Podcasts about Wolfgang Pauli

Renaud Evrard est psychologue clinicien et enseignant chercheur habilité à diriger des recherches en psychologie à l'Université de Lorraine. Il est également l'auteur de nombreux ouvrages dont le dernier « 16 cas de clinique des expériences exceptionnelles » aux éditions Dunod.Dans cet entretien, il nous livre son expérience et celle de ses confrères psychologues et chercheurs sur le sujet des expériences exceptionnelles, qui regroupent les sorties hors du corps, la médiumnité, la précognition, les contacts avec les défunts, les expériences avec prise de psychédéliques ou encore les régressions dans les vies antérieures ...Voici les questions de cette interview :1:50 Alors pour commencer, quel est l'objectif de ce livre et pourquoi avoir voulu l'écrire ?5:24 On découvre dans ce livre qu'il existe des caractéristiques souvent communes aux personnes faisant ces expériences exceptionnelles, comme l'hypersensibilité et un passé de traumatismes etc... Pouvez-vous livrer les résultats de vos recherches ? (porosité psychique, transliminialité....)10:17 Vous racontez l'histoire d'Eva dans votre livre, qui expérimente des SHC. Pouvez-vous nous en dire plus sur les SHC et les impacts que vous avez constatés dans vos recherche et votre expérience en tant que psychologue ?15:10 Vous évoquez les phénomènes de hantise se manifestant par des bruits ou des déplacements d'objets dans les maisons par exemple. Ces phénomènes seraient liés au psychisme des personnes y habitant qui projetteraient des contenus inconscients dans leur habitat. Pouvez-vous nous donner qq exemples ? Quel processus psychique serait à l'œuvre dans ces cas et comment ces phénomènes s'interrompent ? 27:34 Vous écrivez également que les phénomènes paranormaux sont souvent associés aux circonstances de vie des personnes. C'est-à-dire ? Pouvez-vous nous donner des exemples ?30:20 Vous évoquez la fonction alpha de Bion, qu'est-ce et comment intervient-elle dans les expériences exceptionnelles ?35:18 Vous parlez de l'intuition non locale dans le cas de Constant. Comment la recherche la caractérise et pourquoi cette intuition se retrouve-t-elle plus souvent chez les personnes qui ont vécu des traumatismes ? Et en quoi cette intuition est à ne pas confondre avec la pensée magique ?41:05 Dans le 14eme cas, vous racontez l'histoire d'un jeune pédopsychiatre de 32 ans, qui revit sa naissance et son développement psychique de l'enfant selon les théories de Freud, suite à la prise de LSD. Pouvez-vous nous expliquer en quoi cette expérience est thérapeutique pour lui ?Les thérapies sous psychédéliques sont aujourd'hui autorisées dans plusieurs pays, ou en est-on en France ?53:01 Vous donnez le cas d'une jeune femme ayant revécu selon elle, un moment d'une vie antérieure grâce à une lampe stroboscopique. Le psychiatre américain Ian Stevenson a consacré une large partie de sa carrière sur le sujet. Pouvez-vous brièvement nous rappeler ses travaux et qu'en est-il aujourd'hui au niveau de la recherche ?58:34 Vous expliquez la notion de synchronicité développée par Jung et le prix Nobel de physique Wolfgang Pauli. Il existerait une réalité à l'interface de la matière et de l'esprit qui expliquerait ces synchronicités. Pouvez-vous nous rappeler ce que sont des synchronicité et quelle fonction ont-elles selon vous ?01:05:30 Enfin, quels conseils généraux pouvez-vous donner aux thérapeutes qui reçoivent des personnes relatant ces phénomènes ? Mais aussi aux personnes les vivant ?Pour découvrir les Masterclass La psychologie pour tous Pour découvrir la chaine Youtube : Pour découvrir le site de La psychologie pour tous Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

The story goes that Wolfgang Pauli, who first proposed the existence of neutrinos, was embarrassed to have done so, as it was considered uncouth to hypothesize new particles that could not be detected. Modern physicists have no such scruples, of course, but more importantly neutrinos turn out to be very detectable, given sufficient resources and experimental technique. I talk with neutrino physicist Ryan Patterson about what current and upcoming experiments teach us about neutrinos themselves, as well as implications for dark matter and why there are more particles than antiparticles in the universe.Blog post with transcript: https://www.preposterousuniverse.com/podcast/2025/12/08/228-ryan-patterson-on-the-physics-of-neutrinos/Support Mindscape on Patreon.Ryan Patterson received his Ph.D. in physics from Princeton University. He is currently Professor of Physics at Caltech. His research involves a number of aspects of experimental neutrino physics, including involvement in the NOvA and DUNE experiments.Caltech web pagePublications at inSpireSee Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

After 27 years, Melvyn Bragg has decided to step down from the In Our Time presenter's chair. With over a thousand episodes to choose from, he has selected just six that capture the huge range and depth of the subjects he and his experts have tackled. In this fifth of his choices, we hear Melvyn Bragg and his guests discuss a key figure from quantum mechanics. Their topic is the life and ideas of Wolfgang Pauli (1900-1958), whose Exclusion Principle is one of the key ideas in quantum mechanics. A brilliant physicist, at 21 Pauli wrote a review of Einstein's theory of general relativity and that review is still a standard work of reference today. The Pauli Exclusion Principle proposes that no two electrons in an atom can be at the same time in the same state or configuration, and it helps explain a wide range of phenomena such as the electron shell structure of atoms. Pauli went on to postulate the existence of the neutrino, which was confirmed in his lifetime. Following further development of his exclusion principle, Pauli was awarded the Nobel Prize in Physics in 1945 for his 'decisive contribution through his discovery of a new law of Nature'. He also had a long correspondence with Jung, and a reputation for accidentally breaking experimental equipment which was dubbed The Pauli Effect. With Frank Close Fellow Emeritus at Exeter College, University of Oxford Michela Massimi Professor of Philosophy of Science at the University of Edinburgh and Graham Farmelo Bye-Fellow of Churchill College, University of Cambridge Producer: Simon Tillotson Spanning history, religion, culture, science and philosophy, In Our Time from BBC Radio 4 is essential listening for the intellectually curious. In each episode, host Melvyn Bragg and expert guests explore the characters, events and discoveries that have shaped our world

In July 1925, physicist Werner Heisenberg wrote a letter to Wolfgang Pauli sharing his new ideas about what would eventually become known as quantum theory. A hundred years later, that theory has been expanded into a field of science that explains aspects of chemical behavior, has become the basis of a new type of computing, and more. But it's still really weird, and often counterintuitive. Physicist Chad Orzel joins Host Ira Flatow to celebrate 100 years of quantum science, and separate quantum fact from science fiction.Guest: Dr. Chad Orzel is the R. Gordon Gould Associate Professor of Physics and Astronomy, and chair of the department, at Union College in Schenectady, New York.Transcripts for each episode are available within 1-3 days at sciencefriday.com.  Subscribe to this podcast. Plus, to stay updated on all things science, sign up for Science Friday's newsletters.

In this episode James P. Dowling talks us through the unlikely friendship between physicist Wolfgang Pauli and psychologist Carl Jung. Their dialogue on quantum mechanics and archetypes pulled science and myth into the same room, forcing each to reckon with the other's language. Out of their exchanges came visions of atoms haunted by the unconscious, and shadows that reached into equations. We follow their conversation to ask what happens when reason and dream try to share the same desk.PATREON https://www.patreon.com/c/demystifysciPARADIGM DRIFThttps://demystifysci.com/paradigm-drift-showHOMEBREW MUSIC - Check out our new album!Hard Copies (Vinyl): FREE SHIPPING https://demystifysci-shop.fourthwall.com/products/vinyl-lp-secretary-of-nature-everything-is-so-good-hereStreaming:https://secretaryofnature.bandcamp.com/album/everything-is-so-good-hereJames' website: https://jungtoliveby.com/00:00 Go! 00:08:00 The Trickster Archetype and Personal Development00:12:00 Intuition and Rationality in Model Making00:16:00 Consequences of the Enlightenment and Modernity00:20:00 Historical Lessons from the French Revolution00:22:23 Discussion of Instinct vs. Rationality in Human Behavior00:24:12 The Role of Dopamine in Human Decision Making00:26:18 The Impact of Abandoning Symbolism in Modernity00:29:00 Motivation in Physics and the Pursuit of Glory00:33:26 The Dichotomy between Science and the Human Experience00:39:11 Integrating Jungian Concepts with Biology00:44:58 Discussing Jung's Word Association Test and Complexes00:50:12 Understanding Affect, Emotion, and Archetypes00:57:32 Jung's Methodology and Interpretation of Complexes01:05:12 Approaching Jungian Concepts in Personal Development01:07:33 The Quest for Identity and Self-Reflection01:09:37 Generational Differences in Self-Concept01:16:52 Life Stages and the Search for Meaning01:19:10 The Duality of Growth and Identity01:25:09 The Healing Power of Creativity01:28:31 Creative Participation as a Human Experience01:32:06 Internet's Dual Role in Creativity01:36:23 Understanding Creativity and Instinct01:39:51 Renaissance vs. Revolution in Institutions01:41:53 Engaging with the Unconscious Mind01:46:47 Shifting Perspectives on Artistic Process01:48:52 Discussion on Competing Teams in Science01:52:34 The Tradition and Lineage in Science01:56:12 Creativity and Glory in Scientific Pursuits02:04:36 The Nature of Truth and Scientific Frameworks02:09:43 Cultural Narratives in Science and AI Development02:10:29 Exploration of Myth and Reality02:12:06 Darwin's Legacy and Evolutionary Theory02:16:52 Archetypes and Scientific Paradigms02:19:14 The Role of Mathematics in Physics02:23:39 Understanding the Limits of Rational Inquiry02:27:24 Simulation Theory and Metaphysical Speculation02:32:05 The Interplay of Mathematics and Experience02:33:00 Exploration of Human Psyche and Evolutionary Perspectives02:36:12 Jung's Insights on Individual Calling and Collective Responsibility02:39:01 Invitation to Further Exploration and Collaborative Learning#jungianpsychology, #quantummechanics, #carljung, #archetypes, #depthpsychology, #unconsciousmind, #psychoanalysis, #philosophypodcast , #sciencepodcast, #longformpodcastMERCH: Rock some DemystifySci gear : https://demystifysci-shop.fourthwall.com/AMAZON: Do your shopping through this link: https://amzn.to/3YyoT98DONATE: https://bit.ly/3wkPqaDSUBSTACK: https://substack.com/@UCqV4_7i9h1_V7hY48eZZSLw@demystifysci RSS: https://anchor.fm/s/2be66934/podcast/rssMAILING LIST: https://bit.ly/3v3kz2S SOCIAL: - Discord: https://discord.gg/MJzKT8CQub- Facebook: https://www.facebook.com/groups/DemystifySci- Instagram: https://www.instagram.com/DemystifySci/- Twitter: https://twitter.com/DemystifySciMUSIC: -Shilo Delay: https://g.co/kgs/oty671

What the if we could go back to 1930 and experience the reluctant discovery of an entirely new kind of particle? When electrons started bouncing off things with missing momentum, physicist Wolfgang Pauli faced a choice: abandon the fundamental law of conservation of energy or invent something completely invisible to save physics. His solution was the neutrino - a particle so tiny and elusive it took 40 years to actually detect one, but so essential that billions are zipping through your body right now. From billiard ball analogies with microscopic fleas to using these ghostly particles to peek inside the sun, discover how scientists sometimes have to imagine entire new pieces of the universe just to keep their theories from falling apart. Meanwhile, Antarctic balloons are detecting mysterious signals that might be doing the exact same thing all over again. Based on "Strange Signals Detected From Antarctic Ice Seem To Defy The Laws Of Physics" by Ashley Strickland, published on CNN.com https://www.cnn.com/2025/06/20/science/anomalous-signals-antarctica-neutrino-detectors

Suzanne Gieser, PhD, is a historian of science specializing in psychiatry and psychotherapy, a licensed psychotherapist, and a leading scholar on the intersection of depth psychology and quantum physics. With decades of experience studying C.G. Jung and physicist Wolfgang Pauli, her groundbreaking book The Innermost Kernel (2005) explores their collaboration on synchronicity. She has served as a senior lecturer at The Institute of Analytical Psychology, authored numerous articles, and edited Dream Symbols of the Individuation Process (2019). Based in Stockholm, she works in private practice and at a specialist clinic for trauma while contributing to the Swedish C.G. Jung Foundation.Suzanne Gieser has a PhD in the History of Sciences (specialty history of psychiatry and psychotherapy) and is also a licensed psychotherapist and supervisor. She works both with a private practice and as employed, amongst others at a specialist clinic for sexually traumatized in Stockholm, Sweden. She has studied the psychology of CG Jung since 1981, and the relationship between Jung and the physicist Wolfgang Pauli. Her book, The Innermost Kernel: Depth Psychology and Quantum Physics. Wolfgang Pauli's Dialogue with C.G. Jung was published in English in 2005. In this book a chapter is devoted to how Paul and Jung cooperated around the phenomena and theory of Synchronicity resulting in a conjoint publication in 1952. Suzanne was a senior lecturer and associate professor for ten years at The Institute of Analytical Psychology (IAP), a private institute of Jungian scholarly studies in Stockholm and has authored several articles and prefaces related to C. G. Jung and Wolfgang Pauli in Swedish and English, including the article on Jung in the Swedish National Encyclopedia. She is a member of the board at the Swedish C. G. Jung Foundation and is co-founder of the Swedish Association for Imago Therapy. She is the editor of Jung's 1937 and 1938 seminars in Bailey Island and New York, published in 2019 in Dream Symbols of the Individuation Process: Notes of C. G. Jung's Seminars on Wolfgang Pauli's Dreams. https://gieser.se/ Bernard D. Beitman, MD has broken out of the restrictive bounds of conservative academic research to produce a blueprint for the practically-oriented new discipline of Coincidence Studies. He has served as chair of the Department of Psychiatry and Neurology and then as chair of the Department of Psychiatry at the University of Missouri-Columbia. He has reached more than one million people through his Psychology Today blog, radio show, website, and two coincidence books, Connecting with Coincidence and Meaningful Coincidences. Yale and Stanford educated, He is the founder and president of The Coincidence Project.https://www.innertraditions.com/books... to purchase Dr. Beitman's new book "Meaningful Coincidences". Visit https://www.coincider.com/ to learn more about Dr. Beitman's research.

Schwarze Löcher gehören zu den extremsten Objekten im Universum. Doch was passiert, wenn zwei dieser kosmischen Giganten aufeinandertreffen? In dieser Episode tauchen Eva und Jana in das faszinierende Thema der Kollisionen von Schwarzen Löchern ein – von stellaren Schwarzen Löchern bis zu den supermassereichen Giganten in den Zentren von Galaxien, die eigentlich nicht kollidieren dürften - es aber trotzdem tun! Ihr könnt uns via [Steady](https://steadyhq.com/de/cosmiclatte/about), [Patreon] (https://patreon.com/CosmiclattePodcast) und [Paypal](https://paypal.me/cosmiclattepod) unterstützen.

Grunther states that we're in the midst of a New Renaissance when the greatest knowledge and wisdom, both ancient and contemporary, is just a few keystrokes away through digital screens that billions around the planet can access. He shares the three key shifts in human consciousness taking place today, ranging from quantum physics to AI and left/right-brain thinking. Douglas Grunther is the creator and host of the Woodstock Roundtable an award winning radio talk show covering philosophy, depth psychology, and spiritual insight. He is also a dream work facilitator. He is the author of The Quantum & The Dream: Visionary Consciousness, AI, and The New Renaissance (Epigraph Books 2024)Interview Date: 11/15/2024 Tags: Douglas Grunther, AI, Right hemisphere of the brain, left hemisphere of the brain, Lynn Margulis, Elisabet Sahtouris, Albert Einstein, Iain McGilchrist, Wolfgang Pauli, Carl Jung, Sigmond Freud, Max Planck, Wermer Heinsenberg, Niels Bohr, Yin-Yang, Gaia theory, Plato, Marshall McLuhan, Science, Personal Transformation, History, Social Change/Politics

Humanity's understanding of the universe radically altered with the advent of quantum mechanics in the early 20th century. The theory of quantum mechanics describes how nature behaves at or below the scale of atoms, and the road to that theory was littered with seemingly insurmountable obstacles. With us to discuss the development of quantum mechanics, and the major schools of thought represented by Neils Bohr and Albert Einstein, is Jim Baggott. Today we discuss many of the key players in the development of quantum mechanics, including Bohr, Einstein, Wolfgang Pauli, Werner Heisenberg, Erwin Schrödinger, Max Planck, and Max Born.

Sincronicidad es un término originariamente acuñado por Carl Gustav Jung y el científico Wolfgang Pauli y se refiere a la conexión de los acontecimientos interiores y exteriores de un modo que no se puede explicar pero que tiene sentido para el observador, es decir, ese tipo de eventos en nuestra vida que solemos achacar a la casualidad, a la suerte, o a la magia.

In unserem Feiertagsspecial lassen wir das Jahr 2024 gemeinsam ausklingen. Eva, Elka und Jana sprechen über einige der faszinierendsten Wissenschaftler:innen, die wir für ihre vielleicht übermenschlich erscheinenden Leistungen und Entdeckungen kennen. Aber dahinter stecken auch nur Menschen mit Stärken und Schwächen. Wir erzählen von Wolfgang Pauli, der angeblich technische Geräte zum Versagen brachte, von Werner Heisenberg, der fast durch die Doktorprüfung fiel, und von leuchtenden Waschbären. Außerdem haben wir Buchempfehlungen für die Feiertage mitgebracht und Elka wirft für uns einen Blick in die Zukunft. Ihr könnt uns gerne bei [Steady](https://steadyhq.com/de/cosmiclatte/), [Patreon] (https://patreon.com/CosmiclattePodcast), [Paypal](https://paypal.me/cosmiclattepod) unterstützen!

Carl Jung's Friendships with Sigmund Freud, J. B. Rhine, and Wolfgang Pauli with Davis K. Brimberg Davis K. Brimberg, PhD, is a clinical psychologist. She has also studied dance and theater extensively as an adolescent and young adult. She is author of Teachings From the Gatekeeper: A Memoir and Journey into Parapsychology. Her website is … Continue reading "Carl Jung's Friendships with Sigmund Freud, J. B. Rhine, and Wolfgang Pauli with Davis K. Brimberg"

Lisa Marchiano is an award-winning author, podcaster, and certified Jungian analyst. Her highly-acclaimed books draw upon the healing wisdom of fairy tales to help women connect more deeply with themselves. Her latest book, The Vital Spark: Reclaim Your Outlaw Energies and Find Your Feminine Fire, is an immersive journey to reunite women with their innate humor, cunning, and assertiveness. The book is available in print, digital form, and audio. Lisa is also a co-host of the popular depth-psychology podcast This Jungian Life, which happens to be one of my favorite podcasts. With over 10 million downloads and a loyal following that includes artists, journalists, and celebrities, This Jungian Life is a top podcast in the US in the health and fitness category. I truly enjoyed my conversation with Lisa, and I hope you do as well. In our conversation we discussed depth psychology, Carl Jung, the collected works, mothers, Freud, the Seven Sermons to the Dead, depression, On the Way to the Wedding, Julia Quinn, synchronicities, Wolfgang Pauli, the collective unconscious, the Self, archetypes, psychological inflation, the This Jungian Life podcast, Cabala, coffee, dreams, dreamwork, dream analysis, symbolic approaches, Dream School, the dream maker, bibliotherapy, writing, The Vital Spark, men and women, balance, neonates, primates, shrewdness, assertiveness, disagreeableness, ruthlessness, stories, wounding, growth, emotional surgery, boundaries, and reality as medicine. Episode Details: Guest Name: Lisa Marchiano Website: https://lisamarchiano.com/ The Vital Spark: https://lisamarchiano.com/books/the-vital-spark/ Spinning Straw: https://spinningstraw.com/ Patreon: https://www.patreon.com/ThisJungianLife X: https://twitter.com/LisaMarchiano X: https://twitter.com/ThisJungianLife Instagram: https://www.instagram.com/lisamarchiano/  Facebook: https://www.facebook.com/Lisa-Marchiano-105591918134114 Youtube: https://www.youtube.com/channel/UCe8QSBLNlv765pT097FDeLA Gong Sound: 68261__juskiddink__bell4.wav Other Content from the Explorer Poet Download my latest writing: https://explorerpoet.com/myth-for-modern-men/ Where to find The EXPLORER POET Podcast: Instagram: https://www.instagram.com/theexplorerpoet/ Twitter: https://twitter.com/TheExplorerPoet Youtube: https://www.youtube.com/channel/UCIQxs0F0mGoEJYNNJx4ph5g  Spotify: https://open.spotify.com/show/4Z9WKzUIWbq5qOJE1zmRJQ  Apple: https://podcasts.apple.com/us/podcast/the-explorer-poet-podcast/id1621189025  Amazon: https://music.amazon.com/podcasts/ead95bf9-2f53-4965-8c29-b787a198891c/the-explorer-poet-podcast  Google: https://podcasts.google.com/feed/aHR0cHM6Ly9hbmNob3IuZm0vcy85MmM5ZTY5NC9wb2RjYXN0L3Jzcw?sa=X&ved=0CAMQ4aUDahcKEwjA6v_KhPn3AhUAAAAAHQAAAAAQLA

(NOTAS Y ENLACES DEL CAPÍTULO AQUÍ: https://www.jaimerodriguezdesantiago.com/kaizen/189-los-hilos-rojos-del-destino-i-sincronicidad-y-serendipia/)En 1914 una madre alemana fotografió a su bebé y llevó la placa a revelar a una tienda de Estrasburgo pocos días antes de que estallara la Primera Guerra Mundial. Por esa desagradable manía que tienen las guerras de interrumpir la vida de las personas, le fue imposible recoger la fotografía.Dos años después esa misma mujer compró otra placa en Munich para fotografiar a su otra hija, recién nacida. Esta sí pudo revelarla y al hacerlo se encontró una sorpresa: había una doble exposición. Es decir, aquella placa ya se había usado antes, por lo que había dos fotografías superpuestas. Una, la de su hija recién nacida. Y la otra, aquella foto que ella misma tomó dos años antes a su bebé. Por alguna casualidad cósmica, esa placa nunca llegó a revelarse, viajó los 165 kilómetros que separaban Estrasburgo de Munich y acabó siendo vendida, como si fuera nueva, a la misma mujer. Ésta y otras historias de casualidades increíbles fueron recopiladas por el escritor Wilhelm von Scholz en un libro cuyo título en alemán bien podría provocarme un esguince de lengua así que lo diré en castellano: «Casualidad y destino. Miradas tras el telón de la vida»Según tengo entendido, porque te confesaré que no lo he leído, en él dice algo así como que esas casualidades hacen que la vida parezca «El sueño de una conciencia mayor y más completa, que es incognoscible». Cómo odio esa palabra y la de veces que ha salido esta temporada.Carl Jung, uno de los pioneros de la psicología, en general, y del psicoanálisis en particular —y dejaremos que cada cual considere si eso es bueno o malo— sentía fascinación por esas casualidades tan extraordinarias que parece imposible que sean simples coincidencias. Y de hecho las estudió a fondo, mientras profundizaba en su idea del inconsciente colectivo, algo así como las estructuras inconscientes que compartimos todos. Según él, nuestro inconsciente colectivo está poblado de instintos y arquetipos, de ideas universales que llevamos preinstaladas. Por ejemplo, las figuras paterna y materna, con un montón de atributos asociados. Bueno, pues mientras pensaba en estas cosas, Jung dijo haberse encontrado con sorprendentes conexiones que la racionalidad científica no era capaz de explicar. En sus propias palabras: «Lo que encontré fueron “coincidencias” que estaban conectadas de manera tan significativa que su concurrencia “casual” representaría tal grado de improbabilidad que tendría que expresarse (estadísticamente) mediante una cifra astronómica» - JungOlé. Y se quedó tan ancho.Jung hizo buenas migas con Wolfgang Pauli, un físico brillante, que desde muy joven llamó la atención de Einstein y que acabaría recibiendo el Premio Nobel en 1945 y siendo considerado uno de los padres de la mecánica cuántica. Aquella amistad fue cuanto menos peculiar. Pauli llegó a Jung como paciente, en un momento especialmente turbulento de su vida. Su madre se había suicidado, tras descubrir que su padre le había sido infiel. Y al poco tiempo, éste se casó  con una mujer mucho más joven, de la edad del propio Pauli, que no llegaba aún a los 30. En paralelo, el matrimonio de Pauli con una cabaretera a la que había propuesto casarse al poco de conocerse, y mientras ella salía con un químico, tampoco iba muy bien. Más que nada, porque, pese a aceptar, ella siguió mucho más interesada en el químico que en él. No duraron ni un año casados y Pauli acabó dándose al alcohol y al tabaco compulsivamente. Hasta que su padre le convenció de que contactara con Jung. Durante años, primero con otra terapeuta y después con el propio Jung, Pauli registró sus sueños, algo que estaba muy de moda. Al parecer, tenía una enorme capacidad para recordarlos y llegó a escribir más de 1.000. Pauli tenía todo tipo de sueños a los que trataba de dar significado con la ayuda de Jung, mientras que éste iba poco a poco derivando hacia ideas cada vez más esotéricas apoyándose sobre sus interpretaciones de las teorías físicas del propio Pauli.Por ejemplo, en una ocasión, Pauli escribió a Jung contándole un sueño que había tenido sobre un congreso de física con muchos participantes. El sueño estaba repleto de imágenes que simbolizaban cómo la polarización separa las cargas positivas y negativas generando dos opuestos, como en los dipolos eléctricos. Jung respondió que aquel simbolismo representaba «la relación complementario de un sistema autorregulado de un hombre y una mujer». Claro que sí. Otro de los sueños de Pauli incluía un símbolo ancestral llamado Uróboros: una serpiente o un dragón que se muerde su propia cola formando un círculo. Es un símbolo que ha aparecido en multitud de culturas a lo largo de los siglos y que, generalmente se ha asociado a una especie de ciclo eterno de las cosas y también al esfuerzo o las luchas eternas e inútiles por intentar evitar aquello que se repite una y otra vez. Es un símbolo muy asociado a la alquimia, también, donde representa la unidad de todas las cosas, materiales y espirituales, que nunca desaparecen, sino que cambian en un ciclo eterno de destrucción y nueva creación. Todo muy normal, como ves. El caso es que Pauli permitió a Jung que usara estos y muchos otros de sus sueños en sus conferencias y en un libro con un título prometedor: psicología y alquimia. Hoy me da que no voy a tener suficientes olés para decir. Intercambiaron cartas durante veintiséis años en las que ambos demostraron estar interesados en la interacción entre la mente y la materia. Pensaban que lo físico y lo psíquico eran aspectos complementarios de una única entidad, así que la física y la psicología podían ser formas complementarias para entender la realidad. Y aunque parece que se fueron distanciando a medida que Jung se adentraba en terrenos cada vez menos científicos, de su colaboración surgió una idea que obsesionaba a ambos: la sincronicidad. Decía el propio Jung que se le ocurrió este concepto un día que estaba en terapia con una paciente. Justo cuando ella le contaba un sueño en el que alguien le regalaba una joya dorada con forma de escarabajo, Jung oyó un golpe en el cristal y al asomarse vio que había sido un escarabajo de color entre verdoso y dorado. Así nació la idea de la sincronicidad, que sería la existencia de relaciones no causales entre acontecimientos simultáneos. Es decir, coincidencias increíbles conectadas entre sí de alguna manera que se nos escapa. Venga, uno más: Olé. ¿Te gusta kaizen? 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I'm Sapha, a cyberpunk Norwegian-Canadian science fiction author, poet & artist based out of Canada's West Coast. I teethed on images of the Berlin Wall falling down, and ever since I dream of taking a sledge hammer to the walls denying equality to women & the gender fluid. My Tribe of Beautiful Machines is my family, as I write about genetic engineering, magic realism, cosmology, artificial intelligence & exploratory gender dynamics. A gigantic geek & gamer girl, I stream on Twitch, chat on Discord and am in a perpetual state of odd lipstick colours & mirrored shades. --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/daniel-lucas66/message

Timothy Owen Desmond is Professor of Philosophy at the College of Southern Maryland and the author of the book “Psyche and Singularity: Jungian Psychology and Holographic String Theory”, which is also the basis for your online course called “Immortality and the Unreality of Death: A Hero's Journey through Philosophy, Psychology, and Physics.” In today's conversation it's all about:

 “The scientific community is by any measure a very strange kind of community”, writes my guest. “For starters, no one knows who exactly belongs to it... Its members are a miscellany of individuals but also of disparate institutions…Nor does it have a fixed location. …the village conjured up by the term “scientific community” is scattered all over the globe and its inhabitants meet only occasionally, if at all. Far from living in neighborly harmony or even collegial mutual tolerance, the members of this uncommunal community compete ferociously and engage in notoriously vitriolic polemics … Although modern science has been called the locomotive of all modernity, the scientific community more closely resembles a medieval guild…” Given this, one is bound to ask how precisely this scattered contentious stratified “community” even exists, let alone cooperates. Yet cooperation has been a continuous strand uniting modern science.  Lorraine Daston has described the growth and mutations of that community in her new book Rivals: How Scientists Learned to Cooperate. She  is the Director Emerita of the Max Planck Institute for the History of Science in Berlin, visiting professor in the Committee on Social Thought at the University of Chicago, and permanent fellow at the Berlin Institute of Advanced Study.  For Further Investigation Lorraine Daston, Rules: A Short History of What We Live By Here is an excellent conversation with Lorraine Daston about her book Rules which, unfortunately, was not a conversation on Historically Thinking We've had numerous conversations about topics within the history of science over the years. Here is a list. The featured image below is of the Fifth Solvay Conference, at which every luminary of past and future physics seems to have been gathered. Hopefully you recognize the bushy-haired man with the big mustache more or less in the center of the first row. Less identifiable than Albert Einstein: Max Planck (first row, 2nd from left); Marie Curie (first, row 3rd from left); Niels Bohr (second row, extreme right); Paul Dirac (second row, fifth from left); Ernst Schrödinger (third row, sixth from right); Wolfgang Pauli (third row, fourth from right); Werner Heisenberg (third row, third from right). And many more who deserve mention, which you can find here.

La primera bomba atómica de la historia hizo explosión en la madrugada del 16 de julio de 1945 en un desierto del Estado de Nuevo México. No mató a nadie, fue una simple prueba que culminaba el denominado Proyecto Manhattan, nombre en clave que empleó el Gobierno de Estados Unidos para desarrollar las tres primeras armas nucleares. La primera de ellas, llamada Trinity, fue la que detonaron en el desierto para comprobar si las investigaciones realizadas en el laboratorio les habían llevado a buen puerto. Fabricaron otras dos: Little Boy, que sería arrojada sobre la ciudad japonesa de Hiroshima el 6 de agosto de 1945, y Fat Man, que se lanzó sobre Nagasaki tres días después. Estas bombas forzaron al imperio japonés a solicitar la rendición y así concluyó la Segunda Guerra Mundial. El director de ese proyecto que convirtió a Estados Unidos en la primera potencia nuclear fue Julius Robert Oppenheimer, un físico teórico de Nueva York que en sólo un par de años reunió en el laboratorio nacional de Los Álamos a muchos de los mejores científicos de la época. Gracias a su intuición y sus dotes de liderazgo, consiguió demostrar que lo que tan sólo era una novedosa teoría se transformase en el arma más temida de la historia. Quizá por eso mismo y ya en condición de héroe nacional fue posteriormente matizando su visión del arma atómica. En ese cambio tuvo mucho que ver la experiencia de los bombardeos de Hiroshima y Nagasaki. Cuando observó con sus propios ojos la destrucción absoluta que había ayudado a crear, se convirtió en un crítico de su uso, se opuso al desarrollo de la bomba de hidrógeno e insistió en que se controlase la proliferación de armas nucleares. Ese Oppenheimer de posguerra es mucho menos conocido, pero ayuda a entender al personaje histórico. Oppenheimer no era un físico al uso. Hijo de un rico comerciante textil hecho a sí mismo, estudió en Harvard, pero no física, sino química. Se interesó entonces por la física experimental y decidió cruzar el Atlántico para estudiar en la universidad de Cambridge junto a uno de los físicos experimentales más famosos del mundo. Una vez allí comprobó que lo suyo no era experimentar, sino trabajar la teoría, eso le llevó de cabeza a Alemania, a la universidad de Gotinga, para realizar su doctorado. En esos años en Europa trabó contacto con los principales físicos de su época, gente como Max Born, Enrico Fermi, Werner Heisenberg, Wolfgang Pauli o Niels Bohr que se encontraban en ese momento realizando contribuciones revolucionarias a esa ciencia. De regreso a Estados Unidos obtuvo un puesto de profesor en la universidad de Berkeley donde empezó a colaborar con Ernest Lawrence, un compatriota suyo y físico experimental que años después sería galardonado con el premio Nobel. En Berkeley, aparte de desarrollar alguna actividad política menor, se convirtió en un profesor muy reconocido tanto por sus alumnos como por sus colegas. Esa sería su carta de presentación cuando la Segunda Guerra Mundial y el Proyecto Manhattan se cruzaron en su vida. El Gobierno tenía la urgente necesidad de anticiparse a los alemanes en el desarrollo de la bomba atómica y ahí estaba Robert Oppenheimer con todo su conocimiento, su red de contactos y sus dotes organizativas para resolver ese problema. Fue ese proyecto el que le catapultaría hacia la inmortalidad y seguramente también del que más se arrepintió años después. En El ContraSello: - Historia de Yugoslavia - El 'Tanto Monta' del Fernando el Católico - Mazarino y Richelieu como cardenales Bibliografía: - "Prometeo americano" de Kai Bird y Martin Sherwin - https://amzn.to/3OEVLcQ - "Trinity: Historia gráfica del Proyecto Manhattan"de Jonathan Fetter-Vorm - https://amzn.to/3KsdjGF - "Robert Oppenheimer" de Sandra María Álvarez - https://amzn.to/47k5Y5y - "Oppenheimer y la bomba atómica" de Paul Strathern - https://amzn.to/3rWahUG · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “Hispanos. Breve historia de los pueblos de habla hispana”… https://amzn.to/428js1G · “La ContraHistoria de España. 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Gabriella Greison"Ogni cosa è collegata"Pauli, Jung, la fisica quantistica, la sincronicità, l'amore e tutto il restoMondadori Editorehttps://mondadori.it“Ogni cosa è collegata.E lo dimostrerò scientifica­mente.” Ci sono parole che nascondono un mondo bellissimo, che sembrano precise come termini medici, eppure vengono usate da chiunque e nei momenti più disparati per affermare concetti spesso lontani dal contesto in cui queste parole sono nate. Prendiamo il termine “sincronicità”, per esempio, che usiamo solitamente per indicare quegli eventi che si verificano nello stesso istante. Ci sono scienziati che hanno timore a usare questa parola, perché evoca concetti mistici o terreni troppo scivolosi. Ma la scienza non è a favore o contro concetti sincronici: semmai lo sono gli scienziati. Infatti c'è un fisico, che è andato contro tutto e tutti, a cui questa parola non faceva paura. Anzi, si è messo a indagarla. E lo ha fatto insieme allo psicanalista in attività più famoso del mondo, colui che quella parola l'aveva creata. Questa è la storia di un fisico così talentuoso che a trent'anni (anzi, meno) è stato collocato esattamente tra Einstein e Maxwell nella classifica dei fisici più importanti del ven­tesimo secolo: Wolfgang Pauli. Ma anche del personaggio più criticato, sbeffeggiato, deriso di tutto il mondo scientifico. Soprattutto per la sua seconda vita, che Pauli ha scelto di trascorrere nei quartieri più malfamati delle grandi città, girando per bordelli, bevendo whisky, prendendosi a botte con la gente più strana, e tornando sempre a casa alle prime ore del mattino. Ma, come se non bastasse, c'e un altro colpo di scena. Wolfgang Pauli andava in analisi da Carl Gustav Jung, il quale aveva chiesto una sola cosa in cambio: che Pauli gli spiegasse la fisica quantistica. Questa è una storia di inquietudine. Una storia in cui viene messo in discussione un modo di ragionare che ci è proprio, e che diamo per scontato. Quella raccontata in questo libro è la vera, incredibile storia di Pauli e Jung, della fisica quantistica e della sincronicità, della mente e dell'amore, e di come tutto sia straordinariamente legato insieme.Gabriella Greison è fisica, scrittrice, attrice e divulgatrice scientifica. Laureata in Fisica nucleare all'Università Statale di Milano, ha lavorato, tra l'altro, all'École Polytechnique di Parigi. Definita dal “Corriere della Sera” e dalla stampa americana “la rockstar della fisica”, è autrice di dieci libri di divulgazione sulla meccanica quantistica, la storia della fisica e le grandi scienziate della storia, tre temi che le stanno molto a cuore. Tra questi: L'incredibile cena dei fisici quantistici (Salani); Sei donne che hanno cambiato il mondo (Bollati Boringhieri); Ucciderò il gatto di Schrödinger (Mondadori); Guida quantistica per anticonformisti (Mondadori). Da ogni libro ha tratto un monologo o uno spettacolo teatrale, che porta in tour nei teatri di tutta Italia, e non solo. Ha ideato e condotto diverse trasmissioni televisive, tra cui “Pillole di fisica” sulla Rai, “Il favoloso mondo della fisica quantistica” su Mediaset, “La teoria di tutte” su Sky Italia. È creatrice di podcast e programmi radiofonici. Genovese di origini scozzesi, vive in Italia, tra Milano e Genova, ed è molto presente sui social.IL POSTO DELLE PAROLEascoltare fa pensarehttps://ilpostodelleparole.itQuesto show fa parte del network Spreaker Prime. Se sei interessato a fare pubblicità in questo podcast, contattaci su https://www.spreaker.com/show/1487855/advertisement

What are the implications of Jung's theories about the Collective Unconscious, Archetypes, Synchronicity and Individuation? What can they suggest about the nature of reality and the anomalies of modern science? In this episode we have the fascinating topic of the metaphysics implied by Carl Jung's theories to discuss. Jung is one of the great hero's of this podcast, we covered the collective unconscious in episode #6 and synchronicity in episode #14 for listeners who want to go into detail about that. And the topic of The Shadow is coming up too, so look out for that. But to understand the metaphysical implications of his theories we need a special guest. He is philosopher and author Bernardo Kastrup. Bernardo is the executive director of Essentia Foundation and his work has been leading the modern renaissance of metaphysical idealism, the notion that reality is essentially mental (he has a PHD in philosophy). As a scientist, Bernardo has worked for the European Organization for Nuclear Research (CERN) (he also has a PHD in Computer science!). He has written many academic papers and books, has appeared on many media outlets and writes regularly for the Scientific American. Today we'll be mostly speaking about one of his most recent books “Decoding Jung's Metaphysics, the archetypal semantics of an experiential universe”. But we do take time first to talk about his scientific and philosophical worldview, as it related directly to Jung's. What we discuss: 00:00 Intro 06:40 Materialism VS the church: The history of Idealism 14:20 The dissociative boundary between us and the mind at large 22:20 Neural correlates + interacting across the dissociative boundary 25:50 Anaesthesia: Mistaking unresponsiveness for unconsciousness 29:45 Jung's Metaphysics 31:20 The unconscious is active and creative, not a passive container 38:40 Archetypes are primordial templates of manifestation 39:40 ‘The ego is a little boat floating on a raging ocean of psychic activity that it cannot control' 43:20 Was Jung an idealist? 46:00 Causality + synchronicity: Wolfgang Pauli and Jung 47:10 Individual quantum events are not causal, so they are governed by synchronicities 48:00 Causality itself is an aggregate effect of microscopic level synchronistic effects 01:04:40 Bernardo's midlife crisis - the first and second half of life 01:06:20 Individuation explained 01:09:20 ‘The freedom of the Slave': The impersonal flow of nature channeled through you 01:20:50 Etiology: spontaneous VS deliberate purpose 01:26:20 Interpreting quantum phenomena through an idealist, Jungian lens 01:34:20 Physical quantities only exist if you look, if you measure 01:35:20 Entanglement and materialism's difficulty 01:40:20 The states of the world are not physical but probabilistic states, physical states arise from measurement 01:48:20 Primordial truth beyond space time, is projected into space-time 01:51:50 Evolution is a spatio-temporal projection 01:53:30 Are Psi phenomena and military UAP experiencers manifestations of the unconscious? 02:03:40 Humility in the face of the unknown about the nature of reality References: “Decoding Jung's Metaphysics, the archetypal semantics of an experiential universe” Bernardo Kastrup “Synchronicity: An Acausal Connecting Principle” Carl Jung

Gränsen mellan geni och vansinne är hårfin, brukar man säga. Kanske också den mellan vetenskap och mystik? Helena Granström berättar om ett möte i rationalitetens tassemarker, i denna essä. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna. Ursprungligen publicerad 2021-10-27.Det var ett välkänt faktum bland det tidiga 1900-talets fysiker att så snart Wolfgang Pauli kom in i ett laboratorium, så kollapsade mätutrustningen. Fenomenet var så etablerat att det hade ett namn: Pauli-effekten. Hans i övrigt inte direkt vidskepliga kollegor på Universitetet i Göttingen kände sig lättade när de tyckte sig finna denna mystiska effekt vederlagd: När en avancerad apparat på institutionen plötsligt sluta fungera utan synbar anledning, var deras otursförföljde kollega inte ens i stan. Incidenten hade onekligen Pauli-effektens prägel, sade de till varandra, men den här gången var det uppenbarligen något annat som låg bakom.Senare skulle det visa sig att Pauli hade varit på resande fot just denna dag, och i samma minut som haveriet ägde rum hade hans tåg gjort ett kort stopp i Göttingen.Utöver denna helt ofrivilliga koppling till det paranormala, var Pauli åtminstone i början av sitt liv vad man måste kalla för en utpräglad rationalist. Och inte nog med det: en tämligen surmagad sådan, känd för att avfärda sina fysikerkollegor med förolämpningar i stil med att deras vetenskapliga teorier var så undermåliga att de "inte ens var fel".Pauli själv var en skarp matematisk begåvning som under några decennier på 1900-talet bidrog till flera centrala resultat inom kvantmekanik och partikelfysik. År 1945 tilldelades han Nobelpriset i fysik för sin upptäckt av det som går under namnet Paulis uteslutningsprincip: en egenskap hos vissa partiklar, däribland elektroner, som bland annat utgör en delförklaring till atomers stabilitet.Men det var nu varken den kvantmekaniska uteslutningsprincipen eller den mystiska Pauli-effekten som förde Wolfgang Pauli samman med den berömde psykologen C.G. Jung, utan någonting mycket mer prosaiskt: Helt vanligt psykiskt lidande.Carl Gustav Jung var läkare och psykolog, samtida med Sigmund Freud men den praktik han så småningom kom att grunda, den så kallade analytiska psykologin, skilde sig på flera punkter från den freudianska.En central skillnad hade att göra med det omedvetna: Medan Freud förstod det som ett inre rum där den enskilda människans bortträngda drifter, i synnerhet de sexuella, hopades, var Jungs uppfattning en annan. Det omedvetna, menade han, är inte ett individuellt fenomen, utan ett kollektivt. Det befolkas av betydelsemättade symboler så kallade arketyper som existerar oberoende av kulturellt sammanhang, och det är enbart genom dessa, ansåg Jung, som människans inre värld och dess samspel mellan medvetet och omedvetet kan göras begriplig.Jung var en beläst, kraftfull och karismatisk man, som i synnerhet tycktes utöva en stark lockelse på kvinnor. Hans fru Emma var tvungen att stå ut med hans systematiska otrohet: "förutsättningen för ett gott äktenskap är rätten att vara otrogen", som Jung själv formulerade det i ett brev till Freud. Varje gång Emma konfronterade sin make med hans utomäktenskapliga affärer inte bara förnekade han dem emellertid, utan drabbades dessutom plötsligt ofelbart av stor trötthet, sjukdom eller kanske rentav en fallolycka så att hans fru blev tvungen att släppa sina anklagelser, och istället övergå till att pyssla om honom där han låg ömklig och utslagen i sängen. En metod som i sig tyder på god fingertoppskänsla för det mänskliga psyket, om än av ett mindre hedervärt slag.Och faktiskt var det också just Jungs air av kvinnokarl som fick fysikern Pauli att vända sig till honom för hjälp. Pauli hade under flera år upplevt neurotiska besvär, som bland annat inbegrep problem med kvinnor. Han hade, som han uttryckte det själv, långt mycket lättare att uppnå framgång inom sitt vetenskapliga arbete, än med det motsatta könet. Jung blev förtjust: Inte bara hade han här en framstående vetenskapsman, som senare skulle figurera frekvent i hans skrifter som "den briljante unge forskaren", utan också en vars psyke var proppfullt av arkaiskt material, just den sortens arketypiska symboler på vilka hela hans eget psykologiska tänkande vilade.Det kom att bli början på en omfattande kontakt, inte minst i brevform, i vilken de två tänkarna utifrån Paulis detaljerade redogörelser för sina drömmar utsatte fysikerns inre liv för djupgående analys, men också påbörjade strävan mot det anspråksfulla målet att förena fysik och psykologi.Samtidigt med diskussioner av Paulis undertryckta feminina sida, hans fadersrelation och hans känslomässiga hämningar, formulerade de båda männen frågor som ytterst syftade till att förstå världen och medvetandet: Finns det underliggande arketyper som styr även det matematiska tänkandet, och kan fysikens teoribildningar i så fall ses som gestaltningar av dem? Föreligger en dold koppling mellan vårt universums naturkonstanter, och de särskilda tal som genom historien upptagit mystikers sinnen? Kanske kunde Paulis egen upptäckt att de så kallade kvanttal som beskriver en partikel inte är tre utan fyra, förstås som en återupprepning av den uråldriga alkemiska strävan efter helhet?Tillsammans fördjupade sig fysikern och psykologen i österländsk filosofi och medeltida mystik och alkemiska skrifter, till dess att inte bara Paulis drömliv utan hela hans vetenskapliga gärning framträdde för honom som en iscensättning av den gåtfulla fras som formulerades av alkemisten Maria Profetissa för närmare tvåtusen år sedan: "En blir till två, två blir till tre, och ur den tredje kommer den enda som den fjärde."Och möjligen är det ingen slump att det var just en kvantteoretiker som inledde denna märkvärdiga strävan efter förening av psykiskt och fysikaliskt, tillsammans med en man vars psykologiska övertygelser omfattade tron på tankeöverföring och astrologi. För trots allt är den subatomära värld som kvantmekaniken beskriver en där logikens och förnuftets instinkter i viss mening har satts ur spel, och den som likt Pauli rör sig tillräckligt djupt in i den kommer nästan med nödvändighet att förr eller senare ställa sig frågan vad som ska träda i deras ställe.Den avståndsverkan mellan kvantpartiklar som Albert Einstein en gång dömde ut som spöklik där två av dem kan förbli oupplösligt sammanbundna oavsett hur långt ifrån varann vi för dem visade sig senare vara ett vetenskapligt faktum. Och den probabilistiska natur hos kvantmekaniken som gör att vi aldrig med säkerhet kan förutsäga när en händelse ska äga rum, utan bara ange sannolikheten för att den inträffar, förstod åtminstone Jung som en öppning mot möjligheten att kausalitetens fasta kedja av orsak och verkan vittrar sönder och upplöses på verklighetens lägsta nivå.Men även om det från somliga av hans kollegors synpunkt säkerligen såg ut som om det var det han hade gjort, var det Pauli främmande att utifrån sådana iakttagelser ta klivet över i okritisk mysticism. Han oroade sig vid flera tillfällen för att genom Jung förknippas med ett missbruk av naturvetenskapen, men kunde själv inte undgå att se den matematiska logikens mystiska underbyggnad, det oförklarligas monumentala närvaro även i det som skenbart är förklarat.Vägen mellan mysticismens blåa dunster och den sterila rationaliteten, skriver Pauli, är smal och full av fallgropar. På båda sidor om den kan man stupa ned i avgrunden men det som den som trampar rätt på denna väg till sist ska finna, är ingenting mindre än sanningen.Helena Granström

In questo episodio scopriamo come Wolfgang Pauli predisse l'esistenza del neutrino nel 1930 e cosa lo spinse ad ipotizzare una nuova particella. Un racconto pieno di fisica e di aneddoti interessanti, incluso quello sull'origine del nome neutrino. Per approfondire: 1. The KATRIN collaboration, “Direct neutrino-mass measurement with sub-electronvolt sensitivity”, Nature Physics 18 (2022) https://www.nature.com/articles/s41567-021-01463-1 2. Edoardo Amaldi, From the discovery of the neutron to the discovery of the nuclear fission, in Phys. Rep., 111 (1-4), 1-331 (1984), nota 227 p.306 https://ui.adsabs.harvard.edu/abs/1984PhR...111....1A/abstract 3. Lederman e Hill, “Symmetry and the beautiful universe”, Prometheus Books (2004) 4. Il rifiuto di Nature all'articolo di Fermi e raccontato in: Pais, Abraham (1986). Inward Bound. Oxford: Oxford University Press. p. 418. ISBN 978-0-19-851997-3.

Folge 04_22 – Wolfgang Pauli - Die Wissenschaft und das abendländische Denken Pauli, W. (1994). Die Wissenschaft und das abendländische Denken (1956). In: von Meyenn, K. (eds) Quantenmechanik und Weimarer Republik. Es ist sicher ein großes Wagnis, in einer so kurzen Zeit über ein Thema wie „Die Wissenschaft und das abendländische Denken“ zu sprechen, das ein ganzes Kolleg leicht füllen könnte. ISBN-10 ‏ : ‎ 3663061795 / ISBN-13 ‏ : ‎ 978-3663061793 : Wolfgang Pauli: Aufsätze und Vorträge über Physik und Erkenntnistheorie / https://amzn.to/3LvBO3E Um uns zu Unterstützen können sie etwas über diesen link https://amzn.to/3bzMQDZ bestellen oder Spenden sie etwas für das Hosting: https://www.paypal.com/donate?hosted_button_id=738VQM5DVEG4G Unser MP3 zum Download: https://wy2ade.podcaster.de/download/wgg-f04-22-Pauli_Wissenschaft.mp3 Dieser Beitrag auf: - Deezer: https://www.deezer.com/de/show/941632 - Spotify: https://open.spotify.com/show/1RtcBWindWOVG5XRlj4Lk3 - Stitcher: https://www.stitcher.com/podcast/podcast-fuer-deutschland/altes-und-neues-wissen-grosser-geister - FMPlayer: https://de.player.fm/series/altes-und-neues-wissen-grosser-geister - iTunes: https://apple.co/2VmwO9f Bitte verbreiten Danke Folge direkt herunterladen

What does God really mean to you? Do you fear death? How do you get rid of bad programming?Anthropologist Enna Reittort describes her approach for handling the big questions in life in this very human Living 4D podcast.Learn more about Enna's work on her website or buy her book Krivda: The Godtrix Against The Matrix as a paperback or an eBook on BookBaby.Show NotesThe many issues with how we refer to God. (6:42)Are the powers that be attempting to control the rate of death? (23:06)Why the gods envy humans. (37:31)The feminine energy is the bedrock. (59:51)Getting rid of the programming that's stuck to the walls of our consciousness like old paint is necessary. (1:16:47)What it means to train yourself to die alive. (1:22:18)Giving up things that poison your mind and body aren't sacrifices. (1:37:01)“Hands develop relationships.” (1:45:47)Can you feel your soul in your body? (1:56:21)How to anchor your soul. (2:05:48)Over the past two decades, Enna's apprenticeship in nature has helped her discover what the true feminine is. (2:22:13)ResourcesA Story Waiting to Pierce You by Peter KingsleyThe work of Ken Wilbur, David Bohm, Wolfgang Pauli and Werner HeisenbergThe FaqirKabirMetaphysical Bible Dictionary by Charles FillmoreJesus, Buddha, Krishna and Lao Tzu: The Parallel Sayings by Richard HooperThe assemblage pointThanks to our awesome sponsors: CHEK Institute, Cymbiotika (save 15 percent on your purchase by using the code CHEK15 at checkout), Organifi (save 20 percent on your purchase by using the code CHEK20 at checkout), Paleovalley (save 15 percent on your purchase by using the code chek15 at checkout), BiOptimizers (save an extra 10 percent on your purchase by using the code PAUL10 at checkout) and Airestech (save 15 percent on any purchase you make by using the code CHEK15 at checkout).We may earn commissions from qualifying purchases using affiliate links.

Can Physics shed light on how synchronicity might work? “Synchronicity: A meaningful coincidence of two or more events where something other than the probability of chance is involved.” C.J. Jung, from ‘Synchronicity: An acausal connecting principal' The majority of us have experienced some meaningful coincidences in our lives - perhaps the right person to help with a problem got in touch out of the blue at just the right time to help solve it, or the right book randomly ended up in front of you when you have hit a block with a certain question, or a disaster happened that created total upheaval in your life which in retrospect turned out that without that disaster you would never have arrived at a certain really important change in your life. Of course there is no way of scientifically testing or falsifying either a potential coordination between the causally unconnected events, nor the meaning of those coincidences to the individual. Despite that, the famous psychoanalyst Carl Jung thought that meaning could be as rigorous and objective as logical deduction, setting apart synchronicities from mere statistical coincidences. So, firmly planting ourselves on the subjective, experience based side of the scientific fence, today we're going to be exploring what Jung meant by a synchronicity and the evidence in physics that might help to explain at least the possibility of a non-local connection across space and time, or between the ‘inter-psychic world' as Stanislaf Grof puts it, and material reality. We talked to psychologist Monika Wikman in episode #6 about Jung's Collective Unconscious concept, so please listeners go back to that episode if you'd like to familiarise with that crucial idea too. So who better to explain the relevant physics than the executive director of the Los Angeles ‘C.G.Jung Institute' and theoretical physicist, Christoph Le Mouel. Having moved out of high energy quantum physics when he moved to USA in 2007, he is passionate about the connections between physics and psychology and incredibly knowledgable about the history of science. What we discuss in this episode: 00:00 Superhero scientists and poems from the unconscious 12:30 Einstein and Jung have dinner: Relativity between space and time and between the psyche and the outside world 13:30 Quantum physicist Wolfgang Pauli asked Jung to write about synchronicity 16:30 Synchronicity: ‘Meaningful equivalence' between causally unconnected events 19:40 Symbols appearing widely without previous knowledge of them by the patients 24:55 Is it impossible to investigate synchronicity with science despite the acausality? 26:45 Wolfgang Pauli sought therapy from Jung 34:00 The incompleteness of quantum mechanics according to Einstein and Pauli 35:00 Pauli wanted a neutral language with analogies to connect quantum mechanics with psychology 37:45 They discussed the unobservable parts of reality, strange numbers and other realities PART 2 48:45 The implications of the proof of acausality in quantum mechanics 55:00 Science cannot deal with meaning, despite statistical significance beyond chance 01:06:20 Uncertainty in quantum mechanics leaves space for creativity and meaning 01:10:00 Jung's Brain as a transformer idea: transforming ‘Infinite intensity' of the psyche into extension and frequencies. References: Carl Jung ‘Synchronicity: An causal connecting principal' C.G.Jung, Wolfgang Pauli ‘Atom and Archetypes: The Pauli/Jung Letters 1932-58' David Bohm's impilcate and explicate order

Gränsen mellan geni och vansinne är hårfin, brukar man säga. Kanske också den mellan vetenskap och mystik? Helena Granström berättar om ett möte i rationalitetens tassemarker, i denna essä. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna. Det var ett välkänt faktum bland det tidiga 1900-talets fysiker att så snart Wolfgang Pauli kom in i ett laboratorium, så kollapsade mätutrustningen. Fenomenet var så etablerat att det hade ett namn: Pauli-effekten. Hans i övrigt inte direkt vidskepliga kollegor på Universitetet i Göttingen kände sig lättade när de tyckte sig finna denna mystiska effekt vederlagd: När en avancerad apparat på institutionen plötsligt sluta fungera utan synbar anledning, var deras otursförföljde kollega inte ens i stan. Incidenten hade onekligen Pauli-effektens prägel, sade de till varandra, men den här gången var det uppenbarligen något annat som låg bakom. Senare skulle det visa sig att Pauli hade varit på resande fot just denna dag, och i samma minut som haveriet ägde rum hade hans tåg gjort ett kort stopp i Göttingen. Utöver denna helt ofrivilliga koppling till det paranormala, var Pauli åtminstone i början av sitt liv vad man måste kalla för en utpräglad rationalist. Och inte nog med det: en tämligen surmagad sådan, känd för att avfärda sina fysikerkollegor med förolämpningar i stil med att deras vetenskapliga teorier var så undermåliga att de "inte ens var fel". Pauli själv var en skarp matematisk begåvning som under några decennier på 1900-talet bidrog till flera centrala resultat inom kvantmekanik och partikelfysik. År 1945 tilldelades han Nobelpriset i fysik för sin upptäckt av det som går under namnet Paulis uteslutningsprincip: en egenskap hos vissa partiklar, däribland elektroner, som bland annat utgör en delförklaring till atomers stabilitet. Men det var nu varken den kvantmekaniska uteslutningsprincipen eller den mystiska Pauli-effekten som förde Wolfgang Pauli samman med den berömde psykologen C.G. Jung, utan någonting mycket mer prosaiskt: Helt vanligt psykiskt lidande. Carl Gustav Jung var läkare och psykolog, samtida med Sigmund Freud men den praktik han så småningom kom att grunda, den så kallade analytiska psykologin, skilde sig på flera punkter från den freudianska. En central skillnad hade att göra med det omedvetna: Medan Freud förstod det som ett inre rum där den enskilda människans bortträngda drifter, i synnerhet de sexuella, hopades, var Jungs uppfattning en annan. Det omedvetna, menade han, är inte ett individuellt fenomen, utan ett kollektivt. Det befolkas av betydelsemättade symboler så kallade arketyper som existerar oberoende av kulturellt sammanhang, och det är enbart genom dessa, ansåg Jung, som människans inre värld och dess samspel mellan medvetet och omedvetet kan göras begriplig. Jung var en beläst, kraftfull och karismatisk man, som i synnerhet tycktes utöva en stark lockelse på kvinnor. Hans fru Emma var tvungen att stå ut med hans systematiska otrohet: "förutsättningen för ett gott äktenskap är rätten att vara otrogen", som Jung själv formulerade det i ett brev till Freud. Varje gång Emma konfronterade sin make med hans utomäktenskapliga affärer inte bara förnekade han dem emellertid, utan drabbades dessutom plötsligt ofelbart av stor trötthet, sjukdom eller kanske rentav en fallolycka så att hans fru blev tvungen att släppa sina anklagelser, och istället övergå till att pyssla om honom där han låg ömklig och utslagen i sängen. En metod som i sig tyder på god fingertoppskänsla för det mänskliga psyket, om än av ett mindre hedervärt slag. Och faktiskt var det också just Jungs air av kvinnokarl som fick fysikern Pauli att vända sig till honom för hjälp. Pauli hade under flera år upplevt neurotiska besvär, som bland annat inbegrep problem med kvinnor. Han hade, som han uttryckte det själv, långt mycket lättare att uppnå framgång inom sitt vetenskapliga arbete, än med det motsatta könet. Jung blev förtjust: Inte bara hade han här en framstående vetenskapsman, som senare skulle figurera frekvent i hans skrifter som "den briljante unge forskaren", utan också en vars psyke var proppfullt av arkaiskt material, just den sortens arketypiska symboler på vilka hela hans eget psykologiska tänkande vilade. Det kom att bli början på en omfattande kontakt, inte minst i brevform, i vilken de två tänkarna utifrån Paulis detaljerade redogörelser för sina drömmar utsatte fysikerns inre liv för djupgående analys, men också påbörjade strävan mot det anspråksfulla målet att förena fysik och psykologi. Samtidigt med diskussioner av Paulis undertryckta feminina sida, hans fadersrelation och hans känslomässiga hämningar, formulerade de båda männen frågor som ytterst syftade till att förstå världen och medvetandet: Finns det underliggande arketyper som styr även det matematiska tänkandet, och kan fysikens teoribildningar i så fall ses som gestaltningar av dem? Föreligger en dold koppling mellan vårt universums naturkonstanter, och de särskilda tal som genom historien upptagit mystikers sinnen? Kanske kunde Paulis egen upptäckt att de så kallade kvanttal som beskriver en partikel inte är tre utan fyra, förstås som en återupprepning av den uråldriga alkemiska strävan efter helhet? Tillsammans fördjupade sig fysikern och psykologen i österländsk filosofi och medeltida mystik och alkemiska skrifter, till dess att inte bara Paulis drömliv utan hela hans vetenskapliga gärning framträdde för honom som en iscensättning av den gåtfulla fras som formulerades av alkemisten Maria Profetissa för närmare tvåtusen år sedan: "En blir till två, två blir till tre, och ur den tredje kommer den enda som den fjärde." Och möjligen är det ingen slump att det var just en kvantteoretiker som inledde denna märkvärdiga strävan efter förening av psykiskt och fysikaliskt, tillsammans med en man vars psykologiska övertygelser omfattade tron på tankeöverföring och astrologi. För trots allt är den subatomära värld som kvantmekaniken beskriver en där logikens och förnuftets instinkter i viss mening har satts ur spel, och den som likt Pauli rör sig tillräckligt djupt in i den kommer nästan med nödvändighet att förr eller senare ställa sig frågan vad som ska träda i deras ställe. Den avståndsverkan mellan kvantpartiklar som Albert Einstein en gång dömde ut som spöklik där två av dem kan förbli oupplösligt sammanbundna oavsett hur långt ifrån varann vi för dem visade sig senare vara ett vetenskapligt faktum. Och den probabilistiska natur hos kvantmekaniken som gör att vi aldrig med säkerhet kan förutsäga när en händelse ska äga rum, utan bara ange sannolikheten för att den inträffar, förstod åtminstone Jung som en öppning mot möjligheten att kausalitetens fasta kedja av orsak och verkan vittrar sönder och upplöses på verklighetens lägsta nivå. Men även om det från somliga av hans kollegors synpunkt säkerligen såg ut som om det var det han hade gjort, var det Pauli främmande att utifrån sådana iakttagelser ta klivet över i okritisk mysticism. Han oroade sig vid flera tillfällen för att genom Jung förknippas med ett missbruk av naturvetenskapen, men kunde själv inte undgå att se den matematiska logikens mystiska underbyggnad, det oförklarligas monumentala närvaro även i det som skenbart är förklarat. Vägen mellan mysticismens blåa dunster och den sterila rationaliteten, skriver Pauli, är smal och full av fallgropar. På båda sidor om den kan man stupa ned i avgrunden men det som den som trampar rätt på denna väg till sist ska finna, är ingenting mindre än sanningen. Helena Granström

ながなおさんと部品さん、okaで4探針STM、放射光、エフォート300%などについて話しました。Ep. 26 に続きます。 0:00 ながなおさんの紹介 NIMSについて - NIMS 10: I'm sorry I died - Interaxion Podcast → カソクキセンパイ出演回です。 物工に関するぶひんブログ記事: トンビは鷹を生むし、東大教授は東大教授を生む The surface was invented by the devil. - Wolfgang Pauli 表面超構造 - 理学のキーワード - 東京大学 大学院理学系研究科・理学部 「半導体清浄表面の表面超構造上に作った金属超薄膜の電子状態を探る研究」 ARPES, STM → Ep. 6 を参照。 31:17 4探針STM 4探針STMの開発と表面電子輸送の測定 探針 (probe) と 端子 (terminal) の発音の区別が難しい。。 41:44 学振面接からの国際会議参加 Materials Research Society (MRS) - Materials science journals, meetings, outreach エア・カナダ - トロントでの国際線から米国線への乗り継ぎ ※※トランジットは乗り換え無しの補給、トランスファーは乗り換え有りのことらしいのでエピソード中で言っていたのはトランジットではなくトランスファーが正しいようです。 一番強いARPESを決めようぜ！ - ぶひんブログ 56:07 光の都で山ガール時代 東大ビームライン SPring-8 BL07LSU うってぃさん出演回(Ep. 21) でも宿舎トークをしています 1:07:39 国分町 JK 時代 高性能蓄電デバイス創製に向けた革新的基盤研究｜最先端研究開発支援プログラム（FIRSTプログラム） X線吸収分光法 - Wikipedia (XAS) あいちシンクロトロン光センター 極端紫外光研究施設（UVSOR） - 研究・研究者 - 分子科学研究所 公益財団法人佐賀県産業振興機構 九州シンクロトロン光研究センター 国際放射光イノベーション・スマート研究センター 次世代放射光施設の特徴 - 量子科学技術研究開発機構 SPring-8次期計画 — SPring-8 Web Site 相生市立水産物市場　とれとれ市場 - 相生市観光協会公式サイト - Aioi観光なび 1:21:00 NIMS へ オペランド計測 - 東京大学 実験計画と言えば部品さんが品切れに貢献した Pythonで学ぶ実験計画法入門 の Kindle 版が出て、紙の在庫も復活しています cf. Ep. 21 「博士になる」ということ。 - リガクル03 - 東京大学 大学院理学系研究科・理学部 >企業の方々からよく聞くのは、「博士と修士とでは迫力が違う」ということですね。独創的な研究を達成しないと修了できない、そういう修羅場をくぐってきた博士取得者には人間としての迫力があるということです。 1:37:07 研究費の種類 永村直佳先生/若手研究が世界を変える! - こんな研究をして世界を変えよう 【永村　直佳】電位制御マルチプローブと顕微分光による微小領域化学反応オペランド可視化技術の開発 [反応制御]令和2年度採択課題 - さきがけ 【永村　直佳】多次元X線イメージングを活用した原子層機能デバイスの物性制御法探索基盤プロセスの構築 - さきがけ お知らせ 出演して頂ける方、感想などお待ちしております。 #interaxion

In episode 4 of Quantum Consciousness, Justin Riddle discusses prevalent interpretations or "theories" of quantum mechanics. First is the many worlds hypothesis that claims we live in a multiverse. The problem is there is no point of making choices when all possible realities occur. There is no collapse of the wave function and superpositions are different universes. Alternatively, when systems interacts with each other they might collapse the wave function by virtue of their interaction. But Einstein question: would the moon cease to exist if we did not look at it? There may need to be an explanation for superposition without any external influence; furthermore, this is quite a chaotic process and the universe is full of order. Third, the self-collapse of the wave function was proposed by Roger Penrose to arise once a superposition evolves into sufficient complexity. This form of collapse may be especially poised to produce an increase in order. Roger Penrose and Stuart Hameroff suggest this form of collapse is the substrate of proto-consciousness and might be selected for and 'orchestrated' in biological systems. Finally, the spaceless/timeless domain of entanglement has been suggested to serve a "holomovement" of the universe by David Bohm and Henry Stapp to serve as a collective feedback loop. Carl Jung and Wolfgang Pauli speculated that if entanglement relationships found their way into the physical world they might be perceived as synchronicity. We sure go off the deep end with this one!

Você já parou para pensar, porque que toda a matéria, constituída, integralmente, por átomos que, igualmente, comportam-se como ondas, possui para nós, um aspecto tão rígido e sólido? Para responder a esta pergunta elementar, neste vídeo, falo sobre o Princípio de Exclusão de Wolfgang Pauli, um Físico Austríaco que, no ano de 1925, efetivamente, conseguiu descrever, com bastante precisão, o padrão de comportamento dos Elétrons. Verdade é que, tudo o que vemos e, frequentemente, até mesmo, aquilo que somos incapazes de ver, pela própria limitação do nosso sentido da visão é composto por átomos, a "peça base" da construção. E, para garantir que se mantenham estáveis grandes sistemas atômicos, compostos por muitos prótons e nêutrons que, constituem o núcleo do átomo e de elétrons que orbitam estes núcleos, este Princípio elaborado por Pauli é fundamental. Isto devido, justamente, ao Princípio de Exclusão de Pauli, sobretudo, demonstrar como a matéria mantêm-se estável, ocupando um certo volume, em função dos átomos não poderem ser comprimidos, com maior proximidade, uns dos outros. Venha pensar fora da caixinha! Descubra o Treinamento de Ginástica Cerebral Influencer. https://www.cerebralinfluencer.com.br Link do Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=Q5SBgZzREiI&feature=youtu.be Captions: Português, Español, English

Em 1927, o físico teórico alemão Werner Heisenberg escreveu uma carta ao colega Wolfgang Pauli, na qual descrevia o Princípio da Incerteza. Diz-se que a primeira reação a essa carta foi a resposta à pergunta de hoje. Miguel Partidário, serão histórias que não cabem na cabeça de ninguém? Música inicial: "Desassossegado" - Janeiro Música final: "Nada de mais" - Projeto 65 Comunicação: Inês Rebelo, Pedro Valente Lima, Rita Marques Por Rodrigo Salazar Oliveira Instagram: www.instagram.com/nadademais.podcast Twitter: twitter.com/nadademais2018 Facebook: www.facebook.com/nadademais.podcast

In 1930, the great physicist Wolfgang Pauli did something that "no theorist should ever do": he invented a new particle that he thought nobody could ever detect in order to save the principle of energy conservation in certain radioactive decays he was studying. Pauli's impossible particle turned out to be real: the neutrino, a particle that one of its discoverers called "the most tiny quantity of reality ever imagined by a human being". This lecture will chart the fascinating history and science of neutrinos, from their discovery in 1956 to the role they played in understanding solar physics. We will see that neutrinos are today hunted for in the depths of the Antarctic ice cap, shot through the crust of the Earth and observed in huge water tanks under miles of rock. They are revealing the physics of distant supernovae, helping understand dark matter and might hold the key to the Big Bang itself.A lecture by Roberto Trotta 1 FebruaryThe transcript and downloadable versions of the lecture are available from the Gresham College website: https://www.gresham.ac.uk/lectures-and-events/neutrinoGresham College has been giving free public lectures since 1597. This tradition continues today with all of our five or so public lectures a week being made available for free download from our website. There are currently over 2,000 lectures free to access or download from the website.Website: http://www.gresham.ac.uk Twitter: http://twitter.com/GreshamCollege Facebook: https://www.facebook.com/greshamcollege Instagram: http://www.instagram.com/greshamcollege

Das neue Jahr beginnen wir mit lichtloser Astronomie. Denn die gibt es, sie funktioniert mit “Neutrinos” und hat das Potenzial uns das Universum auf eine völlig neue und revolutionäre Art zu zeigen. Außerdem gibt es wieder viele Fragen aus der Hörerschaft die wir beantworten. Unter anderem über die Existenz von “Antisternen”, die Geschwister der Sonne und die Nutzlosigkeit der Astronomie.

Dr. Paul Halpern - Synchronicity: Pauli, Jung, and the Quantum Nature of Cause and Effect The Not Old Better Show, Inside Science Interview Series Welcome to The Not Old Better Show, I'm Paul Vogelzang and this is episode #507. As part of our Smithsonian Associates Inside Science Interview series, we are joined today by the scientist, author, quantum physicist, Dr. Paul Halpern. Dr. Paul Halpern will be appearing at the Smithsonian Associates program via Zoom, January 11, 2021, and the title of his presentation is Synchronicity: Pauli, Jung, and the Quantum Nature of Cause and Effect. Physicists remember Wolfgang Pauli for his Nobel-Prize-winning theoretical discoveries, his acerbic wit, and his uncanny tendency to destroy lab equipment if he happened to be in its vicinity. Psychologists, on the other hand, note that he shared hundreds of his strange, symbolic dreams with his therapist, the renowned psychoanalyst Carl Jung, leading to profound discussions between them about the nature of connections in mind and matter. Their collaboration is a fascinating chapter in 20th-century thought. Together, Pauli and Jung explored a concept called synchronicity, an unusual phenomenon they thought could link events without causes. Paul Halpern, professor of physics at the University of the Sciences in Philadelphia, tells the little-known story of this unlikely friendship and shows how their insights continue to resonate in today's discourse about the nature of quantum reality. Halpern shows that in order to map out the complex connections in physics, we need to make sure we know how to separate the real from the illusory—and how even the greatest thinkers have conflated valid, testable scientific connections with human intuitions about the workings of the universe, isolated in space and dwarfed by the immensity of time. That, of course, that was our guest today, Dr. Paul Halpern reading from his new book, Synchronicity: The Epic Quest To Understand the Quantum Nature of Cause and Effect. Please join me in welcoming to The Not Old Better Show, via internet phone, Dr. Paul Halpern. My thanks to Dr. Paul Halpern will be appearing at the Smithsonian Associates program via Zoom, January 11, 2021, and the title of his presentation is Synchronicity: Pauli, Jung, and the Quantum Nature of Cause and Effect. More details available on our website. Thanks to the Smithsonian team for all they do to support the show, and thanks to you our wonderful Not Old Better Show audience. Please, everyone, practice smart social distancing, be well, and remember, let's Talk About Better. The Not Old Better Show. For more information about Smithsonian Associates and Dr. Paul Halpern, please click here: https://smithsonianassociates.org/ticketing/tickets/synchronicity-pauli-jung-and-quantum-nature-of-cause-and-effect

Wolfgang Pauli ist ein wahrer Allesverkäufer. Von Agenturangeboten bis hin zu Schneekabinen hat er bereits alles verkauft. Die Leidenschaft zum Verkauf war bei ihm schon immer vorhanden und trotz zwei großen Tiefpunkten, kämpfte er sich immer wieder zurück. Wolfgang Pauli empfindet Rückschläge nicht als schlimm. Schlimm wäre es, wenn man sich nicht mehr zurückkämpft. Im Podcast-Interview spricht Wolfgang Pauli über seine Leidenschaft, das Wissen wo man hin möchte und warum er immer ein Sakko trägt.

Las primeras décadas del S-XX vieron el nacimiento de la Física Cuántica. Sin duda fue una época fascinante en la que fueron cayendo algunos de los pilares fundamentales de la Física Clásica mientras se iba construyendo una nueva física. Wolfgang Pauli fue una figura esencial en la creación de la teoría cuántica tanto por sus desarrollos formales como por el rol que ocupó en las discusiones respecto del significado de la teoría. En el programa de esta semana analizamos esta época con especial atención a la vida de Pauli y sus aportaciones científicas, donde destaca el llamado "Principio de exclusión de Pauli", que publicó en 1925. Lo hacemos con la presencia de David Ibáñez y Avelino Vicente. Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

  Paul Halpern’s latest book is “Synchronicity: The Epic Quest to Understand the Quantum Nature of Cause and Effect.” Paul joins me to discuss the book as well as big topics like quantum entanglement and the meaning of life. Hear about how he balances his physics research, writing projects, and love for the outdoors. He also wrote a book about the science of “The Simpsons” as well as fifteen other popular science books. Find Paul Halpern on the web: http://phalpern.com. Subscribe to my mailing list to receive show notes for this episode: https://briankeating.com/mailing_list.php 00:00 Introduction 05:56 Carl Jung and Wolfgang Pauli’s transformative relationship. 13:13 Balancing science and history to appeal to the masses. 18:40 How do physicists think about time? 25:29 Finding the meaning of life through physics. 32:10 Is it time to stop quantum entanglement experiments? 40:32 Quantum physics risks being seen as a pseudoscience. 47:35 What ethical will does Paul Halpern plan to leave behind? 51:15 What object or knowledge would Paul put on his monolith? 53:42 What did Paul think was impossible until he did it? Paul Halpern is a professor of physics at the University of the Sciences in Philadelphia. He is also a prolific science writer. Paul has received both a Guggenheim Fellowship and a Fulbright Scholarship. Buy Paul’s books here: https://amzn.to/333HLle Find Paul Halpern on Twitter: https://twitter.com/phalpern Brian Keating’s most popular Youtube Videos: Eric Weinstein: https://youtu.be/YjsPb3kBGnk?sub_confirmation=1 Jim Simons: https://youtu.be/6fr8XOtbPqM?sub_confirmation=1 Noam Chomsky: https://youtu.be/Iaz6JIxDh6Y?sub_confirmation=1 Sabine Hossenfelder: https://youtu.be/V6dMM2-X6nk?sub_confirmation=1 Sarah Scoles: https://youtu.be/apVKobWigMw Stephen Wolfram: https://youtu.be/nSAemRxzmXM Host Brian Keating: ‍♂️ Twitter at https://twitter.com/DrBrianKeating Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Hombre con tan solo 20 años, le voló la cabeza a Einstein. El gran Pauli trajo soluciones a diferentes problemas cuánticos, aparte de sus grandes publicaciones sobre su estudio de la relatividad de Einstein. El libro de curiosidad científica está ya en Amazon. Curiosidad científica: El universo en arroz con habichuelas. Gracias por el apoyo. --- Support this podcast: https://anchor.fm/agustin-valenzuela/support

Macbeth, Kurtz, Particle Physics, Ivan Denisovich and Wolfgang Pauli. This weeks ponderings.

Macbeth, Kurtz, Particle Physics, Ivan Denisovich and Wolfgang Pauli. This weeks ponderings. 

Does the universe have a speed limit? If not, some effects could happen at the same instant as the actions that caused them — and some effects, ludicrously, might even happen before their causes. By one hundred years ago, it seemed clear that the speed of light was the fastest possible speed. Causality was safe. And then quantum mechanics happened, introducing spooky connections that seemed to circumvent the law of cause and effect. Inspired by the new physics, psychologist Carl Jung and physicist Wolfgang Pauli explored a concept called synchronicity, a weird phenomenon they thought could link events without causes. Synchronicity tells that sprawling tale of insight and creativity, and asks where these ideas — some plain crazy, and others crazy powerful — are taking the human story next. Shermer and Halpern discuss: Model-Dependent Realism, the idea from Stephen Hawking and Leonard Mlodinow that our understanding of nature depends on the model we apply to it, and that we cannot define science as an asymptotic curve toward Truth, from Newton to Einstein to Quantum Physics, Platonic ideals/idealism, Is the universe mathematical? Where/what are “laws of nature”? What is gravity? What is causality and how is it determined? quantum entanglement and what it says about our understanding of causality, Bell’s inequality, backward causality, Hume’s “constant conjunction” definition of causality and it’s limitations, Hume’s “counterfactual” theory of causality, Bogus mechanisms of causality: impetus, ether, energy fields, ESP, The friendship of Wolfgang Pauli and Carl Jung, Jungian archetypes and how scientists think about them, God, religion, and spirituality. Paul Halpern is a professor of physics at the University of the Sciences in Philadelphia and the author of sixteen popular science books, including The Quantum Labyrinth and Einstein’s Dice and Schrödinger’s Cat. He is the recipient of a Guggenheim fellowship and is a fellow of the American Physical Society. He lives near Philadelphia, Pennsylvania.

El tema de los Hombres de Negro no era conocido. Hoy en día, se ha "vulgarizado" (que no es lo mismo que "divulgado"). ¿Es esto casual o intencional? La Fuerza Espacial Estadounidense. La ridiculización. David Ike y la serie televisiva "V: Invasión Extraterrestre". ¿Un mensaje subliminal? ¿Pero qué son los Hombres de Negro? ¿Están en Hollywood para instalar ciertas ideas? ¿Hay algo cierto en todo esto de los reptilianos? ¿Qué tiene que ver el Inconciente Colectivo? ¿Qué se puede especular acerca del evento que extinguió a los dinosaurios? ¿Hay pescado podrido? La Cabal: Los Illuminati 2.0. The Blacklist. El fenómeno Ummo. ¿Qué son los OVNIs? ¿Cómo son los Extraterrestres? ¿Qué apariencia real tienen? ¿Cuál es la verdadera naturaleza del Fenómeno OVNI? ¿Qué pasa con los casos que no encajan? La señal de advertencia. Una anécdota personal con los Hombres de Negro ocurrida el 12/09/1978. Más rarezas en otros casos. El toque de lo absurdo. ¿Puede ser que el Fenómeno OVNI al igual que los Hombres de Negro tengan más de una explicación? Wolfgang Pauli y Carl Jung. Las coincidencias significativas. El principio de Sincronicidad. La "realidad proteiforme". La ideoplastia. ¿Y si todo está en nuestra mente? Jack el Saltarín. El Vampiro del Uritorco. El réquiem de Mozart. ¿Qué es un ente psicoide? Más información en: https://alfilodelarealidad.com/

El tema de los Hombres de Negro no era conocido. Hoy en día, se ha "vulgarizado" (que no es lo mismo que "divulgado"). ¿Es esto casual o intencional? La Fuerza Espacial Estadounidense. La ridiculización. David Ike y la serie televisiva "V: Invasión Extraterrestre". ¿Un mensaje subliminal? ¿Pero qué son los Hombres de Negro? ¿Están en Hollywood para instalar ciertas ideas? ¿Hay algo cierto en todo esto de los reptilianos? ¿Qué tiene que ver el Inconciente Colectivo? ¿Qué se puede especular acerca del evento que extinguió a los dinosaurios? ¿Hay pescado podrido? La Cabal: Los Illuminati 2.0. The Blacklist. El fenómeno Ummo. ¿Qué son los OVNIs? ¿Cómo son los Extraterrestres? ¿Qué apariencia real tienen? ¿Cuál es la verdadera naturaleza del Fenómeno OVNI? ¿Qué pasa con los casos que no encajan? La señal de advertencia. Una anécdota personal con los Hombres de Negro ocurrida el 12/09/1978. Más rarezas en otros casos. El toque de lo absurdo. ¿Puede ser que el Fenómeno OVNI al igual que los Hombres de Negro tengan más de una explicación? Wolfgang Pauli y Carl Jung. Las coincidencias significativas. El principio de Sincronicidad. La "realidad proteiforme". La ideoplastia. ¿Y si todo está en nuestra mente? Jack el Saltarín. El Vampiro del Uritorco. El réquiem de Mozart. ¿Qué es un ente psicoide? Podcast AFR Nº 270: ¿Qué se esconde detrás de la Fuerza Espacial estadounidense? https://alfilodelarealidad.wordpress.com/2020/06/20/podcast-afr-no-270-que-se-esconde-detras-de-la-fuerza-espacial-estadounidense/ Podcast AFR Nº 261: Exopolítica y Reptilianos (parte 1) https://alfilodelarealidad.wordpress.com/2020/03/15/podcast-afr-no-261-exopolitica-y-reptilianos-parte-1/ Podcast AFR Nº EXTRA 20: Exopolítica y Reptilianos (parte 2) https://alfilodelarealidad.wordpress.com/2020/04/04/podcast-afr-no-extra-20-exopolitica-y-reptilianos-parte-2/ Podcast AFR Nº 224: Reflexiones sobre La Tierra plana https://alfilodelarealidad.wordpress.com/2019/04/02/podcast-afr-no-224-reflexiones-sobre-la-tierra-plana/ Podcast AFR Nº 205: la Luz del Correntoso https://alfilodelarealidad.wordpress.com/2018/08/30/podcast-afr-no-205-la-luz-del-correntoso/

Much of our world appears to be stuck in antiquated thinking based on scientific materialism and fundamentalist approaches to religionLooking through the lens of quantum physics, however, allows us to look at the world in more healthy, healing and holistic ways… but how do we get there?Paul has discussed quantum physics a great deal on his Living 4D podcast, most recently in his series on the Pain Teacher.This week, Paul talks to world-renowned theoretic quantum physicist, Dr. Amit Goswami, a former professor of physics at the University of Oregon, and Dr. Valentina Onisor about quantum physics and how it can restore morality and healing back to science, in this very special Living 4D episode.Learn more about Amit’s work as a theoretical quantum physicist at amitgoswami.org as well as his Quantum Activism Vishwalayam program in India with Valentina. You can also follow their work via social media on Facebook and Twitter.Show NotesReconciling the divide among scientists about quantum physics. (5:39)Potential oneness. (11:08)Before his involvement with quantum physics, Amit was a staunch materialist. (17:58)How Valentina found her way to medicine, better ways of healing and, eventually, working with Amit. (21:16)How do we get morality back into science? (26:00)Allowing consciousness to thrive within science — as quantum physics compels us to do — opens up new avenues for healing people. (31:42)Consciousness is much more than just our brain. (38:18)The consciousness of plants. (45:49)How scientific materialism is hurting our planet. (49:48)A definition of intuition. (53:08)Archetypes: Fundamental elements of consciousness. (56:26)The importance of myth for our growth, development and survival. (1:01:45)“Any archetype is a journey toward finding its real nature.” (1:06:56)The mental health paradigm is a negative one that needs to change. (1:12:28)ResourcesQuantum Spirituality: The Pursuit of Wholeness by Amit Goswami and Dr. Valentina OnisorPhysics of the Soul by Amit GoswamThe Interpretation of Nature and The Psyche by Wolfgang Pauli and Carl JungThe influence of Carl Jung on the life and work of Wolfgang PauliThe work of Max Planck and Jagadish Chandra Bose and Philip CallahanThe Copenhagen interpretation of quantum mechanicsStalking The Wild Pendulum: On the Mechanics of Consciousness by Itzhak BentovFinite and Infinite Games: A Vision of Life as Play and Possibility by James Carse

People have reported experiences with ghosts from antiquity; Jung documented his encounters with mysterious sensed presences. How do we make meaning of such experiences? Are they visitations from external beings? Could they be related to unconscious reactions to toxic substances, auditory subtleties, or erratic electromagnetic fields? Neurological evidence links the stimulation of specific brain regions to feeling a ghostly presence. Stress, extreme hunger, physical hardship, loss, isolation, sleep deprivation, and mental illness also correlate to ghostly experiences, perhaps related to a lowered threshold of consciousness. Although there is no scientific proof of ghosts, age-old belief in soul survival extends credibility to the existence of ghosts. Jung offered no definitive answer to this question but felt that since the unconscious possesses subtle powers of perception it could project a visionary picture of a psychic situation. Ultimately, experiences of ghosts are, like dreams, psychic facts.   Dream "I'm at my aunt's house. I'm sleeping there, and my daughter is having a sleepover with her friend in a different room. When she wakes, she comes over for a good morning hug and a kiss. I think about how nice that is. I'm drawing something on a piece of paper - two treasure chests, and some other things. I'm very intent on showing her the two treasure chests. I draw lines around one to show it's glowing. I think she'll be interested in them."   References Seven Sermons to the Dead: Jung’s visionary material published in an appendix to his autobiography, Memories, Dreams, Reflections. Wolfgang Pauli: theoretical physicist and pioneer of quantum physics with whom Jung met and worked. Henri Corbin: a French philosopher, theologian, and professor of Islamic Studies; the mundus imaginalis refers to an imaginal level of reality that animates all life. 

Gwen Foster is a Hanna Kroeger practitioner, certified Master Neuro-Linguistic Programming (NLP) Practitioner, Neuro-Linguistic Hypnotherapist, Certified Biofeedback Technician and Personal Coach. Other modalities include Reiki, Matrix Energetics, SRT, EFT, and ECR. Gwen received her Bachelor of Natural Health Studies with Highest Honors from Clayton College of Natural Health in 2003. Her website is http://nuvisionusa.com/ Today's topics: her background and how you got into naturopathic medicine What is NuVision and how does it help you identify blocks and imbalances in clients? 1. My results and how it works based on resonances 2. What goes into the machine and how does it work? 3. How can it be used to help recover from injuries or illnesses? It is a cooperative component with healing but it does not diagnosis “Nu|Vision visualizes resonances between these holographic tokens, resulting in analytical insights. A Swiss psychologist named Carl Gustav Jung coined the word “synchronicity” to describe the experience of events that are apparently casually unrelated, yet occur together in a meaningful manner. Synchronistic events reveal an underlying pattern, a conceptual framework that encompasses, but is larger than any of the systems that display the synchronicity. Following discussions with both Albert Einstein and Wolfgang Pauli, Carl Jung believed that there were parallels between synchronicity and aspects of relativity theory and quantum mechanics. Synchronicity is perceived as being a law of attraction in a higher-dimensional space, but is actually caused by convergence in the lower-dimensional reference system.” · This machine, based on resonances from my blood type, my name, where I was born, and the hospital I was born in revealed that I need healing with friends, healing, and integrating shadow cells… And really revealed some personal stuff that has been going on in my life over the past couple years. What all does it reveal because it also offered nutritional options for me? · Polarity (division) issue · It showed that I resonated with weak muscles in my neck and shoulders, so she connected me with holistic chiropractor Dr. Marmostein, I emailed him, a busy dr, and the next day he called me, got me in, and in 1 visit helped me reduce some lingering symptoms · What all can these results help someone looking to make some changes do? · What is C60 and why might it be better taken than other supplements? o I started using it On December 30 and just got to the bottom of the bottle. I did not research extensively, but found that after a week or 2 I was feeling a bit more energized and more control of the lingering symptoms from the concussion. o Studies show: The effects of C60-olive oil solutions in an experimental model of CCl4 intoxication in rat strongly suggest that the effect on lifespan is mainly due to the attenuation of age-associated increases in oxidative stress. o Antioxidant qualities o C60 is one of the top 5 antioxidants you should be taking · WebMD defines them as substances that “protect the body from damage caused by harmful molecules called free radicals. Many experts believe this damage is a factor in the development of blood vessel disease (atherosclerosis), cancer, and other conditions.” Gwen's advice to her 22 year old self and her gift to share with the world.

Quarks, hadrons, baryons, leptons - we explore the material particles, ponder the question of why the electron has two heavier cousins, and describe the snark of Wolfgang Pauli in this - our second episode in a series explaining fundamental subatomic and atomic physics, and the Standard Model. Can you tell your quarks from your elbow? If not, never fear, because these episodes will be your guide to particle physics, and, specifically, what’s called the Standard Model. Has absolutely nothing to do with the catwalk, but instead the fundamental building blocks that make up all of visible matter and energy in the Universe. You can listen to all of our archived episodes up at www.physicspodcast.com or listen to our sister podcast, Autocracy Now, at www.autocracynow.libsyn.com. On the physicspodcast website, you will find a contact form where you can discuss any comments, questions, concerns, suggestions for future show topics or interview guests - we'd love to hear from you. You can also donate to the show, subscribe to our Patreon, or buy extra episodes if you want to help support us for what we do.  You can also contact us via Twitter @physicspod or @autocracynow. 

The discussion begins with a question about duality in the structure of human consciousness (up/down, sacred/profane, subject/object, yin/yang, psyche/soma). Gary maintains a longstanding interest in explorations of matter and psyche. His book borrows from the conversations and ideas exchanged between Carl Jung and Wolfgang Pauli, one of the men responsible for the discovery of quantum physics. For Jung the opposites are primary therefore the conversation expands on this idea throughout the exchange. Further, Gary defines spiritual and synchronicity, noting how often “science” or the material and spiritual are not interpreted in the way that may be of more service to us all. He provides examples of synchronicity and helps the listener understand the concept of synchronicity. Jung and Pauli converse because of the strange behavior of the electron in the atom and how causality breaks down when we try to understand the individual – less about causality than about a teleological structure of the individual's life. Technology is questioned and viewed as a phenomenon that has drastically changed the relationship that we have with ourselves and created us into distracted individuals who struggle to sit with ourselves. Gary discusses his understanding of the religious task and defines this process as “learning whom we are born to be and making it real in time and space.” We finish on the subject of numbers and the archetypal background of numbers as qualities and not only quantities. Bio: J. Gary Sparks, B.Sc., M.Div., M.A., is a graduate of Bucknell University in Lewisburg, PA; the Pacific School of Religion in Berkeley, CA; and the C.G. Jung Institute of Zurich, Switzerland. He is a former Peace Corps Korea Volunteer during the early 1970s and co-editor of Edward F. Edinger's Science of the Soul (2002) and Ego and Self: The Old Testament Prophets (2000). He is widely known in North America for his lectures and seminars on the significance and application of Jungian psychology. Completing eight years of training in 1982, Gary graduated from the C.G. Jung Institute in Zürich and presently makes his living as a Jungian analyst. The Jungian approach observes that the personality spontaneously produces images which symbolically communicate the means of resolving a given impasse and—more generally—the unique life course for each individual in pursuit of meaning and satisfaction to follow. In practical terms the Jungian focus studies dreams as a way of getting at this deeper source of knowledge. Such has been Gary's enduring fascination: to learn the nature of our symbolic language, to understand its value in the therapeutic setting and to discover its relevance to solving human problems in general. Website: http://www.jgsparks.net Theme music provided by: http://www.modernnationsmusic.com Band of the week: BADBADNOTGOOD http://badbadnotgood.com Music page: https://itunes.apple.com/us/artist/badbadnotgood/505464105 Learn more about this project at: http://www.thesacredspeaks.com Instagram: https://www.instagram.com/thesacredspeaks/ Twitter: https://twitter.com/thesacredspeaks

Melvyn Bragg and guests discuss the life and ideas of Wolfgang Pauli (1900-1958), whose Exclusion Principle is one of the key ideas in quantum mechanics. A brilliant physicist, at 21 Pauli wrote a review of Einstein's theory of general relativity and that review is still a standard work of reference today. The Pauli Exclusion Principle proposes that no two electrons in an atom can be at the same time in the same state or configuration, and it helps explain a wide range of phenomena such as the electron shell structure of atoms. Pauli went on to postulate the existence of the neutrino, which was confirmed in his lifetime. Following further development of his exclusion principle, Pauli was awarded the Nobel Prize in Physics in 1945 for his 'decisive contribution through his discovery of a new law of Nature'. He also had a long correspondence with Jung, and a reputation for accidentally breaking experimental equipment which was dubbed The Pauli Effect. With Frank Close Fellow Emeritus at Exeter College, University of Oxford Michela Massimi Professor of Philosophy of Science at the University of Edinburgh and Graham Farmelo Bye-Fellow of Churchill College, University of Cambridge Producer: Simon Tillotson.

Melvyn Bragg and guests discuss the life and ideas of Wolfgang Pauli (1900-1958), whose Exclusion Principle is one of the key ideas in quantum mechanics. A brilliant physicist, at 21 Pauli wrote a review of Einstein's theory of general relativity and that review is still a standard work of reference today. The Pauli Exclusion Principle proposes that no two electrons in an atom can be at the same time in the same state or configuration, and it helps explain a wide range of phenomena such as the electron shell structure of atoms. Pauli went on to postulate the existence of the neutrino, which was confirmed in his lifetime. Following further development of his exclusion principle, Pauli was awarded the Nobel Prize in Physics in 1945 for his 'decisive contribution through his discovery of a new law of Nature'. He also had a long correspondence with Jung, and a reputation for accidentally breaking experimental equipment which was dubbed The Pauli Effect. With Frank Close Fellow Emeritus at Exeter College, University of Oxford Michela Massimi Professor of Philosophy of Science at the University of Edinburgh and Graham Farmelo Bye-Fellow of Churchill College, University of Cambridge Producer: Simon Tillotson.

For 200 years the U.S. Treasury has maintained a "conscience fund" that accepts repayments from people who have defrauded or stolen from the government. In this week's episode of the Futility Closet podcast we'll describe the history of the fund and some of the more memorable and puzzling contributions it's received over the years. We'll also ponder Audrey Hepburn's role in World War II and puzzle over an illness cured by climbing poles. Intro: Wisconsin banker John Krubsack grafted 32 box elders into a living chair. According to his colleagues, Wolfgang Pauli's mere presence would cause accidents. Sources for our feature on the conscience fund: Warren Weaver Jr., "'Conscience Fund' at New High," New York Times, March 18, 1987. "$10,000 to Conscience Fund," New York Times, July 21, 1915. "$6,100 to Conscience Fund," New York Times, Feb. 4, 1925. "Swell Conscience Fund; Two Remittances, Small and Large, Bring In $4,876.70," New York Times, Feb. 6, 1916. "Sends $50 to War Department for Equipment Stolen in 1918," New York Times, March 2, 1930. "Depression Swells Total of Federal Conscience Fund," New York Times, April 21, 1932. "Federal Treasury Gets $300 to Add to Conscience Fund," New York Times, March 25, 1932. "9,896 Two-Cent Stamps Sent to City's Conscience Fund," New York Times, May 15, 1930. "$30,000 to Conscience Fund; Contributor Says He Has Sent Four Times Amount He Stole," New York Times, March 10, 1916. "Guilt: Settling With Uncle Sam," Time, March 30, 1987. "The Conscience Fund: Many Thousands Contributed -- Some Peculiar Cases," New York Times, Aug. 5, 1884. "Pays Government Fourfold; Conscience Bothered Man Who Took $8,000 from Treasury," New York Times, June 13, 1908. Rick Van Sant, "Guilt-Stricken Pay Up to IRS 'Conscience Fund' Gets Cash, Quilts," Cincinnati Post, Jan. 26, 1996. John Fairhall, "The Checks Just Keep Coming to the 'Conscience Fund,'" Baltimore Sun, Dec. 10, 1991. Donna Fox, "People Who Rip Off Uncle Sam Pay the 'Conscience Fund,'" Christian Science Monitor, Feb. 24, 1987. Associated Press, "Ten Thousand Dollars in Currency Is Sent to U.S. 'Conscience Fund,'" Harrisburg [Pa.] Telegraph, July 20, 1915. "Washington Letter," Quebec Daily Telegraph, July 3, 1889. "Figures of the Passing Show," Evening Independent, Sept. 16, 1909. James F. Clarity and Warren Weaver Jr., "Briefing: The Conscience Fund," New York Times, Dec. 24, 1985. Warren Weaver Jr., "'Conscience Fund' at New High," New York Times, March 18, 1987. "Conscience Fund Too Small," Los Angeles Times, Aug. 16, 1925. "Laborer Swells Conscience Fund," New York Times, June 28, 1912. "A Conscience Fund Contribution," New York Times, Feb. 14, 1895. "The Conscience Fund," New York Times, March 27, 1932. "Swells Conscience Fund: Californian, Formerly in the Navy, Gets Religion and Pays for Stationery on His Ship," Los Angeles Times, May 5, 1915. "2 Cents, Conscience Fund: Sent to Pay for Twice-Used Stamp -- Costs Post Office a Dollar," New York Times, June 2, 1910. "$30,000 to Conscience Fund: Contributor Says He Has Sent Four Times Amount He Stole," New York Times, March 10, 1916. "'Conscience Fund' Rises: New Yorker's $8 Is Item in $896.49 Sent Treasury," New York Times, Nov. 28, 1937. "The Conscience Fund: Many Thousands Contributed -- Some Peculiar Cases," New York Times, Aug. 5 1884. "The Conscience Fund: Young Woman Seeks a Loan From It From a Belief It Was Created for Benefit of Honest People," Los Angeles Times, July 13, 1914. "Gives to Conscience Fund: Contributor of $36 'Forgot Tax Item' -- Another Sends $32," New York Times, April 3, 1936. "Conscience-Fund Flurries: Due to Religious Revivals," Los Angeles Times, Nov. 28, 1903. "$100 for Conscience Fund: Customs Officials Think Same Person Sent $10c a Few Days Ago," New York Times, March 10, 1928. "Swell Conscience Fund: Two Remittances, Small and Large, Bring In $4,876.70," New York Times, Feb. 6, 1916. "Conscience Fund for President: Pasadena Writer Sends Dollar to Harding to Make Good for 20-Year-Old Theft," Los Angeles Times, April 17, 1921. "$33 for Conscience Fund: Smuggler Sent Taft the Money After Selling His Goods," New York Times, May 21, 1911. "$1 to Conscience Fund: Remorseful Laborer Pays Off Debt to Government by Installments," New York Times, Nov. 10, 1912. "The Nation's Conscience Fund," Scrap Book, May 1906. "Uncle Sam's Conscience Fund," Book of the Royal Blue, November 1904. "The Conscience Fund," Lippincott's Monthly Magazine, July 1894. "Gives $18,669 to Conscience Fund," Chicago Tribune, Nov. 26, 1901. "Large and Small Sums Swell Conscience Fund," Virginia Chronicle, March 6, 1925. "Miscellaneous Revenue Collections, or Conscience Fund," Internal Revenue Manual 3.8.45.7.35 (01-01-2011), U.S. Internal Revenue Service (accessed Feb. 12, 2017). Listener mail: "Myth Debunked: Audrey Hepburn Did Not Work for the Resistance" [in Dutch], Dutch Broadcast Foundation, Nov. 17, 2016. The official Audrey Hepburn site. To see the mentioned image of Hepburn and her mother in a musical benefit concert in 1940, Samantha gives these steps: From the homepage, go to the "life & career" section. On the left side of the page, choose "1929-1940," then "Audrey's childhood." Click the down arrow below the image 15 times. A screen test of Hepburn in 1953, in which she says she gave secret ballet performances to raise money for "the underground": https://www.youtube.com/watch?v=gSnKWwRCWnw Airborne Museum's exhibition on Audrey Hepburn and her mother, Ella van Heemstra. Two obituaries of Michael Burn: William Grimessept, "Michael Burn, Writer and Adventurer, Dies at 97," New York Times, Sept. 14, 2010. "Michael Burn," Telegraph, Sept. 6, 2010. This week's lateral thinking puzzle was contributed by listener Alexander Loew. Here are two corroborating links (warning -- these spoil the puzzle). You can listen using the player above, download this episode directly, or subscribe on iTunes or Google Play Music or via the RSS feed at http://feedpress.me/futilitycloset. Please consider becoming a patron of Futility Closet -- on our Patreon page you can pledge any amount per episode, and we've set up some rewards to help thank you for your support. You can also make a one-time donation on the Support Us page of the Futility Closet website. Many thanks to Doug Ross for the music in this episode. If you have any questions or comments you can reach us at podcast@futilitycloset.com. Thanks for listening!

In Deepak Chopra's new book “You Are the Universe” (February 2017), Deepak concludes that while the old science of an external physical universe has been mortally wounded by the new science of quantum physics, quantum physics itself raises more questions than it may be answering. As a response, he offers a new interpretation of the universe—one infused with consciousness and which can serve as a reliable foundation for a future science that is more inclusive, more holistic. This new interpretation is based on “qualia” (units of experience) instead of quanta (units of energy), and describes a “human universe” that not only coheres with our subjective experiences in every day life, but informs what it means to assume the identity of a cosmic self. In this episode, Deepak illuminates what visionary quantum pioneer Wolfgang Pauli meant when he said that the science of the future reality will neither be psychic nor physical but somehow both and somehow neither, and why it matters.

You get the sense that Freeman Dyson has seen everything. He's a legendary physicist who's been friends and colleagues with the giants of 20th century physics, from Wolfgang Pauli to Richard Feynman. Now in his mid-90s, he's had a front row seat on scientific breakthroughs for the past century. He's also not shy about making sweeping pronouncements - whether on the archaic rules for getting a PhD or the pitfalls of Big Science. In this extended interview, Dyson tells Steve Paulson about his own remarkable life in science.

Exploraremos el cosmos a escalas microscópicas y atómicas con la Nave de la Imginación. Veremos los microorganismos que viven dentro de una gota de agua, hablaremos de cómo las plantas usan la fotosíntesis gracias a sus cloroplastos para convertir el agua y el dióxido de carbono en azúcares. Tyson explicará la naturaleza de las moléculas y los átomos y como están relacionados con la evolución de las especies, cómo los filósofos griegos Tales de Mileto y Demócrito de Abdera postularon que toda la materia estaba compuesta de átomos. Veremos la estructura básica atómica y la fusión nuclear y cómo se crean los neutrinos cuya existencia predijo Wolfgang Pauli y que son detectados por instalaciones como la de Super-Kamiokande. Los neutrinos generados por el Big Bang still aún pueblan el universo donde pueden ser detectados pero no más allá del "Muro del Infinito", todo lo que está más allá del universo observable.

Exploraremos el cosmos a escalas microscópicas y atómicas con la Nave de la Imginación. Veremos los microorganismos que viven dentro de una gota de agua, hablaremos de cómo las plantas usan la fotosíntesis gracias a sus cloroplastos para convertir el agua y el dióxido de carbono en azúcares. Tyson explicará la naturaleza de las moléculas y los átomos y como están relacionados con la evolución de las especies, cómo los filósofos griegos Tales de Mileto y Demócrito de Abdera postularon que toda la materia estaba compuesta de átomos. Veremos la estructura básica atómica y la fusión nuclear y cómo se crean los neutrinos cuya existencia predijo Wolfgang Pauli y que son detectados por instalaciones como la de Super-Kamiokande. Los neutrinos generados por el Big Bang still aún pueblan el universo donde pueden ser detectados pero no más allá del "Muro del Infinito", todo lo que está más allá del universo observable.

On September 4, 2015, I visited with Zürich-trained Jungian analyst J. Gary Sparks to discuss his book, At the Heart of Matter: Synchronicity and Jung's Spiritual Testament. We focused on how Jung developed his theory of synchronicity, the role that quantum physicist Wolfgang Pauli played in it, and what the purpose of Jungian Psychology really is.

¿Qué son los neutrinos?¿Cómo se detectan?¿Qué es la física de astropartículas?¿Viajan más rápido que la luz? En este episodio converso con Jorge Díaz sobre la historia de los neutrinos, desde la concepción teórica de Wolfgang Pauli, casi como un as bajo la manga, hasta la primera detección de esta evasiva partícula. Conversamos sobre el modelo estándar que determina con altísima precisión todo el mundo subatómico, ¿tiene alguna falla este modelo? A partir de la investigación de Jorge Díaz, se podría encontrar una violación a la simetría de Lorenz abriendo, tal vez, nuevas fronteras en el ciencia.

A biographical sketch of the life and work of Wolfgang Pauli

The Higgs boson has been discovered, providing the final piece of the jigsaw puzzle for the Standard Model of particle physics, a description of how the universe works. But what physicists haven't found yet, which they should have, are supersymmetry or SUSY particles. Roland Pease attended a recent meeting of top physicists, and shares with Adam Rutherford the latest discussions about where to look next.The history of neutrinos is littered with interesting characters. It was Wolfgang Pauli who first suggested their existence. Pauli was so unsettled by his proposal that he bet a case of champagne against anyone being able to discover these "pathologically shy" particles. Since then, scientists have built ever more elaborate experiments to try and detect these particles. Ray Jayawardhana, Professor of Astrophysics and author of a new book "The Neutrino Hunters" explains more about the most abundant particle in the universe.This week's Show Us Your Instrument is a tool used to help scientists measure the glaciers in the Antarctic. Julian Dowdeswell, a glaciologist from the University of Cambridge, uses an echo-locator to look at the dynamics of large ice masses and their response to climate change.Fungi, not viewed favourably by gardeners, can be good for rainforest biodiversity. Dr Owen Lewis from Oxford University tells Melissa Hogenboom that plots sprayed with fungicide soon become dominated by a few species at the expense of many others, leading to a marked drop in diversity.A mysterious illness killing dogs has been in the headlines this week. David Walker a veterinary specialist, says that although it's not clear what's causing the disease, people should not panic.

This week’s guest, Henry Stapp, “one of the foremost minds of our generaton,” worked with Wolfgang Pauli and Werner Heisenberg, two of the founders of modern quantum theory. This theory, which toppled the classical mechanical worldview, is still slowly permeating modern thought, a century after its formulation. Dr. Stapp, in his many books, including The […] The post Conversations Beyond Science and Religion – Henry Stapp and The Mindlike Reality appeared first on WebTalkRadio.net.

Transcript: Neutrinos were predicted as a consequence of the conservation of energy. This fundamental principle applies to most interactions in the universe. In the 1930s particle reactions were observed where when all the energies and momenta were added up some energy and momentum was missing. The experimenters predicted the existence of a weakly interacting neutral particle to account for the missing energy and momentum. Wolfgang Pauli named it the neutrino, little neutral one. Twenty years later it was detected. Neutrinos interact very weakly with matter and could pass through thousands of miles of iron with a small probability of interacting or being stopped. There are three flavors or types of neutrino associated with the three families in the standard model of particle physics: the electron neutrino, the muon neutrino, and the tau neutrino in increasing energy or mass. For a long time physicists thought the neutrino had no mass, but now it appears the neutrino must have a small amount of mass because the three types of neutrinos can oscillate or change from one to the other. The fact that the neutrino has mass has important consequences for astronomy and cosmology because neutrinos are routine byproducts of solar fusion.

Todas las canicas en el mismo saco. — La desesperación del historiador. — Dos amantes de lo insólito. — En el fondo del lago del Diablo. — Un antifascismo que le­vanta, viento. — Bergier y yo ante la inmensidad de lo extraño. — También Troya era una, leyenda. — La his­toria atrasada. — De lo visible vulgar a lo invisible fantástico. — Apólogo del escarabajo de oro. —Se pue­de oír la resaca del futuro. — Hay algo más que la fría mecánica. Durante la ocupación, vivía en París, en el barrio escolar, un viejo muy original que se vestía como un burgués del siglo xvn, leía sólo a Saint Simon, comía alumbrándose con antorchas y tocaba la espineta. No salía más que para ir al colmado y a la panadería, cu­briendo con un capuchón su peluca empolvada y vis­tiendo una hopalanda que dejaba ver sus medias negras y sus zapatos con hebillas. El tumulto de la Liberación, el tiroteo y la agitación popular le molestaron. Sin comprender nada de lo que pasaba, pero agitado por el miedo y la indignación, salió una mañana al balcón, con su pluma de oca en una mano y flotando su peche­ra al viento, y gritó, con la fuerte y extraña voz del so­litario: —¡Viva Coblenza! La gente no comprendió, viendo sólo lo singular de su actitud; los vecinos, excitados, tuvieron la impresión instintiva de que un hombre que vivía en otro mundo tenía pacto con el mal; el grito parecía alemán, subie­ron, derribaron la puerta, le apalearon, y el hombre murió. Aquella misma mañana un joven capitán de la Re­sistencia, que acababa de conquistar la Prefectura, mandaba cubrir de paja la gran alfombra del despacho y disponer en haces los fusiles, a fin de sentirse vivir en un cuadro de su primer libro de Historia. A la misma hora, se descubría en los Inválidos la mesa, los trece sillones, los estandartes, las ropas y las cruces de la última asamblea de los Caballeros de la Or­den Teutónica, bruscamente interrumpida. Y el primer carro del Ejército Leclerc franqueábala puerta de Orleáns, signo aplastante de la derrota alema­na. Lo conducía Henri Rathenau, cuyo tío Walter ha­bía sido la primera víctima del nazismo. De este modo, una civilización, en un momento histórico, y a la manera de un hombre embargado por la más viva emoción, revive mil instantes de su pasado, según un orden y en una sucesión aparentemente in­comprensibles. Giraudoux explicaba que, habiéndose dormido un momento en la trinchera, mientras esperaba la hora de ir a relevar a un camarada muerto durante un reconoci­miento, le despertaron unos pinchacitos en el rostro: el viento había desnudado al muerto, había abierto su car­tera y proyectaba sus tarjetas de visita, cuyos cantos golpeaban la mejilla del poeta. En aquella mañana de li­beración de París, las tarjetas de visita de los emigrados de Coblenza, de los estudiantes revolucionarios de 1830, de los grandes pensadores judíos alemanes y de los Hermanos Caballeros de las Cruzadas, volaban con muchas otras, sin duda, en el viento que arrastraba los sones de la Marsellesa. Si sacudimos la cesta, todas las canicas salen a la su­perficie en desorden, o mejor, según un orden y unos razonamientos cuya determinación sería de una com­plicación infinita, pero en los que podríamos descubrir infinidad de esos encuentros chocantes e iluminadores que Jung llama coincidencias significativas. La admira­ble frase de Jacques Riviére es aplicable a las civilizacio­nes y a los momentos históricos: «Al hombre le ocurre, no lo que se merece, sino lo que se le asemeja.» Un cua­derno escolar de Napoleón termina con estas palabras: «Santa Elena, pequeña isla.» Es una lástima que el historiador juzgue indigno de su ciencia el consignar y examinar estas coincidencias que entreabren bruscamente una puerta sobre otra cara del Universo en que el tiempo no es ya lineal. Su ciencia lleva retraso en la relación con la ciencia en general, que, tanto en el estudio del hombre como en el de la materia, nos muestra unas distancias cada vez más re­ducidas entre el pasado, el presente y el porvenir. Unas vallas cada vez más delgadas nos separan, en el jardín del destino, de un ayer totalmente conservado y de un mañana enteramente formado. Nuestra vida, como dice Alain, «se abre a grandes espacios». Existe una florecilla extremadamente delicada y be­lla que se llama saxífraga umbría. Se le llama también «la desesperación del pintor». Pero ya no desespera a ningún artista, desde que la fotografía y otros muchos descubrimientos han librado a la pintura de la preocu­pación por el parecido externo. El pintor menos joven de espíritu, no se sienta ya ante un ramo como solía ha­cer antaño. Sus ojos ven algo distinto del ramo, o me­jor, su modelo le sirve de pretexto para expresar, por medio de la superficie coloreada, una realidad oculta a la mirada del profano. Trata de arrancar un secreto a la creación. Antaño, se hubiera contentado con reprodu­cir las apariencias tranquilizadoras y, en cierto modo, participar en el engaño general sobre los signos exterio­res de la realidad. «¡Ah! ¡Esto ha sido escupido!» Pero el que escupe está enfermo. En el transcurso de este medio siglo, no parece que el historiador haya evolu­cionado como el pintor, y nuestra historia es tan falsa como lo eran un seno de mujer, un gatito o un ramo de flores bajo el pincel petrificado de un pintor confor­mista de 1890. «Si nuestra generación —dice un joven historia­dor— quiere examinar con lucidez el pasado, tendrá ante todo que arrancar las máscaras tras de las cuales los artífices de nuestra Historia permanecen ocultos... El esfuerzo desinteresado realizado por una falange de historiadores en favor de la simple verdad es relativa­mente reciente.» El pintor de 1890 tenía sus «desesperaciones». ¿Y qué decir del historiador de los tiempos presentes? La mayoría de los hechos contemporáneos se asemejan a la saxífraga umbría: son la desesperación del histo­riador. Un autodidacta delirante, rodeado de algunos mega­lómanos, rechaza a Descartes, barre la cultura humanista, aplasta la razón, invoca a Lucifer y conquista Euro­pa, fallando por poco en la conquista del mundo. El marxismo arraiga en el único país que Marx juzgaba árido. Londres está a punto de perecer bajo una lluvia de cohetes destinados a alcanzar la Luna. Las reflexiones sobre el espacio y el tiempo desembocan en la fa­bricación de una bomba que aniquila doscientos mil hombres en tres segundos y amenaza con aniquilar la propia Historia. ¡Saxífragas umbrías! El historiador empieza a inquietarse y a dudar de que su arte sea practicable. Consagra su talento a la­mentarse de no poder ejercitarlo. Es lo que suele verse en las artes y las ciencias en los momentos de sofoca­ción: un escritor trata en diez volúmenes de la imposi­bilidad del lenguaje, un médico estudia cinco cursos para explicar que las enfermedades se curan solas. La Historia pasa por uno de estos momentos. M. Raymond Aron, rechazando con gesto cansado a Tucídides y a Marx, declara que ni las pasiones huma­nas, ni la economía de las cosas bastan para explicar la aventura de las sociedades. «La totalidad de las causas determinantes de la totalidad de los efectos —dice, afli­gido— rebasan la comprensión humana.» M. Baudin del Instituto, confiesa: «La Historia es una página en blanco, que los hombres pueden llenar como les plazca.» Y M. René Grousset lanza al cielo vacío este cánti­co, casi tan desesperado como bello: «Lo que llamamos Historia, o sea la sucesión de imperios, de batallas, de revoluciones políticas, de fe­chas sangrientas en su mayoría, ¿es realmente la Histo­ria? Os confieso que yo no lo creo, y que, al hojear los manuales escolares, suelo borrar con el pensamiento más de una cuarta parte... »La Historia verdadera no es la del vaivén de las fronteras. Es la de la civilización. Y la civilización es, de una parte, el progreso de la técnica, y, de otra, el pro­greso de la espiritualidad. Podemos preguntarnos si la Historia política, en buena parte, no es más que una historia parásita. »La Historia verdadera es, desde el punto de vista material, la de la técnica, disfrazada por la Historia po­lítica que la oprime, que usurpa su lugar y hasta su nombre. »Pero la Historia verdadera es, todavía más, la del progreso del hombre en su espiritualidad. La función de la Humanidad consiste en ayudar al hombre espiri­tual a desprenderse, a realizarse; en ayudar al hombre, como dicen los hindúes en frase admirable, a convertir­se en lo que es. Ciertamente, la Historia aparente, la Historia visible, la Historia superficial, no es más que un osario. Si no hubiese más que esto, sólo tendríamos que cerrar el libro y esperar la extinción en el nirvana.. Pero yo creo que el budismo ha mentido y que la His­toria no es esto.» El físico, el químico, el biólogo, el psicólogo, du­rante los últimos cincuenta años, han recibido grandes choques, yendo a dar, también ellos, con las saxífragas umbrías. Pero hoy no manifiestan ya la misma inquie­tud. Trabajan, adelantan. Estas ciencias tienen, por el contrario, una extraordinaria vitalidad. Comparad las construcciones arácneas de Spengler y de Toynbee con el movimiento torrencial de la física nuclear. En cam­bio, la Historia está atascada. Las razones son sin duda múltiples, pero ésta nos atrae particularmente: Mientras el físico o el psicoanalista abandonaron resueltamente la idea de que la realidad era necesaria­mente satisfactoria para la razón y optaron por la reali­dad de lo fantástico, el historiador permaneció encerra­do en el cartesianismo. No es siempre ajena a ello una cierta pusilanimidad eminentemente política. Se dice que los pueblos felices no tienen Historia. Pero los pueblos que no tienen historiadores, francoti­radores y poetas son más infelices: están asfixiados, traicionados. Al volver la espalda a lo fantástico, el historiador se encuentra a veces impulsado a fantásticos errores. Si es marxista, prevé el hundimiento de la economía ameri­cana en el momento en que los Estados Unidos alcan­zan su más alto grado de estabilidad y de fuerza. Si es capitalista, señala la expansión del comunismo en el Oeste en el momento en que Hungría se subleva. En cambio, en otras ciencias, la predicción del porvenir a base de los datos del presente, obtiene cada vez mejores resultados. Partiendo de una millonésima de gramo de pluto­nio, el físico nuclear traza el proyecto de una fábrica gigante que funcionará según lo previsto. Partiendo de algunos sueños, Freud arroja sobre el alma humana una luz como jamás se viera antes. Y es que Freud y Einstein realizaron, en el primer momento, un esfuer­zo colosal de imaginación. Pensaron en una realidad totalmente distinta de los datos racionales admitidos. Partieron de esta proyección imaginativa, establecie­ron conjuntos de hechos que la experiencia ha venido a confirmar. «En el campo de la ciencia aprendemos cuan gran­de es la extrañeza del mundo», dice Oppenheimer. Estamos persuadidos de que esta admisión de la extrañeza enriquecerá la Historia. No pretendemos en absoluto llevar al método his­tórico las transformaciones que para él deseamos. Pero creemos que el pequeño ensayo que vais a leer puede prestar algún servicio a los historiadores futuros. Sea por impulsión, sea por repulsión. Hemos querido, al elegir como tema de estudio un aspecto de la Alemania hitleriana, señalar vagamente una dirección útil para otros temas. Hemos pintado flechas en los árboles a nuestro alcance. No pretendemos haber hecho transi­table todo el bosque. Hemos procurado reunir hechos que un historia­dor «normal» rechazaría con cólera u horror. Nos he­mos convertido por un tiempo, según la linda frase de Maurice Renard, en «amantes de lo insólito y escribas de milagros». Esta clase de trabajo no es siempre cómo­da para el espíritu. A veces, nos hemos tranquilizado pensando que la teratología, o estudio de los mons­truos, donde se inspiró el profesor Wolff a despecho del recelo de los sabios «razonables», puso en claro más de un aspecto de la biología. Y otro ejemplo nos ha servido de apoyo: el de Charles Hoy Fort, el malicioso americano del que ya os hemos hablado. Dentro de este espíritu fortiano hemos realizado nuestras investigaciones de ciertos acontecimientos de la Historia reciente. Y así, por ejemplo, hemos creído digno de atención el hecho de que el fundador del na­cionalsocialismo creyese realmente en el advenimiento del superhombre. El 23 de febrero de 1957, un hombre rana buscaba el cuerpo de un estudiante ahogado en el lago del Diablo, en Bohemia. Volvió a la superficie, pálido de espan­to, incapaz de pronunciar una palabra. Cuando hubo recobrado el habla, explicó que acababa de ver, bajo las aguas frías y densas del lago, una formación fantasma­górica de soldados alemanes de uniforme, una caravana de carros enganchados, con sus caballos en pie. «¡Oh, noche!, ¿qué son esos guerreros lívidos...?» En cierto modo, nosotros también nos hemos sumergido en el lago del Diablo. De los anales de Nuremberg, de millares de libros y de revistas, y de testi­monios personales, hemos sacado una colección de extrañezas. Hemos organizado nuestro material en función de una hipótesis de trabajo que acaso no pueda elevarse a la dignidad de teoría, pero que un gran escri­tor inglés desconocido, Arthur Machen, ha expresado vigorosamente: «A nuestro alrededor existen sacramentos del mal, como existen sacramentos del bien, y yo creo que nues­tra vida y nuestros actos se desarrollan en un mundo insospechado, llenos de cavernas, de sombras y de mo­radores crepusculares.» El alma humana ama el día. Pero también ama la noche, con igual ardor, y este amor puede conducir a los hombres, como a las sociedades, a acciones crimina­les y catastróficas que aparentemente desafían a la ra­zón, pero que resultan explicables si uno se coloca en cierto punto de vista. Enseguida precisaremos esto, ce­diendo de nuevo la palabra a Arthur Machen. En esta parte de nuestra obra, hemos querido suminis­trar la materia prima de una historia invisible. No sere­mos los primeros. Ya John Buchan había señalado sin­gulares corrientes subterráneas en los acontecimientos históricos. Una entoinóloga alemana, Margare! Boveri, tratando a los hombres con la frialdad objetiva que de­dica a la observación de los insectos, ha escrito una His­toria de la Traición en el siglo XX, cuyo primer volumen lleva por título Historia Visible, y el segundo, Historia Invisible. Pero, ¿de qué historia invisible se trata? El término está lleno de trampas. Lo visible es tan rico y, a fin de cuentas, está tan poco explorado, que siempre se puede encontrar en él hechos justificativos de cualquier teo­ría, y se conocen innumerables explicaciones de la his­toria por la acción oculta de los judíos (de los francma­sones, de los jesuítas o de la Banca internacional). Estas explicaciones nos parecen primitivas. Por lo demás, nos hemos guardado muy bien de confundir lo que llama­mos realismo fantástico con el ocultismo y las fuerzas secretas de la realidad con la novela de folletín. (Sin em­bargo, hemos observado muchas veces que la realidad carecía de dignidad, pues no se libra de lo novelesco, y que no se podían eliminar ciertos hechos con el pretex­to de que parecían salir, precisamente, de Una novela de folletín.) Hemos acogido, pues, los hechos más chocantes, con la reserva de autentificarlos. A veces, hemos prefe­rido exponernos a parecer sensacionalistas o aficiona­dos a lo sorprendente, antes que prescindir de tal o cual aspecto aparentemente delirante. El resultado no se pa­rece en nada a los retratos de la Alemania nazi general­mente admitidos. No es culpa nuestra. Una serie de acontecimientos fantásticos constituían el objeto de nuestro estudio. No es corriente, pero sí lógico, pensar que detrás de estos acontecimientos pueden ocultarse realidades extraordinarias. ¿Por qué habría de tenerla Historia el privilegio, sobre todas las otras ciencias mo­dernas, de poder explicar todos los fenómenos de ma­nera satisfactoria para la razón? Nuestro retrato, ciertamente, no está conforme con las ideas recibidas, y, además, es fragmentario. No he­mos querido sacrificar nada a la coherencia. Lo cual es, por lo demás, una tendencia muy reciente de la Histo­ria, al igual que la tendencia a la verdad: «Aquí y allá aparecerán lagunas: el lector debe pen­sar que el historiador de hoy ha abandonado el antiguo concepto según el cual se alcanzaba la verdad cuando se habían colocado, sin huecos ni sobrantes, todas las pie­zas del rompecabezas que se construía. Para él, el ideal de la obra histórica ha dejado de ser el bello mosaico completo y liso: más bien lo concibe como un campa­mento de excavaciones, con su caos aparente en que se yuxtaponen las búsquedas inciertas, las colecciones de pequeños objetos evocadores y, aquí o allá, las bellas resurrecciones de conjunto y las obras de arte.» El físico sabe que las pulsaciones de energía anor­males, excepcionales, han revelado la fisión del uranio y abierto, por ello, un campo infinito al estudio de la radiactividad. Nosotros hemos buscado las pulsaciones de lo extraordinario. Un libro de Lord Russell, de Liverpool, Breve historia de los crímenes de guerra nazis, publicado once años después de la victoria aliada, sorprendió a los lectores franceses por su tono de extremada sobriedad. En este libro, los hechos horribles hablaban por sí solos, y los lectores advirtieron que seguían sin comprender nada de tanta guerra. Expresando este sentimiento, un emi­nente especialista escribió en Le Monde: «La cuestión que se plantea es saber cómo todo esto fue posible en pleno siglo xx, y en regiones que pa­san por ser las más civilizadas del Universo.» Es singular que tal cuestión, esencial, primordial, se plantee a los historiadores doce años después de la apertura de todos los archivos posibles. Pero, ¿de veras se plantea? No es seguro. Al menos, todo ocurre como si procurasen olvidarla, en el momento de ser evocada, obedeciendo así al movimiento de opinión establecido, y al cual molesta semejante cuestión. Y así sucede que el historiador da testimonio de su tiempo, al negarse a hacer historia. Apenas ha escrito: «La cuestión que se plantea es saber...», cuando se apresura a levantar una ráfaga de viento para alejarla. . «He aquí —añade enseguida— lo que hace el hom­bre cuando es abandonado al impulso de sus instintos desencadenados y a la vez sistemáticamente pervertidos.» ¡Extraña explicación histórica, esta evocación del misterio nazi según los grandes moldes de la moral co­mente! Sin embargo, es la única que se nos ha dado, como si hubiese una vasta conspiración de las inteli­gencias para hacer de las páginas más fantásticas de la los resortes de la acción de los hombres, de sus creen­cias o de sus realizaciones. Así, hemos estudiado cier­tos trabajos de la sección oculta de los servicios de in­formación alemanes. Esta sección confeccionó, por ejemplo, un largo informe sobre las propiedades mági­cas de los campanarios de Oxford, que, en su opinión, impedían que las bombas cayeran sobre dicha ciudad. Es indiscutible que hay en ello una aberración, pero también lo es que esta aberración hizo estragos entre hombres inteligentes y responsables, y que este hecho arrojó luz sobre algunos puntos de la historia visible y de la invisible. En nuestra opinión, los acontecimientos tienen a me­nudo razones de ser que la razón desconoce, y las lí­neas de fuerza, de la Historia pueden ser tan invisibles y al propio tiempo tan reales como las líneas de fuerza de un campanario magnético. Podemos ir más lejos. Nos hemos aventurado por un terreno en el que esperamos que los historiadores del porvenir se adentrarán con medios superiores a los nuestros. Hemos intentado aplicar a la Historia el prin­cipio de los «enlaces no casuales» que el físico Wolfgang Pauli y el psicólogo Jung propusieron reciente­mente. A este principio me refería hace un momento al hablar de coincidencias. Según Pauli y Jung, aconteci­mientos independientes entre sí pueden tener relacio­nes sin causa y, no obstante, significativas a escala hu­mana. Son las «coincidencias significativas», «signos» en los que los dos sabios ven un fenómeno de «sincro­nización» que revela lazos insólitos entre el hombre, el tiempo y el espacio, y que Claudel llamaba magnífica­mente «la fiesta de las casualidades». Una enferma está tendida en el diván del psicoana­lista Jung. Padece desórdenes nerviosos muy graves, pero el análisis no progresa. La paciente, encerrada en su espíritu realista hasta el extremo, aferrada a una es­pecie de ultralógica resulta impenetrable a los argu­mentos del médico. Una vez más, Jung ordena, aconseja, suplica: —Abandónese, no trate de comprender, y cuénte­me sencillamente sus sueños. —He soñado con un escarabajo —responde por fin la dama, en un susurro. En el mismo momento, suenan unos golpecitos en el cristal. Jung abre la ventana, y entra en la estancia un hermoso escarabajo dorado, haciendo zumbar sus éli­tros. Impresionada, la paciente cede al fin, y puede co­menzar el verdadero análisis, que proseguirá hasta la curación. Jung cita a menudo este acontecimiento verídico que parece un cuento árabe. Nosotros creemos que en la historia de un hombre, como en la Historia a secas, existen muchos escarabajos de oro. La completa doctrina de la «sincronización», construi­da en parte sobre la observación de tales coincidencias, podía acaso cambiar totalmente el concepto de la His­toria. Nuestra ambición no va tan lejos ni se remonta tanto. Lo que queremos es llamar la atención sobre los aspectos fantásticos de la realidad. En esta parte de nuestra obra, nos hemos entregado a la búsqueda y a la interpretación de ciertas coincidencias que nos parecen significativas. A otros pueden no parecerles así. Aplicando a 1a Historia nuestra concepción «realis­ta-fantástica», hemos realizado un trabajo de selección. Hemos elegido a veces hechos de poca importancia, pero chocantes, porque hasta cierto punto, buscamos la luz de la aberración. Una irregularidad de unos segun­dos en el movimiento del planeta Mercurio basta para derribar el edificio de Newton y justificar a Einstein. De la misma manera creemos que algunos de los he­chos que hemos descubierto pueden hacer necesaria la revisión de la estructura de la Historia cartesiana. ¿Puede emplearse este método para prever el por­venir? También soñamos en ello. Chesterton, en El hombre que fue jueves, describe una brigada de Policía política especializada en poesía. Se evita un atentado porque un policía comprende el sentido del soneto. Detrás de las gansadas de Chesterton se ocultan gran­des verdades. Las corrientes de ideas que pasan inad­vertidas al observador oficial, los escritos y las obras que no llaman la atención de los sociólogos, los hechos sociales demasiado minúsculos y absurdos a sus ojos, anuncian acaso con mayor seguridad los aconteci­mientos venideros que los grandes hechos visibles y los movimientos de ideas manifiestos, de los cuales se preocupa. El clima de espanto del nazismo, que nadie puede prever, había sido anunciado en los terribles relatos, La mandragora y En el horror, del escritor alemán Hans Heinz Ewers, que debía convertirse en poeta oficial del régimen y escribir el Horst Wessel Lied. No es imposi­ble que ciertas novelas, poemas, cuadros y estatuas, no advertidas siquiera por la crítica especializada, nos pre­senten, en forma increíblemente minuciosa, las figuras exactas del mundo de mañana.

CONSPIRACIÓN A LA LUZ DEL DÍA La generación de los «obreros de la Tierra». — ¿Es us­ted un moderno retrasado o un contemporáneo del fu­turo? — Un anuncio en los muros de París, en 1622. — El lenguaje esotérico es el lenguaje técnico. — Una nueva noción de la sociedad secreta. Un nuevo aspecto del «espíritu religioso». Griffin, el hombre invisible de Wells, decía: «Los hombres, incluso los cultos, no se dan cuenta de los poderes ocultos en los libros de ciencia. En estos volúme­nes hay maravillas, hay milagros.» Ahora sí que se dan cuenta, y los hombres de la ca­lle más que los letrados, siempre retrasados en las revoluciones. Hay milagros, hay maravillas, y hay cosas es­pantosas. Los poderes de la ciencia, después de Wells, se han extendido más allá del planeta y amenazan la vida de éste. Ha nacido una nueva generación de sabios. Son gentes que tienen conciencia de ser, no buscadores desinteresados y espectadores puros, sino empleando la bella expresión de Teilhard de Chardin, «obreros de la Tierra». Solidarios del destino de la Humanidad y, en notable proporción, responsables de este destino. Joliot Curie lanza botellas de gasolina contra los ca­rros alemanes en los combates para la liberación de Pa­rís. Norbert Wiener, el cibernético, apostrofa a los hom­bres políticos: «¡Os hemos dado un depósito infinito de poder y habéis hecho Bergen Belsen e Hiroshima!» Son sabios de un nuevo estilo, cuya aventura está li­gada a la del mundo.[5] Son los herederos directos de los investigadores del primer cuarto de nuestro siglo: los Curie, Langevin, Perrin, Planck, Einstein, etc. Aún no se ha dicho bastante que, durante aquellos años, la llama del genio se elevó a alturas jamás alcanzadas des­de el milagro griego. Estos maestros libraron batallas contra la inercia del espíritu humano. Y habían sido violentos en sus combates. «La verdad no triunfa jamás, pero sus adversarios acaban por morir», decía Planck. Y Einstein: «No creo en la educación. Tú mismo debes ser tu único modelo, aunque este modelo sea espanto­so.» Pero no eran conflictos al nivel de la Tierra, de la Historia, de la acción inmediata). Se sentían responsa­bles únicamente ante la Verdad. Sin embargo, la políti­ca los alcanzó. El hijo de Planck fue asesinado por la Gestapo. Einstein fue desterrado. La actual generación percibe por todos lados, en todas las circunstancias, que el sabio está ligado al mundo. Él detenta la casi to­talidad del saber útil. Pronto detentará la casi totalidad del poder. Es el personaje clave de la aventura a que se ha lanzado la Humanidad. Cercado por los políticos, observado por la Policía, y los servicios de informa­ción, vigilado por los militares, tiene iguales probabili­dades de encontrarse al final de su camino con el Pre1. «El investigador ha debido reconocer que, lo mismo que todo ser humano, es a un tiempo espectador y actor en el gran drama de la existencia.» Premio Nobel o ante el pelotón de ejecución. Al mismo tiempo, sus trabajos le hacen ver la irrisión de los particularismos, le elevan a un nivel de conciencia planetario, si no cósmico. Pero hay un malentendido. Entre lo que él mismo arriesga y los riesgos que se corren al mundo, sólo un despreciable cobarde podría vacilar. Kurchatof rompe la consigna del silencio y revela cuanto sabe a los físicos ingleses de Harwell. Pontecorvo huye a Rusia para proseguir su obra. Oppenheimer choca con su Go­bierno. Los atomistas americanos se colocan frente al Ejército y publican su extraordinario Boletín: la cubierta representa un reloj cuyas saetas avanzan hacia la medianoche cada vez que un experimento o un descubrimien­to peligroso caen en manos de los militares. «He aquí mi predicción para el porvenir —escribe el biólogo inglés J. B. S. Haldane—: ¡Lo que no ha sido, será! ¡Y nadie puede librarse!» La materia libera su energía y se abre la ruta de los planetas. Tales acontecimientos parecen no tener paralelo en la Historia. «Vivimos en un momento en que la Historia contiene el aliento, en que el presente se desprende del pasado como el iceberg rompe sus lazos con el cantil de hielo y se lanza al océano sin límites.»[6] Si el presente se desliga del pasado, se trata de una ruptura, no con todos los pasados, no con el pasado que llegó a la madurez, sino con el pasado nacido últi­mamente, es decir, con lo que llamamos «la civilización moderna». Esta civilización, salida del hervidero de ideas de la Europa occidental del siglo XVIII, desarrolla­da en el XIX y que ha dado sus frutos al mundo entero durante la primera mitad del xx, está en camino de ale­jarse de nosotros. Lo sentimos a cada instante. Estamos en el momento de la ruptura. Nos situamos, ora como modernos atrasados, ora como contemporáneos del futuro. Nuestra conciencia y nuestra inteligencia nos di­cen que no es lo mismo en absoluto. Las ideas que sirvieron de fundamento a esta civili­zación moderna están gastadas. En este período de rup­tura, o más bien de transmutación, no debemos asom­brarnos demasiado si el papel de la ciencia y la misión del sabio experimentan cambios profundos. ¿Cuáles son estos cambios? Una visión que arranca de un pasa­do lejano nos permitiría alumbrar el porvenir. O, pre­cisando más, puede refrescarnos la vista para buscar un nuevo punto de partida. Un día de 1622, los parisienses vieron en sus paredes unos carteles concebidos en estos términos: «Nosotros, delegados del colegio principal de los Hermanos de la Rosacruz, hemos venido visible e invisiblemente a esta ciudad, por la gracia del Altísimo al que se vuelven los corazones de los Justos, a fin de librar a los hombres, nuestros semejantes, de error mortal.» Muchos consideraron que se trataba de una broma; pero, como nos recuerda hoy Monsieur Serge Hutin: «Se atribuía a los Hermanos de la Rosacruz la posesión de los secretos siguientes: la transmutación de los metales, la prolongación de la vida, el conocimiento de lo que ocurre en lugares alejados, la aplicación de la ciencia oculta al descubrimiento de los objetos más escon­didos.»1 Supriman el término «oculto» y se hallarán us­tedes con las facultades que posee, o tiende a poseer, la ciencia moderna. Según la leyenda forjada con mucha anterioridad a aquella época, la sociedad de los Ro­sacruz pretendía que el poder del hombre sobre la Naturaleza y sobre sí mismo llegaría a ser infinito, que la inmortalidad y el control de todas las fuerzas naturales estaban a su alcance y que todo lo que pasa en el Univer­so puede serle conocido. Nada absurdo hay en ello, y los progresos de la ciencia han confirmado en parte aquellos sueños. De modo que la llamada de 1622, traducida al lenguaje moderno, podría fijarse en los muros de París o publicarse en los diarios si los sabios se reuniesen en congreso para informar a los hombres de los peligros que corren y de la necesidad de orientar sus actividades según nuevas perspectivas sociales y morales. Cierta de­claración patética de Einstein, cierto discurso de Oppenheimer, cierto editorial del Boletín de los atomistas americanos, tienen el mismo son que el manifiesto de los Rosacruz. Vean incluso un texto ruso reciente. En oca­sión de la conferencia sobre los radioisótopos celebrada en París, en 1957, el escritor soviético Vladimir Orlof es­cribió: «Todos los alquimistas de hoy deben recordar los estatutos de sus predecesores de la Edad Media, esta­tutos conservados en una biblioteca de París y que pro­claman que sólo pueden consagrarse a la alquimia los hombres de corazón puro y elevadas intenciones.» La idea de una sociedad internacional y secreta de hombres intelectualmente muy avanzados, transformados espiritualmente por la intensidad de su saber, deseosos de defender sus descubrimientos científicos contra los poderes organizados, contra la curiosidad y la codicia de otros hombres —reservando para el mo­mento oportuno la utilización de sus descubrimientos, o enterrándolos por varios años, o poniendo sólo una pequeña parte en circulación—, esta idea, digo, es a la vez muy antigua y ultramoderna. Era inconcebible en el siglo XIX o hace sólo veinticinco años. Hoy es conce­bible. En cierto modo, me atrevo a afirmar que tal so­ciedad existe en este momento. Ciertos huéspedes de Princeton —pienso esencialmente en un sabio viajero oriental—[7] pueden haberlo advertido. Si nada prueba que la sociedad secreta Rosacruz existió en el siglo XVII, todo nos invita a pensar que una sociedad de esta natu­raleza se está formando hoy en día, por la fuerza de las. cosas, y que se inscribe lógicamente en el futuro. Pero hay que explicar la noción de la sociedad secreta. Est noción, tan lejana, es aclarada por el presente. Volvamos a la Rosacruz. «Constituyen, pues —no dice el historiador Serge Hutin—, la colectividad d los seres llegados a un estado superior a la Humanidad corriente, poseedores por ello de los mismos ca racteres interiores que les permitan reconocerse entre ellos.» Esta definición tiene la ventaja de eludir el fárrago ocultista, al menos a nuestros ojos. Y es que tenemos una idea clara del «estado superior», una idea científica, presente, optimista.[8] Nos hallamos en un grado de investigación desde el cual vemos la posibilidad de mutaciones artificiales para el mejoramiento de los seres vivos, e incluso del hombre. «La radiactividad puede crear monstruos, pero también nos dará genios», declara un biólogo in­glés. El último objetivo de la investigación alquimista, que es la transmutación del propio operador, es acaso el último objetivo de la investigación científica actual. Enseguida veremos cómo, en cierta medida, esto se ha producido ya en algunos sabios contemporáneos. Los estudios avanzados de psicología parecen de­mostrar la existencia de un estado diferente del sueño y de la vigilia, un estado de consciencia superior en que el hombre estaría en posesión de medios intelectuales decuplicados. A la psicología de las profundidades, que debemos al psicoanálisis, añadimos hoy una psicología de las alturas que nos sitúa en el camino de una posible superintelectualidad. El genio será sólo una de las eta­pas del camino que puede recorrer el hombre dentro de sí mismo para alcanzar el uso de la totalidad de sus facultades. En una vida intelectual normal, no utilizamos ni la décima parte de nuestras posibilidades de atención, de penetración, de memoria, de intuición, de coordinación. Podría ser que estuviésemos a punto de descubrir, o de redescubrir, las llaves que nos permitan abrir, en nosotros, puertas detrás de las cuales nos espe­ra una multitud de conocimientos. La idea de una mu­tación próxima de la Humanidad, en este plano, no re­vela un sueño ocultista, sino una realidad. En el curso de esta obra, volveremos largamente sobre ello. Sin duda existen ya «mutandos» entre nosotros, o, en todo caso, hombres que han dado ya algunos pasos por el ca­mino que un día emprenderemos todos. Según la tradición,[9] como quiera que la palabra «genio» no bastaba a expresar todos los estados supe­riores posibles del cerebro humano, los Rosacruz eran espíritus de otro calibre que se reunían por agrupación. Digamos mejor que la leyenda de la Rosacruz sirvió de soporte a una realidad: la sociedad secreta permanente de los hombres superiormente iluminados. Una cons­piración a la luz del día. La sociedad de los Rosacruz se habría formado, na­turalmente, al buscar, los hombres llegados a un estado de conciencia elevado, otros hombres, parecidos a ellos en conocimientos, con quienes poder dialogar. Es el caso de Einstein, comprendido sólo por cinco o seis hombres en todo el mundo, o de algunos centenares de físicos y matemáticos capaces de pensar eficazmente en volver a poner sobre el tapete la ley de paridad. Para los Rosacruz no hay más estudio que el de la Naturaleza, pero este estudio no puede realmente ilustrar más que a espíritus de un calibre diferente a los or­dinarios. Aplicando un espíritu de diferente calibre al estu­dio de la Naturaleza, se llega a la totalidad de los conocimientos y a la sabiduría. Esta idea nueva, dinámica, sedujo a Descartes y a Newton. Más de una vez se ha citado a los Rosacruz a su respecto. ¿Quiere esto de­cir que estaban afiliados a ella? Esta pregunta no tiene sentido. No nos imaginamos una sociedad organizada, sino contactos necesarios entre espíritus calibrados de un modo diferente, y un lenguaje común, no secreto, sino sencillamente inaccesible a los demás hombres en un tiempo dado. Si algunos conocimientos profundos sobre la mate­ria y la energía, sobre las leyes que rigen el Universo, fueron elaborados por civilizaciones hoy desapareci­das, y si algunos fragmentos de estos conocimientos han sido conservados a través de las edades (lo cual, por otra parte, lo sabemos ciertamente), sólo pudieran serlo por espíritus superiores y en lenguaje forzosamente in­comprensible para el común de los humanos. Pero aun prescindiendo de esta hipótesis, podemos, no obstante, imaginar, en el curso de los tiempos, una sucesión de espíritus desmesurados, que se comunicaban entre ellos. Tales espíritus saben con evidencia que no tiene ningún interés hacer alarde de su poderío. Si Cristó­bal Colón hubiese sido un espíritu desmesurado, ha­bría mantenido en secreto su descubrimiento. Obligados a una especie de clandestinidad, estos hombres sólo pueden establecer contactos satisfactorios con sus igua­les. Basta pensar en las conversaciones de los médicos alrededor de una cama de hospital, conversaciones mantenidas en voz alta y de las que nada llega al cono­cimiento del enfermo, para comprender lo que queremos decir, sin tener que ahogar la idea en la niebla del ocultismo, de la iniciación, etc. En fin, es natural que los espíritus de esta clase, empeñados en pasar inadver­tidos simplemente para que no los molesten, tienen otro trabajo que jugar a conspiradores. Si forman una sociedad, es por la fuerza de las cosas. Si tienen un len­guaje particular, es que las nociones generales que este lenguaje expresa son inaccesibles al espíritu humano ordinario. En este sentido y sólo en él, aceptamos la idea de sociedades secretas. Las otras sociedades secre­tas, las que se ven, y que son innumerables, no son más que imitaciones, juegos de niños que copian a los adultos. Mientras los hombres alimenten el sueño de obtener algo por nada, dinero sin trabajar, conocimientos sin estudio, poder sin conocimientos, virtud sin ascetismo, florecerán las sociedades presuntamente secretas y de iniciación, con sus jerarquías de imitación y sus fórmu­las que remedan el lenguaje secreto, es decir, técnico. Hemos elegido el ejemplo de los Rosacruz de 1622, porque el verdadero Rosacruciano, según la tradición, no se hacía con misteriosas iniciaciones, sino con el es­tudio profundo y coherente del Líber Mundi, el libro del mundo y de la Naturaleza. La tradición de la Ro­sacruz es, pues, idéntica a la de la ciencia contemporá­nea. Hoy empezamos a comprender que un estudio profundo y coherente de este libro de la Naturaleza re­quiere algo más que espíritu de observación, que lo que llamábamos últimamente espíritu científico, e incluso algo más que lo que llamamos inteligencia. Es preciso, en el punto a que han llegado nuestras investigaciones, que el espíritu se eleve sobre sí mismo, que la inteligen­cia se trascienda. Lo humano, lo demasiado humano, no es bastante. Y es a esta comprobación, realizada en siglos pasados por hombres superiores, que debemos, si no la realidad, al menos la leyenda de la Rosacruz. El moderno retrasado es racionalista. El contemporáneo del futuro se siente religioso. Mucho modernismo no; aleja del pasado. Un poco de futurismo nos vuelve a lle var a él. «Entre los jóvenes atomistas —escribe Robert Jungk—,[10] los hay que consideran sus trabajos como una especie de concurso intelectual que no lleva consigo ni significación profunda ni obligaciones, pero algunos encuentran ya en la investigación una experiencia religiosa.» Nuestros rosacrucianos de 1622 hacían en París una «estancia invisible». Lo más chocante es que, en el clima actual de policía y de espionaje, los grandes in­vestigadores logren comunicarse entre ellos cortando las pistas que podrían conducir a los Gobiernos hasta sus trabajos. Diez sabios podrían discutir en alta voz la suerte del mundo, en presencia de Kruschef y de Eisenhower, sin que estos caballeros comprendiesen una sola palabra. Una sociedad internacional de investigadores que no interviniese en los asuntos de los hombres tendría todas las probabilidades de pasar inadvertida como pasaría inadvertida una sociedad que limitase su intervención a casos muy particulares. Incluso podrís no separarse en sus medios de comunicación. La TSH habría podido descubrirse muy bien en el siglo XVII, los aparatos de galena, tan sencillos, habrían podido servir a los «iniciados». De igual manera, los investiga­dores modernos sobre los medios parapsicológicos quizá han logrado aplicaciones de telecomunicación. El ingeniero americano Víctor Enderby ha escrito recien­temente que, si bien se habían obtenido resultados en este terreno, los mismos habían sido guardados secre­tos, por libre voluntad de los inventores. Pero sigue chocándonos que la tradición de la Rosacruz aluda a aparatos o máquinas que la ciencia ofi­cial de la época no pudo fabricar: lámparas perpetuas, registradores de sonidos y de imágenes, etcétera. La le­yenda describe los aparatos encontrados en la tumba del simbólico «Christian Rosenkreutz», que hubiesen podido ser de 1958, pero no de 1622. Todo lo cual tien­de, en la doctrina de la Rosacruz, al dominio del Uni­verso por la ciencia y la técnica, y en modo alguna por la iniciación y la mística. De igual manera, podemos concebir en nuestra época una sociedad que mantenga una tecnología se­creta. Las persecuciones políticas, las presiones socia­les, el desarrollo del sentido moral y de la conciencia de una tremenda responsabilidad, obligarán cada vez más a los sabios a entrar en la clandestinidad. Ahora bien, esta clandestinidad no frenará la búsqueda. Sería absur­do pensar que los cohetes y las grandes máquinas rom­pedoras de átomos han de ser en adelante los únicos instrumentos del investigador. Los verdaderos descu­brimientos grandes se han hecho siempre con medios sencillos, con un equipo sucinto. Es posible que existan en el mundo, en este momento, ciertos lugares en que la densidad intelectual sea particularmente grande y en que se afirme esta nueva clandestinidad. Entramos en una época que recuerda mucho los comienzos del siglo XVII, y tal vez se prepara un nuevo manifiesto de 1622. Tal vez ha aparecido ya. Pero nosotros no nos hemos dado cuenta. Lo que nos aleja de estas ideas es que los tiempos antiguos se expresan mediante fórmulas religiosas. Por ello, les prestamos sólo una atención literaria o «espiritual». En este aspecto, somos modernos. En este aspec­to no somos contemporáneos del futuro. Lo que nos choca, en fin, es la afirmación reiterada de la Rosacruz y de los alquimistas, según la cual el úl­timo fin de la ciencia de las transmutaciones es la transmutación del propio espíritu. No se trata de magia, ni de recompensa bajada del cielo, sino de un descubri­miento de las realidades que obligue al espíritu del ob­servador a situarse de otra manera. Si pensamos en la evolución, extraordinariamente rápida, del estado de espíritu de los más grandes atomistas, empezamos a comprender lo que querían decir los de la Rosacruz. Estamos en una época en que la ciencia, en su punto ex­tremo, alcanza el universo espiritual y transforma el es­píritu del propio observador, lo sitúa a un nivel distinto del de la inteligencia científica, que ha llegado a ser insuficiente. Lo que les ocurre a nuestros atomistas pue­de compararse a la experiencia descrita por los textos de alquimia y por la tradición de la Rosacruz. El lenguaje espiritual no es un balbuceo que precede al lengua­je científico; es más bien el logro de este último. Lo que pasa en nuestro presente, ha podido pasar en tiempos antiguos, en otro plano de conocimiento, de suerte que la leyenda de la Rosacruz y la realidad de nuestros días se iluminan mutuamente. Hay que mirar las cosas an­tiguas con ojos nuevos; esto ayuda a comprender el mañana. No estamos ya en los tiempos en que el progreso se identifica exclusivamente con el avance científico y téc­nico. Aparece otro factor, el que se encuentra en los Su­periores Desconocidos de los siglos pasados cuando muestran la observación del Líber Mundi como desem­bocando en «otra cosa». Un físico eminente, Heisenberg, declara hoy: «El espacio en el cual se desenvuelve el ser espiritual del hombre tiene dimensiones distintas de aquellas en que se desplegó durante los últimos si­glos.» Wells murió desengañado. Su poderoso espíritu había vivido de la fe en el progreso. Ahora bien, Wells, en el crepúsculo de su vida, veía que el progreso toma­ba aspectos espantosos. Ya no le merecía confianza. La ciencia corría el riesgo de destruir el mundo; acababan de inventarse los mayores medios de destrucción. «El hombre —dice el viejo Wells, desesperado, en 1946— ha llegado al término de sus posibilidades.» En este momento, el anciano que había sido genio de la antici­pación dejó de ser contemporáneo del futuro. Noso­tros empezamos a adivinar que el hombre no ha llegado más que al término de una de sus posibilidades. Apare­cen otras posibilidades. Se abren otros caminos, que el flujo y el reflujo del océano de las edades cubre y des­cubre alternativamente. Wolfgang Pauli, matemático y físico mundialmente conocido, hacía antaño profesión de una estrecha fe científica, según la mejor tradición del siglo XIX. En 1932, durante el Congreso de Copen­hague, gracias a su escepticismo helado y a su voluntad de poder, adoptaba la apariencia del Mefistófeles de Fausto. En 1955, su espíritu penetrante había extendido con tal amplitud sus perspectivas que se convertía en un pintor elocuente de un camino de salvación interior largo tiempo desdeñado. Esta evolución es típica. Es la evolución de la mayoría de los grandes atomistas. No es el retorno al moralismo ni a la vaga religiosidad. Se trata, por el contrario, de un progreso en el pertrecho del espíritu de observación; de una reflexión nueva so­bre la naturaleza del conocimiento. «Frente a la divi­sión de las actividades del espíritu humano en terrenos distintos, rigurosamente mantenida desde el siglo XVII —dice Wolfgang Pauli—, me imagino una finalidad que sería la dominación de cosas opuestas, una sínte­sis que abarcase la inteligencia racional y la experiencia mística de la unidad. Esta finalidad es la única que está de acuerdo con el mito, expresado o no, de nuestra época.» II Los profetas del Apocalipsis. — Un Comité de la Deses­peración. — La ametralladora de Luis XVI. — La cien­cia no es una vaca sagrada. — El señor Despotopoulos quiere ocultar el progreso. — La leyenda de los Nueve Desconocidos. Hubo, en la segunda mitad del siglo XIX, en el um­bral de los tiempos modernos, una pléyade de pensado­res furiosamente reaccionarios. Veían un engaño en la mística del progreso social; una carrera al abismo en el progreso científico y técnico. Philippe Lavistine, nueva encarnación del héroe de La obra maestra desconocida de Balzac, y discípulo de Gurdjieff, me los enseñó. En aquella época en que leía a René Guénon, maestro del antiprogresismo, y frecuentaba a Lanza del Vasto, re­cién vuelto de la India, no estaba lejos de coincidir con las razones de estos pensadores contra la corriente. Era muy poco después de la guerra. Einstein acababa de en­viar su famoso telegrama: «Nuestro mundo se enfrenta con una crisis todavía inadvertida por aquellos que poseen el poder de tomar grandes decisiones para bien o para mal. La potencia desencadenada del átomo lo ha cambiado todo, salvo nuestros hábitos de pensar, y nos dirigimos hacia una catástrofe sin precedentes. Nosotros, los científicos que hemos liberado esta inmensa potencia, tenemos la aplastante responsabilidad, en esta lucha mundial de vida o muerte, de dominar el átomo en beneficio de la Humanidad, y no para su destrucción. La federación de sabios americanos se une a mí en esta llamada. Os rogamos que apoyéis nuestros esfuerzos para hacer comprender a América que el destino del género humano se decide hoy, ahora, en este minuto. Necesita­mos inmediatamente doscientos mil dólares para una campaña nacional destinada a hacer ver a los hombres que es esencial un nuevo modo de pensar, si la Huma­nidad quiere sobrevivir y alcanzar niveles más altos. Esta llamada es fruto de una larga meditación sobre la inmensa crisis con que nos enfrentamos. Os pido con urgencia un cheque inmediato, dirigido a mí, como presidente del Comité de la Desesperación de los Sa­bios del Átomo, Princeton, Nueva Jersey. Reclamamos vuestra ayuda en este instante fatal, como señal de que nosotros, los hombres de ciencia, no estamos solos.» Esta catástrofe, me dije yo (y doscientos mil dóla­res no cambiarán nada), mis maestros la habían previs­to hace mucho tiempo. Dios había ofrecido al hombre el obstáculo de la materia, y, como decía Blanc de Saint Bonnet, «el hombre es el hijo del obstáculo». Pero los modernos desligados de los principios, quisie­ron hacer desaparecer los obstáculos. La materia, que obstaculizaba, ha sido vencida. Está libre el camino ha­cia la nada. Hace dos mil años, Orígenes escribía formi­dablemente que «la materia es el absorbente de la ini­quidad». De hoy en adelante, la iniquidad ya no es absorbida, sino que se extiende en olas destructoras. Este Comité de la Desesperación no logrará absor­berla. Los antiguos eran sin duda tan malos como noso­tros, pero lo sabían. Este conocimiento hacía que se colocaran barreras. Una bula del Papa condena el empleo del trípode destinado a robustecer el arco: esta máquina, sumada a los medios naturales del arquero, haría in­humano el combate. La bula es observada durante dos­cientos años. Rolando, en Roncesvalles, derribado por las hondas sarracenas, exclama: «¡Maldito sea el cobarde que inventó armas capaces de matar a distancia!» En tiempos más próximos, en 1775, un ingeniero francés, Du Perron, presentó al joven Luis XVI un «órgano mili­tar» que, accionado por una manivela, disparaba simultáneamente veinticuatro balas. Una memoria acompañaba al instrumento, embrión de las ametralladoras mo­dernas. La máquina pareció tan mortífera al rey y a sus ministros, Malesherbes y Turgot, que fue rechazada y su inventor considerado como enemigo de la Hu­manidad. A fuerza de querer emanciparlo todo, hemos emancipado también la guerra. Antaño ocasión de sa­crificio y de salvación para algunos, se ha convertido en condenación de todos. Tales eran, poco más o menos, mis pensamientos allá por el año 1946, y pensé en publicar una antología de «pensadores reaccionarios» cuyas voces fueron aho­gadas, en su tiempo, por el coro de los progresistas románticos. Estos escritores al revés, estos profetas del Apocalipsis, que clamaban en el desierto, se llamaban Blanc de Saint Bonnet, Émile Montagut, Albert Sorel, Donoso Cortés, etc. Con un espíritu de rebeldía muy parecido al de estos antepasados, releí un folleto intitu­lado El tiempo de los asesinos, en el que colaboraron principalmente Aldous Huxley y Albert Camus. La Prensa americana se hizo eco de este libelo en que sa­bios, militares y políticos eran fuertemente maltratados y donde se deseaba un proceso de Nuremberg para to­dos los técnicos de la destrucción. Hoy creo que las cosas son menos sencillas y que hay que mirar con otros ojos y desde más alto la histo­ria irreversible. Sin embargo, en 1946 —inquietante posguerra—, esta corriente de ideas trazaba una estela fulgurante en el océano de angustia en que se hallaban sumidos los intelectuales que no querían ser «víctimas ni verdugos». Y es cierto que, después del telegrama de Einstein, las cosas han empeorado. «Lo que hay en la cartera de los sabios es espantoso», dice Kruschef en 1960. Pero los espíritus se han cansado, y, después de muchas solemnes e inútiles protestas, se han vuelto hacia otros temas de reflexión, esperando, como el con­denado a muerte en su celda, que se conceda o se denie­gue el indulto. Sin embargo, en todas las conciencias existe desde ahora un fondo de rebelión contra la cien­cia capaz de aniquilar el mundo, una duda sobre el va­lor salvador del progreso técnico. «Acabarán por vo­larlo todo.» Después de las furiosas críticas de Aldous Huxley en Contrapunto y Un mundo feliz[11] se hundió el optimismo científico. En 1951, el químico americano Anthony Standen publicaba un libro titulado: La cien­cia es una vaca sagrada, donde protestaba contra la ad­miración fetichista por la ciencia. En octubre de 1953, un célebre profesor de Derecho de Atenas, O. J. Despotopoulos, dirigía a la UNESCO un manifiesto pidiendo que se interrumpiera el desarrollo científico, o mejor, que se guardara en secreto. La investigación, proponía, debería confiarse en adelante a un consejo de sabios mundialmente elegido y que, por ello, sería dueño de guardar silencio. Esta idea, por utópica que sea, no carece de interés. Apunta una posibilidad del porvenir e incide en uno de los grandes temas de las pasadas civilizaciones. En una carta que nos dirigió en 1955,0. J. Despotopoulos, preci­saba su idea: «La ciencia de la Naturaleza es ciertamente una de las hazañas más dignas de la historia humana. Pero, a partir del momento en que se desencadenan fuerzas ca­paces de destruir la Humanidad entera, deja de ser lo que era desde el punto de vista moral. La distinción en­tre la ciencia pura y sus aplicaciones técnicas se ha he­cho prácticamente imposible. No podríamos, pues, ha­blar de la ciencia como de un valor en sí. O mejor, en ciertos sectores, los más importantes, constituye ahora un valor negativo, en la medida en que escapa al control de la conciencia para extender sus peligros según el grado de voluntad de poder de los responsables políticos. La idolatría del progreso y de la libertad en materia de investigación científica es totalmente perniciosa. Nues­tra proposición es ésta: codificación de las conquistas de la ciencia de la Naturaleza realizadas hasta ahora y prohibición total o parcial de su progreso futuro por un consejo supremo mundial de sabios. Ciertamente, tal medida es trágicamente cruel, ya que su objeto apunta a uno de los más nobles impulsos de la Huma­nidad, y nadie puede subestimar las dificultades inhe­rentes a dicha medida. Pero no existe otra que sea lo bastante eficaz. Las objeciones fáciles; retorno a la Edad Media, a la barbarie, etc., no contienen ningún ar­gumento serio. No se trata de hacer retroceder a la inte­ligencia, sino de defenderla. No se trata de restricciones en beneficio de una clase social, sino de salvaguardia de toda la Humanidad. Éste es el problema. Todo lo de­más no es más que división y dispersión de la actividad enfrentándola con subproblemas.» Estas ideas recibieron favorable acogida en la Pren­sa inglesa y alemana y han sido extensamente comenta­das en el Boletín de los sabios atomistas de Londres. No se alejan mucho de ciertas proposiciones formula­das en las conferencias mundiales consagradas al de­sarme. No es pecado creer que, en otras civilizaciones, se haya producido, no una ausencia de ciencia, sino un se­creto impuesto a la ciencia. Tal parece ser el origen de la maravillosa leyenda de los Nueve Desconocidos. La tradición de los Nueve Desconocidos se remonta al emperador Asoka, que reinó en la India a partir del año 273 a.C. Era nieto de Chandragupta, primer unificador de la India. Ambicioso como su antepasado, cuya labor quiso completar, emprendió la conquista del país de Kalinga, que se extendía desde la actual Calcuta a Madras. Los kalingueses resistieron y perdieron cien mil hombres en la batalla. La vista de esta multitud sacrificada trastornó a Asoka. Desde entonces, le tomó horror a la guerra. Renunció a proseguir la integración de los países insurrectos, declarando que la verdadera conquista consiste en ganar el corazón de los hombres por la ley del deber y la piedad, pues la Majestad Sagra­da desea que todos los seres animados disfruten de se­guridad, de la libre disposición de sí mismos, de la paz y de la felicidad. Convertido al budismo, Asoka, con el ejemplo de sus propias virtudes, propagó esta religión por toda la India y por todo su imperio, que se extendía hasta Ma­lasia, Ceilán e Indonesia. Después, el budismo con­quistó Nepal, el Tibet, la China y Mongolia. Asoka respetaba, empero, todas las sectas religiosas. Predicó el vegetarianismo y proscribió el alcohol y los sacrifi­cios de animales. H. G. Wells, en su historia del mundo abreviada, escribe: «Entre las decenas de millares de nombres de monarcas que se apretujan en las columnas de la Historia, el nombre de Asoka brilla casi solo, como una estrella.» Se dice que, conocedor de los horrores de la guerra, el emperador Asoka quiso prohibir para siempre a los hombres el mal uso de la inteligencia. Bajo su reinado, entra en el secreto la ciencia de la Naturaleza, pasada y por venir. Las investigaciones, desde la estructura de la materia a las técnicas de la psicología colectiva, se disi­mularán en adelante, y durante veintidós siglos, detrás del rostro místico de un pueblo al que el mundo consi­dera dedicado sólo al éxtasis y a lo sobrenatural, Asoka funda la más poderosa sociedad secreta de la Tierra: la de los Nueve Desconocidos. Se dice aún que los grandes responsables del destino moderno de la India, y sabios como Bose y Ram, creen en la existencia de los Nueve Desconocidos, e in­cluso reciben de ellos consejos y mensajes. La imagina­ción entrevé la fuerza de los secretos que pueden deten­tar nueve hombres que se lucran directamente de las experiencias, de los trabajos, de los documentos acu­mulados durante más de diez decenas de siglos. ¿Cuá­les son los fines de estos hombres? No dejar que caigan en manos profanas los medios de destrucción. Prose­guir las investigaciones beneficiosas para la Humani­dad. Estos hombres se supone que se renuevan para guardar los secretos técnicos venidos de un remoto pa­sado. Las manifestaciones exteriores de los Nueve Des­conocidos son raras. Una de ellas tiene relación con el prodigioso destino de uno de los hombres más miste­riosos de Occidente: el Papa Silvestre II, conocido también por el nombre de Gerbert d'Aurillac. Nacido en Auvernia, el año 920, y muerto en 1003, Gerbert fue monje benedictino, profesor de la Universidad de Reims, arzobispo de Rávena por la gracia del emperador Otón III. Se dice que estuvo en España y que un mis­terioso viaje lo llevó a la India, de donde sacó diversos conocimientos que llenaron de estupefacción a los que le rodeaban. Así fue como poseyó en su palacio una cabeza de bronce que respondía «sí» o «no» a las pre­guntas que le hacían sobre la política y la situación general de la cristiandad. Según Silvestre II (volu­men CXXXIX de la Patrística latina de Migne), el pro­cedimiento era muy sencillo y correspondía al cálculo con dos cifras. Se trataría de un autómata análogo a nuestras modernas máquinas binarias. La cabeza «má­gica» fue destruida a la muerte del Papa, y los conoci­mientos registrados por ésta, cuidadosamente disimu­lados. Sin duda la biblioteca del Vaticano reservaría algunas sorpresas al investigador autorizado. En el número de octubre de 1954 de Computers and Automation, revista de cibernética, podemos leer: «Hay que suponerle un hombre de saber extraordinario, de un ingenio y una habilidad mecánica sorprendentes. Esta cabeza parlante debió de ser modelada bajo cierta con­junción de las estrellas que se sitúa exactamente en el momento en que todos los planetas van a comenzar su curso.» No era cuestión de pasado, de presente ni de futuro, pues este invento, aparentemente, superaba con mucho el alcance de su rival: el perverso espejo en la pared de la reina, precursor de nuestros cerebros mecánicos modernos. Se dijo, naturalmente, que Gilbert fue sólo capaz de producir esta máquina porque estaba en tratos con el diablo y le había jurado eterna fidelidad. ¿Estuvieron otros europeos en relación con la so­ciedad de los Nueve Desconocidos ? Hay que esperar al siglo XIX para que resurja este misterio, al través de los libros del escritor francés Jacolliot. Jacolliot fue cónsul de Francia en Calcuta bajo el Segundo Imperio. Escribió una obra de anticipación considerable, comparable, si no superior, a la de Julio Verne. Ha dejado además varios libros consagrados a los grandes secretos de la Humanidad. Esta obra ex­traordinaria ha sido saqueada por la mayoría de los ocultistas, profetas y taumaturgos. Completamente ol­vidada en Francia, es célebre, en cambio, en Rusia. Jacolliot se muestra positivo: la sociedad de los Nueve Desconocidos es una realidad. Y lo más extraor­dinario es que cita, a este respecto, técnicas que eran del todo inconcebibles en 1860, como, por ejemplo, la libe­ración de la energía, la esterilización por radiaciones y también la guerra psicológica. Yersin, uno de los más próximos colaboradores de Pasteur y de Roux, pudo haber tenido acceso a secretos biológicos a raíz de un viaje a Madras, en 1890, y puesto a punto, gracias a las indicaciones que recibieron, el suero contra la peste y el cólera. La primera vulgarización de la historia de los Nue­ve Desconocidos se produjo en 1927, con la publica­ción del libro de Talbot Mundy que perteneció, duran­te veinticinco años, a la Policía inglesa de la India. El libro está a medio camino entre la novela y la investi­gación. Según él, los Nueve Desconocidos emplea­rían un lenguaje sintético. Cada uno de ellos estaría en posesión de un libro constantemente escrito de nue­vo y que contendría la exposición detallada de una ciencia. El primero de estos libros estaría consagrado a las técnicas de propaganda y de guerra psicológica. «De todas las ciencias —dice Mundy— la más peligrosa se­ría la del control del pensamiento de las multitudes, pues ella permitiría gobernar el mundo entero.» Hay que observar que la Semántica general de Korjibski sólo data de 1937, y que hay que esperar la experiencia de la última guerra mundial para que empiecen a crista­lizar en Occidente las técnicas de psicología del lengua­je, es decir, de propaganda. El primer colegio de semántica americano no ha sido creado hasta 1950. En Francia, apenas si conocemos más que Le Viol des Foules, de Serge Chokotin, cuya influencia ha sido importante en los medios intelectuales politizantes, aunque no haga más que rozar la cuestión. El segundo libro estaría consagrado a la fisiología. Como cosa más importante, explicaría el medio de ma­tar a un hombre con sólo tocarle, produciéndose la muerte por inversión del influjo nervioso. Se dice que el «judo» pudo nacer de «infiltraciones» de esta obra. El tercero estudiaría la microbiología, y especial­mente los coloides de protección. El cuarto trataría de la transmutación de los meta­les. Según una leyenda, en tiempos de penuria, los terapíos y las organizaciones religiosas de caridad reciben, de fuente secreta, grandes cantidades de un oro muy fino. El quinto comprendería el estudio de todos los me­dios de comunicación, terrestres y extraterrestres. El sexto contendría los secretos de la gravitación. El séptimo sería la más vasta cosmogonía concebi­da por nuestra Humanidad. El octavo trataría de la luz. El noveno estaría consagrado a la sociología, for­mularía las reglas de la evolución de las sociedades y permitiría prever su caída. Con la leyenda de los Nueve Desconocidos, se re­laciona el misterio de las aguas del Ganges. Multitudes de peregrinos, portadores de las más espantosas y di­versas enfermedades, se bañan sin ningún peligro para los que están sanos. Las aguas sagradas lo purifican todo. Se ha querido atribuir esta extraña propiedad del río a la formación de bacteriófagos. Pero, ¿por qué no se forman también en el Brahmaputra, en el Amazonas o en el Sena? La hipótesis de una esterilización por radiaciones aparece en la obra de Jacolliot, cien años antes de que se sepa que tal fenómeno es posible. Estas radiaciones, se­gún Jacolliot, provendrían de un templo secreto exca­vado bajo el lecho del Ganges. Al margen de las agitaciones religiosas, sociales y políticas, resueltas y perfectamente disimuladas, los Nue­ve Desconocidos encarnan Ja imagen de la ciencia sere­na, de la ciencia con conciencia. Dueña de los destinos de la Humanidad, pero absteniéndose de emplear su propio poderío, esta sociedad secreta constituye el más bello homenaje de la libertad en las alturas. Vigilantes en el seno de su gloría oculta, estos nueve hombres con­templan cómo se hacen, deshacen y rehacen las civiliza­ciones, menos indiferentes que tolerantes, prestos a ayudar, pero siempre en este orden del silencio que es la medida de la grandeza humana. ¿Mito o realidad? Mito soberbio, en todo caso, sur­gido de lo más hondo de los tiempos...

Melvyn Bragg and his guests discuss the neutrino.In 1930 the physicist Wolfgang Pauli proposed the existence of an as-yet undiscovered subatomic particle. He also bet his colleagues a case of champagne that it would never be detected. He lost his bet when in 1956 the particle, now known as the neutrino, was first observed in an American nuclear reactor. Neutrinos are some of the most mysterious particles in the Universe. The Sun produces trillions of them every second, and they constantly bombard the Earth and everything on it. Neutrinos can pass through solid rock, and even stars, at almost the speed of light without being impeded, and are almost impossible to detect. Today, experiments involving neutrinos are providing insights into the nature of matter, the contents of the Universe and the processes deep inside stars.With:Frank CloseProfessor of Physics at Exeter College at the University of OxfordSusan CartwrightSenior Lecturer in Particle Physics and Astrophysics at the University of SheffieldDavid WarkProfessor of Particle Physics at Imperial College, London, and the Rutherford Appleton Laboratory. Producer: Thomas Morris.

Melvyn Bragg and his guests discuss the neutrino.In 1930 the physicist Wolfgang Pauli proposed the existence of an as-yet undiscovered subatomic particle. He also bet his colleagues a case of champagne that it would never be detected. He lost his bet when in 1956 the particle, now known as the neutrino, was first observed in an American nuclear reactor. Neutrinos are some of the most mysterious particles in the Universe. The Sun produces trillions of them every second, and they constantly bombard the Earth and everything on it. Neutrinos can pass through solid rock, and even stars, at almost the speed of light without being impeded, and are almost impossible to detect. Today, experiments involving neutrinos are providing insights into the nature of matter, the contents of the Universe and the processes deep inside stars.With:Frank CloseProfessor of Physics at Exeter College at the University of OxfordSusan CartwrightSenior Lecturer in Particle Physics and Astrophysics at the University of SheffieldDavid WarkProfessor of Particle Physics at Imperial College, London, and the Rutherford Appleton Laboratory. Producer: Thomas Morris.