Podcasts about McLuhan

Lost in today's media landscape? Or are you just curious as to how the industry got here?You need to go back to Marshall McLuhan, the grandfather of media literacy, and the grandfather of this week's special guest.On this week's Media Roundtable: Special Edition, Dan Granger (CEO & Founder, Oxford Road) and Giles Martin ( EVP, Strategy, Oxford Road) welcome the legacy media guru Andrew McLuhan (Director & Founder, The McLuhan Institute).Andrew's work continues the legacy of his grandfather (Marshall McLuhan) and father (Eric McLuhan). The McLuhan family's work is enormously relevant to marketers: it's all about the effect media and technology have on people. When marketers decide which channels to use and how to craft & place their messages, they would do well to draw on McLuhan's insights.Dan, Giles, and Andrew are talking: Early Media Literacy, The Media is The Message, and Hot vs. Cool. Let's dig in.“ Nobody loves being sold stuff, so you're already at a disadvantage. But people do love creativity. If that's not a license to have some fun, I don't know what is.”- Andrew McLuhan (Director & Founder, The McLuhan Institute)See Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Si dice che il primo a dirlo sia stato Andy Warhol, anche se ci sono diverse teorie. Ma se fosse vero, cosa voleva dire e perché è importante capire un po' meglio il senso della Factory di Warhol? E che c'entra McLuhan? #andywarhol #warhol #thefactory #warholfactory #warholsuperstars #superstars #popart #artecontemporanea #newyork60s #60sculture #15minutesoffame #celebrità #culturepop #storiadellarte #artpodcast #podcastitaliani #podcastarte #podcastcultura #counterculture #undergroundnyc #velvetunderground #ediesedgwick #candydarling #hollywoodlawn #nico #gerardmalanga Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Andrew McLuhan joins the pod to discuss the current state of mass media and whether his grandfather [Marshall] would have an X account.Check out Andrew's Substack: https://mcluhan.substack.com/ And read João Ruy Faustino's piece in pomo on McLuhan https://cracksinpomo.substack.com/p/marshall-mcluhan-was-not-a-globalist

Andrew McLuhan joins the pod to discuss the current state of mass media and whether his grandfather [Marshall] would have an X account.Check out Andrew's Substack: https://mcluhan.substack.com/ And read João Ruy Faustino's piece in pomo on McLuhan https://cracksinpomo.substack.com/p/marshall-mcluhan-was-not-a-globalist

What happens when anyone can build anything? Melody and I snapshot this AI moment for us: vibe coding as gambling, understanding debt, McLuhan's extensions and amputations, building for community not companies, and why culture is really about cultivation.0:00 Internet Checkpoint (what it means + why we're recording)3:29 Why This Felt Urgent8:03 The Vibe Coding Journey (printers → force push → Claude Code)12:03 Why It Feels Like Gambling14:03 How the Design Process Has Changed15:26 Abstraction All the Way Down16:56 "The Hottest Programming Language Is English"18:14 The Faucet Turned On22:55 Will AI Replace Us?27:15 McLuhan: Extension and Amputation30:05 "The Seed Needs to Be High Quality"34:30 Orchestration and Human Judgment35:46 Building for Community, Not Companies39:58 Culture, Belief, and What Makes Us Human42:32 "There Is No Inevitability"48:52 The Checkpoint

Can Questions Have Effects On Culture, Society, Identity and Literature? © 2026.mp3  ISBN978-976-97826-4-8Can Questions Have Effects On Culture, Society, Identity and Literature? © 2026  Textual Analysis and Literature Review: Podcast Episode 260  ISBN978-976-97826-4-8AbstractIn this conversation Can Questions Have Effects On Culture, Society, Identity and Literature? © 2026  Textual Analysis and Literature Review: Podcast Episode 260 (Gittens, 2026), examines the transformative role of questioning across diverse disciplines, including literature, cultural theory, media arts, and theology. Through a blend of personal reflection and scholarly inquiry, I, Dr. William Anderson Gittens,D.D. argues that questioning is not merely an intellectual exercise but a crucial element of human existence, driving personal growth, societal change, and deeper understanding. This conversation  provides a textual analysis of yours truly Dr. William Anderson Gittens, D.D.s' podcast, exploring his reflections on how questions illuminate the complexities of literature, challenge cultural norms, intersect with digital media, and provoke theological self-awareness. Additionally, the literature review situates my' perspectives within broader academic discussions on questioning, highlighting key theories from philosophers, cultural theorists, and media scholars. Drawing upon works from Plato (1992), Gramsci (1971), Iser (1978), McLuhan (1964), and others, this analysis emphasizes how the act of questioning serves as a catalyst for critical thought, social critique, and spiritual development. Ultimately, the paper underscores Gittens' assertion that embracing questions enriches both intellectual pursuits and personal journeys, fostering greater empathy and insight in navigating an increasingly complex world.Overall,the theoretical constructs of questioning, intellectual development, literature, cultural theory, media arts, theology, introspection, and podcasting serve as the foundation for this abstract.Gittens (2026)Dr.William Anderson Gittens, D.D.References1 Kings 3:5, New International Version.  Barth, K. (1964). Church dogmatics: The doctrine of creation. T&T Clark.Britannica. (n.d.). Culture. Retrieved February 5, 2026, from https://www.britannica.com/topic/cultureFoucault, M. (1977). Discipline and punish: The birth of the prison. Pantheon Books.Genesis 3:9, New International Version.  Genesis 4:9, New International Version.  Gittens, W. A. (2026). Gittens, W. A. (2026).  Can Questions Have Effects On Culture, Society, Identity and Literature? © 2026 Podcast Episode 260. ISBN 978-976-97826-4-8.Gramsci, A. (1971). Selections from the prison nSupport the showCultural Factors Influence Academic Achievements© 2024 ISBN978-976-97385-7-7 A_MEMOIR_OF_Dr_William_Anderson_Gittens_D_D_2024_ISBNISBN978_976_97385_0_8 Academic.edu. Chief of Audio Visual Aids Officer Mr. Michael Owen Chief of Audio Visual Aids Officer Mr. Selwyn Belle Commissioner of Police Mr. Orville Durant Dr. William Anderson Gittens, D.D En.wikipedia.org/wiki/Lifelong_learning Hackett Philip Media Resource Development Officer Holder, B,Anthony Episcopal Priest, https://brainly.com/question/36353773 https://en.wikipedia.org/wiki/Lifelong_learning#cite_note-19 https://en.wikipedia.org/wiki/Lifelong_learning#cite_note-:2-18 https://independent.academia.edu/WilliamGittens/Books https://scholar.google.com/scholar?hl=en&as_sdt=0%2C5&q=william+anderson+gittens+barbados&oq=william+anderson+gittens https://www.academia.edu/123754463/ https://www.buzzsprout.com/429292/episodes. https://www.youtube.com/@williamandersongittens1714. Mr.Greene, Rupert

Andrew McLuhan is the son of Eric McLuhan, a grandson of Marshall McLuhan, founder and director of The McLuhan Institute (founded 2017). TMI was founded to conserve and continue media studies in the McLuhan tradition, which arguably began with "Understanding Media: The Extensions of Man" published in 1964.Conrad's Deli - The best jerky you'll ever have: https://conradsdeli.com/ use promo code "FIRST THINGS" for 10% off.-------------------------------------------------------------------------------✒ Substack: https://johnheersftf.substack.com/ⓧ https://x.com/johnfromftf

About Dr. Mary Donohue:Dr. Mary Donohue is the CEO of the Digital Wellness Center, a three-time entrepreneur, Columbia Business School Lang Center Innovation Fellow, and Fortune Top 100 Businesswoman to Watch. She is the creator of Clean Mental Health™, a science-backed system that delivers instant relief from digital stress—through email, games, and tools that work faster than meditation—and a pioneer in the neuroscience of trust and digital behavior who has helped global brands like Microsoft and Casino.NL build emotionally intelligent platforms that protect users. Called a “modern McLuhan” for her work in media and meaning, her book Message Received is often referred to as the digital communication bible. She has taught burnout recovery to thousands, designed mood-regulating tools for Gen Z, and is currently working with Simon Sinek's team on a new leadership course for the hybrid era. In this episode, Dean Newlund and Dr. Mary Donohue discuss:Digital overload and dopamine-driven behaviorsResetting the brain with playful emotional regulationGenerational differences in processing technologyDesigning proactive mental health tools for real environmentsPreventing addiction via behavior modification and breaks Key Takeaways:Introduce micro brain-breaks (short, no-signup playful exercises) to reduce stress and improve decision-making while keeping people on their devices.Tailor messaging and leadership communication to each generation's preferred medium and processing style to increase engagement and psychological safety.Measure mood shifts before and after interventions to track changes in stress, focus, and emotional regulation using short self-report mood metrics.Deploy proactive mental-health micro-interventions in high-stress environments (airports, casinos, transportation, retail) and track uptake rates and mood impact. "My goal is to move them to happy in less than three minutes, because then we know research tells us you're making better decisions.” — Dr. Mary Donohue Connect with Dr. Mary Donohue:  Website: https://thedigitalwellnesscenter.com/Book: Message Received: https://www.amazon.com/Message-Received-Steps-Communication-Barriers/dp/1260456358LinkedIn: https://www.linkedin.com/in/drmarydonohue/ & https://www.linkedin.com/company/72360974/Instagram: https://www.instagram.com/thedigitalwellnesscenter/TikTok: https://www.tiktok.com/@thedigitalwellnesscenter    See Dean's TedTalk “Why Business Needs Intuition” here: https://www.youtube.com/watch?v=EEq9IYvgV7I Connect with Dean:YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCgqRK8GC8jBIFYPmECUCMkwWebsite: https://www.mfileadership.com/The Mission Statement E-Newsletter: https://www.mfileadership.com/blog/LinkedIn: https://www.linkedin.com/in/deannewlund/X (Twitter): https://twitter.com/deannewlundFacebook: https://www.facebook.com/MissionFacilitators/Email: dean.newlund@mfileadership.comPhone: 1-800-926-7370 Audio production by Turnkey Podcast Productions. You're the expert. Your podcast will prove it.

V roce 2010 se objevila věc, bez níž si dnes nedokážeme představit svůj život – chytrý mobil. Stal se dveřmi k internetu a komunikaci se světem. Po 15 letech jsme svědky celosvětového tažení politiků proti mobilům.Důvod? Neexistuje sice shoda lékařů, že mobilní technologie prokazatelně škodí zdraví, přestože se tuší, že přispívají k epidemii duševních problémů zejména u mladých lidí. Rozhodně je shoda na tom, že v základních a středních školách se podílejí na destrukci výuky a narušují koncentraci žáků a studentů.O těchto a dalších věcech si v podcastu Kecy a politika povídáme s Michaelou Mlíčkovou Jelínkovou, která spoluzaložila iniciativu Digibalanc.Loňská studie ministerstva zdravotnictví z Nizozemí ukázala, že 27 procent mladých se cítí být závislých na mobilu – a podstatné je, že jim v tom není dobře. Mobilní komunikace z velké části lidí dělá tak trochu ADHD děti, které se nejsou schopné zkoncentrovat, jsou nervní, stále něco ťukají do mobilů a rozposílají dalším.Slavný teoretik médií McLuhan geniálně popsal nástup elektronických médií už v sedmdesátých letech, jejichž prodloužením jsou chytré mobily a sociální sítě. McLuhan tvrdil, že není důležité, co s médiem děláme, ale co toto médium dělá s námi.Z tohoto úhlu pohledu je jednoznačným ziskem používání mobilů akčnost, s níž můžeme komunikovat s celým světem. Záporným rysem je narušené soustředění a horší schopnost pohybovat se v reálném čase.Přestože ve více než dvaceti zemích Evropské unie přijímají různá opatření k omezování používání mobilů během školní výuky, v Česku dodnes nezačala ani veřejná debata o tomto problému. Podcast Kecy a politika se rozhovorem s Michaelou Mlíčkovou Jelínkovou pokouší toto téma otevřít.

New @greenpillnet pod out today!

Heute freue ich mich, Raphael Loder als Gast begrüßen zu dürfen. Raphael ist UX Lead bei der Digitalagentur wild und dort bereits seit acht Jahren tätig. wild entwickelt digitale Experiences und Produkte für moderne Marken. Unkompliziert, spielerisch und spannend vereint das Team dort Kreativität und Technologie zu Ergebnissen, auf die man stolz sein kann.Seit 2023 ist wild Teil des interdisziplinären Netzwerks Residence, das Kund:innen in unterschiedlichsten Bereichen dabei unterstützt, Kreativität aufleben zu lassen. Bei wild wird viel Wert auf Craft und Geschmack gelegt – und eine klare Affinität zu AI genutzt, um Neues zu schaffen. Denn hier gilt: Digitale Oberflächen sind nicht nur Mittel zum Zweck, sondern Teil der Message selbst – ganz im Sinne von McLuhan.Ich spreche mit Raphael darüber, was es bedeutet, ein AI-first-Team zu sein, das komplett remote arbeitet, in welchen Projektphasen LLMs zum Einsatz kommen und welche konkreten Tipps er DesignerInnen geben würde, um mit dem Thema AI umzugehen.​Raphaels Linkswild Website Residence Websitewild Instagramwild LinkedIn​​Raphaels Buchempfehlungen​The Design of Everyday Things - Don Norman​The Glass Cage - Nicholas CarrIch hoffe, ihr fandet diese Folge nützlich. Wenn ihr auch die nächsten nicht verpassen wollt, abonniert UX Heroes doch auf Spotify, Apple oder eurem Lieblingspodcaster - ihr könnt uns dort auch bis zu 5 Sternen als Bewertung dalassen. Wenn ihr Fragen oder Feedback habt, schickt uns doch gerne eine Nachricht an podcast@userbrain.com.Ihr findet mich auf LinkedIn unter Markus Pirker. Bis bald bei UX Heroes.UX Heroes ist ein Podcast von Userbrain.

Text us and let us know what you think! Tap HEREIn this episode, Jayce and James sit down with Chris Scaperlanda, a father, attorney and friend, to wrestle with Ross Douthat's New York Times article, "An Age of Extinction is Coming. Here's How to Survive," all about how technology dulls desire, rewires dating, and thins out community, then offer concrete ways to choose presence, prayer, and embodied friendship. They strive to offer a grounded, hopeful take on resisting the virtual treadmill and building a human life that lasts.• why distraction deadens desire for God and others• tech as bottleneck replacing real practices with simulations• dating apps, risk, rejection, and thin relationships• McLuhan, Pascal, and the medium shaping attention• junk food analogy for addictive digital design• practical resistance: books, sports, gardens, live music• parenting guardrails and tech-free formation• community as inhale and exhale, parish at the center• prayer off the phone, rhythms that restore attention• ending with “choose life” as a daily practiceArticle: "An Age of Extinction is Coming. Here's How to Survive.": https://www.nytimes.com/2025/04/19/opinion/extinction-technology-culture.html************Links and other stuff from the show:Pastoral Letter, "On the Unity of the Body and Soul:" archokc.org/pastoral-lettersRed Dirt Catholics Email Address: reddirtcatholics@archokc.orgThe Book "From Christendom to Apostolic Mission" (Digital and Print): AmazonThe Social Dilemma: https://www.netflix.com/title/81254224Daily Examen Prayer: https://bit.ly/309As8zLectio Divina How-To: https://bit.ly/3fp8UTa

If you listen to The Colin McEnroe Show regularly, you likely know that Colin has been influenced by two media theorists: Marshall McLuhan and Neil Postman. Postman wrote Amusing Ourselves to Death, among other books, and McLuhan is probably most famous for the phrase "The medium is the message," in addition to other influential ideas. This hour, we look at the ideas of McLuhan and Postman, and discuss why they still resonate so much today. GUESTS: Bill Yousman: Professor of Media Studies at Sacred Heart University Megan Garber: Staff Writer at The Atlantic who writes about the intersection of politics and culture. She is the author of On Misdirection: Magic, Mayhem, American Politics. She previously worked for Neiman Journalism Lab and the Columbia Journalism Review Andrew McLuhan: Founder and director of The McLuhan Institute, which was founded to conserve and continue media studies in the McLuhan tradition. He is the son of Eric McLuhan and the grandson of Marshall McLuhan MUSIC FEATURED (in order): Passacaglia by Johan Halvorsen (performed by Grégoire Blanc) Please Mr. Postman by The Marvelettes The Revolution Will Not Be Televised by Gil Scott-Heron Medium is the Massage by Akira the Don, Marshall McLuhan Fish n’ Chip Paper by Elvis Costello Amusing Ourselves to Death by Winston Apple Support the show: http://www.wnpr.org/donateSee omnystudio.com/listener for privacy information.

In this scathing and soul-punching episode, Todd eulogizes more than just Ozzy Osbourne and Hulk Hogan—he autopsies America's descent into ideological fundamentalism. What do woke mobs, medieval witch trials, and Facebook shares have in common? The answer: moral certitude without grace. Todd dissects how modern ideological tribes—particularly on the Left—have replaced traditional religion with secular dogma, complete with martyrs, heresies, rituals, and catechisms. Using Hulk Hogan's post-mortem cancellation as a case study, he exposes how one taboo word now carries more social weight than actual violence, rape, or corruption. The result? A society where redemption is off the table, and performance is king. From Ozzy's “The Ultimate Sin” to McLuhan's media warnings, this episode drips with unfiltered cynicism and cultural excommunication. If you've ever wondered how virtue-signaling replaced virtue—or why dissent now threatens belonging more than reason—don't miss this blistering analysis. Recorded in Southwest Michigan. Blasting worldwide on WBCQ 7490 starting next week! Details inside.   Like it? Rate, review, and share it? Hate it? Embrace equity! Listen anyhow! More: https://toddzillax.substack.com/ Vids: https://www.youtube.com/channel/UCjdLR140l--HufeRSAnj91A/?themeRefresh=1    

In this episode, we dive deep into the intellectual lives of two of Canada's most influential media theorists: Harold Innis and Marshall McLuhan. Author and professor Tom Cooper joins us to explore his new book, The Lives and Thought of Harold Innis and Marshall McLuhan, offering unique insights into their work, relationship, and relevance in our hyperconnected world. We unpack everything from Innis's time-biased and space-biased media framework to McLuhan's famously cryptic “the medium is the message”—and how both thinkers anticipated the digital age in uncanny ways.

Mi entrevistado en este episodio es Carlos A. Scolari, Catedrático del Departamento de Comunicación de la Universitat Pompeu Fabra – Barcelona. Ha sido Investigador Principal de diversos proyectos de investigación internacionales y estatales, desde el proyecto H2020 TRANSLITERACY (entre 2015 y 2018) hasta el proyecto LITERAC_IA, que comenzó en 2024 y dirige junto a María del Mar Guerrero. Sus últimos libros son Cultura Snack (2020), La guerra de las plataformas (2022) y Sobre la evolución de los medios (2024). Ahora está trabajando en un libro sobre los fósiles mediáticos.Notas del Episodio* Historia de ecologia de los medios* Historia de Carlos* Diferencias entre el anglosfero y el hispanosfero* La coevolucion entre tecnologia y humanos* La democratizacion de los medios* Evolucion de los medios* Alienacion y addiccion* Como usar los medios conscientementeTareaCarlos A. Scolari - Pagina Personal - Facebook - Instagram - Twitter - Escolar GoogleSobre la evolución de los mediosHipermediaciones (Libros)Transcrito en espanol (English Below)Chris: [00:00:00] Bienvenido al podcast el fin de turismo Carlos. Gracias por poder hablar conmigo hoy. Es un gran gusto tener tu presencia aquí conmigo hoy. Carlos: No gracias a ti, Chris, por la invitación. Es un enorme placer honor charlar contigo, gran viajero y bueno, yo nunca investigué directamente el tema del turismo.Pero bueno, entiendo que vamos a hablar de ecología de los medios y temas colaterales que nos pueden servir para entender mejor, darle un sentido a todo esto que está pasando en el mundo del turismo. Bueno, yo trabajo en Barcelona. No vivo exactamente en la ciudad, pero trabajo, en la universidad en Barcelona, en la zona céntrica.Y bueno, cada vez que voy a la ciudad cada día se incrementa la cantidad de turistas y se incrementa el debate sobre el turismo, en todas sus dimensiones. Así que es un tema que está la orden del día, no? Chris: Sí, pues me imagino que aunque si no te gusta pensar o si no quieres pensar en el turismo allá, es inevitable tener como una enseñanza [00:01:00] personal de esa industria.Carlos: Sí, hasta que se está convirtiendo casi en un criterio taxonómico, no? ...de clasificación o ciudades con mucho turista ciudades o lugares sin turistas que son los más buscados hasta que se llenan de turistas. Entonces estamos en un círculo vicioso prácticamente. Chris: Ya pues, que en algún memento se que se cambia, se rompe el ciclo, al menos para dar cuenta de lo que estamos haciendo con el comportamiento.Y, yo entiendo que eso también tiene mucho que ver con la ecología de los medios, la falta de capacidad de entender nuestros comportamientos, actitudes, pensamientos, sentimientos, etcétera. Entonces, antes de seguir por tu trabajo y obras, este me gustaría preguntarte de tu camino y de tu vida.Primero me pregunto si podrías definir para nuestros oyentes qué es la ecología de los medios y cómo te [00:02:00] interesó en este campo? Cómo llegaste a dedicar a tu vida a este estudio?Carlos: Sí. A ver un poco. Hay una, esta la historia oficial. Diríamos de la ecología de los medios o en inglés "media ecology," es una campo de investigación, digamos, eh, que nace en los años 60. Hay que tener en cuenta sobre todos los trabajos de Marshall McLuhan, investigador canadiense muy famoso a nivel mundial. Era quizá el filósofo investigador de los medios más famosos en los años 60 y 70.Y un colega de el, Neil Postman, que estaba en la universidad de New York en New York University un poco, digamos entre la gente que rodeaba estos dos referentes, no, en los años 60, de ahí se fue cocinando, diríamos, lo que después se llamó la media ecology. Se dice que el primero que habló de media ecology que aplicó esta metáfora a los medios, fue el mismo Marshall McLuhan en algunas, conversaciones privadas, [00:03:00] cartas que se enviaban finales dos años 50, a principios de los 60, se enviaban los investigadores investigadora de estos temas?Digamos la primera aparición pública del concepto de media ecology fue una conferencia en el año 1968 de Neil Postman. Era una intervención pública que la hablaba de un poco como los medios nos transforman y transforman los medios formar un entorno de nosotros crecemos, nos desarrollamos, no. Y nosotros no somos muy conscientes a veces de ese medio que nos rodea y nos modela.El utilizó por primera vez el concepto de media ecology en una conferencia pública. Y ya, si vamos a principio de los años 70, el mismo Postman crea en NYU, en New York University crea el primer programa en media ecology. O sea que ya en el 73, 74 y 75, empieza a salir lo que yo llamo la segunda generación, de gente [00:04:00] formada algunos en estos cursos de New York.Por ejemplo Christine Nystrom fue la primera tesis doctoral sobre mi ecology; gente como, Paul Levinson que en el año 1979 defiende una tesis doctoral dirigida por Postman sobre evolución de los medios, no? Y lo mismo pasaba en Toronto en los años 70. El Marshall McLuhan falleció en el diciembre del 80.Digamos que los años 70 fueron su última década de producción intelectual. Y hay una serie de colaboradores en ese memento, gente muy joven como Robert Logan, Derrick De Kerchove, que después un poco siguieron trabajando un poco todo esta línea, este enfoque. Y ahí hablamos del frente canadiense, eh?Toda esta segunda generación fue desarrollando, fue ampliando aplicando. No nos olvidemos de Eric McLuhan, el hijo de Marshall, que también fue parte de toda esta movida. [00:05:00] Y si no recuerdo mal en el año 2000, se crea la asociación la Media Ecology Association, que es la Asociación de Ecología de los Medios, que es una organización académica, científica, que nuclea a la gente que se ocupa de media ecology. Si pensamos a nivel más científico epistemológico, podemos pensar esta metáfora de la ecología de los medios desde dos o tres perspectivas. Por un lado, esta idea de que los medios crean ambientes. Esta es una idea muy fuerte de Marsha McLuhan, de Postman y de todo este grupo, no? Los medios - "medio" entendido en sentido muy amplio, no, cualquier tecnología podría ser un medio para ellos.Para Marsha McLuhan, la rueda es un medio. Un un telescopio es un medio. Una radio es un medio y la televisión es un medio, no? O sea, cualquier tecnología puede considerarse un medio. Digamos que estos medios, estas tecnologías, generan un [00:06:00] ambiente que a nosotros nos transforma. Transforma nuestra forma, a veces de pensar nuestra forma de percibir el mundo, nuestra concepción del tiempo del espacio.Y nosotros no somos conscientes de ese cambio. Pensemos que, no sé, antes de 1800, si alguien tenía que hacer un viaje de mil kilómetros (y acá nos acercamos al turismo) kilómetros era un viaje que había que programarlo muchos meses antes. Con la llegada del tren, ya estamos en 1800, esos kilómetros se acortaron. Digamos no? Ahí vemos como si a nosotros hoy nos dicen 1000 kilómetros.Bueno, si, tomamos un avión. Es una hora, una hora y cuarto de viaje. Hoy 1000 kilómetro es mucho menos que hace 200 años y incluso a nivel temporal, se a checo el tiempo. No? Todo eso es consecuencia, digamos este cambio, nuestra percepción es consecuencia de una serie de medios y tecnologías.El ferrocarril. Obviamente, hoy tenemos los aviones. Las mismas redes digitales que, un poco nos han llevado esta idea de "tiempo [00:07:00] real," esta ansiedad de querer todo rápido, no? También esa es consecuencia de estos cambios ambientales generados por los medios y las tecnologías, eh? Esto es un idea muy fuerte, cuando McLuhan y Postman hablaban de esto en los años 60, eran fuertes intuiciones que ellos tenían a partir de una observación muy inteligente de la realidad. Hoy, las ciencias cognitivas, mejor las neurociencia han confirmado estas hipótesis. O sea, hoy existen una serie de eh metodología para estudiar el cerebro y ya se ve como las tecnologías.Los medios afectan incluso la estructura física del cerebro. No? Otro tema que esto es histórico, que los medios afectan nuestra memoria. Esto viene de Platón de hace 2500 años, que él decía que la escritura iba a matar la memoria de los hombres. Bueno, podemos pensar nosotros mismos, no, eh?O por lo menos esta generación, que [00:08:00] vivimos el mundo antes y después de las aplicaciones móviles. Yo hace 30 años, 25 años, tenía mi memoria 30-40 números telefónicos. Hoy no tengo ninguno. Y en esa pensemos también el GPS, no? En una época, los taxistas de Londres, que es una ciudad latica se conocían a memoria la ciudad. Y hoy eso, ya no hace falta porque tienen GPS.Y cuando han ido a estudiar el cerebro de los taxistas de Londres, han visto que ciertas áreas del cerebro se han reducido, digamos, así, que son las áreas que gestionaban la parte espacial. Esto ya McLuhan, lo hablaba en los años 60. Decía como que los cambios narcotizan ciertas áreas de la mente decía él.Pero bueno, vemos que mucha investigación empírica, bien de vanguardia científica de neurociencia está confirmando todas estos pensamientos, todas estas cosas que se decían a los años 60 en adelante, por la media ecology. Otra posibilidad es entender [00:09:00] esto como un ecosistema de medios, Marshall McLuhan siempre decía no le podemos dar significado,no podemos entender un medio aislado de los otros medios. Como que los medios adquieren sentido sólo en relación con otros medios. También Neil Postman y mucha otra gente de la escuela de la media ecology, defiende esta posición, de que, bueno, los medios no podemos entender la historia del cine si no la vinculamos a los videojuegos, si no lo vinculamos a la aparición de la televisión.Y así con todos los medios, no? Eh? Hay trabajos muy interesantes. Por ejemplo, de como en el siglo 19, diferentes medios, podríamos decir, que coevolucionaron entre sí. La prensa, el telégrafo. El tren, que transportaba los diarios también, aparecen las agencias de noticias. O sea, vemos cómo es muy difícil entender el desarrollo de la prensa en el siglo XIX y no lo vinculamos al teléfono, si no lo vinculamos a la fotografía, si no lo vinculamos a la radio fotografía, [00:10:00] también más adelante.O sea, esta idea es muy fuerte. No también es otro de los principios para mí fundamentales de esta visión, que sería que los medios no están solos, forman parte de un ecosistema y si nosotros queremos entender lo que está pasando y cómo funciona todo esto, no podemos, eh, analizar los medios aislados del resto.Hay una tercera interpretación. Ya no sé si es muy metafórica. No? Sobre todo, gente en Italia como el investigador Fausto Colombo de Milán o Michele Cometa, es un investigador de Sicilia, Michele Cometa que él habla de l giro, el giro ecomedial. Estos investigadores están moviéndose en toda una concepción según la cual, estamos en único ecosistema mediático que está contaminado.Está contaminado de "fake news" está contaminado de noticias falsas, está contaminado de discursos de odio, etcétera, etc. Entonces ellos, digamos, retoman esta metáfora ecológica para decir [00:11:00] precisamente tenemos que limpiar este ecosistema así como el ecosistema natural está contaminado, necesita una intervención de limpieza, digamos así de purificación, eh? También el ecosistema mediático corre el mismo peligro, no? Y esta gente también llama la atención, y yo estoy muy cerca de esta línea de trabajo sobre la dimensión material de la comunicación. Y esto también tiene que ver con el turismo, queriendo, no? El impacto ambiental que tiene la comunicación hoy.Entrenar una inteligencia artificial implica un consumo eléctrico brutal; mantener funcionando las redes sociales, eh, tiktok, youtube, lo que sea, implica millones de servidores funcionando que chupan energía eléctrica y hay que enfriarlos además, consumiendo aún más energía eléctrica. Y eso tiene un impacto climático no indiferente.Así que, bueno, digamos, vemos que está metáfora de lo ecológico, aplicado los medios da para dos o tres interpretaciones. Chris: Mmm. [00:12:00] Wow. Siento que cuando yo empecé tomando ese curso de de Andrew McLuhan, el nieto de Marshall, como te mencioné, cambio mi perspectiva totalmente - en el mundo, en la manera como entiendo y como no entiendo también las nuestras tecnologías, mis movimientos, etcétera, pero ya, por una persona que tiene décadas de estudiando eso, me gustaría saber de de como empezaste. O sea, Andrew, por ejemplo tiene la excusa de su linaje, no de su papá y su abuelo.Pero entonces, como un argentino joven empezó aprendiendo de ecología de medios. Carlos: Bueno, yo te comento. Yo estudié comunicación en argentina en Rosario. Terminé la facultad. El último examen el 24 de junio del 86, que fue el día que nacía el Lionel Messi en Rosario, en Argentina el mismo día. Y [00:13:00] yo trabajaba, colaboraba en una asignatura en una materia que era teorías de la comunicación.E incluso llegué a enseñar hasta el año 90, fueron tres años, porque ya después me fui vivir Italia. En esa época, nosotros leíamos a Marshall McLuhan, pero era una lectura muy sesgada ideológicamente. En América latina, tú lo habrás visto en México. Hay toda una historia, una tradición de críticas de los medios, sobre todo, a todo lo que viene de estados unidos y Canadá está muy cerca de Estados Unidos. Entonces, digamos que en los años 70 y 80 y y hasta hoy te diría muchas veces a Marshall McLuhan se lo criticó mucho porque no criticaba los medios. O sea el te tenía una visión. Él decía, Neil Postman, si tenía una visión muy crítica. Pero en ese caso, este era una de las grandes diferencias entre Postman y McLuhan, que Marshall McLuhan, al menos en [00:14:00] público, él no criticaba los medios. Decía bueno, yo soy un investigador, yo envío sondas. Estoy explorando lo que pasa. Y él nunca se sumó... Y yo creo que eso fue muy inteligente por parte de él... nunca se sumó a este coro mundial de crítica a los medios de comunicación. En esa época, la televisión para mucha gente era un monstruo.Los niños no tenían que ver televisión. Un poco lo que pasa hoy con los móviles y lo que pasa hoy con tiktok. En esa época en la televisión, el monstruo. Entonces, había mucha investigación en Estados Unidos, que ya partía de la base que la televisión y los medios son malos para la gente. Vemos que es una historia que se repite. Yo creo que en ese sentido, Marshall McLuhan, de manera muy inteligente, no se sumó ese coro crítico y él se dedico realmente a pensar los medios desde una perspectiva mucho más libre, no anclada por esta visión yo creo demasiado ideologizada, que en América Latina es muy fuerte. Es muy fuerte. Esto no implica [00:15:00] bajar la guardia, no ser crítico. Al contrario.Pero yo creo que el el verdadero pensamiento crítico parte de no decir tanto ideológica, decimos "esto ya es malo. Vamos a ver esto." Habrá cosas buenas. Habrá cosas mala. Habrá cosa, lo que es innegable, que los medios mas ya que digamos son buenos son va, nos transforman. Y yo creo que eso fue lo importante de la idea McLuhaniana. Entonces mi primer acercamiento a McLuhan fue una perspectiva de los autores críticos que, bueno, sí, viene de Estados Unidos, no critica los medios. Vamos a criticarlo a nosotros a él, no? Y ese fue mi primer acercamiento a Marshall McLuhan. Yo me fui a Italia en la decada de 90. Estuve casi ocho años fuera de la universidad, trabajando en medios digitales, desarrollo de páginas, webs, productos multimédia y pretexto. Y a finales de los 90, dije quiero volver a la universidad. Quiero ser un doctorado. Y dije, "quiero hacer un doctorado. Bueno. Estando en Italia, el doctorado iba a ser de semiótica." Entonces hizo un [00:16:00] doctorado. Mi tesis fue sobre semiótica de las interfaces.Ahi tuve una visión de las interfaces digitales que consideran que, por ejemplo, los instrumentos como el mouse o joystick son extensiones de nuestro cuerpo, no? El mouse prolonga la mano y la mete dentro de la pantalla, no? O el joystick o cualquier otro elemento de la interfaz digital? Claro. Si hablamos de que el mouse es una extensión de la mano, eso es una idea McLuhaniana.Los medios como extensiones del ser humano de sujeto. Entonces, claro ahi yo releo McLuhan en italiano a finales de los años 90, y me reconcilio con McLuhan porque encuentro muchas cosas interesantes para entender precisamente la interacción con las máquinas digitales. En el a 2002, me mudo con mi familia a España. Me reintegro la vida universitaria. [00:17:00] Y ahí me pongo a estudiar la relación entre los viejos y los nuevos medios. Entonces recupero la idea de ecosistema. Recupero toda la nueva, la idea de ecología de mi ecology. Y me pongo a investigar y releer a McLuhan por tercera vez. Y a leerlo en profundidad a él y a toda la escuela de mi ecology para poder entender las dinámicas del actual ecosistema mediático y entender la emergencia de lo nuevo y cómo lo viejo lucha por adaptarse. En el 2009, estuve tres meses trabajando con Bob Logan en the University of Toronto. El año pasado, estuve en el congreso ahí y tuvimos dos pre conferencias con gente con Paolo Granata y todo el grupo de Toronto.O sea que, tengo una relación muy fuerte con todo lo que se producía y se produce en Toronto. Y bueno, yo creo que, a mí hoy, la media ecology, me sirve muchísimo junto a otras disciplina como la semiótica para poder entender el ecosistema [00:18:00] mediático actual y el gran tema de investigación mío hoy, que es la evolución del la ecosistema mediático.Mm, digamos que dentro de la media ecology, empezando de esa tesis doctoral del 79 de Paul Levinson, hay toda una serie de contribuciones, que un poco son los que han ido derivando en mi último libro que salió el año pasado en inglés en Routledge, que se llama The Evolution of Media y acaba de salir en castellano.Qué se llama Sobre La Evolución De los Medios. En la teoría evolutiva de los medios, hay mucha ecología de los medios metidos. Chris: Claro, claro. Pues felicidad es Carlos. Y vamos a volver en un ratito de ese tema de la evolución de medios, porque yo creo que es muy importante y obviamente es muy importante a ti. Ha sido como algo muy importante en tu trabajo. Pero antes de de salir de esa esquina de pensamiento, hubo una pregunta que me mandó Andrew McLuhan para ti, que ya ella contestaste un poco, pero este tiene que ver entre las diferencias en los [00:19:00] mundos de ecología de medios anglofonos y hispánicos. Y ya mencionaste un poco de eso, pero desde los tiempos en los 80 y noventas, entonces me gustaría saber si esas diferencias siguen entre los mundos intelectuales, en el mundo anglofono o hispánico.Y pues, para extender su pregunta un poco, qué piensas sería como un punto o tema o aspecto más importante de lo que uno de esos mundos tiene que aprender el otro en el significa de lo que falta, quizás. Carlos: Si nos focalizamos en el trabajo de Marshall McLuhan, no es que se lo criticó sólo de América Latina.En Europa no caía simpático Marshall McLuhan en los 60, 70. Justamente por lo mismo, porque no criticaba el sistema capitalista de medios. La tradición europea, la tradición de la Escuela de Frankfurt, la escuela de una visión anti [00:20:00] capitalista que denuncia la ideología dominante en los medio de comunicación.Eso es lo que entra en América Latina y ahí rebota con mucha fuerza. Quizá la figura principal que habla desde América Latina, que habló mucho tiempo de América latina es Armand Mattelart. Matterlart es un teórico en la comunicación, investigador de Bélgica. Y él lo encontramos ya a mediados de los años 60 finales de los 60 en Chile en un memento muy particular de la historia de Chile donde había mucha politización y mucha investigación crítica, obviamente con el con con con con el capitalismo y con el imperialismo estadounidense. Quizá la la obra clásica de ese memento es el famoso libro de Mattelart y Dorfman, eh, eh? Para Leer El Pato Donald, que donde ellos desmontan toda la estructura ideológica capitalista, imperialista, que había en los cics en las historietas del pato Donald.Ellos dicen esto se publicó a [00:21:00] principio los 70. Es quizá el libro más vendido de la comic latinoamericana hasta el día de hoy, eh? Ellos dicen hay ideología en la literatura infantil. Con el pato Donald, le están llenando la cabeza a nuestros niños de toda una visión del mundo muy particular.Si uno le el pato Donald de esa época, por lo menos, la mayor parte de las historia del pato Donald, que era, había que a buscar un tesoro y adónde. Eran lugares africana, peruviana, incaica o sea, eran países del tercer mundo. Y ahí el pato Donald, con sus sobrinos, eran lo suficientemente inteligentes para volverse con el oro a Patolandia.Claro. Ideológicamente. Eso no se sostiene. Entonces, la investigación hegemónica en esa época en Europa, en Francia, la semiología pero sobre todo, en América latina, era ésa. Hay que estudiar el mensaje. Hay que estudiar el contenido, porque ahí está la ideología [00:22:00] dominante del capitalismo y del imperialismo.En ese contexto, entra McLuhan. Se traduce McLuhan y que dice McLuhan: el medio es el mensaje. No importa lo que uno lee, lo que nos transforma es ver televisión, leer comics, escuchar la radio. Claro, iba contramano del mainstream de la investigación en comunicación. O sea, digamos que en América latina, la gente que sigue en esa línea que todavía existe y es fuerte, no es una visión muy crítica de todo esto, todavía hoy, a Marshal McLuhan le cae mal, pero lo mismo pasa en Europa y otros países donde la gente que busca una lectura crítica anti-capitalista y anti-sistémica de la comunicación, no la va a encontrar nunca en Marshall McLuhan, por más que sea de América latina, de de de Europa o de Asia. Entonces yo no radicaría todo esto en un ámbito anglosajón y el latinoamericano. Después, bueno, la hora de McLuhan es bastante [00:23:00] polisemica. Admite como cualquier autor así, que tiene un estilo incluso de escritura tan creativo en forma de mosaico.No era un escritor Cartesiano ordenadito y formal. No, no. McLuhan era una explosión de ideas muy bien diseñada a propósito, pero era una explosión de ideas. Por eso siempre refrescan tener a McLuhan. Entonces normal que surjan interpretaciones diferentes, no? En estados unidos en Canadá, en Inglaterra, en Europa continental o en Latinoamérica o en Japón, obviamente, no? Siendo un autor que tiene estas características. Por eso yo no en no anclaría esto en cuestiones territoriales. Cuando uno busca un enfoque que no tenga esta carga ideológica para poder entender los medios, que no se limite sólo a denunciar el contenido.McLuhan y la escuela de la ecología de los medios es fundamental y es un aporte muy, muy importante en ese sentido, no? Entonces, bueno, yo creo que McLuhan tuvo [00:24:00] detractores en Europa, tuvo detractores en América latina y cada tanto aparece alguno, pero yo creo que esto se ido suavizando. Yo quiero que, como que cada vez más se lo reivindica McLuhan.La gente que estudia, por ejemplo, en Europa y en América latina, que quizá en su época criticaron a McLuhan, todas las teorías de la mediatización, por ejemplo, terminan coincidiendo en buena parte de los planteos de la media ecology. Hoy que se habla mucho de la materialidad de la comunicación, los nuevos materialismos, yo incluyo a Marshall McLuhan en uno de los pioneros des esta visión también de los nuevos materialismos. Al descentrar el análisis del contenido, al medio, a la cosa material, podemos considerar a macl también junto a Bruno Latour y otra gente como pionero, un poco de esta visión de no quedarse atrapados en el giro lingüístico, no, en el contenido, en el giro semiótico e incorporar también la dimensión material de la comunicación y el medio en sí.[00:25:00] Chris: Muy bien. Muy bien, ya. Wow, es tanto, pero lo aprecio mucho. Gracias, Carlos. Y me gustaría seguir preguntándote un poco ahora de tu propio trabajo. Tienes un capítulo en tu libro. Las Leyes de la Interfaz titulado "Las Interfaces Co-evolucionan Con Sus Usuarios" donde escribes "estas leyes de la interfaz no desprecian a los artefactos, sus inventores ó las fuerzas sociales. Solo se limitan á insertarlos á una red socio técnica de relaciones, intercambios y transformaciones para poder analizarlos desde una perspectiva eco-evolutiva."Ahora, hay un montón ahí en este paragrafito. Pero entonces, me gustaría preguntarte, cómo vea los humanos [00:26:00] co-evolucionando con sus tecnologías? Por ejemplo, nuestra forma de performatividad en la pantalla se convierte en un hábito más allá de la pantalla.Carlos: Ya desde antes del homo sapiens, los homínidos más avanzados, digamos en su momento, creaban instrumentos de piedra. Hemos descubierto todos los neandertales tenían una cultura muy sofisticada, incluso prácticas casi y religiosas, más allá de la cuestión material de la construcción de artefactos. O sea que nuestra especie es impensable sin la tecnología, ya sea un hacha de piedra o ya sea tiktok o un smartphone. Entonces, esto tenemos que tenerlo en cuenta cuando analizamos cualquier tipo de de interacción cotidiana, estamos rodeados de tecnología y acá, obviamente, la idea McLuhaniana es fundamental. Nosotros creamos estos medios. Nosotros creamos estas tecnologías.Estas tecnologías también nos reformatean. [00:27:00] McLuhan, no me suena que haya usado el concepto de coevolución, pero está ahí. Está hablando de eso. Ahora bien. Hay una coevolución si se quiere a larguísimo plazo, que, por ejemplo, sabemos que el desarrollo de instrumentos de piedra, el desarrollo del fuego, hizo que el homo sapiens no necesitara una mandíbula tan grande para poder masticar los alimentos. Y eso produce todo un cambio, que achicó la mandíbula le dejó más espacio en el cerebro, etcétera, etcétera. Eso es una coevolución en término genético, digamos a larguísimo plazo, okey. También la posición eréctil, etcétera, etcétera. Pero, digamos que ya ahí había tecnologías humanas coevolucionando con estos cambios genéticos muy, muy lentos.Pero ahora tenemos también podemos decir esta co evolución ya a nivel de la estructura neuronal, entonces lo ha verificado la neurociencia, como dije antes. Hay cambio físico en la estructura del cerebro a lo largo de la vida de una persona debido a la interacción con ciertas tecnologías. Y por qué pasa eso?Porque [00:28:00] la producción, creación de nuevos medios, nuevas tecnologías se ido acelerando cada vez más. Ahi podemos hacer una curva exponencial hacia arriba, para algunos esto empezó hace 10,000 años. Para algunos esto se aceleró con la revolución industrial. Algunos hablan de la época el descubrimiento de América.Bueno, para alguno esto es un fenómeno de siglo xx. El hecho es que en términos casi geológicos, esto que hablamos del antropoceno es real y está vinculado al impacto del ser humano sobre nuestro ambiente y lo tecnológico es parte de ese proceso exponencial de co evolución. Nosotros hoy sentimos un agobio frente a esta aceleración de la tecnología y nuestra necesidad. Quizá de adaptarnos y coevolucionar con ella. Como esto de que todo va muy rápido. Cada semana hay un problema nuevo, una aplicación nueva. Ahora tenemos la inteligencia artificial, etc, etcétera. Pero esta sensación [00:29:00] no es nueva. Es una sensación de la modernidad. Si uno lee cosas escritas en 1,800 cuando llega el tren también la gente se quejaba que el mundo iba muy rápido. Dónde iremos a parar con este caballo de hierro que larga humo no? O sea que esta sensación de velocidad de cambio rápido ya generaciones anteriores la vivían. Pero evidentemente, el cambio hoy es mucho más rápido y denso que hace dos siglos. Y eso es real también. Así que, bueno, nuestra fe se va coevolucionando y nos vamos adaptando como podemos, yo esta pregunta se la hice hace 10 años a Kevin Kelly, el primer director de la revista Wire que lo trajimos a Barcelona y el que siempre es muy optimista. Kevin Kelly es determinista tecnológico y optimista al mismo tiempo. Él decía que "que bueno que el homo sapiens lo va llevando bastante bien. Esto de co evolucionar con la tecnología." Otra gente tiene una [00:30:00] visión radicalmente opuesta, que esto es el fin del mundo, que el homo sapiens estamos condenados a desaparecer por esta co evolución acelerada, que las nuevas generaciones son cada vez más estúpidas.Yo no creo eso. Creo, como McLuhan, que los medios nos reforman, nos cambian algunas cosas quizás para vivir otras quizá no tanto, pero no, no tengo una visión apocalíptica de esto para nada. Chris: Bien, bien. Entonces cuando mencionaste lo de la televisión, yo me acuerdo mucho de de mi niñez y no sé por qué. Quizás fue algo normal en ese tiempo para ver a tele como un monstruo, como dijiste o quizás porque mis mis papás eran migrantes pero fue mucho de su idea de esa tecnología y siempre me dijo como no, no, no quédate ahí tan cerca y eso.Entonces, aunque lo aceptaron, ellos comprendieron que el poder [00:31:00] de la tele que tenía sobre las personas. Entonces ahora todos, parece a mí, que todos tienen su propio canal, no su propio programación, o el derecho o privilegio de tener su propio canal o múltiples canales.Entonces, es una gran pregunta, pero cuáles crees que son las principales consecuencias de darle a cada uno su propio programa en el sentido de como es el efecto de hacer eso, de democratizar quizás la tecnología en ese sentido? Carlos: Cuando dices su propio canal, te refieres a la posibilidad de emitir o construir tu propia dieta mediática.Chris: Bueno primero, pero puede ser ambos, claro, no? O sea, mi capacidad de tener un perfil o cuenta mía personal. Y luego como el fin del turismo, no? Y luego otro. Carlos: Sí, a ver. Yo creo que, bueno, esto fue el gran cambio radical que empezó a darse a partir la década del 2000 o [00:32:00] sea, hace 25 años. Porque la web al principio sí era una red mundial en los años 90. Pero claro la posibilidad de compartir un contenido y que todo el mundo lo pudiera ver, estaba muy limitado a crear una página web, etcétera. Cuando aparecen las redes sociales o las Web 2.0 como se la llamaba en esa época y eso se suma los dispositivos móviles, ahí se empieza a generar esta cultura tan difundida de la creación de contenido. Hasta digamos que hasta ese momento quien generaba contenido era más o menos un profesional en la radio y en la televisión, pero incluso en la web o en la prensa o el cine. Y a partir de ahí se empieza, digamos, a abrir el juego. En su momento, esto fue muy bien saludado fue qué bueno! Esto va nos va a llevar a una sociedad más democrática. 25 años después, claro, estamos viendo el lado oscuro solamente. Yo creo que el error hace 25 años era pensar solo las posibilidades [00:33:00] buenas, optimistas, de esto. Y hoy me parece que estamos enredados en discursos solamente apocalípticos no?No vemos las cosas buenas, vemos solo las cosas malas. Yo creo que hay de las dos cosas hoy. Claro, hoy cualquier persona puede tener un canal, sí, pero no todo el mundo crea un canal. Los niveles de participación son muy extraños, o sea, la mayor parte de la población de los usuarios y usuarias entre en las redes. Mira. Mete un me gusta. Quizá un comentario. Cada tanto comparte una foto. Digamos que los "heavy users" o "heavy producers" de contenido son siempre una minoría, ya sea profesionales, ya sea influencers, streamers, no? Es siempre, yo no sé si acá estamos en un 20-80 o un 10-90 son estas curvas que siempre fue así? No? Si uno ve la Wikipedia, habrá un 5-10 por ciento de gente que genera contenido mucho menos incluso. Y un 90 por ciento que se [00:34:00] beneficia del trabajo de una minoría. Esto invierte la lógica capitalista? La mayoría vive de la minoría y esto pasaba antes también en otros, en otros sistemas. O sea que en ese sentido, es sólo una minoría de gente la que genera contenido de impacto, llamémoslo así, de alcance mayor.Pero bueno, yo creo que el hecho de que cualquier persona pueda dar ese salto para mí, está bien. Genera otra serie de problemas, no? Porque mientras que genera contenido, es un profesional o un periodista, digamos, todavía queda algo de normas éticas y que deben cumplir no? Yo veo que en el mundo de los streamers, el mundo de los Tik tokers etcétera, etcétera, lo primero que ellos dicen es, nosotros no somos periodistas. Y de esa forma, se inhiben de cualquier, control ético o de respeto a normas éticas profesionales. Por otro lado, las plataformas [00:35:00] Meta, Google, todas. Lo primero que te dicen es nosotros no somos medio de comunicación. Los contenidos los pone la gente.Nosotros no tenemos nada que ver con eso. Claro, ellos también ahí se alejan de toda la reglamentación. Por eso hubo que hacer. Europa y Estados Unidos tuvo que sacar leyes especiales porque ellos decían no, no, las leyes del periodismo a nosotros no nos alcanzan. Nosotros no somos editores de contenidos.Y es una mentira porque las plataformas sí editan contenido a través los algoritmos, porque nos están los algoritmos, nos están diciendo que podemos ver y que no está en primera página. No están filtrando información, o sea que están haciendo edición. Entonces, como que se generan estas equivocaciones.Y eso es uno de los elementos que lleva esta contaminación que mencioné antes en el en los ámbitos de la comunicación. Pero yo, si tuviera que elegir un ecosistema con pocos enunciadores pocos medios controlados por profesionales y este ecosistema [00:36:00] caótico en parte contaminado con muchos actores y muchas voces, yo prefiero el caos de hoy a la pobreza del sistema anterior.Prefiero lidiar, pelearme con y estar buscar de resolver el problema de tener mucha información, al problema de la censura y tener sólo dos, tres puntos donde se genera información. Yo he vivido en Argentina con dictadura militar con control férreo de medios, coroneles de interventores en la radio y la televisión que controlaban todo lo que se decía.Y yo prefiero el caos de hoy, aún con fake news y todo lo que quieras. Prefiero el caos de hoy a esa situación. Chris: Sí, sí, sí, sí. Es muy fuerte de pensar en eso para la gente que no han vivido en algo así, no? Osea algunos familiares extendidos han vivido en mundos comunistas, en el pasado en el este de Europa y no se hablan [00:37:00] exactamente así.Pero, se se hablan, no? Y se se dicen que lo que lo que no tenía ni lo que no tiene por control y por fuerza. Entonces, en ese como mismo sentido de lo que falta de la memoria vivida, me gustaría preguntarte sobre tu nuevo libro. Y sobre la evolución de medios. Entonces me gustaría preguntarte igual por nuestros oyentes que quizás no han estudiado mucho de la ecología de los medios Para ti qué es la evolución de los medios y por qué es importante para nuestro cambiante y comprensión del mundo. O sea, igual al lado y no solo pegado a la ecología de medios, pero la evolución de los medios,Carlos: Sí, te cuento ahí hay una disciplina, ya tradicional que es la historia y también está la historia de la comunicación y historia de los medios. [00:38:00] Hay libros muy interesantes que se titulan Historia de la Comunicación de Gutenberg a Internet o Historia de la Comunicación del Papiro a Tiktok. Entonces, qué pasa? Esos libros te dicen bueno, estaba el papiro, después vino el pergamino, el manuscrito, después en 1450 vino Gutenberg, llegó el libro. Pero eso el libro no te cuentan que pasó con el manuscrito, ni que pasó con el papiro. Y te dicen que llega la radio en 1920 y en 1950 llega la televisión y no te dicen que pasó con la radio, que pasó con el cine.Son historias lineales donde un medio parece que va sustituyendo al otro. Y después tenemos muchos libros muy buenos también. Historia de la radio, historia de la televisión, historia de internet, historia del periodismo. Como dije antes, retomando una idea, de McLuhan no podemos entender los medios aislados.Yo no puedo entender la evolución de la radio si no la vinculo a la prensa, a [00:39:00] la televisión y otro al podcast. Okey, entonces digo, necesitamos un campo de investigación, llamémoslo una disciplina en construcción, que es una teoría y también es metodología para poder entender el cambio mediático, todas estas transformaciones del ecosistema de medios a largo plazo y que no sea una sucesión de medios, sino, ver cómo esa red de medios fue evolucionando. Y eso yo lo llamo una teoría evolutiva o una "media evolution" Y es lo que estoy trabajando ahora. Claro, esta teoría, este enfoque, este campo de investigación toma muchas cosas de la ecología de los medios, empezando por Marshall McLuhan pero también gente de la tradición previa a la media ecology como Harold Innis, el gran historiador, economista de la comunicación y de la sociedad, que fue quizás el intelectual más famoso en Canadá en la primera mitad del siglo XX. Harold Innis que influenció mucho a Marshall McLuhan [00:40:00] Marshall McLuhann en la primera página de Gutenberg Galaxy, dice este libro no es otra cosa que una nota al pie de página de la obra de Harold Innis Entonces, Harold Innis que hizo una historia de los tiempos antiguos poniendo los medios al centro de esa historia. Para mí es fundamental. Incluso te diría a veces más que McLuhan, como referencia, a la hora de hacer una teoría evolutiva del cambio mediático. Y después, obviamente tomo muchas cosas de la historia de los medios.Tomo muchas cosas de la arqueología de los medios (media archeology). Tomo cosas también de la gente que investigó la historia de la tecnología, la construcción social de la tecnología. O sea, la media evolution es un campo intertextual, como cualquier disciplina que toma cosas de todos estos campos para poder construir una teoría, un enfoque, una mirada que sea más a largo plazo, que no sea una sucesión de medios, sino que vea la evolución de todo el ecosistema mediático, prestando mucha atención a las relaciones [00:41:00] entre medios, y con esta visión más compleja sistémica de cómo cambian las cosas.Yo creo que el cambio mediático es muy rápido y necesitamos una teoría para poder darle un sentido a todo este gran cambio, porque si nos quedamos analizando cosas muy micro, muy chiquititas, no vemos los grandes cambios. No nos podemos posicionar... esto un poco como el fútbol. Los mejores jugadores son los que tienen el partido en la cabeza y saben dónde está todo. No están mirando la pelota, pero saben dónde están los otros jugadores? Bueno, yo creo que la media evolution sirve para eso. Más allá de que hoy estemos todos hablando de la IA generativa. No? Tener esta visión de de conjunto de todo el ecosistema mediático y tecnológico, yo creo que es muy útil.Chris: Mm. Wow Increíble, increíble. Sí. Sí. Pienso mucho en como las nuevas generaciones o las generaciones más jóvenes en el día de hoy. O sea, [00:42:00] al menos más joven que yo, que la mayoría, como que tiene 20 años hoy, no tienen una memoria vívida de cómo fuera el mundo, sin redes sociales o sin el internet. Y así como me voy pensando en mi vida y como yo, no tengo una memoria de vida como fuera el mundo sin pantallas de cualquier tipo, o sea de tele de compus. No solo de internet o redes. Carlos: Sí, no, te decia que mi padre vivió, mi padre tiene 90 años y él se recuerda en el año 58, 59, su casa fue la primera en un barrio de Rosario que tuvo televisión y transmitían a partir de la tarde seis, siete de la tarde. Entonces venían todos los vecinos y vecinas a ver televisión a la casa de mi abuela. Entonces cada uno, cada generación tiene sus historias. No? Chris: Ajá. Ajá. Sí. Pues sí. Y también, como dijiste, para [00:43:00] entender los medios como sujetos o objetos individuales, o sea en su propio mundo, no? Este recuerdo un poco de la metáfora de Robin Wall Kimmerer que escribió un libro que se llama Braiding Sweetgrass o Trenzando Pasto Dulce supongo, en español. Y mencionó que para entender el entendimiento indígena, digamos entre comillas de tiempo, no necesitamos pensar en una línea, una flecha desde el pasado hacia el futuro. Pero, un lago, mientras el pasado, presente, y futuro existen, a la vez, en ese lago.Y también pienso como en el lugar, el pasado, presente, y el futuro, como todos esos medios existiendo a la vez, como en un lago y obviamente en una ecología de su evolución de sus cambios. Carlos: Es, muy interesante eso. Después te voy a pedir la referencia del libro porque, claro, [00:44:00] McLuhan siempre decía que el contenido de un medio es otro medio. Entonces, puede pasar que un medio del pasado deja su huella o influye en un medio del futuro. Y entonces ahí se rompe la línea temporal. Y esos son los fenómenos que a mí me interesa estudiar. Chris: Mmm, mmm, pues Carlos para terminar, tengo dos últimas preguntas para ti. Esta vez un poco alineado con el turismo, y aunque no estas enfocado tanto en en el estudio de turismo. Por mis estudios y investigaciones y por este podcast, he amplificado esa definición de turismo para ver cómo existiría más allá de una industria. Y para mí, el turismo incluye también el deseo de ver una persona, un lugar o una cultura como destino, como algo útil, temporal en su valor de uso y por tanto, desechable. Entonces, me gustaría [00:45:00] preguntarte, si para ti parece que nuestros medios populares, aunque esto es un tiempo, digamos con más libertad de otros lugares o tiempos en el pasado, más autoritarianos o totalitarianos? Si te ves la posibilidad o la evidencia de que nuestros medios digamos como mainstream más usados, están creando o promoviendo un , un sentido de alienación en la gente por efectivamente quedarles a distancia al otro o la otra.Carlos: Yo ya te dije no, no tengo una visión apocalíptica de los medios. Nunca, la tuve. Esto no quita de que los medios y como dijimos antes, tienen problemas. Generan también contaminación. Llamémoslo así si seguimos con la metáfora, ? El tema de alienación viene desde hace [00:46:00] muchísimos años. Ya cuando estudiaba en la universidad, nunca sintonicé con las teorías de la alienación.El concepto de alienación viene del siglo XIX. Toda una teoría de la conciencia, el sujeto, el proletario, llamémoslo, así que tenía que tomar conciencia de clase. Bueno, las raíces de esa visión del concepto alienación vienen de ahí. Yo, a mí nunca me convenció, justamente. Y acá si interesante.El aporte de América Latina en teorías de la comunicación siempre fue diferente. Fue reivindicar la resignificación, la resemantización el rol activo del receptor, cuando muchas veces las teorías que venían de Europa o Estados Unidos tenían esta visión del receptor de la comunicación como un ser pasivo. En ese sentido, la media ecology nunca entró en ese discurso porque se manejaba con otros parámetros, pero digamos que lo que era el mainstream de la investigación de estados unidos, pero también de Europa, siempre coincidían en esto en considerar el receptor pasivo, alienado, [00:47:00] estupidizado por los medios. Y yo realmente nunca, me convenció ese planteo, ni antes ni hoy, ni con la televisión de los 70 y 80, ni con el tiktok de hoy.Esto no quita que puede haber gente que tenga alguna adicción, etcétera, etcétera. Pero yo no creo que toda la sociedad sea adicta hoy a la pantallita. Deja de ser adicción. Okey. Esto no implica que haya que no tener una visión crítica. Esto no implica que haya que eventualmente regular los usos de ciertas tecnologías, obviamente.Pero de ahí a pensar que estamos en un escenario apocalíptico, de idiotización total del homo sapiens o de alienación. Yo no lo veo, ni creo que lo los estudios empíricos confirmen eso. Más allá que a veces hay elecciones y no nos gusten los resultados.Pero ahí es interesante, porque cuando tu propio partido político pierde, siempre se le echa la culpa a los medios porque ganó el otro. Pero cuando tu partido político gana, nadie dice nada de los medios. Ganamos porque somos mejores, [00:48:00] porque tenemos mejores ideas, porque somos más democráticos, porque somos más bonitos.Entonces, claro te das cuenta que se usan los medios como chivo expiatorio para no reconocer las propias debilidades políticas a la hora de denunciar una propuesta o de seducir al electorado.Chris: Claro, claro. Ya pues estos temas son vastos y complejos. Y por eso me gusta, y por eso estoy muy agradecido por pasar este tiempo contigo, Carlos.Pero los temas requieren un profundo disciplina para comprender, o al menos según yo, como alguien que está muy nuevo a estos temas. Entonces, a nuestra época, parece que somos, según yo, arrastrados a una velocidad sin precedentes. Nuestras tecnologías están avanzando y quizás socavando simultáneamente nuestra capacidad de comprender lo que está sucediendo en el mundo. Los usamos como protesta a veces como, como mencionaste, [00:49:00] pero sin una comprensión más profunda de cómo nos usan también. Entonces tengo la curiosidad por saber qué papel desempeña la ecología de los medios en la redención o curación de la cultura en nuestro tiempo. Cómo podría la ecología de los medios ser un aliado, quizás, en nuestros caminos? Carlos: Sí, yo creo que esta idea estaba presente, no? En los teóricos de la media ecology, digamos la primera generación.Ahora que lo pienso, estaba también en la semiótica de Umberto Eco, no? Cuando decía la semiótica más allá de analizar cómo se construye significado, también aporta a mejorar la vida significativa, o sea, la vida cultural, la vida comunicacional, nuestro funcionamiento como sujeto, digamos. Y yo creo que en ese sentido, la media ecology también.Digamos, si nosotros entendemos el ecosistema mediático, vamos a poder sacarlo mejor [00:50:00] coevolucionar mejor. Vamos a ser más responsables también a la hora de generar contenidos, a la hora de retwittear de manera a veces automática ciertas cosas. Yo creo que es todo un crecimiento de vivir una vida mediática sana, que yo creo que hoy existe esa posibilidad.Yo estoy en Twitter desde el 2008-2009 y sólo dos veces tuve así un encontronazo y bloqueé a una persona mal educada. Después el resto de mi vida en Twitter, es rica de información de contactos. Aprendo muchísimo me entero de cosas que se están investigando. O sea, también están uno elegir otras cosas.Y por ejemplo, donde veo que yo hay que hay redes que no me aportan nada, no directamente ni entro. También es eso de aprender a sacar lo mejor de este ecosistema mediático. Y lo mismo para el ecosistema natural. Así como estamos aprendiendo a preocuparnos de dónde viene la comida, [00:51:00] cuánto tiempo se va a tardar en disolver este teléfono móvil por los componentes que tiene. Bueno, también es tomar conciencia de eso. Ya sea en el mundo natural, como en el mundo de la comunicación. Y yo creo que todos estos conocimientos, en este caso, la media ecology nos sirve para captar eso, no? Y mejorar nosotros también como sujetos, que ya no somos más el centro del universo, que esta es la otra cuestión. Somos un átomo más perdido entre una complejidad muy grande. Chris: Mm. Mm, pues que estas obras y trabajos y estudios tuyos y de los demás nos da la capacidad de leer y comprender ese complejidad, no?O sea, parece más y más complejo cada vez y nos requiere como más y más discernimiento. Entonces, yo creo que pues igual, hemos metido mucho en tu voluntad y capacidad de [00:52:00] hacer eso y ponerlo en el mundo. Entonces, finalmente Carlos me gustaría a extender mi agradecimiento y la de nuestros oyentes por tu tiempo hoy, tu consideración y tu trabajo.Siento que pues, la alfabetización mediática y la ecología de los medios son extremadamente deficientes en nuestro tiempo y su voluntad de preguntar sobre estas cosas y escribir sobre ellas es una medicina para un mundo quebrantado y para mi turístico. Entonces, así que muchísimas gracias, Carlos, por venir hoy.Carlos: Gracias. Te agradezco por las preguntas. Y bueno, yo creo que el tema del turismo es un tema que está ocupa lugar central hoy. Si tú estuvieras en Barcelona, verías que todos los días se está debatiendo este tema. Así que yo creo que bueno, adelante con esa reflexión y esa investigación sobre el turismo, porque es muy pertinente y necesaria.Chris: Pues sí, gracias. [00:53:00] Igual yo siento que hay una conexión fuerte entre esas definiciones más amplias de turismo y la ecología de medios. O sea, ha abierto una apertura muy grande para mí para entender el turismo más profundamente. Igual antes de terminar Carlos, cómo podrían nuestros oyentes encontrar tus libros y tu trabajo?Sé que hemos hablado de dos libros que escribiste, pero hay mucho más. Muchísimo más. Entonces, cómo se pueden encontrarlos y encontrarte?Carlos: Lo más rápido es en en mi blog, que es hipermediaciones.com Ahí van a encontrar información sobre todos los libros que voy publicando, etcétera, etc. Y después, bueno, yo soy muy activo, como dije en Twitter X. Me encuentran la letra CEscolari y de Carlos es mi Twitter. Y bueno, también ahí trato de difundir información sobre estos [00:54:00] temas.Como dije antes, aprendo mucho de esa red y trato de también devolver lo que me dan poniendo siempre información pertinente. Buenos enlaces. Y no pelearme mucho.Chris: Muy bien, muy bien, pues voy a asegurar que esos enlaces y esas páginas estén ya en la sección de tarea el sitio web de El fin del turismo cuando sale el episodio. Igual otras entrevistas y de tus libros. No hay falta. Entonces, con mucho gusto, los voy compartiendo. Bueno, Carlos, muchísimas gracias y lo aprecio mucho.Carlos: Muchas gracias y nos vemos en México.English TranscriptionChris: [00:00:00] Welcome to the podcast The End of Tourism, Carlos. Thank you for being able to speak with me today. It's a great pleasure to have you here with me today.Carlos: No, thank you, Chris, for the invitation. It is a great pleasure and honor to chat with you, a great traveler and, well, I have never directly investigated the subject of tourism.Well, I understand that we are going to talk about media ecology and collateral issues that can help us better understand, give meaning to all that is happening in the world of tourism. Well, I work in Barcelona. I don't live in the city exactly, but I work at the university in Barcelona, in the central area.Well, every time I go to the city, the number of tourists increases every day and the debate on tourism in all its dimensions increases. So it is a topic that is on the agenda, right?Chris: Yes, well I imagine that even if you don't like to think or if you don't want to think about tourism there, it is inevitable to have a personal lesson [00:01:00] from that industry.Carlos: Yes, to the point that it is almost becoming a taxonomic criterion, right? ...of classification or cities with a lot of tourists, cities or places without tourists that are the most sought after until they are filled with tourists. So we are practically in a vicious circle.Chris: Well, at some point I know that it changes, the cycle breaks, at least to account for what we are doing with the behavior.And I understand that this also has a lot to do with the ecology of the media, the lack of ability to understand our behaviors, attitudes, thoughts, feelings, etc. So, before continuing with your work and deeds, I would like to ask you about your path and your life.First, I wonder if you could define for our listeners what media ecology is and how you [00:02:00] became interested in this field? How did you come to dedicate your life to this study?Carlos: Yes. Let's see a little bit. There is one, this is the official history. We would say media ecology, it is a field of research, let's say, that was born in the 60s. We must take into account above all the work of Marshall McLuhan, a Canadian researcher who is very famous worldwide. He was perhaps the most famous media researcher philosopher in the 60s and 70s.And a colleague of his, Neil Postman, who was at New York University, was a bit, let's say, among the people who surrounded these two references, no, in the 60s, from there it was brewing, let's say, what was later called media ecology. It is said that the first person to talk about media ecology, who applied this metaphor to the media, was Marshall McLuhan himself in some private conversations, [00:03:00] letters that were sent to each other in the late 50s, early 60s, by researchers on these topics?Let's say the first public appearance of the concept of media ecology was a lecture in 1968 by Neil Postman. It was a public speech that talked about how the media transforms us and how the media transforms us, forming an environment in which we grow, develop, and so on. And we are sometimes not very aware of this environment that surrounds us and shapes us.He first used the concept of media ecology in a public lecture. And then, if we go back to the early 70s, Postman himself created the first program in media ecology at NYU, at New York University. So, in 73, 74 and 75, what I call the second generation began to emerge, of people [00:04:00] some of whom were trained in these courses in New York.For example, Christine Nystrom was the first PhD thesis on my ecology; people like Paul Levinson who in 1979 defended a PhD thesis directed by Postman on the evolution of the media, right? And the same thing happened in Toronto in the 70s. Marshall McLuhan died in December 80.Let's say that the 70s were his last decade of intellectual production. And there are a number of collaborators at that time, very young people like Robert Logan, Derrick De Kerchove, who later continued to work a bit along these lines, along these lines. And there we talk about the Canadian front, eh?This whole second generation was developing, expanding and applying. Let's not forget Eric McLuhan, Marshall's son, who was also part of this whole movement. [00:05:00] And if I remember correctly, in 2000, the Media Ecology Association was created, which is the Media Ecology Association, which is an academic, scientific organization that brings together people who deal with media ecology.If we think at a more scientific epistemological level, we can think of this metaphor of media ecology from two or three perspectives. On the one hand, this idea that media create environments. This is a very strong idea of Marsha McLuhan, of Postman and of this whole group, isn't it? The media - "medium" understood in a very broad sense, no, any technology could be a medium for them.For Marsha McLuhan, the wheel is a medium. A telescope is a medium. A radio is a medium and television is a medium, right? I mean, any technology can be considered a medium. Let's say that these media, these technologies, generate a [00:06:00] environment that transforms us. It transforms our way, sometimes our way of thinking, our way of perceiving the world, our conception of time and space.And we are not aware of that change. Let's think that, I don't know, before 1800, if someone had to make a trip of a thousand kilometers (and here we are approaching tourism) kilometers was a trip that had to be planned many months in advance. With the arrival of the train, we are already in 1800, those kilometers were shortened. Let's say no? There we see as if today they tell us 1000 kilometers.Well, yes, we take a plane. It's an hour, an hour and a quarter of a journey. Today, 1000 kilometres is much less than 200 years ago and even in terms of time, time has changed. Right? All of that is a consequence, let's say, of this change, our perception is a consequence of a series of media and technologies.The railroad. Obviously, today we have airplanes. The same digital networks that have somewhat brought us this idea of "time [00:07:00] real," this anxiety of wanting everything fast, right? That is also a consequence of these environmental changes generated by the media and technologies, eh? This is a very strong idea, when McLuhan and Postman talked about this in the 60s, they were strong intuitions that they had from a very intelligent observation of reality. Today, cognitive sciences, or rather neuroscience, have confirmed these hypotheses. In other words, today there are a series of methodologies to study the brain and we can already see how technologies...The media even affects the physical structure of the brain. Right? Another thing that is historical is that the media affects our memory. This comes from Plato 2,500 years ago, who said that writing would kill the memory of men. Well, we can think for ourselves, right?Or at least this generation, who [00:08:00] lived in a world before and after mobile apps. 30 years ago, 25 years ago, I had 30-40 phone numbers in my memory. Today I don't have any. And let's also think about GPS, right? At one time, taxi drivers in London, which is a Latin city, knew the city by heart. And today, that's no longer necessary because they have GPS.And when they went to study the brains of London taxi drivers, they saw that certain areas of the brain had shrunk, so to speak, which are the areas that manage the spatial part. McLuhan already talked about this in the 60s. He said that changes narcotize certain areas of the mind, he said.But well, we see that a lot of empirical research, very cutting-edge neuroscience research is confirming all these thoughts, all these things that were said in the 60s onwards, by media ecology. Another possibility is to understand [00:09:00] this as a media ecosystem, Marshall McLuhan always said we cannot give it meaning,We cannot understand a medium in isolation from other media. It is as if media only acquire meaning in relation to other media. Neil Postman and many other people from the school of media ecology also defend this position, that, well, we cannot understand the history of cinema if we do not link it to video games, if we do not link it to the appearance of television.And so with all the media, right? Eh? There are some very interesting works. For example, about how in the 19th century, different media, we could say, co-evolved with each other. The press, the telegraph. The train, which also transported newspapers, news agencies appeared. I mean, we see how it is very difficult to understand the development of the press in the 19th century and we don't link it to the telephone, if we don't link it to photography, if we don't link it to radio photography, [00:10:00] also later on.I mean, this idea is very strong. It is also one of the principles that I consider fundamental to this vision, which would be that the media are not alone, they are part of an ecosystem and if we want to understand what is happening and how all this works, we cannot, uh, analyze the media in isolation from the rest.There is a third interpretation. I don't know if it's too metaphorical, right? Above all, people in Italy like the researcher Fausto Colombo from Milan or Michele Cometa, he is a researcher from Sicily, Michele Cometa who talks about the turn, the ecomedia turn. These researchers are moving in a whole conception according to which, we are in a unique media ecosystem that is contaminated.It is contaminated by "fake news" it is contaminated by false news, it is contaminated by hate speech, etc., etc. So they, let's say, take up this ecological metaphor to say [00:11:00] We have to clean this ecosystem just as the natural ecosystem is contaminated, it needs a cleaning intervention, let's say a purification, eh?The media ecosystem is also in the same danger, isn't it? And these people are also calling attention, and I am very close to this line of work on the material dimension of communication. And this also has to do with tourism, right? The environmental impact that communication has today.Training an artificial intelligence involves a huge amount of electricity; keeping social networks running, eh, TikTok, YouTube, whatever, involves millions of servers running that suck up electricity and also have to be cooled, consuming even more electricity. And that has a significant impact on the climate.So, well, let's say, we see that this metaphor of the ecological, applied to the media, gives rise to two or three interpretations.Chris: Mmm. [00:12:00] Wow. I feel like when I started taking that course from Andrew McLuhan, Marshall's grandson, as I mentioned, it changed my perspective completely - on the world, on the way I understand and how I don't understand our technologies, my movements, etc. But now, from a person who has been studying this for decades, I would like to know how you started. I mean, Andrew, for example, has the excuse of his lineage, not his father and his grandfather.But then, as a young Argentine, he began learning about media ecology.Carlos: Well, I'll tell you. I studied communication in Argentina, in Rosario. I finished college. The last exam was on June 24, 1986, which was the day that Lionel Messi was born in Rosario, Argentina, on the same day. And [00:13:00] I worked, I collaborated in a class in a subject that was communication theories.And I even taught until 1990, three years, because after that I went to live in Italy. At that time, we read Marshall McLuhan, but it was a very ideologically biased reading. In Latin America, you must have seen it in Mexico. There is a whole history, a tradition of criticism from the media, especially of everything that comes from the United States, and Canada is very close to the United States.So, let's say that in the 70s and 80s and until today I would tell you that Marshall McLuhan was often criticized because he did not criticize the media. I mean, he had a vision. He said, Neil Postman, yes, he had a very critical vision. But in that case, this was one of the big differences between Postman and McLuhan, that Marshall McLuhan, at least in [00:14:00] public, he did not criticize the media. He said, well, I am a researcher, I send out probes. I am exploring what is happening.And he never joined in... And I think that was very clever of him... he never joined in this worldwide chorus of criticism of the media. At that time, television was a monster for many people.Children were not supposed to watch television. A bit like what happens today with cell phones and what happens today with TikTok. At that time, television was the monster. At that time, there was a lot of research in the United States, which was already based on the premise that television and the media are bad for people.We see that it is a story that repeats itself. I think that in that sense, Marshall McLuhan, very intelligently, did not join that critical chorus and he really dedicated himself to thinking about the media from a much freer perspective, not anchored by this vision that I believe is too ideologized, which is very strong in Latin America. It is very strong. This does not imply [00:15:00] letting down one's guard, not being critical. On the contrary.But I think that true critical thinking starts from not saying so much ideology, we say "this is already bad. Let's look at this." There will be good things. There will be bad things. There will be things, which is undeniable, that the media, even if we say they are good, will transform us. And I think that was the important thing about the McLuhanian idea.So my first approach to McLuhan was from the perspective of critical authors who, well, yes, come from the United States, they don't criticize the media. We're going to criticize him, right? And that was my first approach to Marshall McLuhan.I went to Italy in the 90s. I was out of college for almost eight years, working in digital media, web development, multimedia products, and pretext. And in the late 90s, I said, I want to go back to college. I want to be a PhD. And I said, "I want to do a PhD. Well. Being in Italy, the PhD was going to be in semiotics." So I did a [00:16:00] PhD. My thesis was on semiotics of interfaces.There I had a vision of digital interfaces that consider, for example, instruments like the mouse or joystick as extensions of our body, right? The mouse extends the hand and puts it inside the screen, right? Or the joystick or any other element of the digital interface? Of course. If we talk about the mouse being an extension of the hand, that is a McLuhanian idea.The media as extensions of the human being as a subject. So, of course, I reread McLuhan in Italian at the end of the 90s, and I reconciled with McLuhan because I found many interesting things to understand precisely the interaction with digital machines.In 2002, I moved with my family to Spain. I returned to university life. [00:17:00] And there I began to study the relationship between old and new media. Then I recovered the idea of ecosystem. I recovered the whole new idea, the id

Videodrome (1983; Dir.: David Cronenberg) Canon Fodder Episode 39 Daniel and Corky put on their finest Canadian tuxedos to review James Woods in the body horror classic Videodrome. But did your hosts “open up to” Cronenberg's vision, or were their torso tape players incompatible with the film's McLuhan-inspired medium-is-the-message? […] The post Videodrome – Canon Fodder Episode 39 appeared first on Dare Daniel & Canon Fodder Podcasts.

I, Stewart Alsop, am thrilled to welcome Leon Coe back to the Crazy Wisdom Podcast for a second deep dive. This time, we journeyed from the Renaissance and McLuhan's media theories straight into the heart of theology, church history, and the very essence of faith, exploring how ancient wisdom and modern challenges intertwine. It was a fascinating exploration, touching on everything from apostolic succession to the nature of sin and the search for meaning in a secular age.Check out this GPT we trained on the conversationTimestamps00:43 I kick things off by asking Leon about the Renaissance, Martin Luther, and the profound impact of the printing press on religion.01:02 Leon Coe illuminates Marshall McLuhan's insights on how technologies, like print, shape our consciousness and societal structures.03:25 Leon takes us back to early Church history, discussing the Church's life and sacraments, including the Didache, well before the Bible's formal canonization.06:00 Leon explains the scriptural basis for Peter as the "rock" of the Church, the foundation for the office of the papacy.07:06 We delve into the concept of apostolic succession, where Leon describes the unbroken line of ordination from the apostles.11:57 Leon clarifies Jesus's relationship to the Law, referencing Matthew 5:17 where Jesus states he came to fulfill, not abolish, the Law.12:20 I reflect on the intricate dance of religion, culture, and technology, and the sometimes bewildering, "cosmic joke" nature of our current reality.16:46 I share my thoughts on secularism potentially acting as a new, unacknowledged religion, and how it often leaves a void in our search for purpose.19:28 Leon introduces what he calls the "most terrifying verse in the Bible," Matthew 7:21, emphasizing the importance of doing the Father's will.24:21 Leon discusses the Eucharist as the new Passover, drawing connections to Jewish tradition and Jesus's institution of this central sacrament.Key InsightsTechnology's Shaping Power: McLuhan's Enduring Relevance. Leon highlighted how Marshall McLuhan's theories are crucial for understanding history. The shift from an oral, communal society to an individualistic one via the printing press, for instance, directly fueled the Protestant Reformation by enabling personal interpretation of scripture, moving away from a unified Church authority.The Early Church's Foundation: Life Before the Canon. Leon emphasized that for roughly 300 years before the Bible was officially canonized, the Church was actively functioning. It had established practices, sacraments (like baptism and the Eucharist), and teachings, as evidenced by texts like the Didache, demonstrating a lived faith independent of a finalized scriptural canon.Peter and Apostolic Succession: The Unbroken Chain. A core point from Leon was Jesus designating Peter as the "rock" upon which He would build His Church. This, combined with the principle of apostolic succession—the laying on of hands in an unbroken line from the apostles—forms the Catholic and Orthodox claim to authoritative teaching and sacramental ministry.Fulfillment, Not Abolition: Jesus and the Law. Leon clarified that Jesus, as stated in Matthew 5:17, came not to abolish the Old Testament Law but to fulfill it. This means the Mosaic Law finds its ultimate meaning and completion in Christ, who institutes a New Covenant.Secularism's Spiritual Vacuum: A Modern Religion? I, Stewart, posited that modern secularism, while valuing empiricism, often acts like a new religion that explicitly rejects the spiritual and miraculous. Leon agreed this can lead to a sense of emptiness, as humans inherently long for purpose and connection to a creator, a void secularism struggles to fill.The Criticality of God's Will: Beyond Lip Service. Leon pointed to Matthew 7:21 ("Not everyone who says to me, ‘Lord, Lord,' will enter the kingdom of heaven...") as a stark reminder. True faith requires more than verbal profession; it demands actively doing the will of the Father, implying that actions and heartfelt commitment are essential for salvation.The Eucharist as Central: The New Passover and Real Presence. Leon passionately explained the Eucharist as the new Passover, instituted by Christ. Referencing John 6, he stressed the Catholic belief in the Real Presence—that the bread and wine become the literal body and blood of Christ—which is essential for spiritual life and communion with God.Reconciliation and Purity: Restoring Communion. Leon explained the Sacrament of Reconciliation (Confession) as a vital means, given through the Church's apostolic ministry, to restore communion with God after sin. He also touched upon Purgatory as a state of purification for overcoming attachments to sin, ensuring one is perfectly ordered to God before entering Heaven.Contact Information*   Leon Coe: @LeonJCoe on Twitter (X)

Everyone's arguing over politics, education, technology, and ideology — but what if the real crisis is deeper than all of that? In this episode, we explore how modern society is losing its capacity for thinking itself. From McGilchrist's divided brain theory to McLuhan's media prophecy and Allan Paivio's forgotten dual coding model, this episode uncovers how we lost the ability to hold attention, create meaning, and think across time. And why we have to get it back — now. #ThinkingCrisis #McGilchrist #McLuhan #DualCoding #Paivio #AttentionEconomy #RightBrain #MemoryMatters #PhilosophyPodcast #EducationalReform #DeepThinking #CognitiveHealth

I returned to Captain Phil's Planet on WUSB (Stony Brook University) Radio the other day to talk to  Captain Phil about Tom Cooper's new book, Wisdom Weavers: The Lives and Thought of Harold Innis and Marshall McLuhan, to be pubished by Connected Editions (my publishing company) on May 1.   As we discussed in the interview, I'll be interviewing Tom about his book via Zoom on the evening of Wisdom Weavers' publication -- 8pm (New York time), May 1.  If you'd like to attend, email me at Levinson at Fordham dot edu and I'll be happy to send the Zoom URL to you. In the meantime, check out my Marshall McLuhan playlist on YouTube for 50 of my lectures, interviews, etc about McLuhan over the past 20 years.  Here are my two books about McLuhan: Digital McLuhan and McLuhan in an Age of Social Media.  You'll also find numerous essays about McLuhan on my Academia.edu page.  And, if you're a fan of audio podcasts, just search on "McLuhan" on my Light On Light Through podcast page.

Dedicated to Michael DelGiorno — morning radio oracle, culture war whisperer, and the guy who made Chris hit record, via Your Morning Show With Michael DelGiornoThis episode was born out of a single spark: Michael DelGiorno's phrase, “majors as minors and minors as majors.” It hit Chris like a lightning bolt from a morning show in Arlington. What followed is a whirlwind of class politics, party realignment, cultural critique, and affectionate contempt for modern tribalism.

Bob Dobbs was Marshall McLuhan's archivist, and is a renegade McLuhan scholar. In this episode we discuss the work of James Joyce, Marshall McLuhan, and Joyce's Finnegans Wake.Dobb's site: https://ionandbob.com/---Become part of the Hermitix community:Hermitix Twitter - / hermitixpodcast Hermitix Discord - / discord Support Hermitix:Hermitix Subscription - https://hermitix.net/subscribe/ Patreon - / hermitix Donations: - https://www.paypal.me/hermitixpodHermitix Merchandise - http://teespring.com/stores/hermitix-2Bitcoin Donation Address: 3LAGEKBXEuE2pgc4oubExGTWtrKPuXDDLKEthereum Donation Address: 0x31e2a4a31B8563B8d238eC086daE9B75a00D9E74

Jim talks with John Robb about the ideas in his recent essay "Blitzing DC," about how a networked organization took over Washington. They discuss the early roots of network warfare in Iraq, McLuhan-esque societal rewiring, open source dynamics & plausible promise, the Arab Spring & Occupy movements, empathy triggers, Trump's 2016 campaign as a hybrid swarm, The_Donald as a meme amplifier, the Blue Network's counter-response, the George Floyd protests & moral framework, censorship & 'the long night', digital rights & moderation, the Ukraine conflict & swarm response, the Red Network reconfiguration, digital ledgers & truth-seeking accounts, the professionalization of Red digital warriors, network decision-making at a societal level, the government contracting corruption, defense procurement issues, the D.C. area wealth concentration, the future of network organizations, and much more. Episode Transcript Global Guerrillas (Substack) JRS EP 254 - John Robb on What Went Wrong with America "Blitzing DC," by John Robb "The Open-Source War," by John Robb (New York Times) "Musk and Moderation," by Jim Rutt (Quillette) John Robb is an author, inventor, entrepreneur, technology analyst, astro engineer, and military pilot. He's started numerous successful technology companies, including one in the financial sector that sold for $295 million and one that pioneered the software we currently see in use at Facebook and Twitter. John's insight on technology and governance has appeared on the BBC, Fox News, National Public Radio, CNBC, The Economist, the New York Times, The Wall Street Journal, and BusinessWeek. John served as a pilot in a tier-one counter-terrorism unit that worked alongside Delta and Seal Team 6. He wrote the book Brave New War on the future of national security, and has advised the Joint Chiefs of Staff, NSA, DoD, CIA, and the House Armed Services Committee.

This week on Humans On The Loop I welcome Andrew McLuhan, author, teacher, and Director of The McLuhan Institute, a generational ark for media theory in a world that desperately needs more help understanding the relationships between our tools, our minds, and our society. Subscribe, Rate, & Comment on YouTube • Apple Podcasts • SpotifyPlease consider becoming a patron or making tax-deductible monthly contributions at every.org/humansontheloop. (You'll get all the same perks.)Project LinksRead the project pitch & planning docDig into the full episode and essay archivesJoin the online commons for Wisdom x Technology on DiscordThe Future Fossils Discord Server abides!Contact me about partnerships, consulting, your life, or other mysteriesChapters0:00:00 - Teaser0:01:17 - Intro0:06:38 - Partial Agency & The Great Inversion0:11:53 - Three Generations of McLuhan Theorists0:21:51 - Poetry & Prose, Narratives & Networks0:34:43 - Artists Show Us The Way0:41:29 - The Persistence of Memory vs. The Web As Palimpsest0:51:36 - AI in The Tetrad0:58:19 - Opting Out & The Slow Food Media Diet1:05:40 - Outro & AnnouncementsMentioned Media & PeopleMagick and Enlightenment, with Alan Chapman and Duncan Barford by Weird Studies PodcastNora BatesonGregory BatesonWilliam Irwin ThompsonFrom Nowhere by Eric WargoThe Ascent of Information by Caleb ScharfEverything Everywhere All At OncePresent Shock by Douglas RushkoffUnderstanding Media by Marshall McLuhanThe Interior Landscape by Marshall McLuhanEzra PoundPreface to Plato by Eric HavelockJay-ZT.S. Eliot This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit michaelgarfield.substack.com/subscribe

Discover what the future holds for humankind and explore the intersection of human consciousness and the digital age.   - Challenges the boundaries of possibility pointing toward a new Renaissance - Delves into the creative mysteries of quantum paradox and depth psychology - Offers a positive vision for these challenging times   "Two things to say about Douglas Grunther's new book: (1) Read it, and (2) Read it soon.  In our current age of cynical defeatism, it offers a refreshing vision of how we may disentangle ourselves from the current consensus trance holding us back...Grunther plants seeds of hope in a format both readable and compelling." --Dana Sawyer, Professor Emeritus of Philosophy and Religion, Maine College of Art     "Doug Grunther is a radio bodhisattva." --Robert Thurman, Noted American Buddhist writer and first Westerner ordained by the Dalai Lama   Written by the renowned creator and host of the Woodstock Roundtable, Douglas Grunther's The Quantum & The Dream tackles some of the most daring and exhilarating questions of our time, taking readers on a thrilling odyssey through the captivating world of quantum theory, AI, and the creative depths of the unconscious mind. While many foresee a dark and dangerous future, Grunther offers an optimistic view of the consciousness shifts shaping our future.   The Quantum & The Dream celebrates the secret corridors of the mind, the rich tapestry of myth, and the evolving media landscape, urging readers to push past the boundaries of what we thought possible to harness the power of our imaginations. Readers can explore fascinating thought experiments inspired by visionaries like Einstein, Jung, Joseph Campbell, and McLuhan, along with cutting-edge insights from leading creative thinkers of our era. Filled with expansive ideas, The Quantum & The Dream offers a pathway toward the New Renaissance.     "In Doug Grunther's sweeping, deep, and delightful new book we are led on a journey through much of the 20th century's innovative and challenging new ideas.  From quantum theory and psychoanalysis, to the Internet, and an emerging holistic view of nature and consciousness, Grunther provides an integrative and positive understanding of our current direction and ultimate integration of seeming opposites." --Neal Goldsmith, Ph.D., psychotherapist, public speaker, and AI analyst  

Technology is shaping our world at an unprecedented rate—but how should Christians respond? Are we thoughtfully engaging with the digital world, or are we being shaped by it in ways we don’t even realize? In this episode of Thinking Christian, Dr. James Spencer sits down with Dr. Derek Schuurman, Professor of Computer Science at Calvin University and author of Shaping a Digital World: Faith, Culture, and Computer Technology. Together, they explore how theology, technology, and Christian discipleship intersect in our increasingly digital lives.

Writing is an extension of our voice, cars of our legs, guns of our fists, telephones of our ears, televisions of our eyes…Marshall McLuhan considered all media to be technology that extended the human body. The arrival of a medium like writing can completely reorder social relations because it has the power to “shape and control the scale and form of human association and action.” McLuhan's idea of extensions is arguably the beginning of modern media theory, but it is not without its limitations. Media Objects is produced in collaboration with Media Studies at Cornell University. With support from the college of Arts and Sciences and the Society for the Humanities. Editing and academic counsel from Erik Born, Jeremy Braddock, and Paul Fleming.

The fairly obscure, cult favorite, 70s Chicago prog band, McLuhan may very well be the least likely band to have entered 2025 with a string of live dates … but here we are. 50+ years after the release of their debut album, “Anomaly,” it’s getting a second life with a repressing/rerelease and the band is doing a monthly residency at Montrose Saloon. I sat down with band leader Neal Rosner (bass/vocals) before McLuhan’s most recent Montrose Saloon gig to talk about how the band made it this far into the 21st century, the offbeat songs on Anomaly, and what the Chicago scene was like long before most of Car Con Carne’s audience was born. See McLuhan when they return to Montrose Saloon on March 6 and April 3. ## Car Con Carne sponsored by Easy Automation: easy-automation.net Transform your living space with cutting-edge home automation. Experience seamless control over audio/video, lighting, climate, security, and more. Embrace the future of smart living – your home, your rules. Get a quote by visiting easy-automation.net, or give Dan a call at 630.730.3728 See omnystudio.com/listener for privacy information.

durée : 00:03:32 - Un monde connecté - par : François Saltiel - Marshall McLuhan, philosophe des médias, défendait en 1969 l'idée que les médias eux-mêmes sont plus importants que les contenus qu'ils véhiculent. Un entretien, réédité sous le titre "Fragment d'un village global", est l'occasion de redécouvrir sa pensée à l'ère de l'intelligence artificielle.

Welcome to Light On Light Through, Episode 401, in which I interview Dan Abella about The Psychedelic Film and Music Festival, NYC, 14 Dec 2024. (Kendall Brown, Operations Manager for the Festival, joins us in the interview.) Relevant links: The Psychedelic Film and Music Festival written interview with me by Evan Levine, in which I discuss Hegel's "spirit of an age" (see 10th question in the interview) Dan Abella's play, "Timothy X's Journey from PTSD to Wholeness," to be performed live at the Festival [scroll down] McLuhan in an Age of Social Media Lioness (streaming on Paramount+)

The metaverse represents a profound leap forward in human communication, echoing Marshall McLuhan's prophetic vision of the "global village." McLuhan, whose ideas shaped one of my first published pieces in college, foresaw media reshaping society by compressing time and space. The metaverse takes this transformation further, creating a seamless digital realm where geography becomes irrelevant, and interaction transcends physical boundaries. It promises a world where avatars navigate immersive environments, unshackled by physical limitations. Tech giants like Facebook and Roblox have seized on this vision, racing to construct interconnected realms that merge augmented reality (AR), virtual reality (VR), and tangible human experiences. Yet, beneath this glossy promise of innovation lies a more unsettling reality. As the metaverse expands, it invites scrutiny over its potential to erode authentic human connections, amplify privacy risks, and upend societal norms. Living simultaneously in virtual and physical worlds demands more than adaptation; it forces us to confront the profound implications for mental well-being and the very fabric of social interaction. Data Collection and Surveillance Risks The metaverse's expansive virtual landscapes require extensive data collection to function smoothly and deliver personalized experiences. It includes tracking users' behaviors, interactions, and preferences to tailor the digital environment and enhance engagement. However, the volume of data gathered poses significant privacy risks, as it could be exploited or mishandled, leading to potential misuse or unauthorized access. Biometric data, such as facial recognition and physiological metrics, are increasingly integrated into the metaverse to create more immersive and interactive experiences. While this technology offers advanced personalization and security features, it also introduces substantial privacy concerns. Unauthorized access to biometric data could lead to identity theft or digital abuse, amplifying the risks associated with personal data breaches. Given these risks, robust privacy safeguards within the metaverse are urgently needed. Implementing stringent data protection measures and ensuring transparency about data usage can mitigate potential threats. Establishing clear data handling and security protocols can help protect users from privacy violations and maintain trust in the virtual environment. Addiction and Social Isolation in the Metaverse The immersive nature of the metaverse presents a significant risk of addiction. As individuals engage more deeply with virtual worlds, the line between reality and the digital realm blurs, creating an environment where users may prefer virtual experiences over real-life interactions. This immersion can lead to compulsive behavior, where the metaverse becomes a primary focus of an individual's life, overshadowing physical and social needs. Excessive engagement with virtual environments can severely impact real-world relationships and responsibilities. Users might withdraw from family, friends, and everyday obligations, prioritizing virtual interactions and activities. This shift can result in strained relationships and neglect of personal duties, as the allure of the metaverse often offers an escape from real-world challenges and responsibilities. The psychological effects of prolonged virtual engagement are profound. Users may experience increased isolation as their real-world social interactions diminish. Additionally, virtual environments' constant stimulation and gratification can lead to decreased attention spans and difficulty managing real-world tasks. This imbalance can contribute to mental health issues, such as anxiety and depression, as individuals struggle to reconcile their virtual and physical lives. Digital Property and Economic Manipulation The metaverse represents an unprecedented digital frontier where virtual real estate and assets have emerged as valuable commodi...

In this episode, we take you back to the Chicago progressive rock scene of the late 60s/early 70s as we speak with Neal Rosner, founding member of the band McLuhan.  Formed in Chicago in the late 60s, they made some of the most unique progressive rock/jazz/fusion music of their era. They only released one album, "Anomaly," but it is a cult classic, and now the band has reunited after all these years and has released the album for the first time in 5 decades!

In this episode of the Crazy Wisdom Podcast, host Stewart Alsop welcomes Leon Coe, founder of Amplify Intelligence, to explore the cutting edge of AI and its practical applications in workflows, agentic systems, and beyond. They discuss the evolution of autonomous agents, the shift toward combining traditional code with large language models, and how these integrations are reshaping both business processes and personal productivity. The conversation touches on the potential for AI to transform repetitive tasks, the role of probabilistic versus deterministic AI models, and Leon's perspective on the future of a more AI-enabled economy. Leon also shares thoughts on balancing creativity with automation, especially for non-technical users, while Stewart probes the deeper implications of our increasingly AI-driven world. To learn more about Leon's work, visit Amplify Intelligence or connect with him on Twitter @LeonJCoe.Check out this GPT we trained on the conversation!Timestamps00:00 Introduction to the Crazy Wisdom Podcast00:26 Understanding AI Agents02:51 Agentic Workflows vs. Autonomous Agents04:31 Productizing Large Language Models06:56 Challenges and Innovations in AI Adoption10:15 Enhancing Workflows with AI18:30 Technical Insights and Practical Applications25:29 Exploring Future Shock and AI Adoption27:17 The Economic Impact of AI29:01 The Evolution of AI Models31:01 Voice AI and Its Potential34:21 The Role of Social Media in AI Adoption41:01 Historical Perspectives on Media and Misinformation44:28 The Future of Media and AI45:30 Navigating the Digital Age with AI55:10 Concluding Thoughts and Future DiscussionsKey InsightsRedefining AI Agents: Leon introduces a unique perspective on AI agents, emphasizing that they don't have to be fully autonomous or self-directing to be useful. He defines an AI agent as simply the combination of large language models (LLMs) with traditional code, capable of producing workflows and taking actions. This broader view allows businesses to leverage agentic technology today by integrating LLMs into workflows in a controlled, deterministic way, similar to tools like Zapier but with enhanced intelligence.Adoption Challenges for Non-Technical Users: One of the biggest challenges in AI adoption, Leon argues, is bridging the gap between technical and non-technical users. Programmers and those familiar with building digital workflows can push AI's capabilities further by crafting complex queries and structured workflows. However, non-technical users often lack this mental framework, so introducing them to AI involves not only teaching specific tools but also new ways of conceptualizing and using automation to make their lives easier.AI for Personal Productivity and Business Efficiency: Leon explains how AI can revolutionize business workflows by injecting intelligence at different points. For example, an AI-enhanced workflow could automatically extract key insights from meetings, turn transcripts into actionable summaries, and even create custom reports with minimal human intervention. This not only saves time but also minimizes the risk of tasks falling through the cracks, which can improve productivity across entire organizations.Cost Optimization and Model Selection in AI Workflows: In building effective AI applications, choosing the right model and managing costs are essential. Leon illustrates how selecting cheaper, high-performance models, like Gemini Flash instead of more expensive alternatives, can make workflows more efficient and cost-effective. By carefully balancing speed, token limits, and other parameters, companies can optimize their AI usage and control expenses without sacrificing performance.The Future of Databases and Dynamic Information: The conversation explores a potentially transformative shift in data storage and retrieval, where static databases might be replaced by API calls to AI models that generate information dynamically. This approach could allow for more flexible and up-to-date data management, where only critical user data is stored traditionally, and the rest is created on-demand, reducing the need for static databases.Media Evolution and Personalized AI: Leon discusses how AI has the potential to shape media in unprecedented ways by generating hyper-personalized content for users, contrasting with the traditional, one-size-fits-all TV experience. As AI takes media personalization to new levels, it could further fragment audiences, changing how we relate to information and even how we form identities, which were once rooted in collective media experiences.Balancing Consumption and Creation in the Digital Age: Stewart and Leon share insights on moving from passive content consumption to active creation with AI tools. By harnessing AI as a productive force, users can redefine their relationship with digital media, turning social platforms into educational or note-taking spaces rather than time-sinks. Leon's experience with LinkedIn, where he engages by sharing valuable insights rather than merely consuming content, exemplifies this shift, suggesting that AI's real value may lie in its ability to empower individuals to create rather than consume.

Guest: Thibault Mathieu, Founder and CEO, Wilkins Avenue AROn LinkedIn | https://www.linkedin.com/in/thibaultmathieu/On Twitter | https://x.com/thibaultmathieu_____________________________Host: Marco Ciappelli, Co-Founder at ITSPmagazine [@ITSPmagazine] and Host of Redefining Society Podcast & Audio Signals PodcastOn ITSPmagazine | https://www.itspmagazine.com/itspmagazine-podcast-radio-hosts/marco-ciappelli_____________________________This Episode's SponsorsAre you interested in sponsoring an ITSPmagazine Channel?

Guest: Thibault Mathieu, Founder and CEO, Wilkins Avenue AROn LinkedIn | https://www.linkedin.com/in/thibaultmathieu/On Twitter | https://x.com/thibaultmathieu_____________________________Host: Marco Ciappelli, Co-Founder at ITSPmagazine [@ITSPmagazine] and Host of Redefining Society Podcast & Audio Signals PodcastOn ITSPmagazine | https://www.itspmagazine.com/itspmagazine-podcast-radio-hosts/marco-ciappelli_____________________________This Episode's SponsorsAre you interested in sponsoring an ITSPmagazine Channel?

Welcome to Light On Light Through, Episode 398, in which I interview Andrew Hoskins about the new book he is writing, The Deadbot Society: AI and the End of the Human Past. Relevant links: "AI and Memory" an article by Andrew Hoskins the AI-created video I mentioned in our conversation more about McLuhan in an Age of Social Media

In this conversation with Dale Howie and Jason Clark, Derryck McLuhan shares his transformative journey from a life steeped in 'churchianity' to a personal and dynamic relationship with God. He discusses the challenges of faith, the importance of personal encounters with the divine, and the quest for understanding one's own beliefs. The dialogue explores themes of union with the Trinity, the nature of theology, and the significance of personal experiences in shaping faith. Derryck emphasizes the need for authenticity in one's spiritual journey and the beauty of discovering God beyond traditional constructs. The guys explore the journey of faith, emphasizing the importance of curiosity, community, and living from a place of grace. They discuss the challenges of navigating spiritual life without rigid routines, the significance of understanding one's agenda with God, and the transformative power of love and connection. For more information on Derryck ⁠Facebook Derryck McLuhan Please rate, review, share, and subscribe! Podcast intro and outro music by ⁠Wilde Assembly --- Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/rethinking-god/support

Mike Stephen learns about a new CTA surveillance pilot program from Justin Agrelo, community engagement reporter at The Trace, discusses the impact of ending cash bail in Illinois with State Senator Robert Peters (13th), and gets the lowdown on local prog rock band McLuhan from vocalist & bassist Neal Rosner.

Take the PCFM pill. Critical Media Theory at Theory Underground - From Marx, through McLuhan, to Baudrillard. Join ongoing research seminar and unlock past courses + forums on the TU Discord by becoming a member via the monthly subscription: https://theoryunderground.com/products/tu-subscription-tiers ABOUT Theory Underground is a research, publishing, and lecture institute. TU exists to develop the concept of timenergy in the context of critical social theory (CST). To get basically situated in this field you will have to know a handful of important figures from a bunch of areas of the humanities and social sciences. That would be a lot of work for you if not for the fact that Dave, Ann, and Mikey are consolidating hundreds of thousands of hours of effort into a pirate TV-radio-press that goes on tours and throws conferences and stuff. Enjoy a ton of its content here for free or get involved to access courses and the ongoing research seminars.  GET INVOLVED or SUPPORT  Join live sessions and unlock past courses and forums on the TU Discord by becoming a member via the monthly subscription! It's the hands-down best way to get the most out of the content if you are excited to learn the field and become a thinker in the milieu: https://theoryunderground.com/products/tu-subscription-tiers Pledge support to the production of the free content on YouTube and Podcast https://www.patreon.com/TheoryUnderground Fund the publishing work via the TU Substack, where original works by the TU writers is featured alongside original works by Slavoj Zizek, Todd McGowan, Chris Cutrone, Nina Power, Alenka Zupancic, et al. https://theoryunderground.substack.com/ Get TU books at a discount: https://theoryunderground.com/publications CREDITS / LINKS Missed a course at Theory Underground? Wrong! Courses at Theory Underground are available after the fact on demand via the membership. https://theoryunderground.com/courses If you want to help TU in a totally gratuitous way, or support, here is a way to buy something concrete and immediately useful https://www.amazon.com/hz/wishlist/ls/2MAWFYUJQIM58? Buy Dave and Ann a coffee date: https://www.venmo.com/u/theoryunderground  https://paypal.me/theorypleeb If Theory Underground has helped you see that text-to-speech technologies are a useful way of supplementing one's reading while living a busy life, if you want to be able to listen to PDFs for yourself, then Speechify is recommended. Use the link below and Theory Underground gets credit! https://share.speechify.com/mzwBHEB  Follow Theory Underground on Duolingo: https://invite.duolingo.com/BDHTZTB5CWWKTP747NSNMAOYEI  See Theory Underground memes and get occasional updates or thoughts via the Instagram : https://www.instagram.com/theory_underground MUSIC CREDITS Logo sequence music by https://olliebeanz.com/music https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/legalcode Mike Chino, Demigods https://youtu.be/M6wruxDngOk  

Discover what the future holds for humankind and explore the intersection of human consciousness and the digital age.- Challenges the boundaries of possibility pointing toward a new Renaissance- Delves into the creative mysteries of quantum paradox and depth psychology- Offers a positive vision for these challenging timesWritten by the renowned creator and host of the Woodstock Roundtable, Douglas Grunther's The Quantum & The Dream tackles some of the most daring and exhilarating questions of our time, taking readers on a thrilling odyssey through the captivating world of quantum theory, AI, and the creative depths of the unconscious mind. While many foresee a dark and dangerous future, Grunther offers an optimistic view of the consciousness shifts shaping our future.The Quantum & The Dream celebrates the secret corridors of the mind, the rich tapestry of myth, and the evolving media landscape, urging readers to push past the boundaries of what we thought possible to harness the power of our imaginations. Readers can explore fascinating thought experiments inspired by visionaries like Einstein, Jung, Joseph Campbell, and McLuhan, along with cutting-edge insights from leading creative thinkers of our era. Filled with expansive ideas, The Quantum & The Dream offers a pathway toward the New Renaissance.DOUGLAS GRUNTHER is the creator/host of the Woodstock Roundtable, a rollicking-and multi award-winning radio talk show spiced with humor and informed by his love of philosophy, depth psychology, and spiritual insight. His guests have been among the most original visionaries of our time. Grunther graduated from Columbia University, where he was a Rhodes Scholarship finalist. He has been the featured speaker in front of national audiences and is a dreamwork facilitator certified by Dr. Jeremy Taylor, Co-Founder of the International Association for the Study of Dreams. For more information about Douglas Grunther, please go to: http: //douglasgrunther.comBecome a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/earth-ancients--2790919/support.

Andrew is the director of The McLuhan Institute, created in 2017 to continue the work begun by Marshall McLuhan and Eric McLuhan. He lectures on McLuhan's ideas and offers courses for those interested in diving deeper into McLuhan's philosophies. He hopes to expand perspectives on the personal and social consequences of technology. Subscribe to his substack here: https://mcluhan.substack.comCheck out more on the McLuhan Institute here: https://themcluhaninstitute.comMentions here: The Medium and the Light: Reflections on Religion  by Marshall McLuhan Jon is the developer of the Coracle Nostr client and an OpenSats grantee. He is focused on discovering what a healthy social network would look like, and helping nostr make that vision a reality. Find Jon on Nostr at npub1jlrs53pkdfjnts29kveljul2sm0actt6n8dxrrzqcersttvcuv3qdjynqn , on twitter @hodlbod and on Coracle.social.Jordan Bush is the founder and the Head of Content and Education at TGFB Media and host of the Thank God for Bitcoin Podcast. Find Jordan on Twitter @jmbushwrites.The Thank For Nostr Podcast is a TGFB Media production. TGFB Media exists to educate and equip Christians to understand Bitcoin and use it for the glory of God and the good of people everywhere.

In this episode Barry and Mike continue their discussion of William Burroughs' cut-up method. They introduce Alex Kitnick's arguments about the Media is the Massage from his book Distant Early Warning: Marshall McLuhan and the Transformation of the Avant-Garde in order to illuminate Burroughs' practice.

Language can change reality and gnosis is found in life's contradictions. Lisa Maroski shows us the possibility that humanity is on the brink of a consciousness transformation that necessitates a shift in values, perspectives, and language. This all comes from her book Embracing Paradox, Evolving Language. Prepare for the ideas of Jung, Gebser, McLuhan, Taoism, and more. From the koans of the Möbius strip and Klein bottle to the lightning flashes in the goddess's voice in the Gnostic gospel Thunder, Perfect Mind, you'll find avenues to embrace a new magical language of co-creation with the cosmos.More on Lisa: https://lisamaroski.com/Get the book: https://amzn.to/3Mm7ye1 The Gnostic Tarot: https://www.makeplayingcards.com/sell/synkrasisHomepage: https://thegodabovegod.com/ Patreon: https://www.patreon.com/aeonbyteAB Prime: https://thegodabovegod.com/members/subscription-levels/ Virtual Alexandria Academy: https://thegodabovegod.com/virtual-alexandria-academy/Voice Over services: https://thegodabovegod.com/voice-talent/ Astro Gnosis (Meet the Archons): https://thegodabovegod.com/meet-archon-replay/Support this podcast at — https://redcircle.com/aeon-byte-gnostic-radio/donationsAdvertising Inquiries: https://redcircle.com/brandsPrivacy & Opt-Out: https://redcircle.com/privacy

The recent global IT outage should be a warning to us all as to not put all our eggs in one basket. Canadian philosopher Professor Marshal McLuhan and journalist Vance Packard decades before the internet were warning us of the horrors of digital consolidation. The engineering of built in obsolescence and current theories of psychological obsolescence surly tell us that the blue screen of death is not only inevitable but also the ultimate outcome of the digital age.

We did this on tour as some of our prep for the TU series Critical Media Theory (CMT) which is one of the research threads Dave and Ann teach in their ongoing Snelgrove-McKerracher synthesis seminars. The best way to get access to those seminars and all that research, the forums, etc., is to become a monthly subscriber https://theoryunderground.com/product/tu-subscription-tiers/   ABOUT / CREDITS / LINKS Become a monthly TU Tier Subscriber to access to the TU HUB, which includes past, ongoing, and upcoming courses, special events, office hours, clubs, and critical feedback that will help you evolve your comprehension capacities and critical faculties, via the website here: https://theoryunderground.com/product/tu-subscription-tiers/    Don't have time for that but want to help anyway? Consider supporting the patreon here: Welcome to Theory Underground. https://www.patreon.com/TheoryUnderground   Get TU books at a discount: https://theoryunderground.com/publications   Theory Underground is a lecture, research, and publishing platform by and for working class intellectuals, autodidacts, and academics who want to do more than they are able to within the confines of academia.   Think of Theory Underground like a Jiu Jitsu gym for your brain. Or like a post-political theory church. It doesn't matter. None of the analogies will do it justice. We're post-identity anyway. Just see if the vibe is right for you. We hope you get something out of it!   If you want to help me get setup sooner/faster in a totally gratuitous way, or support me but you don't care about the subscription or want to bother with the monthly stuff, here is a way to buy me something concrete and immediately useful, then you can buy me important equipment for my office on this list (these items will be automatically shipped to my address if you use the list here) https://www.amazon.com/hz/wishlist/ls/2MAWFYUJQIM58?   Buy me some coffee: https://www.venmo.com/u/Theorypleeb https://paypal.me/theorypleeb   If Theory Underground has helped you see that text-to-speech technologies are a useful way of supplementing one's reading while living a busy life, if you want to be able to listen to PDFs for yourself, then Speechify is recommended. Use the link below and Theory Underground gets credit! https://share.speechify.com/mzwBHEB Follow Theory Underground on Duolingo: https://invite.duolingo.com/BDHTZTB5CWWKTP747NSNMAOYEI See Theory Underground memes here: https://www.instagram.com/theory_underground/ https://tiktok.com/@theory_underground   Missed a course at Theory Underground? Wrong! Courses at Theory Underground are available after the fact on demand. https://theoryunderground.com/courses   MUSIC CREDITS Logo sequence music by https://olliebeanz.com/music https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/legalcode Mike Chino, Demigods https://youtu.be/M6wruxDngOk            

Welcome back to Young Hot Guys! This week we have an Easter-themed special episode! Killian also gives a lecture on McLuhan's theory that the medium is the message, and the guys chat about Pompeii and boiled eggs. It's a good one. Shane Daniel Byrne, Tony Cantwell, and Killian Sundermann are Young Hot Guys. This episode is sponsored by The Samaritans, go to Listening.ie for further information. This is a HeadStuff podcast produced by Hilary Barry. Artwork by Shane Kenna Email us at YHG@HeadStuff.org Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Andrew McLuhan, the grandson of Marshall McLuhan and the Director of the McLuhan Institute Topic: the state of the media today; Marshall McLuhan's prophesies today Article: https://www.thefp.com/p/the-prophets-marshall-mcluhan Website: https://themcluhaninstitute.com/ Social Media: https://twitter.com/amicusadastra https://www.facebook.com/McLuhanInstitute/ https://www.instagram.com/mcinstatute/ Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Chapter 1 What's Understanding Media Book by Marshall McLuhanUnderstanding Media: The Extensions of Man is a seminal work by Marshall McLuhan, a Canadian philosopher, professor, and media theorist. Published in 1964, the book explores the deep and profound impact of media on human communication and culture.McLuhan introduces the concept of "media extensions" to explain how various technologies, from the printing press to the telegraph and radio, have extended and transformed human sensory perception, cognition, and social organization. He argues that media are not just passive tools, but powerful agents that shape our perception, behavior, and understanding of the world.McLuhan proposes the famous aphorism "the medium is the message," suggesting that the medium itself has a more significant impact on society than the content it carries. He believes that each medium has its unique characteristics, such as the ability to compress or amplify information, and these qualities shape our experience and perception of reality.The book covers a wide range of topics and explores the effects of media on various aspects of society, including politics, art, education, and advertising. McLuhan argues that different media environments create different types of consciousness, and as we transition from one dominant medium to another, our understanding of the world fundamentally changes.Understanding Media has had a profound influence on media theory and continues to be relevant in the digital age. McLuhan's ideas have been both praised and criticized, but his work remains thought-provoking and influential in understanding the complex relationship between media and society.Chapter 2 Is Understanding Media Book A Good BookYes, "Understanding Media: The Extensions of Man" by Marshall McLuhan is widely regarded as a seminal book in the field of media studies and has had a significant impact on the understanding of media and communication. McLuhan's theories and ideas about the effects of different media on society and human perception have been highly influential and continue to be relevant in the digital age. Many consider it a must-read for anyone interested in media, technology, and cultural studies.Chapter 3 Understanding Media Book by Marshall McLuhan SummaryUnderstanding Media: The Extensions of Man is a book written by Canadian communications theorist Marshall McLuhan and published in 1964. In this book, McLuhan explores the impact of different media on human perception, culture, and society. He argues that media are not just means of communication but also shape the way we think and perceive the world.One of the central ideas in the book is McLuhan's famous statement, "The medium is the message." He posits that the medium through which a message is transmitted is more important than the content of the message itself. McLuhan argues that different media technologies have distinct characteristics that influence the way we experience information. For example, television is a cool medium that requires active participation from the viewer to fill in the gaps, while print is a hot medium that provides more detailed and specific information.McLuhan also introduces the concept of "global village" in Understanding Media. He suggests that the electronic media, such as television and the internet, have the potential to connect people across geographical boundaries and create a sense of global community. McLuhan predicts that this global village would have profound effects on social, cultural, and political structures.Furthermore, McLuhan examines the impact of media on individual and collective perception. He argues that media are extensions of our senses and enable us to perceive and experience...