Podcast appearances and mentions of Roberto Aguayo

Topics: It's Friday, Daily Thought/Affirmation, Huddler In The Hot Seat with Roberto Aguayo, Former NFL Kicker and Associate at J.P. Morgan Private Bank, and more...

Este Episodio se titula "El Buey de Dios". Empiezo con un agradecimiento a quienes han hecho una reseña de CS en la tienda iTunes, donde muchos se suscriben al podcast. Aunque iTunes es sólo una salida para el mundo de los podcasts, resulta ser EL PRINCIPAL lugar para calificar y promocionar podcasts.Mira, lo que hacemos aquí es totalmente un trabajo de aficionados. CS es una labor de amor y no pretende ser una revisión erudita de la historia. Comparto estos episodios con la esperanza de que otros puedan acompañarme y aprender conmigo. No pretendo que sea exhaustivo. Al contrario, es un relato superficial que pretende dar una breve visión general de la historia de la Iglesia; una especie de repaso verbal, con momentos ocasionales en los que nos detenemos en algo interesante. Pretendo dar a los oyentes una idea básica de cuándo ocurrieron los acontecimientos en relación con los demás; quiénes fueron algunos de los principales actores y actrices con el papel que desempeñaron. Y, como he dicho antes, los episodios son intencionadamente cortos para facilitar que se escuchen en los breves momentos en que la gente está haciendo ejercicio, haciendo tareas domésticas, dando un paseo, yendo en coche al trabajo. Lo que es una maravilla es oír todas las formas en que la gente se HA conectado a CS. Algunos han descargado un montón de episodios y los han escuchado mientras cruzaban el país en coche o volaban al extranjero.Hace un tiempo estaba en una conferencia, hablando tranquilamente con unos amigos, cuando un tipo sentado en la fila de delante se volvió y me dijo: "¿Eres Lance? ¿Tienes el podcast Communio Sanctorum?". Reconoció mi voz. Lo pasamos muy bien conociéndonos mejor. En otra ocasión, durante un viaje por Israel, conocí a un tipo en el comedor de uno de nuestros hoteles que es fan del podcast. Eso sí que fue un acontecimiento.Este Podcast en español empezó de igual manera cuando su servidor Roberto Aguayo conoció a Lance después de escuchar él podcast y le pidió si lo podía traducir y grabar en español. No sé si fui yo, pero igual me senté delante de Lance en una conferencia de pastores y reconocí su voz detrás de mí y me volteé a saludarlo. Así comenzó esta aventura.De todos modos, agradezco que la gente deje comentarios en la página de FB o envíe un correo electrónico. Pero lo mejor de todo es calificar el podcast y escribir una reseña rápida en iTunes, y luego decirles a tus amigos que nos escuchen.______________________________________________________________________________________________________________Ahora, volvamos a los Escolásticos.Aunque impulsado por la obra de Abelardo y Anselmo, el escolasticismo alcanzó su apogeo cuando el filósofo griego Aristóteles fue redescubierto por los eruditos europeos. Las Cruzadas entraron en contacto con eruditos musulmanes que debatieron la filosofía de Aristóteles. Sus pensamientos regresaron con los Cruzados y se transmitieron a las escuelas teológicas ubicadas en las órdenes mendicantes de los Dominicos y los Franciscanos. Éstos eran los grupos a los que la Iglesia había encomendado el estudio de la teología.  A mediados del siglo XIII, se produjo una especie de renacimiento de Aristóteles en estas escuelas. Es curioso que a principios del siglo XIII se prohibiera la lectura de Aristóteles. Al fin y al cabo, era un griego pagano. ¿Qué podían aprender de él los cristianos? Pero, como sabe cualquier universitario, hay una forma de asegurarse de que algo se lea. Prohibirlo. Así que un par de décadas después, se permitió la lectura de partes de Aristóteles. A mediados de siglo, era lectura obligatoria y tanto él como su mentor Platón y su maestro Sócrates fueron bautizados extraoficialmente y convertidos en santos precristianos.Tiene sentido que la filosofía de Aristóteles resucitara cuando recordamos que el objetivo de los escolásticos era aplicar la razón a la fe; tratar de comprender con la mente racional lo que el espíritu ya creía. Fue Aristóteles quien había desarrollado las reglas de la lógica formal.Durante la Edad Media en Europa, todo el aprendizaje tenía lugar bajo la atenta mirada de la Iglesia. La teología reinaba entre las ciencias. Filósofos como Aristóteles, el musulmán Averroes [ah-ver-O -ee] y el judío Maimónides eran estudiados junto a la Biblia. Los eruditos estaban especialmente fascinados por Aristóteles. Parecía haber explicado todo el universo, no utilizando las Escrituras, sino sus poderes de observación y razón.Para algunos ultraconservadores, este énfasis en la razón amenazaba con debilitar las creencias tradicionales. Los cristianos habían llegado a pensar que el conocimiento sólo podía llegar a través de la revelación de Dios, que sólo aquellos a quienes Dios decidiera revelar la verdad podían comprender el universo. ¿Cómo podía cuadrar esto con el conocimiento que enseñaban estas filosofías recién redescubiertas?__________________________________________________________________________________________________________La cumbre de la teología escolástica llegó con Tomás de Aquino. Su obra marcó para siempre la dirección del Catolicismo. Su influencia fue tan profunda que se le dio el título de "Dr. Angelicus - el Doctor Angélico". Su obra magna fue la Suma Teológica, en la que afirmaba que el razonamiento filosófico y la fe eran complementos perfectos: La razón conduce a la fe.Nació en Italia, hijo del conde Lundulfo de Aquino y de su esposa Teodora. Desde muy joven quedó claro que Tomás sería un niño físicamente corpulento. A los 5 años fue enviado a una escuela en el cercano monasterio de Monte Cassino que Benito había iniciado 700 años antes. A los 14, Tomás fue a la Universidad de Nápoles, donde su maestro Dominico le impresionó tanto que Tomás decidió que él también se uniría a la nueva orden Dominicana, orientada al estudio.Su familia se opuso ferozmente, esperando que se convirtiera en un rico abad o arzobispo en lugar de hacer el voto de pobreza de los mendicantes. Los hermanos de Tomás lo secuestraron y confinaron durante más de un año. Su familia le tentó con una prostituta y una oferta para comprarle el arzobispado de Nápoles. Tomás no quiso. Se marchó a París, sede de los estudios teológicos de la Europa medieval. Allí cayó bajo el hechizo del erudito Alberto Magno.Cuando Tomás comenzó sus estudios, nadie sospecharía el futuro que le aguardaba. Era colosalmente obeso, gran parte de su tamaño se debía a que padecía edema, también conocido como hidropesía. Tenía un ojo enorme que empequeñecía al otro y daba a su rostro un aspecto distorsionado que muchos encontraban desconcertante. Socialmente, era cualquier cosa menos la figura dinámica y carismática que algunos podrían suponer; ya sabes, algo para compensar su torpe aspecto físico.  Aquino era introspectivo y silencioso la mayor parte del tiempo. Cuando hablaba, lo que decía a menudo no tenía nada que ver con la conversación en curso. En la universidad, sus compañeros le llamaban "el buey tonto", un título que parecía apropiado tanto por su aspecto como por su comportamiento.De lo que la gente no se dio cuenta hasta más tarde fue de la mente increíblemente aguda que se escondía tras su aspecto discreto, y de la brillante forma en que era capaz de ordenar sus pensamientos en un lenguaje persuasivo que los demás pudieran entender. Recuerda que el objetivo de los escolásticos era proporcionar una comprensión racional a lo que creen los cristianos. Aquino dio un apoyo crítico a doctrinas como los atributos de Dios, la Resurrección y la creación ex-nihilo; la creación a partir de la nada. Aunque éstas son cosas que defienden la mayoría de los cristianos, Aquino también apoyó creencias claramente Romanas, como la veneración de María, el purgatorio, el papel del mérito humano en la salvación y los siete sacramentos por los que Dios transmite la gracia a través del clero Romano. También dio mucho apoyo a la Transubstanciación, la idea de que los elementos de la Comunión se convierten en el cuerpo y la sangre reales y literales de Cristo en la Misa.Sus pensamientos teológicos y filosóficos le consumían. Según un relato, estaba cenando con el rey Luis IX de Francia. Mientras los demás conversaban, Tomás miraba al vacío, ensimismado. Olvidando o sin importarle dónde estaba, golpeó la mesa con el puño y gritó: "¡Ah! He aquí un argumento que destruirá a los Maniqueos". -- un grupo herético de épocas pasadas.Al principio de su Suma Teológica, Tomás distinguió entre filosofía y teología, entre razón y revelación. Contrariamente a lo que algunos habían afirmado, la verdadera teología y la filosofía no se contradicen. Cada una de ellas es una vía de conocimiento ordenada por Dios.Siguiendo a Aristóteles, Tomás propuso que la razón se basa en lo que nos dicen nuestros sentidos: lo que podemos ver, sentir, oír, oler y tocar. La Revelación se basa en algo más. Aunque la razón puede llevarnos a creer en Dios -algo que ya habían dicho otros teólogos como Anselmo-, sólo la revelación puede mostrarnos a Dios tal como es realmente, el Dios de la Biblia. La filosofía deja clara la existencia de Dios. Pero sólo la teología basada en la Revelación nos dice cómo es el Dios que existe.Tomás aceptó el principio de Aristóteles de que todo efecto tiene una causa, toda causa una causa anterior, y así sucesivamente hasta la Causa Primera. Declaró que la creación se remonta a una Causa Primera divina, el Creador. Sin embargo, el conocimiento pleno de Dios -la Trinidad, por ejemplo- sólo llega a través de la revelación. A partir de este conocimiento descubrimos el origen y el destino del hombre.Aquino continúa: "El hombre es un pecador necesitado de salvación: El hombre es un pecador necesitado de una gracia especial de Dios. Jesucristo, con su sacrificio, ha conseguido la reconciliación del hombre con Dios. Todos los que reciben los beneficios de la obra de Cristo están justificados, pero la clave, como en la enseñanza católica tradicional, reside en la forma en que se aplican los beneficios de la obra de Cristo. Cristo ganó la gracia; pero la Iglesia la imparte. Aquino enseñó que los cristianos necesitan la infusión constante de la "gracia cooperante", mediante la cual se estimulan en el alma las virtudes cristianas. Ayudado por esta gracia cooperante, el cristiano puede hacer obras que agraden a Dios y ganar méritos especiales a los ojos de Dios.Esta gracia, decía Aquino, sólo llega a los hombres a través de los sacramentos divinamente designados y puestos bajo la custodia de la Iglesia; es decir, la Iglesia romana visible y organizada, dirigida por el Papa. Tan convencido estaba Aquino de la autoridad divina del Papado que insistía en que la sumisión al Papa era necesaria para la salvación.Siguiendo a un escolástico anterior, Pedro de Lombardía, Aquino sostuvo que los siete sacramentos son un medio por el que la Iglesia imparte la gracia a las personas. Decía que, puesto que el pecado sigue siendo un problema para el creyente bautizado, Dios proporcionaba la penitencia, un sacramento que permitía la curación espiritual.Con cierta cautela, Tomás también aceptó la práctica de las indulgencias que había ganado aceptación durante las Cruzadas. Aquino enseñaba que, gracias a la obra de Cristo y a los hechos meritorios de los santos, la Iglesia tenía acceso a un "tesoro de méritos", una especie de gran reserva espiritual de bondad sobrante. Los sacerdotes podían recurrir a este depósito para ayudar a los cristianos que no tuvieran méritos propios suficientes. Examinaremos más detenidamente las indulgencias más adelante, cuando lleguemos a la Reforma.Aquino dijo que los malvados pasan al infierno, mientras que los fieles que han utilizado sabiamente los medios de gracia pasan inmediatamente al cielo. Pero el grueso de los cristianos que habían seguido a Cristo de forma inadecuada, tenían que sufrir la purificación en el purgatorio antes de ascender a las alegrías del cielo. Afortunadamente, estas almas no están más allá de la ayuda de la Iglesia en la Tierra, razonaba Aquino. Las oraciones a los santos y las misas especiales podían aliviar las penas de las almas del purgatorio.Ahora bien, no había nada nuevo en todo esto. Ya se había dicho muchas veces. Pero Tomás situó las enseñanzas tradicionales de la Iglesia en un marco cósmico.Los escritos de Tomás, y había más de los que contenía la Summa, fueron atacados antes de que estuviera en la tumba. En 1277, el arzobispo de París intentó que se condenara a Tomás, pero el clero de Roma lo impidió. Aunque Tomás fue canonizado en 1325, pasaron otros 200 años antes de que sus enseñanzas fueran aclamadas como preeminentes y una importante refutación del protestantismo. Sus escritos desempeñaron un papel destacado en el Concilio de Trento de la Contrarreforma.En 1879, una bula papal respaldó la teología de Aquino, hoy conocida como Tomismo, como expresión auténtica de la doctrina y dijo que debía ser estudiada por todos los estudiantes de teología. Tanto los eruditos Protestantes como los Católicos estudian profundamente su obra.Probablemente, el propio Tomás no estaría satisfecho. Hacia el final de su vida, tuvo una visión que le obligó a abandonar su pluma. Aunque había experimentado tales visiones durante años, ésta era diferente. Su secretario le rogó que recogiera la pluma y continuara, pero Aquino replicó: "No puedo. Se me han revelado tales cosas que lo que he escrito no parece más que paja". Su Suma Teológica, uno de los escritos más influyentes de la historia de la Iglesia, quedó inconclusa cuando murió tres meses después.

Este Episodio se titula "El Buey de Dios". Empiezo con un agradecimiento a quienes han hecho una reseña de CS en la tienda iTunes, donde muchos se suscriben al podcast. Aunque iTunes es sólo una salida para el mundo de los podcasts, resulta ser EL PRINCIPAL lugar para calificar y promocionar podcasts.Mira, lo que hacemos aquí es totalmente un trabajo de aficionados. CS es una labor de amor y no pretende ser una revisión erudita de la historia. Comparto estos episodios con la esperanza de que otros puedan acompañarme y aprender conmigo. No pretendo que sea exhaustivo. Al contrario, es un relato superficial que pretende dar una breve visión general de la historia de la Iglesia; una especie de repaso verbal, con momentos ocasionales en los que nos detenemos en algo interesante. Pretendo dar a los oyentes una idea básica de cuándo ocurrieron los acontecimientos en relación con los demás; quiénes fueron algunos de los principales actores y actrices con el papel que desempeñaron. Y, como he dicho antes, los episodios son intencionadamente cortos para facilitar que se escuchen en los breves momentos en que la gente está haciendo ejercicio, haciendo tareas domésticas, dando un paseo, yendo en coche al trabajo. Lo que es una maravilla es oír todas las formas en que la gente se HA conectado a CS. Algunos han descargado un montón de episodios y los han escuchado mientras cruzaban el país en coche o volaban al extranjero.Hace un tiempo estaba en una conferencia, hablando tranquilamente con unos amigos, cuando un tipo sentado en la fila de delante se volvió y me dijo: "¿Eres Lance? ¿Tienes el podcast Communio Sanctorum?". Reconoció mi voz. Lo pasamos muy bien conociéndonos mejor. En otra ocasión, durante un viaje por Israel, conocí a un tipo en el comedor de uno de nuestros hoteles que es fan del podcast. Eso sí que fue un acontecimiento.Este Podcast en español empezó de igual manera cuando su servidor Roberto Aguayo conoció a Lance después de escuchar él podcast y le pidió si lo podía traducir y grabar en español. No sé si fui yo, pero igual me senté delante de Lance en una conferencia de pastores y reconocí su voz detrás de mí y me volteé a saludarlo. Así comenzó esta aventura.De todos modos, agradezco que la gente deje comentarios en la página de FB o envíe un correo electrónico. Pero lo mejor de todo es calificar el podcast y escribir una reseña rápida en iTunes, y luego decirles a tus amigos que nos escuchen.______________________________________________________________________________________________________________Ahora, volvamos a los Escolásticos.Aunque impulsado por la obra de Abelardo y Anselmo, el escolasticismo alcanzó su apogeo cuando el filósofo griego Aristóteles fue redescubierto por los eruditos europeos. Las Cruzadas entraron en contacto con eruditos musulmanes que debatieron la filosofía de Aristóteles. Sus pensamientos regresaron con los Cruzados y se transmitieron a las escuelas teológicas ubicadas en las órdenes mendicantes de los Dominicos y los Franciscanos. Éstos eran los grupos a los que la Iglesia había encomendado el estudio de la teología.  A mediados del siglo XIII, se produjo una especie de renacimiento de Aristóteles en estas escuelas. Es curioso que a principios del siglo XIII se prohibiera la lectura de Aristóteles. Al fin y al cabo, era un griego pagano. ¿Qué podían aprender de él los cristianos? Pero, como sabe cualquier universitario, hay una forma de asegurarse de que algo se lea. Prohibirlo. Así que un par de décadas después, se permitió la lectura de partes de Aristóteles. A mediados de siglo, era lectura obligatoria y tanto él como su mentor Platón y su maestro Sócrates fueron bautizados extraoficialmente y convertidos en santos precristianos.Tiene sentido que la filosofía de Aristóteles resucitara cuando recordamos que el objetivo de los escolásticos era aplicar la razón a la fe; tratar de comprender con la mente racional lo que el espíritu ya creía. Fue Aristóteles quien había desarrollado las reglas de la lógica formal.Durante la Edad Media en Europa, todo el aprendizaje tenía lugar bajo la atenta mirada de la Iglesia. La teología reinaba entre las ciencias. Filósofos como Aristóteles, el musulmán Averroes [ah-ver-O -ee] y el judío Maimónides eran estudiados junto a la Biblia. Los eruditos estaban especialmente fascinados por Aristóteles. Parecía haber explicado todo el universo, no utilizando las Escrituras, sino sus poderes de observación y razón.Para algunos ultraconservadores, este énfasis en la razón amenazaba con debilitar las creencias tradicionales. Los cristianos habían llegado a pensar que el conocimiento sólo podía llegar a través de la revelación de Dios, que sólo aquellos a quienes Dios decidiera revelar la verdad podían comprender el universo. ¿Cómo podía cuadrar esto con el conocimiento que enseñaban estas filosofías recién redescubiertas?__________________________________________________________________________________________________________La cumbre de la teología escolástica llegó con Tomás de Aquino. Su obra marcó para siempre la dirección del Catolicismo. Su influencia fue tan profunda que se le dio el título de "Dr. Angelicus - el Doctor Angélico". Su obra magna fue la Suma Teológica, en la que afirmaba que el razonamiento filosófico y la fe eran complementos perfectos: La razón conduce a la fe.Nació en Italia, hijo del conde Lundulfo de Aquino y de su esposa Teodora. Desde muy joven quedó claro que Tomás sería un niño físicamente corpulento. A los 5 años fue enviado a una escuela en el cercano monasterio de Monte Cassino que Benito había iniciado 700 años antes. A los 14, Tomás fue a la Universidad de Nápoles, donde su maestro Dominico le impresionó tanto que Tomás decidió que él también se uniría a la nueva orden Dominicana, orientada al estudio.Su familia se opuso ferozmente, esperando que se convirtiera en un rico abad o arzobispo en lugar de hacer el voto de pobreza de los mendicantes. Los hermanos de Tomás lo secuestraron y confinaron durante más de un año. Su familia le tentó con una prostituta y una oferta para comprarle el arzobispado de Nápoles. Tomás no quiso. Se marchó a París, sede de los estudios teológicos de la Europa medieval. Allí cayó bajo el hechizo del erudito Alberto Magno.Cuando Tomás comenzó sus estudios, nadie sospecharía el futuro que le aguardaba. Era colosalmente obeso, gran parte de su tamaño se debía a que padecía edema, también conocido como hidropesía. Tenía un ojo enorme que empequeñecía al otro y daba a su rostro un aspecto distorsionado que muchos encontraban desconcertante. Socialmente, era cualquier cosa menos la figura dinámica y carismática que algunos podrían suponer; ya sabes, algo para compensar su torpe aspecto físico.  Aquino era introspectivo y silencioso la mayor parte del tiempo. Cuando hablaba, lo que decía a menudo no tenía nada que ver con la conversación en curso. En la universidad, sus compañeros le llamaban "el buey tonto", un título que parecía apropiado tanto por su aspecto como por su comportamiento.De lo que la gente no se dio cuenta hasta más tarde fue de la mente increíblemente aguda que se escondía tras su aspecto discreto, y de la brillante forma en que era capaz de ordenar sus pensamientos en un lenguaje persuasivo que los demás pudieran entender. Recuerda que el objetivo de los escolásticos era proporcionar una comprensión racional a lo que creen los cristianos. Aquino dio un apoyo crítico a doctrinas como los atributos de Dios, la Resurrección y la creación ex-nihilo; la creación a partir de la nada. Aunque éstas son cosas que defienden la mayoría de los cristianos, Aquino también apoyó creencias claramente Romanas, como la veneración de María, el purgatorio, el papel del mérito humano en la salvación y los siete sacramentos por los que Dios transmite la gracia a través del clero Romano. También dio mucho apoyo a la Transubstanciación, la idea de que los elementos de la Comunión se convierten en el cuerpo y la sangre reales y literales de Cristo en la Misa.Sus pensamientos teológicos y filosóficos le consumían. Según un relato, estaba cenando con el rey Luis IX de Francia. Mientras los demás conversaban, Tomás miraba al vacío, ensimismado. Olvidando o sin importarle dónde estaba, golpeó la mesa con el puño y gritó: "¡Ah! He aquí un argumento que destruirá a los Maniqueos". -- un grupo herético de épocas pasadas.Al principio de su Suma Teológica, Tomás distinguió entre filosofía y teología, entre razón y revelación. Contrariamente a lo que algunos habían afirmado, la verdadera teología y la filosofía no se contradicen. Cada una de ellas es una vía de conocimiento ordenada por Dios.Siguiendo a Aristóteles, Tomás propuso que la razón se basa en lo que nos dicen nuestros sentidos: lo que podemos ver, sentir, oír, oler y tocar. La Revelación se basa en algo más. Aunque la razón puede llevarnos a creer en Dios -algo que ya habían dicho otros teólogos como Anselmo-, sólo la revelación puede mostrarnos a Dios tal como es realmente, el Dios de la Biblia. La filosofía deja clara la existencia de Dios. Pero sólo la teología basada en la Revelación nos dice cómo es el Dios que existe.Tomás aceptó el principio de Aristóteles de que todo efecto tiene una causa, toda causa una causa anterior, y así sucesivamente hasta la Causa Primera. Declaró que la creación se remonta a una Causa Primera divina, el Creador. Sin embargo, el conocimiento pleno de Dios -la Trinidad, por ejemplo- sólo llega a través de la revelación. A partir de este conocimiento descubrimos el origen y el destino del hombre.Aquino continúa: "El hombre es un pecador necesitado de salvación: El hombre es un pecador necesitado de una gracia especial de Dios. Jesucristo, con su sacrificio, ha conseguido la reconciliación del hombre con Dios. Todos los que reciben los beneficios de la obra de Cristo están justificados, pero la clave, como en la enseñanza católica tradicional, reside en la forma en que se aplican los beneficios de la obra de Cristo. Cristo ganó la gracia; pero la Iglesia la imparte. Aquino enseñó que los cristianos necesitan la infusión constante de la "gracia cooperante", mediante la cual se estimulan en el alma las virtudes cristianas. Ayudado por esta gracia cooperante, el cristiano puede hacer obras que agraden a Dios y ganar méritos especiales a los ojos de Dios.Esta gracia, decía Aquino, sólo llega a los hombres a través de los sacramentos divinamente designados y puestos bajo la custodia de la Iglesia; es decir, la Iglesia romana visible y organizada, dirigida por el Papa. Tan convencido estaba Aquino de la autoridad divina del Papado que insistía en que la sumisión al Papa era necesaria para la salvación.Siguiendo a un escolástico anterior, Pedro de Lombardía, Aquino sostuvo que los siete sacramentos son un medio por el que la Iglesia imparte la gracia a las personas. Decía que, puesto que el pecado sigue siendo un problema para el creyente bautizado, Dios proporcionaba la penitencia, un sacramento que permitía la curación espiritual.Con cierta cautela, Tomás también aceptó la práctica de las indulgencias que había ganado aceptación durante las Cruzadas. Aquino enseñaba que, gracias a la obra de Cristo y a los hechos meritorios de los santos, la Iglesia tenía acceso a un "tesoro de méritos", una especie de gran reserva espiritual de bondad sobrante. Los sacerdotes podían recurrir a este depósito para ayudar a los cristianos que no tuvieran méritos propios suficientes. Examinaremos más detenidamente las indulgencias más adelante, cuando lleguemos a la Reforma.Aquino dijo que los malvados pasan al infierno, mientras que los fieles que han utilizado sabiamente los medios de gracia pasan inmediatamente al cielo. Pero el grueso de los cristianos que habían seguido a Cristo de forma inadecuada, tenían que sufrir la purificación en el purgatorio antes de ascender a las alegrías del cielo. Afortunadamente, estas almas no están más allá de la ayuda de la Iglesia en la Tierra, razonaba Aquino. Las oraciones a los santos y las misas especiales podían aliviar las penas de las almas del purgatorio.Ahora bien, no había nada nuevo en todo esto. Ya se había dicho muchas veces. Pero Tomás situó las enseñanzas tradicionales de la Iglesia en un marco cósmico.Los escritos de Tomás, y había más de los que contenía la Summa, fueron atacados antes de que estuviera en la tumba. En 1277, el arzobispo de París intentó que se condenara a Tomás, pero el clero de Roma lo impidió. Aunque Tomás fue canonizado en 1325, pasaron otros 200 años antes de que sus enseñanzas fueran aclamadas como preeminentes y una importante refutación del protestantismo. Sus escritos desempeñaron un papel destacado en el Concilio de Trento de la Contrarreforma.En 1879, una bula papal respaldó la teología de Aquino, hoy conocida como Tomismo, como expresión auténtica de la doctrina y dijo que debía ser estudiada por todos los estudiantes de teología. Tanto los eruditos Protestantes como los Católicos estudian profundamente su obra.Probablemente, el propio Tomás no estaría satisfecho. Hacia el final de su vida, tuvo una visión que le obligó a abandonar su pluma. Aunque había experimentado tales visiones durante años, ésta era diferente. Su secretario le rogó que recogiera la pluma y continuara, pero Aquino replicó: "No puedo. Se me han revelado tales cosas que lo que he escrito no parece más que paja". Su Suma Teológica, uno de los escritos más influyentes de la historia de la Iglesia, quedó inconclusa cuando murió tres meses después.

(3:00) LSU 2023 one of the most nerve-racking openers (12:00) Any concerns about UF's surge in HS recruiting? (17:00) Would Jammie Robinson's presence change your expectations? (20:00) Preston Parker and Lawrance Toafili (25:00) Which 2023 starter would you trade for Roberto Aguayo? (35:00) Memory lane either or, pt. I (41:00) Expectations for 2024 if only a slight improvement this year (45:00) College football "what if...", memory lane either or pt. II https://mybookie.website/JoinwithWARCHANT (49:00) Would you trade Jordan Travis for the 2013 secondary (54:00) What team other than Clemson could give FSU a run for the ACC (57:00) Even if Norvell had a good kicker would he take the points? (1:01:00) Best 2nd option WRs in FSU history (1:06:00) 1,000 yard producer possibilities Music: Bad Luck - Safe To Say Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

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Tadhg Leader is a former professional rugby player in Ireland and Italy and for the American National Team. At aged 29 he transitioned to American Football and played as a Kicker for the Aviators in the CFL, the step below the NFL.Show Notes:1:30- Tadhg athletic journey3:30 - Why is there a transition into American Football6:00 - The culture of 'kickabouts' around the globe7:30 - The technical detail around ball striking in the American Football10:00 - Negating the pre conceived ideas within 'industry knowledge'13:00 - The challenge of outcome over process15:00 - What does an NFL team want from it special teams kicking unit21:00 - Managing load during training24:00- How coaches pressurise training sessions to replicate games for better performance29:00 - Roberto Aguayo and the yips in kicking within American Football35:00 - How can you utilise different ball striking techniques in American Football40:00 - Freelancing within game plans44:00 - How would Tadhg like to be described in 3 words? Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Roberto Aguayo, Ariya Massoudi, and Curt Weiler return to give thoughts on FSU Football's win over UF. They talk about how the Noles' key players stepped up in the victory, how NIL and NFL Draft decisions will be made by eligible players, give grades on Mike Norvell in year three, and their favorite games from the 2022 season. They end with a discussion on where they would like to see Florida State play in a bowl game.

Ariya Massoudi, Roberto Aguayo and Curt Weiler return to chat about the satisfaction of the 45-3 win at Miami for Florida State. The guys talk about FSU playing consistent football, seeing players evolve, and having bragging rights for the year. They also discuss if they think the Seminoles can finish the season undefeated, as well as take fan questions and comments. The show now airs live on YouTube, Facebook, and Twitter!

Ariya Massoudi, Roberto Aguayo and Curt Weiler discuss Florida State's win blowout win over Georgia Tech. The guys touch on trends they like from the game, reasons for concern, as well prepare fans for rivalry week against Miami. Can the Seminoles blowout the Canes? Roberto also reminisces on funny memories from his playing days against Miami, including an altercation with a future NFL teammate. 

Ariya Massoudi, Roberto Aguayo and Curt Weiler put the FSU loss to Clemson into perspective offering thoughts on how much to weigh the Seminoles late comeback. They also talk about the team's 4-3 record so far and give insight into the final five games of the year. Is the second half this season the most important stretch for Mike Norvell in his tenure at Florida State?

Ariya Massoudi, Roberto Aguayo, and Curt Weiler dig deep into the mistakes Florida State made at NC State. They chat about the struggles on offense, the defense stepping up, and thoughts on the Seminoles being aggresive on the final drive instead of setting up for a potential game-winning kick. The guys then take a trip down memory lane of past great FSU-Clemson matchups, discuss what a win would mean for the program and make predictions for the game against the Tigers. 

Roberto Aguayo, Ariya Massoudi, and Curt Weiler welcome ESPN and ACCN broadcaster Mike Monaco to the show to break down FSU's growth as a program vs. BC, the energy in Tallahassee this past weekend and preview the matchup vs. Wake Forest. The guys also chat some national college football, MLB playoff race, and NFL action. A loaded episode you don't want to miss!

Roberto Aguayo, Ariya Massoudi, and Curt Weiler are back to hang out and talk Florida State's thrilling win over Louisville, led by Tate Rodemaker. The guys give their impressions, break down how it happened, and look ahead to BC. Roberto also dives into Ryan Fitzgerald's kicking struggles and the gang finishes by chatting about some national college football. 

The fellas are back for another episode. Roberto Aguayo, Ariya Massoudi, and Curt Weiler break down how Florida State matches up with Louisville and how the bye week was beneficial. Plus, a look at the College Football weekend, Jimbo Fisher losing to App State, and other shocking results. 

Ariya Massoudi, Curt Weiler and Roberto Aguayo are back for another edition of 1st and Nole. The guys analyze how FSU was able to edge LSU and earn a signature victory. Roberto also breaks down the key special teams plays, including the block to win the game. 

Chapter 10: Roberto Aguayo is considered the biggest “kicking bust” in the history of the NFL Draft. The Tampa Bay Buccaneers infamously traded up into the 2nd round to take the kicker and cut him after only 1 season with the team. He's one of the biggest “what ifs” in the last decade of pro football. This is the story of what happened in Aguayo's own words. Not just the circumstances behind his fall from grace, but how he became a top high school kicking prospect and one of the greatest kickers in the history of college football with the Florida State Seminoles.Support Us By Supporting Our Sponsors!DaveDownload the Dave app from the App store right now for an Extra Cash account and get up to 500 dollars instantly. For terms and conditions go to dave.com/legal. Instant transfer fees apply. Banking provided by Evolve. Member FDIC.LinkedInLinkedIn Jobs helps you find the candidates you want to talk to, faster. Post your job for free at LinkedIn.com/LOCKEDONNFLBuilt BarBuilt Bar is a protein bar that tastes like a candy bar. Go to builtbar.com and use promo code “LOCKEDON15,” and you'll get 15% off your next order.BetOnlineBetOnline.net has you covered this season with more props, odds and lines than ever before. BetOnline – Where The Game Starts!BriteCoThe guys at BriteCo Jewelry Insurance made buying insurance for your engagement ring, your watch, or whatever so easy you can get covered in 2 minutes on your cell phone. You won't find a better deal on coverage that's so affordable. Go to https://brite.co/lockedonPrizePicksFirst time users can receive a 100% instant deposit match up to $100 with promo code LOCKEDON. That's PrizePicks.com – promo code; LOCKEDON EliasNFL season is right around the corner, so don't wait! Find Elias Game Plan in the App Store or Play Store today!TuroDitch boring rental cars and find your drive at Turo.com  Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

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Ariya Massoudi and Curt Weiler are excited to welcome former Groza Award winner Roberto Aguayo as a new co-host on the show. The fellas talk about what impressed them against Duquesne, how the Noles matchup against LSU, and stories from Roberto's days in the Garnet and Gold. 

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And The NFL is back on another beautiful Sunday evening where Chris and Ash are joined by the one and only Roberto Aguayo! We catch up with up Robbie who has now cemented himself in the sunny state of Florida and as always we talk this...that... and all things NFL!  @ashandthenfl @chrisandthenfl @robertoaguayo Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

TJ chats with COO of Rising Spear, Will Cowen! They chat about his journey to FSU and now to this NIL organization. Then FSU Legend Roberto Aguayo joins the show to talk his time at FSU, NFL, What he is up to now, and more! Double Fries No Slaw is brought to you by Guthrie's in Tallahassee. Visit both of their locations at 1818 W Tennessee St and 2550 N Monroe!  Also, brought to you by Garnet and Gold. Visit garnetandgold.com to get all of your FSU gear. Use code NOSLAW for 15% off!

Chris and Ash are back for Episode 4 of And The NFL where we are joined by one of our favourite guests, Mr Roberto Aguayo! Sit back and relax with us as the guys chat all things Robbie, from workouts with The Patriots and seeing Bill Belichick smile to the proper way of having an English Afternoon Tea in our highlight game, 'How Snobby is Robbie?'  Follow us on socials: @ashandthenfl @chrisandthenfl @robertoaguayo Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

The guys on Hear the Spear are joined by 2013 National Champion and Lou Groza award winner, Roberto Aguayo. He talks about his new kicking academy, career at FSU, the current state of the Seminoles, and much more.For the rest of the pod, the guys talk transfer portal, scrimmage #2, ACC alliance, record predictions, and Travis Hunter. If you're listening on iTunes, make sure you subscribe so you do not miss any new episodes. Feel free to rate us 5-stars and leave a review, it helps a lot! Join our Patreon to receive insider scoop 24/7: https://www.patreon.com/NoleGamedayFollow the guys on Twitter:Show - @HearTheSpearAustin - @NolesVikesVeazDustin - @Dussttin Logan - @LogansTwittyNate - @NateGreer26Advertising Inquiries: https://redcircle.com/brands

Roberto Aguayo is a famous football placekicker who is known as the most accurate college kicker of all time. He played college football at Florida State University, where he won a National Championship with the team. While in college, Roberto won the Lou Groza award, which is the highest honor for a college kicker. Roberto was drafted into the NFL in 2016 by the Tampa Bay Buccaneers. During his time in the NFL, he played with such teams like the Chicago Bears, Carolina Panthers, Los Angeles Chargers, and New England Patriots. Roberto is the founder of the Roberto Aguayo Kicking Academy, a program focused on improving the physical, mental, and emotional strength of young kickers. Learn more about his program at: https://rakickingacademy.com

In this episode, special guest Roberto Aguayo joins the pod to discuss: 1. Historic 2013 Season (Redshirt-Freshman) 2. 2013-2014 BCS Title: FSU v Auburn (Game winning drive) 3. 2015 Rose Bowl FSU v Oregon 4. Relationship with former FSU Kickers (Janikowski, Graham Gano, Dustin Hopkins) 5. Rookie Season (NFL) 6. Hard Knocks - Buccaneers Stint Host: Jay Co-Host: Cam Guest(s): Aaron Special Guest: Roberto Aguayo Audio Editor: Abby Gerald Graphic Editor: Payton Dean Music: Produced by Justin James Kegel (Perish Beats) Website: www.lockitorleaveit.org Twitter: @lockitorleave Instagram: lockitorleave --- Support this podcast: https://anchor.fm/snakedurant/support

  (0:00) Patriots have signed Michigan kicker Quinn Nordin, he joins Nick Folk and Roberto Aguayo as the 3 kickers on the roster.   (14:10) Calls come in on topics from the day.   (24:30) The guys continue to take calls on everything from the day, including the Patriots bringing in kickers and other possible FA’s   (32:10) Today’s Takeaways    See omnystudio.com/listener for privacy information.

In this episode we sit back down with NVL Kicking Expert Roberto Aguayo to get up to date with all that has transpired for him this off-season. This episode is a bit different - so just sit back and enjoy three amigos catching up. Si Señor. New episodes every Thursday! SHOP WITH US: www.nationalvintageleague.com FOLLOW US: Instagram & Twitter

Sponsors Alex Kirby - http://throwdeeppublishing.com/CBFootball Affiliates Kenny Simpson - https://FBCoachSimpson.com?aff=5 1:20 Larner Background 3:30 Data models 101 & point costs 7:40 How much wind & rain are factored 8:45 Expected points total 9:25 50 kick value 13:10 Rain? 15:00 Why 60* F 16:05 Is grass good or bad to kick on? 16:35 Best NFL stadiums to kick at 19:22 Paul Brown Stadium?? 22:00 Best places to kick for away kickers 22:30 college kicking 26:00 Best season ever? 27:20 Roberto Aguayo & predicting draftable kickers 33:45 Mike Nugent 36:15 Rookies vs Veterans 37:00 Top 3 kickers this year 39:30 Fan influence on kicking?? 41:22 How big was moving PAT back 42:30 How to use data 47:30 Wrap-up & how to contact Larner & his podcast Sam Larner Co-Host Performance Analysis Podcast Podcast: https://audioboom.com/channels/4975853Twitter: @SamLStandsUp --- This episode is sponsored by · Anchor: The easiest way to make a podcast. https://anchor.fm/app Support this podcast: https://anchor.fm/nicholas-bandstra/support

We open up with the NFL, and there are a lot of teams that might be good, or not good, but we know the Jets, Giants, and Eagles definitely are not good. And no Falcons lead will ever be safe. In college football, the first SEC week was awesome, but the BIG 12 has a lot to work on. Fails include the Chargers team doctor, Zoom issues, and coaches wearing face masks. Kicker Roberto Aguayo joins our list of failed athletes. We also preview the Auburn vs. Georgia game, and close out with Winners & Losers focusing on college sports programs. Pure Rock n Roll by Alexander Nakarada | https://www.serpentsoundstudios.com Music promoted by https://www.free-stock-music.com Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ --- This episode is sponsored by · Anchor: The easiest way to make a podcast. https://anchor.fm/app Support this podcast: https://anchor.fm/sean998/support

Este episodio de CS es titulado, "Sincretismo"Episodios recientes han documentado la creciente grieta entre la iglesia Oriental centrada en Constantinopla y la Occidental con su base en Roma. En el Concilio de Calcedonia en el año 451, obispos Orientales elevaron al Obispo de Constantinopla a tener un estatus y autoridad casi al igual con el Obispo de Roma, dándole a la Iglesia 2 cabezas. Era cada vez es más evidente que los juegos políticos tenían un rol muy grande en los asuntos de la iglesia, en vez de una búsqueda de la pureza de la doctrina o la fidelidad al Evangelio y su mandato. El Oriente y el Occidente se estaban moviendo en direcciones opuestas.Desde que Constantinopla como la "Nueva Roma" era el centro político del Imperio, la iglesia Oriental creció a ser cada vez más vinculada al poder Imperial. En el año 380, el 27 de febrero en su Edicto de Tesalónica, el Emperador Teodosio declaró al Cristianismo la religión oficial del estado y prohibió el paganismo. Desde que la Iglesia no tenia autoridad o poder para imponer el cumplimiento de la Fe o para castigar a los paganos, la potencia Imperial fue usada para imponer la voluntad del Emperador.Esta conversión forzada de multitudes vastas de paganos produjo una flujo de nuevos miembros a la Iglesia, cuyo compromiso con el Evangelio era dudoso. Los sacerdotes estaban tenían la incómoda posición de tener que dirigir a personas que sabían que eran, en el mejor de los casos, sólo parcialmente-comprometidos.Desde que el Cristianismo del 4 siglo se había alejado de sus raíces en el Judaísmo con su hostilidad adversa a la idolatría, un gran número de sacerdotes, que habían sido en su tiempo paganos adoradores de ídolos, antes de su conversión, pensaron que podría facilitar la asimilación de nuevos conversos a la fe, si se hacian concesiones hacia las viejas formas de adoracion. ¿Por qué no aprovechar las tradiciones seculares y dirigirlas hacia nuevos fines? La veneración de los ángeles, los santos, reliquias, imágenes y estatuas fueron un intento de traer a los ex-paganos hacia una forma más familiar de culto y acomodar sus sensibilidades religiosas. De este proceso, Philip Schaff, escribe que "la Cristianización del Estado fue en gran medida a una paganización y secularización de la iglesia. El mundo venció a la Iglesia, de igual manera que la Iglesia venció al mundo, y la ganancia temporal del Cristianismo en muchos aspectos, fue cancelada por su pérdida espiritual. Las multitudes del Imperio Romano fueron bautizadas sólo con agua, no con el Espíritu y el fuego del Evangelio, y trajo de contrabando prácticas paganas al santuario bajo un nuevo nombre." [1]Es arriesgado atribuir motivos hacia las personas que están tan retirados de nosotros por tan grade distancia de tiempo, pero sospecho que para muchos líderes de la iglesia la asimilación de formas paganas en la liturgia de la Iglesia fue visto como una concesión necesaria por el gran número de Bárbaros que ahora era necesario convertir. La esperanza era que cuando estos nuevos miembros nominales de la iglesia, aprendieran el Evangelio, la verdad los iba a liberar de sus supersticiones y la Iglesia podría volver a una liturgia pura y ortodoxa. No cabe duda de que el razonamiento fue algo como à Dios se ha hecho hombre para llegar a hombres pecadores. ¿Por qué no podía la Iglesia ser, para utilizar las palabras de Pablo "a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos?"El problema es que, si esa era la racionalización para adoptar formas de culto pagano, no funciono. La Iglesia no transformo temporalmente su liturgia para dar lugar a los miembros nominales; institucionalizó esas formas paganas, convirtiéndolos en nuevas tradiciones, algunas de las cuales continúan hasta el día de hoy.Otro acontecimiento lamentable durante este tiempo fue la distancia que se desarrolló entre el clero y los laicos. Por los primeros 3 siglos, pastores principales o obispos como eran llamados, fueron honrados como líderes ordenados por Dios para dirigir sus congregaciones, pero no eran considerados como especiales. La elevación de los obispos y de los sacerdotes a ser una clase especial se desarrolló lentamente durante el 4º  y 5º siglo. Para el comienzo del 6º siglo ya eran considerados únicos; parte de una categoría distinta. La razón de esta elevación fue diferente en el Oriente y el Occidente. En el Oriente, la Iglesia y el Estado se unieron en una unión política-religiosa. Debido a la cercana relacion entre los sacerdotes y los políticos, el clero adoptó los lujosos adornos orientales de los funcionarios políticos. Constantino inició esta tendencia cuando trasladó su capital a Constantinopla. Se adorno a sí mismo como un típico Monarca Oriental opulente en lugar de un austero Emperador Occidental.Durante los primeros 2 siglos, el clero Occidentales usaban ropa similar a sus congregaciones. Pero como el movimiento monástico comenzó a proveer más sacerdotes para la iglesia, el hábito del monje se hizo más prominente. Esto continuó por un tiempo en el sacerdocio, pero cuando la estructura política del imperio de Occidente se empezó a desmoronar y a los líderes de la iglesia se les veía cada vez como los que podían proporcionar un liderazgo a la sociedad civil, algunos obispos adoptaron las vestimentas que los marcaban como los gobernantes civiles, pero adornado su ropa con símbolos religiosos. Pero el mensaje era claro àla Iglesia y el Estado se había fusionado en el oficio del Obispo.En los Concilios Generales, cuando los Obispos Occidentales observaban los atuendos reales de contraparte Oriental, ellos quisieron llevar atuendos igualmente elegantes y comenzó a seguir la moda Oriental. Todo esto sólo sirvió para aumentar la distancia entre el clero y los laicos.Otra tradición traída del paganismo fue en la observancia de días especiales. Constantino establece al domingo como el día oficial de culto Cristiano. A mediados del 4º siglo, la Navidad se convirtió en una práctica regular, tomando el lugar del festival pagana de Saturnalia en Diciembre. La Epifanía celebraba, en el Oeste la visita de los Reyes Magos, o en el Oriente, el bautismo de Jesús.La conmemoración anual de notables mártires se convirtió en días de los Santos.Se agregaron más rituales al calendario de la Iglesia. Los únicos dos sacramentos en el Nuevo Testamento llaman a los Cristianos a practicar el Bautismo y la Comunión. Al final del 6 siglo, se agregaron 5 más.El desarrollo de la doctrina del pecado original alentó la práctica del bautismo de infantes. El enfoque de la Comunión como el centro de culto experimentó una profundización de su significado de una conmemoración de la muerte de Jesús a una ritual que buscaba recrearla de nuevo.El padre de la Iglesia Cipriano enseñaba que el sacerdote actuaba en el lugar de Cristo en la Comunión y que ofrecía un verdadero y completo sacrificio a Dios. El Papa Gregorio I enfatizo la naturaleza sacrificial de la Comunión. Al amanecer del 7º siglo, el Sacerdotalismo ya estaba bien encaminado.Sacerdotalismo es la creencia de que la gracia es literalmente & realmente concedida a los adoradores a través de la influencia de la mediación de un sacerdote ordenado, oficiando los sacramentos. Piénsalo de esta manera à La Biblia dice que somos salvos por gracia a través de la fe. La posición oficial de la Iglesia era que, por la fe en el sacerdote que oficiaba, trabajando en armonía con el adorador, los sacramentos son vehículos por el cual la gracia era concedida y la salvación era renovada. à Vitaminas espirituales para mantenerlo a uno saludable.Todo esto condujo a una mayor separación entre el clero y los laicos. Más tarde se convirtió en el medio por el cual los líderes de la Iglesia manipulaban a los funcionarios civiles. Cuando el clero tenia el poder para conceder la gracia a través de los sacramentos, podía amenazar una rey o líder a cumplir o correr el riesgo del tormento del infierno.La veneración de los santos nació de una larga tradición que veían a los mártires con una gran admiración. No es difícil ver cómo aquellos que habían muerto durante la persecución fueron distinguidos como héroes y ejemplos a los cuales todos podían aspirar. El aniversario de su martirio fue hecho un día conmemorativo, y eventualmente se transformo en los Días del Santo. Desde paganos tenían en el hábito de adorar a sus héroes marcándolos con celebraciones especiales, y les atribuían poderes especiales, los Días de los Santos fueron sustituidas por estas celebraciones, y los Santos fueron dados un acceso especial a Dios. Lo que había sido la oración de los cristianos en la tumba de los mártires por el tranquilo reposo del alma del mártir, se convertio en oraciones A los santos por su intercesión ante Dios y las peticiones a los santos podían ayudarles en su área específica de especialización. ¿Vas a un viaje? Pregunte a San Cristóbal por protección. ¿Vas a iniciar un nuevo negocio? Pregúntale a San Bartolomé por prosperidad. Y siguió y siguió...La veneración de los santos fue endorsada por el Segundo Concilio de Nicea en el 8º siglo. Iglesias y capillas fueron construidas sobre las tumbas de los santos y se convirtieron en destinos para los peregrinos. Festivales relacionados con su muerte fueron colocados en el calendario, y leyendas de milagros asociados con ellos se desarrollaron rápidamente. El tráfico de reliquias, incluyendo partes de un santo, su cuerpo, su pelo, sus dientes y sus huesos, se convirtieron en un gran problema, hasta que una orden imperial lo paró en el año 381 d.C. Estas reliquias se convirtieron en el punto principal de las muchas catedrales construidas en Europa y fueron ultimadamente el objetivo de las peregrinaciones de millones de personas durante la Edad Media. Piensa la catedral como simplemente una gran caja ornamentada que guardaba el dedo pulgar de algún santo, y puede entender lo que paso.El uso de imágenes y retratos en el culto se expandió rápidamente a medida que el número cada vez mayor de bárbaros se unian a la iglesia. Las imágenes le daban sustancia a la invisible realidad de la deidad para estos adoradores supersticiosos. Las imágenes también tenían una función decorativa para embellecer a las iglesias. Los Padres de la Iglesia intentaron hacer una distinción entre la veneración de imágenes y del culto; pero es dudoso que esa distinción impidió que los campesinos combinaran a la imagen con la cosa que representaba.La ayuda del gobierno después de Constantino llevó a una extensiva campaña de construcción de iglesias. Estas iglesias Imperiales seguían la arquitectura de la basílica Romana que ellos habían desarrollado para sus edificios públicos.La madre de Constantino, Elena, visitó Israel en sus últimos años y se creía que capto la ubicación de varios acontecimientos bíblicos, al ser guiada por el Espíritu y de los reportes locales,que condujo a la construcción de iglesias, encima de donde se suponía que esos acontecimientos habían ocurrido.La primera cantos en la iglesia fue conducida por un líder a quien el pueblo daba respuesta a través de la canción. Cantos Antifonales, en los cuales 2 coros cantan alternando, se desarrollo en el oriente de Antioquia. Ambrosio introdujo la práctica de cantar antifonalmente en Milán, y de allí se difundió en toda la Iglesia Occidental.La veneración de María estaba también bastante situada para el cierre del 6º siglo, aunque la Iglesia Romana no lo adopto oficialmente la doctrina de su inmaculada concepción y su asunción milagrosa hasta los años 1854 y 1950.Una mala interpretación de las Escrituras, junto con los numerosos milagros atribuidos a María por obras apócrifas, creció un respeto hacia ella como única en la historia redentora. Varios de los Padres de la Iglesia, influenciados por la preferencia hacia la virginidad entre los monásticos, asumió la virginidad perpetua de María. Ese gran teólogo de la iglesia, Agustín, afirmó que María nunca había pecado. Y como se suponía que un hijo tenía un cariño especial por su madre, María fue apelada, para interceder ante Jesús. Después de todo, ¿qué hijo puede rechazar su mamá?Terminaremos este episodio aquí; con la mención de Agustín, porque él es una figura prominente en la Historia de la Iglesia, que veremos muy pronto. Pero justo antes de Agustín, necesitamos mirar a otra personaje que acabo de mencionar, Ambrosio. Haremos esto la próxima vez al mover un poco mas la historia y preparnos para sentarno con Agustín de Hipona.Una vez más, quiero invitaros a conectar con la pagina de CS en Facebook y denos un Like o Me Gusta. De igual manera pueden dejar un saludo y decirnos de donde nos están escuchando para que podamos tener una idea de grande es la familia de CS, especialmente en Español. Igual aprovecho para presentarme, la traducción y voz del podcast en español es de su servidor, Roberto Aguayo, soy pastor de iglesia y director de escuela en Mérida, Yucatán, México. Hace mucho tiempo empecé a escuchar el podcast en ingles del Pastor Lance Ralston y le pedí permiso para traducirlo al español. Sabia que era un gran recurso para que conociéramos mas de cerca la Historia de la Iglesia. Espero que estén disfrutando y aprendiendo del Podcast.También me gustaría pedirles un favor. Si les gusta el podcast y utilizan Apple Music, por favor vayan a la tienda de Música , y hagan una búsqueda del podcast de la Historia de la Iglesia Cristiana, seleccionen los comentarios para calificar al podcast y escribanos un breve comentario.Último - donaciones de cualquier tamaño son muy apreciadas. Incluso agrega lo que puedas en la pagina de sanctorum.us  y ayuda a cubrir los gastos de hosting para el podcast. Gracias. [1] Schaff, Philip, History of the Christian Church.  Vol III, Pg. 93

Reseña literaria de Roberto, niño de tercer grado de Cdialfaes

The Tampa Bay Buccaneers are reportedly 100% on board for keeping DT Gerald McCoy on the roster and placing him into a new 3-4 defensive scheme under new DC Todd Bowles. So how can the Bucs fit in McCoy into the scheme? Pat & Aaron discussed on Friday's program.

Entrevistamos a Raúl Allegre, pateador dos veces campeón del Super Bowl, que jugó 9 años en la NFL y que ahora es analista en ESPN del Monday Night Football. En la segunda parte platicamos del cambio de reglas en la liga, el caso Roberto Aguayo y su etapa

Este episodio #1 de CS se titula, “El Comienzo”El mejor lugar para empezar es en el principio, ¿pero donde es eso exactamente en la Historia de la Iglesia? ¿Donde empezamos?La mayoría de Cristianos CONTEMPORANEOS probablemente empezarían con Jesús. Y eso es razonable.Pero adonde empezarían los PRIMEROS Cristianos?Ellos eran Judíos y pensaban que lo que creían eran una forma mas pura del Judaísmo; una fe de la cual Moisés aprobaría. Ellos creían que Jesús era el Mesías, el muy esperado y muy profetizado Salvador que vino a restaurar la fe que Abraham empezó 2000 años antes.¿Entonces adonde empezarían Pedro, Andrés, Juan, o Tomas a contar la historia?El Apóstol Juan empieza su historia de Jesús en la creación con las palabras “En el principio...” Nosotros nos adelantaremos en el tiempo considerablemente y empezaremos con el hombre conocido como Jesús de Nazaret totalmente inmerso en su ministerio publico; viajando a través del Norte de Israel con una docena de discípulos.En ese tiempo, el 1° Siglo de lo que los historiadores le llaman la Era Común, Israel era una parte inquieta del Imperio Romano. A diferencia de algunas provincias que contaban ser parte de Roma como un privilegio, Israel aborrecía sus conquistadores Romanos. Ellos resistían mas que solo una dominación política por un poder extranjero; ellos también despreciaban la cultura Griega que los Romanos habían traído.Todo esto ayudo a mover la expectativa popular de los Judíos para la llegada del Mesías, el cual veían como principalmente una figura política. Las escrituras profetizaban que El remplazaría la corrupción con el paraíso; los malvados serian condenados, los justos premiados, y Israel exaltada en medio de las naciones. Mesías restauraría el trono de David y reinaría sobre toda la Tierra.Algunos de los profetas hablaban de una guerra entre el bien y el mal que resultaría en la victoria del Mesías. Esta idea sazonaba la anticipación de muchos. Ellos veían a Roma como el adversario principal que el Mesías iba a vencer.Para el 1° Siglo, diferentes grupos habían desarrollado ideas en que era la manera correcta para prepararse para este Mesías político.Los Fariseos se enfocaron en la Ley de Moisés y la tradición religiosa.Los Esenios tomaron un enfoque de separación, buscando la santidad al mudarse a comunidades aisladas para esperar la venida del Mesías.Los Zelotes abogaban por resistencia armada en contra de Roma y en contra de los Judíos que habían colaborado con el enemigo odiado. Los Zelotes tomaban su inspiración de la Revuelta de los Macabeos  y su victoria sobre los Griegos en Siria unos cien años antes.Un cuarto grupo eran los Saduceos que tomaban un camino mas practico a la presencia Romana y adoptaron partes de la cultura Greco-Romana. Los Saduceos eran una minoría pero tenían las posiciones mas importantes  en el liderazgo político y religioso en Jerusalén.El ultimo y mas grande grupo entre los Judíos del 1° Siglo no se menciona con frecuencia. Estos eran la gente común. Ellos no eran Fariseos, Saduceos, Esenios, o Zelotes. Ellos solo eran Judíos; gente cualquiera en pacto con Dios pero preocupados con sus campos, rebaños, comercios, puestos en el mercado, familia y la vida. Ellos tenían opiniones sobre la política y religión pero estaban demasiado ocupados sobreviviendo para unirse a uno de estos grupos que se veían como superiores a los otros. Era esta gente común que fueron mas atraídos a Jesús. Eran atraídos a El porque el hizo un trabajo fenomenal en ser absorbido por un grupo de los elitistas.Jesús vino en la manera tradicional de un Rabí, pero era muy diferente a los tradicionales. Como los otros rabinos, El tenia discípulos que lo seguían a El, pero Su enseñanza era en contraste a la de ellos. Sus palabras cargaban la autoridad que retaba su gruesa y dura concha de la tradición que se había incrustado alrededor de su religión. Escuchar a Jesús no era como escuchar un comentario de las palabras de Moisés (el Torah) - era como escuchar a Moisés en persona, explicando lo que era el verdadero significado de la ley y su propósito. Entonces Jesús hizo algo que realmente tomo la atención de todos; El le dio validez a sus enseñanzas al ejecutar una gran cantidad de milagros.Era un trabajo difícil hacer un camino a través de la sociedad Judía que no conectaba con los Fariseos, Esenios, Zelotes, o Saduceos pero Jesús lo navegaba perfectamente. Su vida y enseñanza poderosamente demostraba un Judaísmo genuino y exponía la débil falsedad de los farsantes religiosos. Al empezar ellos trataron de absorberlo y traer su popularidad creciente a su causa. Cuando El se reusó a hacer una causa común con ellos, se fueron en contra de El.Jesús también se reusó a los esfuerzos de la gente común para hacerlo su rey. Su esperanza que El era el Mesías aumento el llamado que el tomara el trono. Ellos querían un líder político. Pero eso no era la misión de Jesús y El se resistió a intentos de instalarlo como un monarca.El mensaje consistente de Jesús era la verdadera naturaleza del Reino de Dios. El Judaísmo contemporáneo veía al Reino como primeramente político, militar, y económico.Israelreinaría en vez de Roma.Mesías reinaría en vez del Cesar.Judaísmoremplazaría al paganismo.La sandalia estaría finalmente en el otro pie. El mensaje de Jesús era una manera diferente de ver el reino de Dios. No se trataba de política o economía. Era sobre el corazón, la vida interior. Jesús repetidamente enfatizaba que el estar en pacto con Dios significaba tener una relación intima con El, no como una deidad distante, desinteresada, pero como un Padre amoroso.La popularidad de Jesús con la gente común creaba envidia de parte del liderazgo. Su ejemplo puro de una santidad cálida y amorosa revelaba la apariencia patética de los que eran meramente religiosos. Cuando el limpio el Templo de los fraudes mercantiles que los lideres usaban como ingreso, ellos decidieron que era tiempo de deshacerse de El. Ellos se habían convencido que solamente estaban protegiendo a la nación de la furia de Roma por la insurrección que ellos clamaban que Jesús seguramente encabezaría. Ellos lo arrestaron, lo llevaron a través de un juicio fingido, y después lo entregaron a las autoridades Romanas para ser ejecutado diciendo que incitaba rebelión; un cargo que los Romanos tomaban muy seriamente. El gobernador Romano, Poncio Pilato sabia que los lideres judíos lo estaban usando, pero cuando ellos amenazaron que se iban a quejar de el a Roma, cedió y entrego a Jesús para ser azotado y crucificado.Al darse la vuelta de la cruz de Jesús esa tarde de viernes, ellos pensaron, “!Nos libramos de el! Ya no vamos a tener que preocupar de el ahora.”Hmm, buena suerte con eso...El capitulo 1 del excelente libro de Bruce Shelley Historia de la Iglesia en Lenguaje Simple comienza con esta frase, “El Cristianismo es la única religión que tiene como su evento central la humillación de su Dios.”Cualquier persona que ha decidido investigar la Historia de la Iglesia Cristiana probablemente se ha preguntado sobre su enorme crecimiento en vista de su evento central y la fe y creencia que fluye de allí.Si hubiéramos entrevistado a los discípulos el día después de la crucifixión no captaríamos la idea que el Cristianismo algún día se propagara hasta el fin del mundo y numeraria en los billones.La transformación que paso en la vida de los seguidores de Jesús después de la resurrección es ciertamente una prueba contundente de que resucito de la tumba. La desilusión que marco a los seguidores de Jesús inmediatamente después de su ejecución es entendible. Lo que no es, es su asombroso resurgimiento como grupo y individuos para seguir Su misión. La única explicación racional para su continuación y el crecimiento del movimiento de los seguidores de Jesús era la resurrección.Al final del 1° Siglo, el Judaísmo había infiltrado mucho del Imperio Romano y tenia un pequeño numero de convertidos entre los Gentiles en muchas ciudades. Pero estos “Temerosos de Dios”, como eran llamados, era un numero pequeño considerando cuanto tiempo el Judaísmo había existido. Los Judíos nunca habían embarcado en una campaña para propagar su fe. Gentiles convertidos al Judaísmo eran casi accidentales y incorporados de  mala gana. Pero dentro de un siglo desde la resurrección, el Cristianismo se había propagado a través del Imperio. El crecimiento milagroso de la Iglesia es un testimonio elocuente a su igualmente milagroso origen.Y ahora para un poco de trasfondo del podcast.Lo que estas escuchando es la versión #3 de la primera temporada de Communio Sanctorum. El numero de suscriptores ha crecido tremendamente; con muchos diciendo que han escuchado episodios una y otra vez. La versión 2 tenia información que era específicamente para el tiempo que fue grabado como noticias sobre premios de Podcasts, un tour de la Reforma, y otras cosas. Esas cosas ya no aplican. Pensé que seria mejor hacer la serie otra vez omitiendo esas cosas. La pagina web de CS también esta siendo renovada y se esta produciendo esta versión en Español. Era tiempo de grabar otra vez la Primera Temporada refrescando el contenido.Empecé a conocer la maravilla de los Podcasts hace unos años. Siendo un amante de la historia, fui buscando mi tema favorito - Roma - y encontré el brillante podcast de Mike Duncan, la Historia de Roma. Después me devore la serie de Lars Brownworth, 12 Emperadores Bizantinos y los Siglos Normandas.Después fui a buscar algo similar en un podcast sobre la Historia de la Iglesia. Estaba buscando episodios cortos, fáciles de digerir al estar haciendo ejercicio, corriendo, o trabajando en el jardín. Todo lo que encontré eran cátedras largas, muchas dadas en universidades o seminarios. Y mientras el contenido era solido, no era muy interesante. Lo que estaba buscando eran episodios entre 15 y 20 minutos que romperían la Historia de la Iglesia en sesiones fáciles de digerir.No encontrándolo, decidí hacerlo.Déjenme ser claro, no so un historiador, ni cerca. Me encanta la historia y soy estudiante de ella. Un historiador es alguien que tiene acceso a, y hace estudio sobre materiales primarios. Un historiador es alguien que tiene una familiaridad con el pasado por de alguna manera ha interactuado en alguna manera con los que hicieron historia; si no directamente, entonces con los escritos o artefactos que dejaron atrás. Todo lo que yo puedo hacer es tomar el trabajo de los verdaderos historiadores, elegir partes, re-empaquetarlas, y ponerlas para los que quieran conectar con ella.El estudio de la historia es por naturaleza lleno de fechas y nombres y es allí donde muchos alumnos potenciales encuentran que se empiezan a dormir por aburrimiento total.Fechas y nombres en la historia no se pueden poner a un lado, pero este podcast se enfoca en proveer una narrativa de la historia de la iglesia que va a ayudar al Cristiano contemporáneo conectar con sus raíces. Para usar un dicho muy usado, realmente estamos parados en los hombros de gigantes. Lo que vamos a ver es que esos gigantes mismos están parados sobre generaciones previas de personas que son de gran renombre por las vidas que vivieron y el trabajo que cumplieron. La esperanza es que al discernir nuestro lugar en el edificio masivo que llamamos la Iglesia, podamos fielmente proveer hombros firmes en los cuales la siguiente generación se puede parar. Esto es una analogía apta cuando consideras que Pablo y Pedro enfoque que la iglesia es un edificio hecho de piedras vivas.Acabo de decir que CS esta enfocado primeramente en Cristianos contemporáneos. Para mi sorpresa, hay un numero de no cristianos que han disfrutado este podcast. Muchos interesados en la historia queriendo llenar huecos y conectar áreas en su conocimiento del la historia de la iglesia, han expresado su apreciación.Al terminar este primer episodio, déjame darte una palabra rápida en COMO estaré presentando esta Historia del Cristianismo y la Iglesia.Hay muchas maneras de estudiar historia y muchas teorías para interpretar el pasado.Una manera de contar la Historia es dividirla en Pre-Moderna, Moderna y Post-Moderna.Al definir estas categorías podíamos hacer una serie de podcast solo sobre eso, pero déjame resumir estas 3 maneras de ver la historia.En tiempos Pre-modernos, la historia era principalmente propaganda. Era escrita para promover un propósito o agrandar a una persona. Tal vez has escuchado que los ganadores son los que les toca escribir la historia. Esa es principalmente como se escribía la historia Pre-moderna. Relatos que daban un punto de vista alternativo al mensaje dado oficialmente eran muchas veces confiscados y destruidos. Monumentos divergentes eran destruidos y pergaminos eran quemados para borrar la evidencia que había un punto de vista alternativo de cómo pasaron las cosas.En la manera Moderna de contar la historia, un enfoque científico es aplicado al grabar y interpretar eventos. Los ganadores todavía dominan la historia principal, pero las voces de los derrotados y despreciados también es considerado. Aunque el enfoque moderno científico a la historia es mas preciso que el pre-moderno, no esta enteramente libre de prejuicio en que el Historiador Moderno todavía tiene que hablar de los eventos de su perspectiva cultural. Y la selección de los hechos que se reportan o no se reportan es una forma de parcialidad editorial.El enfoque Post-moderno a la historia es mayormente un método cínico basado en que la idea de la verdad, como la hermosura, es en los ojos del espectador, o en este caso, en la boca del historiador y la pluma del autor. El problema en describir el Post-modernismo es que es una filosofía que todavía esta bajo construcción y se rehúsa a ser definida. Algunos Post-modernistas dirían que el post-modernismo es un paradigma sin forma. El momento que lo defines, has dicho mas sobre los que no es en vez de lo que es. El punto de vista post-modernista de la historia es que casi toda la historia aceptada de los periodos pre-Modernos y Modernos son sospechosos precisamente porque son aceptados. Hay una reacción automática de rechazo de autoridad en el Post-modernismo y nada es visto como autoritativo como la tradición. Como consecuencia, el punto de vista post-modernista tiene el enfoque vanguardista y en teorías no comunes que se ven junto con el punto de vista tradicional.Nuestro enfoque en Communio Sanctorum va a se de la perspectiva moderna de la historia. Y aun siendo imposible que este enteramente libre de parcialidad, tratare de proveer una examinación sin filtros de la Historia del Cristianismo y la Iglesia.Una Bibliografía de los libros y fuentes que uso para estudiar y preparar los Podcasts esta disponible el la pagina de internet de Sanctorum.usAquí también algo interesante de la serie en ingles. Mucha gente dejo comentarios en ITunes conectándome con diferentes afiliaciones religiosas. Algunos estaban convencidos que era Católico, otros Ortodoxo del Este, algunos que era un Arminiano radical. Bueno hablando en serio, aunque la mayoría de los comentarios le dieron buena puntuación al podcast, había mucha confusión de donde estaba teológicamente. Aunque en el podcast me enfoque en citar solo los hechos, es inevitable que mi enfoque doctrinal afecte la manera que doy el material. Cuando me mueva del reportaje a la opinión o analysis, hare mi mejor esfuerzo de marcarlo como mi opinión.Entonces si tienes curiosidad de quien soy y donde estoy teológicamente, puedes encontrarlo en la pagina de Sanctorum.us también. Busca la pagina de “Lance's Bio.”Le doy muchas gracias a Lemuel Dees un suscriptor de muchos años y un artista en grabación por darnos el nuevo tema de entrada y salida del podcast y a Dade Ronan en Win at Web por su ayuda masiva en hacer la nueva pagina de internet.Un agradecimiento también a Roberto Aguayo por traducir los episodios al Español y a John Parra por el tema de entrada y salida de la edición del podcast en Español de CS.Un ultimo anuncio antes de cerrar. Hasta ahora, CS ha sido una labor de amor que podía hacer fácilmente financieramente. Al crecer el podcast, y tomar mucho mas ancho de banda, los costos de tener los episodios en línea ha crecido dramáticamente y me ha ganado la habilidad de sostenerlo. Por eso aunque no había querido hacerlo, he añadido un botón para donaciones en la nueva pagina de CS. CS es gratis, pero a través de los años me han preguntado si podían hacer una donación. No tenia manera de hacerlo hasta ahora. Entonces si quieres, ahora hay manera de hacerlo, bueno suficiente sobre ese tema.

1.11.17 Hardwick and Richards 6 AM: Roberto Aguayo Signed By the Chargers

Things start weird but that's okay! This week of football was mediocre so Sam and Dave discuss how Mitch Trubisky JUST WINS GAMES, why Trevor Siemien is terrible, and Roberto Aguayo's perfect ending.

The Buccaneers have signed a new kicker, Patrick Murray, who's their old kicker from 2014 when he went 20-of-24 with a long of 55 yards. Rick Stroud and Tom Jones aren't sure he'll be better but he isn't Roberto Aguayo or Nick Folk so they've got that going for them. Also Rick and Tom discuss the Lightning comeback victory vs. the Capitals where they played their best game of the season and have tapped Nikita Kucherov as the best player on the team. The guys also talk some MLB postseason where the Red Sox have been eliminated and the Yankees might move on. See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Jeff, Corey, and Ira discuss all things Noles football, Roberto Aguayo, and rifle through your Headliner questions!

Jeff, Corey, and Ira discuss all things Noles football, Roberto Aguayo, and rifle through your Headliner questions!

On this episode, the guys break down the NFL Preseason, Ezekiel Elliott's appeal, the trade frenzy in Buffalo, the release of Roberto Aguayo, Jacksonville's quarterback crisis, Ice Cube's victory over LaVar Ball, Paul Pierce's jersey retirement, the NBA schedule, the new broadcasting crew for the Vegas Golden Knights, a possible NHL team in Kansas City, Matt Cullen's new home, Travis Zajac's injury timetable, and much more! Segments include JT's Futbol Recap of the Week, Uncle Bobby's Scam Alert, Winners & Losers and Final Thoughts. See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Dave and Sam return to form with discussions about Somic the Hedgehog, the ongoing Zeke Elliott suspension case fight between the NFL and the NFLPA, Roberto Aguayo, The trash fire of the Bills, and what shows the Ryan Brothers would improve (all of them).

This week Chris, Rich, & the ICEman (who departs early due to inclement weather) talk about: Ezekiel Elliot’s suspension, the decline of the NFL, the recent national anthem protests, Roberto Aguayo, Hard Knocks, Calvin Johnson being asked to come out of retirement, & Jim Harbaugh being voted the most overrated coach in college football.  Thank...

Talking Knocks is a HardKnocks AfterShow.  Using our InstantCast Platform on mixlr.com, the hosts of the PewterCast take your phone calls and comments immediately following the latest episode of Hard Knocks to air.     This week we saw Roberto Aguayo get cut, Brent and Miko Grimes, Robert McClain, and got more joe Dirt...err we mean Riley Bullough.     Email: ThePewterCast@gmail.com Twitter: @ThePewterCast Facebook: facebook.com/thepewtercastSee omnystudio.com/listener for privacy information.

Back again to discuss Roberto Aguayo's broken dreams, a fine establishment known as Fuzzy Holes, and how those two may or may not be related. Polishing up our top 25 with the energy of a malnourished sea slug. Finishing with Michigan(23:00), Oklahoma State(36:15), Oklahoma(44:30), Penn State (48:45, Washington (54:40), Clemson (1:00:30), USC (1:11:45), Ohio State(1:14:30), Florida State (1:20:00), and the Nick Saban War Machine (1:28:20). www.moontakeraudio.com All opinions contained within are our own and not representative of the United States Government. Special Thanks to the following: Intro Instrumentals | Kevin Gates - Paper Chasers Outro Instrumentals | Ginuwine - Pony

Lorin Cox looks at the Chicago Bears' addition of Roberto Aguayo and how his college career and rookie season compare to Connor Barth, with a big picture look at the state of the Bears' kicking.. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Conor vs Floyd finally here in 9 days!!!! Aaron maybe you need a lunch with JLO and AROD too. Bucket list for me? Wrigley is up there. Cowboys live too.

Cousin Sal is joined by his gurus of gambling, "The Degenerate Trifecta," to discuss the best NFL regular-season prop bets (5:00), Roberto Aguayo getting cut by the Bucs (32:00), and the best bets for this weekend (44:00).

Episode nummer 50! Vi starter nyhetsrunden med Ezekiel Elliots suspansjon, og Dallas Cowboys sine sjanser uten han [00:00 - 05:15], før Jay Cutler i Miami får noen minutter [05:15 - 09:15]. Vince Wilfork får sin velfortjente hyllest [09:16 - 11:15], før Roberto Aguayo får mer velfortjent slakt [11:15 - 13:00]. Brandon Albert-sagaen må forklares, og Mads gjør så godt han kan [13:00 - 14:40]. Buffalos trademania nevnes selvsagt også [15:40 - 18:50]. Vi nyhetsrunden med litt skadenyheter og kontraktsnyheter [18:50 - 22:05]. Hovedelen, med overreaksjoner fra helgens pre season kamper ender episoden [22:05 - 40:32]. Rate, kommenter på iTunes og lik oss på Soundcloud! Peace.

A room filled with heroes – Dan Hanzus, Chris Wesseling, Marc Sessler & Gregg Rosenthal – recap all the latest news from around the NFL including Roberto Aguayo's cut from Tampa Bay and Andrew Luck's vague expected start. The heroes give their final recap of the remaining eight games concluding the first week of preseason.Learn more about your ad-choices at https://www.iheartpodcastnetwork.comSee omnystudio.com/listener for privacy information.

Greg Koch and ND Kalu talk about the Texans, discuss the release of Roberto Aguayo, and look at some college football stuff.

The first preseason game for the Tampa Bay Buccaneers is now in the books and Ian Beckles is here to recap what happened on Friday night in Cincinnati. From the performance of Jameis Winston to the defense, Ian gives you his thoughts on everything that happened in the game. Now following the game, the Buccaneers […] The post In The Trenches with Ian Beckles: Bucs vs. Bengals recap, Roberto Aguayo waived, and Hard Knocks debut appeared first on Radio Influence.

A room filled with heroes – Dan Hanzus, Chris Wesseling, Marc Sessler & Gregg Rosenthal – recap all the latest news from around the NFL including Roberto Aguayo’s cut from Tampa Bay and Andrew Luck’s vague expected start. The heroes give their final recap of the remaining eight games concluding the first week of preseason.

The InstantCast returns, even in the preseason.  Coming off a preseason loss to the Cincinnati Bengals, Brent and Ren take your phone calls to talk about what happened.  Who helped themselves?  Who hurt themselves?  And what the heck do we do with Roberto Aguayo?  Find out on the InstantCast.     Be sure to join us for our Talking Knocks, our HardKnocks Call In Aftershow.  On mixlr.com/thepewtercast immediately following the East Coast airing of Hard Knocks on HBO.     Email: ThePewterCast@gmail.com  Twitter: @ThePewterCast Facebook: facebook.com/thepewtercast See omnystudio.com/listener for privacy information.

Bucs head coach, Dirk Koetter, meets with the media to discuss the 1st preseason game and the team's decision to cut Roberto Aguayo.

Bryce Harper hope it's not serious. Roberto Aguayo done with Bucs after one year. Aaron Judge maybe should have say out the HR derby. Yanks 4.5GB of Sox.

Hear what Bucs Kicker Roberto Aguayo had to say after today's training camp practice.

1) FSU Baseball updates for that ass / Major FSU basketball news 2) Who would we vote off the FSU basketball island? / Alabama baseball coach canned for revoking scholarships 3) Roberto Aguayo talk / What is the ceiling for the Bucs in 2017?

1) FSU Baseball / Where was LeBron last night? 2) Does Boston deserve credit for trying? 3) Roberto Aguayo v Nick Folk on Hard Knocks

Bucs K Roberto Aguayo talks about being named NFC Special Teams Player Of The Week.

Bucs K Roberto Aguayo postgame with TJ Rives 11-20-16 at KC

LOCKED ON BUCS -- Episode 52, Oct. 11, 2016: From Charlotte! Wrapping up the Bucs' big Monday night win over the Panthers, from Roberto Aguayo's game-winner to Jacquizz Rodgers' 101-yard game and the defensive line overcoming adversity, with Greg Auman. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Embattled rookie kicker Roberto Aguayo shook off a pair of missed field goals to drill the game-winner from 38 yards out, leading the Tampa Bay Buccaneers to a 17-14 victory over the Carolina Panthers in a wild and wacky NFC South showdown Monday night. Here's what we learned: 1. Going back to the start of preseason action, the second-round kicker has been anything but predictable -- generally not an attractive quality at a key position that averages an 84.5 percent success rate. On a night filled with questionable coaching choices, Dirk Koetter's decision to set up a long Aguayo field goal on third-and-9 with 3:38 remaining was among the most head-scratching. Panthers coach Ron Rivera bailed Koetter out shortly thereafter, showing irrational faith in his leaky defense by calling timeouts during Jameis Winston's ensuing two-minute drill that led to Aguayo's nail-biting game winner. The final kick of the night may have bought the uncuttable Aguayo a longer leash, but this is a "results-oriented business," as Hall of Fame coach Bill Parcells once remarked of football's most unforgiving position. Aguayo's yips have placed Koetter and his coaching staff in a week-to-week roster conundrum. It's hard to imagine that scenario ever entered Jason Licht's mind when the general manager cited the way Aguayo is "wired" upon trading up in the second round to select the Florida State kicker. 3. Speaking of Olsen, the two-time Pro Bowl tight end spent the night running scot free through the second level of Tampa Bay's defense. Olsen had already generated a career-high in yards with 21 minutes remaining in the game. By the time the final whistle blew, he had joined Steve Smith and Muhsin Muhammad as the only players in franchise history to reach 180 receiving yards in a single game. Since the start of the 2014 season, Olsen has eight 100-yard performances to nine for perennial All-Pro Rob Gronkowski. No other NFL tight end has produced more than four such games over that span. Read more @ nfl.com Carolina Panthers Suck With Or Without Cam Newton | NFL MNF W5 2016 Podcast For more amazing Madden 17 videos: SUBSCRIBE RIGHT HERE: (It helps out a lot!) ►http://bit.ly/GmiasWorld *Can we hit 200 LIKES on this video?* Connect With GmiasWorld Anytime! Click A Link Below! Twitch ►http://bit.ly/GmiasWorldTwitch Twitter ►http://bit.ly/GmiasWorldTwitter Podcasts (iTunes) ►http://bit.ly/GmiasWorldPodcast Podcasts (Android) ►https://play.google.com/store/apps/details?id=com.libsyn.android.podcastBox&hl=en Website ►http://bit.ly/GmiasWorldWebsite Facebook ►http://bit.ly/GmiasWorldFacebook Instagram ►http://bit.ly/GmiasWorldInstagram T-Shirts & More!!! ►http://bit.ly/GmiasWorldTShirts SoundCloud ►http://bit.ly/GmiasWorldSoundCloud Background Music: @ZaneAlexanderNC (Twitter) About GmiasWorld Madden 17 Ultimate Team is a mode In Madden 17 that has taken off with popularity. On my channel I post MAINLY Madden 17 Ultimate Team Seasons Games, although from time to time I will upload Madden 17 Ranked games. I also upload Madden 17 Ultimate Team Pack openings, Madden 17 Tips and other helpful Hints that may increase your success in Madden 17 Ultimate Team. Specifically How to Update/Build your Madden 17 Ultimate Team, Or Simply Explaining How I Have Built My Madden 17 Ultimate Team With Solo Challenges, Coin Making Tips, Auctions and Trades. Compare GmiasWorld to your YouTube favorites like DCOOP, cookieboy17, Imav3riq, MrGoldenMut, PewDiePie, dukethakilla, CULLENBURGER, Chris Smoove, AntoDaBoss, ToKe, QJB, tdpresents, yoboy PIZZA, Tmartn2, clutch, Golden GS, shake4ndbake, prettyboyfredo, & cashnastygaming! In addition to Madden 17 Ultimate Team you will find GmiasWorld Podcasts and other game Walkthroughs/Gameplay. Enjoy! GmiasWorld Podcast Available Across 4 Different App Marketplaces Download "The Podcast Source App" (for free) from the iTunes App Store, Google Play, Windows Phone, or Amazon Android. Search GmiasWorld Podcast inside "The Podcast Source App". Click the GmiasWorld logo to download hundreds of free podcasts. GmiasWorld Podcast now available on iHeartRadio!

Bucs K Roberto Aguayo (9/14/16)

On this episode of Intentional Sounding, Ray Rehberg maintains that Case Keenum will be a hall of fame quarterback, Will Greszes tells us how much, uh, "faith" he has put in Sterling Shepard becoming rookie of the year, Jon Schneidman of The National Ave Podcast almost jumps out a window, and host Sam Greszes forgets which team Roberto Aguayo plays on. And that's all before they unleash the hottest take in the world at the end of the show. Don't worry. Dave'll be back next week.

On today's episode:Football is back with some exciting match ups in college and the NFL.QB Colin Kaepernick has started a firestorm with his decision to protest the national anthem. Many do not believe that what he has chosen to do is right. Are those that think this way right for tampering with "his rights"?NFL news on QB Teddy Bridgewater of the Minnesota Vikings, QB's Tony Romo and Dak Prescott of the Dallas Cowboys and kicker Roberto Aguayo of The Tampa Bay Buccaneers. Have a wonderful 2016 football season everyone! RollTide and Go Bucs!

We're halfway through the 2016 NFL Season and the boys start the show digging into some big injury news including the Colts losing Vontae Davis, the Patriots losing both Dion Lewis and Sebastian Vollmer before discussing Roberto Aguayo's confidence and Karlos Williams' weight. They are then joined on the show by Ben Cummins (@BenCumminsFF) of @TwoQBs, @RotoViz & The Fantasy Footballers to talk about the big fantasy football winners and losers through two weeks on the preseason. Players discussed include Ezekiel Elliott, Virgil Green, Isaiah Crowell, Tyler Boyd, Dez Bryant & Robert Griffin III.

LOCKED ON BUCS - Aug. 24, 2016. Episode 18. The distinct lack of juice in Bucs offense, joint practice with Browns, a Jimmy Fallon cameo and lots of Roberto Aguayo talk, with Greg Auman. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

We're halfway through the 2016 NFL Season and the boys start the show digging into some big injury news including the Colts losing Vontae Davis, the Patriots losing both Dion Lewis and Sebastian Vollmer before discussing Roberto Aguayo's confidence and Karlos Williams' weight.They are then joined on the show by Ben Cummins (@BenCumminsFF) of @TwoQBs, @RotoViz & The Fantasy Footballers to talk about the big fantasy football winners and losers through two weeks on the preseason. Players discussed include Ezekiel Elliott, Virgil Green, Isaiah Crowell, Tyler Boyd, Dez Bryant & Robert Griffin III.

Wye speaks with Australian Kicker Brad Craddock after he was signed by the Cleveland Browns as an undrafted free agent upon the completion of the 2016 NFL Draft. Craddock talks about his upcoming camp battle, receiving that call and his move to Cleveland. He also shares some insight into Roberto Aguayo.

Woot and Wye recap the draft classes of all sixteen NFC teams. Both of them agreeing this was a fairly strong draft from the Chicago Bears, Washington Redskins, New Orlean Saints & Seattle Seahawks. They also are truly baffled at the move by Tampa Bay in selecting Roberto Aguayo in the second round. They finish the show talking about the 2016 NFL Draft as a whole including some winners and losers.

Cinco de ....awww who cares? TL is joined by Matt and Mike to discuss The Reach in the NFL Draft..Roberto Aguayo .....and other famous or infamous grabs in draft history...It was a fun one....

Mays and Kevin give their winners and losers from the 2016 NFL draft. Topics include: Jacksonville's big additions, Tomlin's talented defensive selections (11:00), RGIII's new crop of receivers (15:00), the Jets' QB conundrum (20:00), Mickey Loomis's press conference versatility (28:00), Roberto Aguayo vs. the internet (32:00), Myles Jack vs. Jaylon Smith (40:00), the Ravens’ revamped defense (48:00), and the significance of this group of draftees (50:00).

Today's show begins in Tallahassee at Florida State University in front of a live studio audience.  FSU All American kicker Roberto Aguayo joins us to talk about the Seminole's community service efforts with Dance Marathon for children's hospitals and Uplifting Athletes for rare disease.  Our feature interview is with Matt Painter, head men's basketball coach […]

1. Are colleges ruining college athletics? 2. What's going on with Jimbo 3. Warriors taking over in the NBA Finals 4. Roberto Aguayo the fastest player on the team?

This 1st episode of CS is titled, “It Begins.”The best place to start is at the beginning. But with Church History, where is that? Where do we begin?Most MODERN Christians would probably start with Jesus. That seems pretty straight-forward.But where would the FIRST Christians have begun?They were Jews, and considered what they believed as a purified form of Judaism; a faith Moses would have approved of. They believed Jesus was Messiah, the long hoped for & oft prophesied Savior Who came to restore the faith God revealed to Abraham 2000 years before.So à Where would Peter, Andrew, John, James, or Thomas have begun telling the story?The Apostle John begins his story of Jesus at creation with the words “In the beginning …” We'll come up in time considerably and start with the man known as Jesus of Nazareth engaged in His public ministry; traveling through Northern Israel with a dozen disciples.At that time, the 1st Century of what modern historians like to called the Common Era, Israel was an uneasy part of the Roman Empire. Unlike some provinces that counted being part of Rome a privilege, Israel loathed their Roman occupiers. Most Jews resisted more than just political domination by a foreign power; they also despise the Greek culture the Romans brought with them.All this stirred the pot of popular expectation among Jews for the arrival of the Messiah who they anticipated would be primarily a political figure. Scripture foretold He'd replace corruption with paradise; the wicked would be punished, the righteous rewarded, and Israel exalted among the nations. Messiah would restore David's throne and rule over the affairs of Earth.Some prophets spoke of a war between good and evil that would resolve in the Messiah's victory. This flavored the anticipation of many. They cast Rome as the chief adversary Messiah would crush.By the 1st Century, different groups had developed around their belief in what was the right way to prepare for this political Messiah.The Pharisees devoted themselves to the Law of Moses and religious tradition.The Essenes took a segregationist approach, pursuing holiness by moving to isolated communes to await Messiah's arrival.Zealots advocated armed resistance against Rome as well as those Jews who collaborated with the hated enemy. Zealots drew their inspiration from the successful Maccabean Revolt against the Syrian Greeks a couple hundred years before.A 4th group were the Sadducees who took a more pragmatic approach to the Roman presence & accommodated themselves to the Greco-Roman culture they were convinced would eventually become the status quo. Sadducees were a minority but held most of the positions of political and religious leadership in Jerusalem.The last and by far largest group among the Jews of 1st Century is rarely mentioned; the Common People. They were neither Pharisee, Sadducee, Essene nor Zealot.  They were just à Jews; everyday people in covenant with God but preoccupied with fields, flocks, trades, markets, family, & well—Life; the daily grind. They held opinions regarding politics and religion but were too busy surviving to join one of the groups who claimed superiority to the others. It was these commoners who were most attracted to Jesus. They were drawn to Him because He did a masterful job of refusing to be co-opted by the elites.Jesus came in the traditional mode of a Rabbi, but was anything but traditional. Like other rabbis, He had disciples who followed Him, but His teaching stood in contrast to theirs. His words carried authority that challenged the thick, hard shell of tradition that had become encrusted round their religion.  Listening to Jesus wasn't like listening to a commentary on Torah, which so many other teachers DID sound like. Listening to Jesus was like listening to Moses himself, explaining what the law was meant to be and do. Then—Jesus did something that really made people pay attention; He validated His teaching by performing miracles. And not a few. He did many!It was a tough assignment to carve a path through Jewish society that didn't intersect with the Pharisees, Essenes, Zealots or Sadducees, but Jesus negotiated it perfectly. Both His life and teaching powerfully demonstrated genuine Judaism and revealed the shabby counterfeit of the religious pretenders. At first they tried to co-opt Him and turn his rising popularity to their agenda. When He refused to make common cause with them, they turned on Him.Jesus furthermore resisted the efforts of the common people to make him King. Their hope that He was Messiah swelled to the call that He claim Israel's throne. They wanted a political leader. But that was not Jesus' mission & He resisted their attempts to install Him as monarch.Jesus' consistent message was the true nature of the Kingdom of God. Contemporary Judaism saw that Kingdom as primarily political, military, & economic. A realm in which …Israel would rule instead of Rome.Messiah would reign in place of Caesar.Judaism would replace paganism.And the sandal finally would be on the other foot. Jesus' message was a much different take on the Kingdom. It wasn't about politics or economics. It was about the heart, the inner life. Jesus repeatedly emphasized that to be in covenant with God meant to be in an intimate relationship with Him, not as some distant, disinterested deity, but as a loving Father.Jesus' popularity with commoners created jealousy on the part of the leaders. His unblemished example of a warm & endearing godliness revealed the pathetic shabbiness of the merely religious. When He cleared the Temple of the fraudulent marketplace the leaders used as a source of income, they decided it was time to get rid of Him. They convinced themselves they were only protecting the nation from Rome's wrath against the insurrection they claimed Jesus was sure to lead. They arrested Him, ran Him through a sham-trial, then turned him over to the Romans for execution, saying He encouraged rebellion; a charge Rome took quite-seriously. The Roman governor, Pontius Pilate, knew he was being played by the Jewish leaders but when they threatened to complain to Rome, already being on thin ice with the Emperor, he relented & turned Jesus over for scourging & crucifixion.As they turned away from Jesus' cross late Friday afternoon, they thought, “Good riddance! At least we won't have to worry about Him anymore.”Yeah, good luck with that.Ch. 1 of Bruce Shelley's excellent book Church History In Plain Language begins with this line, “Christianity is the only major religion to have as its central event the humiliation of its God.”Anyone who's decided to investigate the History of the Christian Church has probably wondered at the astounding success of the Faith in light of its central event & the belief that flows from it.An interview with the disciples the day after the crucifixion would in no way give anyone the idea Christianity would one day spread to the ends of the world & number in the billions.The transformation that took place among Jesus' followers after His resurrection is convincing proof of His rising from the tomb. The disappointment that marked Jesus' followers  immediately after His execution is understandable. What isn't, is their amazing resurgence to carry on His mission. The only rational explanation for their continuation & the growth of the Jesus movement was the resurrection.By the 1st Century, Judaism had infiltrated much of the Roman Empire and had a small number of converts from among Gentiles in many cities. But these “God-fearers”, as they were called, were a tiny number considering how long Judaism had existed. The Jews had never embarked on a campaign to spread their faith. Gentile converts to Judaism were almost accidental and accommodated in the synagogue reluctantly. Yet within a century after the Resurrection, Christianity had spread across the Empire. The miraculous growth of the Church stands as eloquent testimony to its miraculous origin.And now for a little background on the CS podcast.What you're hearing is a 3rd version of Season 1 of Communio Sanctorum. The number of subscribers has grown tremendously; with many saying they've listened to the episodes multiple times. Version 2 contained some material that was time-sensitive; news about podcast awards, a Reformation tour, and such. Things that are no longer applicable. I thought it best to redo the series omitting all that. The CS website is also being updated and a Spanish version is being produced. It seemed an apropos time to re-record Season 1 with a refresh of the content.I got turned on to the genius of podcasts a few years ago. Being a history nut, I went looking for my favorite subject – Rome – and found Mike Duncan's brilliant podcast series the History of Rome. Now hooked, I next devoured Lars Brownworth's 12 Byzantine Emperors & Norman Centuries.Then I went in search of a similar format podcast on Church history. I was looking for short episodes, easily listened to while working out, going for a run, or working in the yard. All I could find at that time were long lectures, most given in a college or seminary. And while the content was solid, they weren't all that interesting. What I was looking for were episodes of between 15 & 20 minutes that would break Church history up into easily digested sessions.Not finding it, I decided to do it.So let me be clear. I'm not an historian, not even close. I love history & am a student of it. An historian is someone with access to, and does research on primary level materials. An historian is someone who gains familiarity with the past because she/he has interacted in some way with those who MADE history; if not them directly, then with the records and artifacts they left behind. All I can do is take the work of real historians, cull it, repackage it, then put it out there for whoever wants to engage it.The study of history is by nature filled with dates and names à and that's where many would-be students find their eyes rolling toward the back of their head in utter boredom.While dates & names can't be avoided, this podcast aims at providing a narrative of church history to help contemporary Christians connect to their roots. To use a well-worn cliché, we really do stand on the shoulders of giants. What we'll see is that those giants themselves stand on previous generations who loom large because of the lives they lived and what they accomplished. Hopefully, by discerning our place within that massive edifice we call the Church, we can faithfully provide firm shoulders for the next generation to stand on. à That isn't an unfit analogy when you consider both Paul's & Peter's allusion to the church being a building made of living stones.I just said CS is aimed primarily at contemporary Christians. A bit surprising to me is the number of non-Christians who've enjoyed the podcast. Many interested in history and wanting to fill out a gap in their knowledge on church history have expressed their appreciation.As we end this 1st episode, let me give a quick review on HOW I'll be presenting this History of Christianity & the Church.There are many ways to study history and many theories for interpreting the past.One way to recount History is to divide it into Pre-Modern, Modern & Post-Modern.While defining these categories could devolve into a podcast in itself, let me summarize.In Pre-modern times, history was propaganda. It was recorded to promote some agenda, usually of the ruler who commissioned it. You may have heard the saying that it's the winners who write history. That's pretty much the way the recording of Pre-modern history was. Records that painted an alternative view of the officially sanctioned story were rounded up & destroyed. Divergent monuments were torn down and scrolls burned to erase the evidence of a substitute view of the way things went down.In the Modern telling of history, a more scientific approach is applied to recording and interpreting events. The winners still dominate the main tale, but the voices of the defeated and despised are also considered. While the Modern scientific approach to history is more accurate than the pre-modern version, it's not entirely free from bias in that the Modern Historian still has to speak of events from his or her cultural perspective. And the selection of what facts to report or neglect is a form of editorial bias.The Post-modern approach to history is a largely cynical method based on the idea that truth, like beauty, is in the eye of the beholder, or in this case, the mouth of the teller & pen of the writer. The problem in describing Post-modernism is that it's a philosophy still under construction and resists definition. Some Post-modernists would say Post-modernism is an amorphous paradigm. The moment you define it, you've said more what it's not than what it is. The Post-modern view of history is that nearly all accepted history from both the pre-Modern and Modern eras is suspect precisely because it's accepted. There's a visceral and knee-jerk rejection of authority in Post-modernism and nothing is deemed so authoritarian as tradition. As a consequence, post-modern views of history tend to be avant-garde and fringe theories one reads alongside a more traditional view.Our approach here will be from a Modern perspective. And while it's impossible to be entirely free of bias, I will try to provide an unfiltered review of the history of Christianity & the Church.A Bibliography of the books & sources I use in researching is available on the Sanctorum.us website.Oh – & here's something I found fascinating. People left comments on the iTunes portal page labeling me with all kinds of different religious affiliations. Some were convinced I was a Roman Catholic, others that I was Eastern Orthodox, some that I was a 5 pt Calvinist, a few that I was a raving Arminianist. While the majority of comments gave the podcast high marks, there was some confusion over where I line up theologically. No matter how much I try to “Dragnet” it & report just the facts, Ma'am – It's inevitable that my doctrinal bias is going to color the material. When I do move from reportage to opinion or analysis, I'll do my best to mark it off as my opinion.If you're curious who I am & what my theological position is – you can find that on the Sanctorum.us website. Go to the “Lance's Bio” page.Many thanks to Lemuel Dees, a long time subscriber and voice over artist for providing the CS intro and outro and to Dade Ronan at Win at Web for massive help in setting up the new website.Thanks as well to Roberto Aguayo for translating the episodes into Spanish and to John Parra for the intro and outro of the Spanish edition of CS.There's a final announcement I need to share as we close. To date, CS has been a labor of love I was able to accommodate fairly easily financially. As the podcast has grown, requiring a LOT more bandwidth, the costs for hosting the audio files has risen dramatically and outstripped my ability to sustain. So though I was loath to do so, I've had to add a donation feature to the CS page. CS is free, but over the years several have asked if they could make a donation. I didn't have a way to do that, till now. So, hey, if you wanna' – now you have way to do so. ‘Nuff said.

This is the 100th episode of CS.Because this is something of a milestone for the podcast, we're taking a break from our usual episodic fare for something different.For those listeners who subscribe only for the historical narrative, you'll want to skip this one altogether because we won't be looking at Church History at all in this episode. This Century mark for CS will be about the podcast itself.I need to make comment at this point. This recording is a revision of an original made some years ago. While the content is essentially the same, the original series used a sound bed under the material I decided after a while I didn't like. There was also a lot of time-sensitive material and news in the original that no longer applied. So I began this revision of the podcast, cutting out all that.I thought about just cutting this episode altogether but remembered how many listeners said they appreciated the original.At one point on the CS Facebook page, I posted a question, asking who'd be interested in an episode that was a personal look at CS & the host. There were enough positive replies that made doing it reasonable.I remember listening to my first podcast years ago now; Mike Duncan's stellar podcast, The History of Rome. About a dozen episodes in, I began to look for Duncan's cryptic personal comments, rare as they were. Then as the series progressed, he'd share a few more details about himself. Though the content on Rome was sterling, it was those personal comments & his dry wit that kept me interested à & in an odd way, seemed to personalize the information so that it wasn't just a dry academic pursuit. I suppose some prefer the personal element of a podcast be left out. But I suspect that's the exception rather than the rule.So, this being a 100th episode of CS, I thought we'd do a kind of history of Communio Sanctorum-History of the Christian Church.As I just said, my introduction to the amazing world of podcasting was listening to The History of Rome by Mike Duncan. I'm a bit of a nut for all things Roman and found his podcast on iTunes without much of a search. I even have a full set of Roman armor in my office. No – I do not dress up and do re-enactments.When I finished listening to The History of Rome, I wanted more, so I subscribed to Lars Brownworth's Twelve Byzantine Emperors; another outstanding podcast. Next I decided to find something similar to Duncan's podcast on Church History. By similar, I mean, short episodes of about 15 to 20 mins in length. That had proven perfect for listening while working out, doing yardwork, going for a run and so on. But my search for something in the Church History genre was unfruitful. What I found were long lectures delivered in college & seminary classrooms. And while the content was, I'm sure, solid, they tended to be rather dry and tedious.So, drawing inspiration from Duncan, who really did sound like a guy with a computer, a mic, and a love for his subject, I decided to give it a shot and do my own church history podcast. What it meant was that I was going to need to do what Duncan had done, and that was - read a lot and seek to cull the material from trusted sources.So, I got started and over the next couple years churned out a hundred episodes. It didn't take long before I realized the early episodes were of poor audio quality. And as the narrative progressed, the timeline got jumbled and confused. That was probably inevitable for a noob like myself since the history of Christianity means following the Faith where ever it went. But I grew increasingly dissatisfied with the number of times the narrative jumped around. So I decided to stop at a hundred episodes and go back to redo the series to that point. As we slowed down a bit, the first version's about 80 episodes became version 2's 100. Not including a dozen episodes in the first version on the difference the Christian faith has made in World History & Modern Civilization. Those episodes became the upcoming “The Change” series.Some subscribers asked how far we'll go in CS. The plan is to track Church History up to the dawn of the 21st C. Then I'd like to go back and do some far more in-depth studies in certain moments, places, trends, and figures in the History of the Faith. These will be spotlight episodes that will drill down into a lot more depth on key chapters in the story.Here's a little about your host for CS.As of this recording in February of 2021, I'm 65, blissfully married to Lynn for 41 years. We have 3 adult children and 4 grandchildren.My favorite era of history is the Roman Era, everything from the later Republic through Constantine. I've read a few dozen books on the subject and as I said, have a complete set of Roman armor. I once wore it while presenting the story of the resurrection from the perspective of the Centurion assigned the task of guarding Jesus' tomb.I love backpacking in the Sierra Nevada mountains of CA, word-working in the garage, vacationing in Maui, working out at the gym, and reading in the backyard under the usually clear Southern CA skies.I'm lead pastor at Calvary Chapel in Oxnard, CA, a church I founded in 1982 along with David Guzik. Some of you may know David. He's one of the finest Bible expositors on the planet. His Enduring Word online commentaries are featured in the Blue Letter Bible. Hundreds of thousands of pastors & Bible teachers all over the world refer to David's commentaries in their sermon and study preparation. Look it up at EnduringWord.com.David and I co-pastored CC for 6 years, then he and his wife planted a CC church in a nearby community. They then moved to Siegen, German where they lead a Bible college for several years, returned to Santa Barbara to lead the CC there for several years. David now leads the Enduring Word ministry full-time.Calvary Chapel Oxnard, where I serve as lead pastor, is part of a voluntary association of like-minded churches that began in the late 60's and the counter-cultural hippie movement in Southern California. Calvary Chapel is technically a non-denominational movement that unites churches around a core set of doctrinal and practical distinctives. If you're interested, you can find us at calvaryoxnard.org.Our fellowship has about 1200 adults and a swarm of children. We have 3 Sunday services and a mid-week Bible study. The hallmark of CC is that we teach expositionally through the entire Bible, verse by verse. We're now on our 5th journey through. The pattern of teaching we follow is that I teach 1 to as many as 5 chs on Wednesday night, then on Sunday, we take a closer look at just a few verses from that same passage in more of a sermon format. We cover 2 OT books, then a NT book, then rotate back to the OT. And go through the entire Bible that way.For those interested in my education, I have a Masters in Ministry & 1 in Biblical Studies. My education in the realm of church history is, as I've shared in previous episodes, not something gleaned from formal education in a classroom. It's born from a lot of reading and personal study. I've loved history since I was in junior high.The people of CCO know my passion for history because I use it a lot in teaching.Now for some more technical details that no one but maybe other podcasters, or those considering podcasting will find interesting. I'll keep this brief so as not to boor the bejeebers out of 99% of you.I record in my office at church using a Blue Snowball USB microphone. The software is Audacity on a PC running Windows 10.I write the script, usually a little more than 4 pgs of 12 point Font means about a 15 min episode. Then I record into Audacity, go back and edit out the gaffs, then run a Compressor and Normalize effect. Once that's done, I slap on the intro & outro. Export it as an MP3, then post it to the site.Some time back Lem Dees, a subscriber who'd become a friend, told me he does professional voice work and offered to assist any way he could. I asked him to record an intro and outro, which he graciously did. Thanks, Lem!The sanctorum.us website is hosted at Win at Web where webmaster Dade Ronan does an absolutely stellar job helping with all the tech stuff that I'm clueless about. Thanks, Dade!If you need a solid WordPress based web-service, check out Win At Web.comCS is a member of the History Podcasters Network. There are some excellent podcasts on the Network & I encourage anyone who loves history to check it out.CS is being translated into Spanish by Roberto Aguayo, pastor of CC Merida Centro. Many thanks to Roberto for the excellent job he's doing.At its peak, when CS was posting regularly, we had about 45k subscribers. Not shabby for such an amateur effort. That's dropped way off now since no new content's been posted for a while.While CS began as a labor of love and was able to run without a request for support, things changed a while back when I had to move to a paid site. So we started a donation feature. All the content is still free to subscribers, but donations do help defray the cost of the service.Okay. Back to our regular fare next time.

In this week's episode, Brent Allen is joined by James Yarcho of ThePewterPlank.com to discuss all things Bucs vs Chiefs.  That's right, they even tackle the mysterious, or not so mysterious, letter that QB Jameis Winston wrote to the team, and the effect the Chiefs' fans doing the Warchant had on Jameis and Roberto Aguayo, who both had career (so far) defining games.  Then they tackle an all Top 3, by discussing their Top 3 Comeback Players.  And the show wraps up with a new segment called "What are the Chances?"  Bucs at Chiefs Game Review - 07:25 Top 3 Comeback Player - 49:01 What Are The Chances? - 01:10:58 Subscribe on:  iTunes : https://t.co/p2An9SkxAp  GooglePlay Music: http://bit.ly/2cm1Q8C  YouTube: www.YouTube.com/ThePewterCast  Stitcher: http://www.stitcher.com/s?fid=90784   or on Podcast Addict, Jabbercast, Overcast, and now on I Heart Radio    Send us feedback to thepewtercast@gmail.com or follow on Twitter at @ThePewterCast or on Facebook at www.Facebook.com/ThePewterCast. 

Este episodio de CS es titulado, "Sincretismo"Episodios recientes han documentado la creciente grieta entre la iglesia Oriental centrada en Constantinopla y la Occidental con su base en Roma. En el Concilio de Calcedonia en el año 451, obispos Orientales elevaron al Obispo de Constantinopla a tener un estatus y autoridad casi al igual con el Obispo de Roma, dándole a la Iglesia 2 cabezas. Era cada vez es más evidente que los juegos políticos tenían un rol muy grande en los asuntos de la iglesia, en vez de una búsqueda de la pureza de la doctrina o la fidelidad al Evangelio y su mandato. El Oriente y el Occidente se estaban moviendo en direcciones opuestas.Desde que Constantinopla como la "Nueva Roma" era el centro político del Imperio, la iglesia Oriental creció a ser cada vez más vinculada al poder Imperial. En el año 380, el 27 de febrero en su Edicto de Tesalónica, el Emperador Teodosio declaró al Cristianismo la religión oficial del estado y prohibió el paganismo. Desde que la Iglesia no tenia autoridad o poder para imponer el cumplimiento de la Fe o para castigar a los paganos, la potencia Imperial fue usada para imponer la voluntad del Emperador.Esta conversión forzada de multitudes vastas de paganos produjo una flujo de nuevos miembros a la Iglesia, cuyo compromiso con el Evangelio era dudoso. Los sacerdotes estaban tenían la incómoda posición de tener que dirigir a personas que sabían que eran, en el mejor de los casos, sólo parcialmente-comprometidos.Desde que el Cristianismo del 4 siglo se había alejado de sus raíces en el Judaísmo con su hostilidad adversa a la idolatría, un gran número de sacerdotes, que habían sido en su tiempo paganos adoradores de ídolos, antes de su conversión, pensaron que podría facilitar la asimilación de nuevos conversos a la fe, si se hacian concesiones hacia las viejas formas de adoracion. ¿Por qué no aprovechar las tradiciones seculares y dirigirlas hacia nuevos fines? La veneración de los ángeles, los santos, reliquias, imágenes y estatuas fueron un intento de traer a los ex-paganos hacia una forma más familiar de culto y acomodar sus sensibilidades religiosas. De este proceso, Philip Schaff, escribe que "la Cristianización del Estado fue en gran medida a una paganización y secularización de la iglesia. El mundo venció a la Iglesia, de igual manera que la Iglesia venció al mundo, y la ganancia temporal del Cristianismo en muchos aspectos, fue cancelada por su pérdida espiritual. Las multitudes del Imperio Romano fueron bautizadas sólo con agua, no con el Espíritu y el fuego del Evangelio, y trajo de contrabando prácticas paganas al santuario bajo un nuevo nombre." [1]Es arriesgado atribuir motivos hacia las personas que están tan retirados de nosotros por tan grade distancia de tiempo, pero sospecho que para muchos líderes de la iglesia la asimilación de formas paganas en la liturgia de la Iglesia fue visto como una concesión necesaria por el gran número de Bárbaros que ahora era necesario convertir. La esperanza era que cuando estos nuevos miembros nominales de la iglesia, aprendieran el Evangelio, la verdad los iba a liberar de sus supersticiones y la Iglesia podría volver a una liturgia pura y ortodoxa. No cabe duda de que el razonamiento fue algo como à Dios se ha hecho hombre para llegar a hombres pecadores. ¿Por qué no podía la Iglesia ser, para utilizar las palabras de Pablo "a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos?"El problema es que, si esa era la racionalización para adoptar formas de culto pagano, no funciono. La Iglesia no transformo temporalmente su liturgia para dar lugar a los miembros nominales; institucionalizó esas formas paganas, convirtiéndolos en nuevas tradiciones, algunas de las cuales continúan hasta el día de hoy.Otro acontecimiento lamentable durante este tiempo fue la distancia que se desarrolló entre el clero y los laicos. Por los primeros 3 siglos, pastores principales o obispos como eran llamados, fueron honrados como líderes ordenados por Dios para dirigir sus congregaciones, pero no eran considerados como especiales. La elevación de los obispos y de los sacerdotes a ser una clase especial se desarrolló lentamente durante el 4º  y 5º siglo. Para el comienzo del 6º siglo ya eran considerados únicos; parte de una categoría distinta. La razón de esta elevación fue diferente en el Oriente y el Occidente. En el Oriente, la Iglesia y el Estado se unieron en una unión política-religiosa. Debido a la cercana relacion entre los sacerdotes y los políticos, el clero adoptó los lujosos adornos orientales de los funcionarios políticos. Constantino inició esta tendencia cuando trasladó su capital a Constantinopla. Se adorno a sí mismo como un típico Monarca Oriental opulente en lugar de un austero Emperador Occidental.Durante los primeros 2 siglos, el clero Occidentales usaban ropa similar a sus congregaciones. Pero como el movimiento monástico comenzó a proveer más sacerdotes para la iglesia, el hábito del monje se hizo más prominente. Esto continuó por un tiempo en el sacerdocio, pero cuando la estructura política del imperio de Occidente se empezó a desmoronar y a los líderes de la iglesia se les veía cada vez como los que podían proporcionar un liderazgo a la sociedad civil, algunos obispos adoptaron las vestimentas que los marcaban como los gobernantes civiles, pero adornado su ropa con símbolos religiosos. Pero el mensaje era claro àla Iglesia y el Estado se había fusionado en el oficio del Obispo.En los Concilios Generales, cuando los Obispos Occidentales observaban los atuendos reales de contraparte Oriental, ellos quisieron llevar atuendos igualmente elegantes y comenzó a seguir la moda Oriental. Todo esto sólo sirvió para aumentar la distancia entre el clero y los laicos.Otra tradición traída del paganismo fue en la observancia de días especiales. Constantino establece al domingo como el día oficial de culto Cristiano. A mediados del 4º siglo, la Navidad se convirtió en una práctica regular, tomando el lugar del festival pagana de Saturnalia en Diciembre. La Epifanía celebraba, en el Oeste la visita de los Reyes Magos, o en el Oriente, el bautismo de Jesús.La conmemoración anual de notables mártires se convirtió en días de los Santos.Se agregaron más rituales al calendario de la Iglesia. Los únicos dos sacramentos en el Nuevo Testamento llaman a los Cristianos a practicar el Bautismo y la Comunión. Al final del 6 siglo, se agregaron 5 más.El desarrollo de la doctrina del pecado original alentó la práctica del bautismo de infantes. El enfoque de la Comunión como el centro de culto experimentó una profundización de su significado de una conmemoración de la muerte de Jesús a una ritual que buscaba recrearla de nuevo.El padre de la Iglesia Cipriano enseñaba que el sacerdote actuaba en el lugar de Cristo en la Comunión y que ofrecía un verdadero y completo sacrificio a Dios. El Papa Gregorio I enfatizo la naturaleza sacrificial de la Comunión. Al amanecer del 7º siglo, el Sacerdotalismo ya estaba bien encaminado.Sacerdotalismo es la creencia de que la gracia es literalmente & realmente concedida a los adoradores a través de la influencia de la mediación de un sacerdote ordenado, oficiando los sacramentos. Piénsalo de esta manera à La Biblia dice que somos salvos por gracia a través de la fe. La posición oficial de la Iglesia era que, por la fe en el sacerdote que oficiaba, trabajando en armonía con el adorador, los sacramentos son vehículos por el cual la gracia era concedida y la salvación era renovada. à Vitaminas espirituales para mantenerlo a uno saludable.Todo esto condujo a una mayor separación entre el clero y los laicos. Más tarde se convirtió en el medio por el cual los líderes de la Iglesia manipulaban a los funcionarios civiles. Cuando el clero tenia el poder para conceder la gracia a través de los sacramentos, podía amenazar una rey o líder a cumplir o correr el riesgo del tormento del infierno.La veneración de los santos nació de una larga tradición que veían a los mártires con una gran admiración. No es difícil ver cómo aquellos que habían muerto durante la persecución fueron distinguidos como héroes y ejemplos a los cuales todos podían aspirar. El aniversario de su martirio fue hecho un día conmemorativo, y eventualmente se transformo en los Días del Santo. Desde paganos tenían en el hábito de adorar a sus héroes marcándolos con celebraciones especiales, y les atribuían poderes especiales, los Días de los Santos fueron sustituidas por estas celebraciones, y los Santos fueron dados un acceso especial a Dios. Lo que había sido la oración de los cristianos en la tumba de los mártires por el tranquilo reposo del alma del mártir, se convertio en oraciones A los santos por su intercesión ante Dios y las peticiones a los santos podían ayudarles en su área específica de especialización. ¿Vas a un viaje? Pregunte a San Cristóbal por protección. ¿Vas a iniciar un nuevo negocio? Pregúntale a San Bartolomé por prosperidad. Y siguió y siguió...La veneración de los santos fue endorsada por el Segundo Concilio de Nicea en el 8º siglo. Iglesias y capillas fueron construidas sobre las tumbas de los santos y se convirtieron en destinos para los peregrinos. Festivales relacionados con su muerte fueron colocados en el calendario, y leyendas de milagros asociados con ellos se desarrollaron rápidamente. El tráfico de reliquias, incluyendo partes de un santo, su cuerpo, su pelo, sus dientes y sus huesos, se convirtieron en un gran problema, hasta que una orden imperial lo paró en el año 381 d.C. Estas reliquias se convirtieron en el punto principal de las muchas catedrales construidas en Europa y fueron ultimadamente el objetivo de las peregrinaciones de millones de personas durante la Edad Media. Piensa la catedral como simplemente una gran caja ornamentada que guardaba el dedo pulgar de algún santo, y puede entender lo que paso.El uso de imágenes y retratos en el culto se expandió rápidamente a medida que el número cada vez mayor de bárbaros se unian a la iglesia. Las imágenes le daban sustancia a la invisible realidad de la deidad para estos adoradores supersticiosos. Las imágenes también tenían una función decorativa para embellecer a las iglesias. Los Padres de la Iglesia intentaron hacer una distinción entre la veneración de imágenes y del culto; pero es dudoso que esa distinción impidió que los campesinos combinaran a la imagen con la cosa que representaba.La ayuda del gobierno después de Constantino llevó a una extensiva campaña de construcción de iglesias. Estas iglesias Imperiales seguían la arquitectura de la basílica Romana que ellos habían desarrollado para sus edificios públicos.La madre de Constantino, Elena, visitó Israel en sus últimos años y se creía que capto la ubicación de varios acontecimientos bíblicos, al ser guiada por el Espíritu y de los reportes locales,que condujo a la construcción de iglesias, encima de donde se suponía que esos acontecimientos habían ocurrido.La primera cantos en la iglesia fue conducida por un líder a quien el pueblo daba respuesta a través de la canción. Cantos Antifonales, en los cuales 2 coros cantan alternando, se desarrollo en el oriente de Antioquia. Ambrosio introdujo la práctica de cantar antifonalmente en Milán, y de allí se difundió en toda la Iglesia Occidental.La veneración de María estaba también bastante situada para el cierre del 6º siglo, aunque la Iglesia Romana no lo adopto oficialmente la doctrina de su inmaculada concepción y su asunción milagrosa hasta los años 1854 y 1950.Una mala interpretación de las Escrituras, junto con los numerosos milagros atribuidos a María por obras apócrifas, creció un respeto hacia ella como única en la historia redentora. Varios de los Padres de la Iglesia, influenciados por la preferencia hacia la virginidad entre los monásticos, asumió la virginidad perpetua de María. Ese gran teólogo de la iglesia, Agustín, afirmó que María nunca había pecado. Y como se suponía que un hijo tenía un cariño especial por su madre, María fue apelada, para interceder ante Jesús. Después de todo, ¿qué hijo puede rechazar su mamá?Terminaremos este episodio aquí; con la mención de Agustín, porque él es una figura prominente en la Historia de la Iglesia, que veremos muy pronto. Pero justo antes de Agustín, necesitamos mirar a otra personaje que acabo de mencionar, Ambrosio. Haremos esto la próxima vez al mover un poco mas la historia y preparnos para sentarno con Agustín de Hipona.Una vez más, quiero invitaros a conectar con la pagina de CS en Facebook y denos un Like o Me Gusta. De igual manera pueden dejar un saludo y decirnos de donde nos están escuchando para que podamos tener una idea de grande es la familia de CS, especialmente en Español. Igual aprovecho para presentarme, la traducción y voz del podcast en español es de su servidor, Roberto Aguayo, soy pastor de iglesia y director de escuela en Mérida, Yucatán, México. Hace mucho tiempo empecé a escuchar el podcast en ingles del Pastor Lance Ralston y le pedí permiso para traducirlo al español. Sabia que era un gran recurso para que conociéramos mas de cerca la Historia de la Iglesia. Espero que estén disfrutando y aprendiendo del Podcast.También me gustaría pedirles un favor. Si les gusta el podcast y utilizan Apple Music, por favor vayan a la tienda de Música , y hagan una búsqueda del podcast de la Historia de la Iglesia Cristiana, seleccionen los comentarios para calificar al podcast y escribanos un breve comentario.Último - donaciones de cualquier tamaño son muy apreciadas. Incluso agrega lo que puedas en la pagina de sanctorum.us  y ayuda a cubrir los gastos de hosting para el podcast. Gracias. [1] Schaff, Philip, History of the Christian Church.  Vol III, Pg. 93

Este episodio #1 de CS se titula, “El Comienzo”El mejor lugar para empezar es en el principio, ¿pero donde es eso exactamente en la Historia de la Iglesia? ¿Donde empezamos?La mayoría de Cristianos CONTEMPORANEOS probablemente empezarían con Jesús. Y eso es razonable.Pero adonde empezarían los PRIMEROS Cristianos?Ellos eran Judíos y pensaban que lo que creían eran una forma mas pura del Judaísmo; una fe de la cual Moisés aprobaría. Ellos creían que Jesús era el Mesías, el muy esperado y muy profetizado Salvador que vino a restaurar la fe que Abraham empezó 2000 años antes.¿Entonces adonde empezarían Pedro, Andrés, Juan, o Tomas a contar la historia?El Apóstol Juan empieza su historia de Jesús en la creación con las palabras “En el principio...” Nosotros nos adelantaremos en el tiempo considerablemente y empezaremos con el hombre conocido como Jesús de Nazaret totalmente inmerso en su ministerio publico; viajando a través del Norte de Israel con una docena de discípulos.En ese tiempo, el 1° Siglo de lo que los historiadores le llaman la Era Común, Israel era una parte inquieta del Imperio Romano. A diferencia de algunas provincias que contaban ser parte de Roma como un privilegio, Israel aborrecía sus conquistadores Romanos. Ellos resistían mas que solo una dominación política por un poder extranjero; ellos también despreciaban la cultura Griega que los Romanos habían traído.Todo esto ayudo a mover la expectativa popular de los Judíos para la llegada del Mesías, el cual veían como principalmente una figura política. Las escrituras profetizaban que El remplazaría la corrupción con el paraíso; los malvados serian condenados, los justos premiados, y Israel exaltada en medio de las naciones. Mesías restauraría el trono de David y reinaría sobre toda la Tierra.Algunos de los profetas hablaban de una guerra entre el bien y el mal que resultaría en la victoria del Mesías. Esta idea sazonaba la anticipación de muchos. Ellos veían a Roma como el adversario principal que el Mesías iba a vencer.Para el 1° Siglo, diferentes grupos habían desarrollado ideas en que era la manera correcta para prepararse para este Mesías político.Los Fariseos se enfocaron en la Ley de Moisés y la tradición religiosa.Los Esenios tomaron un enfoque de separación, buscando la santidad al mudarse a comunidades aisladas para esperar la venida del Mesías.Los Zelotes abogaban por resistencia armada en contra de Roma y en contra de los Judíos que habían colaborado con el enemigo odiado. Los Zelotes tomaban su inspiración de la Revuelta de los Macabeos  y su victoria sobre los Griegos en Siria unos cien años antes.Un cuarto grupo eran los Saduceos que tomaban un camino mas practico a la presencia Romana y adoptaron partes de la cultura Greco-Romana. Los Saduceos eran una minoría pero tenían las posiciones mas importantes  en el liderazgo político y religioso en Jerusalén.El ultimo y mas grande grupo entre los Judíos del 1° Siglo no se menciona con frecuencia. Estos eran la gente común. Ellos no eran Fariseos, Saduceos, Esenios, o Zelotes. Ellos solo eran Judíos; gente cualquiera en pacto con Dios pero preocupados con sus campos, rebaños, comercios, puestos en el mercado, familia y la vida. Ellos tenían opiniones sobre la política y religión pero estaban demasiado ocupados sobreviviendo para unirse a uno de estos grupos que se veían como superiores a los otros. Era esta gente común que fueron mas atraídos a Jesús. Eran atraídos a El porque el hizo un trabajo fenomenal en ser absorbido por un grupo de los elitistas.Jesús vino en la manera tradicional de un Rabí, pero era muy diferente a los tradicionales. Como los otros rabinos, El tenia discípulos que lo seguían a El, pero Su enseñanza era en contraste a la de ellos. Sus palabras cargaban la autoridad que retaba su gruesa y dura concha de la tradición que se había incrustado alrededor de su religión. Escuchar a Jesús no era como escuchar un comentario de las palabras de Moisés (el Torah) - era como escuchar a Moisés en persona, explicando lo que era el verdadero significado de la ley y su propósito. Entonces Jesús hizo algo que realmente tomo la atención de todos; El le dio validez a sus enseñanzas al ejecutar una gran cantidad de milagros.Era un trabajo difícil hacer un camino a través de la sociedad Judía que no conectaba con los Fariseos, Esenios, Zelotes, o Saduceos pero Jesús lo navegaba perfectamente. Su vida y enseñanza poderosamente demostraba un Judaísmo genuino y exponía la débil falsedad de los farsantes religiosos. Al empezar ellos trataron de absorberlo y traer su popularidad creciente a su causa. Cuando El se reusó a hacer una causa común con ellos, se fueron en contra de El.Jesús también se reusó a los esfuerzos de la gente común para hacerlo su rey. Su esperanza que El era el Mesías aumento el llamado que el tomara el trono. Ellos querían un líder político. Pero eso no era la misión de Jesús y El se resistió a intentos de instalarlo como un monarca.El mensaje consistente de Jesús era la verdadera naturaleza del Reino de Dios. El Judaísmo contemporáneo veía al Reino como primeramente político, militar, y económico.Israelreinaría en vez de Roma.Mesías reinaría en vez del Cesar.Judaísmoremplazaría al paganismo.La sandalia estaría finalmente en el otro pie. El mensaje de Jesús era una manera diferente de ver el reino de Dios. No se trataba de política o economía. Era sobre el corazón, la vida interior. Jesús repetidamente enfatizaba que el estar en pacto con Dios significaba tener una relación intima con El, no como una deidad distante, desinteresada, pero como un Padre amoroso.La popularidad de Jesús con la gente común creaba envidia de parte del liderazgo. Su ejemplo puro de una santidad cálida y amorosa revelaba la apariencia patética de los que eran meramente religiosos. Cuando el limpio el Templo de los fraudes mercantiles que los lideres usaban como ingreso, ellos decidieron que era tiempo de deshacerse de El. Ellos se habían convencido que solamente estaban protegiendo a la nación de la furia de Roma por la insurrección que ellos clamaban que Jesús seguramente encabezaría. Ellos lo arrestaron, lo llevaron a través de un juicio fingido, y después lo entregaron a las autoridades Romanas para ser ejecutado diciendo que incitaba rebelión; un cargo que los Romanos tomaban muy seriamente. El gobernador Romano, Poncio Pilato sabia que los lideres judíos lo estaban usando, pero cuando ellos amenazaron que se iban a quejar de el a Roma, cedió y entrego a Jesús para ser azotado y crucificado.Al darse la vuelta de la cruz de Jesús esa tarde de viernes, ellos pensaron, “!Nos libramos de el! Ya no vamos a tener que preocupar de el ahora.”Hmm, buena suerte con eso...El capitulo 1 del excelente libro de Bruce Shelley Historia de la Iglesia en Lenguaje Simple comienza con esta frase, “El Cristianismo es la única religión que tiene como su evento central la humillación de su Dios.”Cualquier persona que ha decidido investigar la Historia de la Iglesia Cristiana probablemente se ha preguntado sobre su enorme crecimiento en vista de su evento central y la fe y creencia que fluye de allí.Si hubiéramos entrevistado a los discípulos el día después de la crucifixión no captaríamos la idea que el Cristianismo algún día se propagara hasta el fin del mundo y numeraria en los billones.La transformación que paso en la vida de los seguidores de Jesús después de la resurrección es ciertamente una prueba contundente de que resucito de la tumba. La desilusión que marco a los seguidores de Jesús inmediatamente después de su ejecución es entendible. Lo que no es, es su asombroso resurgimiento como grupo y individuos para seguir Su misión. La única explicación racional para su continuación y el crecimiento del movimiento de los seguidores de Jesús era la resurrección.Al final del 1° Siglo, el Judaísmo había infiltrado mucho del Imperio Romano y tenia un pequeño numero de convertidos entre los Gentiles en muchas ciudades. Pero estos “Temerosos de Dios”, como eran llamados, era un numero pequeño considerando cuanto tiempo el Judaísmo había existido. Los Judíos nunca habían embarcado en una campaña para propagar su fe. Gentiles convertidos al Judaísmo eran casi accidentales y incorporados de  mala gana. Pero dentro de un siglo desde la resurrección, el Cristianismo se había propagado a través del Imperio. El crecimiento milagroso de la Iglesia es un testimonio elocuente a su igualmente milagroso origen.Y ahora para un poco de trasfondo del podcast.Lo que estas escuchando es la versión #3 de la primera temporada de Communio Sanctorum. El numero de suscriptores ha crecido tremendamente; con muchos diciendo que han escuchado episodios una y otra vez. La versión 2 tenia información que era específicamente para el tiempo que fue grabado como noticias sobre premios de Podcasts, un tour de la Reforma, y otras cosas. Esas cosas ya no aplican. Pensé que seria mejor hacer la serie otra vez omitiendo esas cosas. La pagina web de CS también esta siendo renovada y se esta produciendo esta versión en Español. Era tiempo de grabar otra vez la Primera Temporada refrescando el contenido.Empecé a conocer la maravilla de los Podcasts hace unos años. Siendo un amante de la historia, fui buscando mi tema favorito - Roma - y encontré el brillante podcast de Mike Duncan, la Historia de Roma. Después me devore la serie de Lars Brownworth, 12 Emperadores Bizantinos y los Siglos Normandas.Después fui a buscar algo similar en un podcast sobre la Historia de la Iglesia. Estaba buscando episodios cortos, fáciles de digerir al estar haciendo ejercicio, corriendo, o trabajando en el jardín. Todo lo que encontré eran cátedras largas, muchas dadas en universidades o seminarios. Y mientras el contenido era solido, no era muy interesante. Lo que estaba buscando eran episodios entre 15 y 20 minutos que romperían la Historia de la Iglesia en sesiones fáciles de digerir.No encontrándolo, decidí hacerlo.Déjenme ser claro, no so un historiador, ni cerca. Me encanta la historia y soy estudiante de ella. Un historiador es alguien que tiene acceso a, y hace estudio sobre materiales primarios. Un historiador es alguien que tiene una familiaridad con el pasado por de alguna manera ha interactuado en alguna manera con los que hicieron historia; si no directamente, entonces con los escritos o artefactos que dejaron atrás. Todo lo que yo puedo hacer es tomar el trabajo de los verdaderos historiadores, elegir partes, re-empaquetarlas, y ponerlas para los que quieran conectar con ella.El estudio de la historia es por naturaleza lleno de fechas y nombres y es allí donde muchos alumnos potenciales encuentran que se empiezan a dormir por aburrimiento total.Fechas y nombres en la historia no se pueden poner a un lado, pero este podcast se enfoca en proveer una narrativa de la historia de la iglesia que va a ayudar al Cristiano contemporáneo conectar con sus raíces. Para usar un dicho muy usado, realmente estamos parados en los hombros de gigantes. Lo que vamos a ver es que esos gigantes mismos están parados sobre generaciones previas de personas que son de gran renombre por las vidas que vivieron y el trabajo que cumplieron. La esperanza es que al discernir nuestro lugar en el edificio masivo que llamamos la Iglesia, podamos fielmente proveer hombros firmes en los cuales la siguiente generación se puede parar. Esto es una analogía apta cuando consideras que Pablo y Pedro enfoque que la iglesia es un edificio hecho de piedras vivas.Acabo de decir que CS esta enfocado primeramente en Cristianos contemporáneos. Para mi sorpresa, hay un numero de no cristianos que han disfrutado este podcast. Muchos interesados en la historia queriendo llenar huecos y conectar áreas en su conocimiento del la historia de la iglesia, han expresado su apreciación.Al terminar este primer episodio, déjame darte una palabra rápida en COMO estaré presentando esta Historia del Cristianismo y la Iglesia.Hay muchas maneras de estudiar historia y muchas teorías para interpretar el pasado.Una manera de contar la Historia es dividirla en Pre-Moderna, Moderna y Post-Moderna.Al definir estas categorías podíamos hacer una serie de podcast solo sobre eso, pero déjame resumir estas 3 maneras de ver la historia.En tiempos Pre-modernos, la historia era principalmente propaganda. Era escrita para promover un propósito o agrandar a una persona. Tal vez has escuchado que los ganadores son los que les toca escribir la historia. Esa es principalmente como se escribía la historia Pre-moderna. Relatos que daban un punto de vista alternativo al mensaje dado oficialmente eran muchas veces confiscados y destruidos. Monumentos divergentes eran destruidos y pergaminos eran quemados para borrar la evidencia que había un punto de vista alternativo de cómo pasaron las cosas.En la manera Moderna de contar la historia, un enfoque científico es aplicado al grabar y interpretar eventos. Los ganadores todavía dominan la historia principal, pero las voces de los derrotados y despreciados también es considerado. Aunque el enfoque moderno científico a la historia es mas preciso que el pre-moderno, no esta enteramente libre de prejuicio en que el Historiador Moderno todavía tiene que hablar de los eventos de su perspectiva cultural. Y la selección de los hechos que se reportan o no se reportan es una forma de parcialidad editorial.El enfoque Post-moderno a la historia es mayormente un método cínico basado en que la idea de la verdad, como la hermosura, es en los ojos del espectador, o en este caso, en la boca del historiador y la pluma del autor. El problema en describir el Post-modernismo es que es una filosofía que todavía esta bajo construcción y se rehúsa a ser definida. Algunos Post-modernistas dirían que el post-modernismo es un paradigma sin forma. El momento que lo defines, has dicho mas sobre los que no es en vez de lo que es. El punto de vista post-modernista de la historia es que casi toda la historia aceptada de los periodos pre-Modernos y Modernos son sospechosos precisamente porque son aceptados. Hay una reacción automática de rechazo de autoridad en el Post-modernismo y nada es visto como autoritativo como la tradición. Como consecuencia, el punto de vista post-modernista tiene el enfoque vanguardista y en teorías no comunes que se ven junto con el punto de vista tradicional.Nuestro enfoque en Communio Sanctorum va a se de la perspectiva moderna de la historia. Y aun siendo imposible que este enteramente libre de parcialidad, tratare de proveer una examinación sin filtros de la Historia del Cristianismo y la Iglesia.Una Bibliografía de los libros y fuentes que uso para estudiar y preparar los Podcasts esta disponible el la pagina de internet de Sanctorum.usAquí también algo interesante de la serie en ingles. Mucha gente dejo comentarios en ITunes conectándome con diferentes afiliaciones religiosas. Algunos estaban convencidos que era Católico, otros Ortodoxo del Este, algunos que era un Arminiano radical. Bueno hablando en serio, aunque la mayoría de los comentarios le dieron buena puntuación al podcast, había mucha confusión de donde estaba teológicamente. Aunque en el podcast me enfoque en citar solo los hechos, es inevitable que mi enfoque doctrinal afecte la manera que doy el material. Cuando me mueva del reportaje a la opinión o analysis, hare mi mejor esfuerzo de marcarlo como mi opinión.Entonces si tienes curiosidad de quien soy y donde estoy teológicamente, puedes encontrarlo en la pagina de Sanctorum.us también. Busca la pagina de “Lance's Bio.”Le doy muchas gracias a Lemuel Dees un suscriptor de muchos años y un artista en grabación por darnos el nuevo tema de entrada y salida del podcast y a Dade Ronan en Win at Web por su ayuda masiva en hacer la nueva pagina de internet.Un agradecimiento también a Roberto Aguayo por traducir los episodios al Español y a John Parra por el tema de entrada y salida de la edición del podcast en Español de CS.Un ultimo anuncio antes de cerrar. Hasta ahora, CS ha sido una labor de amor que podía hacer fácilmente financieramente. Al crecer el podcast, y tomar mucho mas ancho de banda, los costos de tener los episodios en línea ha crecido dramáticamente y me ha ganado la habilidad de sostenerlo. Por eso aunque no había querido hacerlo, he añadido un botón para donaciones en la nueva pagina de CS. CS es gratis, pero a través de los años me han preguntado si podían hacer una donación. No tenia manera de hacerlo hasta ahora. Entonces si quieres, ahora hay manera de hacerlo, bueno suficiente sobre ese tema.