadores están moviéndose en toda una concepción según la cual, estamos en único ecosistema mediático que está contaminado.Está contaminado de "fake news" está contaminado de noticias falsas, está contaminado de discursos de odio, etcétera, etc. Entonces ellos, digamos, retoman esta metáfora ecológica para decir [00:11:00] precisamente tenemos que limpiar este ecosistema así como el ecosistema natural está contaminado, necesita una intervención de limpieza, digamos así de purificación, eh? También el ecosistema mediático corre el mismo peligro, no? Y esta gente también llama la atención, y yo estoy muy cerca de esta línea de trabajo sobre la dimensión material de la comunicación. Y esto también tiene que ver con el turismo, queriendo, no? El impacto ambiental que tiene la comunicación hoy.Entrenar una inteligencia artificial implica un consumo eléctrico brutal; mantener funcionando las redes sociales, eh, tiktok, youtube, lo que sea, implica millones de servidores funcionando que chupan energía eléctrica y hay que enfriarlos además, consumiendo aún más energía eléctrica. Y eso tiene un impacto climático no indiferente.Así que, bueno, digamos, vemos que está metáfora de lo ecológico, aplicado los medios da para dos o tres interpretaciones. Chris: Mmm. [00:12:00] Wow. Siento que cuando yo empecé tomando ese curso de de Andrew McLuhan, el nieto de Marshall, como te mencioné, cambio mi perspectiva totalmente - en el mundo, en la manera como entiendo y como no entiendo también las nuestras tecnologías, mis movimientos, etcétera, pero ya, por una persona que tiene décadas de estudiando eso, me gustaría saber de de como empezaste. O sea, Andrew, por ejemplo tiene la excusa de su linaje, no de su papá y su abuelo.Pero entonces, como un argentino joven empezó aprendiendo de ecología de medios. Carlos: Bueno, yo te comento. Yo estudié comunicación en argentina en Rosario. Terminé la facultad. El último examen el 24 de junio del 86, que fue el día que nacía el Lionel Messi en Rosario, en Argentina el mismo día. Y [00:13:00] yo trabajaba, colaboraba en una asignatura en una materia que era teorías de la comunicación.E incluso llegué a enseñar hasta el año 90, fueron tres años, porque ya después me fui vivir Italia. En esa época, nosotros leíamos a Marshall McLuhan, pero era una lectura muy sesgada ideológicamente. En América latina, tú lo habrás visto en México. Hay toda una historia, una tradición de críticas de los medios, sobre todo, a todo lo que viene de estados unidos y Canadá está muy cerca de Estados Unidos. Entonces, digamos que en los años 70 y 80 y y hasta hoy te diría muchas veces a Marshall McLuhan se lo criticó mucho porque no criticaba los medios. O sea el te tenía una visión. Él decía, Neil Postman, si tenía una visión muy crítica. Pero en ese caso, este era una de las grandes diferencias entre Postman y McLuhan, que Marshall McLuhan, al menos en [00:14:00] público, él no criticaba los medios. Decía bueno, yo soy un investigador, yo envío sondas. Estoy explorando lo que pasa. Y él nunca se sumó... Y yo creo que eso fue muy inteligente por parte de él... nunca se sumó a este coro mundial de crítica a los medios de comunicación. En esa época, la televisión para mucha gente era un monstruo.Los niños no tenían que ver televisión. Un poco lo que pasa hoy con los móviles y lo que pasa hoy con tiktok. En esa época en la televisión, el monstruo. Entonces, había mucha investigación en Estados Unidos, que ya partía de la base que la televisión y los medios son malos para la gente. Vemos que es una historia que se repite. Yo creo que en ese sentido, Marshall McLuhan, de manera muy inteligente, no se sumó ese coro crítico y él se dedico realmente a pensar los medios desde una perspectiva mucho más libre, no anclada por esta visión yo creo demasiado ideologizada, que en América Latina es muy fuerte. Es muy fuerte. Esto no implica [00:15:00] bajar la guardia, no ser crítico. Al contrario.Pero yo creo que el el verdadero pensamiento crítico parte de no decir tanto ideológica, decimos "esto ya es malo. Vamos a ver esto." Habrá cosas buenas. Habrá cosas mala. Habrá cosa, lo que es innegable, que los medios mas ya que digamos son buenos son va, nos transforman. Y yo creo que eso fue lo importante de la idea McLuhaniana. Entonces mi primer acercamiento a McLuhan fue una perspectiva de los autores críticos que, bueno, sí, viene de Estados Unidos, no critica los medios. Vamos a criticarlo a nosotros a él, no? Y ese fue mi primer acercamiento a Marshall McLuhan. Yo me fui a Italia en la decada de 90. Estuve casi ocho años fuera de la universidad, trabajando en medios digitales, desarrollo de páginas, webs, productos multimédia y pretexto. Y a finales de los 90, dije quiero volver a la universidad. Quiero ser un doctorado. Y dije, "quiero hacer un doctorado. Bueno. Estando en Italia, el doctorado iba a ser de semiótica." Entonces hizo un [00:16:00] doctorado. Mi tesis fue sobre semiótica de las interfaces.Ahi tuve una visión de las interfaces digitales que consideran que, por ejemplo, los instrumentos como el mouse o joystick son extensiones de nuestro cuerpo, no? El mouse prolonga la mano y la mete dentro de la pantalla, no? O el joystick o cualquier otro elemento de la interfaz digital? Claro. Si hablamos de que el mouse es una extensión de la mano, eso es una idea McLuhaniana.Los medios como extensiones del ser humano de sujeto. Entonces, claro ahi yo releo McLuhan en italiano a finales de los años 90, y me reconcilio con McLuhan porque encuentro muchas cosas interesantes para entender precisamente la interacción con las máquinas digitales. En el a 2002, me mudo con mi familia a España. Me reintegro la vida universitaria. [00:17:00] Y ahí me pongo a estudiar la relación entre los viejos y los nuevos medios. Entonces recupero la idea de ecosistema. Recupero toda la nueva, la idea de ecología de mi ecology. Y me pongo a investigar y releer a McLuhan por tercera vez. Y a leerlo en profundidad a él y a toda la escuela de mi ecology para poder entender las dinámicas del actual ecosistema mediático y entender la emergencia de lo nuevo y cómo lo viejo lucha por adaptarse. En el 2009, estuve tres meses trabajando con Bob Logan en the University of Toronto. El año pasado, estuve en el congreso ahí y tuvimos dos pre conferencias con gente con Paolo Granata y todo el grupo de Toronto.O sea que, tengo una relación muy fuerte con todo lo que se producía y se produce en Toronto. Y bueno, yo creo que, a mí hoy, la media ecology, me sirve muchísimo junto a otras disciplina como la semiótica para poder entender el ecosistema [00:18:00] mediático actual y el gran tema de investigación mío hoy, que es la evolución del la ecosistema mediático.Mm, digamos que dentro de la media ecology, empezando de esa tesis doctoral del 79 de Paul Levinson, hay toda una serie de contribuciones, que un poco son los que han ido derivando en mi último libro que salió el año pasado en inglés en Routledge, que se llama The Evolution of Media y acaba de salir en castellano.Qué se llama Sobre La Evolución De los Medios. En la teoría evolutiva de los medios, hay mucha ecología de los medios metidos. Chris: Claro, claro. Pues felicidad es Carlos. Y vamos a volver en un ratito de ese tema de la evolución de medios, porque yo creo que es muy importante y obviamente es muy importante a ti. Ha sido como algo muy importante en tu trabajo. Pero antes de de salir de esa esquina de pensamiento, hubo una pregunta que me mandó Andrew McLuhan para ti, que ya ella contestaste un poco, pero este tiene que ver entre las diferencias en los [00:19:00] mundos de ecología de medios anglofonos y hispánicos. Y ya mencionaste un poco de eso, pero desde los tiempos en los 80 y noventas, entonces me gustaría saber si esas diferencias siguen entre los mundos intelectuales, en el mundo anglofono o hispánico.Y pues, para extender su pregunta un poco, qué piensas sería como un punto o tema o aspecto más importante de lo que uno de esos mundos tiene que aprender el otro en el significa de lo que falta, quizás. Carlos: Si nos focalizamos en el trabajo de Marshall McLuhan, no es que se lo criticó sólo de América Latina.En Europa no caía simpático Marshall McLuhan en los 60, 70. Justamente por lo mismo, porque no criticaba el sistema capitalista de medios. La tradición europea, la tradición de la Escuela de Frankfurt, la escuela de una visión anti [00:20:00] capitalista que denuncia la ideología dominante en los medio de comunicación.Eso es lo que entra en América Latina y ahí rebota con mucha fuerza. Quizá la figura principal que habla desde América Latina, que habló mucho tiempo de América latina es Armand Mattelart. Matterlart es un teórico en la comunicación, investigador de Bélgica. Y él lo encontramos ya a mediados de los años 60 finales de los 60 en Chile en un memento muy particular de la historia de Chile donde había mucha politización y mucha investigación crítica, obviamente con el con con con con el capitalismo y con el imperialismo estadounidense. Quizá la la obra clásica de ese memento es el famoso libro de Mattelart y Dorfman, eh, eh? Para Leer El Pato Donald, que donde ellos desmontan toda la estructura ideológica capitalista, imperialista, que había en los cics en las historietas del pato Donald.Ellos dicen esto se publicó a [00:21:00] principio los 70. Es quizá el libro más vendido de la comic latinoamericana hasta el día de hoy, eh? Ellos dicen hay ideología en la literatura infantil. Con el pato Donald, le están llenando la cabeza a nuestros niños de toda una visión del mundo muy particular.Si uno le el pato Donald de esa época, por lo menos, la mayor parte de las historia del pato Donald, que era, había que a buscar un tesoro y adónde. Eran lugares africana, peruviana, incaica o sea, eran países del tercer mundo. Y ahí el pato Donald, con sus sobrinos, eran lo suficientemente inteligentes para volverse con el oro a Patolandia.Claro. Ideológicamente. Eso no se sostiene. Entonces, la investigación hegemónica en esa época en Europa, en Francia, la semiología pero sobre todo, en América latina, era ésa. Hay que estudiar el mensaje. Hay que estudiar el contenido, porque ahí está la ideología [00:22:00] dominante del capitalismo y del imperialismo.En ese contexto, entra McLuhan. Se traduce McLuhan y que dice McLuhan: el medio es el mensaje. No importa lo que uno lee, lo que nos transforma es ver televisión, leer comics, escuchar la radio. Claro, iba contramano del mainstream de la investigación en comunicación. O sea, digamos que en América latina, la gente que sigue en esa línea que todavía existe y es fuerte, no es una visión muy crítica de todo esto, todavía hoy, a Marshal McLuhan le cae mal, pero lo mismo pasa en Europa y otros países donde la gente que busca una lectura crítica anti-capitalista y anti-sistémica de la comunicación, no la va a encontrar nunca en Marshall McLuhan, por más que sea de América latina, de de de Europa o de Asia. Entonces yo no radicaría todo esto en un ámbito anglosajón y el latinoamericano. Después, bueno, la hora de McLuhan es bastante [00:23:00] polisemica. Admite como cualquier autor así, que tiene un estilo incluso de escritura tan creativo en forma de mosaico.No era un escritor Cartesiano ordenadito y formal. No, no. McLuhan era una explosión de ideas muy bien diseñada a propósito, pero era una explosión de ideas. Por eso siempre refrescan tener a McLuhan. Entonces normal que surjan interpretaciones diferentes, no? En estados unidos en Canadá, en Inglaterra, en Europa continental o en Latinoamérica o en Japón, obviamente, no? Siendo un autor que tiene estas características. Por eso yo no en no anclaría esto en cuestiones territoriales. Cuando uno busca un enfoque que no tenga esta carga ideológica para poder entender los medios, que no se limite sólo a denunciar el contenido.McLuhan y la escuela de la ecología de los medios es fundamental y es un aporte muy, muy importante en ese sentido, no? Entonces, bueno, yo creo que McLuhan tuvo [00:24:00] detractores en Europa, tuvo detractores en América latina y cada tanto aparece alguno, pero yo creo que esto se ido suavizando. Yo quiero que, como que cada vez más se lo reivindica McLuhan.La gente que estudia, por ejemplo, en Europa y en América latina, que quizá en su época criticaron a McLuhan, todas las teorías de la mediatización, por ejemplo, terminan coincidiendo en buena parte de los planteos de la media ecology. Hoy que se habla mucho de la materialidad de la comunicación, los nuevos materialismos, yo incluyo a Marshall McLuhan en uno de los pioneros des esta visión también de los nuevos materialismos. Al descentrar el análisis del contenido, al medio, a la cosa material, podemos considerar a macl también junto a Bruno Latour y otra gente como pionero, un poco de esta visión de no quedarse atrapados en el giro lingüístico, no, en el contenido, en el giro semiótico e incorporar también la dimensión material de la comunicación y el medio en sí.[00:25:00] Chris: Muy bien. Muy bien, ya. Wow, es tanto, pero lo aprecio mucho. Gracias, Carlos. Y me gustaría seguir preguntándote un poco ahora de tu propio trabajo. Tienes un capítulo en tu libro. Las Leyes de la Interfaz titulado "Las Interfaces Co-evolucionan Con Sus Usuarios" donde escribes "estas leyes de la interfaz no desprecian a los artefactos, sus inventores ó las fuerzas sociales. Solo se limitan á insertarlos á una red socio técnica de relaciones, intercambios y transformaciones para poder analizarlos desde una perspectiva eco-evolutiva."Ahora, hay un montón ahí en este paragrafito. Pero entonces, me gustaría preguntarte, cómo vea los humanos [00:26:00] co-evolucionando con sus tecnologías? Por ejemplo, nuestra forma de performatividad en la pantalla se convierte en un hábito más allá de la pantalla.Carlos: Ya desde antes del homo sapiens, los homínidos más avanzados, digamos en su momento, creaban instrumentos de piedra. Hemos descubierto todos los neandertales tenían una cultura muy sofisticada, incluso prácticas casi y religiosas, más allá de la cuestión material de la construcción de artefactos. O sea que nuestra especie es impensable sin la tecnología, ya sea un hacha de piedra o ya sea tiktok o un smartphone. Entonces, esto tenemos que tenerlo en cuenta cuando analizamos cualquier tipo de de interacción cotidiana, estamos rodeados de tecnología y acá, obviamente, la idea McLuhaniana es fundamental. Nosotros creamos estos medios. Nosotros creamos estas tecnologías.Estas tecnologías también nos reformatean. [00:27:00] McLuhan, no me suena que haya usado el concepto de coevolución, pero está ahí. Está hablando de eso. Ahora bien. Hay una coevolución si se quiere a larguísimo plazo, que, por ejemplo, sabemos que el desarrollo de instrumentos de piedra, el desarrollo del fuego, hizo que el homo sapiens no necesitara una mandíbula tan grande para poder masticar los alimentos. Y eso produce todo un cambio, que achicó la mandíbula le dejó más espacio en el cerebro, etcétera, etcétera. Eso es una coevolución en término genético, digamos a larguísimo plazo, okey. También la posición eréctil, etcétera, etcétera. Pero, digamos que ya ahí había tecnologías humanas coevolucionando con estos cambios genéticos muy, muy lentos.Pero ahora tenemos también podemos decir esta co evolución ya a nivel de la estructura neuronal, entonces lo ha verificado la neurociencia, como dije antes. Hay cambio físico en la estructura del cerebro a lo largo de la vida de una persona debido a la interacción con ciertas tecnologías. Y por qué pasa eso?Porque [00:28:00] la producción, creación de nuevos medios, nuevas tecnologías se ido acelerando cada vez más. Ahi podemos hacer una curva exponencial hacia arriba, para algunos esto empezó hace 10,000 años. Para algunos esto se aceleró con la revolución industrial. Algunos hablan de la época el descubrimiento de América.Bueno, para alguno esto es un fenómeno de siglo xx. El hecho es que en términos casi geológicos, esto que hablamos del antropoceno es real y está vinculado al impacto del ser humano sobre nuestro ambiente y lo tecnológico es parte de ese proceso exponencial de co evolución. Nosotros hoy sentimos un agobio frente a esta aceleración de la tecnología y nuestra necesidad. Quizá de adaptarnos y coevolucionar con ella. Como esto de que todo va muy rápido. Cada semana hay un problema nuevo, una aplicación nueva. Ahora tenemos la inteligencia artificial, etc, etcétera. Pero esta sensación [00:29:00] no es nueva. Es una sensación de la modernidad. Si uno lee cosas escritas en 1,800 cuando llega el tren también la gente se quejaba que el mundo iba muy rápido. Dónde iremos a parar con este caballo de hierro que larga humo no? O sea que esta sensación de velocidad de cambio rápido ya generaciones anteriores la vivían. Pero evidentemente, el cambio hoy es mucho más rápido y denso que hace dos siglos. Y eso es real también. Así que, bueno, nuestra fe se va coevolucionando y nos vamos adaptando como podemos, yo esta pregunta se la hice hace 10 años a Kevin Kelly, el primer director de la revista Wire que lo trajimos a Barcelona y el que siempre es muy optimista. Kevin Kelly es determinista tecnológico y optimista al mismo tiempo. Él decía que "que bueno que el homo sapiens lo va llevando bastante bien. Esto de co evolucionar con la tecnología." Otra gente tiene una [00:30:00] visión radicalmente opuesta, que esto es el fin del mundo, que el homo sapiens estamos condenados a desaparecer por esta co evolución acelerada, que las nuevas generaciones son cada vez más estúpidas.Yo no creo eso. Creo, como McLuhan, que los medios nos reforman, nos cambian algunas cosas quizás para vivir otras quizá no tanto, pero no, no tengo una visión apocalíptica de esto para nada. Chris: Bien, bien. Entonces cuando mencionaste lo de la televisión, yo me acuerdo mucho de de mi niñez y no sé por qué. Quizás fue algo normal en ese tiempo para ver a tele como un monstruo, como dijiste o quizás porque mis mis papás eran migrantes pero fue mucho de su idea de esa tecnología y siempre me dijo como no, no, no quédate ahí tan cerca y eso.Entonces, aunque lo aceptaron, ellos comprendieron que el poder [00:31:00] de la tele que tenía sobre las personas. Entonces ahora todos, parece a mí, que todos tienen su propio canal, no su propio programación, o el derecho o privilegio de tener su propio canal o múltiples canales.Entonces, es una gran pregunta, pero cuáles crees que son las principales consecuencias de darle a cada uno su propio programa en el sentido de como es el efecto de hacer eso, de democratizar quizás la tecnología en ese sentido? Carlos: Cuando dices su propio canal, te refieres a la posibilidad de emitir o construir tu propia dieta mediática.Chris: Bueno primero, pero puede ser ambos, claro, no? O sea, mi capacidad de tener un perfil o cuenta mía personal. Y luego como el fin del turismo, no? Y luego otro. Carlos: Sí, a ver. Yo creo que, bueno, esto fue el gran cambio radical que empezó a darse a partir la década del 2000 o [00:32:00] sea, hace 25 años. Porque la web al principio sí era una red mundial en los años 90. Pero claro la posibilidad de compartir un contenido y que todo el mundo lo pudiera ver, estaba muy limitado a crear una página web, etcétera. Cuando aparecen las redes sociales o las Web 2.0 como se la llamaba en esa época y eso se suma los dispositivos móviles, ahí se empieza a generar esta cultura tan difundida de la creación de contenido. Hasta digamos que hasta ese momento quien generaba contenido era más o menos un profesional en la radio y en la televisión, pero incluso en la web o en la prensa o el cine. Y a partir de ahí se empieza, digamos, a abrir el juego. En su momento, esto fue muy bien saludado fue qué bueno! Esto va nos va a llevar a una sociedad más democrática. 25 años después, claro, estamos viendo el lado oscuro solamente. Yo creo que el error hace 25 años era pensar solo las posibilidades [00:33:00] buenas, optimistas, de esto. Y hoy me parece que estamos enredados en discursos solamente apocalípticos no?No vemos las cosas buenas, vemos solo las cosas malas. Yo creo que hay de las dos cosas hoy. Claro, hoy cualquier persona puede tener un canal, sí, pero no todo el mundo crea un canal. Los niveles de participación son muy extraños, o sea, la mayor parte de la población de los usuarios y usuarias entre en las redes. Mira. Mete un me gusta. Quizá un comentario. Cada tanto comparte una foto. Digamos que los "heavy users" o "heavy producers" de contenido son siempre una minoría, ya sea profesionales, ya sea influencers, streamers, no? Es siempre, yo no sé si acá estamos en un 20-80 o un 10-90 son estas curvas que siempre fue así? No? Si uno ve la Wikipedia, habrá un 5-10 por ciento de gente que genera contenido mucho menos incluso. Y un 90 por ciento que se [00:34:00] beneficia del trabajo de una minoría. Esto invierte la lógica capitalista? La mayoría vive de la minoría y esto pasaba antes también en otros, en otros sistemas. O sea que en ese sentido, es sólo una minoría de gente la que genera contenido de impacto, llamémoslo así, de alcance mayor.Pero bueno, yo creo que el hecho de que cualquier persona pueda dar ese salto para mí, está bien. Genera otra serie de problemas, no? Porque mientras que genera contenido, es un profesional o un periodista, digamos, todavía queda algo de normas éticas y que deben cumplir no? Yo veo que en el mundo de los streamers, el mundo de los Tik tokers etcétera, etcétera, lo primero que ellos dicen es, nosotros no somos periodistas. Y de esa forma, se inhiben de cualquier, control ético o de respeto a normas éticas profesionales. Por otro lado, las plataformas [00:35:00] Meta, Google, todas. Lo primero que te dicen es nosotros no somos medio de comunicación. Los contenidos los pone la gente.Nosotros no tenemos nada que ver con eso. Claro, ellos también ahí se alejan de toda la reglamentación. Por eso hubo que hacer. Europa y Estados Unidos tuvo que sacar leyes especiales porque ellos decían no, no, las leyes del periodismo a nosotros no nos alcanzan. Nosotros no somos editores de contenidos.Y es una mentira porque las plataformas sí editan contenido a través los algoritmos, porque nos están los algoritmos, nos están diciendo que podemos ver y que no está en primera página. No están filtrando información, o sea que están haciendo edición. Entonces, como que se generan estas equivocaciones.Y eso es uno de los elementos que lleva esta contaminación que mencioné antes en el en los ámbitos de la comunicación. Pero yo, si tuviera que elegir un ecosistema con pocos enunciadores pocos medios controlados por profesionales y este ecosistema [00:36:00] caótico en parte contaminado con muchos actores y muchas voces, yo prefiero el caos de hoy a la pobreza del sistema anterior.Prefiero lidiar, pelearme con y estar buscar de resolver el problema de tener mucha información, al problema de la censura y tener sólo dos, tres puntos donde se genera información. Yo he vivido en Argentina con dictadura militar con control férreo de medios, coroneles de interventores en la radio y la televisión que controlaban todo lo que se decía.Y yo prefiero el caos de hoy, aún con fake news y todo lo que quieras. Prefiero el caos de hoy a esa situación. Chris: Sí, sí, sí, sí. Es muy fuerte de pensar en eso para la gente que no han vivido en algo así, no? Osea algunos familiares extendidos han vivido en mundos comunistas, en el pasado en el este de Europa y no se hablan [00:37:00] exactamente así.Pero, se se hablan, no? Y se se dicen que lo que lo que no tenía ni lo que no tiene por control y por fuerza. Entonces, en ese como mismo sentido de lo que falta de la memoria vivida, me gustaría preguntarte sobre tu nuevo libro. Y sobre la evolución de medios. Entonces me gustaría preguntarte igual por nuestros oyentes que quizás no han estudiado mucho de la ecología de los medios Para ti qué es la evolución de los medios y por qué es importante para nuestro cambiante y comprensión del mundo. O sea, igual al lado y no solo pegado a la ecología de medios, pero la evolución de los medios,Carlos: Sí, te cuento ahí hay una disciplina, ya tradicional que es la historia y también está la historia de la comunicación y historia de los medios. [00:38:00] Hay libros muy interesantes que se titulan Historia de la Comunicación de Gutenberg a Internet o Historia de la Comunicación del Papiro a Tiktok. Entonces, qué pasa? Esos libros te dicen bueno, estaba el papiro, después vino el pergamino, el manuscrito, después en 1450 vino Gutenberg, llegó el libro. Pero eso el libro no te cuentan que pasó con el manuscrito, ni que pasó con el papiro. Y te dicen que llega la radio en 1920 y en 1950 llega la televisión y no te dicen que pasó con la radio, que pasó con el cine.Son historias lineales donde un medio parece que va sustituyendo al otro. Y después tenemos muchos libros muy buenos también. Historia de la radio, historia de la televisión, historia de internet, historia del periodismo. Como dije antes, retomando una idea, de McLuhan no podemos entender los medios aislados.Yo no puedo entender la evolución de la radio si no la vinculo a la prensa, a [00:39:00] la televisión y otro al podcast. Okey, entonces digo, necesitamos un campo de investigación, llamémoslo una disciplina en construcción, que es una teoría y también es metodología para poder entender el cambio mediático, todas estas transformaciones del ecosistema de medios a largo plazo y que no sea una sucesión de medios, sino, ver cómo esa red de medios fue evolucionando. Y eso yo lo llamo una teoría evolutiva o una "media evolution" Y es lo que estoy trabajando ahora. Claro, esta teoría, este enfoque, este campo de investigación toma muchas cosas de la ecología de los medios, empezando por Marshall McLuhan pero también gente de la tradición previa a la media ecology como Harold Innis, el gran historiador, economista de la comunicación y de la sociedad, que fue quizás el intelectual más famoso en Canadá en la primera mitad del siglo XX. Harold Innis que influenció mucho a Marshall McLuhan [00:40:00] Marshall McLuhann en la primera página de Gutenberg Galaxy, dice este libro no es otra cosa que una nota al pie de página de la obra de Harold Innis Entonces, Harold Innis que hizo una historia de los tiempos antiguos poniendo los medios al centro de esa historia. Para mí es fundamental. Incluso te diría a veces más que McLuhan, como referencia, a la hora de hacer una teoría evolutiva del cambio mediático. Y después, obviamente tomo muchas cosas de la historia de los medios.Tomo muchas cosas de la arqueología de los medios (media archeology). Tomo cosas también de la gente que investigó la historia de la tecnología, la construcción social de la tecnología. O sea, la media evolution es un campo intertextual, como cualquier disciplina que toma cosas de todos estos campos para poder construir una teoría, un enfoque, una mirada que sea más a largo plazo, que no sea una sucesión de medios, sino que vea la evolución de todo el ecosistema mediático, prestando mucha atención a las relaciones [00:41:00] entre medios, y con esta visión más compleja sistémica de cómo cambian las cosas.Yo creo que el cambio mediático es muy rápido y necesitamos una teoría para poder darle un sentido a todo este gran cambio, porque si nos quedamos analizando cosas muy micro, muy chiquititas, no vemos los grandes cambios. No nos podemos posicionar... esto un poco como el fútbol. Los mejores jugadores son los que tienen el partido en la cabeza y saben dónde está todo. No están mirando la pelota, pero saben dónde están los otros jugadores? Bueno, yo creo que la media evolution sirve para eso. Más allá de que hoy estemos todos hablando de la IA generativa. No? Tener esta visión de de conjunto de todo el ecosistema mediático y tecnológico, yo creo que es muy útil.Chris: Mm. Wow Increíble, increíble. Sí. Sí. Pienso mucho en como las nuevas generaciones o las generaciones más jóvenes en el día de hoy. O sea, [00:42:00] al menos más joven que yo, que la mayoría, como que tiene 20 años hoy, no tienen una memoria vívida de cómo fuera el mundo, sin redes sociales o sin el internet. Y así como me voy pensando en mi vida y como yo, no tengo una memoria de vida como fuera el mundo sin pantallas de cualquier tipo, o sea de tele de compus. No solo de internet o redes. Carlos: Sí, no, te decia que mi padre vivió, mi padre tiene 90 años y él se recuerda en el año 58, 59, su casa fue la primera en un barrio de Rosario que tuvo televisión y transmitían a partir de la tarde seis, siete de la tarde. Entonces venían todos los vecinos y vecinas a ver televisión a la casa de mi abuela. Entonces cada uno, cada generación tiene sus historias. No? Chris: Ajá. Ajá. Sí. Pues sí. Y también, como dijiste, para [00:43:00] entender los medios como sujetos o objetos individuales, o sea en su propio mundo, no? Este recuerdo un poco de la metáfora de Robin Wall Kimmerer que escribió un libro que se llama Braiding Sweetgrass o Trenzando Pasto Dulce supongo, en español. Y mencionó que para entender el entendimiento indígena, digamos entre comillas de tiempo, no necesitamos pensar en una línea, una flecha desde el pasado hacia el futuro. Pero, un lago, mientras el pasado, presente, y futuro existen, a la vez, en ese lago.Y también pienso como en el lugar, el pasado, presente, y el futuro, como todos esos medios existiendo a la vez, como en un lago y obviamente en una ecología de su evolución de sus cambios. Carlos: Es, muy interesante eso. Después te voy a pedir la referencia del libro porque, claro, [00:44:00] McLuhan siempre decía que el contenido de un medio es otro medio. Entonces, puede pasar que un medio del pasado deja su huella o influye en un medio del futuro. Y entonces ahí se rompe la línea temporal. Y esos son los fenómenos que a mí me interesa estudiar. Chris: Mmm, mmm, pues Carlos para terminar, tengo dos últimas preguntas para ti. Esta vez un poco alineado con el turismo, y aunque no estas enfocado tanto en en el estudio de turismo. Por mis estudios y investigaciones y por este podcast, he amplificado esa definición de turismo para ver cómo existiría más allá de una industria. Y para mí, el turismo incluye también el deseo de ver una persona, un lugar o una cultura como destino, como algo útil, temporal en su valor de uso y por tanto, desechable. Entonces, me gustaría [00:45:00] preguntarte, si para ti parece que nuestros medios populares, aunque esto es un tiempo, digamos con más libertad de otros lugares o tiempos en el pasado, más autoritarianos o totalitarianos? Si te ves la posibilidad o la evidencia de que nuestros medios digamos como mainstream más usados, están creando o promoviendo un , un sentido de alienación en la gente por efectivamente quedarles a distancia al otro o la otra.Carlos: Yo ya te dije no, no tengo una visión apocalíptica de los medios. Nunca, la tuve. Esto no quita de que los medios y como dijimos antes, tienen problemas. Generan también contaminación. Llamémoslo así si seguimos con la metáfora, ? El tema de alienación viene desde hace [00:46:00] muchísimos años. Ya cuando estudiaba en la universidad, nunca sintonicé con las teorías de la alienación.El concepto de alienación viene del siglo XIX. Toda una teoría de la conciencia, el sujeto, el proletario, llamémoslo, así que tenía que tomar conciencia de clase. Bueno, las raíces de esa visión del concepto alienación vienen de ahí. Yo, a mí nunca me convenció, justamente. Y acá si interesante.El aporte de América Latina en teorías de la comunicación siempre fue diferente. Fue reivindicar la resignificación, la resemantización el rol activo del receptor, cuando muchas veces las teorías que venían de Europa o Estados Unidos tenían esta visión del receptor de la comunicación como un ser pasivo. En ese sentido, la media ecology nunca entró en ese discurso porque se manejaba con otros parámetros, pero digamos que lo que era el mainstream de la investigación de estados unidos, pero también de Europa, siempre coincidían en esto en considerar el receptor pasivo, alienado, [00:47:00] estupidizado por los medios. Y yo realmente nunca, me convenció ese planteo, ni antes ni hoy, ni con la televisión de los 70 y 80, ni con el tiktok de hoy.Esto no quita que puede haber gente que tenga alguna adicción, etcétera, etcétera. Pero yo no creo que toda la sociedad sea adicta hoy a la pantallita. Deja de ser adicción. Okey. Esto no implica que haya que no tener una visión crítica. Esto no implica que haya que eventualmente regular los usos de ciertas tecnologías, obviamente.Pero de ahí a pensar que estamos en un escenario apocalíptico, de idiotización total del homo sapiens o de alienación. Yo no lo veo, ni creo que lo los estudios empíricos confirmen eso. Más allá que a veces hay elecciones y no nos gusten los resultados.Pero ahí es interesante, porque cuando tu propio partido político pierde, siempre se le echa la culpa a los medios porque ganó el otro. Pero cuando tu partido político gana, nadie dice nada de los medios. Ganamos porque somos mejores, [00:48:00] porque tenemos mejores ideas, porque somos más democráticos, porque somos más bonitos.Entonces, claro te das cuenta que se usan los medios como chivo expiatorio para no reconocer las propias debilidades políticas a la hora de denunciar una propuesta o de seducir al electorado.Chris: Claro, claro. Ya pues estos temas son vastos y complejos. Y por eso me gusta, y por eso estoy muy agradecido por pasar este tiempo contigo, Carlos.Pero los temas requieren un profundo disciplina para comprender, o al menos según yo, como alguien que está muy nuevo a estos temas. Entonces, a nuestra época, parece que somos, según yo, arrastrados a una velocidad sin precedentes. Nuestras tecnologías están avanzando y quizás socavando simultáneamente nuestra capacidad de comprender lo que está sucediendo en el mundo. Los usamos como protesta a veces como, como mencionaste, [00:49:00] pero sin una comprensión más profunda de cómo nos usan también. Entonces tengo la curiosidad por saber qué papel desempeña la ecología de los medios en la redención o curación de la cultura en nuestro tiempo. Cómo podría la ecología de los medios ser un aliado, quizás, en nuestros caminos? Carlos: Sí, yo creo que esta idea estaba presente, no? En los teóricos de la media ecology, digamos la primera generación.Ahora que lo pienso, estaba también en la semiótica de Umberto Eco, no? Cuando decía la semiótica más allá de analizar cómo se construye significado, también aporta a mejorar la vida significativa, o sea, la vida cultural, la vida comunicacional, nuestro funcionamiento como sujeto, digamos. Y yo creo que en ese sentido, la media ecology también.Digamos, si nosotros entendemos el ecosistema mediático, vamos a poder sacarlo mejor [00:50:00] coevolucionar mejor. Vamos a ser más responsables también a la hora de generar contenidos, a la hora de retwittear de manera a veces automática ciertas cosas. Yo creo que es todo un crecimiento de vivir una vida mediática sana, que yo creo que hoy existe esa posibilidad.Yo estoy en Twitter desde el 2008-2009 y sólo dos veces tuve así un encontronazo y bloqueé a una persona mal educada. Después el resto de mi vida en Twitter, es rica de información de contactos. Aprendo muchísimo me entero de cosas que se están investigando. O sea, también están uno elegir otras cosas.Y por ejemplo, donde veo que yo hay que hay redes que no me aportan nada, no directamente ni entro. También es eso de aprender a sacar lo mejor de este ecosistema mediático. Y lo mismo para el ecosistema natural. Así como estamos aprendiendo a preocuparnos de dónde viene la comida, [00:51:00] cuánto tiempo se va a tardar en disolver este teléfono móvil por los componentes que tiene. Bueno, también es tomar conciencia de eso. Ya sea en el mundo natural, como en el mundo de la comunicación. Y yo creo que todos estos conocimientos, en este caso, la media ecology nos sirve para captar eso, no? Y mejorar nosotros también como sujetos, que ya no somos más el centro del universo, que esta es la otra cuestión. Somos un átomo más perdido entre una complejidad muy grande. Chris: Mm. Mm, pues que estas obras y trabajos y estudios tuyos y de los demás nos da la capacidad de leer y comprender ese complejidad, no?O sea, parece más y más complejo cada vez y nos requiere como más y más discernimiento. Entonces, yo creo que pues igual, hemos metido mucho en tu voluntad y capacidad de [00:52:00] hacer eso y ponerlo en el mundo. Entonces, finalmente Carlos me gustaría a extender mi agradecimiento y la de nuestros oyentes por tu tiempo hoy, tu consideración y tu trabajo.Siento que pues, la alfabetización mediática y la ecología de los medios son extremadamente deficientes en nuestro tiempo y su voluntad de preguntar sobre estas cosas y escribir sobre ellas es una medicina para un mundo quebrantado y para mi turístico. Entonces, así que muchísimas gracias, Carlos, por venir hoy.Carlos: Gracias. Te agradezco por las preguntas. Y bueno, yo creo que el tema del turismo es un tema que está ocupa lugar central hoy. Si tú estuvieras en Barcelona, verías que todos los días se está debatiendo este tema. Así que yo creo que bueno, adelante con esa reflexión y esa investigación sobre el turismo, porque es muy pertinente y necesaria.Chris: Pues sí, gracias. [00:53:00] Igual yo siento que hay una conexión fuerte entre esas definiciones más amplias de turismo y la ecología de medios. O sea, ha abierto una apertura muy grande para mí para entender el turismo más profundamente. Igual antes de terminar Carlos, cómo podrían nuestros oyentes encontrar tus libros y tu trabajo?Sé que hemos hablado de dos libros que escribiste, pero hay mucho más. Muchísimo más. Entonces, cómo se pueden encontrarlos y encontrarte?Carlos: Lo más rápido es en en mi blog, que es hipermediaciones.com Ahí van a encontrar información sobre todos los libros que voy publicando, etcétera, etc. Y después, bueno, yo soy muy activo, como dije en Twitter X. Me encuentran la letra CEscolari y de Carlos es mi Twitter. Y bueno, también ahí trato de difundir información sobre estos [00:54:00] temas.Como dije antes, aprendo mucho de esa red y trato de también devolver lo que me dan poniendo siempre información pertinente. Buenos enlaces. Y no pelearme mucho.Chris: Muy bien, muy bien, pues voy a asegurar que esos enlaces y esas páginas estén ya en la sección de tarea el sitio web de El fin del turismo cuando sale el episodio. Igual otras entrevistas y de tus libros. No hay falta. Entonces, con mucho gusto, los voy compartiendo. Bueno, Carlos, muchísimas gracias y lo aprecio mucho.Carlos: Muchas gracias y nos vemos en México.English TranscriptionChris: [00:00:00] Welcome to the podcast The End of Tourism, Carlos. Thank you for being able to speak with me today. It's a great pleasure to have you here with me today.Carlos: No, thank you, Chris, for the invitation. It is a great pleasure and honor to chat with you, a great traveler and, well, I have never directly investigated the subject of tourism.Well, I understand that we are going to talk about media ecology and collateral issues that can help us better understand, give meaning to all that is happening in the world of tourism. Well, I work in Barcelona. I don't live in the city exactly, but I work at the university in Barcelona, in the central area.Well, every time I go to the city, the number of tourists increases every day and the debate on tourism in all its dimensions increases. So it is a topic that is on the agenda, right?Chris: Yes, well I imagine that even if you don't like to think or if you don't want to think about tourism there, it is inevitable to have a personal lesson [00:01:00] from that industry.Carlos: Yes, to the point that it is almost becoming a taxonomic criterion, right? ...of classification or cities with a lot of tourists, cities or places without tourists that are the most sought after until they are filled with tourists. So we are practically in a vicious circle.Chris: Well, at some point I know that it changes, the cycle breaks, at least to account for what we are doing with the behavior.And I understand that this also has a lot to do with the ecology of the media, the lack of ability to understand our behaviors, attitudes, thoughts, feelings, etc. So, before continuing with your work and deeds, I would like to ask you about your path and your life.First, I wonder if you could define for our listeners what media ecology is and how you [00:02:00] became interested in this field? How did you come to dedicate your life to this study?Carlos: Yes. Let's see a little bit. There is one, this is the official history. We would say media ecology, it is a field of research, let's say, that was born in the 60s. We must take into account above all the work of Marshall McLuhan, a Canadian researcher who is very famous worldwide. He was perhaps the most famous media researcher philosopher in the 60s and 70s.And a colleague of his, Neil Postman, who was at New York University, was a bit, let's say, among the people who surrounded these two references, no, in the 60s, from there it was brewing, let's say, what was later called media ecology. It is said that the first person to talk about media ecology, who applied this metaphor to the media, was Marshall McLuhan himself in some private conversations, [00:03:00] letters that were sent to each other in the late 50s, early 60s, by researchers on these topics?Let's say the first public appearance of the concept of media ecology was a lecture in 1968 by Neil Postman. It was a public speech that talked about how the media transforms us and how the media transforms us, forming an environment in which we grow, develop, and so on. And we are sometimes not very aware of this environment that surrounds us and shapes us.He first used the concept of media ecology in a public lecture. And then, if we go back to the early 70s, Postman himself created the first program in media ecology at NYU, at New York University. So, in 73, 74 and 75, what I call the second generation began to emerge, of people [00:04:00] some of whom were trained in these courses in New York.For example, Christine Nystrom was the first PhD thesis on my ecology; people like Paul Levinson who in 1979 defended a PhD thesis directed by Postman on the evolution of the media, right? And the same thing happened in Toronto in the 70s. Marshall McLuhan died in December 80.Let's say that the 70s were his last decade of intellectual production. And there are a number of collaborators at that time, very young people like Robert Logan, Derrick De Kerchove, who later continued to work a bit along these lines, along these lines. And there we talk about the Canadian front, eh?This whole second generation was developing, expanding and applying. Let's not forget Eric McLuhan, Marshall's son, who was also part of this whole movement. [00:05:00] And if I remember correctly, in 2000, the Media Ecology Association was created, which is the Media Ecology Association, which is an academic, scientific organization that brings together people who deal with media ecology.If we think at a more scientific epistemological level, we can think of this metaphor of media ecology from two or three perspectives. On the one hand, this idea that media create environments. This is a very strong idea of Marsha McLuhan, of Postman and of this whole group, isn't it? The media - "medium" understood in a very broad sense, no, any technology could be a medium for them.For Marsha McLuhan, the wheel is a medium. A telescope is a medium. A radio is a medium and television is a medium, right? I mean, any technology can be considered a medium. Let's say that these media, these technologies, generate a [00:06:00] environment that transforms us. It transforms our way, sometimes our way of thinking, our way of perceiving the world, our conception of time and space.And we are not aware of that change. Let's think that, I don't know, before 1800, if someone had to make a trip of a thousand kilometers (and here we are approaching tourism) kilometers was a trip that had to be planned many months in advance. With the arrival of the train, we are already in 1800, those kilometers were shortened. Let's say no? There we see as if today they tell us 1000 kilometers.Well, yes, we take a plane. It's an hour, an hour and a quarter of a journey. Today, 1000 kilometres is much less than 200 years ago and even in terms of time, time has changed. Right? All of that is a consequence, let's say, of this change, our perception is a consequence of a series of media and technologies.The railroad. Obviously, today we have airplanes. The same digital networks that have somewhat brought us this idea of "time [00:07:00] real," this anxiety of wanting everything fast, right? That is also a consequence of these environmental changes generated by the media and technologies, eh? This is a very strong idea, when McLuhan and Postman talked about this in the 60s, they were strong intuitions that they had from a very intelligent observation of reality. Today, cognitive sciences, or rather neuroscience, have confirmed these hypotheses. In other words, today there are a series of methodologies to study the brain and we can already see how technologies...The media even affects the physical structure of the brain. Right? Another thing that is historical is that the media affects our memory. This comes from Plato 2,500 years ago, who said that writing would kill the memory of men. Well, we can think for ourselves, right?Or at least this generation, who [00:08:00] lived in a world before and after mobile apps. 30 years ago, 25 years ago, I had 30-40 phone numbers in my memory. Today I don't have any. And let's also think about GPS, right? At one time, taxi drivers in London, which is a Latin city, knew the city by heart. And today, that's no longer necessary because they have GPS.And when they went to study the brains of London taxi drivers, they saw that certain areas of the brain had shrunk, so to speak, which are the areas that manage the spatial part. McLuhan already talked about this in the 60s. He said that changes narcotize certain areas of the mind, he said.But well, we see that a lot of empirical research, very cutting-edge neuroscience research is confirming all these thoughts, all these things that were said in the 60s onwards, by media ecology. Another possibility is to understand [00:09:00] this as a media ecosystem, Marshall McLuhan always said we cannot give it meaning,We cannot understand a medium in isolation from other media. It is as if media only acquire meaning in relation to other media. Neil Postman and many other people from the school of media ecology also defend this position, that, well, we cannot understand the history of cinema if we do not link it to video games, if we do not link it to the appearance of television.And so with all the media, right? Eh? There are some very interesting works. For example, about how in the 19th century, different media, we could say, co-evolved with each other. The press, the telegraph. The train, which also transported newspapers, news agencies appeared. I mean, we see how it is very difficult to understand the development of the press in the 19th century and we don't link it to the telephone, if we don't link it to photography, if we don't link it to radio photography, [00:10:00] also later on.I mean, this idea is very strong. It is also one of the principles that I consider fundamental to this vision, which would be that the media are not alone, they are part of an ecosystem and if we want to understand what is happening and how all this works, we cannot, uh, analyze the media in isolation from the rest.There is a third interpretation. I don't know if it's too metaphorical, right? Above all, people in Italy like the researcher Fausto Colombo from Milan or Michele Cometa, he is a researcher from Sicily, Michele Cometa who talks about the turn, the ecomedia turn. These researchers are moving in a whole conception according to which, we are in a unique media ecosystem that is contaminated.It is contaminated by "fake news" it is contaminated by false news, it is contaminated by hate speech, etc., etc. So they, let's say, take up this ecological metaphor to say [00:11:00] We have to clean this ecosystem just as the natural ecosystem is contaminated, it needs a cleaning intervention, let's say a purification, eh?The media ecosystem is also in the same danger, isn't it? And these people are also calling attention, and I am very close to this line of work on the material dimension of communication. And this also has to do with tourism, right? The environmental impact that communication has today.Training an artificial intelligence involves a huge amount of electricity; keeping social networks running, eh, TikTok, YouTube, whatever, involves millions of servers running that suck up electricity and also have to be cooled, consuming even more electricity. And that has a significant impact on the climate.So, well, let's say, we see that this metaphor of the ecological, applied to the media, gives rise to two or three interpretations.Chris: Mmm. [00:12:00] Wow. I feel like when I started taking that course from Andrew McLuhan, Marshall's grandson, as I mentioned, it changed my perspective completely - on the world, on the way I understand and how I don't understand our technologies, my movements, etc. But now, from a person who has been studying this for decades, I would like to know how you started. I mean, Andrew, for example, has the excuse of his lineage, not his father and his grandfather.But then, as a young Argentine, he began learning about media ecology.Carlos: Well, I'll tell you. I studied communication in Argentina, in Rosario. I finished college. The last exam was on June 24, 1986, which was the day that Lionel Messi was born in Rosario, Argentina, on the same day. And [00:13:00] I worked, I collaborated in a class in a subject that was communication theories.And I even taught until 1990, three years, because after that I went to live in Italy. At that time, we read Marshall McLuhan, but it was a very ideologically biased reading. In Latin America, you must have seen it in Mexico. There is a whole history, a tradition of criticism from the media, especially of everything that comes from the United States, and Canada is very close to the United States.So, let's say that in the 70s and 80s and until today I would tell you that Marshall McLuhan was often criticized because he did not criticize the media. I mean, he had a vision. He said, Neil Postman, yes, he had a very critical vision. But in that case, this was one of the big differences between Postman and McLuhan, that Marshall McLuhan, at least in [00:14:00] public, he did not criticize the media. He said, well, I am a researcher, I send out probes. I am exploring what is happening.And he never joined in... And I think that was very clever of him... he never joined in this worldwide chorus of criticism of the media. At that time, television was a monster for many people.Children were not supposed to watch television. A bit like what happens today with cell phones and what happens today with TikTok. At that time, television was the monster. At that time, there was a lot of research in the United States, which was already based on the premise that television and the media are bad for people.We see that it is a story that repeats itself. I think that in that sense, Marshall McLuhan, very intelligently, did not join that critical chorus and he really dedicated himself to thinking about the media from a much freer perspective, not anchored by this vision that I believe is too ideologized, which is very strong in Latin America. It is very strong. This does not imply [00:15:00] letting down one's guard, not being critical. On the contrary.But I think that true critical thinking starts from not saying so much ideology, we say "this is already bad. Let's look at this." There will be good things. There will be bad things. There will be things, which is undeniable, that the media, even if we say they are good, will transform us. And I think that was the important thing about the McLuhanian idea.So my first approach to McLuhan was from the perspective of critical authors who, well, yes, come from the United States, they don't criticize the media. We're going to criticize him, right? And that was my first approach to Marshall McLuhan.I went to Italy in the 90s. I was out of college for almost eight years, working in digital media, web development, multimedia products, and pretext. And in the late 90s, I said, I want to go back to college. I want to be a PhD. And I said, "I want to do a PhD. Well. Being in Italy, the PhD was going to be in semiotics." So I did a [00:16:00] PhD. My thesis was on semiotics of interfaces.There I had a vision of digital interfaces that consider, for example, instruments like the mouse or joystick as extensions of our body, right? The mouse extends the hand and puts it inside the screen, right? Or the joystick or any other element of the digital interface? Of course. If we talk about the mouse being an extension of the hand, that is a McLuhanian idea.The media as extensions of the human being as a subject. So, of course, I reread McLuhan in Italian at the end of the 90s, and I reconciled with McLuhan because I found many interesting things to understand precisely the interaction with digital machines.In 2002, I moved with my family to Spain. I returned to university life. [00:17:00] And there I began to study the relationship between old and new media. Then I recovered the idea of ecosystem. I recovered the whole new idea, the id

Hej, hej! Zapraszamy na kolejny odcinek naszego podkastu! Polecamy w nim lektury pozwalające odnaleźć wewnętrzną równowagę i spokój ducha, mimo że ich autorki wcale nie unikają trudnych tematów. Prowadzą nas przez lasy i ogrody, snując rozważania o literaturze, przynależności, trosce i wiedzy. Wszystkie, choć w bardzo różny sposób, zadają pytanie o naszą relację ze światem przyrody, z ziemią i Ziemią, która jest naszym domem. Zachęcamy do wysłuchania naszej rozmowy!Jakie tytuły o lasach i ogrodach zrobiły na Was wrażenie?Książki, o których mówimy w podkaście:

She's a botanist, a member of the Citizen Potawatomi Nation, and the author of the bestselling Braiding Sweetgrass. In her new book she criticizes the market economy — but she and Steve find a surprising amount of common ground. SOURCES:Robin Wall Kimmerer, botanist and founder and director of the Center for Native Peoples and the Environment. RESOURCES:The Serviceberry: Abundance and Reciprocity in the Natural World, by Robin Wall Kimmerer (2024).Braiding Sweetgrass: Indigenous Wisdom, Scientific Knowledge and the Teachings of Plants, by Robin Wall Kimmerer (2015).Gathering Moss: A Natural and Cultural History of Mosses, by Robin Wall Kimmerer (2003)."The Deadweight Loss of Christmas," by Joel Waldfogel (The American Economic Review, 1993)."Reproductive Ecology of Tetraphis pellucida. I. Population Density and Reproductive Mode," by Robin Wall Kimmerer (The Bryologist, 1991). EXTRAS:"The Deadliest Disease in Human History," by People I (Mostly) Admire (2025)."How Smart Is a Forest?" by People I (Mostly) Admire (2023)."Jane Goodall Changed the Way We See Animals. She's Not Done." by People I (Mostly) Admire (2022).

On this episode of Currently Reading, Kaytee and Meredith are discussing: Bookish Moments: reading slumps and how to replant your reading life Current Reads: all the great, interesting, and/or terrible stuff we've been reading lately Deep Dive: how to talk about books “in the wild” The Fountain: we visit our perfect fountain to make wishes about our reading lives Show notes are time-stamped below for your convenience. Read the transcript of the episode (this link only works on the main site) .  .  .  .  1:21 - Our Bookish Moments Of The Week 7:18 - Our Current Reads 7:37 - Murder in the Dollhouse: The Jennifer Dulos Story by Rich Cohen (Meredith) 14:11 - My Lady Jane by Cynthia Hand, Brodi Ashton, and Jodi Meadows (Kaytee) 14:22 - CR Season 3: Episode 1 18:34 - My Plain Jane by Cynthia Hand, Brodi Ashton, and Jodi Meadows 19:49 - The Dragon Reborn by Robert Jordan (Meredith) 24:49 - She Memes Well by Quinta Brunson (Kaytee) 28:02 - Lexicon by Max Barry (Meredith) 31:26 - The Rook by Daniel O'Malley 31:35 - Babel by R.F. Kuang 33:52 - The Comfort of Crows by Margaret Renkl (Kaytee) 35:01 - The Backyard Bird Chronicles by Amy Tan 35:03 - World of Wonders by Aimee Nezhukumatathil 35:08 - Braiding Sweetgrass by Robin Wall Kimmerer 35:09 - The Serviceberry by Robin Wall Kimmerer 35:12 - An Immense World by Ed Yong 37:14 - How To Talk About Books In The Wild 39:27 - Shawnathemom on Instagram 43:56 - Project Hail Mary by Andy Weir 45:56 - Lexicon by Max Barry 47:24 - Babel by R.F. Kuang 52:10 - Meet Us At The Fountain 52:19 - I wish the next book I talked about was a book I liked, rather than a book that I did not. (Meredith) 52:36 - A Small Porch by Wendell Berry 54:47 - I wish to always have the right book for the person in front of me. (Kaytee) Support Us: Become a Bookish Friend | Grab Some Merch Shop Bookshop dot org | Shop Amazon Bookish Friends Receive: The Indie Press List with a curated list of five books hand sold by the indie of the month. May's IPL is a new indie to the rotation - Dog Eared Books in Ames, Iowa. Love and Chili Peppers with Kaytee and Rebekah - romance lovers get their due with this special episode focused entirely on the best selling genre fiction in the business.  All Things Murderful with Meredith and Elizabeth - special content for the scary-lovers, brought to you with the behind-the-scenes insights of an independent bookseller From the Editor's Desk with Kaytee and Bunmi Ishola - a quarterly peek behind the curtain at the publishing industry The Bookish Friends Facebook Group - where you can build community with bookish friends from around the globe as well as our hosts Connect With Us: The Show: Instagram | Website | Email | Threads The Hosts and Regulars: Meredith | Kaytee | Mary | Roxanna Production and Editing: Megan Phouthavong Evans Affiliate Disclosure: All affiliate links go to Bookshop unless otherwise noted. Shopping here helps keep the lights on and benefits indie bookstores. Thanks for your support!

This month, Mary had the chance to speak with career environmental activist, Scotty Johnson. Scotty has spent the last forty years working in conservation, climate education, and as a Permaculture design specialist. During his time, he's lectured extensively for former Vice-President Al Gore's Climate Reality Project, served as National Outreach representative for Defenders of Wildlife and founded the Lanai Permaculture Institute.Through it all, Scotty has retained a passion for healing inherited from his father who worked as a country doctor in rural Arizona. Tending social ecologies, Scotty studied integrative medicine and Transpersonal psychology with pioneers like Andrew Weil and Stanislav Grof, investigating ancient healing methods practiced by the Tibetan Bon, Celtic, and other cross-cultural traditions. These explorations revealed that the Earth, like the human body, has an innate intelligence, keeping all functions healthy and balanced. Scotty believes that integrating different perspectives to engage this intelligence is uncharted territory with tremendous potential to hasten global restoration. He founded Taproot, a nonprofit effort based in Tucson, AZ, to further this awareness. You can learn more about Scotty Johnson by visiting the Taproot website https://taprootcollaborative.org/ . For exploring the integration of social ecological work, Scotty suggests the readings listed below. And remember, as Scotty emphasized, take precious care of yourselves and don't give up.Readings:"Dream of the Earth." Thomas Berry."The Secret Teachings of Plants." Harold Buhner."Braiding Sweetgrass." Robin Wall Kimmerer"Entangled Earth." Merlin Sheldrake."Cosmos and Psyche." Richard Tamas.MUSICGuitar 5 - Music by Johnson Cherian from PixabayClassic Guitar World Music Ajonnah - Music by Jonathan Dube Tembo from PixabaySlow Emotion - Music by Rodolphe Rakotomalala from Pixabay

In this episode of The Children's Hour, we dig into the world of roots—how they feed plants, connect trees, and even store carbon to help our planet. Artist and educator Jane Westbrook shares her passion for roots, while Robin Wall Kimmerer and Monique Gray Smith introduce us to Braiding Sweetgrass for Young Adults, a book about Indigenous knowledge, science, and our relationship with nature. Through stories, music, and conversation, we learn how roots keep the Earth strong and how we can care for the plants that sustain us.

Karoline Bordeau unpacks Braiding Sweetgrass by Robin Wall Kimmerer, where Indigenous wisdom meet scientific exploration.  Kimmerer's reflections on traditional teachings and ecological science offer a transformative perspective on the gifts of the land, the power of gratitude, and the importance of reciprocity. Jacob is struck by the idea that protecting nature is a response to the earth's love for us, and he unwinds the concept of Indigenous languages animating the natural world through verbs, not nouns.Plus, Karoline gives us her Solo Review of The Year We Turned Forty by Liz Fenton and Lisa Steinke, where three best friends are given the chance to relive a pivotal year of their lives, aiming for a happier turn in their stories. AMI Audiobook Review is broadcast on AMI-audio in Canada and publishes three new podcast episodes a week on Mondays, Wednesdays and Fridays.Follow AMI Audiobook Review on YouTube & Instagram!We want your feedback!Be that comments, suggestions, hot-takes, audiobook recommendations or reviews of your own… hit us up! Our email address is: audiobookreview@ami.caAbout AMIAMI is a media company that entertains, informs and empowers Canadians with disabilities through three broadcast services — AMI-tv and AMI-audio in English and AMI-télé in French — and streaming platform AMI+. Our vision is to establish AMI as a leader in the offering of accessible content, providing a voice for Canadians with disabilities through authentic storytelling, representation and positive portrayal. To learn more visit AMI.ca and AMItele.ca.Find more great AMI Original Content on AMI+Learn more at AMI.caConnect with Accessible Media Inc. online:X /Twitter @AccessibleMediaInstagram @AccessibleMediaInc / @AMI-audioFacebook at @AccessibleMediaIncTikTok @AccessibleMediaInc

This gentle book explores the deep knowledge coming out of the Indigenous way of living on the land. Using stories coming from her Potawatomi ancestors, Dr. Kimmerer shares traditional ways of gardening and harvesting, as well as some of the origin stories of her people. She then weaves these together with knowledge from botany and Western Science, showing us that both traditions have legitimacy. She underlines practices of gratitude in how we live on the land, and reminds us that we live in reciprocal relationships with our world. I especially love the chapter on language and how it holds the world view of the speaker.Dr. Kimmerer lives in Syracuse, New York, where she is a SUNY Distinguished Teaching Professor of Environmental Biology, and the founder and director of the Center for Native Peoples and the Environment. I hope you enjoy this episode. Please, share it around, and if you're of a mind, subscribe wherever you get your podcasts; and give us a review. If you have comments or questions, please send them to meanderingswithtrudy@gmail.com.Episode links:Chapman Coaching Inc. and the blog post I mentioned about how to find balanceHere's Dr. Kimmerer talking about the spring, and in it she speaks in her Anishinaabe language“Braiding Sweetgrass” by Robin Wall KimmererRoyalty free music is called Sunday Stroll – by Huma-Huma

Kathleen, Kat, and James put their heads together and talk about the nonfiction book selection for the season, Braiding Sweetgrass by Robin Wall Kimmerer. The group discusses nature, science, the environment, and the ways in which we see and understand the world.Please take our survey to help us make Booked Solid even better! Let us know what you enjoy and what improvements we can make for the future.   To place a hold on any of the titles mentioned in this episode, check out our Booked Solid reading list on the New Canaan Library website.

An instant classic. You'll listen on repeat as world-renowned author, botanist, Indigenous ecology professor and bryologist Dr. Robin Wall Kimmerer talks about her passion for moss. Cozy up for the most beautifully doled-out information about hidden worlds, forests in miniature, making a home in the tiniest of spaces, why moss makes great diapers, whether they're cozy to sleep on, and philosophies about science and ecology. Dr. Kimmerer, author of “Gathering Moss,” will change the way you see mosses forever, will inspire you to wear a loupe on a rope, and will soothe your soul with her beautiful voice and prose. Follow Dr. Kimmerer on FacebookLook for her books at independent bookstores or wherever books are sold: “The Serviceberry,” “Braiding Sweetgrass” and “Gathering Moss”Donations went to the ESF's Center for Native Peoples and the Environment and American Indian Science and Engineering Society (AISES)Full-length (*not* G-rated) Bryology episode + tons of science linksBecome a patron of Ologies for as little as a buck a monthOlogiesMerch.com has hats, shirts, hoodies, totes!Follow Ologies on Instagram and BlueskyFollow Alie Ward on Instagram and TikTokSound editing by Jacob Chaffee, Mercedes Maitland of Maitland Audio Productions, Jarrett Sleeper of MindJam Media, and Steven Ray MorrisMade possible by work from Noel Dilworth, Susan Hale, Kelly R. Dwyer, Aveline Malek and Erin TalbertSmologies theme song by Harold Malcolm

Donna Usavage invites Anita Zuber, founder and force behind the annual event "Once Upon a Prom," to share her life experiences and stories from the annual event that offers prom and special event dresses and accessories free to young women. Quoting from "Braiding Sweetgrass," the book that inspired the series, Donna finds the spirit of the event an example of a community ceremony that "marries the mundane to the sacred."

On this week's Sustainability Now!, your host, Justin Mog, is delighted to be in conversation with retired (recovering) engineer and environmental advocate, Barry Zalph. It may come as a surprise that we are in the midst of the United Nations Decade of Ecological Restoration. Barry wonders what might happen if we took that global mandate seriously and began to envision pathways for restoring degraded lands while taking care of the many degraded people in our society, as well?! It all started one day when Barry encountered a tree stump covered with blue oyster mushrooms in his neighborhood. He'll share that story and the vision it engendered for tackling the interlinked social and ecological crises facing our society. Does nature provide a model for addressing these crises? Learn more about: The United Nations Decade on Ecological Restoration: https://www.decadeonrestoration.org/ John Todd, ecologist and developer of Living Machines: https://www.toddecological.com/ Robin Wall Kimmerer and her book, Braiding Sweetgrass, which is a wonderful introduction to Native perspectives on the relationship between humans and the wider community of life: https://www.robinwallkimmerer.com/ Ecosystem Restoration Communities: https://www.ecosystemrestorationcommunities.org/ Get in touch with Barry Zalph at barry8033@att.net. As always, our feature is followed by your community action calendar for the week, so get your calendars out and get ready to take action for sustainability NOW! Sustainability Now! is hosted by Dr. Justin Mog and airs on Forward Radio, 106.5fm, WFMP-LP Louisville, every Monday at 6pm and repeats Tuesdays at 12am and 10am. Find us at http://forwardradio.org The music in this podcast is courtesy of the local band Appalatin and is used by permission. Explore their delightful music at http://appalatin.com

The authors of two nonfiction books say they were moved to change the world after finding inspiration in nature. First, Robin Wall Kimmerer's book The Serviceberry explores themes including economies of abundance and reciprocity in the natural world – similar to those addressed in her hit book Braiding Sweetgrass. In today's episode, Kimmerer joins NPR's Ari Shapiro for a conversation that touches on biomimicry, little free libraries, and what nature can teach us about human economies. Then, we hear from author Trish O'Kane. She says she didn't pay much attention to nature until Hurricane Katrina destroyed her home. Shortly after, she heard the call of a red cardinal, which launched her interests in ornithology and education. Her memoir Birding to Change the World draws connections between the world of birds and the author's own political activism. In today's episode, O'Kane talks with Here & Now's Robin Young about her early forays in ornithology, finding news in our backyards, and a special program of bird-related songs based on the book.To listen to Book of the Day sponsor-free and support NPR's book coverage, sign up for Book of the Day+ at plus.npr.org/bookofthedayLearn more about sponsor message choices: podcastchoices.com/adchoicesNPR Privacy Policy

Reading "Braiding Sweetgrass" by Robin Wall Kimmerer has inspired Donna Usavage's quest to showcase in future episodes the efforts of folks in the community who practice the Golden Rule through a faith perspective that fosters the collaboration and reciprocity found in indigenous communities .

This episode features our host reviewing the latest book by Robin Wall Kimmerer, The Serviceberry: Abundance and Reciprocity in the Natural World, focusing specifically on the idea of a gift economy. The book invites us to transition from the extractive and exploitative market economy that is dominant around the globe to a gift economy oriented around abundance, reciprocity, and gratitude. It is an informative and  inspiring book that works as a good introduction to Kimmerer's work for those unfamiliar with her while also adding more depth for those who have already read her previous works, like Braiding Sweetgrass.

Robin Wall Kimmerer embodies an abundance mindset. The naturalist and author sees the world through the lens of her Anishinaabe ancestors, where interdependence is reality, and humans are neither above nor below the natural world. We are just one part, kin to every animal and plant and stream. Her beloved book, “Braiding Sweetgrass,” laid out this philosophy. Published in 2013, it enjoyed a gentle rise to public consciousness, not jumping onto the bestseller list until six years after publication. But it remains there to this day, a beloved devotional to millions.Now Kimmerer is back “The Serviceberry” — with a slim book that expounds on one of her core tenants: that nature's generosity is an invitation to explore our own. Kimmerer joined Kerri Miller on this week's Big Books and Bold Ideas to take us all on a virtual field trip to behold the humble serviceberry, where we get a lesson on generosity, gratitude and relationship. Guest: Robin Wall Kimmerer is an enrolled member of the Citizen Potawatomi Nation, a plant ecologist, a professor and an author. Her newest book is “The Serviceberry: Abudnance and Reciprocity in the Natural World.”Subscribe to Big Books and Bold Ideas with Kerri Miller on Spotify, Apple Podcasts, RSS or anywhere you get your podcasts.Subscribe to the Thread newsletter for the latest book and author news and must-read recommendations.

This week's episode is the final rerun from the Resources Radio archive that we'll air during our December break. We'll return with a new episode next week; in the meantime, enjoy this one and poke around the archive at Resources.org for more topics you might be interested in. In this week's episode rerun, host Daniel Raimi talks with David Hawkins, director of climate policy in the Climate & Clean Energy Program at the Natural Resources Defense Council and a member of the board of directors at Resources for the Future. Hawkins has decades of experience working on energy and climate policy issues in NGOs and government. He walks us through the past 60 years of federal climate policy in the United States; helps us understand the scientific, political, and economic drivers that have shaped policy decisions from the 1960s all the way up through today, including a reflection on the Trump years; and takes a look ahead to the next four years under a new administration. References and recommendations: "Braiding Sweetgrass" by Robin Wall Kimmerer; https://milkweed.org/book/braiding-sweetgrass "Coffeeland" by Augustine Sedgewick; https://www.penguinrandomhouse.com/books/316748/coffeeland-by-augustine-sedgewick/

The book I mentioned is Braiding Sweetgrass  https://www.powells.com/book/braiding-sweetgrass-9781571313560 The Morrisonic Christmas playlist is https://music.apple.com/us/playlist/morrisonic-christmas/pl.u-AkAmPN3TXaoLp and the old, not updated Spotify one is https://open.spotify.com/playlist/3G9Pnl4XMZaVJuXRJiUUBk      

You've made it to the end of the year! However you are feeling about the current Advent season and the coming of Christmas, you are welcome to join Petra and producer Sam to reflect on and wrap up Sunday Sanctuary for 2024. Petra and Sam create a mixtape of interview clips that have stuck with them this year, as well as music for your Christmas and summer. There is some space for reflecting on this year and Petra and Sam hear what episodes stuck with listeners this year. Haere mai (come along)! Music: Unforgettable Memories by Mei Dai (first song of the sacred text)  House of the Rising Sun by The Animals (second song of the sacred text) Something on Your Mind by Karen Dalton (played to end Belle's clip) Cruisin' to the Park by Durand Jones & The Indications (played to end Jenny's clip) Christmas Time is Here by Khruangbin (played to end Malcolm's clip) Muramura by Aro (played just after the ad break) Christmas Time is Here by The Vince Guaraldi Trio (played during the time for contemplation) Love Will Work it Out by Durand Jones & The Indications (played to end Glenn's clip) Take Your Time (Do It Right) by The S.O.S Band (played to end James' clip) Marilyn by Mount Kimbie (played to end Te Karere's clip) Follow My Voice by Julie Byrne (played to end Peter's clip) Magic Spell by This is The Kit (played to end Spanky's clip) The Light by Group Listening and Cate Le Bon (played to end Ann's clip) O Come O Come Emmanuel by Sufjan Stevens (played during the benediction) Petra and Sam's recommendations: Books - The Mermaid Chronicles by Megan Dunn and Braiding Sweetgrass by Robin Wall Kimmerer Albums - Blue Dreams by Holly Arrowsmith and Midday Prayers by The Fuzzy Robes Films - Never Look Away by Lucy Lawless and Calypte: A Sailing and Surfing Voyage by Torren Martin and Ishka Folkwell Places to explore - the North Island town of Waipu and Dublin Bay outside of Wānaka

Indigenous author, botanist and professor Robin Wall Kimmerer is best known for her  book “Braiding Sweetgrass,” which was published in 2013 and is about the reciprocal relationships between humans and the land. Her first book, “Gathering Moss,” was published a decade earlier by Oregon State University Press. Kimmerer is in Corvallis to accept Oregon State University’s 2024 Stone Award for Literary Achievement. She will give a lecture on Friday, May 17th at 7pm.  

Natascha and I catch up and discuss how time with friends is a crucial, and perhaps overlooked, form of self-care

In this episode, we talk about three easy ways to bring gratitude into your life that DON'T require you to have a gratitude journal. We also discuss the PHYSICAL health benefits of gratitude

Potawatomi botanist Robin Wall Kimmerer discusses the philosophy of a “gift economy” in her latest book The Serviceberry,  expanding on the theme of reciprocity from her 2013 book Braiding Sweetgrass.   At a time of increasing consumerism and declining natural resources, gifting, Kimmerer reminds us, is a truly renewable resource. She draws on the example of the serviceberry and its remarkable ability to give:  “In my Potawatomi language, the word for berry ‘min’ is also the root word for gift and for gift giving. So when you see them hanging there ... They're just meant to attract us, right? And they do! They have what we need in sweetness, flavor, and calories. Every time I pick berries, it just opens that sense of ‘I didn't work for these. I didn't deserve these. I don't own these, and yet here they are in my bowl.’” The serviceberry works as a simple metaphor for Kimmerer to explain why the “gift economy” is so ecologically important. Kimmerer explains that a small dish of berries can multiply with every exchange. Its currency isn’t measured in dollars and cents, but in the sense of community and relationships that gifting and gratitude fosters.  “The goods and services that economics are meant to provide for us, they are material, they are the things that we need in order to live,” Kimmerer continues. “Those are often commodities, but the things that we hold most precious, like pure water, the taste of wild berries, and the regard of our neighbors — the trust of our neighbors — those can never be commodified. For those, we have a ‘gift economy.’”  The Serviceberry is an invitation to think about how we live our lives. Drawing on native beliefs and traditions, Kimmerer explains that the abundant fruits of the humble serviceberry serve as a sweet reminder of our interdependence. It reminds us that all flourishing is mutual, “from bees, to birds, to microbes, to us.”  With the limitations of resources and the finite nature of water and minerals — we should strive for an “economy of balance rather than growth.” Delve deeper into life, philosophy, and what makes us human by joining the Life Examined discussion group on Facebook.

In the first half of the show, Natascha and I catch up and discuss how time with friends is a crucial, and perhaps overlooked, form of self-care

Mary Stone describes the last of her late-season garden bounty and reflects on the guidelines of an Honorable Harvest, referencing the Native American tradition as outlined by Robin Wall Kimmerer's book Braiding Sweetgrass.A humorous bounceback about the Birds and Bees of Zucchini leads to Mary Stone's sharing a personal story (Downsize and Do-Over) from her book underway (The Lesson of the Leaf), the impact of addiction on her marriage, and the pivotal moments that imparted change that involved her golden retriever Sara; her faithful four paws. She reflects on healing and the importance of letting go of shame and embracing forgiveness and thankfulness for the gifts of life, family, friends, and nature's bounty.Thank you for tuning in! Links to related Episodes and Blog Posts: An Honorable Harvest – Link to comeLessons from Braiding Sweetgrass – Blog PostEp 165. Lessons from Braiding SweetgrassEp 181. Don't Be a Fig Pig - Give a FigBirds & Bees of Zucchini Flowers – Blog PostEp 02. Field of Clover - The Birds and Bees of ZucchiniI'd love to hear your garden and nature stories and your thoughts about topics for future podcast episodes. You can email me at AskMaryStone@gmail.com.You can Follow Garden Dilemmas on Facebook and Instagram #MaryElaineStone.Episode web page —Garden Dilemmas Podcast PageThank you for sharing the Garden of Life,Mary Stone, Columnist & Garden Designer                                        AskMaryStone.com  More about the Podcast and Column: Welcome to Garden Dilemmas, Delights, and Discoveries. It's not only about gardens; it's about nature's inspirations, about grasping the glories of the world around us, gathering what we learned from mother nature, and carrying these lessons into our garden of life. So, let's jump in in the spirit of learning from each other. We have lots to talk about. Thanks for tuning in, Mary Stone Garden Dilemmas? AskMaryStone.comDirect Link to Podcast Page

Dr. Sherri Greene has holistic remedies if you're feeling under the weather or suffering from Long Covid... (This podcast is not making any medical claims; this is for information purposes only). Dr. Sherri shares insight on how to get to the root cause of illness and how food is truly medicine. Her work is inspired by working closely with the Medical Medium, Anthony William. We also discuss juicing, stress management, and working with a practitioner for best results. Not listening on Spotify? Find show notes at: https://ashleydeeley.com/w2w/drsherrigreene New episodes of Welcome to Wellness released every Friday! Episode brought to you by: ⁠⁠Methylene Blue⁠⁠ (Code: ASHLEY15) Episode brought to you by: ⁠⁠⁠Thyroid Fixxr⁠⁠⁠ (Code: WELCOMEWELLNESS) Episode brought to you by: VieLight (Code: DEELEY10) Episode brought to you by Primeadine (Code: ASHLEY15) 8:23: Functional medicine vs. the way she practices medicine now 9:58: Internal shingles 12:55: Epstein Barr 16:15: Anthony William's books 17:18: Blood clots (blog) 19:56: Cleanse to Heal book 21:50: Protocol for celery juice 23:15: Braiding Sweetgrass book 23:39: Herbs for a robust immune system this cold & flu season: Elderberry Goldenseal Lemon balm Cat's claw Licorice root Vitamin C Zinc Chaga (Chaga on Amazon) Lysine Spirulina Nettle 24:43: Vimergy brand for liquid herbs 25:36: How to treat ear infections (hint: avoid sugar, wheat, corn, soy, seed oils, and ultra processed foods) Mullein Garlic ear drops Goldenseal Zinc for kids Vitamin C Eyebright 28:24: Nonconventional healing modalities 29:21: Soul work 31:29: How to find joy while cleansing 34:01: Seed Oil Scout (not Sprout Social) 34:19: Give up coffee? 35:23: Half chaga/half coffee 36:36: Celery Force (brain booster!) 36:54: Recommendations for Long Covid: Goldenseal⁠ Ashwagandha ⁠Licorice root⁠ ⁠Vitamin C⁠ ⁠Zinc Glutathione 39:56: Dr. Sherri's top food, herb, and supplement (B12) Vimergy B12 43:35: Currently taking new patients! Where to find Dr Sherri: Website Instagram drsherrigreene@gmail.com Where to find Ashley Deeley: ⁠⁠Website⁠⁠ ⁠⁠Instagram⁠⁠ hello@ashleydeeley.com

Send Us a Message!Uncover the hidden wisdom of autumn as we journey through the shamanic lessons of the season. Join Isabel Wells and Shantel Ochoa as they explore the transformative power of autumn's energy, revealing profound insights into self-nourishment, community connection, and the cycles of life and death. With the vibrant energy of summer giving way to the introspective call of autumn, this episode promises to guide you towards reflection and renewal.Discover how to align with the earth's energy, embracing rest and reflection while letting go of what no longer serves you. Together, we highlight the vital practice of gratitude and the importance of sharing life's bounty within our communities. Chantel and I delve into the concept of being "self-full," offering practical advice on how personal nourishment can fuel community support. Inspired by the teachings of "Braiding Sweetgrass," we encourage you to prioritize self-care and embrace the gifts of nature's cycles to sustain yourself and others.This episode is a heartfelt invitation to reconnect with the eternal wisdom of nature, as we explore themes of change, gratitude, and personal transformation. Through engaging anecdotes and reflective discussions, we challenge you to find peace amidst modern life's hustle and bustle. By listening, you'll gain insights into finding magic in daily life, embracing change with gratitude, and fostering a deeper connection with the natural world. As autumn unfolds, let this episode be your guide to harnessing its gifts for growth and renewal.Moon Rising Shamanic Institute Links:Website: https://moonrisinginstitute.com/Facebook Page: https://www.facebook.com/moonrisinginstituteFacebook Group: https://www.facebook.com/groups/moonrisingmysticsInstagram: https://www.instagram.com/moonrising.instituteYoutube: https://www.youtube.com/@moonrisinginstituteBook a session with Isabel: https://calendly.com/into-the-deep/scheduleBook a FREE 15 minute connect call with Izzy: https://calendly.com/moonrisinginstitute/connect Book a session with Christine: https://calendly.com/christinerenee/90-minutes-intensiveBook a FREE 10 minute connect call with Christine: https://calendly.com/christinerenee/10-minute-connect-call-srpt

Rev. Erica Federspiel Richmond, Parish Minister Worship service given October 13, 2024 Prayer by Loren Gomez, Worship Associate https://firstparish.info/ First Parish A liberal religious community, welcoming to all First gathered 1739 Using Robin Wall Kimmerer's book, “Braiding Sweetgrass,” Rev. Erica will explore how theological pluralism came to be a priority in Unitarian Universalism and what Indigenous wisdom might teach us today. Offering and Giving First The Giving First program donates 50% of the non-pledge offering each month to a charitable organization that we feel is consistent with Unitarian Universalist principles. The program began in November 2009, and First Parish has donated over $200,000 to more than 70 organizations. This Sunday half of the offering supports Native Land Conservancy of Mashpee, MA, founded in 2012, is the the first land trust east of the Mississippi led by Indigenous people. Their mission is to "protect sacred spaces, habitat areas for our winged and four-legged neighbors, and other essential ecosystem resources to benefit Mother Earth and all human beings." The remaining half of your offering supports the life and work of this Parish. To donate using your smartphone, you may text “fpuu” to 73256. Then follow the directions in the texts you receive. About our Lead Minister: Rev. Marta Flanagan began her ministry as our twentieth called minister at First Parish in the fall of 2009. She is a genuine and forthright preacher. In conversation she is direct and engaging. She speaks of prayer with as much ease as she laughs at human foibles. We call her “Marta.” Marta is a religious liberal, a theist, a feminist, and a lover of the woods. As a student of American history at Smith College she was captivated by the stories of social reformers who were motivated and sustained by their faith. That led her to consider the ministry and to study at Harvard Divinity School from where she was graduated in 1986. She was the first woman minister in the city of Salem, Massachusetts, serving at the First Universalist Church there (1987-1997). She served in a co-ministry at South Church (Unitarian Universalist) in Portsmouth, New Hampshire, (1997-2005) from where she is minister emerita. Marta served as interim minister in Montpelier, Vermont (2008-2009). She is trained as a spiritual director. For three years she lived in the Vermont woods practicing voluntary simplicity and the spiritual life. Marta enjoys the vitality of First Parish and our strong sense of community. She celebrates the yearning for depth and the desire to make a difference in the world that she finds here.

Celebrating Indigenous Peoples Day in the Diocese of Rio Grande In this special message from Bishop Michael Hunn, the Diocese of the Rio Grande is invited to honor Indigenous Peoples Day by deepening their understanding of indigenous history and cultures in New Mexico and West Texas. Bishop Hunn shares recommended readings to learn about the Puebloan and Diné peoples, examines the impact of colonialism, and encourages respect and stewardship of the natural world. He highlights important books and historical events like The Long Walk, offering insights to foster meaningful connections with indigenous communities. The video calls for a respectful and open-hearted engagement with the indigenous cultures within the diocese. 00:00 Introduction and Invitation 00:32 Exploring Indigenous Histories and Cultures 00:54 Pueblo Peoples on the Pajarito Plateau 01:52 Discovering Jemez Pueblo 03:10 Learning about Contemporary Navajo Culture 04:05 The Tragic Long Walk 05:41 Colonial Interactions and Slavery 06:35 Theological Perspectives on Colonialism 07:22 Braiding Sweetgrass and Creation Care 09:13 Conclusion and Call to Action

Click here to send me a text message ...Out here, on the far side of conventional religion, no path is more compelling than the one that leads us to know our natural place within the larger earth community. And there may be no better modern guide than Bill Plotkin, the author of four books on the subject and the founder of the Animas Valley Institute. The way is called "soul initiation," which is devastating to the ego but life-giving to the soul. And it just might help save the planet.Two TipsThis episode is longer than most, so you might find it helpful to reference the Chapters tab above and listen in convenient chunks.You might also find it helpful to read along with the poem with which we begin our conversation, "What to Remember When Waking," by David Whyte. Here's a link: https://www.awakin.org/v2/read/view.php?tid=994ErrataThe notion I mistakenly attribute to Stephen Jenkinson, that true elders consider today's actions in light of their effect seven generations out, is in fact a Haudenosaunee (Iroquois) principle I had read about in Robin Wall Kimmerer's excellent book, "Braiding Sweetgrass." I regret the error. However, both Jenkinson and Bill Plotkin assume a similar point of view, that elders seek to honour both the ancestors who have gone before and the generations yet to come when considering the actions we take today.Bill's BooksSoulcraft: Crossing into the Mysteries of Nature and Psyche; Soulcraft; New World Library, 2003Nature and the Human Soul: Cultivating Wholeness and Community in a Fragmented World; New World Library, 2008Wild Mind: A Field Guide to the Human Psyche; New World Library, 2013The Journey of Soul Initiation: A Field Guide for Visionaries, Evolutionaries, and Revolutionaries" New World Library, 2021The Animas Valley InstituteHome page: https://www.animas.orgPersonal LinksMy web site (where you can sign up for my blog): https://www.brianepearson.caMy email address: mysticcaveman53@gmail.comSeries Music Credit"Into the Mystic" by Van Morrison, performed by Colin James, from the album, Limelight, 2005; licensed under SOCAN 2022

If you're struggling to keep people engaged and loyal in your product or business, check out my FREE gamification course to learn how to do just that: bit.ly/freegamificationcourse-web A unique perspective on how combining diverse fields can lead to innovative and socially impactful projects, shedding light on the importance of interdisciplinary collaboration in developing interactive media. This episode is a must-listen for anyone interested in enhancing user engagement through creative and collaborative approaches, whether in educational settings or business applications. Drew Davidson is a professor, producer and player of interactive media. His background spans the academic, industry and professional worlds and he is interested in stories and transformational experiences across texts, comics, games and other media. He explores the art, design, and science of making media that matters, working to expand our notions of what media are capable of doing, and what we are capable of doing with media. He is an expert in leading creative collaborations with interdisciplinary groups, orchestrating change, and building initiatives focused on making a positive social impact. He is a Teaching Professor at the Entertainment Technology Center at Carnegie Mellon University and is the Founder and Editor-in-Chief of Play Story Press, an open community publishing consortium, and the Well Played series and journal. Rob is a host and consultant at Professor Game as well as an expert, international speaker and advocate for the use of gamification and games-based solutions, especially in education and learning. He's also a professor and workshop facilitator for the topics of the podcast and LEGO SERIOUS PLAY (LSP) for top higher education institutions that include EFMD, IE Business School and EBS among others in Europe, America and Asia.   Guest Links and Info Websites: waxebb.com playstorypress.org LinkedIn Drew Davidson   Links to episode mentions: Proposed guests: Brenda Bakker Harger Jesse Schell Recommended book: Braiding Sweetgrass by Robin Wall Kimmerer Favorite game: Sokoban   Lets's do stuff together! Get started in Gamification for FREE! LinkedIn Twitter Facebook Instagram TikTok YouTube Ask a question  

Braiding Sweetgrass is one of those books we should be going back to again and again. If you don't quite have the time to do that, Kimberly will give you a hand. Want to feel like you could maybe help make the world a slightly better place in some small way?? Want to feel better about the environment?? Want to feel inspired and informed--with sometimes RADICAL new ways to conceptualize the world? Listen in!

WHOOEE. Brock Dolman, folks, in this episode is weaving together all sorts of things previously explored on the podcast in a new (old) and incredibly articulate way. This podcast is about water cycles, beavers, fire, sand, geology, the oceans, a living earth, and so much more. Brock is a conservation ecologist and a specialized generalist over at the Occidental Arts and Ecology Center. He's also, in his own right, a linguist and an incredible waeaver of words. We explore the nouns and verbs of earth as energy flows, matter cycles, and life webs. This episode is a catch all - and at the heart of it, is a message about how to build lasting community. Find Brock Dolman:Occidental Arts and Ecology CenterWater and Fire VideoThe Universe is a Green Dragon: A Cosmic Creation Story by Brian SwimmeBiomimicry: Innovation Inspired by Nature by Janine BenyusCreating a Life Together: Practical Tools to Grow Ecovillages and Intentional Communities by Diana Leafe ChristianThe End of Growth By Richard HeinbergThe Ghost Forest by Greg King Eager by Ben GoldfarbBeaver Land by Leila PhilipTree Crops by J. Russell SmithPicture of subsidence san Joaquin valley of telephone pole Braiding Sweetgrass by Robin Wall KimmererThinking in Systems by Donella MeadowsBlessed Unrest by Paul Hawken AC/DC: The Savage Tale of the First Standards WarSponsored By:REDMOND REAL SALTMine to Table Salt from Utah, Redmond Real Salt is packed full of 60+ Trace Minerals and is a staple in my kitchen. Find their salt, Re-Lyte Hydration Powder, and so much more here. Use code MINDBODYSOIL_15 for 15% off!redmond.life

Laura Baum, a former clinical herbalist, is a holistic business development coach who works to strengthen holistic healthcare by strengthening holistic healthcare service-based businesses. She offers businesses a holistic lifestyle coaching framework to assist patients and clients get improved health results at home to enhance the benefits of practitioner services. Laura also helps these businesses market and sell this offer and step into thought leadership opportunities to strengthen the industry. We discuss how a health crisis led Laura to discovering her passion for herbalism, and how her journey through connecting with plants in a new way transformed her health. She explains what it means to be a clinical herbalist, how the dominating medical systems work to disempower people, and the ways that alternative medicine can bridge the gaps.  Tune in to learn more about:  How developing relationships with plants can teach us about ourselves  The importance of empowering ourselves through our food and our daily habits  How herbalism is directly addressing ecological balance and restoration  What gets in the way of our ability to communicate with plants  Changing our perspective to see plants as sentient beings  The implications of “plant blindness” and the importance of learning the names of the things that grow around you  The power of the garden and the transformative impact of immersing ourselves in nature  … And so much more!  Laura's Links and Resources:  Laura's Botanicals Website Laura's Botanicals on Instagram Complimentary Course: Holistic Solutions to Improve Your Lifestyle YouTube Channel: Laura Baum Holistic Health Business Coach Facebook Group: "Braiding Sweetgrass" Study Group Facebook Group: Richmond Herbalism Guild Published Article on Plant Communication Connect with Hannah: Instagram: @hannahkeitel

Sam is well outside his comfort zone this week, with a read of his first Nicholas Sparks book (it's not terrible!), and a GMA Book Club pick. Hannah's got an early line on the new Sally Rooney. And that's just the tip of the iceberg! Here's what's on tap: - "Counting Miracles," by Nicholas Sparks (lots of Bible stuff!) - "Intermezzo," by Sally Rooney (it's "very excellent," if imperfect — everyone thinks the same) - "The Light Pirate," by Lily Brooks-Dalton (a strong climate disaster novel) - "Burn," by Peter Heller (it's a Maine book, turns out Sam's wrong and out-of-staters do get 8% of moose hunting permits; still don't think Maine's going to secede) - "Westfallen," by Ann and Ben Brashares (some dark-ass stuff for middle readers) - "The Serviceberry," by Robin Wall Kimmerer (here comes some anti-capitalism!) If you liked "Braiding Sweetgrass," you won't be disappointed in Robin's latest. 

In this episode, we chat about the often-overlooked value of care work and the challenges of juggling work and family life. We share our personal stories about dealing with job insecurity, finding affordable childcare, and the mental toll it all takes. We also touch on how the pandemic has affected women's roles at home and why it's so important to push for fair pay and better support for care workers. It's all about recognizing the value of care work and coming together to create a more balanced and caring society.Post from Female QuotientFatherhood Bonus Article A Decolonial Feminism Braiding Sweetgrass Get bonus content on Patreon Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

What's living literature? What does it have to do with teaching your kids grammar and spelling? Today's episode is a recording of Julie's webinar where she explains the heart of Brave Writer's approach to teaching writing.Julie explains how immersion in rich, powerful literature is the best way to teach your child writing mechanics. She outlines the Brave Writer process in six steps: Parent reads aloud; student reads to themselves; student keenly observes what they read and asks investigative questions; student tests what they know through copywork and dictation; student corrects their own work; and student free writes.With specific examples and colorful anecdotes, Julie dives into the details for each step. She also breaks them down by program level: The Quill (5-7 year olds), Dart (8-10), Arrow (11-12), Boomerang (13-14), and Slingshot (15-18).If you've been looking for a distillation of what exactly Brave Writer is, this is the episode for you.Resources:Start a free trial of CTCmath.com to try the math program that's sure to grab and keep your child's attention.Don't miss Fall Class Registration. Full class descriptions here.Check out the 2024-2025 Brave Writer Mechanics and Literature Programs.You can find “Braiding Sweetgrass” and other books in the Brave Writer Book Shop.Get free samples of our Brave Writer products.Want the digital Brave Writer products professionally printed and quickly shipped to your home? Order physical copies from The Homeschool Printing Company.Sign up for our Text Message Pod Ring to get podcast updates and more!Send us podcast topic ideas by texting us: +1 (833) 947-3684.Connect with Julie:Instagram: @juliebravewriterThreads: @juliebravewriterTwitter: @bravewriterFacebook: facebook.com/bravewriterConnect with Melissa:Website: melissawiley.comSubstack: melissawiley.substack.comInstagram: @melissawileybooksTwitter: @melissawileyProduced by NOVA Media

Robin Wall Kimmerer is a is a mother, scientist, decorated professor, and enrolled member of the Citizen Potawatomi Nation. She's a rare example of someone who straddles the world of academic science and indigenous teaching; by crossing the gulf between the two, she's transformed how people understand the outside world. Her book, Braiding Sweetgrass, is a remarkable example of wisdom that thrives on being passed on: it took seven years to land in the New York Times' bestseller list, then stayed there for months. Robin lives in Upstate New York, but when she was in the UK earlier this summer I had the privilege of spending some time with her. Taking her to one of the oldest medicinal gardens in the world, the Chelsea Physic Garden, to record this conversation, was one of the highlights of my career.  This podcast is inspired by my book,⁠ Why Women Grow: Stories of Soil, Sisterhood and Survival⁠, which is available from all good book shops.   The Why Women Grow podcast is produced by Holly Fisher, and theme music is by Maria Chiara Argiro. We've also been photographing our guests and their gardens and you can see the beautiful images captured by Siobhan Watts on my instagram account @⁠alicevincentwrites⁠. The Why Women Grow podcast is produced by Holly Fisher, and theme music is by Maria Chiara Argiro.  

Why Women Grow is back with a new mini series, featuring three women who have fundamentally changed how I think and live. This summer's mini series features the chef and bestselling author Anna Jones, botanist and Braiding Sweetgrass writer Robin Wall Kimmerer and floral designer Hazel Gardiner.

In this episode, we share a visit to the Frelinghuysen Arboretum in Morristown, NJ, which came with an extraordinary surprise—the arrival of the Gift of a Giant Umbrella Pine. The story includes insights from those involved in the arrival: Bruce Crawford, Kristen Prommel, Mark Adelle, and Lori Jenssen. Plus, a tour of other treasures in the Conifer Collection.  We wrap up reflecting on a special onlooker, a two-year-old boy who teaches us no matter our age, if we encounter unexpected things, watch and marvel, because wonder is the beginning of wisdom. I hope you enjoy the story. Thank you for tuning in. Related Stories & Helpful Links:Gentle Strength of Umbrella Pine – Blog Post Ep 87. Gentle Strength of Umbrella PineLessons from Braiding Sweetgrass. – Blog PostEp 165. Lessons from Braiding SweetgrassWonders of Willowwood Arboretum – Blog PostEp 161. Wonders of Willowwood with Bruce CrawfordFor more about Frelinghuysen ArboretumMore about the Podcast and Column: Welcome to Garden Dilemmas, Delights, and Discoveries. It's not only about gardens; it's about nature's inspirations, about grasping the glories of the world around us, gathering what we learned from mother nature, and carrying these lessons into our garden of life. So, let's jump in in the spirit of learning from each other. We have lots to talk about. Thanks for tuning in, Mary Stone Garden Dilemmas? AskMaryStone.comDirect Link to Podcast Page

Kimmerrer is a mother, scientist, decorated professor, and enrolled tribal member of the Citizen Potawatomi Nation. She is the author of Braiding Sweetgrass: Indigenous Wisdom, Scientific Knowledge and the Teachings of Plants, which has earned Kimmerrer wide acclaim. Her first book, Gathering Moss: A Natural and Cultural History of Mosses, was awarded the John Burroughs Medal for outstanding nature writing, and her other work has appeared in Orion, Whole Terrain, and numerous scientific journals. In 2022, Braiding Sweetgrass was adapted for young adults by Monique Gray Smith. This new edition reinforces how wider ecological understanding stems from listening to the earth's oldest teachers: the plants around us. As a writer and a scientist, her interests in restoration include not only restoration of ecological communities, but restoration of our relationships to the land. She holds a BS in Botany from SUNY ESF, an MS and PhD in Botany from the University of Wisconsin and is the author of numerous scientific papers on plant ecology, bryophyte ecology, traditional knowledge and restoration ecology. She lives on a farm in upstate New York, tending gardens both cultivated and wild.

Text us, PsyclithidsThis episode explores the wisdom and empathy of Druids, translating their magic into actionable steps to protect the environment in our everyday lives.Download YOUR Character SheetKey Takeaways:The Druid Mindset: Cultivate reverence for nature, understand the interconnectedness of all living things, strive for balance, and embrace lifelong learning.Sharpen Your WISDOM (WIS): Deepen your connection with nature through immersion, mindfulness, and observation. Develop your intuition and learn about animal behavior and natural cycles.Boost Your INTELLIGENCE (INT): Educate yourself on environmental science, explore sustainable living practices, and critically analyze environmental issues to find solutions.Challenges and How to Overcome Them: Feeling overwhelmed? Focus on what you can control. Discouraged by inaction? Celebrate small victories and connect with others who share your passion. Feeling disconnected? Make a conscious Three-Month Druid Level Up Plan: A roadmap to develop a deeper connection with nature, expand your ecological knowledge, and cultivate the skills of a true environmental steward.Resources:Books:"Braiding Sweetgrass" by Robin Wall Kimmerer"Silent Spring" by Rachel Carson"The Sixth Extinction" by Elizabeth KolbertWebsites:Nature ConservancyNational Geographic SocietyUN Environment ProgrammeRemember: You are a vital part of the natural world. By taking action and inspiring others, you can create a ripple effect of positive change for the planet.Get out there, explore, and become the champion of balance the world needs!Keywords: dnd, D&D, dnd podcast, dungeons and dragons, podcast, ttrpg, rpg, roleplaying, roleplaying game, DM, dungeon master, game master, dnd ideas, Podcast Art by Kyle BaerlocherIntro music by 33nano from

For a long time, western science and Indigenous knowledge have been seen as distinct ways of learning about the world. But as we plunge the planet deeper into environmental crises, it is becoming clear that it is time to pay attention to both. Bridging that gap has been the driving force behind the career of the botanist and author of Braiding Sweetgrass, Robin Wall Kimmerer. She tells Madeleine Finlay what we can learn from the most ancient plants on Earth, why we need to cultivate gratitude for the natural world and what western science can learn from Indigenous knowledge. Help support our independent journalism at theguardian.com/sciencepod

In front of an audience at the Hay Literary Festival Adam Rutherford talks to the botanist and Native American Robin Wall Kimmerer. In her book, Braiding Sweetgrass she shows the importance of bringing together indigenous wisdom and scientific knowledge, to increase understanding of the languages and worlds of plants and animals. Hugh Warwick is an expert on hedgehogs but in his latest book, Cull of the Wild, he focuses on animals less native, and beloved. From grey squirrels in Anglesey to cane toads in Australia he explores the complex history of species control, and the ethics of killing in the name of conservation.The writer Olivia Laing turns her attention to the efforts to create paradise on earth. In The Garden Against Time she retells her own attempts to restore a walled garden in Suffolk while investigating the long history of gardens – real and imagined, follies and pleasure grounds.Producer: Katy Hickman

Can trees ‘hear'? Can flowers ‘see'? Are shrubs ‘intelligent'? A decade ago, these questions might have seemed absurd. But an emerging scientific consensus posits that plants are much more like animals than previously thought.  On this episode, managing editor Isa Simon speaks with Zoë Schlanger, a staff writer and science reporter at The Atlantic and author of The Light Eaters. Schlanger shows how the study of plants—and the wonder their behaviors inspire—can offer a welcome alternative to the despair induced by climate change.   For further reading:  Vincent Miller on plant ‘communities' in old growth forests David Pinault on environmental activism in Cambodia Isa Simon on Robin Wall Kimmerer's Braiding Sweetgrass

Indigenous author, botanist and professor Robin Wall Kimmerer is best known for her  book “Braiding Sweetgrass,” which was published in 2013 and is about the reciprocal relationships between humans and the land. Her first book, “Gathering Moss,” was published a decade earlier by Oregon State University Press. Kimmerer is in Corvallis to accept Oregon State University’s 2024 Stone Award for Literary Achievement. She will give a lecture on Friday, May 17th at 7pm.

Merriam-Webster's Word of the Day for May 15, 2024 is: wane • WAYN • verb To wane is to become smaller or less, or in other words, to decrease in size, extent, or degree. // The national scandal caused her popularity to wane. See the entry > Examples: “In 2023, Royal Caribbean's bookings hit an all-time high ahead of the launch of its newest ship, the Icon of the Seas. Interest has yet to wane: The three strongest booking weeks in the company's history were at the start of 2024 and ‘wave season,' when cruise lines typically roll out flashy discounts to incentivize reservations.” — Brittany Chang, Business Insider, 20 Mar. 2024 Did you know? In her book Braiding Sweetgrass, scientist Robin Wall Kimmerer, an enrolled member of the Citizen Potawatomi Nation, recounts some of the stories of her people surrounding Windigos, fearsome, shrieking monsters that prey on human flesh: “The Windigo is most powerful in the Hungry Times. With the warm breezes his power wanes.” Wane is a verb used when something—such as strength, power, or influence—decreases or diminishes, usually with the implication that the lessening is gradual, natural, or—as in the case of the Windigo—seasonal. Daylight wanes, as does summer. In a classroom, one's attention may be said to wane if, minute by minute, one becomes more interested in watching birds through the window than following the points of the professor's lecture. For centuries, wane has also been called upon to describe the seeming decrease in the size of the moon in the later phases of the lunar cycle. The traditional opposite of wane is wax, a once common but now rare synonym of grow. Wane and wax have been partnered in references to the moon since the Middle Ages.

On this episode of Currently Reading, Kaytee and Mary are discussing: Bookish Moments: fun new hobbies and maybe not having a bookish moment Current Reads: all the great, interesting, and/or terrible stuff we've been reading lately Deep Dive: our love for all things memoir The Fountain: we visit our perfect fountain to make wishes about our reading lives Show notes are time-stamped below for your convenience. Read the transcript of the episode (this link only works on the main site) .  .  .  .  .  1:39 - Our Bookish Moments of the Week 8:06 - Our Current Reads 8:14 - Bride by Ali Hazelwood (Mary) 10:29 - Wolfsong by T.J. Klune 11:58 - Unhinged by Vera Valentine 12:29 - Renegades by Marissa Meyer (Kaytee) 12:40 - Cinder by Marissa Meyer 15:47 - The Extraordinaries by T.J. Klune 16:47 - Listen for the Lie by Amy Tintera (Mary) 19:55 - An Inconvenient Cop by Edwin Raymond (Kaytee) 20:03 - Booktenders 24:51 - A Letter to the Luminous Deep by Sylvie Cathrall (Mary) 28:26 - @ginnyreadsandwrites on Instagram 28:44 - Fairyloot 29:07 - Pango Books 30:16 - Truly Devious by Maureen Johnson 30:34 - Divine Rivals by Rebecca Ross 31:53 - A Natural History of Dragons by Marie Brennan (Kaytee) 32:10 - Betty by Tiffany McDaniel 35:29 - Deep Dive: Our Love For Memoirs 36:10 - Sarah's Bookshelves 39:49 - The Black Count by Tom Reiss 41:43 - My Life in France by Julia Child 42:30 - Is Everyone Hanging Out Without Me by Mindy Kaling 42:32 - Why Not Me? by Mindy Kaling 42:46 - Bossypants by Tina Fey 42:51 - Spare by Prince Harry 43:12 - Becoming by Michelle Obama 43:42 - Stories I Only Tell My Friends by Rob Lowe 43:47 - I Have Something to Tell You by Chasten Buttigieg 44:04 - I Have Something to Tell You by Chasten Buttigieg (young readers' edition) 44:59 - Waypoints by Sam Heughan 45:31 - Finding Me by Viola Davis 46:20 - As You Wish by Cary Elwes 46:58 - Year of Yes by Shonda Rhimes 47:50 - Great with Child: Letters to a Young Mother by Beth Ann Fennelly 47:55 - Heating and Cooling by Beth Ann Fennelly 48:06 - Glitter and Glue by Kelly Corrigan 48:10 - These Precious Days by Ann Patchett 49:04 - Soil by Camille T. Dungy 49:15 - An Exact Replica of A Figment of My Imagination by Elizabeth McCracken 50:29 - Dancing at the Pity Party by Tyler Feder 50:37 - What Looks Like Bravery by Laurel Braitman 50:43 - After This by Claire Bidwell Smith (amazon link) 50:58 - Tragedy Plus Time by Adam Cayton-Holland 51:15 - Maybe You Should Talk To Someone by Lori Gottleib 51:30 - When Breath Becomes Air by Paul Kalanithi 51:53 - A Woman in the Polar Night by Christiane Ritter 52:02 - At Home in the World by Tsh Oxenreider 52:52 - Animal, Vegetable, Miracle by Barbara Kingsolver 53:05 - The Anthropocene Reviewed by John Green 53:12 - A Homemade Life by Molly Wizenberg 53:43 - The Sun Does Shine by Anthony Ray Hinton 53:45 - Just Mercy by Bryan Stevenson 53:48 - The Other Wes Moore by Wes Moore 54:03 - Braiding Sweetgrass by Robin Wall Kimmerer 54:15 - I Take My Coffee Black by Tyler Merritt 55:17 - Meet Us At The Fountain 55:21 - I wish to press the Ember Quartet series, starting with Ember in the Ashes by Sabaa Tahir. (Mary) 55:30 - Ember in the Ashes by Sabaa Tahir 56:52 - A Court of Thorns and Roses by Sarah J. Maas 56:53 - Fourth Wing by Rebecca Yarros 57:22 - Iron Flame by Rebecca Yarros 58:38 - My wish is for more bookish board games. (Kaytee) 58:47 - By the Book game Support Us: Become a Bookish Friend | Grab Some Merch Shop Bookshop dot org | Shop Amazon Bookish Friends Receive: The Indie Press List with a curated list of five books hand sold by the indie of the month. April's IPL comes to us from A Room Of One's Own in Madison Wisconsin! Trope Thursday with Kaytee and Bunmi - a behind the scenes peek into the publishing industry All Things Murderful with Meredith and Elizabeth - special content for the scary-lovers, brought to you with the special insights of an independent bookseller The Bookish Friends Facebook Group - where you can build community with bookish friends from around the globe as well as our hosts Connect With Us: The Show: Instagram | Website | Email | Threads The Hosts and Regulars: Meredith | Kaytee | Mary | Roxanna Affiliate Disclosure: All affiliate links go to Bookshop unless otherwise noted. Shopping here helps keep the lights on and benefits indie bookstores. Thanks for your support!

Today Mary is talking to Anna Murphy. Anna moved to Kinvara in 2001 and raised her three children here, and works in the village. Her main passion is environmental activism, and she has been  involved in Plastic Free Kinvara, Kinvara Climate Action, the Ballindereen Kinvara Tree gang and now Rights of Nature Galway. Activism gives me hope and can help with eco anxiety. " We need to re-imagine our relationship with Nature, and protect it  for this and future generations  to head off a looming sixth mass extinction"rightsofnaturegalway@gmail.comwww.ejni.net/rights-of-natureKinvara and Ballindereen tree gangwww.facebook.com/KBtreegang/Recommended book Braiding Sweetgrass by Robin Kimmerer

This week, Robin Wall Kimmerer, Indigenous ecologist and author of Braiding Sweetgrass speaks about the virtues of moss and how one of the smallest and humblest plants on the planet can teach us to live more sustainably and harmoniously with the world around us.