Podcast appearances and mentions of Thomas Sankara

Educator and journalist Inemesit Richardson—co-founder of the Thomas Sankara Center in Burkina Faso and contributor to African Stream—joins us for a powerful conversation on the revolutionary history of the Sahel, the legacies of Thomas Sankara and Ibrahim Traoré, and the rise of a multipolar world order. This is a compelling interview you won't want to miss! Follow The Thomas Sankara Center IG: @burkinabooks Support the Thomas Sankara Center on Patreon: patreon.com/BurkinaBooks Follow African Stream: http://africanstream.media/ Support African Stream on Patreon: patreon.com/AfricanStream Support Probably Cancelled on Patreon to get early access to episodes or submit your questions to the new PC Pod advice column!: https://www.patreon.com/probablycancelledpod Subscribe to PC Pod on Rumble & Telegram: t.me/pcpod

As South Africa releases its latest crime statistics. Who are the main victims of violent crime and why does the country have such a reputation?Is there "democratic backsliding" in East Africa? What does this mean? We hear from a human rights activist.And talk to the man behind a lasting tribute to Thomas Sankara's memory.Presenter: Audrey Brown Producers:  Bella Hassan, Patricia Whitehorne and Yvette Twagiramariya in London. Frenny Jowi in Nairobi Technical Producer: Pat Sissons Senior Producer: Paul Bakibinga. Editors: Andre Lombard and Alice Muthengi.

Recorded On May 5th, 2025 The Carl Nelson Show covers a range of critical issues, starting with the aftermath of devastating fires in Pasadena and Altadena. Highlights include the quick restoration of power in the region, debris clearance efforts, and the challenges involved. Residents face a choice between using Los Angeles County’s debris removal services or hiring private contractors, though delays or high costs could result in property liens. The dangers associated with hazardous materials, particularly heavy metals seeping into water tables, are also emphasized. Some residents are sifting through debris themselves, fully equipped with hazmat suits, while FEMA and LA County continue to assist in the recovery process at a slower than normal pace. The discussion shifts to supply chain disruptions impacting essential goods like medical supplies and auto parts, which has slowed to one-third of its usual operation. Transitions into political commentary address Marco Rubio consolidating dual roles in government, raising legal and ethical concerns about officials holding multiple positions. Internationally, the show reflects on Libya in the 1980s, discussing US airstrikes against Gaddafi, his focus on an independent African currency, and broader geopolitical implications. Attention is also drawn to Burkina Faso’s transformation under Thomas Sankara, changing from Upper Volta to Burkina Faso, meaning “land of upright men.” The country’s move toward controlling and leveraging its gold, oil, and other resources signals a shift in the global chessboard that warrants attention. The program provides a compelling mix of local crises, political analysis, and global developments.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Send us a textWhat if the dreams of Africa's greatest liberators were not just echoes of the past, but a living blueprint for the future? In this electrifying episode of the Self Reflection Podcast, host Lira Ndifon channels the urgent voice of a new generation, igniting a firestorm of hope and a powerful call to action for the youth of Africa, with a laser focus on the pivotal moment for Cameroon. Prepare to be moved, inspired, and galvanized by a message that transcends borders and speaks to the very soul of a continent yearning for true liberation.Lira doesn't just share a message; she amplifies a potent awakening. Through the impassioned words of a young African, she unpacks the burning desire for unity and self-determination that is surging through the continent's veins. This isn't a nostalgic look back, but a vibrant connection to the unfinished work of pan-African giants like Kwame Nkrumah, the revolutionary spirit of Thomas Sankara, the unwavering conviction of Patrice Lumumba, and the enduring legacy of Nelson Mandela. Their sacrifices, Lira powerfully argues, were seeds planted for this very moment – a moment where the youth are rising to claim their inheritance.With palpable excitement, Lira dissects the profound mindset shift that is reshaping the African landscape. She celebrates the growing consciousness and unwavering determination of young Africans to not just envision, but actively build a better future, free from the shackles of external influence and internal stagnation. This episode is a clarion call, urging the youth to tap into their inherent power, reclaim their resources, and forge a united front towards a prosperous and self-reliant Africa – a continent where pride and progress go hand in hand. The conversation fearlessly confronts the lingering vestiges of neocolonialism and underscores the critical importance of rewriting African narratives from an African perspective.Turning her attention directly to the critical juncture facing Cameroon, Lira speaks with urgency about the upcoming 2025 elections. She underscores the undeniable link between genuine change, tangible development, and a fundamental shift in leadership. This isn't just about casting a vote; it's about seizing an opportunity to redefine the nation's trajectory. Lira paints a compelling vision of a revitalized Cameroon – a nation where education flourishes, clean water flows freely, accessible healthcare is a right, not a privilege, and the nation's immense wealth serves its people. Through a personal anecdote, she poignantly captures the growing awareness and fervent desire for transformation among young Cameroonians, emphasizing that this is their Kairos moment.Beyond the immediate political horizon, Lira delivers a powerful and deeply personal message of self-belief and resilience to every young African listener. She champions the courage to trust one's journey, to embrace setbacks as invaluable lessons, and to relentlessly pursue personal aspirations. In a world saturated with external opinions and potential discouragement, Lira passionately emphasizes the unwavering importanSupport the showCall to Action: Engage with the Self-Reflection Podcast community! Like, follow, and subscribe on Spotify, Apple Podcasts, YouTube (Self-Reflection Podcast by Lira Ndifon), and all major podcast platforms. Share your insights and feedback—we value your contributions! Suggest topics you'd like us to explore. Your support amplifies our reach, sharing these vital messages of self-love and empowerment. Until our next conversation, prioritize self-care and embrace your journey. Grab your copy of "Awaken Your True Self" on Amazon. Until next time, be kind to yourself and keep reflecting.

O novo livro de Domingos da Cruz, "Ferramentas para Destruir o Ditador e Evitar Nova Ditadura", foi bloqueado no aeroporto de Luanda, em Angola, pelos serviços de segurança do Estado. Trata-se de uma versão mais radical da obra que levou à detenção dos 15+2 activistas em 2015 e que seria agora apresentada em Angola. Domingos da Cruz defende a desobediência civil como caminho para mudar Angola, critica a censura ao seu livro e denuncia a dependência da oposição ao regime. RFI: Como interpreta este bloqueio do seu livro no aeroporto por parte das autoridades angolanas? Estava à espera que isto acontecesse?Domingos da Cruz: Nunca esperei nada que fosse, digamos, de acordo com a lei, com a ética, com o que é normal numa sociedade onde aqueles que estão no poder agem de acordo com os interesses dos cidadãos. Portanto, eu esperava que isso acontecesse, até porque estamos perante uma atitude que revela coerência: é mais uma vez o regime a afirmar a sua própria natureza. Seria de uma grande ingenuidade esperar o contrário. Imagine que estivéssemos em Cuba ou na Coreia do Norte e se esperasse liberdade de imprensa, direito à manifestação, liberdade de pensamento, liberdade académica e científica, seria uma contradição. E o mesmo se aplica a Angola. Portanto, tudo o que fizeram revela tão somente a natureza do próprio regime. Para mim, é perfeitamente expectável.Gostaria de esclarecer que não falo com a imprensa sobre o assunto com a intenção de me apresentar como vítima ou de fazer qualquer denúncia. Não estou a denunciar absolutamente nada. Estou simplesmente a aproveitar a oportunidade que me é concedida para informar o que sucedeu. Se estivesse a denunciar, seria ingénuo e seria contraproducente, até porque ao longo de mais de três décadas se vão fazendo denúncias e nada melhora. Pelo contrário, o país só piora em quase todos os aspectos. Na realidade, quando se vive numa ditadura, num regime autoritário, a denúncia não funciona. O que se deve fazer é construir um plano estratégico de modo a remover a ditadura. Este é o caminho certo e não o caminho do vitimismo e da denúncia.Vamos falar disso e também do seu livro, mas antes pergunto-lhe: O que pretende ao disponibilizar o livro gratuitamente em PDF do seu livro e como é que esta decisão está a ser recebida pelo público?As pessoas estão satisfeitas pelo facto de eu ter disponibilizado o PDF. A razão que me levou a tomar esta decisão tem única e exclusivamente a ver com a minha pretensão de contribuir para esse processo de libertação, para que possamos sair do cativeiro. Eu acredito na força das ideias, na capacidade criativa e transformadora que as ideias têm. Espero que as pessoas adoptem as ideias e as pratiquem, porque me parece ser o caminho para a nossa libertação. E gostaria, mais uma vez, de aproveitar este momento para dizer que estamos numa sociedade onde, cada vez mais, a situação piora. Não vejo outro caminho que não seja, de facto, a mobilização popular para a transformação de Angola de uma ditadura para uma democracia.Essa mobilização é precisamente o que apresenta no seu livro, que inclui 168 técnicas de desobediência civil, baseadas no trabalho do intelectual e activista norte-americano Gene Sharp, considerado o maior teórico da resistência não violenta. Quais considera mais aplicáveis ao contexto actual de Angola e porquê?No contexto actual, parece-me que as técnicas de subversão do ponto de vista económico são adequadas, porque estamos num momento de grande crise, o que limita o regime financeiramente para comprar o maior número possível de pessoas, como tem sido prática. Se houver, por exemplo, indisponibilidade dos cidadãos para pagar impostos, para fazer depósitos bancários, se forem retirando o dinheiro dos bancos, isso aprofundará a crise e, de alguma maneira, limitará o regime na compra de pessoas. Essa é uma técnica perfeitamente adequada ao contexto actual.Por outro lado, as pessoas podem permanecer em casa, podem fazer abaixo-assinados, podem parar de colaborar com as instituições. Aqueles que trabalham em instituições públicas podem fingir que estão a trabalhar e não trabalharem. Tudo isso viabilizará o colapso das instituições e, perante esse colapso, chegará um momento em que as pessoas se levantarão em grande número, sem dúvida.Aproveito também para dizer que a diferença entre a edição que nos levou à prisão em 2015 e esta é que esta é uma edição crítica. Por edição crítica entende-se um texto comentado por vários pesquisadores. Temos o conteúdo da edição anterior, com algumas ideias novas, mas agora associado a comentários de vários estudiosos do Brasil, de Angola, de Moçambique, da Itália, que tornam o texto muito mais rico. Essa é a grande diferença entre a [edição] anterior e esta.Trata-se de uma reedição que acontece 10 anos depois daquela que talvez tenha sido a sua obra mais falada e conhecida, pelo menos em Angola.Sim, sim. Dez anos depois. Por acaso, não obedeceu a nenhum cálculo. Depois de tudo o que aconteceu, muitos já sabem, eu não tinha qualquer motivação para voltar ao livro. Mas, tendo em conta a degradação em que o regime se encontra e a situação geral do país, do ponto de vista económico e social, levou-me a pensar que é oportuno reeditar a obra. Ela afirma uma convicção profunda que tenho: acho que o caminho da luta não violenta, da desobediência civil, que sintetiza todas as técnicas que acabou de referir, parece-me ser efectivamente o caminho mais adequado para Angola.Se optássemos pela violência, de alguma forma estaríamos a contradizer a ética, por um lado, e a democracia que desejamos construir, por outro. Além disso, colocar-nos-íamos na mesma posição daqueles que estão no poder: seríamos todos violentos, do mesmo nível moral. Quem luta por uma democracia deve colocar-se numa posição de diferença, não só do ponto de vista ético, mas também discursivo. É óbvio que existem vários caminhos para a libertação, mas a violência colocar-nos-ia numa posição de grande desvantagem e haveria pouca possibilidade de vitória. Acho que a luta não violenta é o caminho mais adequado. Continuo a acreditar profundamente nisso, embora reconheça outras possibilidades.Domingos da Cruz, decorreram 10 anos desde o caso que levou à prisão dos 15+2 activistas, de que fez parte. Este julgamento terá sido provavelmente o mais mediático, ou um dos mais mediáticos, em Angola. O que mudou no país desde então? Considera que o actual regime de João Lourenço representa uma continuidade ou houve mudança em relação à repressão do tempo de José Eduardo dos Santos?Relativamente à repressão, houve continuidade, claramente. Não há dúvidas quanto a isso. Gostava de apresentar alguns exemplos simples. Tal como José Eduardo dos Santos fazia, qualquer tentativa de protesto é hoje reprimida pelo seu sucessor. E quando digo “seu sucessor”, baseio-me no que diz o nosso quadro legal. De acordo com a Constituição da República de Angola, o responsável pelos serviços de defesa e segurança é o Presidente da República. O ministro do Interior, da Defesa, os serviços secretos, todos agem a mando do Presidente. Aliás, temos uma das constituições que confere poderes excessivos ao Presidente.E não se trata apenas de reprimir. No caso de João Lourenço, ele aprofundou algo inédito: matar à luz do dia. Tivemos a morte de um activista numa manifestação em Luanda, por exemplo. E depois houve o caso das Lundas, onde foram assassinadas mais de 100 pessoas. Há um relatório publicado por organizações da sociedade civil angolana que descreve claramente esse drama.Falando de outros direitos; políticos, económicos e sociais, os indicadores mostram que a situação do país se degrada a cada dia. Houve também oportunidade para a sociedade civil fazer uma autocrítica e perceber que o método da denúncia é um erro, até mesmo do ponto de vista histórico. Imagine, na época colonial, se os nossos antepassados se limitassem a denunciar, provavelmente ainda estaríamos sob colonização. O que se deve fazer, na verdade, é tomar uma posição para pôr fim ao regime. E as técnicas de luta não violenta adequam-se perfeitamente para pôr fim ao nosso cativeiro. Mais de três décadas de denúncias não resolveram absolutamente nada. Os indicadores estão ali, quando se olha para os relatórios de instituições como as Nações Unidas, a Freedom House, Repórteres Sem Fronteiras, Mo Ibrahim Foundation, entre outras, todos demonstram que não saímos do mesmo lugar.Fala da sociedade civil e da oposição. Qual deve ser, a seu ver, o papel da oposição política, da sociedade civil e da juventude angolana na luta contra a repressão e na construção de uma democracia real?É preciso estabelecer uma diferença clara entre a oposição partidária e a luta cívica feita pela sociedade civil e pela juventude, como acaba de referir. A minha única esperança sincera está no povo. Primeiro, o povo deve tomar consciência de que está sozinho no mundo, literalmente abandonado. Vivemos num país com uma elite conectada ao capitalismo internacional, às grandes corporações, às potências ocidentais. É um regime que viabiliza a extração de recursos e beneficia o Ocidente.Internamente, o regime também beneficia a oposição partidária, o que significa que o povo é a única vítima disto tudo. A sociedade é que deve levantar-se. Não vejo um milímetro, não vejo um centímetro de esperança vindo da política partidária. Dou-lhe um exemplo simples: não conheço parte alguma do mundo onde se possa fazer oposição dependendo financeiramente do regime contra o qual se luta. A nossa lei dos partidos políticos confere financiamento vindo do Orçamento Geral do Estado aos partidos da oposição. E como, em Angola, o MPLA se confunde com o Estado, porque o capturou, significa que os partidos da oposição dependem literalmente do MPLA para sobreviverem. Para terem arroz e feijão na mesa, para cuidarem da sua saúde, para mandarem os filhos à escola ou comprarem um bilhete de avião, dependem do regime. Não é possível fazer oposição assim.Como dizia Thomas Sankara: quem te alimenta, controla-te, manipula-te. Por outro lado, temos uma oposição viciada, corrupta e envelhecida. Psicologicamente, não se pode esperar muito de velhos. Não é dos velhos que virá a revolução.

O novo livro de Domingos da Cruz, "Ferramentas para Destruir o Ditador e Evitar Nova Ditadura", foi bloqueado no aeroporto de Luanda, em Angola, pelos serviços de segurança do Estado. Trata-se de uma versão mais radical da obra que levou à detenção dos 15+2 activistas em 2015 e que seria agora apresentada em Angola. Domingos da Cruz defende a desobediência civil como caminho para mudar Angola, critica a censura ao seu livro e denuncia a dependência da oposição ao regime. RFI: Como interpreta este bloqueio do seu livro no aeroporto por parte das autoridades angolanas? Estava à espera que isto acontecesse?Domingos da Cruz: Nunca esperei nada que fosse, digamos, de acordo com a lei, com a ética, com o que é normal numa sociedade onde aqueles que estão no poder agem de acordo com os interesses dos cidadãos. Portanto, eu esperava que isso acontecesse, até porque estamos perante uma atitude que revela coerência: é mais uma vez o regime a afirmar a sua própria natureza. Seria de uma grande ingenuidade esperar o contrário. Imagine que estivéssemos em Cuba ou na Coreia do Norte e se esperasse liberdade de imprensa, direito à manifestação, liberdade de pensamento, liberdade académica e científica, seria uma contradição. E o mesmo se aplica a Angola. Portanto, tudo o que fizeram revela tão somente a natureza do próprio regime. Para mim, é perfeitamente expectável.Gostaria de esclarecer que não falo com a imprensa sobre o assunto com a intenção de me apresentar como vítima ou de fazer qualquer denúncia. Não estou a denunciar absolutamente nada. Estou simplesmente a aproveitar a oportunidade que me é concedida para informar o que sucedeu. Se estivesse a denunciar, seria ingénuo e seria contraproducente, até porque ao longo de mais de três décadas se vão fazendo denúncias e nada melhora. Pelo contrário, o país só piora em quase todos os aspectos. Na realidade, quando se vive numa ditadura, num regime autoritário, a denúncia não funciona. O que se deve fazer é construir um plano estratégico de modo a remover a ditadura. Este é o caminho certo e não o caminho do vitimismo e da denúncia.Vamos falar disso e também do seu livro, mas antes pergunto-lhe: O que pretende ao disponibilizar o livro gratuitamente em PDF do seu livro e como é que esta decisão está a ser recebida pelo público?As pessoas estão satisfeitas pelo facto de eu ter disponibilizado o PDF. A razão que me levou a tomar esta decisão tem única e exclusivamente a ver com a minha pretensão de contribuir para esse processo de libertação, para que possamos sair do cativeiro. Eu acredito na força das ideias, na capacidade criativa e transformadora que as ideias têm. Espero que as pessoas adoptem as ideias e as pratiquem, porque me parece ser o caminho para a nossa libertação. E gostaria, mais uma vez, de aproveitar este momento para dizer que estamos numa sociedade onde, cada vez mais, a situação piora. Não vejo outro caminho que não seja, de facto, a mobilização popular para a transformação de Angola de uma ditadura para uma democracia.Essa mobilização é precisamente o que apresenta no seu livro, que inclui 168 técnicas de desobediência civil, baseadas no trabalho do intelectual e activista norte-americano Gene Sharp, considerado o maior teórico da resistência não violenta. Quais considera mais aplicáveis ao contexto actual de Angola e porquê?No contexto actual, parece-me que as técnicas de subversão do ponto de vista económico são adequadas, porque estamos num momento de grande crise, o que limita o regime financeiramente para comprar o maior número possível de pessoas, como tem sido prática. Se houver, por exemplo, indisponibilidade dos cidadãos para pagar impostos, para fazer depósitos bancários, se forem retirando o dinheiro dos bancos, isso aprofundará a crise e, de alguma maneira, limitará o regime na compra de pessoas. Essa é uma técnica perfeitamente adequada ao contexto actual.Por outro lado, as pessoas podem permanecer em casa, podem fazer abaixo-assinados, podem parar de colaborar com as instituições. Aqueles que trabalham em instituições públicas podem fingir que estão a trabalhar e não trabalharem. Tudo isso viabilizará o colapso das instituições e, perante esse colapso, chegará um momento em que as pessoas se levantarão em grande número, sem dúvida.Aproveito também para dizer que a diferença entre a edição que nos levou à prisão em 2015 e esta é que esta é uma edição crítica. Por edição crítica entende-se um texto comentado por vários pesquisadores. Temos o conteúdo da edição anterior, com algumas ideias novas, mas agora associado a comentários de vários estudiosos do Brasil, de Angola, de Moçambique, da Itália, que tornam o texto muito mais rico. Essa é a grande diferença entre a [edição] anterior e esta.Trata-se de uma reedição que acontece 10 anos depois daquela que talvez tenha sido a sua obra mais falada e conhecida, pelo menos em Angola.Sim, sim. Dez anos depois. Por acaso, não obedeceu a nenhum cálculo. Depois de tudo o que aconteceu, muitos já sabem, eu não tinha qualquer motivação para voltar ao livro. Mas, tendo em conta a degradação em que o regime se encontra e a situação geral do país, do ponto de vista económico e social, levou-me a pensar que é oportuno reeditar a obra. Ela afirma uma convicção profunda que tenho: acho que o caminho da luta não violenta, da desobediência civil, que sintetiza todas as técnicas que acabou de referir, parece-me ser efectivamente o caminho mais adequado para Angola.Se optássemos pela violência, de alguma forma estaríamos a contradizer a ética, por um lado, e a democracia que desejamos construir, por outro. Além disso, colocar-nos-íamos na mesma posição daqueles que estão no poder: seríamos todos violentos, do mesmo nível moral. Quem luta por uma democracia deve colocar-se numa posição de diferença, não só do ponto de vista ético, mas também discursivo. É óbvio que existem vários caminhos para a libertação, mas a violência colocar-nos-ia numa posição de grande desvantagem e haveria pouca possibilidade de vitória. Acho que a luta não violenta é o caminho mais adequado. Continuo a acreditar profundamente nisso, embora reconheça outras possibilidades.Domingos da Cruz, decorreram 10 anos desde o caso que levou à prisão dos 15+2 activistas, de que fez parte. Este julgamento terá sido provavelmente o mais mediático, ou um dos mais mediáticos, em Angola. O que mudou no país desde então? Considera que o actual regime de João Lourenço representa uma continuidade ou houve mudança em relação à repressão do tempo de José Eduardo dos Santos?Relativamente à repressão, houve continuidade, claramente. Não há dúvidas quanto a isso. Gostava de apresentar alguns exemplos simples. Tal como José Eduardo dos Santos fazia, qualquer tentativa de protesto é hoje reprimida pelo seu sucessor. E quando digo “seu sucessor”, baseio-me no que diz o nosso quadro legal. De acordo com a Constituição da República de Angola, o responsável pelos serviços de defesa e segurança é o Presidente da República. O ministro do Interior, da Defesa, os serviços secretos, todos agem a mando do Presidente. Aliás, temos uma das constituições que confere poderes excessivos ao Presidente.E não se trata apenas de reprimir. No caso de João Lourenço, ele aprofundou algo inédito: matar à luz do dia. Tivemos a morte de um activista numa manifestação em Luanda, por exemplo. E depois houve o caso das Lundas, onde foram assassinadas mais de 100 pessoas. Há um relatório publicado por organizações da sociedade civil angolana que descreve claramente esse drama.Falando de outros direitos; políticos, económicos e sociais, os indicadores mostram que a situação do país se degrada a cada dia. Houve também oportunidade para a sociedade civil fazer uma autocrítica e perceber que o método da denúncia é um erro, até mesmo do ponto de vista histórico. Imagine, na época colonial, se os nossos antepassados se limitassem a denunciar, provavelmente ainda estaríamos sob colonização. O que se deve fazer, na verdade, é tomar uma posição para pôr fim ao regime. E as técnicas de luta não violenta adequam-se perfeitamente para pôr fim ao nosso cativeiro. Mais de três décadas de denúncias não resolveram absolutamente nada. Os indicadores estão ali, quando se olha para os relatórios de instituições como as Nações Unidas, a Freedom House, Repórteres Sem Fronteiras, Mo Ibrahim Foundation, entre outras, todos demonstram que não saímos do mesmo lugar.Fala da sociedade civil e da oposição. Qual deve ser, a seu ver, o papel da oposição política, da sociedade civil e da juventude angolana na luta contra a repressão e na construção de uma democracia real?É preciso estabelecer uma diferença clara entre a oposição partidária e a luta cívica feita pela sociedade civil e pela juventude, como acaba de referir. A minha única esperança sincera está no povo. Primeiro, o povo deve tomar consciência de que está sozinho no mundo, literalmente abandonado. Vivemos num país com uma elite conectada ao capitalismo internacional, às grandes corporações, às potências ocidentais. É um regime que viabiliza a extração de recursos e beneficia o Ocidente.Internamente, o regime também beneficia a oposição partidária, o que significa que o povo é a única vítima disto tudo. A sociedade é que deve levantar-se. Não vejo um milímetro, não vejo um centímetro de esperança vindo da política partidária. Dou-lhe um exemplo simples: não conheço parte alguma do mundo onde se possa fazer oposição dependendo financeiramente do regime contra o qual se luta. A nossa lei dos partidos políticos confere financiamento vindo do Orçamento Geral do Estado aos partidos da oposição. E como, em Angola, o MPLA se confunde com o Estado, porque o capturou, significa que os partidos da oposição dependem literalmente do MPLA para sobreviverem. Para terem arroz e feijão na mesa, para cuidarem da sua saúde, para mandarem os filhos à escola ou comprarem um bilhete de avião, dependem do regime. Não é possível fazer oposição assim.Como dizia Thomas Sankara: quem te alimenta, controla-te, manipula-te. Por outro lado, temos uma oposição viciada, corrupta e envelhecida. Psicologicamente, não se pode esperar muito de velhos. Não é dos velhos que virá a revolução.

¡Capitán Traoré en el punto de mira de Occidente!Hoy es miércoles y toca #LALLAVE. Escúchanos en nuestros canales de YouTube y Spotify: https://youtu.be/R9GtIvmGO0whttps://creators.spotify.com/pod/show/la-llave/episodes/Capitn-Traor-en-el-punto-de-mira-de-Occidente-e31simsEl día 3 de abril el General de AFRICOM Michael Langley puso al capitán Ibrahim Traoré en el punto de mira de occidente. La semana pasada hubo otra intentona de golpe de estado, financiada por Francia y AFRICOM y organizada desde Costa de Marfil bajo la supervisión de Outtara. Desde que Ibrahim Traoré, su junta y el pueblo Burkinés han decidido unirse a la Alianza de los Estados del Sahel y recuperar la independencia y soberanía establecida por Thomas Sankara, el precio a dicha libertad a sido muy alto. En el podcast de hoy analizamos: ¿ por que un Afroamericano es el encargado de ser el verdugo de Traoré?¿Qué paso la semana pasada en Costa de Marfil? ¿Quién esta detrás de la intentona de golpe de estado? ¿Qué políticas tiene Traoré para su pueblo, la región y África?¿Qué tiene que ver la nacionalización de las minas de oro con la persecución de Traoré?¿Cuál es su legado? Como siempre acompañado de música: LamyMista O #SabiasqueÁfrica#OtraÁfricaesposible#AES#allianceduestatesdusahel #IbrahimTraoré#Traore#BurkinaFaso#Burkinabooks#AfricanStream#allafricanpeoplerevolutionaryparty#AFRICOM#neocolonialism#Françafrique

In this episode of the Teach Different Podcast, hosts Dan and Steve Fouts explore a thought-provoking quote attributed to Thomas Sankara, former president of Burkina Faso: “He who feeds you controls you." They discuss the claim of the quote—the idea that dependence on others for survival can lead to manipulation and control. They also explore the counterclaim—that dependency does not always lead to control and can sometimes offer stability and mutual benefit. The discussion raises essential questions about the balance between self-reliance and interdependence.Image source: https://citaty-slavnych.sk/autori/thomas-sankara/

Casi ningún dictador se ha resistido al atractivo de un buen coche. De alguna manera es una forma de exponer y expresar su poder. Vamos a hacer un repaso a los coches de unos cuantos dictadores muy conocidos y, como siempre en Garaje Hermético, habrá sorpresas y curiosidades. El Bonus Track… te va a sorprender. Antes un par de aclaraciones: No voy a hablar de colecciones privadas ni cosas así, sino de los coches que usaban en eventos públicos. Y como los coches son lo importante, en este listado primero van los coches y luego, el personaje. Aurus Senat. Kim Jong-Un. Esta limusina Aurus Senat de fabricación rusa fue regalo de Vladimir Putin, y el mismo utilizado una igual como coche presidencial. El líder norcoreano acude a todos los actos públicos con este modelo, ya que sus diseñadores aseguran que “podrás sentirte tan seguro en un vehículo militar blindado”. Chevrolet Bel Air 1957. Rafael Leónidas Trujillo. En realidad, el coche de Trujillo no fue un Chevrolet, sino un Packard pintado de rojo llamado por los habitantes de la República Dominicana, “El carro de la muerte”. Trujillo era muy aficionado a los coches y tenía una buena colección, incluidos coches americanos y algún Ferrari. ¿Por qué hemos elegido este? Porque fue el coche en el que un confiado Trujillo sufrió un atentado desde una motocicleta, desde la que dispararon más de 60 balas… HongQi CA770. Mao Tse Tung. A pesar de que Stalin le regalo uno de los exclusivos SIZ soviéticos, Mao quiso que se le viese en un coche chino, el HongQi, en castellano “bandera roja” CA770. ¿Fabricado en China?, pues sí, pero era una copia, en realidad otra copia, del Chrysler Imperial con motor V8 de 215 CV. Lancia Astura “Presidenziale”. Benito Mussolini. El líder italiano conto con un Alfa Romeo 6C 2300 B Lungo Torpedo B y un Lancia Astura azul, diseñado por Sergio Pininfarina en exclusiva para el “Duce", que fue el más usado, aunque Mussolini prefería el Alfa. El Lancia contaba con un motor V8 de 3 litros de cilindrada y 82 CV a 4.000 revoluciones y el exclusivo interior estaba revestido de cuero azul. Como curiosidad, este coche ha estado en la colección privada de Bernie Ecclestone. Mercedes-Benz 600 Pullman. Pol Pot. Nada impidió a este personaje disfrutar del lujo de un buen coche capitalista. Nada menos que una limusina Mercedes-Benz 600 Pullman de 1973, un coche extraordinario y que fue la limusina preferida por muchos jefes de estado durante dos décadas. Solo se fabricaron 428 con motor V8 de 6.23 litros y 250 CV, su peso superaba las 2,5 toneladas y superaba los 200 km/h de velocidad máxima. Mercedes-Benz 770. Adolf Hitler. O como algunos lo llamaban, el Großer Mercedes (en alemán "Gran Mercedes"). Por supuesto hablamos del coche de Hitler, aunque tanto el español Francisco Franco como el italiano Benito Mussolini tuvieron uno por regalo del propio Hitler. El coche contaba con un motor de 8 cilindros en línea casi 8 litros y 150 CV. Con el blindaje el peso alcanzaba los 5.420 kilos totales y el consumo nada menos que 50 litros a los 100 km. Rolls-Royce Phantom IV. Francisco Franco. Se supone que el “Caudillo”, como él mismo se autoproclamó, era hombre bastante austero en su vida privada. Pese a ello y a que tampoco tenía carné de conducir, contó con un garaje espectacular con coches como un Cadillac Fleetwood, un Chrysler Imperial o el super exclusivo Mercedes 770 regalo de Hitler. Pero… su favorito fue siempre el Rolls Royce Phantom IV del que solo se fabricaron 18 unidades entre 1959 y 1956, estas fueron vendidas únicamente a miembros de la realeza y jefes de Estado. España adquirió tres unidades, que se conservan en el parque móvil de la Casa Real y son las mismas que ahora emplea el Rey Felipe VI en sus desplazamientos oficiales. Cuentan con matrículas militares: ET-42926-O, ET-42927-O y ET-42928-O. El motor es un 8 cilindros en línea de 5.675 cm3 y algo menos de 200 CV. Rolls-Royce Phantom VIII. Teodoro Obiang. Os hablo de la nación africana que fuese una colonia española, Guinea Ecuatorial, antes llamada Guinea Española. Ahora es un régimen dictatorial mandado desde 1982 por Teodoro Obiang, que cuenta como coche de estado con un impresionante Rolls-Royce Phantom VIII. ZIS 115. Lósif Stalin. Stalin, que había usado coches occidentales decidió hacer uno “Made in Rusia” pero a medida. Así que encargó a la SIZ rusa que se inspirase… por no decir que copiase un Packard Custom Super Eight. El coche fue entregado en 1949 y este 115 era un verdadero carro blindado, de 5 toneladas, capaz de soportar el impacto de cualquier tipo de proyectil y con motor de 8 cilindros, 6 litros y 162 CV. La velocidad máxima, debido al peso, apenas era de 120 km/h. Se construyeron varias unidades, porque Stalin era un paranoico respecto a su seguridad personal y nunca viajaba dos días seguidos en el mismo coche. ZIL 115. Fidel Castro. El revolucionario cubano tuvo diferentes coches: Un viejo Oldsmobile, incluso un Alfa Romeo, un Mercedes-Benz “Adenauer” que le encantó, motivo por el cual compró un Mercedes 560 SEL para desplazamientos particulares. Cuando Fidel se, digamos, “asoció” al régimen comunista de la extinta URSS, rápidamente cambió a un ZIL 115 soviético regalo del Kremlin. Castro llegó a tener tres ZIL115 completamente blindados, coche de 6 metros de largo y 2 de ancho, motor V-8 de 7.6 litros y que, debido a su blindaje, alcanzaban las 3.6 toneladas de peso. Bonus Track: Renault 5 GTL. Thomas Sankara. Rodrigo: “¿No te habrás equivocado?”. Pues no… y todo tiene explicación. Los habitantes de Burkina Faso, antes llamada Alto Volta, utilizan la palabra “Wabenzi” para referirse a los políticos corruptos que utilizan coches de la marca Mercedes-Benz… y es que “Wabenzi” significa literalmente “gente de Benz”, en referencia al coche. Sankara tomó el poder en 1983 en Burkina Faso y para demostrar que él no era un “Wabenzi” se deshizo de todos los Mercedes-Benz y convirtió a su modesto y abollado Renault 5 verde en el coche presidencial. El 15 de octubre de 1987 Sankara fue derrocado y más tarde asesinado. Conclusión. Ya la hemos dicho al comenzar: Los coches son para todos los gobernantes, y sobre todo para los dictadores, un verdadero escaparate… para bien y para mal. Os advierto que me he dejado unos cuantos en el tintero…

Bienvenidos al Foro de la Historia, hoy hablaremos del revolucionario africano Thomas Sankara, que gobernó Burkina Faso entre 1983-1987. Foro de la Historia: https://forodelahistoria.com/ Twitter: @Forodhistoria Facebook: https://www.facebook.com/Foro-de-la-Historia

Jonneke Koomen discusses her two articles, “International Relations/Black Internationalism” and “Madness in the Classroom: Thomas Sankara's Disobedient International Relations.” Professor Koomen shows how introducing W.E.B. du Bois' essays and speeches by Thomas Sankara places teaching about international relations into conversation with its critics. Colonialism, white supremacy, and race based economic systems served as the foundations […]

In this episode I'm addressing the article that The Grio wrote entitled, Trump Abolishing Education Department spells doom for Black America. I'm reminding us of how we should not be surprised or scared not one iota of what the president elect and his cabinet plan to put in place and take away because their actions are aligned with the white supremacist values that America holds so near and dear to their devlish hearts. The question is what are we going to do about it?!Are we going to curl up in a corner, be scared and talk about how we're doomed or are we going to get back to the mindset that our ancestors like Thomas Sankara, Marcus Garvey and Harriet Tubman had when fighting back against a system that has always intended to destroy our humanity. We can wait no longer. The Time Is Now! https://abcread.org/ https://abclearntutoring.com/ https://readingisfreedomshop.com/

Journée spéciale sur RFI avec le chanteur de reggae ivoirien Tiken Jah Fakoly que vous retrouverez tout au long de la journée sur notre antenne. À l'occasion de son Acoustic Tour, Tiken Jah Fakoly est en concert ce mercredi soir à la salle Pleyel de Paris, concert que vous pourrez entendre en direct sur notre antenne. Cette figure majeure du reggae est réputée pour dénoncer les maux de l'Afrique et les travers de certains de ses dirigeants. Militant du panafricanisme, le natif d'Odienné qui vit au Mali revient à notre micro sur le dérèglement climatique qui touche le continent, la souveraineté africaine et la situation politique et sécuritaire au sein de l'AES, l'Alliance des États du Sahel. Il répond aux questions de Frédéric Garat. RFI : Vous êtes de nationalité ivoirienne, mais il est de notoriété publique que vous vivez au Mali depuis presque  20 ans maintenant où vous avez trouvé refuge. Comment va le Mali de 2024 ? Tiken Jah Fakoly : Je pense que le Mali va « à la malienne » parce que chaque peuple mérite son dirigeant. Et donc, je pense que ce qui se passe au Mali aujourd'hui, c'est parce que cela convient aux Maliens. Ce que je peux vous dire, c'est que le Mali va à la malienne. Depuis 30 ans que vous prônez l'Union des pays africains, la scission de l'AES ( l'Alliance des États du Sahel), qui sort entre autres de la Cédéao, est-ce que c'est clairement une désunion ? Et ça va faire mal à qui ? Disons que, moi, j'ai salué la solidarité entre ces trois pays qui sont en guerre contre le terrorisme. Se mettre ensemble pour chercher les solutions, c'est une bonne idée. Voilà, mais moi je prône l'unité africaine, les États-Unis d'Afrique, donc 54 pays. Donc, moi, je ne fais pas la fête quand il y en a trois qui se mettent ensemble. C'est une belle solidarité, mais qui n'est pas sans conséquence puisque dans ces pays-là, il y a des gens qui sont considérés comme des bons patriotes, et puis d'autres qui sont considérés comme des ennemis de la nation parce qu'ils ne sont pas d'accord avec les idées de ceux qui sont en place. Et……il y a des voix dissonantes….Oui. C'est ce que je déplore dans cette situation. J'aurais voulu que tout le monde soit associé.Pour que tout le monde soit associé, encore faudrait-il qu'on écoute les autres, même si ce sont des voix dissonantes ou des voix qui ne font pas plaisir. Et on a l'impression qu'en ce moment, tout le monde n'a pas le droit à la parole.Je pense que, je parle de liberté d'expression avalée par la révolution. J'aurais voulu que tout le monde s'exprime. Parce que vous voyez, si une personne ne peut pas dire ce qu'elle pense, elle va l'avaler, elle va gronder à l'intérieur. Elle peut même aller jusqu'à composer avec l'ennemi, elle peut souhaiter tous les jours après ses prières que ce qui en marche ne fonctionne pas. Et donc voilà, c'est ce qui est déplorable dans la situation. Mais le fait que des Africains décident aujourd'hui de prendre leur destin en main, moi, c'est quelque chose que je salue.On connaît les principes de la démocratie. Vous avez chanté et vous continuez à chanter la Mangercratie. Est-ce que, en ce moment, on n'arrive pas à une sorte de résurgence de la « militarocratie » ? Écoutez, c'est ça qui est un peu déplorable, parce que je pense qu'après les combats pour la démocratie, le combat contre le multipartisme, etc, et qu'il y a eu des morts au Mali, des morts en Côte d'Ivoire... pour la démocratie. Même si elle n'est pas top, la démocratie, même si elle a des failles, mais je pense qu'on n'a pas encore mieux...Elle est perfectible…Voila ! Et je pense que le fait que le peuple s'exprime, pour moi, c'est ça qui est intéressant. Que ce soient des bonnes élections ou pas, mais le fait que les gens se mobilisent pour aller voter, pour avoir leur mot à dire, je pense que c'est ce qui est intéressant. Donc moi, ce que je peux dire, c'est qu'aujourd'hui, au lieu d'être là tout le temps sous tension ou sous pression des coups d'États, etc, je pense qu'il faut tout faire pour être légitime. Il faut organiser des élections, quitte à se présenter.Je pense qu'on ne peut pas dire : « Non, c'est des militaires, ils n'ont pas le droit ». Il y a des militaires qui ont été le père de la démocratie dans leur pays : Jerry Rawlings, c'est pour le Ghana, Mathieu Kérékou pour le Bénin. On pourrait même dire ATT [Amadou Toumani Touré] pour le Mali. Donc, c'est possible, mais je pense qu'au lieu de rester dans un truc où on est toujours soucieux de « est-ce qu'il va avoir un coup d'État encore ? Est-ce qu'on va nous laisser ? »,  je pense que le mieux, c'est de se légitimer et puis en passant par les élections. Comme ça le peuple…Mais quand ? Quand ces élections ? Les militaires, on a l'impression, jouent un peu la montre quand même.Bon, tout ça dépendra du peuple malien, du peuple burkinabè, du peuple du Niger. Je pense que c'est à eux de fixer les objectifs aux dirigeants. Pas en restant derrière les écrans, parce qu'aujourd'hui malheureusement la lutte se passe derrière les écrans maintenant. Il n'y a plus de pratique. T'es pas d'accord ?  Tu prends [ton téléphone], tu dis « bon, c'est comme ça, c'est comme ça », il n'y a plus de « retrouvons-nous sur la place ». Et donc je pense que tout ça dépend des peuples de ces pays-là.Il y a un titre et un clip qui ont beaucoup fait parler d'eux ces derniers temps. C'est Actualités brûlantes qui est un titre du chanteur togolais Amen Jah Cissé. Chacun en prend un peu pour son grade... Le Togo, le Cameroun, le Tchad, la Côte d'Ivoire aussi. Qu'est-ce que vous reprochez, dans ce titre, à l'Alliance des Etats du Sahel (AES) ? Écoutez, il y a eu 26 secondes dans cette chanson consacrées à l'AES et qui ont fait un tollé. Voilà, je pense que les gars de l'AES pensaient que j'allais être le griot de l'AES, c'est-à-dire que j'allais chanter Assimi Goïta, capitaine Traoré et Tiani. Je pense que c'est à cela qu'ils s'attendaient. Mais moi, je suis Tiken Jah Fakoly, je fais du reggae, mon rôle, c'est de tenir compte un peu de tout le monde, d'être impartial. Donc, je ne pouvais pas...C'est le propre du reggae.Voilà ! Moi, je fais du reggae. Je fais du reggae et c'est ce que j'ai toujours fait. Donc, venir m'attaquer parce que j'ai dit que la liberté d'expression a été avalée par la révolution. Moi, j'ai été surpris de la réaction de mes fans, mais en même temps, on s'est...  Une réaction violente, c'était quel genre de réaction ?Ouais, c'était assez violent quand même. Assez violent, on m'a traité de tout. On m'a dit que la France m'a payé. Et on m'a dit que...C'est-à-dire que vous avez le droit de critiquer Faure Gnassingbé pour sa révision de la Constitution ou un quatrième mandat éventuel pour Ouattara en Côte d'Ivoire, mais vous n'avez pas le droit de vous attaquer à l'AES, c'est ça ? Non, je n'ai pas le droit ! Je n'ai pas le droit de m'attaquer à l'AES. C'est parce que je pense que dans l'esprit du soutien de l'AES, c'était Tiken Jah, c'est notre voix, voilà ! Mais moi, je suis aussi la voix des sans-voix, c'est ça qu'ils ont oublié. C'est que moi, je n'ai jamais chanté pour un pouvoir en place.Donc, chaque critique voit midi à sa porte en ce qui vous concerne.Exactement.Mais le Burkina Faso, c'est quand même un pays où, en ce moment, on voit quelqu'un que vous devez bien connaître : Guy-Hervé Kam, qui est l'un des fondateurs du Balai citoyen, qui est actuellement en prison. On voit des journalistes qui sont arrêtés, on voit des syndicalistes qui sont obligés de fuir sinon on va les envoyer au front. Il y a même des vieux pères comme un ex-ministre des Affaires étrangères, Ablassé Ouédraogo, 70 ans, qu'on a envoyé à Kaya. Ça, vous en avez parlé avec Traoré ? Vous en pensez quoi, vous, qui suivez aussi l'actualité au Burkina Faso ?J'ai même fait une interview à la télé burkinabè pour parler de liberté d'expression quand j'étais en concert là-bas. Seulement, les manipulateurs n'étaient pas rentrés dans le jeu. Parce que ce qui s'est passé, c'est que quand Actualités Brulantes sort, alors, les gens, ils prennent la partie AES, ils balancent sur le net, et puis ils disent que je demandais 83 millions aux dirigeants de l'AES et comme ils ont refusé de me donner……vous avez critiqué…Que j'ai critiqué. Donc, je pense que, non, si on empêche les gens de s'exprimer, eh bien, ils vont rentrer dans le complot parce que, voilà, s'ils ne peuvent pas dire ce qu'ils pensent, ils vont l'avaler, mais ils vont l'exprimer autrement. Malheureusement, moi, c'est ce que je craignais. Bon, aujourd'hui, on a parlé d'union des trois pays, mais je le dis franchement, le Burkina n'a jamais été aussi divisé à ma connaissance. Le Mali n'a jamais été aussi divisé. Puisqu'il y a des « bons Burkinabè » aujourd'hui et des « mauvais Burkinabè ». Et les mauvais Burkinabè, ceux qui sont accusés d'être des mauvais Burkinabè aujourd'hui, vont se battre pour être des bons Burkinabè, parce que ça y va de leur survie, et puis leurs descendants, etc., il faut qu'ils soient Burkinabè. Donc, malheureusement, on parle d'unité, mais moi, je pense qu'on n'a jamais été, malheureusement, aussi divisé.Moi, je souhaite – comme je l'ai toujours fait –, durant toute ma carrière, je souhaite qu'on laisse les gens s'exprimer, que ceux qui soutiennent les militaires s'expriment, mais ceux qui ne sont pas d'accord avec les militaires aussi s'expriment. Et tout ce que je peux souhaiter, c'est que l'armée burkinabè, que je salue ici, l'armée malienne et nigérienne arrivent au bout de cette tâche qui n'est pas facile. Surtout que faire la révolution avec les terroristes aux fesses, ça ne doit pas être facile. Je pense que Thomas Sankara n'avait pas les terroristes aux fesses. Je veux dire, le terrorisme, c'est une gangrène, c'est des gars invisibles. C'est une guerre pas facile, même les pays les plus développés ont eu du mal à s'en remettre.Mais est-ce qu'on peut tout faire au nom de cette lutte contre le terrorisme ? On ne peut pas tout faire, il faut tenir compte des Droits de l'Homme. Il ne faut pas tuer n'importe comment. Enfin, je veux dire, il faut tenir compte de l'humanité quand même. Je pense que... Mais bon, malheureusement, toutes les guerres sont sales. Il y a eu des guerres, ici, en Europe, c'était très sale. Malheureusement, toutes les guerres sont sales. Malheureusement...Justement, à une heure où l'on parle beaucoup du conflit en Israël ou du conflit en Ukraine, où toute la communauté internationale semble focalisée par ces conflits-là, vous avez l'impression qu'on oublie un peu ce qui se passe au Sahel, par exemple ?Oui, nous, on a toujours été oubliés. Je pense que des pays comme le Congo-Kinshasa sont en guerre tout le temps, parce que c'est des pays riches. Donc, pour les manipuler, il faut créer des situations pour que pendant que ça se tue, ça s'entretue, on puisse piller les richesses. Je n'accuse pas directement, mais je dis qu'à chaque fois qu'il y a des problèmes en Afrique, c'est minimisé. Mais c'est à nous de nous faire respecter. Je pense qu'il faut se rapprocher, il faut être unis pour représenter un gros bloc, pour que quand il y a des problèmes, les gens en tiennent compte aussi.La perspective d'avoir l'Union africaine ou un pays africain au sein du Conseil de sécurité des Nations unies, comme il en est question en ce moment, c'est une bonne chose d'après vous ? Ah oui ! Oui, il faut que l'Afrique ait une voix. Vous savez, nous sommes dans une chaîne mondiale, le monde ne peut pas fonctionner totalement sans l'apport de l'Afrique. Les matières premières de l'Afrique représentent beaucoup dans le fonctionnement du monde. Donc, si on apporte, il faut qu'on nous donne aussi la parole. Le fait de nous donner la parole, ça permettra de nous mettre au même niveau que les autres.Tiken Jah Fakoly, vous qui avez créé des écoles au Mali, en Guinée, en Côte d'Ivoire, la rentrée scolaire malienne, cette année, a été retardée à cause des intempéries et des inondations. À une heure où l'on a une COP29 à Bakou en Azerbaïdjan, est-ce que vous avez le sentiment que, une fois de plus, l'Afrique paye les pots cassés du dérèglement climatique ? Ah oui ! L'Afrique paye les pots cassés du dérèglement climatique alors qu'elle contribue moins au réchauffement climatique. Mais c'est la lutte commune qui va changer tout cela. Il faut qu'on se mette ensemble, faire un bloc, et puis dire « voilà, on ne peut plus accepter, on ne peut plus accepter que les choses se passent comme ça ». Il faut qu'on se mette ensemble pour représenter ce gros bloc avec une seule voix qui dira aux pays occidentaux : « C'est à vous d'arrêter vos usines et nous donner la possibilité de rattraper un peu ». Puis, je pense que dans cette affaire de climat, il y a une grande hypocrisie.Laquelle ?Personne ne veut s'attaquer à la Chine, alors que c'est l'un des plus gros pollueurs. Personne ne veut faire des reproches à l'Inde, parce qu'ils sont puissants. Et, malheureusement, tant qu'on ne dira pas les choses comme il faut, tant que chacun ne se rendra pas compte de sa responsabilité et ne changera pas de comportement, je pense que les choses iront toujours mal dans notre maison commune qui est la planète.Le fait qu'il y ait un climato-sceptique qui soit réélu à la présidence américaine ces jours-ci, Donald Trump, ça vous inquiète, vous, pour l'Afrique ?Au niveau du climat, ça m'inquiète. Je pense qu'il faut être fou pour ne pas voir ça, pour ne pas prendre des mesures. Mais bon, c'est la course à l'argent. L'argent, l'argent, l'argent, l'argent... Donc, je pense que c'est ce qui rend les gens fous. Moi, je pense qu'il est temps d'écouter la planète.L'un des autres arguments de campagne de Donald Trump, c'était la politique migratoire. On assiste aussi en Europe à un durcissement de cette politique, en France. Là aussi, c'est un motif d'inquiétude pour vous ? Un motif d'inquiétude pour tous mes compatriotes qui sont aux États-Unis. Je respecte, je veux qu'il y ait la liberté de mouvement, mais franchement, je ne fais pas partie des Africains qui veulent encourager les gens à partir. Je dis « tout le monde a le droit, mais notre place, c'est en Afrique ».Et vous respectez d'autres pays, d'accord, mais le respect, c'est une réciprocité aussi. Est-ce que vous ne pensez pas qu'il faudrait qu'il y ait peut-être une réciprocité aussi ? Mais bien sûr, bien sûr, c'est ce que j'ai dit dans mes chansons, comme quand je chante Ouvrez les frontières, ce n'est pas pour encourager, mais c'est pour défendre un droit. Parce que les Occidentaux, ils viennent en Afrique où ils veulent, quand ils veulent, faire ce qu'ils veulent, prendre ce qu'ils veulent et rester s'ils veulent. Donc, je pense qu'il serait important qu'on nous laisse aussi ce droit-là d'aller où on veut, quand on veut, faire ce qu'on veut.Mais pour que le message passe, est-ce qu'il ne faudrait pas faire, comme le Sénégal a fait une époque, du temps d'Abdoulaye Wade, où justement des visas avaient été imposés aux étrangers, notamment aux Européens qui voulaient vivre au Sénégal.Mais je pense que c'est ce qu'il faut faire. De toute façon, tôt ou tard, ça viendra. Je pense que nous, c'est nous qui allons demander un jour à ce que les choses soient limitées de notre côté. Parce que l'Afrique, c'est le continent - une fois qu'il y aura la stabilité totale dans les pays africains - l'Afrique sera le pays le plus sollicité. Et, je pense que, l'avenir nous le dira, je pense que c'est nous qui allons choisir quel Français va venir en Afrique ou bien quel Américain va venir. Je pense que c'est important qu'il y ait cette réciprocité, c'est ça qui va nous permettre de nous respecter les uns et les autres.À lire aussiTiken Jah Fakoly en live sur RFI

Le 31 octobre 2014, au Burkina Faso, une insurrection populaire contraignait à la démission le président. Cela fait donc dix ans que « le peuple burkinabè s'est dressé héroïquement contre le pouvoir autocratique que Blaise Compaoré a instauré au lendemain de l'assassinat de son frère d'arme le capitaine Thomas Sankara », écrit Le Faso. Le journal se rappelle d'une mobilisation « monstrueuse et historique », avec « plus d'un million de personnes dans les rues de Ouaga », criant des slogans comme « Blaise Ebola! » ou « Blaise dégage! ».L'insurrection du 31 octobre 2014 est aussi en Une du journal Aujourd'hui au Faso, avec cette question : « Pourquoi transition sur transition au Burkina? » Pour son éditorialiste, « l'opposant en démocratie se fie aux urnes pour arriver au pouvoir, ici, il s'appuie sur l'armée. [...] Le peuple endosse donc l'habit d'arbitre majeur et s'impose ». Pour Aujourd'hui au Faso, « la refondation de l'État est une œuvre longue » et, pour ce faire, « il faut la participation de tous les Burkinabè. Et la volonté de quitter l'éternel recommencement ».En RDC, les rebelles du M23 progressent dans l'EstJeune Afrique raconte que « les combats se sont intensifiés ces dix derniers jours après plusieurs semaines d'accalmie ». Les rebelles s'approchent de Pinga, « un verrou sur la route de l'ouest, au cœur d'une zone minière riche », décrit le mensuel sur son site, avant de décrire l'impuissance de l'Angola, médiateur dans ce conflit.« Les réponses internationales restent incohérentes pour stopper l'escalade du conflit », écrivent un chercheur et un universitaire dans une tribune publiée dans Le Monde Afrique. Ils regrettent qu'il y ait « peu de pression exercée sur Kinshasa au sujet de la collaboration de l'armée congolaise avec des groupes armés non étatiques. Idem pour l'implication militaire des groupes voisins ». La tribune dénonce enfin une « hypocrisie des intervenants étrangers » et des réponses qui « s'inspirent de lectures simplistes sur les causes de la guerre ».Au Nigeria, un long retour à la normale après une panne de courant géanteDix-sept États, sur les 36 que compte le pays, ont été touchés par une importante panne. En cause : une attaque d'un groupe armé sur des lignes à haute tension, qui a privé d'électricité des millions de personnes dans le Nord. Le Nigérian The Guardian affirme que « l'électricité a été rétablie dans quatre États », mercredi soir, « provoquant la liesse dans les zones touchées ». Au Burkina, Wakat Sera remarque que ces pannes sont « plus qu'un épiphénomène » : « c'est la triste réalité que subissent beaucoup de pays africains ». Le journal analyse les causes : en plus des actes malveillants, il y a « le fossé de la demande et de l'offre [qui] devient abyssal », « les installations faites pour la plupart depuis Mathusalem ne répondent plus aux besoins des nombreux consommateurs ». Wakat Sera se demande alors « comment avec autant de soleil, une richesse naturelle que leur envient les autres continents, les Africains ne peuvent-ils pas se mettre ensemble pour construire de grandes centrales solaires ? » et appelle à prendre le Maroc comme exemple, car le pays a entrepris des projets en ce sens.

Il y a dix ans, jour pour jour, Blaise Compaoré s'enfuyait de son pays, le Burkina Faso, après 27 ans de pouvoir sans partage. Aujourd'hui, il vit en exil en Côte d'Ivoire, et ne s'exprime quasiment jamais. Que répond-il à ceux qui l'accusent d'avoir été un dictateur sanguinaire ? Pour sa défense, son ancien ministre de la Jeunesse et des Sports, René Émile Kaboré, a publié Et si enfin on se disait la vérité, aux éditions Jets d'encre. Comme il vit, lui aussi, à Abidjan, et qu'il voit régulièrement l'ancien président, sans doute dit-il tout haut ce que Blaise Compaoré dit en privé. René Émile Kaboré est l'invité de Christophe Boisbouvier. RFI : Vous êtes nostalgique du régime de Blaise Compaoré, mais est-ce que ce n'était pas une dictature ?René Émile Kaboré : Je ne le pense pas… La preuve, on peut prendre ce que j'ai appelé « le printemps de la presse ». Tout ce que nous voyons qui fleurit aujourd'hui au niveau de la presse date de l'époque de l'ère de Blaise Compaoré.Mais il y a eu beaucoup d'assassinats sous le régime de Blaise Compaoré : en 1987 celui de Thomas Sankara, en 1989 ceux de Jean-Baptiste Lingani et de Henri Zongo, en 1991 celui de l'universitaire Clément Ouédraogo… En 1998, vous parlez de la presse, le journaliste Norbert Zongo. Est-ce que Blaise Compaoré n'a pas beaucoup de morts sur la conscience ?Je commence par la mort du journaliste Norbert Zongo, la commission d'enquête conduite par Monsieur Robert Ménard [pour RSF], je pense, n'a jamais cité le nom du président Compaoré. Alors je crois que la révolution elle-même est porteuse de violence. C'est cette révolution-là qui a instauré la violence politique dans notre pays. On passe sous silence tout ce qui s'est fait sous cette étape-là, parce que, bien sûr, on veut sanctifier quelqu'un, mais il y a quelqu'un qui a porté des responsabilités.Vous parlez de Thomas Sankara ?Bien sûr. C'est lui qui était le chef de la révolution et toutes les violences sont nées de cette époque. Alors, je n'exclus pas la possibilité que cette violence ait engendré des miasmes qui se sont poursuivis même après le départ de Thomas Sankara. Donc il y a eu des traînées jusqu'à l'adoption de la Constitution en 1991. Et je pense qu'à partir de 1991, nous sommes rentrés progressivement en démocratie.Quel est à vos yeux le principal point positif qui restera de la période Blaise Compaoré ?Sur le plan sécuritaire, je note que, pendant les 27 ans où le président Compaoré est passé, notre pays n'a jamais été attaqué. Les terroristes, ils étaient contenus, c'est-à-dire qu'on avait un service de renseignements puissant.La paix relative qui existait du temps de Blaise Compaoré, n'était-ce pas le fruit d'une connivence entre lui et les groupes terroristes ? « Je vous tolère et en échange vous n'attaquez pas le territoire du Burkina » ?Je pense que la force du renseignement, ce n'était pas un compromis avec les terroristes. De surcroît, je pense que, quand on est chef d'État, on prête serment de protéger notre pays dans son intégralité territoriale. Mais nulle part dans la Constitution ni dans le serment, on ne demande au président de dire comment il va faire. Donc je ne vois pas pour quelle raison le président burkinabé n'aurait pas le droit de passer des accords. Il a la responsabilité du Burkina.Blaise Compaoré était très proche du colonel Kadhafi. Est-ce que la chute du chef d'État libyen en 2011 est l'une des causes de celle du président burkinabé en 2014 ?Je ne saurais le dire. Ce que je sais, c'est qu'il y a eu un grand complot international pour faire partir le président Compaoré. Le président Compaoré avait fini par déranger des intérêts étrangers. Il y a Monsieur Bourgi qui disait que le président Sarkozy a donné l'ordre de « vitrifier » le président Gbagbo. Le président Hollande, François Hollande n'a pas fait autre chose vis-à-vis du président Compaoré. Quand il lui fait même une lettre pour lui proposer d'être le secrétaire général de la Francophonie, ça veut dire au minimum qu'il n'était pas d'accord avec son maintien.Mais n'était-ce pas une provocation politique de la part de Blaise Compaoré de vouloir modifier la Constitution afin de pouvoir se présenter à un cinquième mandat ?Mais ceux qui ont fait lever le verrou de la limitation, ce sont les mêmes : les Simon Compaoré, les Salif Diallo et les Roch Marc Christian Kaboré. Voilà.Dans votre livre « Et si enfin on se disait la vérité ? », vous êtes sévère avec le régime de Roch Marc Christian Kaboré, qui a tenu un peu plus de six ans, de 2015 à 2022. Mais est-ce que la situation sécuritaire d'aujourd'hui n'est pas encore pire que celle du temps de Roch Marc Christian Kaboré ?Oui, mais quand vous tombez dans un trou, vous y allez jusqu'au fond et c'est après qu'on essaie de ressortir. Je ne sais pas si on a déjà touché le fond ou si c'est un fond qui va continuer. Je ne connais pas les réalités du terrain, donc je ne peux pas m'avancer. Mais sinon, depuis 2014, le Burkina a commencé sa chute dans un trou.Vous qui habitez à Abidjan depuis dix ans comme Blaise Compaoré, comment va-t-il ?Je trouve que le président va bien.La dernière fois que vous l'avez vu, c'était quand ?Hier.Et alors ? Comment ça s'est passé ?Ça va. Il aura 74 ans bientôt. Je pense qu'il a la santé de son âge.À lire aussiBurkina Faso: il y a dix ans, une insurrection mettait fin au règne de Blaise Compaoré

L'activiste béninois a été interpellé lundi à Paris par des agents de la direction générale de la sécurité intérieure. Selon son avocat Juan Branco, Kemi Seba a été depuis placé en garde à vue pour « intelligence avec une puissance étrangère » – sans plus de précisions – et « atteinte aux intérêts fondamentaux de la nation ». Il risquerait jusqu'à 30 ans de prison.Le Monde Afrique précise : « Contempteur virulent de la politique française en Afrique, très présent sur les réseaux sociaux, où il dispose d'une audience importante en Afrique et dans les diasporas issues du continent, Kemi Seba serait, d'après son avocat, retenu par la DGSI en "représailles de son engagement contre le néocolonialisme et contre les abus que les régimes françafricains ont produit, notamment en Afrique de l'Ouest". »Déchu de sa nationalité françaiseEn effet, rappelle le site Afrik.com, « Kemi Seba est l'une des voix les plus opposées à la politique française en Afrique. Cette position constante lui a valu la déchéance de sa nationalité française, en juillet dernier. Les autorités françaises lui reprochant de porter “atteinte aux intérêts“ de leur pays. Tout juste quelques semaines après, Kemi Seba s'était vu dresser un tapis rouge au Niger d'Abdourahamane Tiani. Le général-président lui avait délivré un passeport diplomatique assorti de la mention “Conseiller spécial“ du président du CNSP. Avec ce document, l'activiste panafricaniste pouvait continuer à voyager à travers le monde. »Financé par la RussieOn revient au Monde Afrique qui s'interroge : « que faisait Kemi Seba en France ? Arrivé d'Espagne, l'activiste devait rencontrer des opposants au président béninois Patrice Talon, croit savoir le journal. En mai dernier, Kemi Seba, ancien chef de la Tribu Ka – groupuscule ouvertement antisémite et ségrégationniste dissous par les autorités françaises en 2006 – avait accusé Paris de chercher à déstabiliser le Niger depuis le Bénin. (…) Le Béninois est aussi une des cartes du jeu d'influence que mène la Russie sur le continent africain, souligne encore Le Monde Afrique. Certaines de ses opérations ont été financées à hauteur de plusieurs centaines de milliers d'euros par le groupe russe Wagner, selon des révélations de Jeune Afrique, de la chaîne Arte et du quotidien allemand Die Welt. Parmi ses objectifs : organiser des manifestations antifrançaises et anti-occidentales, et identifier ou soutenir les associations et personnalités locales prêtes à relayer la propagande russe dans leur pays au moment le plus opportun. »Un « héros à peu de frais » ?« Mais qu'est allé chercher Kemi Seba en France ? », s'exclame en écho Le Pays à Ouagadougou. « Que lui reproche-t-on ? Y a-t-il un lien de cause à effet entre son interpellation et les derniers soubresauts sociopolitiques au Bénin, notamment l'affaire de tentative avortée de coup de force dans laquelle son nom est cité ? On a de bonnes raisons de le penser surtout que certaines sources affirment qu'il séjournait en France dans le but de rencontrer des opposants au régime de Patrice Talon. Tant qu'à faire, s'interroge encore Le Pays, pourquoi n'a-t-il pas donné rendez-vous à ses compères à Moscou dont il est devenu l'allié depuis quelque temps ? Ou bien pensait-il que le passeport diplomatique nigérien, dont il dispose, pouvait lui permettre de narguer la France au point d'y mener des activités "subversives" ? »Pour le quotidien Aujourd'hui, « en arrêtant cet ex-Français anti-français, la France fait un héros à peu de frais. Pain bénit pour celui qui aime endosser la tunique de martyr, cette arrestation mousse davantage l'égo et les vœux de Kemi Seba. (…) Ce coup de pub donc est un cadeau pour le proscrit qui ne manquera pas de l'exploiter à fond. »Au Niger, la « défrancisation » des noms de rues et de bâtimentsPas ou peu de commentaires dans la presse nigérienne sur l'arrestation de Kemi Seba. Les médias niaméyens font leur Une sur le changement de nom de certaines rues et monuments de la capitale. « Le Niger tourne le dos à la françafrique en purgeant la capitale des noms évoquant la France », s'exclame L'Evènement Niger.« Les héros africains remplacent les colons », lance pour sa part TamTam Info. « Finis les noms Monteuil, De Gaule et autres tartempions français de triste mémoire, commente le site nigérien, et place à Djibo Bakary, Thomas Sankara, etc. (…) Le Niger revalorise ainsi ses valeurs ancestrales et africaines. »

There is one body and one Spirit, just as you were called to one hope when you were called. . . . — Ephesians 4:4 On August 4, 1983, Thomas Sankara, a young military captain, and his supporters took power in the country of Upper Volta and renamed it Burkina Faso. Four years later he was assassinated. He left no property or money. His legacy was the example of one who loved his country, served it with self-sacrifice, and treated women, children, and farmers with dignity. Today he is still an example for millions of young people in Africa: a leader who wanted to serve his brothers and sisters. He loved his country with all his heart. He also fought for African unity. In some ways this young leader's example reminds me of the only man who lived to serve, Jesus Christ. Our Lord prayed that his church would be united, that all who believe in him would be one. In that way the church can be a unified body. Even though it has many members, it is one because all have the same Spirit and the same hope. The unity of the church is the foundation for serving one another. Just as all the parts of a physical body work together for the good of the whole body, so the members of the church serve each other. We don't reject or compete with each other; we complement one another. What obstacles might your congregation be facing in terms of unity? How can you and your family promote the unity of the body of Christ? Lord of the church, we thank you for giving your life so that we can have life. Help us to promote unity in the church today, serving you and one another. Amen.

Qui a commandité l'assassinat de Thomas Sankara en 1987 ? Qui a donné l'ordre de bombarder le camp militaire français de Bouaké en 2004 ? Quel rôle éventuel a joué Pascaline Bongo dans le putsch qui a renversé son frère il y a un an au Gabon ? Avec l'aide du journaliste Frédéric Lejeal, Robert Bourgi publie ses mémoires sous le titre Ils savent que je sais tout, ma vie en Françafrique, aux éditos Max Milo. Au micro de RFI, Robert Bourgi témoigne d'abord sur l'attitude qu'a eu Jacques Foccart, le conseiller Afrique des dirigeants français, dans les mois qui ont précédé l'attentat contre le capitaine Sankara, mais également sur les transferts de fonds gabonais envers Jacques Chirac dont Robert Bourgi était responsable. RFI : Robert Bourgi, dans votre livre, vous racontez votre longue amitié avec Laurent Gbagbo, ancien président de Côte d'Ivoire. En novembre 2004, deux avions ivoiriens bombardent une caserne française à Bouaké, 9 soldats français sont tués, puis les 2 pilotes biélorusses essaient d'évacuer par le Togo, où ils sont interceptés. Pourquoi le président français Jacques Chirac a-t-il refusé que le chef de l'État togolais Gnassingbé Eyadema lui livre ces 2 pilotes pour la justice française ?Robert Bourgi : Vraiment, j'ignore tout de cet épisode. Mais, je me suis retrouvé avec Laurent un soir au moment de ce tragique événement. Et Dominique de Villepin [qui a été successivement ministre des Affaires étrangères, ministre de l'Intérieur et Premier ministre, sous Jacques Chirac, NDLR] m'avait dit : « Essayez de savoir s'il y a du Laurent Gbagbo dans cette affaire. » Et je lui dis : « Laurent, vraiment, es-tu mêlé de près ou de loin ? ». Il dit : « Je t'assure Robert, dis à Dominique, de ma part, que je ne suis en rien mêlé à cette affaire. » Laissant entendre à un moment donné de la conversation : « Mais, il n'est pas impossible que l'entourage de Simone [qui était alors l'épouse de Laurent Gbagbo et Première dame du pays, NDLR] soit mêlé ». Cette phrase, il me l'a prononcée.Sous-entendu les extrémistes de son camp ?Il a dit ça. Je ne sais pas à qui il faisait allusion. Est-ce que c'est l'officier Séka Séka, comme on l'appelait ? Je ne sais pas.Alors pour vous, à cette époque, entre la France et la Côte d'Ivoire, c'est très compliqué, parce que vous êtes amis à la fois avec Laurent Gbagbo et Blaise Compaoré, le président burkinabè qui soutient la rébellion pro-Alassane Ouattara, devenu président de Côte d'Ivoire depuis. Blaise Compaoré, vous l'avez rencontré dès 1986, du vivant de Thomas Sankara (président de 1983 à 1987). Pourquoi, à votre avis, a-t- il décidé d'éliminer son compagnon d'armes en 1987 ?Je ne sais pas quels sont les sentiments qui ont animé Blaise, je les ignore. Mais ce que je puis vous dire, c'est Monsieur Foccart, tout puissant conseiller Afrique de Monsieur Chirac, m'avait dit, car il me savait proche de Thomas : « Faites savoir à Thomas d'être très prudent. » Je dis : « Qu'est-ce que ça veut dire, doyen ? Il me dit : « Il est en danger et ça peut venir du plus près. » À ce moment-là, il y a eu un deuil dans ma famille. Et Thomas, l'ayant appris, m'appelle et il me présente ses condoléances. Je lui dis : « Thomas, ça tombe bien, le vieux m'a dit qu'il fallait que tu sois très prudent. Le coup peut venir du plus proche de toi. ». Il me dit : « Remercie le vieux de ma part. » C'était un nom de code pour Foccart. « Je vais être prudent. » Il est arrivé ce que vous savez [assassinat le 15 octobre 1987 à Ouagadougou, NDLR].Quel rôle a joué Félix Houphouët-Boigny, premier président de l'histoire de la Côte d'Ivoire, dans cette affaire ?Je pense qu'il a été très actif par la grâce, si je puis dire, de Chantal.L'épouse de Blaise Compaoré, qui était ivoirienne ?Exactement : elle était la fille d'un administrateur des colonies qui était très proche du président Félix Houphouët-Boigny. Et ce que n'a pas supporté Houphouët-Boigny, c'est que lorsque Thomas allait le voir, il avait toujours le pétard [un pistolet, NDLR] et il avait refusé de venir en tenue civile. Le courant ne passait pas entre eux.Donc, vous pensez que la Côte d'Ivoire est dans le complot ?J'en suis même certain.Autre pays que vous connaissez bien, c'est le Gabon. Dans votre livre, vous dites que le vrai dauphin qui était en capacité en 2009 de succéder à Omar Bongo, chef de l'État de 1967 à sa mort, ce n'était pas son fils Ali mais sa fille Pascaline. Est-ce que vous pensez que celle-ci a approuvé l'année dernière l'élimination politique de son frère Ali Bongo ?Je n'ai plus de contacts avec Pascaline depuis des années. Donc, je ne peux pas donner une réponse à cela. Mais je puis vous dire, connaissant Brice Clotaire Oligui Nguema, l'actuel président du Gabon –je connais Brice depuis 25 ans – que c'est un homme d'autorité, un homme de caractère. Je ne pense pas que quelqu'un ait pu lui susurrer à l'oreille qu'il fallait faire un coup d'État.Depuis son arrivée au pouvoir, vous avez revu Brice Clotaire Oligui Nguema. Est-ce que vous lui avez prodigué des conseils ?Nous avons passé, lui et moi, un peu plus de deux heures ensemble à Dakar. Il m'a dit : « Comment vois-tu les choses, grand frère ? » Je lui ai dit : « Écoute, fais souffler un air de démocratie dans ton pays comme tu le fais, et essaie de te dégager du reproche qu'on pourrait te faire, que c'est la famille Bongo qui continue. » Et je crois que c'est ce qu'il est en train de faire. Et il ne m'étonnerait pas qu'il soit candidat à la présidentielle si y en a une.L'année prochaine ?L'année prochaine, ou peut-être même avant.Michel Barnier, le nouveau Premier ministre français, vous l'avez évidemment connu quand il était le ministre des Affaires étrangères de Jacques Chirac, il y a 20 ans. Quel souvenir vous en avez gardé ?C'est un homme qui a de l'autorité, qui a un certain charisme et c'est un têtu.Dans le bon sens du terme ?Absolument, et j'espère qu'il aura son mot à dire, pour ce qui concerne la politique africaine de la France. Parce que la France a besoin d'un homme qui porte haut sa voix, dans les relations avec l'Afrique. Et surtout ne pas faire preuve d'arrogance.C'est une critique en creux du président français ?Non, pas du tout. Je fais remonter les reproches que font les Africains à notre pays.À lire aussiJacques Foccart, l'homme de l'ombre, à la lumière de ses archives   

In this episode of Guerrilla History, we first provide a small bit of information about the retribution that friend (and future guest) of the show Momodou Taal is facing from Cornel University for standing in solidarity with Palestine in the face of the ongoing Genocide, before releasing a fully remastered edition of one of our very first episodes, the nearly 4 year old survey on African revolutions and decolonization movements we did.  We still have our ~35 part series on African Revolutions and Decolonization upcoming imminently, so this past episode can serve as a sort of a first precursor/prelude to those coming episodes, and we can call back to this episode for the broader regional/continental historical context.  For this herculean task, we brought on Leo Zeilig, an editor of the Review of African Political Economy, a senior research fellow at the Institute of Commonwealth Studies at the School of Advanced Study University of London, and an Honorary Research Associate at the Society, Work and Development Institute (SWOP) at the University of the Witwatersrand, South Africa. Leo's books include Thomas Sankara, Frantz Fanon: Philosopher of the Third World, African Struggles Today: Social Movements Since Independence, and Congo: Plunder and Resistance.  You can find his website at https://leozeilig.com/ and follow him on twitter @LeoZeilig.  Also, follow the Review of African Political Economy on twitter @ROAPEJournal and their website https://roape.net/ . Help support the show by signing up to our patreon, where you also will get bonus content: https://www.patreon.com/guerrillahistory 

This is a preview, for full 3 hour episode: patreon.com/contain Writer/journalist James Pogue comes on to discuss his recent stint in central Africa as it undergoes one of the biggest gold rushes in human history plus: contracting Malaria in a CAR prison and your hotel getting shot up, diamond heists, geiger counters, JD Vance and the Anti-American NatCon right, the Wagner groups activities in the Sahel, the strange reconfiguration of the political spectrum, the return of gold, pastoral industrial policy, Bernard DeVoto and the end of the Wild West, the American Experiment from a left wing anarchist perspective, the legacy of Thomas Sankara, + much more Continuing on the subject of natural resources and geopolitics Read James's recent articles here

durée : 00:52:16 - Affaires sensibles - par : Fabrice Drouelle, Franck COGNARD - Aujourd'hui dans Affaires sensibles : l'assassinat de Thomas Sankara, une exécution - réalisé par : Helene Bizieau

Dans une fulgurante ascension, Thomas Sankara, président charismatique du Burkina Faso, incarne un espoir révolutionnaire pour toute l'Afrique. Renommant son pays en "Burkina Faso", terre des Hommes Intègres, il lance des réformes audacieuses : redistribution des richesses, émancipation des femmes, et mobilisation des jeunes et des paysans. Son style de vie modeste et son refus des privilèges présidentiels le rendent populaire, mais attirent la méfiance des cercles de pouvoir, notamment en France et parmi les dirigeants africains. En 1987, un coup d'État orchestré par son proche Blaise Compaoré met brutalement fin à sa vision. Assassiné lors de cette tragique journée d'octobre à Ouagadougou, Sankara devient un martyr dont l'intégrité et les idéaux continuent d'inspirer les esprits progressistes à travers le monde. Son héritage de lutte pour l'autosuffisance alimentaire, l'égalité des genres, et la dignité africaine demeure une référence inébranlable pour les générations futures. Merci pour votre écoute Retrouvez l'ensemble des épisodes de l'Heure H sur notre plateforme Auvio.be : https://auvio.rtbf.be/emission/22750 Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement.

The younger brother of Burkina Faso's late head of state, Thomas Sankara, says the country is not ready for elections in the current environment. Paul Sankara's comment comes after Burkina Faso's current military ruler Captain Ibrahim Traore announced on Saturday that the military will stay in power for five more years following consultations with civil society and transitional lawmakers. Paul Sankara denies his position is favoring security over democracy. He tells VOA's James Butty, that while the country has made some progress, it is not enough to hold elections at this time.

On Daybreak Africa: South African voters voice their expectations as early voting begins for Wednesday's presidential elections. Plus, we will tell you the results of Afrobarometer's latest survey of South African voters. Zambian police say they have found a missing independent member of parliament. UN agencies warn of the deteriorating humanitarian situation for an estimated 800,000 people in city of El Fasher in Sudan's Darfur region. Thomas Sankara's brother says Burkina Faso is not ready for elections in the current environment. Biden and Trump campaign for Black votes. For this and more tune to Daybreak Africa!

Le leader de La France insoumise (LFI) répond à l'invitation du Premier ministre Ousmane Sonko, explique Senego. Objectif, rappelle le média en ligne : « Consolider les liens entre le Pastef et la gauche radicale française qui a ardemment soutenu le camp d'Ousmane Sonko, lors de sa longue bataille judiciaire avec les autorités. »Jean-Luc Mélenchon « devient le premier haut responsable politique français à être reçu par le nouveau pouvoir, six semaines après la victoire de Bassirou Diomaye Faye à l'élection présidentielle sénégalaise », rappelle le Monde Afrique pour qui le leader de LFI « poursuit son opération séduction en Afrique ».Et comme pour préparer ce voyage de quatre jours, le leader de La France insoumise publie une tribune dans plusieurs médias. Un texte intitulé « À l'écoute de la leçon sénégalaise » notamment relayé par Seneplus et Xibaaru. L'occasion pour lui de pointer à nouveau du doigt la persécution politique et judiciaire contre Ousmane Sonko, de parler de « scénario traditionnel qui a frappé au Brésil, en Mauritanie, aux Philippines, mais aussi en France contre lui et ses proches », assure Jean-Luc Mélenchon.Un scénario au cours duquel le Monde Afrique raconte comment le leader de La France insoumise a soutenu Bassirou Diomaye Faye et Ousmane Sonko, notamment via une visioconférence en avril 2023, juste avant l'incarcération de celui qui est désormais président du Sénégal.« Sur la scène africaine, constate le quotidien, Jean-Luc Mélenchon cultive aussi sa différence avec le gouvernement français. » Pour autant, dit le ministre de la Communication, Alioune Sall au Monde Afrique : « Il n'y a aucun malaise vis-à-vis des autorités françaises. Nous distinguons nos relations privilégiées avec des partis amis et celles, séculaires, avec la France. »« Cette visite entre dans le cadre de la consolidation des liens existants entre deux formations politiques qui partagent la vision d'un monde juste et solidaire dans le respect de la souveraineté de chaque peuple », rappelle le Pastef cité par Senego.Une délégation en mode semi-institutionnel, semi-militant selon Jean-Luc MélenchonAprès avoir rencontré Ousmane Sonko, Senego parle pour la délégation LFI d'une « série d'activités dont une conférence publique avec les étudiants de l'Université Cheikh Anta Diop de Dakar demain sur l'avenir des relations Afrique-Europe ».Une chose semble certaine à en croire Le Monde Afrique : « Jean-Luc Mélenchon, fort de sa rhétorique anti-impérialiste, laboure le terrain africain à la recherche d'alliés et de popularité. » Le Burkina Faso en 2021, « où il avait rendu hommage à la figure de proue du panafricanisme, Thomas Sankara ». Kinshasa, et la République démocratique du Congo en octobre dernier ou c'est « devant le mémorial honorant Patrice Lumumba, héros de l'indépendance congolaise assassiné en 1961, que le Français s'inclinait ».Et le député LFI Arnaud Le Gall précise la position de son parti : « On œuvre pour une diplomatie non alignée qui n'est ni la neutralité ni l'isolement et nous refusons l'enfermement dans l'entre-soi occidental. »Une question reste pour le moment sans réponse : Jean-Luc Mélenchon va rencontrer Ousmane Sonko. Mais selon Dakar, aucune rencontre n'est« au programme pour le moment » avec le nouveau président sénégalais, mais « elle n'aurait rien d'incongru », ajoute le Monde Afrique.La crise Bénin-Niger« Qui pour jouer la médiation ? », se demande La Nouvelle Tribune. Le quotidien béninois constate qu'il faut « rapidement trouver un interlocuteur majeur pour jouer le rôle de bons offices entre les deux parties. Si tant est qu'une médiation est encore possible, il n'y a pas grand monde qui se bouscule au portillon pour jouer ce rôle ».Mais l'Evènement précis a trouvé la perle : Moïse Kerekou. L'ambassadeur du bénin en Turquie « apporte sa contribution à la résolution de la crise », titre le quotidien. Il revient sur la polémique née de l'interdiction du pétrole nigérien. Le journal relaye sa réflexion sur l'origine de l'oléoduc Niger-Bénin et rappelle au passage de Moïse Kerekou est l'un des initiateurs du projet. Mais hormis le récit de la naissance de l'idée d'un oléoduc, pas vraiment de piste pour une sortie de crise entre le Bénin et le Niger. Côté béninois, Banouto observe que le président peut compter sur le soutien de certains de ses députés. En l'occurrence ceux du Bloc républicain. Le groupe parlementaire rappelle que « le Bénin passe pour un bouc émissaire de la situation que traverse le Niger. Aucune menace sécuritaire liée à la présence de troupes étrangères, n'explique l'attitude du Niger ».

Happy 4th birthday It's a Continent! We're throwing it back to our second ever episode. Thomas Sankara was the president of Burkina Faso from 1983-1987. He remains an inspiration to young Africans and those committed to a pan-Africanist future. His progressive policies, when it came to women's rights, sustainability, education, and healthcare, were innovative and ahead of his time. We'll discuss Sankara's legacy and what could've been if he was able to fully galvanise Burkina Faso and perhaps the African continent. This episode was first broadcast on March 24th 2020. Follow us on IG: itsacontinentpod and Twitter: itsacontinent. It's a Continent (published by Coronet) is available to purchase: itsacontinent.com/book   We're on Buy me a Coffee too: https://www.buymeacoffee.com/itsacontinent Visit our website: itsacontinent.com Artwork by Margo Designs: https://margosdesigns.myportfolio.com Music provided by Free Vibes: https://goo.gl/NkGhTg Warm Nights by Lakey Inspired: https://soundcloud.com/lakeyinspired/... Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Comment Patrice Lumumba, le Premier ministre congolais assassiné en 1961, est-il devenu l'icône internationale qu'il est aujourd'hui ? Qui a contribué à construire ce prestige et cette aura ? La question traverse le dernier numéro de La revue d'histoire contemporaine de l'Afrique (RHCA), sous le titre « Global Lumumba ». L'une des coordonnatrices de ce numéro, Elisabeth Dikizeko, est notre invitée. RFI : À quel point le nom de Patrice Lumumba reste-t-il important pour les jeunes générations, pas seulement congolaises mais également du reste du continent ? Elisabeth Dikizeko : Je pense qu'au même titre que Kwame Nkrumah, le leader ghanéen, ou Thomas Sankara, le leader burkinabè, Lumumba fait partie de ces figures masculines qui s'inscrivent dans le panthéon panafricain. Il est loué, il est honoré, il est célébré pour son combat pour l'indépendance totale, pour l'intégrité territoriale, pour l'unité, et son assassinat a réellement constitué ce qu'on appelle un événement-monde, c'est-à-dire qu'on a observé des cris d'indignation et des manifestations partout dans le monde, que ce soit à Paris, à Pékin, à Harlem. Lumumba reste célébré sur l'ensemble du continent africain et c'est un phénomène que l'on observe à travers le rap, à travers la poésie. L'art est un matériau qui est extrêmement important, qui permet à la jeunesse de se souvenir de Patrice Lumumba et l'inscription du nom de Patrice Lumumba dans les mémoires du monde entier.Dans ce numéro de La revue d'histoire contemporaine de l'Afrique, justement, vous revenez sur les origines de ce caractère international de la figure de Lumumba. Qu'est-ce qui fait, selon vous, que Lumumba a dépassé les frontières du Congo ?  Lumumba représente le martyr d'une décolonisation confisquée et il y a eu plusieurs intermédiaires médiatiques, donc dans la presse, qui ont participé à l'iconicité de son nom. Dans le Ghana de Kwame Nkrumah, tout au long de l'année 1961, on parle de Lumumba, on s'intéresse à son assassinat, on publie les photos des responsables présumés de son assassinat. On sent réellement qu'il y a une surpolitisation de l'information au Ghana. On reste très concentrés sur la mort de Patrice Lumumba au Ghana.En raison des bonnes relations qu'entretenaient Patrice Lumumba et le président du Ghana, Kwame Nkrumah ? Oui, Patrice Lumumba et Kwame Nkrumah étaient alliés sur la même politique panafricaniste. C'étaient deux pays alliés, ils avaient signé un accord militaire secret dès le mois d'août 1960, ce qui témoignait, justement, de cet alignement idéologique panafricaniste. Au Sénégal, il y avait également des cris d'indignation autour de la mort de Patrice Lumumba, mais le phénomène Lumumba ne va pas durer autant qu'au Ghana : dès la fin du mois de février 1961, dans la presse sénégalaise, on ne parle plus de Patrice Lumumba.Elisabeth Dikizeko, quel rôle est-ce que les héritiers politiques de Lumumba ont eu dans la construction de cette figure internationale ? On parle encore de Lumumba parce qu'il y a toujours eu des lumumbistes qui ont essayé de maintenir son nom, de maintenir son combat. Par exemple, l'Union des jeunesses révolutionnaires congolaises qui, dans le Zaïre de Mobutu, a permis la pérennité du nom de Patrice Lumumba, qui a maintenu le combat de Patrice Lumumba et qui a produit une universalisation de la lutte congolaise, qui a créé des alliances internationales dans le monde entier pour faire vivre le nom de Patrice Lumumba. Et ces lumumbistes-là ont gardé la flamme et les idées de Patrice Lumumba jusqu'à aujourd'hui. Il y a toujours eu des réseaux souterrains, des îlots de résistance, qui ont permis la pérennité du nom de Patrice Lumumba.Un autre point sur lequel vous mettez la lumière dans ce numéro de La revue d'histoire contemporaine de l'Afrique, c'est le rôle d'un certain nombre de femmes – journalistes, militantes, poétesses – dans cette mise en place de l'icône de Patrice Lumumba. Quel a été ce rôle ? Il est important de ne pas négliger le rôle des femmes dans l'histoire de l'anticolonialisme, dans l'histoire des indépendances, dans la lutte contre le néocolonialisme. Ces femmes ont apporté, elles ont participé, elles ont produit, également, des textes anticolonialistes et des textes de soutien à Patrice Lumumba. Par exemple, les billets d'opinion de Mabel Dove – Mabel Dove est une figure très importante au Ghana, c'est la première femme députée du Ghana et d'Afrique. Il y avait également la militante britannique Dorothy Padmore, qui était la partenaire de George Padmore, grande figure du panafricanisme, intellectuel trinidadien qui était aux côtés de Kwame Nkrumah. Edith Wuver est également une figure qu'on découvre dans ce numéro d'Histoire contemporaine de l'Afrique, Edith Wuver est la première reportrice de guerre ghanéenne qui est envoyée au Congo pour décrire le vécu des troupes ghanéennes. Et puis, on découvre également dans ce numéro qu'il y avait des femmes poétesses, artistes, telle qu'Elizabeth Spio-Garbrah, qui écrivaient sur Lumumba et sur ces assassinats politiques.►La revue d'histoire contemporaine de l'Afrique est disponible gratuitement en ligne. 

Threadings. and quite literally everything I do is free! I only can do this because people voluntarily pay! Wow! Thank you!!!!Transcription below because someone asked for the still words.Long time no see. Hi there. If you're new here, which if you're here, I doubt you're new. I mean, but just in case. My name is Ismatu. E-S-M-A-TU. I like E, S like S, not like Z. Not Ismatu, not Ismatu, Ease, like Easter egg. Ease-matu. One day.I will be an Ismaltu that other people can say, oh yeah, like Ismaltu, like Ismaltu Gwendolyn. It's gonna be a great day, hi. I have pistachio tea on screen, a stack of notebooks, a increasingly worn copy of How to Go Mad without Losing Your Mind, and a need to situate myself such that I'm not making so much noise with the mic. Hold on, hold on.Okay, starting now. I should have put my glasses. Hi there. Grab your tea, I'm having pistachio as per usual. It also has roasted almonds in it because I'm on the go right now. I didn't bring all my florals. I do so love a nutty floral. Long time no see. I generally don't like being on video because my face and voice are now public record in a way that alarms me. But we can't go backwards. Hi, it's good to see you.I'm out here making housing and security look very cute. It looks like a cute place, right? You're sitting in the window sill right now. It's a lovely winter's day in Brooklyn. I would otherwise be really excited to be here if I were not here for the passing of a loved one. Which thank you for your condolences, by the way. I'm receiving a lot of kind messages. None of this feels particularly real. And if the past is any indication.This is just gonna be something that I remembered. I'm gonna be going about my day going, God, I really wanna talk to Baba about, oh right. Oh my gosh, I can't wait to tell Baba, oh right. Let me text Baba and tell him I was thinking.like that.I'm making this video not to cry on camera. So you all know how much I love that.but to talk to you all about some changes that I am making existing online. Which is, I really have been, I don't want to say slacking, but sincerely deep prioritizing being here with the patrons and the substachians, the substichites, the substichanders.Stubstiganders is actually very cute and I'm keeping it. The Patreons, the Stubstiganders, mostly because I am not compelled by money. So the idea of making extra content to reward people for giving me money was always just such a low burner, especially with the other things that's on my plate. You know, familial duties, personal duties, the reading and writing for short form and long term projects, organizing on the continent and also in the United States for some, I just like-for some care infrastructure that I've been feeling is necessary. More on that later as per usual. So that means that like making extra content for people that pay to support me was always kind of like a, when I get the extra energy, when I get the extra time, when I get the extra focus, I will give you my extra, you know, you're paying for extras. And I find that uncompelling for a couple of reasons. The first being thatbecause I am not compelled by money, it never really becomes a priority. You know what I'm saying? If the idea is, oh, I make extra things so that people who wish to support me continue to have incentive to support me, I actually don't care about being broke. As you can see, again, chronic housing insecurity. I'm more housed than I have been since I lived in Chicago, and it's still quite precarious. It is tough to not have a permanent address in the United States, it makes everything difficult. And I shouldn't be surprised at how long it's taking me to come back into like fully fledged housing, but it's again, really tough. Like I still don't make enough to qualify for renting. So I mean, I should be motivated. I should be motivated. And I just am not. And then secondly, it undermines what I want to do with this space.So people that pay to support me, especially at this point in time, because I give you so little, I have to imagine that you're here because you want me to be well. Because even if I don't care about being poor and destitute, you all are like, that's not a reality that we want you waiting in. Because in honesty, you're right. I shouldn't be skating towards financial disaster and catastrophe all the time. I agree. There should be many layers of safety between me and death by preventable disease.death by hypothermia, death by substance abuse, because truly the only way that you can survive chronic housing insecurity and or homelessness is drugs. It's drugs, it's the only thing that makes it tolerable, et cetera. So you're right. I keep coming back to this email that I got a while ago, sometime in like, I think like October or some shit. And they said,you can't die. If you die, you don't understand there's nobody that does what you do. There's nobody to replace you in your online spaces and in your real life spaces. You actually cannot move like this. You have to consider yourself more precious. It's essentially the text of the email. I haven't stopped thinking about that. I'm trying to reconcile that with, yes, but I'm not motivated by money. So why?Yeah, I just, I think what's happening for me is that I don't want you all to be motivated by production from me. Cause what kind of has happened less and less so, but like, especially at the beginning of things, you know, I would set up paid spaces and I would promise perks. And my ability to fulfill those perks, which I'm still behind on fulfilling, I still work on it, especially cause the perks that I have in mind and the perks that I promise.are labor intensive and time intensive. They take like a lot of time and care, so I can't do them very fast. And so many people wrote me letters and I just, I refuse to half-ass that. So if I write three letters a week, that means, and I got 300 letters, it takes a long time to get back to people. But I still am. What happens is the emphasis is on my production. You did it to get something extra for me so that if that thing comes slowly or not at all, then subscription drops.And then it makes it something that I can't actually depend on consistently and like I already said I'm already not motivated by money in the first place. So I just You understand what I'm trying to say I hope so what I want is to take Support from of me and my work away from the idea of production So I have decided that we're starting over with the patreon and with the sub stack. I was sharingthe things that I was sharing, A, to practice, just to get my feet wet with what it feels like to create things consistently, to create audio, to create visuals, to do all these things. And all I really had was the models of content creators and influencers that came before me. Now, I don't fuck with either of those two terms. My primary job on the internet, I do not think is content creation. My primary job on the internet is not influencer. I don't...I'm not really here to change the minds and hearts of the populace. I'm here existing in public because it keeps me accountable to the public. And I'm here sharing what I learned, which is not feel like content. Like we don't call authors content creators. We don't call music production content creators. So I'm not a content creator because I'm an essayist or because I'm existing online content. The idea of entertainment.is so superfluous to what I am actually doing here. I am a public teacher. This is actually what I wanted when I was graduating from grad school and thinking about the job market and looking at jobs that just like bored me. There was exactly two jobs that I was really excited about. And I got really far like in the processes for being considered before they, you know, went to people that have more experience than me because I was just graduating. Job market's tough.One was in curriculum development for English and teaching that curriculum to like high school level students and one was in a policy think tank for public health that was localized to a specific urban region. And remarkably both of those things are things that I do now with my day today. So I'm not a content creator, I'm a public educator.That's what I'm doing here. I have a syllabus that lives, that is directly affected by the questions that you all ask me and the ways that you engage with me. And I have projects and capstone projects that you all are and will be, continue to be involved in, that have to do with public health and safety. And obviously there comes a lot of education within that as well, because that is my field of study. I have two degrees in public health now, global health, and one degree in English.So I'm doing what I want to be doing. None of that is about the creation of like things that are designed to entertain. None of that is about content. I just, the fact that I am existing in video and audio format is just the medium, the vehicle in which I can come to you with the things that I hope and dream for myself and for us as a collective. What I'm finding is that short form video land, so TikTok and Instagram, and even long form video land with YouTube, which...I keep promising a return. It's gonna happen. It's just that I can't come back to YouTube without finishing up the Malcolm X series. One, the person that I wanted to talk to about that is Babaseku. So give me a second. And then two.Yeah, give me a second. All forms of video and just existing online in a way that the public can interact with me.suck like respectfully like uh any kind of video i think because it's so ubiquitous to society at this point in time because we view these people that are making art as content creators instead of artists opens you a lot like opens you to the wide heights and depths of the internet it opens you to being recirculated in ways that you do or do not consent to um and it makes it soquestion, comment, recommendation that is helpful to my thinking and to my praxis. Every actual thing that I find helpful has a couple on this side and a couple on this side. And this side is like the angelification of me, the me becoming like a deity or a legend or someone that is above critique, where I can do no wrong and that is dehumanizing. And then the other side in which I am.the devil incarnate, an agent of chaos, someone who is actively out to sabotage the collectives of liberation that I am a part of via identity. And that is also dehumanizing. I don't enjoy either of those things. And they, if I read too much of that, it warps my sense of personhood. That sort of consumption of what people feel about themselves projected onto me is...not really something I wish to engage in, which means that I can't really read the comments on TikTok and Instagram anymore. I don't read YouTube comments. I don't check my notifications. I don't see, like I can't actually interact with people in the ways that I would like to. So I think what I'm going to be using these spaces for is to talk about the things that I am learning in real time. Because usually by the time that I've like made a video about something and it's circulating on these short form. Um.places because I know that my reach is wide and far. I'm well read. I am well situated. I feel comfortable enough to say, to make a claim, to state a thesis statement. I'm still comfortable to be wrong. I can be wrong about anything, but I'm definitely not. If I'm ever talking about a text in public, I've read it at least twice, usually three times. SoI want spaces where I can learn in real time and have first draft thoughts because first draft thoughts are not safe for the general internet. And I think that's what I'm going to use those spaces for. These spaces for. The Patreon, the Substaganders, that's what I would like to be doing here. And I think these are also spaces that are niched down enough, not quite small, not quite large, but just like the people that engage with me on Patreon, the people that engage with me on Substack are here because they like...what I have to bring to the table and they want to discuss with me. I think that you all work to see me as someone who is just like a finite person and not someone that solely exists in their video screen or someone who has much stock in the idea of being legendary. I'm just a person.The conundrum that I've been having is, well, that's educational work. Like I'm just, I'm talking about my thoughts, I'm learning in public by proxy. People also learn as I do that. So how do I charge for that if my work is free? Like if everything educational, if my best work is the work that I think that people can learn from is free and is free on purpose, why wouldn't I just give that away for free? And that's been at loggerheads because it's like, these paid spaces are supposed to be paid and they're supposed to incentivize people to support me and da da. That's why you make extra stuff.but the whole extra thing doesn't compel me to do it because then I'm motivated by money and I'm not motivated by money. And if the thing that I actually want to be doing in these spaces is essentially like long form book clubs, listen, this is an amazing text. Hey, remember when I said she cute and she thick? This is dense and good. It is prose, it's prose poetry, prose, prose poetry. Okay, it's so like, you can see how haggard this is becoming. Ben's terps, okay.A Ripper 2, Doodles and the Margins. Okay, I love this book. I keep returning to it. I keep rereading it. And I don't have time to talk about the rest of the text. Most people, especially with academic books like these, they only read the first chapter because it's a prolonged thesis. And that's good. If you only read the first chapter, lovely. And also I wanna read the whole book. I don't have time to do that on my big social media. I have a syllabus to get through that I'm already, I don't wanna say behind on.But we have work to do, you know what I'm saying? I have projects, I'm working with multiple kinds of people on the things that we're gonna be talking about. So I wanna take these spaces to talk about what I'm reading. I also have Thomas Sankara in the corner over there. I started talking about that in live on TikTok. I want a space to be able to repost my lives without fear of them getting redistributed in big ways. You know what I'm saying? And all of that's very educational work. It's work that I enjoy. It feels like an office hours situation.and you don't pay to go to office hours.So I'm starting over with the Patreon and with the sub stack. Everything that I think should, I've gone through it again and I've made free what I think should stay up and things that I made with a specific audience in mind. Like also one of the reasons I was posting specifically to paid tiers is because it denotes at least some sense of adulthood. If you have your own money to be able to spend to give me a couple dollars a month, you are likely in...in have enough agency over your life to have your own bank account and your own finances. So I was kind of using that as a metric for like making sure that like kid kids aren't here because there are some kids that follow me and like to engage with my work. And I was not about to be, some things are for adults. But I just like, I don't really wanna have conversations without kiddos. I like the kids, I like the teeny boppers. I like that like 12, 13, 14 year olds are here. I think your ideas are incredible.and I wanna hear what you have to say. And I don't wanna exclude you from the learning because you can't afford to pay for it. What is it? When I was 12, $5 was a million dollars. When I was 12, $5 was like a cupcake, a very big cupcake from the bakery that I could walk to. And that is about a million dollars as 12, as a 12 year old. So, I'm just gonna do all of this for free. I hope that you weren't here specifically because you felt like you had special East Montsue content because I'm not.Any more special in the space I am in big spaces? I don't really want the incentive on your side to be exchange for extra. I want the incentive to be because you care about me. And I'm here. I want my incentive for being here to be because I care about you.So it's all just gonna be free.We're starting over. And this frees me up a lot to just exist without having to make a product or something compelling or fancy or what have you. And I can just breathe. And you'll know that when I'm here, it's because I wanna be here and not because I feel like I have to.Yeah. All right, well.What time is it? That's about all. In terms of loose life updates, I'll talk about those ones when I feel like talking about my.Nothing is easy. There's a lot of ease, but it's not easy, if that makes sense. Even amidst tumultuous circumstances and difficulties.This is the most blessed I've ever been. You know what I mean? Blessed in the original etymology of the world is someone played in blood for the amount of freedom that I get to have every day. And it's my job to continue the work of making sure that everybody that interacts with me and comes after me, however much after actually exists because colonialism really fucked up time.I want freedom to be contagious. Just like hope.Thank you for watching. I wanna do more of this.And I'm excited to be back in spaces, Patreon, subscandies, where you all can talk to me and I can see you and I don't have to worry about being assaulted with the ways I am more or less than little h human. It's very nice to just exist without complexities or pride.The internet continues to grow bigger and bigger and bigger. And I stay the same size. And everything growing means that I have me that goes outside of me. And that's difficult for my brain to reconcile. And I have never been so well suited to make my dreams reality. So I can't go backwards.It's just gonna help for me to have as much little space as I can possibly hold onto because there's gonna come a day where I'm not on the internet anymore, where I don't do this, where I can't talk directly to you like this. So I'm gonna enjoy it while it's here.I hope the work of your day passes through your hands with these, okay? Have a great day.or whatever time of day you're listening to this. If it's three in the morning, have a good three in the morning. Goodbye. This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit ismatu.substack.com/subscribe

We discuss the life and death of Marxist revolutionary and Pan-Africanist Thomas Sankara. Watch the 2006 documentary Thomas Sankara: The Upright Man Subscribe to our Patreon for access to a bonus episode every week and access to the entire Out For Smokes archive.

durée : 00:52:16 - Affaires sensibles - par : Fabrice Drouelle - Aujourd'hui dans Affaires sensibles : l'assassinat de Thomas Sankara, une exécution

Notre Invitée Afrique de ce dimanche 31 décembre 2023 nous emmène au Burkina Faso. Humoriste, actrice, conteuse, Roukiata Ouédraogo est également romancière et publie, dans quelques semaines, son second roman, Un espoir rêvé. Une boule d'énergie, un sourire ravageur et une identité bien tranchée, notamment sur les questions de migrations. C'est avec elle que nous terminons cette année 2023. RFI : Dans notre monde violent, marqué par des conflits un petit peu partout, qu'est-ce qui, en ce moment, vous fait du bien et pourrait justement apporter un peu de bonheur à nos auditeurs ? Roukiata Ouédraogo : Quand je regarde mon fils, cette innocence, cette joie de vivre, ça me redonne le moral. Mon fils est assez particulier, il a trois ans et demi mais il a parfois des expressions qui nous scient mon mari et moi. Le matin, par exemple, quand il se lève, souvent il nous dit : « Maman, papa, je suis content de vous voir. » Tu te dis : voilà, je vis, j'ai le droit de vivre et j'ai le droit d'espérer pour ce petit, un vrai bonheur. Moi, ça me donne envie de me battre encore et d'espérer surtout.Vous publiez Un espoir rêvé, votre second roman, dans quelques semaines, qu'est-ce que vous racontez dans cet ouvrage ?Un espoir rêvé, c'est l'histoire de deux adolescents, Ella et Lamine, qui se rencontrent dans un camp de déplacés au Burkina. Et Lamine, certain que son avenir est ailleurs, propose à Ella de partir avec lui, mais Ella ne peut pas se résoudre à quitter sa famille Mossi. Ce livre, j'y ai mis vraiment tout mon cœur, j'y ai mis mes tripes et beaucoup d'espoir aussi. C'est un cri du cœur, c'est un hommage, une ode à toutes ces personnes qui quittent leur pays, qui fuient la guerre, la dictature et toute forme de violence pour un avenir meilleur. Et ça fait écho aujourd'hui, parce qu'en fait, la loi sur l'immigration est tombée il n'y a pas si longtemps que cela, mais il me semble qu'elle ne répond ni aux besoins démocratiques de la France, ni à ses besoins de main d'œuvre, ni à son besoin d'activité intellectuelle et culturelle. C'est une loi qui muselle en fait les gens. Moi, je pense qu'on se tire une balle dans le pied. Voilà.  Vous avez publié récemment cette phrase : « On est tous habités par la peur. La peur de l'autre, la peur de faire le premier pas, la peur de donner, la peur de recevoir aussi et par peur de se regarder en face, on finit tous par indexer l'autre » …Effectivement, c'est l'autre qui devient le bouc émissaire, c'est l'autre qui devient la chose pas bonne, alors que c'est faux, alors qu'il ne faut pas s'arrêter à cette peur-là. Et effectivement, je convoque Audre Lorde dans mon spectacle, qui est militante, qui s'est battue pour beaucoup de choses. Comme je vous le disais, cette loi est alimentée par de purs fantasmes, comme cette histoire du « grand remplacement ». Je ne peux pas comprendre qu'on ne puisse pas tendre la main à quelqu'un. Je ne peux pas comprendre qu'on s'arrête à la couleur de quelqu'un, juste à sa couleur de peau. Je pense que dans chaque être humain, il y a une part d'humanité, et quand quelqu'un va quelque part, il appelle toute une culture avec lui et on a besoin du métissage. Moi, je me suis enrichie de la culture française, j'ai aussi la culture burkinabè en moi, la culture africaine, et ces deux-là sont quelque chose de précieux pour moi, je me nourris de ça.Vous avez grandi dans les années 80, est-ce que vous vous considérez de la génération Sankara ? On avait une chanson avant d'entrer en classe et pendant la fête de l'indépendance des « pionniers » : « Oser lutter, savoir vaincre. Vive la révolution ! En avant pour la révolution ! La patrie ou la mort, nous vaincrons ! » Ça, c'est quelque chose qui m'a marquée. Il était avant-gardiste. Aujourd'hui, on parle de féminisme, Thomas Sankara avait compris depuis longtemps que la femme était le pilier d'une famille, la femme était le socle. Il incarnait beaucoup de valeurs que je partage aujourd'hui, bien sûr.Et justement, dans votre double-identité, si je vous demandais de choisir une chanson, vous prendriez quel côté ? Ce serait une chanson française ou une chanson du pays, du Burkina Faso ? (Rires) J'aime beaucoup la musique de chez moi, j'aime beaucoup la musique française aussi. J'aimerais bien une musique festive. J'opterais plus pour Victor Démé parce que c'est beaucoup plus de choses pour moi, ça signifie beaucoup plus pour moi. Victor Démé, « Mousso ».Parfois, au pays, les doyens terminent souvent leur causerie avec un dicton. Comment terminer notre causerie aujourd'hui ? Un dicton ? Houlala… Alors… « Il ne faut pas essayer de fuir la bave de la hyène pour se retrouver dans les griffes du lion ». C'est à la société française, en fait, que je dis ça. (Rires). En essayant de fuir, il ne faut pas tomber dans les griffes du lion (rires).

Au nord du Mali, plusieurs localités se vident de leur population. Les habitants de Kidal, ville aux mains des rebelles, ont manifesté pour interpeller la communauté internationale et de la mission de l'ONU afin qu'elles assurent leur protection.

TMBS 120 aired on Dec 23, 2019 Episode summary: First, happy birthday to Thomas Sankara. Lula and the difference between sympathy and solidarity. Ana Kasparian (@AnaKasparian) on why impeachment is important and how Pelosi is blowing it. Then, Richard Wolff on struggle and austerity in France. The end of reform possibilities. TMBS ReAirs come out every Tuesday here and on The Michael Brooks Show YouTube Channel. This program has been put together by The Michael Brooks Legacy Project. To learn more and rewatch the postgame and all other archived content visit https://www.patreon.com/TMBS   - The TMBS ReAir project was created to give people who discovered Michael's work towards the end of his life or after his passing a weekly place to access his work without feeling overwhelmed by the volume of content they missed, as well as continuing to give grieving friends, family and fans their Tuesday evenings with Michael. While the majority of the content and analysis on TMBS has stayed relevant and timeless, please remember some of the guest's work and subject matter on the show is very much linked to the time when the show first aired. The appearance of some guests on TMBS does not constitute an endorsement of those guests' current work.

“The impossibility of economic catch-up does not imply that the citizens of the global South are condemned to suffer from poverty and inequality. It only implies that capitalism has nothing to offer as a prospect of a decent life for the vast majority of humanity...”In this webinar from our popular RP Live series, Ndongo Samba Sylla tells us of the challenges facing Africa through the story of Thomas Sankara and breaks down what Sankara meant when he told the people to "live as African.” Ndongo suggests that the way forward combines the insights provided by MMT with Sankara's plans for African liberation and development. He calls it MMT-ing Sankara or Sankara-ing MMT. Since some see MMT as apolitical, Ndongo is making a crucial point. He also goes into detail as to why cancelling international debt, though necessary, is not enough.After his presentation, Ndongo takes questions from attendees on the role of BRICS and potential benefits for Africa in a multi-polar world. He touches on the CFA franc and explains why economic exploitation is the most vicious form of imperialism.Ndongo Samba Sylla is a Senegalese development economist. He has previously worked as a technical advisor at the Presidency of the Republic of Senegal and was Programme Manager at the West Africa office of the Rosa Luxemburg Foundation. He has recently been appointed the Africa Director for Research and Policy at IDEAs (International Development Economics Associates)He is the co-author of Africa's Last Colonial Currency: The CFA Franc Story and author of The Fair Trade Scandal. Both books can be ordered through the RP Bookshop on our website: realprogressives.org@nssylla on Twitter

Au Burkina Faso ce 15 octobre 1987, la radio diffuse de la musique militaire depuis le milieu de l'après-midi. Un peu plus tard, un communiqué laconique est diffusé. « Peuple burkinabé, militantes et militants de la révolution démocratique et populaire. Amis du Burkina Faso, jeunesse militante d'Afrique, le Front populaire regroupant les forces patriotiques décide de mettre fin, en ce jeudi 15 octobre, au pouvoir autocratique de Thomas Sankara, d'arrêter le processus de restauration néo coloniale entrepris par ce traître à la révolution d'Août. À la faveur des méandres de l'histoire, cet autocrate s'est hissé à la tête de notre révolution pour mieux l'étouffer de l'intérieur. (…) Ouvriers, paysans, soldats, para militaires, intellectuels révolutionnaires, démocrates et patriotes du Burkina Faso, le Front populaire vous invite tous à soutenir fermement l'action de rectification tant attendue par tous les révolutionnaires démocrates sincères. (…) La patrie ou la mort, nous vaincrons. »Le processus de rectification est en marche. Et curieusement, même s'ils sont un certain nombre à se rendre sur la tombe sommaire de Thomas Sankara pour un hommage, ce n'est pas l'émeute. Tout le monde attend de voir qui va revendiquer ce crime, ce putsch qui a fait 13 victimes. Comment cela a-t-il pu arriver ? Comment réagiront les partisans de Thomas Sankara ?

[This episode was conducted bilingually in French & English and there is also a French version of the episode here] In this episode we speak with Inemesit Richardson and Wendlassida Simporé of the Thomas Sankara Center for African Liberation and Unity in Burkina Faso. They are also both members of the All African People's Revolutionary Party. The Thomas Sankara Center for African Liberation and Unity is a Pan-African library and political education center in Ouagadougou, Burkina Faso. The Thomas Sankara center is a free community lending library supplying books about Pan-Africanism, socialism and Third World liberation. They host film screenings, debates and other free events. They also run an after-school young pioneers children's education program for primary school students ages 8-14 and  have a work-study circle for adults which meets regularly to critically study revolutionary books and put theory into praxis in their community. We talk to both of our guests about recent events in the region. In particular, about the most recent coup in Niger. They discuss the pulse on the ground with regards to Burkina Faso's current leadership, these anticolonial coups, the region's relationship to Russia, and the role of the CFA Franc in France's neocolonial system in the region. We recorded this conversation on August 10th and there have been multiple developments since then, we'll include some additional articles in the show notes. It should be noted that when we discuss a potential ECOWAS invasion during the episode, that this has not actually occurred yet, although ECOWAS is sanctioning Niger and threatening to use force to overthrow the current leadership. Mali and Burkina Faso have vowed to defend Niger's leadership with military force. And there is ongoing discussion about the development of a regional federation. We will include a link to where you can support the work of the Thomas Sankara Center in Burkina Faso.  In this French language version of the episode, you will hear Inemesit translate the questions into French, and you will hear both Inemesit and Wendlassida answer the questions in French as well. There is also an English language version of this episode. Links: Thomas Sankara Center for African Liberation and Unity in Burkina Faso Burkina Faso & Mali vow to defend Niger's new leadership with force The People of Niger Want to Shatter Resignation Africa's Last Colonial Currency - The CFA Franc Story

15 octobre 1987. C'est Jeudi, jour du sport de masse. Vêtu d'un tee-shirt blanc et d'un pantalon de jogging rouge, le président Sankara prend place dans la Peugeot 205 noire qui lui sert de véhicule présidentiel ce jour-là. Comme à son habitude, il est en retard pour sa réunion, puisqu'il est déjà 16h20 lorsqu'il arrive au Conseil de l'entente. (Rediffusion) La réunion devait démarrer à 15h00, les autres participants sont déjà sur place. À 16h35, un véhicule s'arrête dans la cour et aussitôt résonnent les tirs des Kalachnikovs.

Si le Capitaine Sankara, avec ses discours sur la promotion d'une Afrique décomplexée, une Afrique qui doit se prendre en main, conquit les jeunes Africains de tout âge, il a dans le même temps de plus en plus de mal à conduire avec sérénité la révolution burkinabè dont il est le leader. En interne, une opposition souterraine s'emploie à diviser, à opposer les principaux acteurs du changement. Ses ennemis sont parvenus à créer une brèche dans la confiance qui régnait entre lui et son numéro 2, Blaise Compaoré. Celui-là même qui a mené la charge le 4 août 1983 depuis Pô pour prendre Ouagadougou et lui remettre le pouvoir. Celui qu'il considère comme son frère et qui s'occupe de sa sécurité.

Thomas Sankara, président du Burkina Faso, mène une diplomatie particulièrement active, sa voix porte à l'international. Usant d'un franc-parler et d'une audace rares pour un dirigeant de l'époque. Et il ne se gêne pas pour exprimer des critiques vis-à-vis de certains de ses voisins, en particulier à l'égard du Mali. Un affront que n'entend pas laisser passer Moussa Traoré, le dirigeant malien. Le 25 décembre 1985, la guerre de Noël, ou « guerre des pauvres », comme la surnommera la presse internationale, éclate. Après plusieurs incidents frontaliers, a priori mineurs, impliquant des soldats venus rançonner des villageois du côté du Burkina Faso, et une opération de recensement menée par des fonctionnaires burkinabè dans des villages revendiqués par les deux États, une véritable armada malienne entre en plusieurs points sur le territoire burkinabè. Le Mali bombarde plusieurs localités dont les deux principales villes du nord et s'attaque à une richesse, à un objet précieux dans le Sahel, les châteaux d'eau. Les églises et les marchés ne sont pas épargnés.

The title of this week's episode is taken from an article to be published in September's Monthly Review. The author, Jason Hickel, talks to Steve about the topic in his third visit to the podcast.Before we look at the double objective of ecosocialism we must analyze the double crisis we're facing – ecological and social. Both are caused by the same underlying issue: the capitalist mode of production.Capitalism creates an almost perfect circuit that begins and ends with commodification and enclosure. Well, actually, it ends with massive profits... and that double crisis we mentioned. With essential goods and services outside our control, we have no bargaining power when it comes to the cost of living. We are helpless in the face of artificial scarcity and price-gouging. Faced with the high price of necessities we are forced to work longer and harder in order to simply survive. And of course, the more we need to work, the less control we have over our wages. The capitalist class makes out at both ends.There are at least two undeniable problems with this system. It wreaks havoc on the environment and is inconsistent with democracy, if you care about that sort of thing.“This is where our analysis has to ultimately lead, and the underlying pathology is basically that capitalism is fundamentally not democratic.”Even those of us who live in the US, Europe, or other countries with nominally democratic electoral systems have no illusions about their undemocratic nature.“More importantly, when it comes to the system of production, which all of us are engaged in every day, on which our livelihoods and our existence depends, not even the shallowest illusion of democracy is allowed to enter.”After identifying the quagmire, Jason and Steve talk about a solution. Jason lays out the necessary policies that ecosocialism should provide: universal public services, a public works program, and the job guarantee. Jason even suggests the possibility of post-capitalist firms and post-capitalist markets, and describes how they might operate in such a system.We can't have a Jason Hickel episode without a discussion of degrowth and whether that concept applies to the exploitation of the Global South. Nor is there a means of achieving our goals without domestic and international class solidarity.“We can't underestimate the scale of the struggle that is really involved here. I think we have to take inspiration from successful social movements that have occurred in the past. There's this amazing line from Thomas Sankara, the revolutionary leader of Burkina Faso that goes 'we are the heirs of the world's revolutions'.Pretty much every good thing that we have is the result of revolutionary forces that fought to bring that to be. Everything from literally the minimum wage, as pitiful as it is, to the weekends, to whatever admittedly meager forms of democracy we get to exercise. These are all the benefits of revolutionary movements that have at least won some concessions in the past, and in some cases against extraordinary odds.”Dr. Jason Hickel is an economic anthropologist, author, and a Fellow of the Royal Society of Arts. He is Professor at the Institute for Environmental Science and Technology at the Autonomous University of Barcelona, Visiting Senior Fellow at the International Inequalities Institute at the London School of Economics, and Chair Professor of Global Justice and the Environment at the University of Oslo. Health.Jason's research focuses on global political economy, inequality, and ecological economics, which are the subjects of his two most recent books: The Divide: A Brief Guide to Global...

Si le président Thomas Sankara se réjouit de la bonne santé de la révolution, c'est parce qu'en deux ans le visage de son pays, mais également et surtout les esprits des populations, ont considérablement changé. La Haute-Volta, rebaptisée Burkina Faso, ressemble à un vaste chantier à ciel ouvert. Le peuple travaille, bâtit, se mobilise. Il gouverne à travers les Comités de défense de la révolution qui rendent la justice à travers les tribunaux populaires révolutionnaires. Campagne massive de vaccination, construction d'écoles et d'hôpitaux, reboisement, redistribution des terres, aides aux logements, interdiction de l'excision et lutte contre la prostitution, l'engagement est sur tous les fronts.Mais l'austérité qui accompagne cette révolution, si elle séduit la population et fascine les observateurs étrangers, suscite dans le même temps l'opposition de certains cadres qui dénoncent ces signes extérieurs de pauvreté.

TMBS 110 aired on October 16th, 2019 Episode summary: Tonight, Ryan Grim (@RyanGrim), Washington Bureau Chief of the Intercept and author of We've Got People, joins us to break down the Dem debate, Bernie vs. Warren. Bernie vs. IMF austerity, Haiti and Ecuador protests, remembering Thomas Sankara, Darth Trump, Bernie hits Biden, and Kamala's weird "ban Trump from twitter" gambit. TMBS ReAirs come out every Tuesday here and on The Michael Brooks Show YouTube Channel. This program has been put together by The Michael Brooks Legacy Project. To learn more and rewatch the postgame and all other archived content visit https://www.patreon.com/TMBS   - The TMBS ReAir project was created to give people who discovered Michael's work towards the end of his life or after his passing a weekly place to access his work without feeling overwhelmed by the volume of content they missed, as well as continuing to give grieving friends, family and fans their Tuesday evenings with Michael. While the majority of the content and analysis on TMBS has stayed relevant and timeless, please remember some of the guest's work and subject matter on the show is very much linked to the time when the show first aired. The appearance of some guests on TMBS does not constitute an endorsement of those guests' current work.

Les actes forts et symboliques se multiplient en cet an 2 de la révolution sankariste : réorganisation agraire et foncière, baisse des frais de scolarité, journée des maris au marché, lancement de l'opération 7 000 villages, 7 000 terrains de sport. Il est également question de la santé des populations, le premier objectif étant de vacciner deux millions et demi d'enfants en 15 jours contre la rougeole, la méningite et la fièvre jaune. Et chacun est invité à pratiquer une activité sportive. Un autre grand combat de Thomas Sankara est assurément celui de la protection de l'environnement. Dès le mois de décembre 1984, il lance un vaste programme de reboisement dans tout le Burkina Faso.

“The next building block should have been economic freedom. However, it is not his (Mandela's) fault that it was not done. It is the fault of the generation that followed him” In today's episode, Alan Kasujja sits down with Nelson Mandela's granddaughter, Ndileka Mandela. They discuss a variety of issues including things the world probably doesn't know about the global icon, his political thinking and how he felt about the state of South Africa. They also interrogate claims that Mandela ‘sold out' by prioritizing racial reconciliation at the expense of economic freedom for the black majority. This conversation forms part of a short series on Africa's intellectuals like Thomas Sankara, Julius Nyerere and Kenneth Kaunda. Yesterday Alan spoke to Kwame Nkrumah's daughter, Samia Nkrumah. Check it out if you haven't had a chance to listen to it.

“The thoughts, the theories, the ideas are there. But how to reach them, we have to come up with our own method and strategy. And I think one of them is that we badly need consensus on what needs to be done. The time now is for consensus building.” In today's episode, Alan Kasujja sits down with Samia Nkrumah, the daughter of legendary Ghanaian politician, Kwame Nkrumah. They will be discussing the political icon's leadership style, his philosophy and personal life. They will also be drawing parallels between the struggles faced by Africans today and those who lived through past decades. Nkrumah, who is celebrated for leading Ghana to independence in the late 1950s, is one of a number of intellectual giants Africa produced in recent history. Others include Nelson Mandela of South Africa, Burkina Faso's Thomas Sankara, Andimba Toivo ya Toivo of Namibia and Kenya's Jomo Kenyatta. Alan will continue the conversation around Africa's visionary leaders with Ndileka Mandela, Nelson Mandela's granddaughter, in tomorrow's episode.

In this episode we welcome Gabriel Rockhill to the podcast to discuss his latest piece “The Myth of 1968 Thought and the French Intelligentsia: Historical Commodity Fetishism and Ideological Rollback” which is out this month, in the June issue of Monthly Review. Gabriel Rockhill is the Founding Director of the Critical Theory Workshop / Atelier de Théorie Critique, Professor of Philosophy at Villanova University, and the author or editor of nine books, as well as numerous articles and essays. Many listeners have asked us to read and possibly have a discussion about Rockhill's recent work in particular which has included critical articles on Foucault, Žižek, the Frankfurt School and what Rockhill describes as “The Global Theory Industry” within his work.  In this conversation we largely examine his most recent piece on the promotion of a certain sect of French intellectuals in the wake of the 1968 uprisings and strikes in Paris. Rockhill discusses the relationship or lack thereof that he sees between those thinkers who have been promoted as “68 Thinkers” and the actual activities of the period, the political decisions being made on the ground, and most urgently for Rockhill's concerns the incredibly vibrant worker movement of the period and the possibility of taking power and building a socialist project in France. We hope folks enjoy this discussion which also examines the relationship between those who organize for socialism, grassroots uprisings, and the process through which publishers, state actors, and the media recuperate and commodify upheaval and then freely associate it with thinkers that are compatible with the maintenance of the status quo which is being protested. Alongside this cultural project there is of course also the violent repression of the state both overtly and clandestinely. Along those lines Rockhill also discusses Operation Gladio.  We will include links to some of the projects that Rockhill mentions in the episode in the show notes, including the summer program at the Critical Theory Workshop. And of course if you appreciate what we do here at Millennials Are Killing Capitalism, please become a patron of the show. Our show is only possible due to the contributions of listeners like you. For as little as $1 a month or $10.80 per year you can join all of the amazing folks who make this show possible at patreon.com/millennialsarekillingcapitalism. Links: The Myth of 1968 Thought and the French Intelligentsia: Historical Commodity Fetishism and Ideological Rollback Critical Theory Workshop / Atelier de Théorie Critique Some of Rockhill's other work on the Global Theory Industry specifically on Foucault, Žižek, the Frankfurt School. Thomas Sankara translations on Liberation School Iskra Books (mentioned in the episode)

TMBS 92 aired on June 4, 2019  Episode Summary: The worrying growth of the far-right in Europe and Left-strategy toward the EU.  Shoutout to the UK for protesting Trump's state visit and to the Brazillian's gathering together to show their support for #LulaLivre Hasan Piker (@HasanTheHun) of The Young Turks talks about Dave Rubin's #meltdownMay and California Democrats booing centrists.  During the GEM, David breaks down Trump's recent threat of tariffs against Mexico.  We are joined by the legendary Milton Allimadi (@Allimadi) to talk about Thomas Sankara and African socialism.  TMBS ReAirs come out every Tuesday here and on The Michael Brooks Show YouTube Channel. This program has been put together by The Michael Brooks Legacy Project. To learn more and rewatch the postgame and all other archived content visit https://www.patreon.com/TMBS Re-air edit by Danny Celentano https://www.patreon.com/BodyPolitic?f... IG/Twitter @Body Politic Media - The TMBS ReAir project was created to give people who discovered Michael's work towards the end of his life or after his passing a weekly place to access his work without feeling overwhelmed by the volume of content they missed, as well as continuing to give grieving friends, family and fans their Tuesday evenings with Michael. While the majority of the content and analysis on TMBS has stayed relevant and timeless, please remember some of the guest's work and subject matter on the show is very much linked to the time when the show first aired. The appearance of some guests on TMBS does not constitute an endorsement of those guests' current work.