Podcasts about prefiri

Por esta razón Joaquín prefirió estar en Matando Cabos a hacer Zapata con Lucerito y El PotrilloSee omnystudio.com/listener for privacy information.

#MarthaJulia prefirió no hablar de #IrinaBaeva, la actual pareja de su ex, #GabrielSoto.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Cuando nos despojamos de aquello que nos impide vivir la vocación alcanzamos la plenitud --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/franciscocarmona/message

En este capitulo conversé con Nicolas Iraira, fundador de Sur Sports (sursports.cl), cadena de tiendas de productos de tenis y de pádel.

1-. Mostrando amor fraternal---2- Prefiri-ndonos unos a otros---3- Rechazando la pereza --- 4- Siendo Fervientes

1-. Mostrando amor fraternal---2- Prefiri-ndonos unos a otros---3- Rechazando la pereza --- 4- Siendo Fervientes

1). Mostrando amor fraternal2) Prefiriéndonos unos a otros3) Rechazando la pereza 4) Siendo Fervientes

================================================== ==SUSCRIBETEhttps://www.youtube.com/channel/UCNpffyr-7_zP1x1lS89ByaQ?sub_confirmation=1================================================== == DEVOCIÓN MATUTINA PARA MENORES 2023“SIGUIENDO LAS HUELLAS”Narrado por: Linda RumrrillDesde: Gran Canaria, EspañaUna cortesía de DR'Ministries y Canaan Seventh-Day Adventist Church 12 DE AGOSTO                                                                                      ROBOAM «Ellos le dijeron: «Si hoy te pones al servicio de este pueblo y les responde con buenas palabras, ellos te servirán siempre» (1 Reyes 12: 7). Roboam fue el hijo de Salomón que lo sucedió en el trono. Comenzó a reinar cuando tenía 41 años. En total reinó durante diecisiete años. La madre de Roboam se llamó Naama, era amonita. Debido a la idolatría de Salomón, Dios anticipó que la nación se fragmentaría en dos reinos: el reino del norte, también conocido como Israel o Efraín, compuesto por diez tribus; y el reino del sur, conocido como Judá y compuesto por dos tribus. Gracias al pacto que Dios había hecho con David, en el sentido de que siempre uno de sus descendientes ocuparía el trono, es que Dios se reservó Judá.A pesar de la advertencia divina, Roboam acudió a Siquem con la esperanza de unificar el reino y gobernar sobre las doce tribus. La gente del norte le planteó una condición: que les quitara el pesado yugo de impuestos que tenían que pagar. Esa pesada carga la había impuesto Salomón, Roboam se tomó el tiempo para decidir. Mientras tanto, consultó a gente mayor de edad (personas que habían trabajado con Salomón) y posteriormente indagó con jóvenes, amigos de él. El primer grupo que consultó le dio la mejor respuesta. Roboam debía no solo quitar el yugo tributario, sino manifestar un espíritu de servicio a favor de la nación y hablarles con gracia. Desafortunadamente, Roboam decidió hacer lo contrario. Prefirió seguir el consejo de sus amigos. Por lo tanto, tres días después presentó su respuesta: «Si su padre les había impuesto un yugo pesado, él les impondría uno más pesado todavía, y que si su padre los había azotado con correas, él los azotaría con látigos de puntas de hierro» (vers. 14).La actitud de Roboam nos demuestra que muchas veces sabemos cuál es la mejor decisión de acuerdo a Dios, pero para justificar lo que realmente queremos hacer, buscamos consejo en algún amigo o familiar que nos diga lo que deseamos escuchar para así respaldar nuestro proceder. Roboam, como su padre, quería ser una celebridad. Deseaba aumentar aún más la riqueza. Lo que menos quería hacer era servir al pueblo. Su actitud déspota marcó la división del reino.Si quieres triunfar en las relaciones con otras personas o en cualquier posición de liderazgo, nunca olvides las dos claves: «Servicio y buenas palabras».

Sobre los errores que se han detectado en los nuevos libros de texto gratuitos, Marx Arriaga, director de materiales educativos de la SEP, afirmó que éstos no suman más de 20. Además, prefirió no llamarles errores sino áreas de oportunidad y asumió la responsabilidad de éstos.See omnystudio.com/listener for privacy information.

El artista Jhon de la Torre contó cómo persiguió su sueño de ser cantante, pese a que su padre le insistía en estudiar derecho. See omnystudio.com/listener for privacy information.

Janusz Korczak nació en 1879 en Polonia, como Henryk Goldszmit. A pesar de ser un escritor y pediatra exitoso en su juventud, su legado se debe principalmente a su trabajo con los huérfanos. En 1911, se convirtió en director de un orfanato en Varsovia y comenzó a implementar sus principios pedagógicos basados en los derechos y la dignidad de los niños. Durante las décadas de 1920 y 1930, Korczak se convirtió en una figura destacada en la sociedad polaca, gracias a sus escritos y programas de radio sobre la educación infantil. Se consideraba a sí mismo judío-polaco y actuaba a favor del acercamiento entre polacos y judíos. En 1935, después de la muerte del líder polaco Józef Pilsudski, sus programas de radio fueron cancelados debido al aumento del antisemitismo en Polonia. Sin embargo, su reputación como escritor y defensor de los derechos de los niños perduró. En 1940, Korczak y los huérfanos de su orfanato fueron trasladados al gueto de Varsovia junto con otros 350,000 judíos. A pesar de las terribles condiciones del gueto, Korczak continuó trabajando para proteger y cuidar a los niños bajo su cargo. En su diario, describió cómo la ciudad parecía arrojar niños en su camino y cómo él simplemente los acogía y les brindaba su amor. En agosto de 1942, las autoridades nazis comenzaron la llamada "Gran Deportación" del gueto de Varsovia. A pesar de que se le ofreció la posibilidad de escapar, Korczak decidió acompañar a los niños a su destino final, y morir junto a ellos en Treblinka. Los escritos y acciones de Korczak lo han convertido en un símbolo de la resistencia contra el odio y la violencia hacia los más débiles.

Manolo Romero, exojeador del Real Madrid en Cataluña, volvió a pasar por 'El Bar' de Sique Rodríguez tras contar uno de los posibles fichajes más inesperados en la actualidad. Y es que el conjunto blanco estuvo cerca de firmar a Sergio Busquets cuando aún estaba jugando Jàbac de Terrassa

================================================== ==SUSCRIBETEhttps://www.youtube.com/channel/UCNpffyr-7_zP1x1lS89ByaQ?sub_confirmation=1================================================== == DEVOCIÓN MATUTINA PARA MUJERES 2023“HIJA MÍA, NO TENGAS MIEDO”Narrado por: Sirley DelgadilloDesde: Bucaramanga, ColombiaUna cortesía de DR'Ministries y Canaan Seventh-Day Adventist Church  08 DE ENEROEL MIEDO Y EL PREJUICIOY Abraham respondió: Porque dije para mí: seguramente no hay temor de Dios en este lugar, y me matarán por causa de mi mujer. Génesis 20:11.A bimelec fue prevenido por Dios de cometer adulterio. El rey responsablemente reunió a sus siervos y les describió el sueño enviado de Dios; estos respondieron con un reverente temor que les evitó una muerte segura.Abimelec envía a llamar a Abraham y lo confronta con su mentira o verdad a medias. Abraham sigue el mismo patrón de cualquier mentiroso cuando es confrontado, justifica su mentira con dos excusas: no hay temor de Dios en Gerar, y sí existe una relación consanguínea entre él y Sara."Las palabras de censura de Abimelec deben haber sido humillantes en extremo. El que había sido comisionado para representar —por precepto y por ejemplo al Dios verdadero ante los habitantes de Canaán, ahora merecía el reproche de uno de sus gobernantes paganos. Su falta no solo había enturbiado la felicidad de su propio hogar, sino que también se había convertido en una ocasión de sufrimiento para el pueblo de cuya hospitalidad disfrutaba” (1CBA, p. 353).Abraham había juzgado muy rápidamente a los habitantes de Gerar. Su miedo lo llevó a cultivar un pensamiento prejuiciado, actuar con ligereza y mentir. Nuestros miedos e independencia de Dios, así sea por un instante, pueden llevarnos a cometer actos no pensados ​​o llenos de prejuicios, en los que suframos no solo nosotras sino también nuestros seres amados y personas inocentes que nos rodean.Cuesta entender cómo Abraham estaba más dispuesto a entregar a su amada esposa para ser mancillada que moriría por ella. Prefirió engañar al rey que pedir la intervención divina. Si hoy estás confrontando una situación con problemas potenciales, no confíes en tu propio discernimiento. Puede ser que no sepas cómo salir de esa situación sin que nadie se vea afectado y creas que no hay escape posible, pero Dios puede intervenir de la manera que menos esperas.La misericordia y la gracia de Dios se capta en todo el Antiguo Testamento, y son asombrosas. Dios no castiga la mentira de Abraham, sino que por el contrario lo envía para que interceda en oración por Abimelec. El propósito de Dios fue alcanzado, nadie salió afectado y Abraham habría de aprender a no juzgar apresuradamente a alguien por su trasfondo no religioso. Y a no mentir.Ruega a Dios en este día que te ayude a no hacer juicios apresurados ni suspicaces. 

2 Samuel 16: Transformando la maldición en bendición.2 Samuel 16:5-14:(Por favor leer en su biblia)---------------------------En este episodio vemos uno de los momentos más tenebrosos en la vida de David. David había pasado muchos momentos duros, difíciles y peligrosos cuando huía de Saúl, y ahora lo vemos viviendo algo similar pero como rey huyendo de su propio hijo que se sublevó contra él para destronarlo y destruirlo.Como rey y como padre fue un momento muy confuso y doloroso. David huyó porque temía que Absalón exterminara a sus propios hermanos para afirmar su reino y a las familias de los servidores de David. David caminó toda la noche por el desierto y ahí aparece un familiar de Saúl insultándolo y culpándolo por la muerte de Saúl, a pesar de que David no causó su muerte ni la muerte de sus hijos, David recibió la maldición y voluntariamente evitó que uno de sus soldados matara a Simei, de la tribu de Benjamín. David nos da una lección de humildad y de completa confianza en Dios en medio de la desesperación, el dolor, la confusión y la vergüenza. David asumió que Dios está permitiendo que este hombre lo maldiga; y si Dios lo hace, David solo debía responder con mansedumbre y con paciencia, recibiendo la afrenta, la ofensa, la injusticia. ¿Por qué? Porque David sabía que Dios es un Dios justo, que se compadece del que sufre y que hace justicia al que sufre injusticias. Así es cómo debemos aprender de David que se refugió en la misericordia de Dios. Prefirió esperar a Dios que tomar acción con sus propias manos. Pudiendo callar al ofensor de un solo golpe, prefirió aguantar esta ofensa e injusticia porque él sabía que Dios se iba a manifestar para darle consolación, fortaleza y restituir su honor. Yo sé que es difícil callar y quedarse quieto en esos momentos. Uno quiere defenderse y contraatacar a la persona que habla mal de uno, que quiere la destrucción de nuestro hogar. La verdad es que muchos se dejan llevar por su propia opinión o por envidia, o simplemente se dejan usar por satanás y comienzan a opinar lo mal que estamos, que no merecemos el favor de Dios, que sienten que tienen el derecho de lastimarnos. Sea cual sea la razón que los impulsa a decir o hacer lo que no deben, a actuar con malicia y sevicia, podemos confiar plenamente que tenemos un Dios Todopoderoso que nos cubre, nos protege, que se levanta a actuar a nuestro favor defendiéndonos de toda situación adversa. Así como David, tengamos la certeza que Dios está escuchando las palabras del malvado y está viendo las acciones del maligno contra nosotros, y también está viendo nuestra actitud sumisa al Señor, trayendo ante Su presencia nuestra causa y pidiendo su intervención. Recordemos el consejo del apóstol Pedro, cuando hace referencia del Salmo 34 en 1 Pedro 3:8-13: "Finalmente, sean todos de un mismo sentir: compasivos, amándose fraternalmente, misericordiosos y humildes. No devuelvan mal por mal ni maldición por maldición sino, por el contrario, bendigan; pues para esto han sido llamados, para que hereden bendición. Porque: ´El que quiere amar la vida y ver días buenos refrene su lengua del mal, y sus labios no hablen engaño. Apártese del mal y haga el bien. Busque la paz y sígala. Porque los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos están atentos a sus oraciones. Pero el rostro del Señor está contra aquellos que hacen el mal. ́ ¿Quién es aquel que les podrá hacer daño si son apasionados por el bien?"Así que, con cualquier maldición en contra nuestra, respondamos con una bendición, y pongamos ante el Juez del universo la causa. Verás como Dios torna la maldición en bendición.Eduardo Rodríguez.2 Samuel 16: Turning the curse into a blessing.2 Samuel 16:5-14:Now when King David came to Bahurim, there was a man from the family of the house of Saul, whose name was Shimei the son of Gera, coming from there. He came out, cursing continuously as he came. And he threw stones at David and at all the servants of King David. And all the people and all the mighty men were on his right hand and on his left. Also Shimei said thus when he cursed: “Come out! Come out! You bloodthirsty man, you rogue! The Lord has brought upon you all the blood of the house of Saul, in whose place you have reigned; and the Lord has delivered the kingdom into the hand of Absalom your son. So now you are caught in your own evil, because you are a bloodthirsty man!” Then Abishai the son of Zeruiah said to the king, “Why should this dead dog curse my Lord the king? Please, let me go over and take off his head!” But the king said, “What have I to do with you, you sons of Zeruiah? So let him curse, because the Lord has said to him, ‘Curse David.' Who then shall say, ‘Why have you done so?' ” And David said to Abishai and all his servants, “See how my son who came from my own body seeks my life. How much more now may this Benjamite? Let him alone, and let him curse; for so the Lord has ordered him. It may be that the Lord will look on my affliction, and that the Lord will repay me with good for his cursing this day.” And as David and his men went along the road, Shimei went along the hillside opposite him and cursed as he went, threw stones at him and kicked up dust. Now the king and all the people who were with him became weary; so they refreshed themselves there.---------------------------In this episode we see one of the darkest moments in David's life. David had gone through many hard, difficult and dangerous moments when he fled from Saul, and now we see him living through something similar but as a king fleeing from his own son who rose up against him to dethrone and destroy him.As a king and as a father it was a very confusing and painful time.David fled because he feared that Absalom would exterminate his own brothers to establish his kingdom and the families of David's servants. David walked all night through the desert and there appears a relative of Saul insulting him and blaming him because of Saul's death, even though David did not cause his death or the death of his sons, David received the curse and voluntarily prevented one of his soldiers from killing Shimei of the tribe of Benjamin.David teaches us a lesson in humility and complete trust in God in the midst of despair, pain, confusion and shame. David assumed that God is allowing this man to curse him; and if God does it, David only had to respond with meekness and patience, receiving the affront, the offense, the injustice. Why? Because David knew that God is a just God, who has compassion for those who suffer and who does justice to those who suffer injustice.This is how we should learn from David that he took refuge in God's mercy. He preferred to wait for God than take action with his own hands. Being able to silence the offender with a single blow, he preferred to put up with this offense and injustice because he knew that God was going to manifest Himself to give him consolation, strength and restore his honor.I know that it is difficult to be quiet and remain still in those moments. You want to defend yourself and counterattack the person who speaks ill of you, who wants the destruction of your home. The truth is that many allow themselves to be carried away by their own opinion or out of envy, or they simply allow themselves to be used by satan and begin to think how bad we are, that we do not deserve God's favor, that they feel they have the right to hurt us. Whatever the reason that drives them to say or do what they should not, to act with malice and cruelty, we can fully trust that we have an Almighty God who covers us, protects us, who rises up to act in our favor, defending us from all adverse situations. Like David, let us be sure that God is listening to the words of the wicked and is seeing the actions of the evil one against us, and is also seeing our submissive attitude to the Lord, bringing our cause before His presence and asking for His intervention.Let us remember the advice of the Apostle Peter, when he refers to Psalm 34 in 1 Peter 3:8-13: "Finally, all of you be of one mind, having compassion for one another; love as brothers, be tenderhearted, be courteous; not returning evil for evil or reviling for reviling, but on the contrary blessing, knowing that you were called to this, that you may inherit a blessing. For “He who would love life And see good days, Let him refrain his tongue from evil, And his lips from speaking deceit. Let him turn away from evil and do good; Let him seek peace and pursue it. For the eyes of the Lord are on the righteous, And His ears are open to their prayers; But the face of the Lord is against those who do evil.” And who is he who will harm you if you become followers of what is good?"So, with any curse against us, let us respond with a blessing, and bring the cause before the Judge of the universe. You will see how God turns the curse into a blessing.Eduardo Rodríguez.#2Samuel16 #LibroDeSamuel #2samuel #KingdomChurch #iglesiaelreino #ipuh#HogaresDePacto #HogaresDePactoPodcast #PastorCarlos #CarlosRodriguez #EduardoRodriguezR

Con solo 7 años, Keren Salas ya daba los primeros pasos como emprendedora, a los 12 daba una charla en uno de los escenarios mas aclamados del desarrollo personal, como es TEDx, y a los 15, en vez de fiesta, prefirió invertir en su mas local y emprendimiento llamado Manzanamanía. En este nuevo formato y episodio, les cuento su historia y las tres principales enseñanzas que nos puede dejar la historia de esta adolescente de Tijuana, México. pueden buscar su charla TEDx en el enlace abajo. Te invito a seguir mis redes sociales para mas información de valor y que te motive a enfrentar tus miedos, a que salgas de tu zona de confort, a que vayas por todo lo que sueñas. Estoy es Yo soy Acción. IG: @yosoyaccion --- Send in a voice message: https://anchor.fm/yosoyaccionpodcast/message

Escucha la triste historia de una mujer que fue testigo de una de las peores infidelidades que pueden existir. Su marido ya no la miraba, ya no dormía con ella y pasaba mucho tiempo con su mejor amigo hasta que... descubrió una durísima realidad que es más común de lo que crees. Su marido, se enamoró de su amigo.

================================================== ==SUSCRIBETEhttps://www.youtube.com/channel/UCNpffyr-7_zP1x1lS89ByaQ?sub_confirmation=1================================================== == DEVOCIÓN MATUTINA PARA JÓVENES 2022“EJEMPLOS Y ENSEÑANZAS DE LAS ESCRITURAS”Narrado por: Daniel RamosDesde: Connecticut, Estados UnidosUna cortesía de DR'Ministries y Canaan Seventh-Day Adventist Church   09 DE SEPTIEMBRE AMO EL MUNDODemás me ha desamparado. Prefirió este mundo, y se fue a Tesalónica. Crescente se fue a Galacia, y Tito a Dalmacia (2 Timoteo 4: 10).LA IGLESIA CRISTIANA CRECÍA A PASO VELOZ, y aunque judíos y romanos perseguían a los cristianos, en cada ciudad cientos recibieron el evangelio y fueron bautizados. Uno de esos hombres que llevaron el mensaje de salvación fue Demás, y una vez que fue confirmado en la Palabra, se convirtió en colaborador del apóstol Pablo.Dios lo puso en un lugar privilegiado, ya que cada defensa que Pablo hizo del evangelio, era un mensaje directo a su corazón. Por algún tiempo, «Marcos, Aristarco, Demás y Lucas» (File. 24) fueron los asistentes que Pablo necesitaba para la predicación y la dirección de las iglesias. Pero poco a poco, Demás dejó de valorar la paz del mensaje de salvación. Luego, las persecuciones que sufría Pablo lo asustaron y finalmente abandonó por completo al anciano apóstol.¿Qué fue lo que pasó por su corazón? ¿Por qué Demás no figura entre los grandes hombres de la Biblia y su nombre es sinónimo de apostasía? «Satanás obra con los hombres con más cuidado que con Cristo en el desierto de la tentación, porque sabe que allí perdió la batalla. Es un enemigo vencido. No se presenta al hombre directamente para exigirle el homenaje de un culto exterior. Pide simplemente a los hombres que pongan sus afectos en las buenas cosas de este mundo. Si logra ocupar la mente y los afectos, los atractivos celestiales se eclipsan. Todo lo que quiere del hombre es que caiga bajo el poder seductor de sus tentaciones, que ame el mundo, la ostentación y los altos puestos, que ame el dinero y ponga sus afectos en los tesoros terrenales. Si lo logra, obtiene todo lo que pidió de Cristo» (Elena G. White,Testimonios para la iglesia , t. 3, pp. 526-527, énfasis añadido).El enemigo de Dios sigue obrando de la misma forma que lo hizo con Demás. También hoy existen hombres y mujeres que se entregaron a Jesús a través del bautismo y formaron parte de la iglesia. Ellos se gozaron al recibir responsabilidades y emplearon sus dones para compartir el evangelio. Pero poco a poco el cielo dejó de tener el valor supremo para ellos. Algunos cambiaron la salvación por dinero, otros por ansias de poder y otros por los placeres de esta vida. Poco a poco Cristo fue solo una formalidad y luego se apartaron completamente de él.Estimado lector: no cambia la inmortalidad por nada de este mundo. Examina tu corazón para que Cristo sea siempre lo más importante. Cada día renueva tu entrega y tu fidelidad a Jesús.

El día después de una jornada electoral trascendental para el país surge una serie de preguntas y dudas sobre lo que viene en el ámbito político, lo que fue analizado por Claudia Heiss, académica de la Facultad de Gobierno de la Universidad de Chile. "Esto no debería ser leído como un respaldo a la derecha", expresó la docente.

El día después de una jornada electoral trascendental para el país surge una serie de preguntas y dudas sobre lo que viene en el ámbito político, lo que fue analizado por Claudia Heiss, académica de la Facultad de Gobierno de la Universidad de Chile. "Esto no debería ser leído como un respaldo a la derecha", expresó la docente.

MATEO 1:19; LUCAS 5:12-15; HEBREOS 4:16 ¿Qué conoces de Él? Una conversación llena de significados; eso es lo que vi en la interacción entre Jesús y el leproso. Este hombre, que padecía una enfermedad, tuvo un encuentro con el Mesías. Sabiendo que, quizás, sería la única oportunidad de verlo cara a cara, decididamente fue a expresarle su mayor anhelo: su sanidad… Sin siquiera sentirse merecedor de verle a los ojos, hizo una declaración tan poderosa, que Jesús no dudó en responder, otorgándole la sanidad y permitiendo que la experiencia quedara plasmada en las escrituras para que siguiera ministrando vidas hasta el día de hoy. ¿Qué contenía la frase que dijo este hombre que movió a Cristo tan rápidamente y de forma tan decidida sobre él, diciendo: “Quiero, se limpio”? No pude quedarme con esa pregunta en el alma, así que comencé mi indagación, fui a mis herramientas de estudio y hallé lo que hoy les comparto. Pero antes de continuar, les confieso que me da pesar seguir llamando leproso al hombre que ya sabemos que fue sanado. Les propongo que para efectos del devocional le llamemos “El sanado”. Ahora sí, hagamos el análisis de la frase de “El sanado” en 3 partes: Si quieres+ puedes+ sanarme “Si quieres” Este condicional, si lo leemos a simple vista, pareciera que sugiere una duda, pero no. La palabra original “ean” significa en caso de que y, es al final de la segunda parte de este devocional, cuando cobrará más sentido esta frase. La palabra “quieres” viene del griego “thelō”. Es un verbo que refiere una intención firme, un anhelo que tiene implícito deleite, placer, amor. Esta misma palabra es la que se utiliza en Mateo 1:19 cuando la Biblia señala: “Entonces José su marido, siendo un hombre justo y no queriendo denunciarla públicamente, quiso abandonarla en secreto.” La intención firme de José de no denunciar a María fue movida por su amor a ella. Prefirió pensar en vivir lejos de ella antes que provocarle la muerte. “El sanado” creyó que las acciones de Jesús eran motivadas por el amor, por eso no perdió la oportunidad de declarárselo. Hoy, después de la venida del Espíritu Santo, disfrutamos de un gran privilegio que en ese momento “El Sanado” no tuvo: poder acercarnos confiadamente al trono de la Gracia cada vez que oramos. Cuando oras ¿puedes confiar que quien te escucha, es un Dios que quiere determinadamente bendecirte? ¿Qué atributos de Él has experimentado de cerca y hoy puedes alabarle por ello? Aprendamos de “El sanado” que, las genuinas declaraciones de Fe que profesan perfectamente una descripción de Su corazón, sin dudar, provocan Su atención. #especial #devocional #caminandoconDios #construyendounafefirme #queconocesdeel #siquierespuedessanarme

================================================== ==SUSCRIBETEhttps://www.youtube.com/channel/UCNpffyr-7_zP1x1lS89ByaQ?sub_confirmation=1================================================== == DEVOCIÓN MATUTINA PARA ADULTOS 2022“NUESTRO MARAVILLOSO DIOS”Narrado por: Roberto NavarroDesde: Chiapas, MéxicoUna cortesía de DR'Ministries y Canaan Seventh-Day Adventist Church 28 DE JULIO«HAZ TU LO MISMO»«¿Quién es mi prójimo?». Lucas 10:29, RVCLA PREGUNTA DE NUESTRO TEXTO DE HOY —-«¿Y quién es mi prójimo?»— la hizo un maestro de la ley a Jesús mientras el Señor enseñaba a la multitud. El Señor le respondió con la parábola del Buen Samaritano.En su camino de Jerusalén a Jericó un hombre es asaltado, salvajemente golpeado y abandonado por los asaltantes. Un sacerdote que va de paso, se percata del hecho, pero sigue de largo. Igual sucede con un levita. Solo un samaritano se detiene, se compadece de él, venda sus heridas, y lo lleva a una posada para que cuiden de él. Más aún, antes de seguir su camino, encarga al posadero proveer al herido de todo lo que necesite con carga a su cuenta.Entonces el Señor devuelve al experto en leyes su propia pregunta, pero con un «ligero» cambio:----De estos tres, ¿cuál crees que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones? (Lucas 10:36, RVC)¿Notas la diferencia entre esta pregunta y la que hizo, originalmente el maestro de la ley? La Biblia de estudio de Andrews la señala muy acertadamente cuando dice que, con esa pregunta, Jesús «transforma la pregunta original del maestro de la ley—“¿Quién es mi prójimo"- en otra más importante: "¿Soy yo un buen prójimo ?"». * En otras palabras, el maestro de la ley quería saber quién debía actuar como un prójimo hacia él, pero Jesús le hace ver la responsabilidad que él tiene de ser un prójimo para el que está en necesidad.En el relato, ese prjimo haba sido, indiscutiblemente, el samaritano; solo que, al responder a la pregunta del Señor, el maestro de la ley no quiso usar la palabra «samaritano». Prefirió decir: «El que tuvo compasión de él» (vers. 37, RVC).---Pues ve y haz tú lo mismo ---le grabó Jesús. Casi que se puede detectar el énfasis en las palabras del señor: «Haz tú lo mismo», «Ya se trate de un judío o un samaritano, haz tú lo mismo». Desde entonces y para siempre quedó respondida la pregunta del maestro de la ley: Tú y yo hemos de ser prójimos para toda persona que esté en necesidad de ayuda. No importa cuál sea su raza, su color o su fe, debemos extender nuestra mano a todo aquel que necesite de nosotros.Hoy es un buen día para recordar que la verdadera culpa significa acción; hacer algo para aliviar el dolor ajeno, no importa quién sea la persona o de dónde provenga. Es también un buen día para que tú y yo nos hagamos la pregunta: ¿Qué clase de prójimo soy? Señor, hoy quiero servir a todo el que necesite de mí, sin «distinción de raza, color o clase». Quiero seguir tus pisadas, y glorificar así tu santo nombre,*Biblia de estudio de Andrews, 2014, p. 1272. 

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«Entonces Acaz envió embajadores a Tiglat-pileser rey de Asiria, diciendo: Yo soy tu siervo y tu hijo; sube, y defiéndeme de mano del rey de Siria, y de mano del rey de Israel, que se han levantado contra mí.» (2 Reyes 16:7)El rey Acaz no siguió el buen ejemplo de su padre, Uzías. Más bien, nos dice que siguió el ejemplo de los reyes de Israel, incluso llegando a pasar a sus hijos por el fuego. Pero Acaz tuvo una gran crisis durante su reinado. El rey de Damasco en Siria se alió con el rey de Israel y subieron a Jerusalén para tomarla. El texto sencillamente dice que no pudieron tomarla (16:5), pero encontramos más sobre este evento en el libro de Isaías. Dios envió al profeta Isaías con un mensaje para el rey: Guarda, y repósate; no temas, ni se turbe tu corazón (Isaías 7:4). Dios prometió que estos dos reyes no tomarían la ciudad de Jerusalén. Lo único que Acaz tenía que hacer era confiar en Dios. No obstante, el rey rebelde no obedeció a Dios. Tomó el oro que estaba en la casa de Jehová y junto con los tesoros de la casa real, lo envió al rey de Asiria. Prefirió verse como el siervo e hijo del rey de Asiria antes de ser el siervo y el hijo del Dios altísimo. Muchas veces nosotros, igual que Acaz, perdemos la paciencia. En vez de esperar y confiar en Dios, somos capaces de ir corriendo a otros para pedir ayuda. Pero como dijo Dios a Acaz: Si vosotros no creyereis, de cierto no permaneceréis (Isaías 7:9). Nuestra única esperanza de permanecer firmes en las pruebas de la vida es nuestra confianza en Dios. Somos sus siervos y sus hijos; jamás nos abandonará. (David Bell)

Episodio 2

Episode 1559 (April 28, 2022) Hija habla para decir que su madre prefirió pareja que hijos, y la mamá responde!

Welcome to the third season of StoryLearning Spanish! Follow the transcript below as you listen. Want to support us and get early-access, intro-free audios and PDF transcripts? Join our Patreon community: https://linktr.ee/storylearningspanish Julio se quedó solo en el inmenso departamento de su amigo. Tenía las llaves en la mano, y las maletas sobre la cama. «¿Qué puedo hacer en Medellín?», pensó Julio. «Supongo que debería haber hecho planes». Tomó su celular y empezó a revisar la oferta turística de la ciudad. Había bellezas naturales, recorridos históricos y hasta un museo sobre Pablo Escobar. Nada de eso le interesaba demasiado. Prefirió, entonces, revisar la postal de su abuelo Florentino. Decía: «Querido hermano: Qué extraño es venir a Medellín después de lo que pasó. Fuimos a visitar la tumba de Carlos, que es una especie de altar; se ve que los locales le tienen mucho cariño. Estábamos todos profundamente conmovidos, sobre todo yo; sabés lo mucho que yo admiraba a Carlos. No sé si tengo el coraje de cantar donde él no pudo. Ya te contaré. Abrazos». Julio, de pronto, tuvo las cosas muy claras. El accidente de Carlos Gardel era, indirectamente, la razón de su viaje. ¿No tenía entonces que rendirle algún tipo de homenaje? Buscó la tumba de Carlos Gardel, pero se sorprendió al descubrir que no estaba en Medellín. Años atrás la habían trasladado a Buenos Aires. Sí había, en cambio, una casa-museo dedicada al cantante. «Allí vamos», pensó Julio. Glossary belleza: beauty. tumba: tomb. cariño: affection. conmovido, conmovida: moved, touched. rendir: to pay (tribute or homage).

¿Preocupado por tus finanzas? No te preocupes, nuestro experto te dará los mejores consejos para sobrevivir a una fuerte crisis económica que podría llegar en cualquier momento gracias a la pandemia y a la guerra en Ucrania.Y si eres de los que no comparte la clave del celular con su pareja, no vayas a ser tan tóxico como la mujer que te contaremos en este episodio. Prefirió la clave que la salud de su marido.Cuando nos va bien en la vida mucha gente empieza a envidiarnos, a tal punto que desean que nos vaya mal. Nuestra experta nos contará cómo protegernos de las envidias y de la mala vibra que nos envía la gente que nos quiere ver fracasando. 

El presidente Joe Biden anunció ayer que el líder del grupo Estado Islámico (EI), Abu Ibrahim al Hachemí al Quraishi, murió durante una incursión de las fuerzas especiales de Estados Unidos en Siria. "Anoche, bajo mi dirección, las fuerzas militares estadounidenses en el noroeste de Siria llevaron a cabo con éxito una operación antiterrorista para proteger al pueblo estadounidense y a nuestros aliados, y hacer del mundo un lugar más seguro", dijo Biden en un comunicado. La operación, en la que también participaron las fuerzas kurdas, se llevó a cabo en la región de Idlib, el último bastión de Estado Islámico, donde el predecesor de Qurashi, Abu Bakr al-Baghdadi, fue asesinado en una redada similar en 2019. Un alto funcionario de la Casa Blanca precisó que el líder del EI se inmoló durante el ataque, haciendo estallar una bomba que cargaba. Según dijo Biden, el líder de Estado islámico “eligió inmolarse, en un acto final de cobardía desesperada, sin tener en cuenta las vidas de su propia familia y de otras personas que se hallaban en el edificio”. “Prefirió eso a enfrentarse a la justicia por los crímenes cometidos”, agregó el jefe de la Casa Blanca. Según el Observatorio Sirio para los Derechos Humanos, durante esta incursión hubo enfrentamientos que duraron dos horas, en los que murieron al menos 13 personas, entre ellas cuatro niños y tres mujeres. ¿Qué impacto tienen esta noticia en la lucha contra el terrorismo? Hoy En Perspectiva conversamos con Susana Mangana, experta en islam y el mundo árabe.

Notas. Inglés y Español ⬇️December 15: Don't underestimate the blessing.Psalm 109:1-21:Do not keep silent, O God of my praise! For the mouth of the wicked and the mouth of the deceitful have opened against me; they have spoken against me with a lying tongue. They have also surrounded me with words of hatred, and fought against me without a cause. In return for my love they are my accusers, but I give myself to prayer. Thus they have rewarded me evil for good, and hatred for my love. Set a wicked man over him, and let an accuser stand at his right hand. When he is judged, let him be found guilty, and let his prayer become sin. Let his days be few, and let another take his office. Let his children be fatherless, and his wife a widow. Let his children continually be vagabonds, and beg; let them seek their bread also from their desolate places. Let the creditor seize all that he has, and let strangers plunder his labor. Let there be none to extend mercy to him, nor let there be any to favor his fatherless children. Let his posterity be cut off, and in the generation following let their name be blotted out. Let the iniquity of his fathers be remembered before the Lord, and let not the sin of his mother be blotted out. Let them be continually before the Lord, that He may cut off the memory of them from the earth; because he did not remember to show mercy, but persecuted the poor and needy man, that he might even slay the broken in heart. As he loved cursing, so let it come to him; as he did not delight in blessing, so let it be far from him. As he clothed himself with cursing as with his garment, so let it enter his body like water, and like oil into his bones. Let it be to him like the garment which covers him, and for a belt with which he girds himself continually. Let this be the Lord's reward to my accusers, and to those who speak evil against my person. But You, O God the Lord, deal with me for Your name's sake; because Your mercy is good, deliver me. This psalm is a desperate cry when betrayal comes to the life of the one who does good. Moreover, the psalmist confessed that his disappointment lies in the fact that he has given love and affection and yet they paid him with evil when he gave good. Don't forget to read the entire chapter.This psalm of David is important because it is a prophetic psalm about the Messiah. Centuries later this psalm was fulfilled in the life of Jesus, when He was betrayed by one of His closest followers, one of the 12 disciples who were with Jesus most of the time. They lived together, ate, prayed, rested and walked in the same places where Jesus was continually ministering. They traveled together in boats and walked from village to village, city to city, and for about 3 years they saw the hand of God working mightily. When you imagine the privilege that the 12 disciples had to have lived all this with Jesus, any of us would have liked to have had that opportunity that they had. However, one of them handed Him over to the false leaders who were seeking the death of Jesus. Judas Iscariot (not Judas Thaddaeus) was the one who handed Him with a kiss, after having received some pieces of silver in exchange for Him. All this happened so that the Scriptures would be fulfilled that Jesus would be sold for a few pieces of silver and would be betrayed. Of all the disciples, it was Judas who opened his heart to Satan and fell into the temptation to sell his great privilege of invaluable position as a disciple of Jesus for a few coins of material value. He preferred temporary pleasure for the eternal. By falling into evil, he despised the blessing!After Jesus died and resurrected, His disciples gathered according to the Lord's promise that they would stay in Jerusalem and wait for the filling of the Holy Spirit. In that place, Peter gets up and recites the verse from this psalm where it says: “another takes his office”. At that time the empty place of Judas was replaced by Matthias to continue the work of the apostolate. If one day you think about betraying your principles and your convictions, and you decide to forget your faith and the God who called you, loved you and saved you, bear in mind that it will be a very great pain in the heart of the Lord, and another will take your place. You could enjoy worldly pleasures that are only temporary, and as a consequence you will lose the privilege of enjoying the true joy of the Lord here on earth that only God can offer and also eternal life. Don't allow another to take your place, continue doing your work that God entrusted to you, and never underestimate the blessing of God.Consider this:Do you value the place God has given you in God's family?Are you passing these values ​​on to the members of your household?I am your brother and friend Eduardo Rodríguez. May the Lord hear your prayer and keep your heart.≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈Diciembre 15: No menosprecies la bendición.Salmos 109:1‭-‬21 RVA2015:Oh Dios de mi alabanza, no guardes silencio, pues la boca del impío y la del engañador se han abierto contra mí; han hablado contra mí con lengua engañosa. Con palabras de odio me han rodeado; sin causa han luchado contra mí. En pago de mi amor me han acusado, aunque yo oraba. Me han devuelto mal por bien, y odio por amor. Levanta contra él a un impío, y un acusador esté a su mano derecha. Cuando sea juzgado, que resulte culpable, y que su oración sea tenida por pecado. Sean pocos sus días, y tome otro su oficio. Queden huérfanos sus hijos, y su mujer quede viuda. Anden sus hijos vagabundos y mendigando; procuren su pan lejos de sus casas arruinadas. Que el acreedor se apodere de todo lo que tiene, y extraños saqueen el fruto de su trabajo. No tenga quien le haga misericordia ni haya quien se compadezca de sus huérfanos. Su posteridad sea destruida; en la segunda generación sea borrado su nombre. Sea recordada ante el SEÑOR la maldad de sus padres; no sea borrado el pecado de su madre. Estén siempre delante del SEÑOR, y elimine él de la tierra la memoria de ellos. Porque no se acordó de mostrar misericordia, y persiguió al hombre pobre, necesitado y quebrantado de corazón hasta matarlo. Amó la maldición; ¡que esta le venga! No quiso la bendición; ¡que se aleje de él! Vístase de maldición como de su manto, y entre ella como agua en sus entrañas y como aceite en sus huesos. Séale como vestido que lo cubra, y como cinturón que siempre lo ciña. Este sea el pago de parte del SEÑOR para con los que me acusan, para los que hablan mal contra mi vida. Pero tú, oh SEÑOR Dios, favoréceme por amor de tu nombre; líbrame, porque buena es tu misericordia.Este salmo es un clamor desesperado cuando llega la traición a la vida del que hace el bien. Es más, el salmista confesó que su decepción radica en que él ha dado amor y cariño y aun así le pagaron con el mal cuando él daba el bien. No olvides leer todo el capítulo completo.Este salmo de David es importante porque es un salmo profético acerca del Mesías. Siglos después se cumplió este salmo en la vida de Jesús, cuando fue traicionado por uno de sus seguidores más cercanos, uno de los 12 discípulos que estaban con Jesús la mayor parte del tiempo. Ellos convivían, comían, oraban, descansaban y caminaban en los mismos lugares donde Jesús continuamente iba ministrando. Viajaron juntos en barcas y caminaban de aldea en aldea, ciudad en ciudad, y por unos 3 años vieron la mano de Dios obrar poderosamente. Cuando imaginas el privilegio que tuvieron los 12 discípulos de haber vivido todo eso al lado de Jesús, cualquiera de nosotros hubiéramos querido haber tenido esa oportunidad que ellos tuvieron. Sin embargo, uno de ellos lo entregó en manos de los líderes falsos que buscaban la muerte de Jesús. Judas Iscariote (no Judas Tadeo) fue quien lo entregó con un beso, después de haber recibido unas piezas de plata a cambio de él. Todo esto ocurrió para que se cumplieran las Escrituras de que Jesús sería vendido por unas monedas de plata y sería traicionado. De todos los discípulos, fue Judas quien abrió su corazón a Satanás y cayó en la tentación de vender su grande privilegio de invaluable posición como discípulo de Jesús por unas monedas de valor material. Prefirió el placer temporal por el eterno. Al caer en el mal, ¡menospreció la bendición!Después que Jesús murió y resucitó, sus discípulos se reunieron conforme a la promesa del Señor de que se quedaran en Jerusalén y esperaran la llenura del Espíritu Santo. En ese lugar, Pedro se levanta y recita el verso de este salmo donde dice: “tome otro su oficio”. En ese momento el lugar vacío de Judas fue reemplazado por Matías para que continuara la obra del apostolado. Si algún día piensas en traicionar tus principios y tus convicciones, y decides olvidar tu fe y al Dios que te llamó, te amó y te salvó, ten en cuenta que será un dolor muy grande en el corazón del Señor, y que tu lugar lo tomará otro. Podrías disfrutar de los placeres mundanos que solo son temporales, y por consecuencia perderás el privilegio de gozar de la verdadera alegría del Señor aquí en la tierra y también la vida eterna. No permitas que otro tome tu lugar, sigue realizando tu labor que Dios te encomendó, y jamás menosprecies la bendición de Dios.Considera:¿Valoras el lugar que Dios te ha dado en la familia de Dios?¿Estás pasando estos valores a los miembros de tu hogar?Soy tu hermano y amigo Eduardo Rodríguez. Que el Señor escuche tu oración y guarde tu corazón.#HogaresDePacto #KingdomChurch #IglesiaElReino #IPUH #PastorCarlos #CarlosRodriguez#EduardoRodriguez #PoderCaster #salmos #salmo109

Fernando Ónega reflexiona en 'Más de uno' sobre el fallo del Tribunal Constitucional declarando ilegal el segundo estado de alarma decretado por el Gobierno. 

Jugamos con un oyente al ¿Qué fue primero? Lautaro fue nuestro oyente. Prefirió un 1vs1 contra Capu. Cinco penales cada uno. Cada pregunta es un penal, cada respuesta correcta es un gol. El cartón 1 correspondía a Farándula, Fútbol y cosas rándom y el cartón 2 a Farándula, Fútbol y a más cosas rándom. Dale PLAY y enterate quién ganó y cuál será la prenda. La definiciones siempre son apasionantes.

Javier Timerman en comunicación con Crónica Anunciada para Futurock FM

En el 2006, Carlos Salcido tuvo ofertas de tres países diferentes para emigrar a Europa decidiéndose por el PSV en Países Bajos. Al llegar a una cultura diferente, con un idioma distinto al castellano vivió momentos complicados, pero hubo un ángel que le ayudó a adaptarse a la cultura holandesa: Jefferson "La Foquita" Farfán. Hoy cuenta por primera vez esta historia en "La Sombra del Tri", con Rubén Rodríguez. En exclusiva por futvox. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoicesSee omnystudio.com/listener for privacy information.

El cantante de salsa conversó con W Fin de Semana sobre la crisis social que atraviesa su país.

Estas viviendo plenamente o solo estas sobreviviendo día con día. Nuestra base bíblica de este día es: Juan‬ ‭10:10‬ ‭PDT‬‬ “El ladrón solamente viene para robar, matar y destruir. Yo vine para que la gente tenga vida y la tenga en abundancia.” https://www.bible.com/197/jhn.10.10.pdt Hebreos 11:24‭-‬26 PDT Por la fe, cuando Moisés creció rechazó los honores de ser llamado nieto del faraón. Moisés decidió no disfrutar los placeres pasajeros del pecado; al contrario, decidió sufrir junto al pueblo de Dios. Prefirió sufrir por el Mesías que tener todos los tesoros de Egipto porque estaba esperando la recompensa de Dios. https://bible.com/bible/197/heb.11.24-26.PDT ‭‭1 Samuel‬ ‭17:8-11‬ ‭PDT “Goliat salía todos los días y desafiaba al ejército israelita diciendo: «¿Por qué están todos en orden de batalla? Yo soy filisteo, y ustedes son siervos de Saúl. Así que elijan a un hombre y mándenlo a pelear conmigo. Si me mata, él gana y los filisteos se convertirán en sus esclavos. Pero si yo lo mato a él, entonces yo gano y ustedes se convertirán en nuestros esclavos. ¡Ustedes tendrán que servirnos!» Goliat también dijo: «¡Me río del ejército de Israel! ¡Los desafío a que envíen a uno de sus soldados a pelear conmigo!» Saúl y el ejército oían el desafío de Goliat y tenían mucho miedo.” https://www.bible.com/197/1sa.17.8-11.pdt --- Send in a voice message: https://anchor.fm/nuevoscomienzosgt/message

Edmundo Valadés Mendoza (22 de febrero de 1915, Guaymas, Sonora - 30 de noviembre de 1994, Ciudad de México) fue un cuentista, periodista, editor e intelectual mexicano. Representa una de las figuras que toda tradición literaria necesita para consolidarse. Gracias a la edición de la revista El Cuento y a su amplia trayectoria como antologador del género, tendió puentes entre la literatura de México y las letras universales, colaboró en la formación de un público lector de los relatos breves y diversificó el cultivo de uno de los géneros en el que México ha hecho contribuciones a la tradición hispánica. Es autor de una obra clásica, La muerte tiene permiso (1955). Con ella anunció un momento estético posterior a su época en que ya no sería operante la separación de relato rural y relato urbano para México. Prefirió el final sorpresivo, la historia cerrada y recreó algunas inflexiones dialectales del habla popular del altiplano, con lo que amplió las posibilidades expresivas de narradores que lo sucedieron. También publicó los cuentarios: Las dualidades funestas (1966) y Sólo los sueños y los deseos son inmortales, palomita (1980). Su labor como periodista ha quedado registrada en Excerpta (1984). Además de columnista, exploró las posibilidades del reportaje. Dos ensayos sobre literatura nos permiten apreciar su concepción estética de la narración, La Revolución y las letras (1960, en coautoría con Luis Leal) y Por caminos de Proust (1974). Enormemente apreciado por su humilde generosidad y la calidad literaria de su breve obra, Valadés recibió en vida el reconocimiento de sus pares y varios homenajes nacionales: en 1981, le entregaron el Premio Nacional de Periodismo y, en 1982, el Premio Rosario Castellanos del Club de Periodistas de México; en 1984, le aplaudieron en la Galería del Centro Cultural Guadalupe Posada; en 1985, le dedicaron el Encuentro de narradores en Morelia; asimismo en 1985, le rindieron homenaje en la Universidad Nacional Autónoma de México; en 1987, le entregaron el Doctorado Honoris Causa en Letras (Universidad de Sonora); y en 1989, le dedicaron La Feria Internacional del Libro de Guadalajara. En 1939 fundó la ya mencionada revista El Cuento, de la que fue director hasta su muerte y que rebasó los 110 números. En ella, Valadés se dedicó a difundir cuentos y cuentistas poco conocidos, a través de una búsqueda de nuevos talentos y de traducciones de clásicos en otras lenguas que muchas veces realizaba él mismo. La revista se convirtió en una de las más difundidas y buscadas publicaciones periódicas literarias de la época. Valadés también escribió sus propios cuentos y microficciones, los cuales publicaba alternadamente en su revista y en volúmenes como La muerte tiene permiso, su primer volumen propio y uno de los más vendidos en la historia editorial del Fondo de Cultura Económica. Edmundo Valadés es uno de los máximos conocedores del cuento en el México del siglo xx y su máximo difusor. Las dualidades funestas reúne siete cuentos de Edmundo Valadés, muchos de ellos caracterizados por el afán de dar sentido literario a ese nuevo y abrupto lenguaje de la ciudad, que tan fielmente expresa la violencia de los conflictos psíquicos y sociales que son la materia misma de estos textos. Así, la sexualidad, la terrible realidad del deseo, las ilusiones que zozobran en el opaco fluir de lo cotidiano, el ímpetu de venganza, son algunos de los temas recreados con un muy personal estilo narrativo en estas historias cuyo realismo a veces se interrumpe y cede a la presencia de un trasmundo verdadero o soñado.

Edmundo Valadés Mendoza (22 de febrero de 1915, Guaymas, Sonora - 30 de noviembre de 1994, Ciudad de México) fue un cuentista, periodista, editor e intelectual mexicano. Representa una de las figuras que toda tradición literaria necesita para consolidarse. Gracias a la edición de la revista El Cuento y a su amplia trayectoria como antologador del género, tendió puentes entre la literatura de México y las letras universales, colaboró en la formación de un público lector de los relatos breves y diversificó el cultivo de uno de los géneros en el que México ha hecho contribuciones a la tradición hispánica. Es autor de una obra clásica, La muerte tiene permiso (1955). Con ella anunció un momento estético posterior a su época en que ya no sería operante la separación de relato rural y relato urbano para México. Prefirió el final sorpresivo, la historia cerrada y recreó algunas inflexiones dialectales del habla popular del altiplano, con lo que amplió las posibilidades expresivas de narradores que lo sucedieron. También publicó los cuentarios: Las dualidades funestas (1966) y Sólo los sueños y los deseos son inmortales, palomita (1980). Su labor como periodista ha quedado registrada en Excerpta (1984). Además de columnista, exploró las posibilidades del reportaje. Dos ensayos sobre literatura nos permiten apreciar su concepción estética de la narración, La Revolución y las letras (1960, en coautoría con Luis Leal) y Por caminos de Proust (1974). Enormemente apreciado por su humilde generosidad y la calidad literaria de su breve obra, Valadés recibió en vida el reconocimiento de sus pares y varios homenajes nacionales: en 1981, le entregaron el Premio Nacional de Periodismo y, en 1982, el Premio Rosario Castellanos del Club de Periodistas de México; en 1984, le aplaudieron en la Galería del Centro Cultural Guadalupe Posada; en 1985, le dedicaron el Encuentro de narradores en Morelia; asimismo en 1985, le rindieron homenaje en la Universidad Nacional Autónoma de México; en 1987, le entregaron el Doctorado Honoris Causa en Letras (Universidad de Sonora); y en 1989, le dedicaron La Feria Internacional del Libro de Guadalajara. En 1939 fundó la ya mencionada revista El Cuento, de la que fue director hasta su muerte y que rebasó los 110 números. En ella, Valadés se dedicó a difundir cuentos y cuentistas poco conocidos, a través de una búsqueda de nuevos talentos y de traducciones de clásicos en otras lenguas que muchas veces realizaba él mismo. La revista se convirtió en una de las más difundidas y buscadas publicaciones periódicas literarias de la época. Valadés también escribió sus propios cuentos y microficciones, los cuales publicaba alternadamente en su revista y en volúmenes como La muerte tiene permiso, su primer volumen propio y uno de los más vendidos en la historia editorial del Fondo de Cultura Económica. Edmundo Valadés es uno de los máximos conocedores del cuento en el México del siglo xx y su máximo difusor. Las dualidades funestas reúne siete cuentos de Edmundo Valadés, muchos de ellos caracterizados por el afán de dar sentido literario a ese nuevo y abrupto lenguaje de la ciudad, que tan fielmente expresa la violencia de los conflictos psíquicos y sociales que son la materia misma de estos textos. Así, la sexualidad, la terrible realidad del deseo, las ilusiones que zozobran en el opaco fluir de lo cotidiano, el ímpetu de venganza, son algunos de los temas recreados con un muy personal estilo narrativo en estas historias cuyo realismo a veces se interrumpe y cede a la presencia de un trasmundo verdadero o soñado.

Edmundo Valadés Mendoza (22 de febrero de 1915, Guaymas, Sonora - 30 de noviembre de 1994, Ciudad de México) fue un cuentista, periodista, editor e intelectual mexicano. Representa una de las figuras que toda tradición literaria necesita para consolidarse. Gracias a la edición de la revista El Cuento y a su amplia trayectoria como antologador del género, tendió puentes entre la literatura de México y las letras universales, colaboró en la formación de un público lector de los relatos breves y diversificó el cultivo de uno de los géneros en el que México ha hecho contribuciones a la tradición hispánica. Es autor de una obra clásica, La muerte tiene permiso (1955). Con ella anunció un momento estético posterior a su época en que ya no sería operante la separación de relato rural y relato urbano para México. Prefirió el final sorpresivo, la historia cerrada y recreó algunas inflexiones dialectales del habla popular del altiplano, con lo que amplió las posibilidades expresivas de narradores que lo sucedieron. También publicó los cuentarios: Las dualidades funestas (1966) y Sólo los sueños y los deseos son inmortales, palomita (1980). Su labor como periodista ha quedado registrada en Excerpta (1984). Además de columnista, exploró las posibilidades del reportaje. Dos ensayos sobre literatura nos permiten apreciar su concepción estética de la narración, La Revolución y las letras (1960, en coautoría con Luis Leal) y Por caminos de Proust (1974). Enormemente apreciado por su humilde generosidad y la calidad literaria de su breve obra, Valadés recibió en vida el reconocimiento de sus pares y varios homenajes nacionales: en 1981, le entregaron el Premio Nacional de Periodismo y, en 1982, el Premio Rosario Castellanos del Club de Periodistas de México; en 1984, le aplaudieron en la Galería del Centro Cultural Guadalupe Posada; en 1985, le dedicaron el Encuentro de narradores en Morelia; asimismo en 1985, le rindieron homenaje en la Universidad Nacional Autónoma de México; en 1987, le entregaron el Doctorado Honoris Causa en Letras (Universidad de Sonora); y en 1989, le dedicaron La Feria Internacional del Libro de Guadalajara. En 1939 fundó la ya mencionada revista El Cuento, de la que fue director hasta su muerte y que rebasó los 110 números. En ella, Valadés se dedicó a difundir cuentos y cuentistas poco conocidos, a través de una búsqueda de nuevos talentos y de traducciones de clásicos en otras lenguas que muchas veces realizaba él mismo. La revista se convirtió en una de las más difundidas y buscadas publicaciones periódicas literarias de la época. Valadés también escribió sus propios cuentos y microficciones, los cuales publicaba alternadamente en su revista y en volúmenes como La muerte tiene permiso, su primer volumen propio y uno de los más vendidos en la historia editorial del Fondo de Cultura Económica. Edmundo Valadés es uno de los máximos conocedores del cuento en el México del siglo xx y su máximo difusor. Las dualidades funestas reúne siete cuentos de Edmundo Valadés, muchos de ellos caracterizados por el afán de dar sentido literario a ese nuevo y abrupto lenguaje de la ciudad, que tan fielmente expresa la violencia de los conflictos psíquicos y sociales que son la materia misma de estos textos. Así, la sexualidad, la terrible realidad del deseo, las ilusiones que zozobran en el opaco fluir de lo cotidiano, el ímpetu de venganza, son algunos de los temas recreados con un muy personal estilo narrativo en estas historias cuyo realismo a veces se interrumpe y cede a la presencia de un trasmundo verdadero o soñado.

Edmundo Valadés Mendoza (22 de febrero de 1915, Guaymas, Sonora - 30 de noviembre de 1994, Ciudad de México) fue un cuentista, periodista, editor e intelectual mexicano. Representa una de las figuras que toda tradición literaria necesita para consolidarse. Gracias a la edición de la revista El Cuento y a su amplia trayectoria como antologador del género, tendió puentes entre la literatura de México y las letras universales, colaboró en la formación de un público lector de los relatos breves y diversificó el cultivo de uno de los géneros en el que México ha hecho contribuciones a la tradición hispánica. Es autor de una obra clásica, La muerte tiene permiso (1955). Con ella anunció un momento estético posterior a su época en que ya no sería operante la separación de relato rural y relato urbano para México. Prefirió el final sorpresivo, la historia cerrada y recreó algunas inflexiones dialectales del habla popular del altiplano, con lo que amplió las posibilidades expresivas de narradores que lo sucedieron. También publicó los cuentarios: Las dualidades funestas (1966) y Sólo los sueños y los deseos son inmortales, palomita (1980). Su labor como periodista ha quedado registrada en Excerpta (1984). Además de columnista, exploró las posibilidades del reportaje. Dos ensayos sobre literatura nos permiten apreciar su concepción estética de la narración, La Revolución y las letras (1960, en coautoría con Luis Leal) y Por caminos de Proust (1974). Enormemente apreciado por su humilde generosidad y la calidad literaria de su breve obra, Valadés recibió en vida el reconocimiento de sus pares y varios homenajes nacionales: en 1981, le entregaron el Premio Nacional de Periodismo y, en 1982, el Premio Rosario Castellanos del Club de Periodistas de México; en 1984, le aplaudieron en la Galería del Centro Cultural Guadalupe Posada; en 1985, le dedicaron el Encuentro de narradores en Morelia; asimismo en 1985, le rindieron homenaje en la Universidad Nacional Autónoma de México; en 1987, le entregaron el Doctorado Honoris Causa en Letras (Universidad de Sonora); y en 1989, le dedicaron La Feria Internacional del Libro de Guadalajara. En 1939 fundó la ya mencionada revista El Cuento, de la que fue director hasta su muerte y que rebasó los 110 números. En ella, Valadés se dedicó a difundir cuentos y cuentistas poco conocidos, a través de una búsqueda de nuevos talentos y de traducciones de clásicos en otras lenguas que muchas veces realizaba él mismo. La revista se convirtió en una de las más difundidas y buscadas publicaciones periódicas literarias de la época. Valadés también escribió sus propios cuentos y microficciones, los cuales publicaba alternadamente en su revista y en volúmenes como La muerte tiene permiso, su primer volumen propio y uno de los más vendidos en la historia editorial del Fondo de Cultura Económica. Edmundo Valadés es uno de los máximos conocedores del cuento en el México del siglo xx y su máximo difusor. Las dualidades funestas reúne siete cuentos de Edmundo Valadés, muchos de ellos caracterizados por el afán de dar sentido literario a ese nuevo y abrupto lenguaje de la ciudad, que tan fielmente expresa la violencia de los conflictos psíquicos y sociales que son la materia misma de estos textos. Así, la sexualidad, la terrible realidad del deseo, las ilusiones que zozobran en el opaco fluir de lo cotidiano, el ímpetu de venganza, son algunos de los temas recreados con un muy personal estilo narrativo en estas historias cuyo realismo a veces se interrumpe y cede a la presencia de un trasmundo verdadero o soñado.

Edmundo Valadés Mendoza (22 de febrero de 1915, Guaymas, Sonora - 30 de noviembre de 1994, Ciudad de México) fue un cuentista, periodista, editor e intelectual mexicano. Representa una de las figuras que toda tradición literaria necesita para consolidarse. Gracias a la edición de la revista El Cuento y a su amplia trayectoria como antologador del género, tendió puentes entre la literatura de México y las letras universales, colaboró en la formación de un público lector de los relatos breves y diversificó el cultivo de uno de los géneros en el que México ha hecho contribuciones a la tradición hispánica. Es autor de una obra clásica, La muerte tiene permiso (1955). Con ella anunció un momento estético posterior a su época en que ya no sería operante la separación de relato rural y relato urbano para México. Prefirió el final sorpresivo, la historia cerrada y recreó algunas inflexiones dialectales del habla popular del altiplano, con lo que amplió las posibilidades expresivas de narradores que lo sucedieron. También publicó los cuentarios: Las dualidades funestas (1966) y Sólo los sueños y los deseos son inmortales, palomita (1980). Su labor como periodista ha quedado registrada en Excerpta (1984). Además de columnista, exploró las posibilidades del reportaje. Dos ensayos sobre literatura nos permiten apreciar su concepción estética de la narración, La Revolución y las letras (1960, en coautoría con Luis Leal) y Por caminos de Proust (1974). Enormemente apreciado por su humilde generosidad y la calidad literaria de su breve obra, Valadés recibió en vida el reconocimiento de sus pares y varios homenajes nacionales: en 1981, le entregaron el Premio Nacional de Periodismo y, en 1982, el Premio Rosario Castellanos del Club de Periodistas de México; en 1984, le aplaudieron en la Galería del Centro Cultural Guadalupe Posada; en 1985, le dedicaron el Encuentro de narradores en Morelia; asimismo en 1985, le rindieron homenaje en la Universidad Nacional Autónoma de México; en 1987, le entregaron el Doctorado Honoris Causa en Letras (Universidad de Sonora); y en 1989, le dedicaron La Feria Internacional del Libro de Guadalajara. En 1939 fundó la ya mencionada revista El Cuento, de la que fue director hasta su muerte y que rebasó los 110 números. En ella, Valadés se dedicó a difundir cuentos y cuentistas poco conocidos, a través de una búsqueda de nuevos talentos y de traducciones de clásicos en otras lenguas que muchas veces realizaba él mismo. La revista se convirtió en una de las más difundidas y buscadas publicaciones periódicas literarias de la época. Valadés también escribió sus propios cuentos y microficciones, los cuales publicaba alternadamente en su revista y en volúmenes como La muerte tiene permiso, su primer volumen propio y uno de los más vendidos en la historia editorial del Fondo de Cultura Económica. Edmundo Valadés es uno de los máximos conocedores del cuento en el México del siglo xx y su máximo difusor. Las dualidades funestas reúne siete cuentos de Edmundo Valadés, muchos de ellos caracterizados por el afán de dar sentido literario a ese nuevo y abrupto lenguaje de la ciudad, que tan fielmente expresa la violencia de los conflictos psíquicos y sociales que son la materia misma de estos textos. Así, la sexualidad, la terrible realidad del deseo, las ilusiones que zozobran en el opaco fluir de lo cotidiano, el ímpetu de venganza, son algunos de los temas recreados con un muy personal estilo narrativo en estas historias cuyo realismo a veces se interrumpe y cede a la presencia de un trasmundo verdadero o soñado.

Edmundo Valadés Mendoza (22 de febrero de 1915, Guaymas, Sonora - 30 de noviembre de 1994, Ciudad de México) fue un cuentista, periodista, editor e intelectual mexicano. Representa una de las figuras que toda tradición literaria necesita para consolidarse. Gracias a la edición de la revista El Cuento y a su amplia trayectoria como antologador del género, tendió puentes entre la literatura de México y las letras universales, colaboró en la formación de un público lector de los relatos breves y diversificó el cultivo de uno de los géneros en el que México ha hecho contribuciones a la tradición hispánica. Es autor de una obra clásica, La muerte tiene permiso (1955). Con ella anunció un momento estético posterior a su época en que ya no sería operante la separación de relato rural y relato urbano para México. Prefirió el final sorpresivo, la historia cerrada y recreó algunas inflexiones dialectales del habla popular del altiplano, con lo que amplió las posibilidades expresivas de narradores que lo sucedieron. También publicó los cuentarios: Las dualidades funestas (1966) y Sólo los sueños y los deseos son inmortales, palomita (1980). Su labor como periodista ha quedado registrada en Excerpta (1984). Además de columnista, exploró las posibilidades del reportaje. Dos ensayos sobre literatura nos permiten apreciar su concepción estética de la narración, La Revolución y las letras (1960, en coautoría con Luis Leal) y Por caminos de Proust (1974). Enormemente apreciado por su humilde generosidad y la calidad literaria de su breve obra, Valadés recibió en vida el reconocimiento de sus pares y varios homenajes nacionales: en 1981, le entregaron el Premio Nacional de Periodismo y, en 1982, el Premio Rosario Castellanos del Club de Periodistas de México; en 1984, le aplaudieron en la Galería del Centro Cultural Guadalupe Posada; en 1985, le dedicaron el Encuentro de narradores en Morelia; asimismo en 1985, le rindieron homenaje en la Universidad Nacional Autónoma de México; en 1987, le entregaron el Doctorado Honoris Causa en Letras (Universidad de Sonora); y en 1989, le dedicaron La Feria Internacional del Libro de Guadalajara. En 1939 fundó la ya mencionada revista El Cuento, de la que fue director hasta su muerte y que rebasó los 110 números. En ella, Valadés se dedicó a difundir cuentos y cuentistas poco conocidos, a través de una búsqueda de nuevos talentos y de traducciones de clásicos en otras lenguas que muchas veces realizaba él mismo. La revista se convirtió en una de las más difundidas y buscadas publicaciones periódicas literarias de la época. Valadés también escribió sus propios cuentos y microficciones, los cuales publicaba alternadamente en su revista y en volúmenes como La muerte tiene permiso, su primer volumen propio y uno de los más vendidos en la historia editorial del Fondo de Cultura Económica. Edmundo Valadés es uno de los máximos conocedores del cuento en el México del siglo xx y su máximo difusor. Las dualidades funestas reúne siete cuentos de Edmundo Valadés, muchos de ellos caracterizados por el afán de dar sentido literario a ese nuevo y abrupto lenguaje de la ciudad, que tan fielmente expresa la violencia de los conflictos psíquicos y sociales que son la materia misma de estos textos. Así, la sexualidad, la terrible realidad del deseo, las ilusiones que zozobran en el opaco fluir de lo cotidiano, el ímpetu de venganza, son algunos de los temas recreados con un muy personal estilo narrativo en estas historias cuyo realismo a veces se interrumpe y cede a la presencia de un trasmundo verdadero o soñado.

Edmundo Valadés Mendoza (22 de febrero de 1915, Guaymas, Sonora - 30 de noviembre de 1994, Ciudad de México) fue un cuentista, periodista, editor e intelectual mexicano. Representa una de las figuras que toda tradición literaria necesita para consolidarse. Gracias a la edición de la revista El Cuento y a su amplia trayectoria como antologador del género, tendió puentes entre la literatura de México y las letras universales, colaboró en la formación de un público lector de los relatos breves y diversificó el cultivo de uno de los géneros en el que México ha hecho contribuciones a la tradición hispánica. Es autor de una obra clásica, La muerte tiene permiso (1955). Con ella anunció un momento estético posterior a su época en que ya no sería operante la separación de relato rural y relato urbano para México. Prefirió el final sorpresivo, la historia cerrada y recreó algunas inflexiones dialectales del habla popular del altiplano, con lo que amplió las posibilidades expresivas de narradores que lo sucedieron. También publicó los cuentarios: Las dualidades funestas (1966) y Sólo los sueños y los deseos son inmortales, palomita (1980). Su labor como periodista ha quedado registrada en Excerpta (1984). Además de columnista, exploró las posibilidades del reportaje. Dos ensayos sobre literatura nos permiten apreciar su concepción estética de la narración, La Revolución y las letras (1960, en coautoría con Luis Leal) y Por caminos de Proust (1974). Enormemente apreciado por su humilde generosidad y la calidad literaria de su breve obra, Valadés recibió en vida el reconocimiento de sus pares y varios homenajes nacionales: en 1981, le entregaron el Premio Nacional de Periodismo y, en 1982, el Premio Rosario Castellanos del Club de Periodistas de México; en 1984, le aplaudieron en la Galería del Centro Cultural Guadalupe Posada; en 1985, le dedicaron el Encuentro de narradores en Morelia; asimismo en 1985, le rindieron homenaje en la Universidad Nacional Autónoma de México; en 1987, le entregaron el Doctorado Honoris Causa en Letras (Universidad de Sonora); y en 1989, le dedicaron La Feria Internacional del Libro de Guadalajara. En 1939 fundó la ya mencionada revista El Cuento, de la que fue director hasta su muerte y que rebasó los 110 números. En ella, Valadés se dedicó a difundir cuentos y cuentistas poco conocidos, a través de una búsqueda de nuevos talentos y de traducciones de clásicos en otras lenguas que muchas veces realizaba él mismo. La revista se convirtió en una de las más difundidas y buscadas publicaciones periódicas literarias de la época. Valadés también escribió sus propios cuentos y microficciones, los cuales publicaba alternadamente en su revista y en volúmenes como La muerte tiene permiso, su primer volumen propio y uno de los más vendidos en la historia editorial del Fondo de Cultura Económica. Edmundo Valadés es uno de los máximos conocedores del cuento en el México del siglo xx y su máximo difusor. Las dualidades funestas reúne siete cuentos de Edmundo Valadés, muchos de ellos caracterizados por el afán de dar sentido literario a ese nuevo y abrupto lenguaje de la ciudad, que tan fielmente expresa la violencia de los conflictos psíquicos y sociales que son la materia misma de estos textos. Así, la sexualidad, la terrible realidad del deseo, las ilusiones que zozobran en el opaco fluir de lo cotidiano, el ímpetu de venganza, son algunos de los temas recreados con un muy personal estilo narrativo en estas historias cuyo realismo a veces se interrumpe y cede a la presencia de un trasmundo verdadero o soñado.

Edmundo Valadés Mendoza (22 de febrero de 1915, Guaymas, Sonora - 30 de noviembre de 1994, Ciudad de México) fue un cuentista, periodista, editor e intelectual mexicano. Representa una de las figuras que toda tradición literaria necesita para consolidarse. Gracias a la edición de la revista El Cuento y a su amplia trayectoria como antologador del género, tendió puentes entre la literatura de México y las letras universales, colaboró en la formación de un público lector de los relatos breves y diversificó el cultivo de uno de los géneros en el que México ha hecho contribuciones a la tradición hispánica. Es autor de una obra clásica, La muerte tiene permiso (1955). Con ella anunció un momento estético posterior a su época en que ya no sería operante la separación de relato rural y relato urbano para México. Prefirió el final sorpresivo, la historia cerrada y recreó algunas inflexiones dialectales del habla popular del altiplano, con lo que amplió las posibilidades expresivas de narradores que lo sucedieron. También publicó los cuentarios: Las dualidades funestas (1966) y Sólo los sueños y los deseos son inmortales, palomita (1980). Su labor como periodista ha quedado registrada en Excerpta (1984). Además de columnista, exploró las posibilidades del reportaje. Dos ensayos sobre literatura nos permiten apreciar su concepción estética de la narración, La Revolución y las letras (1960, en coautoría con Luis Leal) y Por caminos de Proust (1974). Enormemente apreciado por su humilde generosidad y la calidad literaria de su breve obra, Valadés recibió en vida el reconocimiento de sus pares y varios homenajes nacionales: en 1981, le entregaron el Premio Nacional de Periodismo y, en 1982, el Premio Rosario Castellanos del Club de Periodistas de México; en 1984, le aplaudieron en la Galería del Centro Cultural Guadalupe Posada; en 1985, le dedicaron el Encuentro de narradores en Morelia; asimismo en 1985, le rindieron homenaje en la Universidad Nacional Autónoma de México; en 1987, le entregaron el Doctorado Honoris Causa en Letras (Universidad de Sonora); y en 1989, le dedicaron La Feria Internacional del Libro de Guadalajara. En 1939 fundó la ya mencionada revista El Cuento, de la que fue director hasta su muerte y que rebasó los 110 números. En ella, Valadés se dedicó a difundir cuentos y cuentistas poco conocidos, a través de una búsqueda de nuevos talentos y de traducciones de clásicos en otras lenguas que muchas veces realizaba él mismo. La revista se convirtió en una de las más difundidas y buscadas publicaciones periódicas literarias de la época. Valadés también escribió sus propios cuentos y microficciones, los cuales publicaba alternadamente en su revista y en volúmenes como La muerte tiene permiso, su primer volumen propio y uno de los más vendidos en la historia editorial del Fondo de Cultura Económica. Edmundo Valadés es uno de los máximos conocedores del cuento en el México del siglo xx y su máximo difusor. Las dualidades funestas reúne siete cuentos de Edmundo Valadés, muchos de ellos caracterizados por el afán de dar sentido literario a ese nuevo y abrupto lenguaje de la ciudad, que tan fielmente expresa la violencia de los conflictos psíquicos y sociales que son la materia misma de estos textos. Así, la sexualidad, la terrible realidad del deseo, las ilusiones que zozobran en el opaco fluir de lo cotidiano, el ímpetu de venganza, son algunos de los temas recreados con un muy personal estilo narrativo en estas historias cuyo realismo a veces se interrumpe y cede a la presencia de un trasmundo verdadero o soñado.

Fueron 12 minutos, una victima ansiosa y relatando a fuerza de la rapidez de lo acotado por el Tribunal, por quié se radicó un caso en el turno, a las 8PM de un viernes. Analizamos el audio de la vista virtual del caso de Andrea Ruiz Costas, que involucra a dos juezas del Tribunal de Primera Instancia de Caguas y pone en entredicho la función judicial así como del Ejecutivo. Sin tiempo límite, hablemos de justicia en casos de violencia machista. ¿Qué esconderá el Supremo? ¡Sintoniza y comparte!

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Fueron 12 minutos, una victima ansiosa y relatando a fuerza de la rapidez de lo acotado por el Tribunal, por quié se radicó un caso en el turno, a las 8PM de un viernes. Analizamos el audio de la vista virtual del caso de Andrea Ruiz Costas, que involucra a dos juezas del Tribunal de Primera Instancia de Caguas y pone en entredicho la función judicial así como del Ejecutivo. Sin tiempo límite, hablemos de justicia en casos de violencia machista. ¿Qué esconderá el Supremo? ¡Sintoniza y comparte!Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de Bonita Radio. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/90599

Arrancamos el programa con la sensación del año: El Madrileño. C. Tangana se corona rumbero mayor de la mano de los clásicos para facturar un disco que marcará su punto de inflexión. Explica que durante la pandemia hizo este y otro siguiendo su linea estilística habitual de música urbana molona. Prefirió arriesgar, salir de su zona de confort y lanzar primero El Madrileño. Visto lo visto, al final será el disco cuya repercusión le abrirá las puertas del continente americano. Ya se presagiaba su deriva con Un Veneno (2018). El factor determinante, como en el precedente inmediato de Rosalía, es el hecho diferencial con la aportación de una sonoridad distinguible, en este caso la rumba gitana a la catalana, o pop trufada de adornos trap, porque con el flamenco sólo se atrevió Rosalía, mucho más preparada vocalmente y psicológicamente para aguantar la envidia comparativa de los ortodoxos. La rumba tiene una estructura musical sencilla (a los 40 programas precedentes me remito) y no exige un nivel vocal prodigioso si sabes adornarla visualmente y tu presupuesto es de cinco cifras. Además nadie te tachará de usurpador en la escena rumbera; no somos tan petulantes ni envidiosas como los flamencólogos. Evidentemente Tangana no es el colmo de la alegría, pero sus composiciones suenan a clásico y encima se legitiman con la presencia de Kiko Veneno, Gipsy Kings, La Húngara o Niño de Elche (y le faltó Estopa). A partir de ahora tendremos que seguirle la pista. Volvamos a nuestro mundo.Achilitime tiene un amplio radar y también incluye novedades recientes de esta primavera. Dentro de un primer tramo rumbero más clásico tenemos también a Jack Chakataga transformando el hit de Bad Bunny y Rosalía en rumba La Noche de Anoche (nada que ver, por cierto con el bolerazo que cantara Olga Guillot). Kiki Maya nos ha sorprendido con tema nuevo ¡Ay que Pena! magníficamente arropado por Rubio de Pruna, Diego El Morao, Alba La Negra o Pedrito Dominguez. El nuevo disco de Landry El Rumbero ya circula desde enero; hoy seleccionamos su canción más escatológica, Caca. Le sigue otra novedad, desde Vilanova i la Geltrú llega Dumingu presentando su disco Ensèriu?, producido por Vidal Soler, del que hemos escogido su Nai o no nai, genial trabalenguas onomatopéyico. Otro inédito: El Paio de Sarrià feat. Pep Lladó es un simpático experimento de Enric Grau, trombonista de Dr. Calypso. Le sigue el superhit de Tangana que ya debes estar harto de oír, Ingobernable, con los Gipsy Kings. Y seguimos rumbeando, acelerados con Califato y lentitos con Ramses Gallego, El Coleta, al que se le vuelve a ver muy activo. Pasamos al tramo más modernista. La segunda parte del programa arranca con Canelita, una rumba retro futurista con tintes ochenteros y bombo pistero. Tras él, Queralt Lahoz que esta primavera se nos ha reactivado y aparece por triplicado en este programa con dos temas propios: Dame Doblones a lo flamenco trap y Tu Boca en plan downtempo souler, y otro acompañando a los andaluces Califato 3/4. Tras ella Moncho Chavea y sus compais gitanos le dan duro al flamencotón. Yo lo llamaría rumbatón que sería más correcto, pero en el submundo de la etiqueta mandan los genéricos de mayor espectro. En la misma onda pero con menos pirotecnia Manuel El Popeye con La Cebolla publicaban este rumbatón melancólico el pasado abril. En realidad todos los temas de este Achilitime aparecieron en redes entre marzo y abril de este año. El nivel, a pesar del nulo momento musical que vive el planeta, no deja de subir. Con Rosalía emigrada e inédita ultimamente, en este Achilitime las mujeres vuelven a imponer su ritmo. La primera, nuestra veterana Marinah (ex-Ojos de Brujo), rumbatonea de la mano de la rapera La Dame Blanche adelantando material de su nuevo disco. María Peláe lo borda de nuevo junto a Sandra Carrasco. Y cerramos el Achilitime de abril con una novedad sabrosa, elegante y optimista: la carismática Dry Martina y su Lo Mejor junto a Mo’Horizons. Nivelazo. El mantra “todo saldrá bien” parece que empieza a funcionar.

Marcos 10:17-22 (La Palabra) Iba Jesús de camino, cuando vino uno corriendo, se arrodilló delante de él y le preguntó: — Maestro bueno, ¿qué he de hacer para alcanzar la vida eterna? Jesús le dijo: — ¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino solamente Dios. Ya sabes los mandamientos: No mates, no cometas adulterio, no robes, no des falso testimonio, no engañes a nadie; honra a tu padre y a tu madre. El joven respondió: — Maestro, todo eso lo he guardado desde mi adolescencia. Jesús entonces, mirándolo con afecto, le dijo: — Una cosa te falta: Ve, vende cuanto posees y reparte el producto entre los pobres. Así te harás un tesoro en el cielo. Luego vuelve y sígueme. Al oír esto, se sintió contrariado y se marchó entristecido, porque era muy rico. PENSAR: Aquel joven corrió. Como si fuera una descripción de nuestra condición humana, estamos siempre corriendo, de un lado para otro, buscando, inquietos, para ver si encontramos aquello que nos falta. Él lo tenía todo, si hablamos de posesiones materiales. Pero seguía buscando. Así es la humanidad. Así ha sido en toda la historia. Tenemos hambre de algo que no se satisface con las riquezas. Es un vacío que no se puede llenar con dinero. El Señor Jesús dirigió su atención a Dios. Busca a Dios. Escucha a Dios. Atiende a sus mandamientos. Entra en su camino de vida. Esa es la única manera de llenar el vacío y de saciar el hambre y la sed del corazón. Es muy notorio que el Señor Jesús hizo referencia a aquellos mandamientos que son la manifestación concreta de la fe y la devoción a Dios. Esa devoción se expresa por medio de relaciones de justicia y rectitud hacia las demás personas. El joven no entendió. Pensó que Jesús se refería sólo a aspectos religiosos y tradicionales, cosas que “se guardan” como si esos mandamientos no fueran palabras transformadoras de vida. Entonces vemos el principal problema de aquel joven. Nació en la época equivocada. Si hubiera vivido en nuestro tiempo, él sería considerado “bendecido, prosperado, y en victoria”. Hoy en día se confunde la riqueza con la bendición. Muchos quisiéramos haber vivido en el tiempo de Jesús, y pensamos que haber podido conocerlo cara a cara debió haber sido la mayor alegría. Pero para aquel joven no fue así. Coincidir en el tiempo con Jesús fue para él su mayor tragedia. Porque el Señor, con su mirada amorosa, le señaló que su corazón no era de niño, y que estaba podrido por dentro. Él rechazó la invitación de la gracia de Dios. Perdió esa oportunidad de seguir a Cristo, porque no quiso hacerse rico en tesoros celestiales. Prefirió seguir siendo rico en esta tierra, y siguió sin poder encontrar lo que su corazón andaba buscando, simplemente porque no lo quiso encontrar. Hoy la invitación sigue vigente. Para conocer la verdadera vida, hay que seguir a Cristo, y amarlo a él más que a cualquier posesión o riqueza material, porque las riquezas terrenas sólo sirven para producir mayores riquezas en el cielo. ORAR: Señor, ayúdanos a usar lo que tenemos para aumentar los tesoros celestiales. Amén. IR: El pecado no tiene la última palabra y no nos dejará esclavizados para siempre.

Marcos 10:17-22 (La Palabra) Iba Jesús de camino, cuando vino uno corriendo, se arrodilló delante de él y le preguntó: — Maestro bueno, ¿qué he de hacer para alcanzar la vida eterna? Jesús le dijo: — ¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino solamente Dios. Ya sabes los mandamientos: No mates, no cometas adulterio, no robes, no des falso testimonio, no engañes a nadie; honra a tu padre y a tu madre. El joven respondió: — Maestro, todo eso lo he guardado desde mi adolescencia. Jesús entonces, mirándolo con afecto, le dijo: — Una cosa te falta: Ve, vende cuanto posees y reparte el producto entre los pobres. Así te harás un tesoro en el cielo. Luego vuelve y sígueme. Al oír esto, se sintió contrariado y se marchó entristecido, porque era muy rico. PENSAR: Aquel joven corrió. Como si fuera una descripción de nuestra condición humana, estamos siempre corriendo, de un lado para otro, buscando, inquietos, para ver si encontramos aquello que nos falta. Él lo tenía todo, si hablamos de posesiones materiales. Pero seguía buscando. Así es la humanidad. Así ha sido en toda la historia. Tenemos hambre de algo que no se satisface con las riquezas. Es un vacío que no se puede llenar con dinero. El Señor Jesús dirigió su atención a Dios. Busca a Dios. Escucha a Dios. Atiende a sus mandamientos. Entra en su camino de vida. Esa es la única manera de llenar el vacío y de saciar el hambre y la sed del corazón. Es muy notorio que el Señor Jesús hizo referencia a aquellos mandamientos que son la manifestación concreta de la fe y la devoción a Dios. Esa devoción se expresa por medio de relaciones de justicia y rectitud hacia las demás personas. El joven no entendió. Pensó que Jesús se refería sólo a aspectos religiosos y tradicionales, cosas que “se guardan” como si esos mandamientos no fueran palabras transformadoras de vida. Entonces vemos el principal problema de aquel joven. Nació en la época equivocada. Si hubiera vivido en nuestro tiempo, él sería considerado “bendecido, prosperado, y en victoria”. Hoy en día se confunde la riqueza con la bendición. Muchos quisiéramos haber vivido en el tiempo de Jesús, y pensamos que haber podido conocerlo cara a cara debió haber sido la mayor alegría. Pero para aquel joven no fue así. Coincidir en el tiempo con Jesús fue para él su mayor tragedia. Porque el Señor, con su mirada amorosa, le señaló que su corazón no era de niño, y que estaba podrido por dentro. Él rechazó la invitación de la gracia de Dios. Perdió esa oportunidad de seguir a Cristo, porque no quiso hacerse rico en tesoros celestiales. Prefirió seguir siendo rico en esta tierra, y siguió sin poder encontrar lo que su corazón andaba buscando, simplemente porque no lo quiso encontrar. Hoy la invitación sigue vigente. Para conocer la verdadera vida, hay que seguir a Cristo, y amarlo a él más que a cualquier posesión o riqueza material, porque las riquezas terrenas sólo sirven para producir mayores riquezas en el cielo. ORAR: Señor, ayúdanos a usar lo que tenemos para aumentar los tesoros celestiales. Amén. IR: El pecado no tiene la última palabra y no nos dejará esclavizados para siempre.

¿Te gustan los Beatles? Todos hablan de George. De John. Ambos fallecidos. Y del que queda vivo, vigente: Paul. ¿Quién habla de Ringo Starr? Del que se puso una chaqueta roja furiosa en ese último concierto sobre la azotea de un edificio. A mi me gusta hablar de Ringo porque representa la importancia de todos en un equipo. Desde las interpretaciones y composiciones, Starr supo respetar la distancia con los otros 3 astros de The Beatles. “Yo soy el humano. Ellos los genios”, le gustaba decir. Desde la batería entregó su aporte innovador: fue un zurdo tocando una batería para diestros. Odiaba los solos de batería, abrazaba el trabajo en equipo, de banda, no el individualismo. ¿Prefirió esconderse? Richard Starkey, su nombre real, no se escondió. Lo que hizo fue buscar su lugar: supo explotar en las películas de los Beatles ¿Las has visto? Se sostienen en él, en su humor. ¿Has visto las entrevistas de la época? Era Ringo el que llamaba la atención. El de las respuestas ingeniosas. Y cumplió siempre un rol vital en el engranaje de los Fab Four. Ringo Starr, el conciliador, el corazón de la banda y el único de los integrantes de The Beatles que fue invitado a tocar en los discos de sus 3 amigos cuando éstos ya impulsaban sus carreras como solistas. Te dejo con Ringo Starr y una de sus creaciones durante la década de los ochenta: You are sixteen. ** Te invito a conocer más de mi trabajo en www.leomeyer.cl **

El 27 de enero de 2004, la Asociación Abuelas de Plaza de Mayo anunciaba la recuperación de otro hijo de desaparecidos apropiado durante la dictadura. La información la revelaba la presidenta de Abuelas, Estela de Carlotto junto al entonces secretario de Derechos Humanos, Eduardo Luis Duhalde. Se trataba de Juan Cabandié Alfonsín, hijo de Alicia Alfonsín y Damián Cabandié, secuestrados en su casa del barrio porteño de Congreso. El joven había nacido en marzo de 1978, cuando su madre se encontraba detenida ilegalmente en la sede de la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA). Apropiado por un agente de inteligencia de la Policía Federal, Juan, de 25 años, era el hijo de desaparecidos número 77 que la organización lograba identificar. Prefirió no estar presente en la conferencia de prensa en que se hizo el anuncio para resguardar su identidad. El 24 de marzo de aquel año participó del acto de creación del Museo de la Memoria y para la Promoción y Defensa de los Derechos Humanos, en la ESMA, que encabezó el entonces presidente Néstor Kirchner. Recordemos aquellos hechos a partir de testimonios conservados en el Archivo Histórico de Radio Nacional. [powerpres] Ficha Técnica: Testimonios:  Juan Cabandié - Discurso en la ESMA, el 24 de marzo de 2004. Estela de Carlotto, Abuelas de Plaza de Mayo, conferencia de prensa del 27 de enero de 2004 Cantos durante la condena al represor Miguel Etchecolatz, 19 de septiembre de 2006, por crímenes de lesa humanidad durante la última dictadura cívico militar. Música: `Yo Soy Juan´ (Leon Gieco) Leon Gieco Edición: Fabián Panizzi

Escuche la historia de una mujer policía que pasó de volar un DC3 a dedicarse por completo a su propia fábrica de esmaltes. En este episodio de El Diario, los detalles desde que decidió crear la empresa hasta tener que tomar la decisión de dejar su trabajo.

El episodio de esta semana de Communio Sanctorum se titula "Cónsul de Dios."Una de las contribuciones más importantes para el Imperio del Emperador Romano Diocleciano fue dividir el liderazgo del primer nivel para que pudiera gobernar de manera más eficiente. El Imperio había crecido demasiado para ser gobernado por un solo Emperador, por lo que seleccionó un co-Augustus y dividió sus regiones de supervisión entre el territorio Occidental y Oriental. Dado que el tema de la sucesión también había sido motivo de disturbios en generaciones anteriores, Diocleciano también trato de resolver este problema asignando a Césares secundarios tanto para él como para su co-Augusto. Cuando dejaban su puesto, había alguien esperando en las alas, pre-designado para tomar el control. La idea era que entonces cuando sus sucesores entraran en el papel de ser co-Augustus designarían nuevos Césares secundarios para seguirlos. Era un plan sólido y funciono bien mientras que Diocleciano era el Augusto mayor. Cuando se retiró para llevar una vida de reposo como agricultor retirado, los otros gobernantes decidieron que les gustaba el poder y no querían renunciar a él.A lo largo de los años siguientes, el gobierno del Imperio alternó entre tener un solo Emperador y la idea de gobierno compartido de Diocleciano. El rumbo general que tomaron con el gobierno compartido fue con el Augusto mayor haciendo su capital en el Este en Constantinopla. Esto dejó al gobernante más débil y subordinado en el Oeste con cada vez menos poder, al mismo tiempo que las tribus Germánicas lo presionaban desde el Norte.Lo que finalmente llevo a la perdición al Imperio Occidental fue que Roma había forjado tratados con algunas de esas tribus Germánicas; convirtiéndolos en mercenarios que estaban armados y entrenados en el estilo Romano de la guerra. Cuando Roma dejó de pagarles para que lucharan por Roma contra sus hermanos Germánicos y los Godos, era inevitable que se unieran a ellos para luchar en contra de un Imperio en decadencia que ya no podía enviar ejércitos contra ellos y ofrecía tesoros lisos para saquear.Hemos visto anteriormente, mientras los bárbaros presionaban en el Imperio Occidental desde el Norte y el Este, las autoridades civiles tenían una capacidad cada vez menor para hacer algo al respecto. La gente comenzó a buscar a la Iglesia para poner orden. Debido a que la Iglesia estaba dotada de algunos líderes notables que realmente se preocupaban por el bienestar del pueblo, lograron mantener unido al Imperio en decadencia por un tiempo. El Papa Leo incluso logró reunirse con el líder Huno Atila mientras que se preparaba para marchar sobre Roma. Leo persuadió a los Hunos para que se dieran la vuelta, dejando la ciudad intacta. Pero Leo no tuvo tanta suerte con los Vándalos que llegaron unos años más tarde. Logró persuadirlos de que limitaran su saqueo a solo llevarse el botín y saquear. La población se salvó de la muerte y la violación. Después de un festín de botín de 2 semanas, los Vándalos abordaron sus barcos y zarparon, dejando la ciudad sin mas molestia y destruccion.Los historiadores marcan el año 476 como la fecha en que cayó el Imperio Occidental. Fue cuando el líder Godo Odoacer depuso al último Emperador Occidental, Rómulo Augustulus. Odoacer es llamado bárbaro, pero en realidad era un líder militar en el ejército Romano; un mercenario que lideró una revuelta en contra de la misma gente por quienes una vez había luchado. Mientras que los historiadores marcan el año 476 como el año de la caída de Roma, las personas que vivían en ese momento no hubieran visto mucha diferencia entre el reinado de Augustulus y Odoacer. Las cosas continuaron tanto como lo habían hecho en las décadas anteriores. Es decir, ¡fueron un desastre!Con la Caída de Roma, el Imperio Occidental se trasladó a lo que conocemos como la Edad Media. Esta fue una época en la que la Iglesia desempeñó un rol cada vez mayor en la sociedad. La forma que la influencia tomó variaba a lo largo de los siglos; a veces siendo de una naturaleza más religiosa y espiritual, pero en otras ocasiones siendo predominantemente político. Pero no se puede negar que, en Europa durante la Edad Media, la Iglesia desempeñó un papel muy importante.Durante el 5º siglo y a principios del 6º siglo, cuando la sociedad civil se desintegró, la gente buscó alternativas. Algunos encontraron una respuesta en comunidades monásticas. Ya habían comunidades de cristianos desde el 3º siglo, pero el número de monasterios comenzó a crecer durante el 5º siglo. Algunos estaban muy estructurados, mientras que otros estaban organizados más libremente.El movimiento monástico despegó debido al liderazgo de Benedicto de Nursia del que ya hemos hablado. Los primeros intentos de Benedicto de ser el líder o abad de un monasterio no le salio tan bien; los monjes trataron de envenenarlo. Pero a medida que maduraba, Benedicto aplicó las lecciones aprendidas de sus errores anteriores y fundó un monasterio en Monte Casino en Italia que se convirtió en el prototipo para monasterios durante años.Benedicto era un genio para la administración y organización. Formuló un plan simple para la vida monástica que fue fácilmente transferido a otras comunas. Conocida como la Regla de San Benito, se convirtió en el principio de organización y gobierno de la vida monástica y bajo ella se iniciaron cientos de monasterios más. La Regla los llevaba a una rutina diaria de lectura bíblica, oración y trabajo. La hermana de Benedicto, Scholastica, adoptó una fórmula similar para los conventos.Los monasterios se convirtieron en repositorios y tesorerías del aprendizaje y la enseñanza de la antigua Grecia y Roma. A medida que el resto de Europa se sumergió en lo que algunos denominan La Edad Oscura, muchos monasterios seguían siendo lugares de enseñanza. Los monjes leían, estudiaban y pasaban mucho tiempo copiando textos antiguos tanto de las Escrituras como de la Antigüedad clásica. El Renacimiento eventualmente sería alimentado por el trabajo de esos monjes y sus cientos de años de trabajo.Lo que sabemos de Benedicto proviene de su biógrafo, Gregorio, conocido como el Papa Gregorio I, o Gregorio Magno, un título que le confiere la Iglesia poco después de su muerte.Gregory nació en una rica y antigua familia senatorial Romana alrededor del año 540. Siguiendo la tradición familiar, fue entrenado para el servicio civil. Pero el panorama político era incierto. Durante su infancia, el gobierno de Roma pasó por varios regímenes diferentes. Mientras que, en su adolescencia, el control del sur de Italia fue arrebatado de los Visigodos por la reconquista del Emperador Oriental Justiniano. Pero sólo pasaron unos pocos años hasta que los Lombardos comenzaron su campaña de terror. Quemaron iglesias, asesinaron obispos, saquearon monasterios y convirtieron los verdes campos de Italia en un desierto plagado.Cuando tenía 33 años, Justiniano nombró a Gregorio como prefecto de Roma, la posición política más alta del territorio. Gregorio era responsable de la economía, las provisiones alimentarias, el bienestar de los pobres, la reconstrucción de la infraestructura que ahora era antigua y estaba gravemente deteriorada; cosas como baños, alcantarillas y calles. Su nombramiento se produjo en el mismo año en que murieron tanto el Papa como el gobernador Imperial de Italia.Unos años más tarde Gregorio renunció a su cargo. Es raro cuando alguien que ejerce tan gran poder se aleje de él, pero eso es lo que Gregorio hizo. La muerte de su padre parece ser el momento decisivo. Uno se pregunta si no fueron los sueños de su padre para su hijo los que habían movido a Gregorio a una carrera política para empezar su vida. Una vez que el padre se había ido, no había nada que lo aferrara a su posición y Gregorio siguió su corazón, que lo llevo a convertirse en monje. Con su considerable fortuna, fundó siete monasterios y dio lo que le quedaba a los pobres. Luego convirtió la casa de su familia en un monasterio. Como dice Bruce Shelly, "Cambió la toga púrpura por la túnica gruesa de un monje". Abrazó la vida austera de un monje con plena devoción a la Regla de San Benito.Por mucho que Gregorio deseaba perderse en el anonimato y vivir una vida de humilde devoción a Dios, sus dones sobresalientes como administrador le habían fijado una reputación que no podía esquivar. En el año 579, el Papa Pelágico II lo convirtió en uno de los siete diáconos de la iglesia de Roma. Luego fue enviado como embajador del Papa a la corte Imperial en Constantinopla. Regresó a Roma en el año 585 y fue nombrado abad del convento que había sido una vez su casa.Gregorio estaba muy contento de ser un abad, y no aspiraba a ningún cargo superior, contento de terminar su tiempo en la tierra justo allí. Pero la peste arrasó a Roma, matando a miles, incluyendo al Papa. A diferencia de la mayoría de los monjes que se escondían detrás de los muros de su comuna, Gregorio fue a la ciudad para ayudar a los enfermos. Esto le ganó una gran admiración. Después de la muerte del Papa Pelágico, le tomo a los líderes de la iglesia seis meses en ponerse de acuerdo que Gregorio debía reemplazarlo. No quiso que le dieran ese honor y huyó de Roma para esconderse en el campo. Cuando finalmente fue localizado, lo persuadieron para que regresara y tomara su lugar como el Obispo de Roma.Gregorio parecía no apto para la tarea. Tenía 50 años y era frágil. 50 años sería joven para un Papa hoy en día, pero cuando la vida promedio de ese tiempo era de apenas 40 años, 50 ya era una edad avanzada. La condición física de Gregorio se había agravado por su austeridad extrema como monje. El ayuno drástico lo había envejecido y contribuyo al debilitamiento de su corazón. Pero lo que algunos podrían asumir fue la razón principal de ser descalificado fue la falta de ambición de Gregorio para tener el poder. Simplemente no quería ser Papa. Llego a la creencia de que esta era la voluntad de Dios y que él tenia que asumir la tarea, y no le tomó mucho tiempo en aprender a ejercer la influencia de su oficio. Comenzó su mandato pidiendo manifestaciones públicas de humildad a lo que quedaba de la población diezmada por la peste de Roma. Su esperanza era evitar más desastres. Y de hecho, después de un tiempo la plaga disminuyó.Gregorio no había sido Papa mucho tiempo cuando los Lombardos asediaron a Roma. Fue una época de caos en toda Europa Occidental. Muchas pensaban que era el fin de los tiempos; Gregorio era uno de ellos. En un sermón dijo,En todas partes vemos tribulación, en todas partes escuchamos lamentaciones. Las ciudades son destruidas, los castillos derribados, los campos asolados, la tierra desolada. Las aldeas están vacías, pocos habitantes permanecen en las ciudades, e incluso estos pobres restos de humanidad son cortados diariamente. El castigo de la justicia celestial no cesa, porque ningún arrepentimiento tiene lugar bajo el castigo. Vemos cómo algunos son llevados al cautiverio, otros mutilados, otros muertos. ¿Qué es, hermanos, lo que puede hacernos contentos con esta vida? Si amamos un mundo así, no amamos nuestro gozo, sino nuestras heridas.Parecía que todos los aspectos de la civilización estaban siendo sacudidas hasta la ruina. La iglesia de Roma fue una de las pocas que sobrevivieron las pruebas que se produjeron como golpes de martillo. Aunque Gregorio vio su ascenso al papado como castigo, se entregó de todo corazón a la tarea de mantener las cosas juntas mientras que todo lo demás se desmoronaba.El Papa Gregorio I era un líder incansable. Cumplió el trabajo de diez personas. Su volumen de trabajo es aún más notable porque a menudo fue confinado a la cama debido a enfermedad provocada por su fragilidad y exceso de trabajo. Al verse a sí mismo como genuinamente el primero entre iguales a los otros obispos, mantuvo una vasta correspondencia, asegurándose de que las líneas de comunicación entre las iglesias mantuvieran a todos al tanto de los asuntos de la Iglesia. Solo esto hubiera sido un trabajo de tiempo completo. Pero Gregory hizo más.El sabía tanto por su tiempo como monje y igualmente al observar a sus hermanos en el monasterio, que la calidad de la propia obra PARA Dios era directamente proporcional a la devoción del corazón HACIA El. Así que, en su libro Pastoral, Gregorio recordó a los líderes espirituales que no estuvieran tan preocupados por el trabajo que olvidaran su propia alma. Pero había un contrapunto muy necesario a esto; tampoco deberían estar tan centrados internamente que descuidaran el trabajo práctico. Este fue un punto de equilibrio rara vez vislumbrado en el Cristianismo de esa época.Gregorio también estaba preocupado por la calidad del culto en la iglesia y alentó el uso de la música. Aunque no inventó lo que se llama Canto Llano, y impulso su uso en gran medida. En honor a su patrocinio de esta forma de culto es conocido como Canto Gregoriano. Canto Llano es una sola línea melódica sin acompañamiento instrumental. Mientras que un solo cantante puede cantar, por lo general era cantado por un coro de voces al unísono.Gregorio tomó en serio su llamado de ser el abanderado de la Fe. Su contribución a la teología fue notable. Escribió más sobre teología que cualquier papa anterior y la mayoría de los papas posteriores. Sus principales influencias fueron Agustín, Ambrosio y Jerónimo. Se apoyó mucho en el trabajo de Agustín, incluso a veces inspirándose en comentarios casuales que había hecho.Recuerdan que varios episodios atrás cuando notamos cómo la iglesia creía que el bautismo lavaba todos los pecados, hasta ese momento. Bueno, ¿qué pasó con esos pecados cometidos después del bautismo que no fueron confesados antes de la muerte y no habían sido expiados por penitencia? Agustín reflexionó sobre cómo Dios podría, tal vez, posiblemente - eliminar estos pecados después de que los creyentes murieran. Fue a partir de esta reflexión especulativa que Gregorio desarrolló la idea de que Dios los purgaba en un "purga-torio;" por lo que la doctrina del purgatorio se añadió a la doctrina de la iglesia.La teología de Gregorio encapsulaba no sólo los credos de los consejos y enseñanzas de los Padres de la Iglesia, sino que también incluía algunas de las supersticiones añadidas por un paganismo Cristianizado.Entiendo que algunos Católicos Romanos se suscriben a este podcast. Ha sido muy alentador escuchar sus amables comentarios, y las sugerencias ocasionales que han hecho. Incluso en los puntos de desacuerdo, la mayoría ha sido cortés y han utilizado una fuerte dosis de tacto al hacer un diálogo. Digo esto porque en lo que sigue, sospecho que algunos pensarán que estoy ajustando innecesariamente las sensibilidades de nuestra familia Católica Romana. Espero que no, pero estoy presentando una visión precisa de la historia en este momento.Para ilustrar eso, permítanme plantear esta pregunta: ¿Cómo empezamos con la imagen de la Comunidad Cristiana y el tipo de servicio eclesiástico que encontramos en el NT y las primeras descripciones de ellos, y terminamos con los servicios elaborados, formales, altamente estructurados y estilizados de la Iglesia Medieval y posterior? Hay una discontinuidad obvia entre la dos. ¿Cuándo empezaron los pastores a usar túnicas elaboradas, coronas para la cabeza y empezaron a llevar un báculo de pastor dorado y lleno de joyas? Para decirlo sin rodeos, ¿de dónde vino todo este ritual complejo? No creo que nadie se imagina a Jesús llevando a cabo tal servicio, o incluso a Pedro. Así que es una pregunta legítima que debemos hacer, cuando estas cosas fueron adoptadas y como se convirtieron en una parte de la liturgia de la iglesia. La respuesta es que, a medida que el Imperio Romano Occidental se retiró y los líderes de las iglesias se volvieron cada vez más buscados, para proporcionar gobierno, también comenzaron a afectar algunas de las vestimentas de los cargos políticos. A medida que el cristianismo se convirtió en el favorito, y luego aprobada como la religión del Imperio, un sincretismo demasiado común comenzó a mezclar prácticas paganas y cristianas. Todo lo que hizo Gregorio fue estandarizar esta mezcla sincretista y llevarla a la Iglesia de la Edad Media.Gregorio respaldó una práctica anterior de pedir ayuda a los mártires y santos del pasado para obtener la ayuda de Dios. La idea era que un pecador penitente nunca podía saber si había hecho suficiente penitencia para expiar el pecado. Al apelar a aquellos creyentes que habían muerto y ido al cielo en busca de ayuda, podrían ser capaces, a través de su posición especial con Dios, de encontrar ayuda para que su pecado fuera dado de baja, como abogados espirituales que negociaban un mejor trato para los que vivían en la Tierra.Gregorio alentó la colección y la veneración de las reliquias; pedazos de pelo, uñas, huesos de los dedos de los pies, o piezas de ropa de santos y mártires pasados; así como la parafernalia supuestamente conectada a la Biblia; pedazos de la cruz, la lanza que perforó el lado de Jesús, una toalla utilizada para limpiar la frente de Cristo. Se suponía que estas reliquias poseían un poder especial para sanar y dar a los ejércitos que los veneraban favor en la batalla.Gregorio enseñó que el cuerpo y la sangre de Cristo estaban realmente presentes en los elementos de la Comunión, el pan y el vino. Afirmó que participar de ellos nutria y fortalecía el espíritu, así como el pan literal y el vino nutria el cuerpo físico. Pero Gregory lo llevó aun más lejos. El poder verdadero de los elementos de la Comunión, la Eucaristía, estaba en su renovación del sacrificio de la muerte de Cristo. La Eucaristía no sólo nos recordaba la expiación sustitutiva de Jesús, sino que era Cristo muriendo por nosotros otra vez. Durante la Comunión, en la Misa, ofrecida por un sacerdote, pecados eran perdonados. Lo que la muerte de Jesús en la cruz hizo potencialmente para todas las personas, la Misa lo aplicaba a personas específicas que participaron de ella. Así que celebrar la Misa reemplazó la necesidad de algunas formas de penitencia. Ciertos pecados requerían tanto asistir a la Misa como la penitencia. Pero para los pecados común y corrientes de todos los días, La misa reemplazó la penitencia. Entonces la gente razonó, si los santos muertos podían ayudarlos por intercesión con Dios, ¿por qué los creyentes vivos no podían asistir a misas adicionales para que el tiempo en purgatorio de sus seres queridos difuntos disminuyera? Enciende una vela, reza, asiste a una misa extra y podrías acortar la sentencia del tío Giacomo por una semana. Esta base teológica confeccionada por Gregorio se utilizaría cientos de años más tarde para vender indulgencias, y la cancioncita de recaudación de fondos de Tetzel – "Cuando en la caja de ofrendas suena la moneda, sale otra alma de los manantiales del purgatorio."El poder de supervisión de Gregorio no se limitó a los asuntos espirituales de la Iglesia. Durante su mandato, la Iglesia poseía enormes extensiones de tierra en el sur de Italia y Sicilia; unos 4,700 kilómetros cuadrados en total. Cuando los Lombardos invadieron, barriendo con los últimos vestigios de la autoridad civil, fueron los líderes de la iglesia y sus representantes quienes tuvieron que intervenir para proporcionar gobernabilidad. Se hicieron cargo de la infraestructura de suministro de alimentos y la recaudación necesaria de impuestos para mantener cierta apariencia de los asuntos civiles. Más tarde, los historiadores sentados a gusto en sus casas lamentan el desenfoque de la línea entre la iglesia y el estado. Pero no se dan cuenta, si no hubiera sido por los funcionarios de la iglesia que tuvieron que ayudar después de las incursiones Lombardas, decenas de miles hubieran perecido. Gregorio fue quien creó y supervisó este nuevo sistema de impuestos y asistencia pública. A medida que los Lombardos se acercaban a Roma, Gregorio se hizo cargo de la defensa del centro de Italia. Nombró al gobernador militar y organizó una paz con los líderes enemigos.Piensen en esto ahora à Gregorio fue entrenado desde la juventud para cargos políticos y había servido bien en esa capacidad hasta la muerte de su padre, cuando renunció para buscar la vida tranquila de un monje. Cuando la Peste arrazo tanto la iglesia como la esfera civil de líderes capaces, Gregorio fue reclutado para tomar las riendas de la Iglesia. Los Lombardos martillaron los últimos clavos en el ataúd del gobierno civil Romano, requiriendo por el bien del bien público, que Gregorio movilizara a los líderes de la iglesia para dar un paso adelante y seguir su liderazgo de asumir la tarea de la autoridad civil. Aunque Gregorio amplió en gran medida la influencia papal para que, a partir de su día, el Papa fuera una figura central en la política europea, su motivo para todo lo que hizo se ve en su simple preocupación por el bienestar de los necesitados, como lo demuestra que se nego a permanecer a salvo detrás de los muros de su monasterio cuando la plaga asoló Roma.La tensión entre la iglesia Oriental y Occidental que había comenzado más de cien años antes, mientras que Roma y Constantinopla luchaban por la supremacía, creció durante el mandato de Gregorio, pero no debido a la ambición personal de Gregorio para el poder. Sus críticas hacia el Patriarca Oriental se debieron a su creencia en la Primacía de Roma y su resistencia al tipo de orgullo que se exhibía plenamente en el Oriente. El Patriarca Oriental Juan IV había tomado el título de "Obispo Universal", un honorífico concedido al Patriarca por Emperadores como Leo y Justiniano. El título fue confirmado en un sínodo Oriental en el año 588. Pero Gregorio consideraba el título una usurpación de la primacía de Roma y una arrogancia flagrante que Dios no permitiría. Hizo todo lo que pudo para que revocara el título y clamo poderosas anatemas en su contra. Amenazó con romper toda conexión con el Patriarca y exigió al Emperador rescindir el título. ¡Cuando alguien le aplicó el mismo título, la reacción de Gregorio fue inmediata y vehemente - nadie debería ser llamado un “Papa Universal”! Dijo: "He dicho que ni a mí ni a nadie más deberías escribir nada de eso. ¡Aléjate de las palabras que inflan el orgullo y dan heridas a la caridad!" Prefirió ser conocido simplemente como – "el siervo de los siervos de Dios."Lo que parece una contradicción con los historiadores es que mientras Gregorio evitaba títulos pretenciosos, él reclamó y ejerció autoridad sobre toda la Iglesia. Mientras que, en su caso, ese cuidado se debía a su escrupuloso sentido del deber de servir a Dios sirviendo a su pueblo, los papas posteriores aceptarían los grandes títulos y usarían el poder del papado para fines menos altruistas.Gregorio es un nombre importante en la lista de Papas porque fue bajo su mandato que comenzó una gran ola de alcance misionero. León el Grande había tratado de expandir el poder y la influencia del oficio del Papa, y ahora Gregorio Magno expandió la influencia del Evangelio a nuevas tierras más allá de las fronteras del Imperio. Siendo el primer monje en convertirse en Papa, Gregorio se dio cuenta que los monasterios eran como cuarteles espirituales por los cuales se podían enviar un ejército de evangelistas. Si Roma no podía atacar a los bárbaros, ¿por qué no enviar legiones de misioneros para convertir a esos bárbaros y luego apelar a su fe para prevenir el ataque? Convertir a los bárbaros bélicos en audaces misioneros amantes de la paz y luego a los misioneros se extiendan esa misma paz, que en lugar de invadir Europa, llevarían la cruz al Norte y al Este.Fue un buen plan. Y Gregorio lo implementó bien.Cuando Gregory era joven, observaba cómo los barcos de esclavos eran descargados en los muelles. Los esclavos eran Anglos, de la Tierra de los Anglo, que más tarde se convertiría en Inglaterra. El nombre Anglo le sonaba como 'Ángel' al joven Gregorio y puso dentro de él la idea de que de dónde venían estos bárbaros se necesitaba el Evangelio.Además de su interés en las misiones a Gran Bretaña, Gregorio también promovió la actividad misionera entre las tribus Germánicas. Pero no fue hasta unos cien años más tarde que la obra misional entre las tribus Germánicas realmente despegaría. Cubriremos eso en un futuro episodio.Si has estado siguiendo junto con el podcast, puede haber surgido una pregunta a la que nos dirigimos ahora. ¿Cuándo se convirtió la iglesia occidental en Roma bajo el liderazgo general del obispo Romano que llegaría a ser conocido como el Papa, realmente en lo que hoy conocemos como Catolicismo Romano?No hay un fecha especifica en que la Iglesia pasara de ser la iglesia apostólica a la Iglesia Católica Romana. Fue un cambio lento y constante de acontecimientos que vieron al obispo Romano cambiar a ser visto como el líder mayoritariamente indiscutible de la iglesia Occidental. Digo "en su mayoría indiscutible" porque mientras que la iglesia Oriental se centraba en Constantinopla, Antioquía y Alejandría honraba al obispo de Roma como el primero entre iguales, y siempre había un puñado de obispos Occidentales que estimaban al pastor principal en Roma de la misma manera. Pero no veían su rol como obispos de sus ciudades como de ninguna manera bajo la autoridad de un Papa Romano.Y no olvides que el término católico; que técnicamente solamente significa "universal" llevaba nada de la carga confesional que trae hoy en día. La palabra simplemente significaba la Fe que seguía a los credos establecidos por los consejos ecuménicos – esas reuniones a las que asistieron una amplia sección de los líderes de la iglesia para que pudieran definir una posición bíblicamente fiel sobre las doctrinas que están siendo arruinadas por maestros y grupos aberrantes.Una definición ultra sencilla entonces del Catolicismo Romano es esa rama de la fe Cristiana que encarna los primeros credos de la iglesia, tal como se fusionó en Europa, dirigida por la iglesia de y Obispo de Roma. A medida que pasaban las generaciones, el Catolicismo Romano asumiría mucha doctrina adicional a la encarnada en los primeros credos. Esa doctrina fue decidida con mayor frecuencia por el Obispo Romano, cuyo poder y autoridad crecieron para que reemplazara a los Concilios.Así que si bien es difícil nombrar una fecha en la que el Catolicismo Romano se convirtió, ya sabes– Católico Romano, muchos historiadores de la iglesia sugieren que el nombramiento de Gregorio como obispo de Roma en el año 590 es un lugar tan bueno como cualquiera para poner esa marca en la línea de tiempo de la historia de la iglesia. Aunque Gregorio rechazó el título de "Papa", estableció el sistema de gobierno de la iglesia que enmarcó todo el período medieval y se llama hoy el sistema papal. Gregorio estableció una liturgia uniforme para ser utilizada en las iglesias e hizo mucho para asegurar que todas las iglesias caminaran junto con Roma.Cuando murió en el año 604, agotado después de 30 años de arduo trabajo, su epitafio lo proclamó "Cónsul de Dios". Una descripción apropiada del hombre que pasó su vida y carrera totalmente al servicio de Dios, pero ejerciendo el poder secular y espiritual como uno de los antiguos gobernantes Romanos.

Reflexiones de Cuarentena - Día 120 - Viernes 17/7/2020 - Cuando Dios prefirió salvarnos - 1 Tesalonicenses 5:9

106. Mi Hermano Prefirió Zapatos De Gucci Antes Que Salvar A Nuestro Padre Enfermo--- Support this podcast: https://anchor.fm/historiaanimada/support

LEWIS CARROLL, creador de Alicia en el país de las maravillas es el protagonista de esta cápsula. En ella describimos cómo su afición a la fotografía lo señaló como un posible pederasta. Zurdo, tartamudo, tímido y apocado sólo en compañía de niñas y jovencitas se sentía en confianza. Prefirió deshacer su colección de fotografías para acallar los rumores de una posible desviación sexual. Nos seguimos de largo en el viaje con la música de: https://www.youtube.com/watch?v=vyDRbx8nWFg&feature=youtu.be ALICE IN WONDERLAND | Avril Lavigne - Official 'Alice (Underground)' | Official Disney UK https://www.youtube.com/watch?v=Ce0dZbPOepE&feature=youtu.be Alice in Wonderland (Score) 2010- Alice's Theme --- This episode is sponsored by · Anchor: The easiest way to make a podcast. https://anchor.fm/app --- Send in a voice message: https://anchor.fm/nora-reyes-costilla/message

Kikín Fonsesca, con todo y su mamá, debutó en La Pelota al que sabe. Habló de lo "insoportable" que era el Bigotón LaVolpe, la eLiga MX y el ascenso. Junto a Alex de la Rosa y Andrés Vaca, a distancia, la pasamos increíble

Al final del paseo del puerto (Langelinie), la figura más visitada de Dinamarca, el principal reclamo turístico de la ciudad pasa totalmente desapercibido. La Sirenita pequeña, mirando al mar, casi de espaldas al visitante, rehúye de toda mirada. Tal vez porque sólo ella sepa el precio de su fama (dos veces degollada, tres mutilada, otras tantas arrojada al mar) y la realidad de su propia historia. Nos lanzamos en bicicleta en busca de respuestas y encontramos el verdadero rostro de Copenhague: una ciudad de pasado bárbaro convertida ahora en un lugar de paz. Iniciamos el viaje a orillas del canal de Jorgens con la fachada de las casas señoriales reflejadas en sus aguas y nos abrimos paso entre familias, gente haciendo deporte y ocas picoteando la hierba. Pedaleamos con una de las bicicletas que se alquilan en los 110 puntos de la ciudad, una de las medidas para alcanzar en 2015 el puesto de capital con la mejor calidad ambiental del mundo. Y no es para menos. Con cada pedaleo, dejamos atrás un árbol. Abrimos bien los ojos y al tercer puente giramos a la derecha. Llegamos al Jardín y Museo Botánico (Botanisk Have), Gothesgade 128. En los terrenos de las antiguas fortificaciones ha brotado ahora más de 20.000 especies diferentes de plantas. Las murallas recogen un gran jardín y el foso está lleno de plantas acuáticas y pantanosas cada una con su tarjeta de visita clavada en el suelo. Aparcamos las bicis en la entrada y caminamos. Es marzo y todo anuncia el cambio de la estación de nieve. La tierra está removida, los árboles sin hojas, el cielo gris. Un enorme invernadero de tres alturas aparece a lo lejos con cuatro pabellones de cristal en los que se incuban y estudian desde 1.000 variedades de cactus, a plantas de café, piñas y hasta palmeras. No superamos la tentación y compramos en la tienda de la entrada dos bolsas de semillas: una de bonsáis asiáticos y otra de orquídeas rojas. Tal vez, con la idea ingenua de llevarnos un trozo de la paz que se respira en este parque en cuyas raíces está todavía la sangre de la gente que luchó por defender la ciudad de las invasiones enemigas. Seguimos en ruta. Dejamos atrás el jardín y museo botánico para pedalear ahora por los alrededores de Roseborg Slot, el palacio Real que levantó Christian IV en 1606 como residencia de verano y convertido ahora también en un gran museo. Contiene miles de objetos relacionados con la monarquía más antigua de Europa lleno de cuadros, muebles, armas y joyas. El semáforo pasa de ámbar a verde: pedaleamos. La paz del jardín botánico cambia ahora por el bullicio del centro de Copenhague. Los coches ceden el paso a las bicicletas, entre los edificios sobre salen las torres del Marmorkirken, una iglesia inspirada en la de San Pedro de Roma y que de origen quiso ser construida con mármol noruego. No tardaron en darse cuenta de que los 300 años del reinado de la familia de Frederik V se podían celebrar de una forma más sencilla y un siglo más tarde se cambió el mármol noruego por el danés para terminarla. Donde no se escatimó en gastos fue en escalones: 260 para alcanzar el campanario. Las vistas de la ciudad bien merece la pena la fatigada subida. Aprovechamos para revisar el mapa. El bullicio del centro nos llama, con la calle Stroget llena de tiendas o las terrazas de las plazas empedradas y medievales de Kongens Nytorv y Radhuspladsen. Las dejamos para la noche. Seguimos hacia el puerto que la Sirenita nos espera. Caminamos ahora con la bicicleta en la mano. Estamos en Nyhavn, el Puerto Nuevo, abierto por soldados entre el 1671 y 1673 para que los barcos atracaran con sus mercancías en el centro de la ciudad. Durante siglos fue la zona más oscura de Copenhague al habitarla marineros y mujeres de mala reputación. Habitaciones baratas, tabernas oscuras, tiendas de tatuajes, burdeles. Nyhavn ha dejado ahora su pasado más canalla para mostrar a lo largo de sus 300 metros de acera una de las caras más atractivas de la capital con sus casas estrechas y de colores y sus aceras llenas de terrazas. Da igual el frío que haga, una manta, una estufa y una vela abrazan al visitante. Y en las orillas del puerto, permanecen testigos de esa época barcos de madera como el buque faro del siglo XIX, convertido en un restaurante. Una ancla que perteneció a una fragata danesa recuerda también su pasado marinero y rinde homenaje a todos los que perdieron la vida en la II Guerra Mundial. Fotografiamos las fachadas. Tal vez, desde alguna de ellas se asomara Hans Christian Andersen para mirar al cielo mientras escribía sus cuentos. Y es que en este barrio, hasta las paredes susurraran historias. Volvemos al sillín, pedaleamos en paralelo al canal, rumbo al mar con el viento húmedo dándonos en la cara. En las orillas la marca negra de las mareas nos saluda junto a nuevos pabellones. Entramos en la Ciudadela (Kastellet) otra gran fortificación para protegerse del ataque de los suecos. Con forma de estrella de cinco puntas, la fortaleza ha sido también testigo de la historia del país. Tomada por las tropas nazis como cuartel general durante la II Guerra Mundial, pertenece ahora al ejército danés aunque los jardines y murallas están abiertas al público. En siglo XIX fue utilizado también como prisión y ahora pequeñas esculturas hablan del horror de la guerra. Un museo recoge la actividad y nombres de las personas que lideraron la resistencia nazi. Ni rastro de Sirena. Seguimos pedaleando. Empieza a nevar y un corro de turistas nos anuncia otro punto de interés turístico. Al final del paseo, apoyada en una roca y de espaldas a los turistas encontramos por fin a la protagonista de uno de los cuentos más conocidos de Andersen. La misma que se enamoró de un príncipe y que ahora espera con la mirada puesta en el mar su regreso. Sigue nevando. El cielo gris descarga a cámara lenta lluvia, nieve, lluvia. Walt Disney nos habla de una feliz sirena rodeada de amigos del mar y que lucha por cumplir sus sueños. La realidad se muestra diferente. Color cobre, sola, desnuda aguanta los flashes de los turistas pero no sonríe. Y es que Andersen dejó escrito otro final. El príncipe por el que dejó de ser sirena acabó casándose con otra. Y la Sirenita murió sola, sin romper el hechizo que le permitía volver al mar pero que pasaba por acabar con la vida del príncipe. Prefirió su espera convencida de que antes o después otro final llegaría para ella. Copenhague como la Sirena ha preferido no derribar ni un palacio, ni una fortaleza que hablan de su pasado vikingo y bárbaro parar convertirlos en jardines y museos que cultiven una nueva historia pacífica y tolerante. Nos unimos a la Sirena y en silencio miramos al horizonte.

El episodio de esta semana de Communio Sanctorum se titula "Cónsul de Dios."Una de las contribuciones más importantes para el Imperio del Emperador Romano Diocleciano fue dividir el liderazgo del primer nivel para que pudiera gobernar de manera más eficiente. El Imperio había crecido demasiado para ser gobernado por un solo Emperador, por lo que seleccionó un co-Augustus y dividió sus regiones de supervisión entre el territorio Occidental y Oriental. Dado que el tema de la sucesión también había sido motivo de disturbios en generaciones anteriores, Diocleciano también trato de resolver este problema asignando a Césares secundarios tanto para él como para su co-Augusto. Cuando dejaban su puesto, había alguien esperando en las alas, pre-designado para tomar el control. La idea era que entonces cuando sus sucesores entraran en el papel de ser co-Augustus designarían nuevos Césares secundarios para seguirlos. Era un plan sólido y funciono bien mientras que Diocleciano era el Augusto mayor. Cuando se retiró para llevar una vida de reposo como agricultor retirado, los otros gobernantes decidieron que les gustaba el poder y no querían renunciar a él.A lo largo de los años siguientes, el gobierno del Imperio alternó entre tener un solo Emperador y la idea de gobierno compartido de Diocleciano. El rumbo general que tomaron con el gobierno compartido fue con el Augusto mayor haciendo su capital en el Este en Constantinopla. Esto dejó al gobernante más débil y subordinado en el Oeste con cada vez menos poder, al mismo tiempo que las tribus Germánicas lo presionaban desde el Norte.Lo que finalmente llevo a la perdición al Imperio Occidental fue que Roma había forjado tratados con algunas de esas tribus Germánicas; convirtiéndolos en mercenarios que estaban armados y entrenados en el estilo Romano de la guerra. Cuando Roma dejó de pagarles para que lucharan por Roma contra sus hermanos Germánicos y los Godos, era inevitable que se unieran a ellos para luchar en contra de un Imperio en decadencia que ya no podía enviar ejércitos contra ellos y ofrecía tesoros lisos para saquear.Hemos visto anteriormente, mientras los bárbaros presionaban en el Imperio Occidental desde el Norte y el Este, las autoridades civiles tenían una capacidad cada vez menor para hacer algo al respecto. La gente comenzó a buscar a la Iglesia para poner orden. Debido a que la Iglesia estaba dotada de algunos líderes notables que realmente se preocupaban por el bienestar del pueblo, lograron mantener unido al Imperio en decadencia por un tiempo. El Papa Leo incluso logró reunirse con el líder Huno Atila mientras que se preparaba para marchar sobre Roma. Leo persuadió a los Hunos para que se dieran la vuelta, dejando la ciudad intacta. Pero Leo no tuvo tanta suerte con los Vándalos que llegaron unos años más tarde. Logró persuadirlos de que limitaran su saqueo a solo llevarse el botín y saquear. La población se salvó de la muerte y la violación. Después de un festín de botín de 2 semanas, los Vándalos abordaron sus barcos y zarparon, dejando la ciudad sin mas molestia y destruccion.Los historiadores marcan el año 476 como la fecha en que cayó el Imperio Occidental. Fue cuando el líder Godo Odoacer depuso al último Emperador Occidental, Rómulo Augustulus. Odoacer es llamado bárbaro, pero en realidad era un líder militar en el ejército Romano; un mercenario que lideró una revuelta en contra de la misma gente por quienes una vez había luchado. Mientras que los historiadores marcan el año 476 como el año de la caída de Roma, las personas que vivían en ese momento no hubieran visto mucha diferencia entre el reinado de Augustulus y Odoacer. Las cosas continuaron tanto como lo habían hecho en las décadas anteriores. Es decir, ¡fueron un desastre!Con la Caída de Roma, el Imperio Occidental se trasladó a lo que conocemos como la Edad Media. Esta fue una época en la que la Iglesia desempeñó un rol cada vez mayor en la sociedad. La forma que la influencia tomó variaba a lo largo de los siglos; a veces siendo de una naturaleza más religiosa y espiritual, pero en otras ocasiones siendo predominantemente político. Pero no se puede negar que, en Europa durante la Edad Media, la Iglesia desempeñó un papel muy importante.Durante el 5º siglo y a principios del 6º siglo, cuando la sociedad civil se desintegró, la gente buscó alternativas. Algunos encontraron una respuesta en comunidades monásticas. Ya habían comunidades de cristianos desde el 3º siglo, pero el número de monasterios comenzó a crecer durante el 5º siglo. Algunos estaban muy estructurados, mientras que otros estaban organizados más libremente.El movimiento monástico despegó debido al liderazgo de Benedicto de Nursia del que ya hemos hablado. Los primeros intentos de Benedicto de ser el líder o abad de un monasterio no le salio tan bien; los monjes trataron de envenenarlo. Pero a medida que maduraba, Benedicto aplicó las lecciones aprendidas de sus errores anteriores y fundó un monasterio en Monte Casino en Italia que se convirtió en el prototipo para monasterios durante años.Benedicto era un genio para la administración y organización. Formuló un plan simple para la vida monástica que fue fácilmente transferido a otras comunas. Conocida como la Regla de San Benito, se convirtió en el principio de organización y gobierno de la vida monástica y bajo ella se iniciaron cientos de monasterios más. La Regla los llevaba a una rutina diaria de lectura bíblica, oración y trabajo. La hermana de Benedicto, Scholastica, adoptó una fórmula similar para los conventos.Los monasterios se convirtieron en repositorios y tesorerías del aprendizaje y la enseñanza de la antigua Grecia y Roma. A medida que el resto de Europa se sumergió en lo que algunos denominan La Edad Oscura, muchos monasterios seguían siendo lugares de enseñanza. Los monjes leían, estudiaban y pasaban mucho tiempo copiando textos antiguos tanto de las Escrituras como de la Antigüedad clásica. El Renacimiento eventualmente sería alimentado por el trabajo de esos monjes y sus cientos de años de trabajo.Lo que sabemos de Benedicto proviene de su biógrafo, Gregorio, conocido como el Papa Gregorio I, o Gregorio Magno, un título que le confiere la Iglesia poco después de su muerte.Gregory nació en una rica y antigua familia senatorial Romana alrededor del año 540. Siguiendo la tradición familiar, fue entrenado para el servicio civil. Pero el panorama político era incierto. Durante su infancia, el gobierno de Roma pasó por varios regímenes diferentes. Mientras que, en su adolescencia, el control del sur de Italia fue arrebatado de los Visigodos por la reconquista del Emperador Oriental Justiniano. Pero sólo pasaron unos pocos años hasta que los Lombardos comenzaron su campaña de terror. Quemaron iglesias, asesinaron obispos, saquearon monasterios y convirtieron los verdes campos de Italia en un desierto plagado.Cuando tenía 33 años, Justiniano nombró a Gregorio como prefecto de Roma, la posición política más alta del territorio. Gregorio era responsable de la economía, las provisiones alimentarias, el bienestar de los pobres, la reconstrucción de la infraestructura que ahora era antigua y estaba gravemente deteriorada; cosas como baños, alcantarillas y calles. Su nombramiento se produjo en el mismo año en que murieron tanto el Papa como el gobernador Imperial de Italia.Unos años más tarde Gregorio renunció a su cargo. Es raro cuando alguien que ejerce tan gran poder se aleje de él, pero eso es lo que Gregorio hizo. La muerte de su padre parece ser el momento decisivo. Uno se pregunta si no fueron los sueños de su padre para su hijo los que habían movido a Gregorio a una carrera política para empezar su vida. Una vez que el padre se había ido, no había nada que lo aferrara a su posición y Gregorio siguió su corazón, que lo llevo a convertirse en monje. Con su considerable fortuna, fundó siete monasterios y dio lo que le quedaba a los pobres. Luego convirtió la casa de su familia en un monasterio. Como dice Bruce Shelly, "Cambió la toga púrpura por la túnica gruesa de un monje". Abrazó la vida austera de un monje con plena devoción a la Regla de San Benito.Por mucho que Gregorio deseaba perderse en el anonimato y vivir una vida de humilde devoción a Dios, sus dones sobresalientes como administrador le habían fijado una reputación que no podía esquivar. En el año 579, el Papa Pelágico II lo convirtió en uno de los siete diáconos de la iglesia de Roma. Luego fue enviado como embajador del Papa a la corte Imperial en Constantinopla. Regresó a Roma en el año 585 y fue nombrado abad del convento que había sido una vez su casa.Gregorio estaba muy contento de ser un abad, y no aspiraba a ningún cargo superior, contento de terminar su tiempo en la tierra justo allí. Pero la peste arrasó a Roma, matando a miles, incluyendo al Papa. A diferencia de la mayoría de los monjes que se escondían detrás de los muros de su comuna, Gregorio fue a la ciudad para ayudar a los enfermos. Esto le ganó una gran admiración. Después de la muerte del Papa Pelágico, le tomo a los líderes de la iglesia seis meses en ponerse de acuerdo que Gregorio debía reemplazarlo. No quiso que le dieran ese honor y huyó de Roma para esconderse en el campo. Cuando finalmente fue localizado, lo persuadieron para que regresara y tomara su lugar como el Obispo de Roma.Gregorio parecía no apto para la tarea. Tenía 50 años y era frágil. 50 años sería joven para un Papa hoy en día, pero cuando la vida promedio de ese tiempo era de apenas 40 años, 50 ya era una edad avanzada. La condición física de Gregorio se había agravado por su austeridad extrema como monje. El ayuno drástico lo había envejecido y contribuyo al debilitamiento de su corazón. Pero lo que algunos podrían asumir fue la razón principal de ser descalificado fue la falta de ambición de Gregorio para tener el poder. Simplemente no quería ser Papa. Llego a la creencia de que esta era la voluntad de Dios y que él tenia que asumir la tarea, y no le tomó mucho tiempo en aprender a ejercer la influencia de su oficio. Comenzó su mandato pidiendo manifestaciones públicas de humildad a lo que quedaba de la población diezmada por la peste de Roma. Su esperanza era evitar más desastres. Y de hecho, después de un tiempo la plaga disminuyó.Gregorio no había sido Papa mucho tiempo cuando los Lombardos asediaron a Roma. Fue una época de caos en toda Europa Occidental. Muchas pensaban que era el fin de los tiempos; Gregorio era uno de ellos. En un sermón dijo,En todas partes vemos tribulación, en todas partes escuchamos lamentaciones. Las ciudades son destruidas, los castillos derribados, los campos asolados, la tierra desolada. Las aldeas están vacías, pocos habitantes permanecen en las ciudades, e incluso estos pobres restos de humanidad son cortados diariamente. El castigo de la justicia celestial no cesa, porque ningún arrepentimiento tiene lugar bajo el castigo. Vemos cómo algunos son llevados al cautiverio, otros mutilados, otros muertos. ¿Qué es, hermanos, lo que puede hacernos contentos con esta vida? Si amamos un mundo así, no amamos nuestro gozo, sino nuestras heridas.Parecía que todos los aspectos de la civilización estaban siendo sacudidas hasta la ruina. La iglesia de Roma fue una de las pocas que sobrevivieron las pruebas que se produjeron como golpes de martillo. Aunque Gregorio vio su ascenso al papado como castigo, se entregó de todo corazón a la tarea de mantener las cosas juntas mientras que todo lo demás se desmoronaba.El Papa Gregorio I era un líder incansable. Cumplió el trabajo de diez personas. Su volumen de trabajo es aún más notable porque a menudo fue confinado a la cama debido a enfermedad provocada por su fragilidad y exceso de trabajo. Al verse a sí mismo como genuinamente el primero entre iguales a los otros obispos, mantuvo una vasta correspondencia, asegurándose de que las líneas de comunicación entre las iglesias mantuvieran a todos al tanto de los asuntos de la Iglesia. Solo esto hubiera sido un trabajo de tiempo completo. Pero Gregory hizo más.El sabía tanto por su tiempo como monje y igualmente al observar a sus hermanos en el monasterio, que la calidad de la propia obra PARA Dios era directamente proporcional a la devoción del corazón HACIA El. Así que, en su libro Pastoral, Gregorio recordó a los líderes espirituales que no estuvieran tan preocupados por el trabajo que olvidaran su propia alma. Pero había un contrapunto muy necesario a esto; tampoco deberían estar tan centrados internamente que descuidaran el trabajo práctico. Este fue un punto de equilibrio rara vez vislumbrado en el Cristianismo de esa época.Gregorio también estaba preocupado por la calidad del culto en la iglesia y alentó el uso de la música. Aunque no inventó lo que se llama Canto Llano, y impulso su uso en gran medida. En honor a su patrocinio de esta forma de culto es conocido como Canto Gregoriano. Canto Llano es una sola línea melódica sin acompañamiento instrumental. Mientras que un solo cantante puede cantar, por lo general era cantado por un coro de voces al unísono.Gregorio tomó en serio su llamado de ser el abanderado de la Fe. Su contribución a la teología fue notable. Escribió más sobre teología que cualquier papa anterior y la mayoría de los papas posteriores. Sus principales influencias fueron Agustín, Ambrosio y Jerónimo. Se apoyó mucho en el trabajo de Agustín, incluso a veces inspirándose en comentarios casuales que había hecho.Recuerdan que varios episodios atrás cuando notamos cómo la iglesia creía que el bautismo lavaba todos los pecados, hasta ese momento. Bueno, ¿qué pasó con esos pecados cometidos después del bautismo que no fueron confesados antes de la muerte y no habían sido expiados por penitencia? Agustín reflexionó sobre cómo Dios podría, tal vez, posiblemente - eliminar estos pecados después de que los creyentes murieran. Fue a partir de esta reflexión especulativa que Gregorio desarrolló la idea de que Dios los purgaba en un "purga-torio;" por lo que la doctrina del purgatorio se añadió a la doctrina de la iglesia.La teología de Gregorio encapsulaba no sólo los credos de los consejos y enseñanzas de los Padres de la Iglesia, sino que también incluía algunas de las supersticiones añadidas por un paganismo Cristianizado.Entiendo que algunos Católicos Romanos se suscriben a este podcast. Ha sido muy alentador escuchar sus amables comentarios, y las sugerencias ocasionales que han hecho. Incluso en los puntos de desacuerdo, la mayoría ha sido cortés y han utilizado una fuerte dosis de tacto al hacer un diálogo. Digo esto porque en lo que sigue, sospecho que algunos pensarán que estoy ajustando innecesariamente las sensibilidades de nuestra familia Católica Romana. Espero que no, pero estoy presentando una visión precisa de la historia en este momento.Para ilustrar eso, permítanme plantear esta pregunta: ¿Cómo empezamos con la imagen de la Comunidad Cristiana y el tipo de servicio eclesiástico que encontramos en el NT y las primeras descripciones de ellos, y terminamos con los servicios elaborados, formales, altamente estructurados y estilizados de la Iglesia Medieval y posterior? Hay una discontinuidad obvia entre la dos. ¿Cuándo empezaron los pastores a usar túnicas elaboradas, coronas para la cabeza y empezaron a llevar un báculo de pastor dorado y lleno de joyas? Para decirlo sin rodeos, ¿de dónde vino todo este ritual complejo? No creo que nadie se imagina a Jesús llevando a cabo tal servicio, o incluso a Pedro. Así que es una pregunta legítima que debemos hacer, cuando estas cosas fueron adoptadas y como se convirtieron en una parte de la liturgia de la iglesia. La respuesta es que, a medida que el Imperio Romano Occidental se retiró y los líderes de las iglesias se volvieron cada vez más buscados, para proporcionar gobierno, también comenzaron a afectar algunas de las vestimentas de los cargos políticos. A medida que el cristianismo se convirtió en el favorito, y luego aprobada como la religión del Imperio, un sincretismo demasiado común comenzó a mezclar prácticas paganas y cristianas. Todo lo que hizo Gregorio fue estandarizar esta mezcla sincretista y llevarla a la Iglesia de la Edad Media.Gregorio respaldó una práctica anterior de pedir ayuda a los mártires y santos del pasado para obtener la ayuda de Dios. La idea era que un pecador penitente nunca podía saber si había hecho suficiente penitencia para expiar el pecado. Al apelar a aquellos creyentes que habían muerto y ido al cielo en busca de ayuda, podrían ser capaces, a través de su posición especial con Dios, de encontrar ayuda para que su pecado fuera dado de baja, como abogados espirituales que negociaban un mejor trato para los que vivían en la Tierra.Gregorio alentó la colección y la veneración de las reliquias; pedazos de pelo, uñas, huesos de los dedos de los pies, o piezas de ropa de santos y mártires pasados; así como la parafernalia supuestamente conectada a la Biblia; pedazos de la cruz, la lanza que perforó el lado de Jesús, una toalla utilizada para limpiar la frente de Cristo. Se suponía que estas reliquias poseían un poder especial para sanar y dar a los ejércitos que los veneraban favor en la batalla.Gregorio enseñó que el cuerpo y la sangre de Cristo estaban realmente presentes en los elementos de la Comunión, el pan y el vino. Afirmó que participar de ellos nutria y fortalecía el espíritu, así como el pan literal y el vino nutria el cuerpo físico. Pero Gregory lo llevó aun más lejos. El poder verdadero de los elementos de la Comunión, la Eucaristía, estaba en su renovación del sacrificio de la muerte de Cristo. La Eucaristía no sólo nos recordaba la expiación sustitutiva de Jesús, sino que era Cristo muriendo por nosotros otra vez. Durante la Comunión, en la Misa, ofrecida por un sacerdote, pecados eran perdonados. Lo que la muerte de Jesús en la cruz hizo potencialmente para todas las personas, la Misa lo aplicaba a personas específicas que participaron de ella. Así que celebrar la Misa reemplazó la necesidad de algunas formas de penitencia. Ciertos pecados requerían tanto asistir a la Misa como la penitencia. Pero para los pecados común y corrientes de todos los días, La misa reemplazó la penitencia. Entonces la gente razonó, si los santos muertos podían ayudarlos por intercesión con Dios, ¿por qué los creyentes vivos no podían asistir a misas adicionales para que el tiempo en purgatorio de sus seres queridos difuntos disminuyera? Enciende una vela, reza, asiste a una misa extra y podrías acortar la sentencia del tío Giacomo por una semana. Esta base teológica confeccionada por Gregorio se utilizaría cientos de años más tarde para vender indulgencias, y la cancioncita de recaudación de fondos de Tetzel – "Cuando en la caja de ofrendas suena la moneda, sale otra alma de los manantiales del purgatorio."El poder de supervisión de Gregorio no se limitó a los asuntos espirituales de la Iglesia. Durante su mandato, la Iglesia poseía enormes extensiones de tierra en el sur de Italia y Sicilia; unos 4,700 kilómetros cuadrados en total. Cuando los Lombardos invadieron, barriendo con los últimos vestigios de la autoridad civil, fueron los líderes de la iglesia y sus representantes quienes tuvieron que intervenir para proporcionar gobernabilidad. Se hicieron cargo de la infraestructura de suministro de alimentos y la recaudación necesaria de impuestos para mantener cierta apariencia de los asuntos civiles. Más tarde, los historiadores sentados a gusto en sus casas lamentan el desenfoque de la línea entre la iglesia y el estado. Pero no se dan cuenta, si no hubiera sido por los funcionarios de la iglesia que tuvieron que ayudar después de las incursiones Lombardas, decenas de miles hubieran perecido. Gregorio fue quien creó y supervisó este nuevo sistema de impuestos y asistencia pública. A medida que los Lombardos se acercaban a Roma, Gregorio se hizo cargo de la defensa del centro de Italia. Nombró al gobernador militar y organizó una paz con los líderes enemigos.Piensen en esto ahora à Gregorio fue entrenado desde la juventud para cargos políticos y había servido bien en esa capacidad hasta la muerte de su padre, cuando renunció para buscar la vida tranquila de un monje. Cuando la Peste arrazo tanto la iglesia como la esfera civil de líderes capaces, Gregorio fue reclutado para tomar las riendas de la Iglesia. Los Lombardos martillaron los últimos clavos en el ataúd del gobierno civil Romano, requiriendo por el bien del bien público, que Gregorio movilizara a los líderes de la iglesia para dar un paso adelante y seguir su liderazgo de asumir la tarea de la autoridad civil. Aunque Gregorio amplió en gran medida la influencia papal para que, a partir de su día, el Papa fuera una figura central en la política europea, su motivo para todo lo que hizo se ve en su simple preocupación por el bienestar de los necesitados, como lo demuestra que se nego a permanecer a salvo detrás de los muros de su monasterio cuando la plaga asoló Roma.La tensión entre la iglesia Oriental y Occidental que había comenzado más de cien años antes, mientras que Roma y Constantinopla luchaban por la supremacía, creció durante el mandato de Gregorio, pero no debido a la ambición personal de Gregorio para el poder. Sus críticas hacia el Patriarca Oriental se debieron a su creencia en la Primacía de Roma y su resistencia al tipo de orgullo que se exhibía plenamente en el Oriente. El Patriarca Oriental Juan IV había tomado el título de "Obispo Universal", un honorífico concedido al Patriarca por Emperadores como Leo y Justiniano. El título fue confirmado en un sínodo Oriental en el año 588. Pero Gregorio consideraba el título una usurpación de la primacía de Roma y una arrogancia flagrante que Dios no permitiría. Hizo todo lo que pudo para que revocara el título y clamo poderosas anatemas en su contra. Amenazó con romper toda conexión con el Patriarca y exigió al Emperador rescindir el título. ¡Cuando alguien le aplicó el mismo título, la reacción de Gregorio fue inmediata y vehemente - nadie debería ser llamado un “Papa Universal”! Dijo: "He dicho que ni a mí ni a nadie más deberías escribir nada de eso. ¡Aléjate de las palabras que inflan el orgullo y dan heridas a la caridad!" Prefirió ser conocido simplemente como – "el siervo de los siervos de Dios."Lo que parece una contradicción con los historiadores es que mientras Gregorio evitaba títulos pretenciosos, él reclamó y ejerció autoridad sobre toda la Iglesia. Mientras que, en su caso, ese cuidado se debía a su escrupuloso sentido del deber de servir a Dios sirviendo a su pueblo, los papas posteriores aceptarían los grandes títulos y usarían el poder del papado para fines menos altruistas.Gregorio es un nombre importante en la lista de Papas porque fue bajo su mandato que comenzó una gran ola de alcance misionero. León el Grande había tratado de expandir el poder y la influencia del oficio del Papa, y ahora Gregorio Magno expandió la influencia del Evangelio a nuevas tierras más allá de las fronteras del Imperio. Siendo el primer monje en convertirse en Papa, Gregorio se dio cuenta que los monasterios eran como cuarteles espirituales por los cuales se podían enviar un ejército de evangelistas. Si Roma no podía atacar a los bárbaros, ¿por qué no enviar legiones de misioneros para convertir a esos bárbaros y luego apelar a su fe para prevenir el ataque? Convertir a los bárbaros bélicos en audaces misioneros amantes de la paz y luego a los misioneros se extiendan esa misma paz, que en lugar de invadir Europa, llevarían la cruz al Norte y al Este.Fue un buen plan. Y Gregorio lo implementó bien.Cuando Gregory era joven, observaba cómo los barcos de esclavos eran descargados en los muelles. Los esclavos eran Anglos, de la Tierra de los Anglo, que más tarde se convertiría en Inglaterra. El nombre Anglo le sonaba como 'Ángel' al joven Gregorio y puso dentro de él la idea de que de dónde venían estos bárbaros se necesitaba el Evangelio.Además de su interés en las misiones a Gran Bretaña, Gregorio también promovió la actividad misionera entre las tribus Germánicas. Pero no fue hasta unos cien años más tarde que la obra misional entre las tribus Germánicas realmente despegaría. Cubriremos eso en un futuro episodio.Si has estado siguiendo junto con el podcast, puede haber surgido una pregunta a la que nos dirigimos ahora. ¿Cuándo se convirtió la iglesia occidental en Roma bajo el liderazgo general del obispo Romano que llegaría a ser conocido como el Papa, realmente en lo que hoy conocemos como Catolicismo Romano?No hay un fecha especifica en que la Iglesia pasara de ser la iglesia apostólica a la Iglesia Católica Romana. Fue un cambio lento y constante de acontecimientos que vieron al obispo Romano cambiar a ser visto como el líder mayoritariamente indiscutible de la iglesia Occidental. Digo "en su mayoría indiscutible" porque mientras que la iglesia Oriental se centraba en Constantinopla, Antioquía y Alejandría honraba al obispo de Roma como el primero entre iguales, y siempre había un puñado de obispos Occidentales que estimaban al pastor principal en Roma de la misma manera. Pero no veían su rol como obispos de sus ciudades como de ninguna manera bajo la autoridad de un Papa Romano.Y no olvides que el término católico; que técnicamente solamente significa "universal" llevaba nada de la carga confesional que trae hoy en día. La palabra simplemente significaba la Fe que seguía a los credos establecidos por los consejos ecuménicos – esas reuniones a las que asistieron una amplia sección de los líderes de la iglesia para que pudieran definir una posición bíblicamente fiel sobre las doctrinas que están siendo arruinadas por maestros y grupos aberrantes.Una definición ultra sencilla entonces del Catolicismo Romano es esa rama de la fe Cristiana que encarna los primeros credos de la iglesia, tal como se fusionó en Europa, dirigida por la iglesia de y Obispo de Roma. A medida que pasaban las generaciones, el Catolicismo Romano asumiría mucha doctrina adicional a la encarnada en los primeros credos. Esa doctrina fue decidida con mayor frecuencia por el Obispo Romano, cuyo poder y autoridad crecieron para que reemplazara a los Concilios.Así que si bien es difícil nombrar una fecha en la que el Catolicismo Romano se convirtió, ya sabes– Católico Romano, muchos historiadores de la iglesia sugieren que el nombramiento de Gregorio como obispo de Roma en el año 590 es un lugar tan bueno como cualquiera para poner esa marca en la línea de tiempo de la historia de la iglesia. Aunque Gregorio rechazó el título de "Papa", estableció el sistema de gobierno de la iglesia que enmarcó todo el período medieval y se llama hoy el sistema papal. Gregorio estableció una liturgia uniforme para ser utilizada en las iglesias e hizo mucho para asegurar que todas las iglesias caminaran junto con Roma.Cuando murió en el año 604, agotado después de 30 años de arduo trabajo, su epitafio lo proclamó "Cónsul de Dios". Una descripción apropiada del hombre que pasó su vida y carrera totalmente al servicio de Dios, pero ejerciendo el poder secular y espiritual como uno de los antiguos gobernantes Romanos.