Podcasts about oralit

Che cos'è il famoso "dissare" che ha tenuto banco nelle ultime settimane, e da dove viene? - Cristina Oddone, Uomini normali - Il riassunto del dissing tra Tony Effe e Fedez su Wired - Graziella Priulla, Parole tossiche - La scheda di Barbara Patella su dissing sul sito dell'Accademia della Crusca - Beatrice Cristalli, Dizionario per boomer - Il post di Galatea sul dissing ai tempi di Dante - Alan Aycock, Technologies of the self - La faida tra Lamar e Drake - Walter J. Ong, Oralità e scrittura - Alessandro Duranti, Etnografia del parlare quotidiano Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Ciao Everyone, I'm really sorry to my English-speaking followers, but for the first time, we will have an episode in Italian with podcaster and actor John Olaoluwa Modupe. Ciao gente, benvenut* al primo episodio in italiano del mio podcast "The Chronicles of A Black Italian woman"- Le Chronicles di Una Donna Nera Italiana". Chi meglio di John di OMJ podcast per questo episodio in Italiano? Lo abbiamo registrato all'interno del Festival di Un'Altra Luna ospitati da Villa Romana. In questa conversazione parliamo di arte, fede, del legame con la nostra lingua d'origine e cosa significa crescere in una famiglia africana. Enjoy x Benny

YUNIAR KUSTANTO - Jemaah diimbau minum oralit untuk mencegah dehidrasi #LiputanHajiElshinta2024 #Haji2024 #MCH2024 #KemenagRI

Anaïs nous fait écouter 3 histoires inventées, racontées et bruitées par des enfants des écoles de Val-des-Près et de La Meije  ! > Catchou, l'ultime combat Les conteurs-raconteurs-bruiteurs : Enzo, Elio, Nolan, Zacharie, Auguste, Gilles, Solal, Ilyess, Esteban, Téo, Kaïna, Elina, Lali. Atelier réalisé à l'école de Val-des-Près  > Prosper Marbouleta, le dompteur de 2023 Les conteurs-raconteurs-bruiteurs : Mahée, Anna, Jean, Corentin, Maël, Ethan, Lou, Charlie, Gabrielle. Atelier réalisé à l'école de La Meije. > Le cosmonaute et le chien Mars'chien Les conteurs-raconteurs-bruiteurs : Manolo, Henri, Arthur, Cyprien, Sacha, Paloma, Macha, Lily, Nolan, Tiago, Martin. Atelier réalisé à l'école de La Meije.   Réalisation & montage : Anaïs Enon Mixage : Clément Queysanne / Oralité & racontage

Françoise Waquet"Oralità"Festival Filosofiahttps://festivalfilosofia.itFestival Filosofia, ModenaSabato 16 settembre 2023, ore 20:30Lezione Magistrale di Françoise Waquet "Oralità"Socialità ed emozioni nella trasmissione del sapereQuali sono le pratiche accademiche che si cristallizzano attorno all'istanza vitale della parola parlata, della parola viva, emergente nella sua fisicità e affettività?Françoise Waquet è direttrice di ricerca emerita presso il Centre national de la recherche scientifique (CNRS) di Parigi. Ha ricevuto premi per la sua attività scientifica ed è stata visiting fellow e visiting professor presso la Scuola Normale Superiore di Pisa, l'Institute for Advanced Study a Princeton, il Max-Planck-Institut für Geschichte a Gottinga, il Wissenschaftskolleg zu Berlin, l'Institut für Kulturwissenschaften di Vienna, l'Università di Chicago. Si è occupata di cultura dotta, dal Cinquecento ad oggi, attraverso prospettive storiche e antropologiche; ha inoltre dedicato ricerche alle forme di comunicazione degli studiosi all'interno della “Repubblica delle Lettere” e dei circoli intellettuali; ha studiato, in particolare, gli usi scientifici e la storia sociale della lingua e della cultura latina, insieme alla storia del libro e all'impatto e all'importanza dell'oralità nelle pratiche culturali, accademiche e scientifiche. Tra le sue pubblicazioni, tradotte anche in inglese, giapponese, cinese, portoghese, spagnolo, polacco: Le Modèle français et l'Italie savante (1989); Gli spazi del libro nell'Europa del XVIII secolo. Atti del Convegno di Ravenna. 15-16 dicembre 1995 (a cura di, con Maria Gioia Tavoni, Bologna 1997); Latino. L'impero di un segno. XVI-XX secolo (Milano 2004); La Repubblica delle lettere (con Hans Bots, Bologna 2005); Parler comme un livre. L'oralité et le savoir, XVIe-XXe siècles (Paris 2003); Les Enfants de Socrate. Généalogie intellectuelle et transmission du savoir. XVIIe-XXIe siècle (Paris 2008); L'Ordre matériel du savoir. Comment les savants travaillent, XVIe-XXIe siècles (Paris 2015); Une histoire émotionnelle du savoir. XVIIe-XXIe siècle (Paris 2019); Dans les coulisses de la science. Techniciens, petites mains et autres travailleurs invisibles (Paris 2022).IL POSTO DELLE PAROLEascoltare fa pensarehttps://ilpostodelleparole.itQuesto show fa parte del network Spreaker Prime. Se sei interessato a fare pubblicità in questo podcast, contattaci su https://www.spreaker.com/show/1487855/advertisement

Oralit adalah obat yang berfungsi sebagai pengganti cairan tubuh yang hilang akibat diare, muntah berkepanjangan, demam, atau kondisi penyebab dehidrasi lainnya. Lalu, dapatkah oralit membantu menahan dahaga saat berpuasa? Selengkapnya dengarkan dalam Dialog Gemercik di Spotify!

Cette émission n'est pas un plaidoyer contre la lecture mais un constat personnel, permettant de réaliser que la littérature sous toutes ses formes est importante, et par toutes ses formes j'entends la littérature orale. Comment la littérature est entrée dans ma vie sans jamais avoir ouvert un livre.Lire la suite

Oralité ou recettes griffonnées, la cuisine est toujours une affaire de transmission.Alors qu'autrefois nos aïeuls prenaient un certain soin à noircir des pages entière de vieux carnets qu'ils et elles conservaient précieusement dans un tiroir de leur cuisine, désormais la plupart de nos recettes sont des captures d'écran sur nos téléphones ou des livres de recettes grand public.Dans ce contexte, une question se pose : comment ne pas perdre l'écriture culinaire d'un patrimoine familial ? Comment consigner les recettes qui comptent, dans une lignée ? Dans cet épisode, Émilie Laystary tend le micro à ses amies Hélène et Juliette qui lui parlent de leurs carnets de recettes familiales, Rebecca Beaufour (cheffe au restaurant Dante) qui évoque son désir de préserver son héritage culinaire polonais et la journaliste Zazie Tavitian qui revient sur son enquête familiale, « À la recherche de Jeanne », son arrière arrière grand-mère.Bouffons est un podcast de Nouvelles Écoutes que j'anime avec l'aide de Diane Lesieur.Montage et mixage par Laurie Galligani.1 réponseVous pouvez consulter notre politique de confidentialité sur https://art19.com/privacy ainsi que la notice de confidentialité de la Californie sur https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Sedikit monolog rekap satu tahun kepengurusan dari sudut pandang MC andalan IMG yang dibarengi ucapan salam dari para pengagum rahasia, apakah salam kamu salah satunya?

Pengennya si cuma kemah tapi apa daya dibelakangnya ketambahan kerja. Tapi kemker ngga melulu soal keos kok nih simak pengalaman-pengalaman menarik dari temen-temen Kemker F.M

Penerapan materi survival di PPAB ya di Ekspedisi Geospasial dong. Kuliah yang kegiatan lapangannya kemping dan hepi hepi. Yuk dengerin sambil inget-inget lagi dulu kita EG ngapain sih

Ujian di Geodesi ngga cuma bikin jadi rajin belajar tapi juga jadi hiburan tersendiri dengan segala blunder dan kekeosannya.

Episode perdanaaa, tentunya dibuka dari awal kita masuk ke IMG!!! Ya, benar, PPAB.

Oralit episode 25: Obrolan Rakyat Jelita bersama Marni Mirani (@marnimirani) teman jelita yang bersedia berbagi pengalaman naik turun karir di masa pandemi ini. II saran dan kritik DM instagram @ranie_putri

Hal-hal yang perlu diperhatikan dalam membesarkan anak lelaki.ORALIT : Omongan Rakyat Jelita, parenting session. Any inquiries DM instagram @ranie_putri. Thank you.

Oralit : omongan rakyat jelita episode 17. Jelang vaksin dosis kedua. P

Oralit episode 16. Story of the meowmy, Vidya Nurina from instagram @pbb_cat_family is sharing her story being a cool but realistic Meowmy for her furry children

Oralit ; Omongan Rakyat Jelita episode 13th talk about : Let's prevent some phishing, or scamming, or data dissemination by improving our awareness of digital literation. Any inquiries email ranie.putri@gmail.com

Oralit ; Omongan Rakyat Jelita episode 12. Tips Ngatur Duit THR ala RaniePodtry. Lebaran tenang tanpa nambah hutang

Obrolan Rakyat Jelita episode 9 bersama Dyah Ikhsanti, cerita tentang beberapa cara rakyat jelita menenangkan jiwanya ditengah keruwetan hidup di dunia. Karena kita wanita kudu keep healthy, stay happy, and be beauty apapun yang terjadi

Oralit : Omongan Rakyat Jelita kali ini tentang Beberapa hal do's and don't buat gaol aman di tempat kerja #worklife #office #work

ORaLit ep. 4 Obrolan Rakyat Jelita pekan pertama di bulan Maret 2021. Situationship, More than a friendship, with benefit, but no status.

Because love is not just about sweet wedding its also featuring fail and disvorcing. Love from the angle of Vidya Nurina, owner of online shop @brilliant_azkya and youtube Vidya Nurina.

Cinquante-sixième numéro de Chemins d'histoire, quatorzième numéro de la deuxième saison, émission animée par Luc Daireaux Émission diffusée le dimanche 20 décembre 2020 Thème : Ecriture et oralité en moyen français, aux XIVe et XVe siècles Invité : Pierre Vermander, docteur en sciences du langage de l'université Sorbonne-Nouvelle-Paris 3, auteur d'une thèse soutenue le 5 décembre 2020, Les Reliefs de la voix. Ecriture et oralité en moyen français, sous la direction de Gabrielle Parussa et Didier Lett.

La caratteristica straordinaria del linguaggio umano consiste nella capacità di trasmettere informazioni non solo su ciò che esiste ma soprattutto su ciò che non esiste. Leggende, miti e racconti fantastici sono la base su cui noi umani costruiamo il senso di appartenenza ad una comunità. È grazie a queste storie che siamo capaci di cooperare in massa. L'oralità è nomade per natura: da un lato si basa su formule fisse ma dall'altro cambia continuamente. In buona parte dell'Africa occidentale esiste una figura specializzata nella trasmissione dei saperi e delle pratiche dell'oralità: si tratta dei griot e delle griottes. Lo studio delle tradizioni custodite da questi uomini e da queste donne è essenziale per la storia del continente. Ma c'è di più, perché grazie a loro possiamo comprendere meglio il funzionamento dell'oralità in genere. Che, a quanto pare, sta ritornando in auge. Illustrazione di Elisa Pavanello Sound design di Stefano Cassese | VCA Mastering Studio

Omongan Rakyat JeLita - episode 2 Kenapa yang warna pink sering lebih mehong daripada yang lain ?

Ini adalah program ORaLit (Omongan Rakyat jeLita) episod 1. Ngeh nggak sih tentang bedanya dating pas jaman usia 20-an sama pas udah jadi lebih dewasa usia 30-an, berikut guw bagi cerita gue tentang bedanya rasa dating di dua periode berbeda tersebut, Tune in ya ! (pic from : https://pixabay.com/id/users/pavel-jurca-3841851/)

#Parle ! #oralité Retrouver Sylvain Begon : Son blog : https://leblogdeloralite.wordpress.com/ Sa chaîne Youtube : https://www.youtube.com/channel/UCt3E6LfajG_XlhQ4yDHEkhA Son Tipeee : https://fr.tipeee.com/le-blog-de-loralite-sylvain-begon --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- S'abonner à la chaîne : https://www.youtube.com/channel/UCXwvQs9S59csWFCZjT3Fc_A?view_as=subscriber Pour continuer à voir des extraits de livres ou pousser la réflexion , voici l'adresse du site : https://www.lire-pour-se-liberer.fr/ blog perso : https://cyrilc42blog.wordpress.com/ Pour me rejoindre sur Facebook : Cyril Chevrot Page : https://www.facebook.com/EnfantsduSiecle/?ref=your_pages Et : https://www.facebook.com/CyrilLector/?ref=your_pages Tweeter : https://twitter.com/cyrilc42mobile instagram : https://www.instagram.com/cyrilbaldassare/?hl=fr Le discord pour des échanges plus intimistes : https://discord.gg/ExtSqN Pour me soutenir activement au prix d'un café et participer à l'aventure voici : https://www.tipeee.com/cyril-chevrot Le podcast sur Itunes et sur tous vos lecteurs de podcasts préférés : https://itunes.apple.com/us/podcast/id1337908168 Podcast Google : https://podcasts.google.com/?feed=aHR0cHM6Ly9wb2RjYXN0cy5wb2RteXR1YmUuY29tL1VDWHd2UXM5UzU5Y3NXRkNaalQzRmNfQS8&ved=0CAAQ4aUDahcKEwiAmMze-tvnAhUAAAAAHQAAAAAQAQ&hl=fr Podcast Spotify : https://open.spotify.com/show/3ZgM93nK8BfnG75Qbz9H7E?si=Dhqpm5T8SFSRbwbd4KHp1Q Et taper "Enfants du siècle" ou "Cyril CHEVROT" dans tous les bons lecteurs de podcasts. Merci à toutes et tous et à bientôt.

Conversations avec...un article. C'est 10-15 minutes où je rends compte d'un article scientifique récent paru dans une revue en sciences humaines et sociales. Épisode 10 : Siri, Alexa et Google Home, une histoire de l'oralité machinique. L'article original : Justine Humphry et Chris Chesher, "Preparing for smart voice assistants: Cultural histories and media innovations", New Media & Society, mai 2020. --------- Les extraits de voix de robots : Voder (1939) : https://www.youtube.com/watch?v=0rAyrmm7vv0 Electro (1939) : https://www.youtube.com/watch?v=soO9CR1NiZk --------- Les extraits de voix de robots : Voder (1939) : https://www.youtube.com/watch?v=0rAyrmm7vv0 Electro (1939) : https://www.youtube.com/watch?v=soO9CR1NiZk --------- Les autres références universitaires citées par les deux auteur.e.s : John langshaw Austin, Quand dire, c'est faire, Points / Essais. Paris, Seuil, 1991. Félix Guattari, "L'oralité machinique et l'écologie du virtuel", dans Roger Chamberland et Richard Martel (ed.), Oralités-Polyphonix 16, Interventions/ Les Presses du réel, Canada, octobre 1992. Theo van Leeuwen, Introducing Social Semiotics: An Introductory Textbook, London ; New York, Routledge, 2004. Walter J. Ong, Oralité et écriture: La technologie de la parole, 1ʳᵉ éd. Paris, Les Belles Lettres, 2014." --------- Pour aller plus loin : **Sur les assistants vocaux/le son en régime numérique** : Un beau n° de la revue Réseaux sur les agents conversationnels : https://www.cairn.info/revue-reseaux-2020-2.htm Olivier Ertzscheid, "We need to talk. À propos du Père Noël, des mensonge d'état et des interfaces vocales", 24 septembre 2018, en ligne : https://affordance.typepad.com/mon_weblog/2018/09/we-need-to-talk.html Stéphan-Eloïse Gras, "L'écoute en ligne. Figures du sujet écoutant et mutations des espaces musicaux sur Internet", These de doctorat, Paris 4, 2014. Adresse : http://www.theses.fr/2014PA040210 [Consulté le : 16 juin 2020]. Andreas Hepp, "Artificial companions, social bots and work bots: communicative robots as research objects of media and communication studies", Media, Culture & Society, 2020, p. 0163443720916412. Internetactu, "Si les assistants vocaux sont la solution, quel est le problème ?", 12 janvier 2019, en ligne https://www.lemonde.fr/blog/internetactu/2019/01/13/si-les-assistants-vocaux-sont-la-solution-quel-est-le-probleme/ **Sur l'oralité** : Jack Goody, Entre l'oralité et l'écriture, Paris, Presses Universitaires de France - PUF, 1994. Ryoko Sekiguchi, La Voix sombre, POL Editeur, 2015. Paul Zumthor, Essai de poétique médiévale, Le Seuil, 2016. **Sur la littérature web** : Tant d'oeuvres que je suis sur YouTube/Facebook : François Bon, Gracia Bejjani, Milène Tournier, Marine Riguet, Anh Mat...Suivre le hashtag #LittéraTube sur YouTube + le collectif Pneumatic Cinema. **Sur la mémoire des formes culturelles** : Yves Jeanneret, "Ecriture et médias informatisés" dans Anne-Marie Christin, Histoire de l'écriture. De l'idéogramme au multimédia, Flammarion, 2012 [2001], P. 394-402. Eric Méchoulan, "Intermédialité, ou comment penser les transmissions", Fabula Colloques, 2017. **Sur les robots, la littérature, les stéréotypes** : Anaïs Guilet, Pour une littérature cyborg : l'hybridation médiatique du texte littéraire, These de doctorat, Poitiers, 2013. Adresse : http://www.theses.fr/2013POIT5001. Robert Sparrow, "Robotics Has a Race Problem", Science, Technology, & Human Values, 45(3), 2020, p. 538‑560. **Sur l'invocation** : Sidy Diop, L'énonciation homérique et la pratique de l'invocation à la Muse, Circe, 15 (1), 2011, en ligne : https://cerac.unlpam.edu.ar/index.php/circe/article/view/2496

Où que vous soyez, confinés ou pas, Rfi la machine griot est là pour vous apporter votre dose hebdomadaire d’histoires. Et celle qui va œuvrer dans ce sens a un très gros cartable de maître de conférence de Littératures peule et ouest-africaine à l’Institut National des Langues et Civilisations Orientales (l’INALCO) à Paris. Étrange et beau cheminement que celui d’Ursula Baumgardt née allemande (pas loin de Francfort) et qui a choisi de vivre en littérature africaine francophone. Le nord Cameroun a été son laboratoire et terrain d’investigation dans les années 80, Goggo Addi sa conteuse de référence et la France sa terre de labeur et de transpiration intellectuelle. Ce travail de labourage tellement nécessaire vient d’aboutir à la création d’un site internet ELLAF, l’Encyclopédie numérique des littératures en langues africaines, que nous irons visiter tout à l’heure pour En Sol Majeur. Ursula Baumgardt est professeure de «Oralité et littérature africaine, littérature peule », à l’INALCO, et membre de l’équipe de recherche « Pluralité des identités, didactique, acquisition et médiation » (PLIDAM).   Les choix musicaux de Ursula Baumgardt Miriam MakebaPata pata Herbert Grönemeyer Sekundenglück

Notes de l'émission 1 BURKE James BAXTER Raymond Tomorrow’s world, 1970, BBC Editions  2 CALVINO Italo, Le baron perché, 1957  3 PLATON Phèdre 274 277 http://antinomies.free.fr/textes/Platon-Phedre.rtf. Trad. Mario Meunier 1922  4 KUHN Thomas, La structure des révolutions scientifiques, 1962, Collection Champs  5 PLATON Phèdre 275  6 ONG Walter Jackson, Oralité et écriture, 2014, Les belles lettres  7 SAINT PAUL, Epître aux Corinthiens 3 :6  8 PLATON Phèdre 279  9 PLATON Phèdre 277  10 PINKER Steven, L’instinct du langage, 1994, Trad. Frç., Odile Jacob, 1999  11 SPERRY R.W., « Consciousness, personal identity and the divided brain », 1984, in Neuropsychologia, 22, 661-673 ou SPERRY R.W., La Pensée d’outre-mots ; la pensée sans langage et la relation pensée-langage, 1997, éd. Les Empêcheurs de Penser en rond  12 BARTHES Roland, Leçon, 1977, Leçon inaugurale, Editions Seuils, Point  13 PESSOA Fernando, Fragments d’un voyage immobile, 2016, Poche  14 DE WAAL Frans, Le bonobo, Dieu et nous: à la recherche de l’humanisme chez les primates, 2013  15 BARTHES Roland, S/Z, 1970, Collection Points  16 BARTHES Roland, Leçon, 1978, Collection Points  17 MANGUEL Alberto, Une histoire de la lecture, 2000, Babel  18 APPOLINAIRE Guillaume  19 PLATON, Ménon, 81b  20 WOOLLETT Katherine, MAGUIRE A. Eleonore, « Acquiring the knowledge of London layout drivers structurale brain changes » in Current biology, vol. 21, issue 24, p. 2109-2114  21 SERRES Michel, Les nouvelles technologies : révolution culturelle et cognitive, 2007, INRIA, 20 décembre, https://www.youtube.com/watch?v=kRFXFDmqCqY  22 MUSK Elon, https://www.recode.net/2016/6/6/11840936/elon-musk-tesla-spacex-mars-full-video-code  23 ASIMOV Isaac, Cercle vicieux, 1942  24 BORGES Jorge Luis, Entretien avec Jorges Luis Borgès par Georges Charbonnier, 1967, Paris, Gallimard, p. 113  25 LA METTRIE Julien Offray de, L’homme machine, 1747, Gallimard, 1999  26 STIEGLER Bernard, « Platon penseur du prolétariat », 16 mai 2009, France Inter, in http://www.fabriquedesens.net/La-memoire-du-futur-avec-Bernard  27 PLATON, Phèdre, 275  28 MAFFESOLI Michel, Homo eroticus, des communications émotionnelles, 2012, Centre National de la Recherche Scientifique.  29 DELEUZE Gilles et PARNET Claire, Dialogues, 1996, Collection Champs, Flammarion, p. 116.  30 MORIN Edgar, L’humain II, l’individu, 2013, Fondation maison des sciences de l’homme, 6 novembre, https://www.canal-u.tv/video/fmsh/l_humain_ii_l_individu.31821  31 DE WAAL Franz, Primates et philosophie, 2006, Traduction française Le Pommier 2008  32 BUBER Martin, Je et tu, 1923, Aubier Collection Philosophie (réédité 2012)  33 VERNUS Pascal, Directeur d’études en linguistique égyptienne et en philologie à l’École pratique des hautes études  34 GOODY Jack, La logique de l’écriture, aux origines des sociétés humaines, 1986, Armand Colin  GOODY Jack, Entre l’oralité et l’écriture, 1987, traduction française, Presse Universitaire de France, 1994  35 PESSOA Fernando, Tome 7 le chemin du serpent : essais et pensée, édition Christian Bourgeois  36 CONDILLAC Etienne Bonnot de, Traité des sensations, 1754  37 PESSOA Fernando, Poèmes non assemblés, 2001, in Œuvres poétiques, Bibliothèque de la Pléiade 

durée : 00:03:26 - Jacques Bonnaffé lit la poésie - par : Jacques Bonnaffé - La bouche est omni-présente dès les premiers écrits, attestant d’un socle organique trépidant, une écriture orale, une crue de paroles. - réalisé par : Manoushak Fashahi

Mission encre noire Tome 25 Chapitre 305. Parler en Amérique, Oralité, Colonialisme, Territoire de Dalie Giroux, paru en 2019 aux éditions Mémoire d'Encrier. De quoi se constitue l'amériquanité ? Quel est aujourd'hui le résultat des multiples tentatives d'assimilation des minorités au cours de l'histoire des États du Nouveau monde ? Ces mêmes États, peuvent-ils vraiment occulter de leur identité, ces territoires de langues, si précieux à l'édification de l'Amérique ? «C'est pas intéressant l'maudit Français», Dalie Giroux nous invite au voyage, à partir sur les traces de Ti-Jean Kerouac, se laisser bercer par le verbe innu de Joséphine Bacon, à s'accrocher à la langue libre de Pierre Perrault ou au chant en innu de Chloé Sainte-Marie. Les parlures régionales irriguent ce brillant essai, tout autant que de nombreuses langues dîtes subalternes, qui trouvent ici un formidable écho hospitalier. L'autrice a parcouru l'Amérique francophone et ailleurs, a erré à travers les soubassements de la culture dominante, pour nous faire résonner la langue des pauvres, le bagout, une forme de vie encore inédite pour beaucoup d'entre-nous. Dalie Giroux ne manque ni d'audace ni d'humour pour nous fait entrer de plain-pied dans «le territoire de l'âme» de Pierre Perrault ou nous offrir une brillante pensée critique de la «marde». Ce soir, Mission encre noire laisse la porte ouverte à la «machine intime de décolonisation» de Dalie Giroux, qui est notre invitée. Extrait: «Au Canada, dès les premiers jours de la colonisation européenne sur les rives de la Grande rivière, l'habitation linguistique anglaise et française dominante s'est superposée à une habitation linguistique iroquoienne, algonquienne, athapaskane, salish, esquimo-aléoute, etc. Ce sont là les noms de familles linguistiques qui comprennent chacune plusieurs langues, et chacune de ces langues contient plusieurs dialectes. Dans la seule vallée du Saint-Laurent, nous côtoyons les langues algonquines, abénaquise, mohawk, wendat, atikamekw, malécite, innue, mi'gmak, sans parler de la langue crie et de l'inuktitut qui viennent du Nord mais qu'on peut surprendre tous les jours à Montréal et à Ottawa, par exemple. À ces langues qui côtoient le français et l'anglais en tant que langues coloniales et s'y mêlent et vice-versa, s'abouchent aussi celles des gens de partout qui se fabriquent une demeure canadienne.» Cartographies III: Translations Collectif sous la direction de Sébastien Dulude paru en 2019 aux éditions La mèche. Précédé de deux tomes consacrés à l'exploration des territoires singuliers des couronnes Sud et Nord de Montréal, le troisième recueil de textes à d'autres perspectives, sans s'arrêter à une zone géographique spécifique. Patrice Lessard nous promène dans le centre de Naples, ou plutôt dans la Sanità, un quartier qui effraie les italiens eux-même. Maryse Andraos, s'interroge sur ses racines, sur ce qui compose son identité. Elle, qui se sent tellement chez elle, ici, et si étrangère à cette Égypte dont on l'habille. Éric Mathieu a retrouvé les carnets de route d'une époque où il vivait à Londres. Nina Hagen était au Kit-Kat Club, il fumait des joints, devenait cuisinier, dépensait sa paye au Tower records sur Piccadilly Circus. Il nous raconte tout ça, la tête reposée sur la vitre du bus de nuit. Mélikah Abdelmoumen cartographie ses lieux d'élection à Lyon, en France, celles qui mènent aux marges, à ses bidonvilles. un livre de George Perec dans une main, elle tente de laisser une trace de ces hommes et femmes, de ces enfants croisés dans cette autre France. Daniel Canty embarque une machine à écrire sur la MS Norröna sur la côte du Jutland. Il devient un marin malgré lui, un porte-bonheur improbable livré aux flots hostiles. Véronique Béland invente un langage d'outre-espace, à travers des textes aléatoires générés par un programme informatique dédié, lui-même, à recevoir des ondes radio provenant du cosmos. Histoire d'aiguiser encore plus votre appétit de Cartographies, Sébastien Dulude est notre invité. Extrait: «Dans le «mé-tissage», je vois l'idée d'un tissage parsemé de brèches, de trous, d'ouvertures, et par là même la possibilité de tisser des liens inusités entre des identités séparées. On Mé-tisse comme on rompt un tissu social trop uniforme, comme on coud des morceaux dépareillés pour leur donner une nouvelle singularité. On n'appartient à aucune trame, c'est pourquoi on doit apprendre à inventer la sienne.»

Mission encre noire Tome 25 Chapitre 305. Parler en Amérique, Oralité, Colonialisme, Territoire de Dalie Giroux, paru en 2019 aux éditions Mémoire d'Encrier. De quoi se constitue l'amériquanité ? Quel est aujourd'hui le résultat des multiples tentatives d'assimilation des minorités au cours de l'histoire des États du Nouveau monde ? Ces mêmes États, peuvent-ils vraiment occulter de leur identité, ces territoires de langues, si précieux à l'édification de l'Amérique ? «C'est pas intéressant l'maudit Français», Dalie Giroux nous invite au voyage, à partir sur les traces de Ti-Jean Kerouac, se laisser bercer par le verbe innu de Joséphine Bacon, à s'accrocher à la langue libre de Pierre Perrault ou au chant en innu de Chloé Sainte-Marie. Les parlures régionales irriguent ce brillant essai, tout autant que de nombreuses langues dîtes subalternes, qui trouvent ici un formidable écho hospitalier. L'autrice a parcouru l'Amérique francophone et ailleurs, a erré à travers les soubassements de la culture dominante, pour nous faire résonner la langue des pauvres, le bagout, une forme de vie encore inédite pour beaucoup d'entre-nous. Dalie Giroux ne manque ni d'audace ni d'humour pour nous fait entrer de plain-pied dans «le territoire de l'âme» de Pierre Perrault ou nous offrir une brillante pensée critique de la «marde». Ce soir, Mission encre noire laisse la porte ouverte à la «machine intime de décolonisation» de Dalie Giroux, qui est notre invitée. Extrait: «Au Canada, dès les premiers jours de la colonisation européenne sur les rives de la Grande rivière, l'habitation linguistique anglaise et française dominante s'est superposée à une habitation linguistique iroquoienne, algonquienne, athapaskane, salish, esquimo-aléoute, etc. Ce sont là les noms de familles linguistiques qui comprennent chacune plusieurs langues, et chacune de ces langues contient plusieurs dialectes. Dans la seule vallée du Saint-Laurent, nous côtoyons les langues algonquines, abénaquise, mohawk, wendat, atikamekw, malécite, innue, mi'gmak, sans parler de la langue crie et de l'inuktitut qui viennent du Nord mais qu'on peut surprendre tous les jours à Montréal et à Ottawa, par exemple. À ces langues qui côtoient le français et l'anglais en tant que langues coloniales et s'y mêlent et vice-versa, s'abouchent aussi celles des gens de partout qui se fabriquent une demeure canadienne.» Cartographies III: Translations Collectif sous la direction de Sébastien Dulude paru en 2019 aux éditions La mèche. Précédé de deux tomes consacrés à l'exploration des territoires singuliers des couronnes Sud et Nord de Montréal, le troisième recueil de textes à d'autres perspectives, sans s'arrêter à une zone géographique spécifique. Patrice Lessard nous promène dans le centre de Naples, ou plutôt dans la Sanità, un quartier qui effraie les italiens eux-même. Maryse Andraos, s'interroge sur ses racines, sur ce qui compose son identité. Elle, qui se sent tellement chez elle, ici, et si étrangère à cette Égypte dont on l'habille. Éric Mathieu a retrouvé les carnets de route d'une époque où il vivait à Londres. Nina Hagen était au Kit-Kat Club, il fumait des joints, devenait cuisinier, dépensait sa paye au Tower records sur Piccadilly Circus. Il nous raconte tout ça, la tête reposée sur la vitre du bus de nuit. Mélikah Abdelmoumen cartographie ses lieux d'élection à Lyon, en France, celles qui mènent aux marges, à ses bidonvilles. un livre de George Perec dans une main, elle tente de laisser une trace de ces hommes et femmes, de ces enfants croisés dans cette autre France. Daniel Canty embarque une machine à écrire sur la MS Norröna sur la côte du Jutland. Il devient un marin malgré lui, un porte-bonheur improbable livré aux flots hostiles. Véronique Béland invente un langage d'outre-espace, à travers des textes aléatoires générés par un programme informatique dédié, lui-même, à recevoir des ondes radio provenant du cosmos. Histoire d'aiguiser encore plus votre appétit de Cartographies, Sébastien Dulude est notre invité. Extrait: «Dans le «mé-tissage», je vois l'idée d'un tissage parsemé de brèches, de trous, d'ouvertures, et par là même la possibilité de tisser des liens inusités entre des identités séparées. On Mé-tisse comme on rompt un tissu social trop uniforme, comme on coud des morceaux dépareillés pour leur donner une nouvelle singularité. On n'appartient à aucune trame, c'est pourquoi on doit apprendre à inventer la sienne.»

Interview : Témoignage de Kokou Adaku, consultant et bénévole très investi sur les campagnes de « En Marche », sur l’envers du décor des campagnes présidentielles et législatives dans 1 bureau de l’Hérault. Bonne écoute. Corinne Blanc-Faugère Révélatrice de charisme et de valeurs humaines

Métier de l’oralité 3 (Interview) – Conseils et techniques de Simon Gateau, Maître de conférence, brillant professeur d’université, pour capter son auditoire lors de ses transmissions. Bonne écoute. Corinne Blanc-Faugère Révélatrice de charisme et de valeurs humaines

Métier de l’oralité 2 (Interview) Témoignage du parcours d’un jeune et brillant avocat, François Borie, sur l’acquisition de l’aisance et de la conviction dans ses prises de parole. Bonne écoute. Corinne Blanc-Faugère Révélatrice de charisme et de valeurs humaines

Métier de l’oralité 1 ( Interview) Comment acquérir une meilleure qualité de présence selon Andrée Benchetrit, une éminente comédienne professionnelle et professeur d’art dramatique dans des conservatoires de Théâtre. Bonne écoute. Corinne Blanc-Faugère Révélatrice de charisme et de valeurs humaines

26. Dezember 2016, 6.00 Uhr / live on tape vom 22. Dezember 2016 Im 36. PsychCast, den wir Euch zu Weihnachten servieren, besprechen wir zunächst Eure Fragen und Kommentare zum Thema Neuroleptika. Dann steigen wir in die Tiefen der psychoanalytisch-psychosomatischen Ebene von Ernährung hinab: Mutter-Imago, Nabelschnuren, Belohungssystem, Sättigung... Schließlich sprechen wir auch über endokrinologische Aspekte, Weihnachtsbräuche mit Stammessen, Kaffee, Oralität, Essstörungen wie Anorexie und Bulimie, streifen die Adipositas und landen immer wieder bei Mutter Natur und ihrer spendablen Brust... Wie versuchen auch spontan, die Fragen von Euch Hörerinnen und Hörern auf Facebook und Twitter zu beantworten. Außerdem: macht essen glücklich? Warum ist es so schwer, das eigene Essverhalten zu ändern? Viel Spaß und guten Rutsch wünschen Eure Psychonauten Alexander und Jan!

Giuseppe Lo Castro (Università della Calabria)

Luca Crescenzi (Università di Pisa)

Luca Crescenzi (Università di Pisa)

Giuseppe Lo Castro (Università della Calabria)

Dr. Bettina Bildhauer, Reader an der St Andrews University in Grossbritannien, unterhält sich mit Dr. Udo Thiedeke über die Nähe des Mittelalters zu unserem Denken, die Grenze zwischen Subjekten und Objekten und warum wir beim Blick zurück entdecken können, wie die Dinge das Handeln lernten. Shownotes: #00:03:30# Kritik der modernen Vorstellungen von der angeblichen Weltsicht einer "flachen Erde" im Mittelalter. Vgl. z.B. Jeffrey Burton Russell, 1991: Inventing the Flat Earth. Columbus and Modern Historians. New York: Praeger. Jürgen Wolf, 2004: Die Moderne erfindet sich ihr Mittelalter – oder wie aus der ‚mittelalterlichen Erdkugel‘ eine ‚neuzeitliche Erdscheibe‘ wurde (= Colloquia academica Nr. 5), Stuttgart: Steiner. #00:04:10# Zu den Vorstellungen des Soziologen Max Weber zum okzidentalen Sonderweg des Rationalismus. Vgl. z.B. Wolfgang Schluchter, 1980: Rationalismus der Weltbeherrschung. Studien zu Max Weber. Frankfurt/M.: Suhrkamp. Besonders S. 23-38. #00:07:10# Keine universelle Gültigkeit des christlichen Weltbilds im Mittelalter. Vgl. z. B. Robert Bartlett, 2008: The Natural and the Supernatural in the Middle Ages. Cambridge: Cambridge University Press. #00:08:57# Zur Trennung von Subjekt und Objekt in der Moderne kann man vielleicht festhalten, dass die mittelalterliche Vorstellung, das Subjektive sei das Sein der Dinge und die Objekte realisierten sich in den Gedanken davon (etwa bei Wilhelm von Ockham) in der Moderne dahingehend überschritten wird, dass das Subjekt als nur noch sich selbst unterworfenes Objekte nur wahrnimmt (Kant) oder sich den Objekten in seiner Umwelt nun gegenüber sieht und diese manipuliert (etwa bei Marx und Engels). #00:11:50# Mittelalterliche Vorstellungen von Menschen als Teil von Netzwerken. Vgl. z. B. Jan-Dirk Müller, 1998: Spielregeln für den Untergang. Die Welt des Nibelungenliedes. Tübingen: Niemeyer oder Jeffrey Jerome Cohen (Hrsg.), Animal, Vegetable, Mineral. Ethics and Objects. Washington, DC: Oliphaunt, Online. #00:13:10# Zur Bedeutung des Blutes im Mittelalter siehe Bettina Bildhauer 2006: Medieval Blood. Cardiff: University of Wales Press; oder Caroline Walker Bynum, 2006: Wonderful Blood. Theology and Practice in Late Medieval Germany and Beyond. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press. #00:15:48# Die Ebstorfer Weltkarte. #00:16:25# Die Gog und Magog. #00:17:00# Zum Frontispiz und Ikonografie des Leviathan vgl. Horst Bredekamp, 2003: Thomas Hobbes, Der Leviathan. Das Urbild des modernen Staates und seine Gegenbilder. 1651 - 2001. Berlin: Akademie Verlag. #00:18:55# Zum Staat als Körper im Policraticus des John of Salisbury vgl. z.B. Jacques Le Goff, 1989. Head or Heart? The Political Use of Body Metaphors in the Middle Ages. In: Michel Feher, Ramona Naddaff und Nadia Tazi (Hrsg.) Fragments for a History of the Human Body, Part 3. New York: Zone Books, S. 12-26. #00:19:12# Herbert Spencer, Gesellschaft als Organismus. Vgl. Spencer, Herbert, 1967: The Evolution of Society. Selections from Herbert Spencer's Principles of Society. Hrsg. Robert L. Carneio. Chicago: University of Chicago Press. #00:21:10# Die Siegfried-Sage als Teil der Nibelungensage und das Nibelungenlied. #00:27:18# Zur französischen Annales-Schule in der Geschichtswissenschaft. #00:31:00# Zahlreiche Ratgeber zur Selbstverbesserung des perfekten höfischen Menschen (Fürstenspiegel), z. B. Thomasin von Zirklaere, Der wälsche Gast #00:34:00# Positives Verständnis der Selbstaufgabe im Mittelalter, besonders in der Mystik, vgl. Kurt Ruh, Geschichte der abendländischen Mystik. 4 Bände. München: Beck, 1990-1999. #00:36:40# Zum Mittelalter als mythischer Vorgeschichte vgl. Arthur Lindley, 1998: The ahistoricism of medieval film. Online. #00:40:00# Zum Ritter als Assemblage vgl. Jeffrey Jerome Cohen, 2003. Medieval Identity Machines. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press. Besonders Kapitel 2 Chevalerie. #00:41:05# Zu den Effigies vgl. Horst Bredekamp, 2001: Vom Wachskörper zur Goldkrone. Die Versprechungen der Effigies. In: Deutsches Historisches Museum et al. (Hrsg.): Preußen 1701. Eine europäische Geschichte. Aust.-Kat. Essay-Bd. Berlin. S. 353-357. #00:43:39# Zu Bruno Latours Kritik der Moderne vgl. Bruno Latour, 1995: Wir sind nie modern gewesen. Versuch einer symmetrischen Anthropologie. Berlin: Akademie Verlag. #00:44:13# Die Turnschuhe, in denen Joschka Fischer den Amtseid als hessischer Umweltminister ablegte, heute im "Haus der Geschichte" in Bonn ausgestellt. #00:44:52# Zur Struktur des Rhizoms von Deleuze und Guattari vgl. Gilles Deleuze und Félix Guattari, 1977: Rhizom. Berlin: Merve. #00:46:50# Subjekt-Objekt-Unterscheidung im Mittelalter weniger ausgeprägt. Vgl. Kellie Robertson, 2008. Medieval Things: Materiality, Historicism and the Premodern Object. Literature Compass 5. Online. #00:48:00# Bücher über die Kraft der Edelsteine z. B. von Albertus Magnus, hier Abdruck eines englischen Druckversion von 1604. Online. #00:50:40# Podcast Episode mit Markus Hilgert "5412 Jahre Vertrauen in Materialität - Prof. Dr. Markus Hilgert im Gespräch" #00:51:37# Zu den anfänglichen Problemen mit der Glaubwürdigkeit von handschriftlichen Texten beim Übergang von der Oralität zur Literalität verweist Walter Ong auf Clanchy, 1979: 24f. Vgl. Michael T. Clanchy, 1979: From Memory to Written Record, England 1066-1307. Cambridge: Harvard University Press. #00:55:40# Zur Behauptung einer Umbruchphase in der Literatur im 13. Jhr. vgl. Christa Bertelsmeier-Kierst und Christopher Young (Hrsg.), 2003: Eine Epoche im Umbruch. Volkssprachliche Literalität 1200-1300. Cambridger Symposium 2001. Tübingen: De Gruyter. #00:56:10# Zur Veränderlichkeit von mittelalterlichen Texten in Manuskripten (statt Erhalten eines "Originals") siehe Forschungen der "New Philology". Vgl. Paul Zumthor,1972: Essai de poétique médiévale. Paris: Seuil. #00:57:20# Informationen zum Codex Manesse in der Universitätsbibliothek Heidelberg. #00:59:40# Zur Macht der Gegenstände im Mittelalter im Sprachgebrauch, siehe Bettina Bildhauer, 2013: Der Gralsroman aus Sicht des Grals: Stil und das Mithandeln der Dinge. In Elizabeth Andersen, Ricarda Bauschke, McLelland (Hrsg.): Stil: Mittelalterliche Literatur zwischen Konvention und Innovation. Berlin: Akademie Verlag oder James A. Schultz, 2006: Courtly Love, the Love of Courtliness, and the History of Sexuality. Chicago: University of Chicago Press. #01:00:05# Zum mittleren Modus und Zigarettenrauchen siehe Bruno Latour, 2010: On the Cult of the Factish Gods, trans. Catherine Porter und Heather MacLean, in: ders.: On the Modern Cult of the Factish Gods. Durham, NC: Duke University Press. S. 1-66. #01:04:50# Zur KI (Künstlichen Intelligenz) oder AI (Artifical Intelligence) Online. #01:05:27# Zu Flussers Überlegungen über ein "neues Mittelalter" vgl. Vilém Flusser, 1993: Die Wiederkunft des Mittelalters. In: ders. Nachgeschichte. Eine korrigierte Geschichtsschreibung. Schriften Bd. 2. Bensheim/Düsseldorf: Bollmann. S. 143-154. Zu Filmen und neuen Medien als Boten eines neuen Mittelalters siehe Bettina Bildhauer, 2009: Vorwand into the passt. Film as a medieval medium. In: Anke Bernau, Bettina Bildhauer (Hrsg.), Medieval Film. Manchester: University of Manchester Press. S. 40-59. #01:06:17# Zum wachsenden wissenschaftlichen Interesse an Materialität siehe etwa: Jan-Hendrik Passoth, 2008: Zum Verstehen von Dingen: die sprachliche Erforschung des Nichtsprachlichen in verschiedenen Disziplinen, in: Karl-Siegbert Rehberg, Dana Giesecke, Thomas Dumke (Hrsg.): Die Natur der Gesellschaft. Verhandlungen des 33. Kongresses der Deutschen Gesellschaft für Soziologie in Kassel 2006. Teilbd. 1 u. 2. Frankfurt/M., New York: Campus. S. 1990-1999. #01:09:10# Ray Kurzweil entwickelt Ideen zur Speicherung des Gedächnisses. Online. #01:10:10# Zur mittelalterlichen "Gehirn-Bibliothek" Mary Carruthers, 2008: The Book of Memory. A Study of Memory in Medieval Culture. Cambridge: Cambridge University Press. #01:11:10# Zur Erfahrung der Macht der Dinge in der Weimarer Republik und im Weimarer Kino vgl. Thomas Elsaesser, 2000: Weimar Cinema and After. Germany’s Historical Imaginary. London: Routledge; Hermann Kappelhoff, 2000: Jenseits der Wahrnehmung - Das Denken der Bilder: Ein Topos der Weimarer Avantgarde und ein ‘psychoanalytischer Film’ von G. W. Papst. In: Harro Segeberg (Hrsg.): Die Perfektionierung des Scheins. Das Kino der Weimarer Republik im Kontext der Künste. Mediengeschichte des Films 3. München: Fink, S. 299-318 oder Béla Balázs, 2001: Der sichtbare Mensch oder die Kultur des Films. Frankfurt/M.: Suhrkamp. #01:14:10# Zur sog. Schwarmintelligenz vgl. z.B. Constanze Kurz und Udo Thiedeke, 2010: Picknick mit Cyborgs. Ein interdisziplinäres Gespräch über die alltägliche Vernetzung. München: Grin S. 97/99; Ingeborg Breuer, 2012: Schwarmintelligenz im Internet. Modebegriff für neue demokratische Formen. Deutschlandfunk. Studiozeit. Aus Kultur und Sozialwissenschaften. 28.06.2012 Online. #01:17:00# Zu Vilém Flussers Vorstellung vom Übergang von Daten (dem Gegebenen) zu Fakten (dem Gemachten) vgl. Vilém Flusser, 1998: Technik entwerfen. In: Ders.: Vom Subjekt zum Projekt Menschwerdung. Frankfurt/M.: Fischer TB-Verlag. S. 133-146. [alle Links aktuell Oktober/November 2012] Dauer 01:20:10 Folge direkt herunterladen

Dr. Markus Hilgert, ordentlicher Professor für Assyrologie mit dem Schwerpunkt Sumerologie an der Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg und Sprecher des SFB 933 "Materiale Textkulturen. Materialität und Präsenz des Geschriebenen in non-typographischen Gesellschaften" der DFG, unterhält sich mit Dr. Udo Thiedeke über Materialität und Präsenz der Schrift im alten Orient und über die Bedingungen und Konsequenzen, die das Vertrauen in die Materialität des Geschriebenen als soziale Praxis kennzeichnen. Shownotes #00:06:57# So sieht das Keilschriftzeichen für den Stern aus #00:07:46# Informationen zu Uruk #00:12:43# Beispiele für Keilschriftlisten; weitere Beispiele; Markus Hilgert, 2009: Von 'Listenwissenschaft' und 'epistemischen Dingen': Konzeptuelle Annäherungen an altorientalische Wissenspraktiken". Journal for General Philosophy of Science 40/2, 277–309. #00:16:33# Zur theoretischen Konzeption von Individualmedien siehe: Udo Thiedeke, 2012: Soziologie der Kommunikationsmedien. Medien - Formen - Erwartungen. Wiesbaden: Springer VS. S. 133ff.; 159ff. #00:21:05# Zum Übergang von Oralität zur Literalität: Walter Ong, 1987: Oralität und Literalität. Die Technologisierung des Wortes. Opladen: Westdeutscher Verlag [1982: Orality and Literacy. The Technologizing of the Word. New York: Methuen] #00:25:30# Zur medientheoretischen Differenzierung der Kommunikationsmedien siehe: Udo Thiedeke, 2012: Soziologie der Kommunikationsmedien. Medien - Formen - Erwartungen. Wiesbaden: Springer VS. S. 133ff.; 144ff. #00:29:50# Zur stratifizierten Gesellschaften siehe: Niklas Luhmann, 1997: Die Gesellschaft der Gesellschaft. Frankfurtr/M.: Suhrkamp. S. 678ff. #00:30:45# Zur Idee der "imaginären Gemeinschaft": Benedict Anderson, 1988: Die Erfindung der Nation. Zur Karriere eines erfolgreichen Konzepts. Frankfurt/M., New York: Campus [1983: Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. London: Verso] #00:37:25# Die Stele des Hammurapi #01:00:00# Zu den Tschuringas, die Lévi-Strauss mit Urkunden vergleicht: Claude Lévi-Strauss, 1968: Das wilde Denken. Frankfurt/M.: Suhrkamp. S. 280 [1962: La pensée sauvage. Paris: Plon] #01:03:07# Auratische Präsenz bei Gumbrecht: Hans Ulrich Gumbrecht, 2004: Diesseits der Hermeneutik. Die Produktion von Präsenz. Frankfurt/M.: Suhrkamp #01:09:08# Zu den Sinnwelten der Medienwirklichkeiten siehe: Udo Thiedeke, 2012: Soziologie der Kommunikationsmedien. Medien - Formen - Erwartungen. Wiesbaden: Springer VS. S. 313ff. #01:10:23# Zum Begriff der "Aktanten" bei Bruno Latour: z. B. Bruno Latour, 2007: Eine neue Soziologie für eine neue Gesellschaft. Einführung in die Akteur-Netzwerk-Theorie. Aus dem Englischen von Gustav Roßler. Frankfurt/M.: Suhrkamp #01:11:35# Hans-Jörg Rheinberger, 2006: Experimentalsysteme und epistemische Dinge. Eine Geschichte der Proteinsynthese im Reagenzglas. Frankfurt/M.: Suhrkamp #01:12:55# Niklas Luhmann zur Differenz von Medium und Form siehe: Niklas Luhmann, 1997: Die Gesellschaft der Gesellschaft. Frankfurtr/M.: Suhrkamp. S. 195ff. #01:14:30# Zum Affordanz-Begriff: z. B. Brian Bloomfield, Y. Latham, Theodore Vurdubakis, 2010: Bodies, technologies and action possibilities: when is an affordance? Sociology, vol. 44, no. 3. S.415-433. #01:15:28# Fukasawa über Affordanz #01:16:42# Zum Poststrukturalismus: z. B. Stephan Moebius, Andreas Reckwitz (Hg.), 2008: Poststrukturalistische Sozialwissenschaften. Frankfurt/M.: Suhrkamp #01:23:30# So funktioniert "SIRI" die "intelligente" Sprachsteuerung für das iPhone laut Apple. #01:23:40# Zur Funktionsweise des I-Nets als "Cloud", als weltumspannendes Speichermedium. #01:24:10# Zur "Turing Maschine", die man auch schon mal aus Lego bauen kann und Jean-Paul Delahaye zu selbstreduplizierenden Automaten wie von John v. Neumann angedacht. [alle Links aktuell Juli/August 2012] Dauer 01:26:07 Folge direkt herunterladen

Laurein ist eines der vier Dörfer in der sogenannten Deutschgegend am Nonsberg im Südwesten der heutigen Autonomen Provinz Bozen (Südtirol). Die Mundart ist südbairisch mit tirolischem Einschlag und die Muttersprache des Verfassers. Daher wurden, um die Mundart synchron zu untersuchen, keine klassische Erhebung mit Fragekatalog oder gezielt Audioaufnahmen gemacht. Als Referenz diente im ersten Anlauf stets die eigene muttersprachliche Kenntnis. Wenn diese nicht ausreichte, was recht oft der Fall war, wurden kompetentere Sprecher zu Rate gezogen. Über Textkorpora verfügt die Mundart von Laurein so gut wie keine. Auf diachroner Ebene ist insbesondere in der Lautlehre der Bezugspunkt in der Regel das Mittelhochdeutsche bairischer Prägung, und bei jüngeren Lehnwörtern aus dem Romanischen das Westromanische bzw. die welsche (halbladinische) Nachbarmundart des Nonsbergs als dessen unmittelbarer Nachfolger. In manchen Fällen muss, wenn es gilt, die Geschichte eines Lautes in einem ganz bestimmten Einzelwort zu beleuchten, über das Mittelhochdeutsche hinaus ins Altgermanische und über das Westromanische hinaus ins Lateinische, mitunter auch ins Indogermanische zurückgegriffen werden. Dabei begibt man sich zwangsläufig in den Bereich der Etymologie, die mitunter problematisch ist. Letzteres gilt auch für den Namen Laurein, der in der Mundart Lafreng lautet. Der Vokalismus der Mundart von Laurein kennt Kürzen und Längen, Oralität und Nasalität und fallende Diphthonge. Nasalvokale oder -diphthonge sind nicht zwangsläufig kombinatorische Varianten der entsprechenden Oralvokale oder -diphthonge, zumal erstere auch in nicht-nasaler Umgebung vorkommen können. Zu den Diphthongen gehören auch so genannte „einmorige Diphthonge“, die positionsbedingt sind. Auch bestimmte zweimorige Diphthonge können über kombinatorische Varianten verfügen. Die Vokale bzw. Diphthonge haben, je nachdem in welchem Wort sie erscheinen, unterschiedliche Entsprechungen in der Bezugsprache (sei sie historisch, sei sie synchron wie die nhd. Standardsprache oder das jüngere Romanische bzw. Italienische). Wie in der nhd. Standardsprache konnten Vokale in offener Tonsilbe in Zweisilbern und analog dazu auch in Ein- und Dreisilbern gedehnt werden. Es gibt aber auch Fälle, in denen in Dreisilbern keine analoge Dehnung stattgefunden hat. Daneben gibt es rezentere Dehnungserscheinungen, wie z. B. vor ehemaligem rr oder vor r + stimmhaftem Alveolar. Besonders hervorzuheben in der diachronen Betrachtung der Vokale sind zwei Aspekte: Die Datierung und Qualität des Primär- und Sekundärumlauts; die Behandlung der romanischen Qualitäten (von e und o) und der Quantitäten. Die wichtigsten Merkmale des Konsonantismus der Mundart von Laurein sind: Der w-Laut wird als [b] gesprochen. Unterschiede im Stimmton gibt es nur bei den Okklusiven. Die Mundart kennt bei den Okklusiven keine Auslautverhärtung (außer bei d nach r), keine Geminierung, keinen Unterschied zwischen einem ich- und ach-Laut. Das System der Okklusive und Affrikaten ist auch in der alveolaren Reihe dreigliedrig. Die Mundart von Laurein ist die einzige am gesamten Nonsberg, in der der r-Laut uvular gesprochen wird, und dieser ist in jeder Position hörbar. Auch erwähnenswert ist, dass [k], also der nicht affrizierte Velar, relativ häufig vorkommt – nicht zuletzt dank zahlreicher Lehnwörter aus dem Romanischen. Andererseits haben wir in der Mundart [g] für rom. [k]; und aus diesem Grund wurde vorsichtig die Überlegung angestellt, ob dieses [g] mit jenem ahd. *[k] zusammenfiel, das interimsmäßig aus *[g] verhärtet war. In diesem Zusammenhang wurde auch die Frage gestellt, ob es bei [k] eine zweite Welle der Zweiten Lautverschiebung geben konnte. In Einzelfällen kann ein stimmloser Okklusiv [p] für germ. *b auch im In- und Auslaut erscheinen, was wahrscheinlich für Kontinuität seit ahd. Zeit spricht. Bei der Deklination sind folgende Aspekte zu nennen: Das Substantiv kennt keine Kasusflexion mehr; diese gilt nur mehr bei den Adjektiven und Indefinitpronomina. Bei einzelnen Substantiven zeigt die Pluralbildung eine noch schwächere Kontinuität des mhd. Musters als die nhd. Standardsprache. Bei den Maskulina und Neutra ist das Pluralmorphem -er am stärksten verallgemeinert worden und hat ferner vielfach analogen Umlaut bewirkt. Bei den Feminina zeigt wie in der nhd. Standardsprache das Pluralmorphem -en die stärkste Verallgemeinerung. Je nach ihrem Verhalten bei der Pluralbildung auf synchroner Ebene können die Substantive unterschiedlichen Typen zugeordnet werden. Bei der starken Adjektivdeklination kennt die Mundart von Laurein im Gegensatz zur nhd. Standardsprache nur einen Typ (Typ 1), während die starke Deklination der Standardsprache zwei Typen unterscheidet, von denen sich der so genannte Mischtyp (Typ 3) erst in nhd. Zeit herausgebildet hat, und zwar aus Typ 1 und Typ 2. Letzterer gilt bei der schwachen Deklination und kommt in der Mundart von Laurein seltener zur Anwendung als in der nhd. Standardsprache. Die Steigerung der Adjektive (und Adverbien) zeigt zudem häufig analogen Umlaut. Bei den Personalpronomen sind je nach syntaktischem Umfeld drei Typen zu unterscheiden. Beim Reflexivpronomen wird wie im Mhd. zwischen indirekter und direkter Reflexivität unterschieden. Das Pronomen der 2. Person Plural lautet in „unbairischer“ Weise im Nominativ „ihr“, dagegen im Dativ und Akkusativ durchaus „enk“. Die wichtigste Besonderheit des Possessivpronomens ist, dass „sein“ sich auch auf das Femininum Singular und den Plural beziehen kann. Der bestimmte Artikel zeigt dagegen weitgehend dieselben Abweichungen vom Mhd. wie in der nhd. Standardsprache. Das nahdeiktische Demonstrativpronomen reflektiert meist nur mittelbar den bestimmten Artikel des Mittelhochdeutschen in betonter Stellung. Das ferndeiktische Demonstrativpronomen wird auf der Grundlage von mhd. sëlp, -bes gebildet. Beim neutralen Interrogativpronomen wird nach Präpositionen ein Dativ gebraucht, der formal historischer Instrumental ist. Der unbestimmte Artikel kommt in gemeinbairischer Weise nur schwachtonig vor und lautet im Nominativ für alle drei Genera gleich. In Bezug auf die Zahlwörter ist u. a. zu erwähnen, dass es je nachdem, ob die Uhrzeit oder ein allgemeiner Zahlwert gemeint ist, zwei Formen für ‘drei’ gibt. In der Konjugation finden wir besonders viele Auffälligkeiten: Wie allgemein im Bairischen fehlt das Präteritum; eine Ausnahme speziell in der Mundart von Laurein bilden das Verb für ‘sein’ und für ‘haben’. Im Unterschied zur nhd. Standardsprache gilt die so genannte „e-Erweiterung“ auch bei Verbalstämmen auf [k] und [p]. Die Verben mit „e-Erweiterung“ sind gleichzeitig auch jene Verben, die, auch wenn sie schwach konjugiert werden, das Partizip Präteritum auf /ən/ bilden – es sei denn, es handelt sich um Proparoxytona. Eine Reihe von starken Verben setzt die mhd. Tradition fort, das Partizip Präteritum ohne das Präfix ge- zu gebrauchen. Auf synchroner Ebene können die Verben in regelmäßige und unregelmäßige Verben und innerhalb dieser in unterschiedliche Typen unterteilt werden. Von der 3. Ablautstufe des Mittelhochdeutschen gibt es in der Mundart von Laurein nur mehr einen Reflex, und zwar im Konjunktiv II des Verbs für ‘werden’, der [bu:ʀət] lautet. Das Morphem [ət] wurde von den starken Verben auf die schwachen Verben (bis auf wenige Ausnahmen, die positionsbedingt sind) übertragen. Verben mit so genanntem „Rückumlaut“ sind der Mundart von Laurein fremd. Dieser ist immer zugunsten des Stammvokals des Infinitivs beseitigt worden. Der grammatische Wechsel ist in weniger Fällen ausgeglichen worden als in der nhd. Standardsprache. Recht archaisch ist der Stammvokal (eigentlich Stammdiphthong) im Singular Präsens der ehemaligen Klassen IIa, IIb, zumal dieser nicht zugunsten des Vokalismus des Infinitivs und der Pluralformen ausgeglichen wurde. Kein Ausgleich hat ferner in der 1. Person Singular Präsens der ehemaligen Klassen IIIb, IV und V stattgefunden, sehr wohl dagegen in der 2. und 3. Person Singular Präsens der ehemaligen Klasse VI. Besonders erwähnenswert ist, dass der Umlaut üe zur 3. Ablautstufe des Konjunktivs II der ehemaligen Klasse VI auf einige „schwache“ Verben übertragen werden konnte. Freilich gibt es auch in der Mundart von Laurein einige Verben, die als Mischtypen zu bezeichnen sind, weil sie je nach Tempus oder finiter Form „schwach“ oder „stark“ flektieren. Als Sondertypen werden schließlich jene Verben bezeichnet, die aus synchroner Sicht ein äußerst unsystematisch und unlogisch erscheinendes Bild zeigen. Hierher gehören die Hilfsverben, die Verben für ‘gehen’ und ‘stehen’ und die Modalverben. Insbesondere bei den Modalverben kam es in hohem Ausmaß zu regelrecht kettenreaktionsartigen Analogien.