Podcasts about neuen testaments

Fasten boomt – als Detox, Selbstoptimierung oder spirituelle Praxis. Manuel und Stephan fragen: Was steckt eigentlich dahinter, wenn Christ:innen verzichten? Diese Folge entsteht an einem passenden Datum: Aschermittwoch. Während Stephan noch damit beschäftigt ist, die Website der Evangelisch-Reformierten Kirche Schweiz durch eigene Programmierexperimente an ihre Belastungsgrenze zu bringen, blickt Manuel bereits voraus auf die Skiferien – die er traditionell ohne Skifahren verbringt, dafür mit viel Zeit für sich, während der Rest der Familie sich die schwarzen Pisten hinunterstürzen… Das Stichwort der Woche liegt damit nahe: Fasten – freiwilliger Verzicht: Manuel erinnert sich an körperliche Grenzerfahrungen aus früheren Fastenversuchen, Stephan startet selbst gerade in 40 Tage Alkoholverzicht. Schnell wird klar: Fasten verändert nicht nur den Körper, sondern auch das soziale Leben. Was passiert mit dem Belohnungssystem? Kann man noch entspannt feiern? Wird man zur Spassbremse – oder zum Missionar der Enthaltsamkeit? Von dort führt das Gespräch in die biblisch-theologische Tiefe: Fasten als Praxis von Klage und Umkehr im Alten und Neuen Testament, die Gefahr religiöser Selbstdarstellung damals wie heute – bis hin zu modernen Formen von «Virtue Signaling». Jesajas prophetische Kritik erinnert daran, dass echtes Fasten nicht beim Teller beginnt, sondern beim Blick auf Gott und die Mitmenschen. Und Jesus empfiehlt bekanntlich: lieber im Verborgenen fasten. Auch die Kirchengeschichte kommt zur Sprache: Zeiten, in denen es 150 bis 250 Fastentage pro Jahr gab – und zugleich die Realität, dass für viele Menschen Nahrung ohnehin knapp war. Daraus ergibt sich eine unbequeme Einsicht: Fasten ist ein Privileg. Nur wer genug hat, kann freiwillig verzichten. Ist Fasten also ein Akt der Solidarität – oder ein spirituelles Lifestyle-Projekt? Und sollten Kirchen Fastentrends aufnehmen, kritisch begleiten oder sich bewusst davon abgrenzen? Hier gehen die Meinungen zwischen Stephan und Manuel leicht auseinander. Eine Folge, die euch vielleicht ermutigt, selbst noch in die Fastenzeit einzusteigen – oder euch schlicht dankbar macht für das, was ihr habt.

Mit seinem neuen Song "Streets of Minneapolis" knüpft Springsteen direkt an die Themen von "Ghost of Tom Joad" an. Der Song reflektiert die sozialen und politischen Spannungen, die in Minneapolis nach dem Tod von George Floyd entstanden sind. Diese Ereignisse haben nicht nur die Stadt, sondern die gesamte Nation erschüttert und einen erneuten Aufruf zur Gerechtigkeit und zur Bekämpfung von Rassismus und Ungleichheit ausgelöst."Ghost of Tom Joad" ist stark von der biblischen Tradition geprägt, insbesondere von der Figur des Tom Joad aus John Steinbecks Roman "Früchte des Zorns". Tom Joad steht als Symbol für den kämpferischen Geist der Unterdrückten und der Entrechteten. Springsteen nutzt diese Figur, um zu zeigen wie wichtig Widerstand und Hoffnung sind.Ein besonders prägnantes Beispiel für diese Verbindung findet sich im Neuen Testament, in Matthäus 25,40: "Was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan." Diese Passage betont die moralische Verantwortung, die wir gegenüber den Bedürftigen und Unterdrückten haben. „Look in their eyes, and you'll see me."Diese Zeilen verdeutlichen, dass der Kampf um grundlegende Menschenrechte und soziale Gerechtigkeit eng mit der Stabilität der Demokratie verbunden ist. Springsteen fordert uns auf, die Menschen zu sehen, die für ihre Rechte kämpfen, und damit auch für die Werte, die eine demokratische Gesellschaft stützen.Die Verzweiflung und der Kampf der Menschen, die nach einem Platz in der Gesellschaft suchen, sind ein direktes Zeichen für die Gefährdung der Demokratie. Wenn die Stimmen dieser Menschen ignoriert werden, wird die Demokratie selbst untergraben. Die Verbindung zu Matthäus 25,40 ist hier besonders stark: Indem wir den Bedürftigen nicht helfen oder sie ignorieren, versäumen wir es, den Kern der demokratischen Werte zu leben. Und das sind die christlichen Wurzeln unserer Verfassung und nicht das Christentum über andere Religionen zu stellen – es geht um Miteinander und Solidarität, um die Geringsten und nicht um Überlegenheit.Und genau das ist das Thema seines neuen Songs. „We´ll take our stand for this land/ and the Stranger in our Midst“ – schön mit Orgel damit es jede und jeder merkt „in our midst“ ist biblisch- Gott oder Jesus ist dann unter dem Menschen, wenn sich 2 oder 3 in seinem Namen versammeln, und zwar nicht wie diese rechten Christen, sondern eben wie bei Tom Joad im Blick auf die Geringsten, durch Solidarität.Ich freue mich sehr dass die Textstellen aus dem Song von Martha Bardwell einer Pastorin aus Minneapolis gelesen werden.Hier Links zum Konzert in Minneapolishttps://youtu.be/Tj-yWE9fJpg?si=M2rODGtSnMWE9yVnhttps://youtu.be/Tj-yWE9fJpg?si=M2rODGtSnMWE9yVnFoto © Danny ClinchHomepage: https://7tage1song.dePlaylist Podcast und Song: https://open.spotify.com/playlist/20KHRuuW0YqS7ZyHUdlKO4?si=b6ea0b237af041ecInstagram: https://www.instagram.com/7tage1song/Facebook: https://www.facebook.com/pg/7tage1song/Kontakt: post@7tage1song.deLink zum Song: - schaut oben die Links zu den VideosSpotify Playlist: https://open.spotify.com/playlist/0M5tOXTC0lM8RVycUBQnjy?si=idKC-CFaRp2ZD992gvWvsQ 

Mit 1. Mose 12 (11,27) gibt es einen echten Neuanfang in diesem Buch. Abraham kommt ins Blickfeld - und herrliche Aspekte der Wahrheit, die wir im Neuen Testament christlich erklärt bekommen.

Am Karnevalssamstag hier im DOMRADIO in Köln über Bielefeld zu reden, ist vielleicht etwas vermessen und doch notwendig!Im letzten Jahr habe ich ein Brautpaar getraut, das sich in Bielefeld kennen und vor allem lieben gelernt hat. Und dabei gibt es diesen Ort doch gar nicht! Und doch entsteht dort Beziehung, kann eine Freundschaft wachsen, kann Liebe entstehen. Vielleicht ist es deshalb ein besonders schönes Bild für die Liebe selbst, sie lässt sich nicht immer beweisen und erklären, sie entzieht sich klaren Berechnungen. Und doch wissen wir ja alle, ihr wie ich, die Liebe ist da und sie trägt. Liebe entsteht oft dort, wo Menschen sich begegnen, mit unterschiedlichen Lebenswegen, Temperamenten und Talenten. Unterschiedlichkeit ist keine Schwäche, im Gegenteil, Unterschiedlichkeit kann zur Stärke werden. Denn Zusammengehörigkeit in Liebe bedeutet eben nicht, gleichförmig zu sein, verschieden zu sein und sich dennoch zu ergänzen. Das ist Liebe! Darum spricht der Kolossaberief im Neuen Testament der Bibel von der Liebe als einem Band, das alles zusammenhält und vollkommen macht. Kein Fesselband, sondern etwas Elastisches. Die Liebe wirkt dabei nicht nur verbindend, sondern auch heilend. Sie vollendet nicht im Sinn von Perfektion, sondern im Sinn von Ganzwerden. Ich wünsche euch an diesem Valentinstag, dass ihr aufmerksam werdet für die Unterschiede, die euch zusammenfügen. Und wenn ihr heute Abend vielleicht ein Pärchen trefft, das am Valentinstagt ausgeht und nicht dem Karneval fröhnt, dann denkt noch einmal daran, wie das so ist: Wir werden zusammengefügt in Unterschiedlichkeit. Das ist ein Geheimnis, genauso wie Bielefeld. Und letztlich wissen wir doch: Bielefeld und die Liebe gibt es.Der DOMRADIO-Morgenimpuls: Montag bis Freitag erzählt die Olper Franziskanerin Schwester Katharina von ihren Gedanken zu Gott und die Welt. Samstag und Sonntag sprechen im Wechsel die Religionslehrerin Vanessa Grbavac und Pfarrer Stefan Wißkirchen darüber, wie sie Glauben und Alltag miteinander verbinden. Im Radio um viertel nach 6 Uhr und als Podcast. 

Ein Vortrag von Benjamin Kilchör auf der Regionalkonferenzs Schweiz 2026

Gibt es heute noch Propheten? Und wenn ja, wie sieht deren Dienst aus? Nun, es gibt sie heute noch. Pastor Gert öffnet die Bibel und zeigt die Unterschiede zwischen Propheten im Alten und im Neuen Testament auf und wie dieser Dienst heute funktioniert und was er dir bringen kann--und was nicht.Wir studieren den einzigen Propheten im NT, dem wir bei der Arbeit in der Gemeinde zuschauen können, Agabus, und die falsche Prophetin Isebel in Thyatira.Wichtige Bibelstellen:Epheser 4,11Römer 8,14!Apostelgeschichte 21,11+33Offenbarung 2,201 Thessalonicher 5,20-21Unser Spendenkonto, falls Sie uns unterstützen möchten:Delta Christl. Dienste e.V. (Vorstandsvorsitzender: Gert Hoinle)DE13 7935 0101 0000 8235 91BYLADEM1KSWPaypal? Klicken Sie hier zwecks QR-Code: https://www.delta-edition.de/WPVersio...Oder an: Spende@OnlineKirche.orgUnser Wise-Tag: @deltachristlichediensteevSpendenquittung? Bitte Namen und Adresse angeben.

Ist die Trinität biblisch begründbar? Ja, das ist sie. In diesem Teil geht es um die sogenannten "Spuren der Trinität" im Alten und im Neuen Testament.Kategorie: VorgetragenReferent: Pfr. Dr. Friedemann Fritsch

"Jesus ist für unsere Sünden gestorben" – dieser Satz steht im Neuen Testament. Aber was bedeutet er wirklich? Über Jahrhunderte wurde das Kreuz als Sühneopfer gedeutet: Gott sei so zornig gewesen, dass Jesus sterben musste, um diesen Zorn zu besänftigen. Diese Deutung hat unglaublich viel Schaden angerichtet. Sie hat Menschen Angst gemacht vor Gott. Sie hat aus der befreiendsten Botschaft der Welt eine Drohbotschaft gemacht. Aber: Diese Deutung ist nicht die einzige. Und nicht die ursprüngliche. In dieser Folge zeige ich dir: - Was die biblischen Texte wirklich sagen - Warum der "Schuld-Gott" so hartnäckig ist - Was das Kreuz stattdessen bedeutet: Solidarität statt Strafe - Wie die Passionszeit heilsam werden kann Das ist Teil 1 der 5-teiligen Serie

In diesen Tagen nach dem Fest der Taufe Jesu, ist die Weihnachtszeit liturgisch zu Ende. Aber dieses schöne Wort von der Weihnachtsnachfreude beschäftigt mich noch. Vorgestern haben wir uns mit einigen Frauen zum Bibelgespräch getroffen. In dem Raum hinter der Kapelle habe ich alles hergerichtet und dann die Heizung hochgedreht. Aber ein Heizkörper ließ sich auch mit allen Tricks und Kniffen nicht dazu bringen zu arbeiten. Und der eine verbliebene Heizkörper hat es nicht geschafft, den Raum benutzbar zu wärmen. Also sind wir zum Gespräch in die gut temperierte Kapelle gegangen, wo noch das hölzerne Krippenkind mit den ausgebreiteten Armen liegt, wo seit dem 24. Dezember ein Sträußchen Christrosen unentwegt blüht, wo der große grüne Tannenstrauß mit kleinen warmen Lichtern glänzt und wo tatsächlich seit einigen Tagen ein großer Strauß mit Barbarazweigen in üppiger Blüte steht.Und im Evangelium vom kommenden Sonntag geht es um das Zeugnis des Johannes der zunächst sagt: "Auch ich kannte ihn nicht." Und dieses Wort hat mich sehr angesprochen. Seit 45 Jahren bin ich im Orden und beschäftige mich mit der Bibel, mit dem Alten und Neuen Testament, lese und bewege jeden Tag die Worte, die uns täglich vorgelegt werden von und über Gott und Jesus Christus. Und trotzdem habe ich manchmal das nicht so tolle Gefühl, "auch ich kenne ihn nicht". Und manche von euch haben das auch schon erlebt.Jetzt gibt es die Möglichkeit zu denken, okay, das wars, wenn das alles so schwierig ist, lasse ich das. Und es gibt auch die andere Möglichkeit: trotzdem immer weiter neugierig zu bleiben auf diesen Gott, der nicht zu begreifen ist, den unser Verstand nicht fassen kann, den wir aber immer neu bitten können, unser Herz, unseren Verstand und unsere Seele zu füllen mit seiner Größe und Nähe und seiner Gegenwart. Und der Täufer Johannes, der von seinem Erleben mit Jesus bei der Taufe am Jordan berichtet, sagt einige Zeilen später, dass ihm gesagt worden ist, dass jener, auf den er den Geist herabkommen sieht, der Erwählte Gottes ist. Und dann wird er sagen: "Und ich habe es gesehen und bezeugt: Dieser ist der Sohn Gottes." Von seinem jahrelangen Suchen und Fragen nach dem, der nach ihm kommen soll und den er nicht kennt, kommt er, durch das Wirken des Geistes zur großen Erkenntnis: Dieser ist der Sohn Gottes. Und so haben auch wir an diesem Abend neue Hoffnung geschöpft.

Prof. Dr. Renate Brandscheidt https://theologie-trier.de/personen/emeritierte-professor/innen/prof-brandscheidt https://www.media-maria.de/restseller-buecher-und-dvds/restseller-buecher/5989/gott-ist-barmherzig-statt-14-95

Abraham – Vorbild des Glaubens | Wie die Figur des Urvaters im Neuen Testament auf Christus bezogen wird

Gottesdienst vom 11.01.2026

Dr. Sven Voigt https://www.ess-erfurt.de/ https://www.media-maria.de/restseller-buecher-und-dvds/restseller-buecher/5989/gott-ist-barmherzig-statt-14-95

Psalm 110 ist zwar kurz, hat aber eine außergewöhnlich starke Wirkungsgeschichte und wird im Neuen Testament häufiger zitiert als jeder andere Psalm, besonders wegen seines ersten Verses. Jesus selbst greift diesen Psalm auf, um zu zeigen, dass der Messias zugleich Davids Sohn und doch Davids Herr ist, was ein tiefes theologisches Paradox eröffnet. Gemeinsam mit […]

Diese Botschaft ist ein Ruf zurück zu echter Freude und Freiheit – der Freiheit, die wir nur „in Christus“ finden. Jesus zeigt uns: Wer zuerst nach Gottes Reich und seiner Gerechtigkeit sucht, dem wird alles zufallen. Doch diese Gerechtigkeit ist nicht Angst oder Druck, sondern der Weg in ein Leben voller Fülle. Die ganze Bibel erzählt davon: Gottes Gericht führt nicht ins Verderben, sondern in Rettung, Umkehr und Wiederherstellung. Und im Neuen Testament erreicht dieser Plan seinen Höhepunkt – Jesus erfüllt das Gesetz vollkommen, damit wir frei werden. In Christus ist dir nicht nur vergeben, sondern du bist eine neue Schöpfung, geliebt, gerechtfertigt und berufen. Wenn du in seiner Gnade bleibst, wächst du in Liebe, Reife und geistlicher Stärke. Und du brauchst keine Angst vor dem Gericht zu haben – denn wer zu Jesus gehört, hat Hoffnung, Leben und eine Zukunft. Das ist der Ruf dieses Videos: Bleibe in Christus, bleibe in seiner Liebe – und entdecke das Leben, das Gott für dich vorbereitet hat, mit einem Zeugnis von mir, wie ich das selber erlebt habe. Mehr von dem Autor Markus Herbert findet ihr hier: https://www.torezumhimmel.de und https://t.me/GatewaysToHeaven . HINWEIS: Podcast enthält Werbung. Podcastproduktion © Markus Herbert (http://www.mhview.de).

In der stillen Zeit „zwischen den Jahren“ haben wir für die kommenden drei Wochen jeweils tief in unser Podcast-Archiv gegriffen. Für den Weihnachtstag haben wir eine Folge für euch, bei der die beiden Protagonist:innen der Weihnachtsgeschichte im Mittelpunkt stehen: Maria und ihr neu geborener Sohn Jesus. Ein theologischer Austausch über zwei Figuren, die nicht nur im Neuen Testament, sondern auch im Koran eine zentrale Rolle spielen, der auch fünf Jahre später nichts an Aktualität verloren hat.

Prof. Dr. Renate Brandscheidt https://theologie-trier.de/personen/emeritierte-professor/innen/prof-brandscheidt https://www.media-maria.de/restseller-buecher-und-dvds/restseller-buecher/5989/gott-ist-barmherzig-statt-14-95

Josef aus dem Alten Testament ist ein Träumer. Das hat er auch mit Josef aus dem Neuen Testament gemeinsam, findet Bruder Paulus.

In dieser anregenden Folge von Reformatio tauchen Lukas Strauß und Jochen Klautke tief in ein zentrales theologisches Thema ein: Was genau bedeuten Gesetz und Evangelium in der Bibel? Und wie stehen sie zueinander? Ein Gespräch, das Klarheit schafft und den Glauben stärkt – praxisnah und voller Einsichten.Highlights des Gesprächs:Definitionen klar gemacht: Gesetz sind die biblischen Imperative („Tu das!“), die uns unsere Unfähigkeit vor Gott zeigen, während Evangelium die frohe Botschaft ist („Das hat Gott für dich getan!“) – beides findet sich im Alten und Neuen Testament.Gängige Missverständnisse: Die Trennung in „Altes Testament = Gesetz, Neues Testament = Evangelium“ wird als problematisch entlarvt, ebenso die Idee, dass die gesamte Bibel für Wiedergeborene nur Evangelium sei.Drei Funktionen des Gesetzes: Es zeigt Sünde auf, treibt uns zu Christus, und gibt als dankbare Antwort Orientierung für ein Leben zur Ehre Gottes.Reihenfolge entscheidend: Das Evangelium ist die Kraftquelle – wie Sprit im Tank –, während das Gesetz wie ein Navi den Weg weist.Gefahren vermeiden: Eine klare Unterscheidung schützt vor Gesetzlichkeit und Gesetzlosigkeit.Bedeutsames Zitat:„Das Gesetz zeigt uns das an, ey, wir packen es einfach nicht. Und jetzt kommt das Evangelium ins Spiel. Das Evangelium sagt uns, weil du es nicht packst, hat Christus es völlig gepackt.“ - Jochen KlautkeHört euch die Folge an, um mehr zu erfahren und euer Verständnis von Gnade und Gehorsam zu vertiefen!---Intro-Musik: David Klautke Outro-Musik:Heartwarming by Kevin MacLeodLink: https://incompetech.filmmusic.io/song/3864-heartwarmingLicense: https://filmmusic.io/standard-licenseSupport the show⭐️ Unterstützen Sie den Podcast: Youtube: @Reformatio-BK | Instagram: bekennende.kirche | Spenden: www.buzzsprout.com/1933983/supporters/new | Stellen Sie uns eine Frage: bekennende-kirche.de/fragen | Besuchen Sie uns im Internet: Bekennende Kirche | ART Gießen | Soundeffekte von https://www.zapsplat.com

In dieser Episode erklärt Tobias Krämer, dass das Messias-Konzept tief im Alten Testament verwurzelt ist: Ein „Messias“ (hebr. Maschiach, griech. Christos) bedeutet „der Gesalbte“ und bezieht sich ursprünglich auf Könige, Priester und Propheten. Diese drei Ämter laufen im Neuen Testament in Jesus zusammen, der als ultimativer König, Priester und Prophet verstanden wird. Die alttestamentlichen Salbungen […]

In dieser Episode hinterfragt Guido Baltes die verbreitete christliche Behauptung, die Juden zur Zeit Jesu hätten einen militärischen Messias erwartet, der die Römer gewaltsam vertreibt. Er zeigt, dass dieses Bild weder dem Neuen Testament noch jüdischen Quellen entspricht: Viele Juden sahen die Römer sogar positiv, weil sie Religionsfreiheit ermöglichten, und nirgends findet sich der Vorwurf, […]

Dr. Sven Voigt https://www.ess-erfurt.de/ https://www.horeb.org/programm/news-beitraege/details/news/gewalt-in-der-bibel-2/ https://www.media-maria.de/restseller-buecher-und-dvds/restseller-buecher/5989/gott-ist-barmherzig-statt-14-95

Guido Baltes zeigt in dieser neuen Episode „Jesus der Jude“, dass viele Christen Zöllner in den Evangelien automatisch als ausgestoßene, verhasste Menschen darstellen – doch dieses Bild findet sich weder im Neuen Testament noch in jüdischen Quellen. Zwar murmeln manche über Jesu Umgang mit „Zöllnern und Sündern“, doch der Text sagt nichts über Hass oder […]

Sr. Dr. Christiana Reemts https://mariendonk.de/ https://www.klosterladen-mariendonk.de/c/literatur-buecher/aebtissin-christiana-reemts-osb

Prof. Dr. Renate Brandscheidt https://theologie-trier.de/personen/emeritierte-professor/innen/prof-brandscheidt https://www.media-maria.de/restseller-buecher-und-dvds/restseller-buecher/5989/gott-ist-barmherzig-statt-14-95

Prof. Dr. Renate Brandscheidt https://theologie-trier.de/personen/emeritierte-professor/innen/prof-brandscheidt https://www.media-maria.de/restseller-buecher-und-dvds/restseller-buecher/5989/gott-ist-barmherzig-statt-14-95

Zusammenfassung:Dieses Gespräch untersucht die Themen der Prophetie im Alten Testament, insbesondere im Buch Sacharja. Es behandelt den historischen Kontext von Sacharjas Botschaften, die Erfüllung der Prophezeiungen über Jesus und die Bedeutung seines demütigen Einzugs in Jerusalem. Das Gespräch betont Jesu Rolle als König und Retter, die Wichtigkeit des Gehorsams gegenüber Gott und die Erwartung seiner Wiederkunft, insbesondere in der Adventszeit.Denkanstöße:Der Name Sacharja bedeutet „Der Herr hat sich erinnert“.Das Volk kehrte aus Babylon zurück, aber viele hörten nicht auf Gottes Ruf.Gottes Prophezeiungen haben oft mehrere Erfüllungen – einige bereits geschehen, andere noch ausstehend.Jesu Einzug in Jerusalem auf einem Esel zeigt seine Demut und seinen dienenden Charakter.Die alttestamentlichen Prophezeiungen über Jesus wurden im Neuen Testament erfüllt.Jesus ist sowohl unser Retter als auch unser König und verlangt Gehorsam.Gottes Souveränität zeigt sich in seiner Kontrolle über Nationen und Geschichte.Die Adventszeit ist eine Zeit der Vorbereitung auf Jesu Wiederkunft.Gott möchte, dass alle Menschen gerettet werden und Teil seines Plans werden.Wir sind aufgerufen, gerecht zu leben und anderen Liebe und Respekt zu zeigen.

Dr. Sven Voigt https://www.ess-erfurt.de/ https://www.horeb.org/programm/news-beitraege/details/news/gewalt-in-der-bibel-2/ https://www.media-maria.de/restseller-buecher-und-dvds/restseller-buecher/5989/gott-ist-barmherzig-statt-14-95

Message: Sascha Kielwein // Wie beschreiben wir eigentlich Gott? Viele Menschen haben Bilder im Kopf – von einem strengen Richter, einem fernen Herrscher oder einem "kleinen Gott", den man kontrollieren kann. Doch die Bibel zeigt: Wenn wir wissen wollen, wie Gott wirklich ist, müssen wir auf Jesus schauen. Sascha Kielwein nimmt uns mit in die Welt des Neuen Testament: nach Jericho, eine wohlhabende Stadt voller Priester, Händler und Einfluss. Jesus ist auf dem Weg nach Jerusalem, wo er gekreuzigt werden wird und obwohl man ihn in Jericho ehren und einladen würde, läuft er einfach hindurch. Bis etwas Unerwartetes passiert: Jesus bleibt bei Zachäus stehen – dem meistgehassten Mann der Stadt. Zachäus ist Oberzöllner, reich geworden durch Betrug und Ausbeutung des eigenen Volkes. Ein Mann, den niemand in seiner Nähe haben will. Doch Jesus kennt seinen Namen, sucht ihn auf und sagt: "Heute muss ich in deinem Haus bleiben." Nicht als kurze Visite, sondern als echte Gemeinschaft. Jesus übernachtet bei ihm. Das bringt die ganze Stadt zum Murren. Aber genau hier offenbart sich Gottes Herz: Liebe ist Einladung. Und diese Liebe verändert Zachäus so tief, dass er öffentlich umkehrt, großzügig wird und Wiedergutmachung verspricht. Diese Predigt lädt dich ein, dein Gottesbild zu prüfen: Folge ich einem Gott der Angst – oder dem Jesus, der sucht und rettet, was verloren ist?// Du hast Fragen über Gott, Glaube oder die HOPE Kirche?: https://hope-kirche.de/start/// Support: Wenn du uns finanziell unterstützen möchtest, kannst du das gerne über PayPal tun: https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=3X3QTSDWYMNMC

Lange Zeit galt das Pauluszitat "Seid untertan der Obrigkeit" (Röm 13) als Schlüsselsatz der politischen Ethik. Wollte Paulus die Gläubigen zu gehorsamen Untertanen machen? Tatsächlich war Paulus alles andere als unpolitisch: Er nutzte die Infrastruktur des Imperiums, benutzte seine Sprache und Denkwelt und gründete in vielen Städten gegenkulturelle Gemeinden mit grosser Anziehungskraft. In dieser Folge zeigen Tobias Faix und Thorsten Dietz, wie seine Gemeinden als „ekklesia“ und „Leib Christi“ inklusive, statuskritische und zugleich in die Ordnung eingebettete Gemeinschaften bildeten. Und zugleich werfen wir einen Blick auf eine andere politische Theologie des Neuen Testaments, auf Offenbarung 13 (Staat als Bestie). Das Spannungsfeld zwischen dem Staat als Gottes Diener und als Werkzeug des Teufels, zwischen Kooperation und Widerstand ist für jede politische Ethik grundlegend und lehrreich bis heute.

Message: Peter Statz // In dieser Predigt zum Thema Taufe geht es um die zentrale Aussage Jesu: "Wer glaubt und getauft wird, wird gerettet werden." (Mk 16,16) Wir entdecken, warum die christliche Taufe weit mehr ist als ein äußeres Ritual: Sie ist die Beerdigung des alten Menschen und der kraftvolle Start in ein neues Leben mit Jesus. Anhand von Römer 6 wird deutlich, dass wir mit Christus in der Taufe begraben und gleichzeitig mit ihm auferstanden sind – frei von der Macht der Sünde und neu ausgerichtet auf Gott. Die Taufe markiert einen echten Herrschaftswechsel: Nicht mehr ich regiere mein Leben, sondern Christus ist Herr. Ein besonderer Schwerpunkt dieser Predigt ist die biblische Bedeutung von Buße. Das griechische Wort dafür lautet Metanoia und bedeutet nicht Selbstbestrafung oder religiöses Leistungsdenken, sondern eine Umkehr des Denkens, ein bewusstes "Umdrehen" hin zu Gott. Die Umkehr und Neuausrichtung ist die Buße; das Büßen hat Jesus bereits für uns getragen. In der Taufe wird diese Metanoia sichtbar: Das alte Leben bleibt im Wasser zurück, und wir ziehen die neue Identität mit Christus an (Gal 3,27). Die in dieser Message zitierten Bibelstellen zeigen, wie eng Glaube, Metanoia und Taufe im Neuen Testament miteinander verbunden sind. Die Taufe ist dabei die natürliche Konsequenz des Glaubens und Ausdruck unserer Entscheidung: Ich gehöre zu Jesus! Diese Predigt ist für alle, die die Bedeutung der Taufe besser verstehen wollen, nach einer Predigt über "Taufe", "Glaube und Taufe", "christliche Taufe Erklärung" oder "Was bedeutet Buße/Metanoia?" suchen und für alle, die neu entdecken wollen, welche Freiheit und welches neue Leben Gott uns schenkt.// Du hast Fragen über Gott, Glaube oder die HOPE Kirche?: https://hope-kirche.de/start/// Support: Wenn du uns finanziell unterstützen möchtest, kannst du das gerne über PayPal tun: https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=3X3QTSDWYMNMC

Prof. Dr. Renate Brandscheidt https://theologie-trier.de/personen/emeritierte-professor/innen/prof-brandscheidt https://www.media-maria.de/restseller-buecher-und-dvds/restseller-buecher/5989/gott-ist-barmherzig-statt-14-95

Dr. Sven Voigt https://www.ess-erfurt.de/ https://www.horeb.org/programm/news-beitraege/details/news/gewalt-in-der-bibel-2/ https://www.media-maria.de/restseller-buecher-und-dvds/restseller-buecher/5989/gott-ist-barmherzig-statt-14-95

Beim Geld hört der Spaß auf. Das nicht nur in der Gesellschaft, sondern vor allem auch in der Kirche so. Geld ist eben Vertrauenssache – und Vertrauen geht schnell, wenn der Umgang mit Geld unlauter erscheint. Da mag es kaum verwundern, wenn schon im Neuen Testament dem Umgang mit Geld große Aufmerksamkeit gewidmet wird. Die Frage ist schon in biblischen Zeiten, wofür Geld eingesetzt wird – und nicht zuletzt, wie der Umgang mit dem Geld kontrolliert werden kann. Der Blick zurück kann heute noch helfen, den Umgang mit Geld in der Kirche – und sicher auch in der Gesellschaft – vertrauenschaffend zu gestalten. Mitschnitt der Glaubensinformation mit Dr. Werner Kleine, die am 29. Oktober 2025 als Webinar stattfand. Weiterführende Links: Urs Willmann, Bischofskirche von Ostia: Als die Kirche protzen lernte | DIE ZEIT, 22.10.2025 Die Schrifterzähler, S4F3: Maria und Marta Die Schrifterzähler, S1F7: Die Auferweckung des Lazarus (Joh 11,1-46) Die Schrifterzähler, S2F5: Der antiochenische Zwischenfall (Gal 2,11-14)

Dr. Sven Voigt https://www.ess-erfurt.de/ https://www.horeb.org/programm/news-beitraege/details/news/gewalt-in-der-bibel-2/ https://www.media-maria.de/restseller-buecher-und-dvds/restseller-buecher/5989/gott-ist-barmherzig-statt-14-95

Im letzten Teil der Serie über unseren Umgang mit Finanzen geht es ums Geben. Im Alten Testament gehörte Gott der zehnte Teil des Einkommens – gilt das auch noch im Neuen Testament? Silvia Rathmait geht aber auch noch auf andere Aspekte ein: Was hat es mit dem Erstlingsopfer auf sich? Und wie verhält sich das Prinzip der Großzügigkeit mit den anderen Leitlinien der Bibel über Geben? Höre rein und bringe ein offenes Herz mit. Gott will mir dir reden über deine Finanzen! :: ERFAHRE MEHR ÜBER DIE FCG STEYR: https://www.fcg-steyr.at Wenn du uns unterstützen willst, findest du hier die Kontoverbindung: https://www.fcg-steyr.at/kontakt/ (hinunter scrollen) – vielen Dank

Was ist das Fundament, auf dem unser Glauben steht? Das Wort Gottes mit seinen 2 großen Teilen, dem Alten und dem Neuen Testament bzw. dem Alten und dem Neuen Bund. Der  Alte Bund war das Gesetz für Gottes Bundesvolk Israel. Doch dann kam Jesus, um mit uns aus den Nationen den Neuen, viel besseren Bund [...]

Prof. Dr. Renate Brandscheidt https://theologie-trier.de/personen/emeritierte-professor/innen/prof-brandscheidt https://www.media-maria.de/restseller-buecher-und-dvds/restseller-buecher/5989/gott-ist-barmherzig-statt-14-95

Wunderbar ist unser großer, allmächtiger Gott. In der Bibel, sowohl im Alten wie auch im Neuen Testament, können wir großartige, aber auch sehr ernste Berichte über das Handeln Gottes lesen. So wird uns in 2. Könige 5 von der Heilung des bekannten syrischen Feldhauptmanns Naeman berichtet. Er war aussätzig. Davon wurde er geheilt.

Prof. Dr. Renate Brandscheidt https://theologie-trier.de/personen/emeritierte-professor/innen/prof-brandscheidt https://www.media-maria.de/restseller-buecher-und-dvds/restseller-buecher/5989/gott-ist-barmherzig-statt-14-95

Die Genealogie in Genesis 10 offenbart Gottes souveräne Ordnung über die gesamte Menschheit nach der Sintflut, indem sie die Völker durch die Söhne Noahs – Sem, Ham und Japheth – strukturiert darstellt. Diese Liste ist nicht bloß historisch, sondern theologisch bedeutungsvoll: Sie zeigt die Herkunft aller Nationen, unterstreicht die Erbsünde und die Folgen des Sündenfalls, gleichzeitig aber auch Gottes Plan der Erlösung, der sich in der Verheißung von Genesis 3,15 bis hin zum universalen Heil in der Offenbarung und den Briefen des Neuen Testaments entfaltet. Besonders hervorgehoben wird die Rolle der Japhethiten als Heiden, die unter den Zelten Sems wohnen sollen, was auf die Einbeziehung aller Völker in das Volk Gottes hinweist, während die Söhne Hams, insbesondere Kanaan, aufgrund der Bundesverantwortung und der Strafe für Inzest und Bosheit in der Geschichte stehen. Nimrod, als Individuum, symbolisiert die menschliche Rebellion gegen Gott, die sich in der Stadt Babel manifestiert und letztlich zur Zerstreuung führt. Der Schwerpunkt liegt auf Gottes souveräner Führung der Geschichte, seiner Barmherzigkeit gegenüber allen Völkern – auch den Feinden – und der zukünftigen Einheit aller Nationen im Reich Christi, wobei die Anwendung für das heutige Leben in der Erinnerung an Gottes Souveränität, der Fürbitte für alle Völker und der Anerkennung des vielfältigen Erlösungsplans besteht, der jeden Menschen aus jeder Nation, Sprache und Nation in Christus einlädt. de

In jener Zeit sprach Jesus zu der Menge: Weiter ist es mit dem Himmelreich wie mit einem Netz, das man ins Meer warf, um Fische aller Art zu fangen. Als es voll war, zogen es die Fischer ans Ufer; sie setzten sich, lasen die guten Fische aus und legten sie in Körbe, die schlechten aber warfen sie weg. So wird es auch am Ende der Welt sein: Die Engel werden kommen und die Bösen von den Gerechten trennen und in den Ofen werfen, in dem das Feuer brennt. Dort werden sie heulen und mit den Zähnen knirschen. Habt ihr das alles verstanden? Sie antworteten: Ja. Da sagte er zu ihnen: Jeder Schriftgelehrte also, der ein Jünger des Himmelreichs geworden ist, gleicht einem Hausherrn, der aus seinem reichen Vorrat Neues und Altes hervorholt. (© Ständige Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet) Das Matthäusevangelium steht am Anfang der vier Evangelien. Mit seinem "Stammbaum" zu Beginn schlägt es die Brücke vom Alten zum Neuen Testament. Traditionell gilt der Apostel Matthäus als Verfasser. Das Evangelium betont, dass Jesus ganz im Dienst der Gerechtigkeit steht. Die Bergpredigt, die ein Kernstück des Evangeliums bildet, ist der Wegweiser für ein Leben der Gerechtigkeit. Das Evangelium macht die jüdischen Wurzeln des Christentums sichtbar und begründet die Mission unter allen Völkern.

Militärische Expansion wird in der europäischen Geschichte häufig religiös legitimiert. Doch anders, als man vermuten würde, spielt dabei nicht der Missionsbefehl des Neuen Testaments die entscheidende Rolle, sondern die Ermächtigung zur Landnahme durch die Landverheißung des Alten Testaments. In der Vorlesung nutze ich verschiedene Beispiele, um die darauf aufruhenden Argumentationsstrategien nachzuvollziehen: der Aufruf zum Kreuzzug 1095, die Ausrottung der indigenen Bevölkerung Nordamerikas durch 'christliche Amerikaner' im 18. und 19. Jahrhundert bis hin zur erzkonservativen Bewegung der Evangelikalen und christlich argumentierenden Rechtsextremisten Nordamerikas in der Gegenwart und dem russichen Angriffskrieg auf die Ukraine. Präsentation (*.pdf): Alexander Lasch. 2025. Sprache und Religion. Zenodo. DOI: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://doi.org/10.5281/zenodo.15175420⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠. Videoaufzeichnungen: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://youtube.com/@AlexanderLasch⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠. Informationen & Material zu allen Vorlesungen: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://kurzelinks.de/fl7f⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠. Worksheet zu den Vorlesungen: ⁠https://kurzlinks.de/WorksheetVorlesungen⁠. Intro: "Reflections" von Scott Holmes (CC BY via ⁠⁠⁠⁠⁠⁠FMA⁠⁠⁠⁠⁠⁠).#Linguistik #OER #Sprache #Sprachwissenschaft #Religion #Religionslinguistik

In dieser Episode von Movecast sprechen Martin Benz und Martin Thoms über die Frage, wie eigentlich Hölle und Gericht zur Allversöhnung passen. Wie verstehen sie die Idee und den Begriff der Hölle und welche Rolle spielt das Gericht, wenn am Ende tatsächlich alle Menschen mit Gott versöhnt werden? Martin Thoms schildert drei Deutungen der Hölle, die sich im Neuen Testament finden lassen und Martin Benz macht deutlich, wie wichtig und notwendig tatsächlich ein Gericht ist, damit nicht der Eindruck entsteht, am Ende werden einfach alle unterschiedslos in den Himmel durchgewunken. Eine entscheidende Episode, die zu wichtigen Klärungen bei häufigen Einwänden zur Allversöhnung beiträgt.   Movecast und Lovecast finanzieren sich ausschließlich von Spenden. Wenn du unsere Arbeit unterstützen möchtest, findest du alle Informationen hier: https://movecast.de/spenden-givio/. Vielen Dank! Das Transskript zur Folge findet sich auf www.movecast.de unter der jeweiligen Episode. GEMA-freie Musik von www.frametraxx.de Cinematic by Makaih Beats is licensed under a Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License. https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.de  

In dieser Episode von Movecast sprechen Martin Benz und Martin Thoms über einen Bibeltext, der wie kaum ein anderer die Idee der alles versöhnenden Güte Gottes reflektiert. Nachdem wir nun zwei Episoden lang über Bibelstellen gesprochen haben die scheinbar der Allversöhnung widersprechen, sind wir nun bei Texten gelandet, die sich für die Allversöhnung aussprechen. So lesen wir in Römer 5:   10 Als wir Gott noch als Feinde gegenüberstanden, hat er uns durch den Tod seines Sohnes mit sich versöhnt. Dann werden wir als mit Gott Versöhnte nun erst recht durch das Leben seines Sohnes vor dem Verderben gerettet werden.  18 Also: Durch die Gebotsübertretung des einen Menschen kam es dazu, dass alle verurteilt wurden. Ebenso bewirkt die Gehorsamstat des einen, dass alle für gerecht erklärt werden und leben.  19 Weil ein Einziger ungehorsam war, sind alle zu Sündern geworden. Ebenso werden alle vor Gott zu Gerechten, weil der eine gehorsam war. Und ich betone es hier nochmals: Wenn jemand behauptet, die Lehre einer ewigen Straffhölle wäre biblisch, dann ist das einfach nicht korrekt. Korrekt wäre es zu sagen: Die Idee einer ewigen Strafhölle findet sich in der Bibel. Aber genauso findet sich die Idee der Allversöhnung in der Bibel. Für mich persönlich stimmt die Idee der Allversöhnung am Allermeisten mit dem Bild von Gottes Charakter überein, das in den Evangelien und im Neuen Testament gemalt wird.    Movecast und Lovecast finanzieren sich ausschließlich von Spenden. Wenn du Movecast unterstützen möchtest, findest du alle Informationen hier: https://movecast.de/spenden-givio/. Vielen Dank! Das Transskript zur Folge findet sich auf www.movecast.de unter der jeweiligen Episode. GEMA-freie Musik von www.frametraxx.de Cinematic by Makaih Beats is licensed under a Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License. https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.de    

Im Rahmen unserer „Glaubensschritte“ wollen wir uns heute mit einigen Verordnungen Gottes für sein Volk beschäftigen. Gott hatte den Juden im Alten Testament viele religiöse Gesetze gegeben. Die Israeliten waren verpflichtet, diese Gesetze einzuhalten. Für Christen nach dem Neuen Testament gibt es keine Gesetze nach dem Motto: Tu dies und du wirst leben! Denn Christus ist für uns die Erfüllung des Gesetzes und wir sind aus Gnade, durch den Glauben errettet worden.

Mutig, stark, beherzt - das war das Motto, unter dem der diesjährige Evangelische Kirchentag in Hannover stand. Abgeleitet sind die drei Worte aus dem 16. Kapitel des 1. Briefs an die Korinther im Neuen Testament, wo Paulus der Gemeinde in Korinthischen schreibt, dass sie wachen, im Glauben stehen, mutig und stark sein und alle Dinge in Liebe geschehen lassen sollen. Soweit so schön, dachten sich Jay, Gofi und Marco, aber was heißt das jetzt konkret für den Alltag? Wo finde ich Mut und Motivation, wenn eine entmutigende Nachricht nach der anderen in die Newsfeeds gespült wird? Was lässt mich hoffen und worauf eigentlich? Und wo Bitteschön soll die Hoffnung denn herkommen? Und warum kommt die einem ständig wieder abhanden? Und führt ein solches Motto und nicht unweigerlich zu Selbstüberforderung und dem Druck einem übergroßen Ideal gerecht werden zu wollen, das man doch nie erreicht? Beherzt stürzen sich die drei Hossa Talker also auf der Bühne vor äußert aufmerksamen und wertschätzenden Zuhörenden in dieses Thema, geben mutig Einblicke in ihre persönlichen Fragen und Herausforderungen und sind wie gewohnt stärker im Fragenstellen, als im Antwort geben. Außerdem gibt es in dieser Folge auch ein kleines Recap der ersten Hossa-Rudeltalk-Tour zu hören und Gofi erzählt von einem ganz besonderen Jubiläum, das er in Hannover gefeiert hat.

Über viele Generationen hinweg war es im Christentum selbstverständlich, den eigenen Glauben immer auch in kritischer Abgrenzung vom Judentum zu beschreiben. Erst nach dem Holocaust begann in Kirche und Theologie ein Prozess der selbstkritischen Hinterfragung. Über diese Entwicklung reden Andi und Thorsten mit Prof. Kathy Ehrensperger, die seit vielen Jahren mit der Geschichte der jüdisch-christlichen Geschichte vertraut ist. Einer ihrer Forschungsschwerpunkte ist die Untersuchung anti-jüdischer Stereotypen in neutestamentlicher Exegese und Theologie – bis heute. Lange Zeit über galt der eigene Glaube als universal, das Judentum als partikularistisch, Christentum als Gnadenreligion, Judentum als Gesetzesreligion. Noch immer gibt es weit verbreitete Stereotype, sei es das Bild von den gesetzlichen Pharisäern, der alttestamentlichen Warnung vor dem zornigen Gott oder der erst von Jesus entdeckten Ethik der Feindesliebe. In ihrem Gespräch besprechen Andi und Thorsten mit Kathy Ehrensperger die Herausforderung, lang eingeübte Vorstellungen und Vorurteile zu überwinden. Dass Jesus selbst ganz im Horizont der jüdischen Debatten seiner Zeit gedacht und verkündigt hat, das hat sich mittlerweile herumgesprochen. Weniger klar ist den meisten, dass alle Texte des Neuen Testaments aus einer Zeit stammen, in der es noch gar kein Christentum im späteren Sinne gab. Auch Paulus hat sich Zeit seines Lebens als Hebräer und Pharisäer (Phil 3,5) bzw. Jude (Röm 9,3) verstanden. Zur Trennung der Wege und zur Entstehung zweier unterschiedlicher Glaubensweisen, ja Religionen, kam es sehr viel später. Was bedeutet das für unseren Glauben heute? Wie können wir lernen, die vielen antijüdischen Klischees in unserem Denken und in unserer Sprache zu entdecken und zu überwinden? Wie können wir von unserem Glauben so reden, dass wir keine Abwertungen des Judentums mehr nötig haben? Wir können wir es würdigen, dass uns mehr verbindet und weniger trennt, als viele wissen – ohne Juden und Jüdinnen in falscher Weise zu vereinnahmen?

Ich möchte heute mit Ihnen über die Frage nachdenken: „Wie reagieren wir auf Sorgen? Welche Antworten haben wir, wenn die Sorgen an unsere Herzenstüre klopfen?“ Und dazu lese ich zunächst aus dem Neuen Testament aus dem Philipperbrief, Kapitel 4, die Verse 6 und 7: „Sorgt euch um nichts, sondern in allem lasst durch Gebet und Flehen mit Danksagung eure Anliegen vor Gott kundwerden. Und der Friede Gottes, der allen Verstand übersteigt, wird eure Herzen und eure Gedanken bewahren in Christus Jesus“.