Podcasts about maurus

Frankreich, das Land der unbegrenzten Möglichkeiten. Oder wie ein paar Abenteurer vor einigen Tagen sagen würden: das Land, in der die Faust mehr zählt als das Gesetz. Und so erzählen die zwei polarisierenden Podcast Partner Maurus und Paul eine spannende Geschichte, in der es um einen unglaublichen Zwischenfall in Frankreich geht, dazu gibt es auch mal wieder ein Hoteltest bei Maurus. Also für jeden ist was dabei! Unser Whatsapp-Kanal für Behind the Scenes & Infos zum Podcast: https://whatsapp.com/channel/0029VaQobrVJf05ih8YXIH1r Ihr wollt uns ein Paket schicken, was wir LIVE im Podcast aufmachen? Kein Problem, sendet es einfach an folgende Adresse: DHL Packstation 103 Postnummer 808192772 Chaausseestraße 60 16515 Oranienburg Deutschland Vielen Dank im Voraus und wir sind schon sehr gespannt drauf! =) Folgt uns auf Instagram: Paul: http://www.instagram.com/_pjadventure_ Marcel: http://www.instagram.com/marcelhistory_pictures LDA-Podcast: http://www.instagram.com/lda_podcast/ Unsere LDA-Playlist auf Spotify: https://open.spotify.com/playlist/1oeYsxy9MPL9yeKKI7qvsA?si=6OqNh8f4R7aWjKV--R

In dieser Folge (164) spricht Mareike mit Maurus vom Scheidt Absolvent der HFF und Filmemacher.Wir reden über:Fotograf werdenZufälliger FahrerjobNeuer Typ aufm BlockBalsalhölzchen für BierbläßchenPrivileg der JugendMonothematisch beim Film seindie Architektur des Bildesein ereignisloses WochenendeNicht rutschender FischKinodebütAm eigenen Anspruch scheiternKeine JugendfilmreiheAuseinandersetzung mit KIWerkzeug für Filme mit sprechenden Tieren10 oder 100 PromptsZufallsprodukteTechnischer oder inszenatorischer HintergrundDJ Namen und nichts adeliges Grösster Raubzug der MenschheitsgeschichteUnd vieles, vieles mehr!Viel Vergnügen beim Hören! Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

In this episode of the WOLA Podcast, recorded on June 25, 2026, host Adam Isacson speaks with Elijah Maurus, an attorney based in Tijuana who has worked principally with LGBTQ+ asylum seekers since 2018. Maurus relocated to Tijuana during the major migrant caravan that arrived in late 2018, initially working with Al Otro Lado before launching a pilot legal project dedicated to LGBT asylum seekers in October 2019. The conversation moves roughly south to north, tracing the dangers LGBTQ+ migrants face crossing Mexico to reach safety in the United States. Maurus describes how Tijuana—which requires a difficult "left turn" across territory controlled by multiple cartels—nonetheless became one of the few border cities with dedicated LGBT shelters, though these remain scarce and small. He explains how vulnerabilities multiply "exponentially" for transgender and gender-nonconforming migrants at every checkpoint, river crossing, and cartel-controlled bus stop. He recounts witnessing the human toll of policies like "metering," the Migrant Protection Protocols (Remain in Mexico), Title 42, and the cancellation of CBP One appointments. The second half of the discussion turns to the rapid deterioration of asylum protections in the United States since President Trump's return to office in January 2025. Maurus details both the headline-grabbing measures—the suspension of asylum at the border, Supreme Court decisions issued that very morning upholding metering and allowing the removal of Temporary Protected Status from roughly 350,000 Haitians—and the quieter "death by a thousand cuts." These include courthouse arrests after government attorneys move to dismiss cases, the use of "pretermission" to reject incomplete asylum applications, Asylum Cooperative Agreements that ship asylum seekers to third countries like Guatemala or Ecuador, and the gutting of the immigration court system through mass firings of judges and their replacement with "deportation judges." Maurus devotes significant attention to immigration detention, which he calls a political and financial choice rather than a punishment. With $45 billion newly allocated and a goal of detaining 100,000 people per day in largely private facilities, he describes the elimination of the limited protections for transgender detainees that had existed under prior administrations—including the end of gender-affirming care, the housing of trans women among men, prolonged solitary confinement for trans men, and the disappearance of oversight mechanisms. He also raises the alarming practice of sending people with withholding-of-removal protections to dangerous third countries such as Eswatini or Uganda, where LGBTQ+ people face legal persecution. Despite the bleak picture, Maurus closes on a note of resolve. He argues that asylum remains salvageable but that advocates must stop ceding the narrative and avoid treating individual horror stories as isolated anecdotes rather than the products of deliberate policy. He emphasizes the importance of local-level storytelling, documentation for future accountability, and the simple insistence that turning people away violates the lessons learned after refugees were turned back to die during World War II.

We are introducing you to the 334th Album of the Week - 'Made in London (Live at Abbey Road Studio Two)' by Željko Bebek, exclusively talking to Ivan Ive Županović, Hrepa and Natalli, offering the HR Top 100 chart changes and bringing the local music news. Host: Ana Radišić

Das monotone Tropfen der maurischen Nase, hört man durch den ganzen Ort in der malerischen Küstenregion der Insel Rhodos. Doch die stark gestiegenen Medikamenten Preise bremsen den Maurus aus, schnell wieder gesund zu werden. Und so wird aus dem Urlaub eine griechische Belastungsprobe. Unser Whatsapp-Kanal für Behind the Scenes & Infos zum Podcast: https://whatsapp.com/channel/0029VaQobrVJf05ih8YXIH1r Ihr wollt uns ein Paket schicken, was wir LIVE im Podcast aufmachen? Kein Problem, sendet es einfach an folgende Adresse: DHL Packstation 103 Postnummer 808192772 Chaausseestraße 60 16515 Oranienburg Deutschland Vielen Dank im Voraus und wir sind schon sehr gespannt drauf! =) Folgt uns auf Instagram: Paul: http://www.instagram.com/_pjadventure_ Marcel: http://www.instagram.com/marcelhistory_pictures LDA-Podcast: http://www.instagram.com/lda_podcast/ Unsere LDA-Playlist auf Spotify: https://open.spotify.com/playlist/1oeYsxy9MPL9yeKKI7qvsA?si=6OqNh8f4R7aWjKV--R

Das leise Summen der Elektromotoren unserer zwei Gut motorisierten Rollern. Da fehlt doch nur noch eine Brandenburger Kleinstadt. Heute sind unsere munteren Maisbauern, Maurus und PJ unterwegs durch Rathenow und erkunden jeden Winkel. Resümee ziehen Sie an einem kleinen Strand direkt an der Havel und ihr könnt mit dabei sein in der neuesten Folge des Lebedeinabenteuer Podcast. Unser Whatsapp-Kanal für Behind the Scenes & Infos zum Podcast: https://whatsapp.com/channel/0029VaQobrVJf05ih8YXIH1r Ihr wollt uns ein Paket schicken, was wir LIVE im Podcast aufmachen? Kein Problem, sendet es einfach an folgende Adresse: DHL Packstation 103 Postnummer 808192772 Chaausseestraße 60 16515 Oranienburg Deutschland Vielen Dank im Voraus und wir sind schon sehr gespannt drauf! =) Folgt uns auf Instagram: Paul: http://www.instagram.com/_pjadventure_ Marcel: http://www.instagram.com/marcelhistory_pictures LDA-Podcast: http://www.instagram.com/lda_podcast/ Unsere LDA-Playlist auf Spotify: https://open.spotify.com/playlist/1oeYsxy9MPL9yeKKI7qvsA?si=6OqNh8f4R7aWjKV--R

Die zwei Auto interessierten Automatikliebhaber aus Augsburg plaudern heute feucht-fröhlich über den Wandel in dem Kfz Branche. Dabei wird selten ein Blatt vor den Mund gehalten. Ob ein E-Auto tatsächlich langstreckentauglich ist und warum Maurus fast ein Strafzettel kassiert hätte, dass erfahrt ihr in dieser neuen Folge! Unser Whatsapp-Kanal für Behind the Scenes & Infos zum Podcast: https://whatsapp.com/channel/0029VaQobrVJf05ih8YXIH1r Ihr wollt uns ein Paket schicken, was wir LIVE im Podcast aufmachen? Kein Problem, sendet es einfach an folgende Adresse: DHL Packstation 103 Postnummer 808192772 Chaausseestraße 60 16515 Oranienburg Deutschland Vielen Dank im Voraus und wir sind schon sehr gespannt drauf! =) Folgt uns auf Instagram: Paul: http://www.instagram.com/_pjadventure_ Marcel: http://www.instagram.com/marcelhistory_pictures LDA-Podcast: http://www.instagram.com/lda_podcast/ Unsere LDA-Playlist auf Spotify: https://open.spotify.com/playlist/1oeYsxy9MPL9yeKKI7qvsA?si=6OqNh8f4R7aWjKV--R

Achtung verspäteter Aprilscherz! Diese Folge wurde am 1. April aufgenommen und somit haben die zwei lustigen Lausbuben aus Leipzig sich einen kleinen Spaß mit euch erlaubt. Die nächsten Folgen wird also wie gewohnt zu zweit weiterlaufen. Lasst euch nichts erzählen! Den LEBEDEINABENTEUER Podcast gibt es nur mit Maurus und Paul zusammen!

Die zwei gepflegten Frührentner Maurus und PJ haben sich heute wieder viel zu erzählen. Denn Versicherung – das zeigt die neue Folge dieses Podcasts – ist nicht gleich Sicherheit. Auch dubiose Anwaltskanzleien sind mit Vorsicht zu genießen. PJ jedenfalls fiel seinem eigenen spontanen Ausraster im Autohaus fast selbst zum Opfer, als die Geschichte dieser Folge ihren Lauf nahm. Unser Whatsapp-Kanal für Behind the Scenes & Infos zum Podcast: https://whatsapp.com/channel/0029VaQobrVJf05ih8YXIH1r Ihr wollt uns ein Paket schicken, was wir LIVE im Podcast aufmachen? Kein Problem, sendet es einfach an folgende Adresse: DHL Packstation 103 Postnummer 808192772 Chaausseestraße 60 16515 Oranienburg Deutschland Vielen Dank im Voraus und wir sind schon sehr gespannt drauf! =) Folgt uns auf Instagram: Paul: http://www.instagram.com/_pjadventure_ Marcel: http://www.instagram.com/marcelhistory_pictures LDA-Podcast: http://www.instagram.com/lda_podcast/ Unsere LDA-Playlist auf Spotify: https://open.spotify.com/playlist/1oeYsxy9MPL9yeKKI7qvsA?si=6OqNh8f4R7aWjKV--R

Dnes budeme hovoriť o legende zo života svätcov. V stredovekej Európe boli takýmito legendami posadnutí, bolo to niečo ako je dnes Umbrella Academy alebo Stranger Things. V dnešnej časti si vypočuješ o dvoch pustovníkoch, ktorí žili na území Slovenska a stali sa svätcami! Legenda o sv. Svoradovi a sv. Benediktovi, ktorého autorom je biskup Maurus totiž rozpráva príbeh o dvoch pustovníkoch, ktorí sa potulovali Slovenskom a vyhlásili ich za svätých, pretože sa im podaril zázrak. Viac sa dozvieš v našom podcaste. Kľúčové slová: čitateľský denník, maturita, slovenčina, Legenda o sv. Svoradovi a sv. Benediktovi Tento podcast ti prináša 4ka. Jediná štvorka, ktorá ťa nebude v škole mrzieť.

In dieser Folge sind die zwei behaarten Bauern-Freunde, Maurus und Paul mal wieder nostalgisch unterwegs. Manchmal könnte man meinen, die beiden sind 80-jährige Rentner im Körper eines Dreißigjährigen. Bei denen Gesprächen wird selbst der Stammstammtisch der ansässigen Kneipe neidisch und hört gespannt zu. Also tut auch ihr es, in der neuesten Folge des LEBEDEINABENTEUER Podcast. Unser Whatsapp-Kanal für Behind the Scenes & Infos zum Podcast: https://whatsapp.com/channel/0029VaQobrVJf05ih8YXIH1r Ihr wollt uns ein Paket schicken, was wir LIVE im Podcast aufmachen? Kein Problem, sendet es einfach an folgende Adresse: DHL Packstation 103 Postnummer 808192772 Chaausseestraße 60 16515 Oranienburg Deutschland Vielen Dank im Voraus und wir sind schon sehr gespannt drauf! =) Folgt uns auf Instagram: Paul: http://www.instagram.com/_pjadventure_ Marcel: http://www.instagram.com/marcelhistory_pictures LDA-Podcast: http://www.instagram.com/lda_podcast/ Unsere LDA-Playlist auf Spotify: https://open.spotify.com/playlist/1oeYsxy9MPL9yeKKI7qvsA?si=6OqNh8f4R7aWjKV--R

Zum ersten Mal im neuen Jahr treffen sich Maurus und PJ in einer Bar. Die Bar liegt in Polen, an einem Strand – doch vor lauter Schnee sieht man keinen Sand. Zu trinken gibt es alkoholfreien Wein, und plötzlich hört man draußen jemanden schreien. Ausgerutscht auf Glatteis, brach sich jemand das Steißbein. In diesem Sinne: Kommt gut durch den Blizzard! (brrrrrrrr)

Was fragt man einen Rechtsmediziner, der mehr gesehen hat als Maurus und PJ im ganzen Leben? Man könnte zum Beispiel über die besten Pilze im Wald sprechen oder über verborgene Katakomben in Paris. Und dann gibt es da noch die ganz spannenden Todesfälle und Mythen. Was bewirkt eine Knopfbatterie im Körper eines Kindes? Das und vieles mehr in dieser besonderen 174.Folge gemeinsam mit Dr. Michael Tsokos. Jetzt Tickets sichern für seine Phänomen Forensik Live-Tour 2026: https://www.eventim.de/artist/michael-tsokos Dr. Michael Tsokos auf Instagram: https://www.instagram.com/dr.tsokos Unser Whatsapp-Kanal für Behind the Scenes & Infos zum Podcast: https://whatsapp.com/channel/0029VaQobrVJf05ih8YXIH1r Ihr wollt uns ein Paket schicken, was wir LIVE im Podcast aufmachen? Kein Problem, sendet es einfach an folgende Adresse: DHL Packstation 103 Postnummer 808192772 Chaausseestraße 60 16515 Oranienburg Deutschland Vielen Dank im Voraus und wir sind schon sehr gespannt drauf! =) Folgt uns auf Instagram: Paul: http://www.instagram.com/_pjadventure_ Marcel: http://www.instagram.com/marcelhistory_pictures LDA-Podcast: http://www.instagram.com/lda_podcast/ Unsere LDA-Playlist auf Spotify: https://open.spotify.com/playlist/1oeYsxy9MPL9yeKKI7qvsA?si=6OqNh8f4R7aWjKV--R

Am 30. Oktober 2025 ist Maurus an den Folgen seiner Krebserkrankung verstorben. Diese Folge gehört ihm – und euch allen, die diesen Podcast zu einer Gemeinschaft machen. Danke für 10 Jahre «Rehmann». Wir sind am 2. Februar 2026 zurück. «Häbed Sorg»

Maurus (42) ist unheilbar krank, doch sein Kampfgeist ist ungebrochen. Seit der Krebsdiagnose 2018 kämpft er sich ins Leben zurück. Ich treffe ihn auf der Palliativstation in Luzern zu einem bewegenden Gespräch über das Leben, wenn der Tod unausweichlich scheint.

Auch heute treffen sich die gediegenen Süßgetränkekenner Maurus, Hari und Paul wieder am verrauchten Stammtisch einer japanischen Vorstadtkneipe und plaudern stundenlang über öffentlichen Durchfall und versunkende Brillen im tiefen Blau des japanischen Ozeans. In diesem Sinne "新しいエピソードを楽しんでください" (Viel Spaß mit der neuen Folge!) Hardcore Harald (Ben) auf Instagram: https://www.instagram.com/haribot_xploring Unser Whatsapp-Kanal für Behind the Scenes & Infos zum Podcast: https://whatsapp.com/channel/0029VaQobrVJf05ih8YXIH1r Ihr wollt uns ein Paket schicken, was wir LIVE im Podcast aufmachen? Kein Problem, sendet es einfach an folgende Adresse: DHL Packstation 103 Postnummer 808192772 Chaausseestraße 60 16515 Oranienburg Deutschland Vielen Dank im Voraus und wir sind schon sehr gespannt drauf! =) Folgt uns auf Instagram: Paul: http://www.instagram.com/_pjadventure_ Marcel: http://www.instagram.com/marcelhistory_pictures LDA-Podcast: http://www.instagram.com/lda_podcast/ Unsere LDA-Playlist auf Spotify: https://open.spotify.com/playlist/1oeYsxy9MPL9yeKKI7qvsA?si=6OqNh8f4R7aWjKV--R

In dieser Folge erzählt Maurus von seiner nächtlichen Nahtoderfahrung. Außerdem gibt Paul seiner morgendlichen Nostalgie freien Lauf. Eine Folge in Überlänge mit feinster Unterhaltung zum zurück lehnen! Unser Whatsapp-Kanal für Behind the Scenes & Infos zum Podcast: https://whatsapp.com/channel/0029VaQobrVJf05ih8YXIH1r Ihr wollt uns ein Paket schicken, was wir LIVE im Podcast aufmachen? Kein Problem, sendet es einfach an folgende Adresse: DHL Packstation 103 Postnummer 808192772 Chaausseestraße 60 16515 Oranienburg Deutschland Vielen Dank im Voraus und wir sind schon sehr gespannt drauf! =) Folgt uns auf Instagram: Paul: http://www.instagram.com/_pjadventure_ Marcel: http://www.instagram.com/marcelhistory_pictures LDA-Podcast: http://www.instagram.com/lda_podcast/ Unsere LDA-Playlist auf Spotify: https://open.spotify.com/playlist/1oeYsxy9MPL9yeKKI7qvsA?si=6OqNh8f4R7aWjKV--R

17:45 Uhr: Die erste Unwetterwarnung trifft ein. Während Maurus und Schridde gemütlich die 159. Folge aufnehmen, ziehen dunkle Wolken immer näher. 18:10 Uhr: Es beginnt heftig zu stürmen. Paul macht sich zum ersten Mal auf den Weg, um Fenster und Türen zu schließen. 18:12 Uhr: Die ersten Blitze erscheinen am Himmel… Tauche ein in die neue Folge vom LDA Podcast, um diese spannenden Szenen – und vieles mehr – nicht zu verpassen! Unser Whatsapp-Kanal für Behind the Scenes & Infos zum Podcast: https://whatsapp.com/channel/0029VaQobrVJf05ih8YXIH1r Ihr wollt uns ein Paket schicken, was wir LIVE im Podcast aufmachen? Kein Problem, sendet es einfach an folgende Adresse: DHL Packstation 103 Postnummer 808192772 Chaausseestraße 60 16515 Oranienburg Deutschland Vielen Dank im Voraus und wir sind schon sehr gespannt drauf! =) Folgt uns auf Instagram: Paul: http://www.instagram.com/_pjadventure_ Marcel: http://www.instagram.com/marcelhistory_pictures LDA-Podcast: http://www.instagram.com/lda_podcast/ Unsere LDA-Playlist auf Spotify: https://open.spotify.com/playlist/1oeYsxy9MPL9yeKKI7qvsA?si=6OqNh8f4R7aWjKV--R

In dieser Folge reihen sich bei den zwei badischen Bibelfreunden Maurus und Schridde, unmögliche Umstände aneinander. Der Dönerverkäufer möchte nicht verkaufen und auch bei Maurus geht alles drunter und drüber. Aber hört am besten selbst rein

In dieser Episode tauchen wir tief in die absurde Welt der Betrüger ein. Maurus hat Post bekommen, aus den USA, aus New York, aus dem Empire State Building, also von ganz oben, wegen angeblicher Benutzung von urheberrechtlicher Musik auf YouTube. Was dahinter steckt, und warum KI den Tätern zum Verhängnis wurde, erfahrt ihr in dieser wilden Folge! Unser Whatsapp-Kanal für Behind the Scenes & Infos zum Podcast: https://whatsapp.com/channel/0029VaQobrVJf05ih8YXIH1r Ihr wollt uns ein Paket schicken, was wir LIVE im Podcast aufmachen? Kein Problem, sendet es einfach an folgende Adresse: DHL Packstation 103 Postnummer 808192772 Chaausseestraße 60 16515 Oranienburg Deutschland Vielen Dank im Voraus und wir sind schon sehr gespannt drauf! =) Folgt uns auf Instagram: Paul: http://www.instagram.com/_pjadventure_ Marcel: http://www.instagram.com/marcelhistory_pictures LDA-Podcast: http://www.instagram.com/lda_podcast/ Unsere LDA-Playlist auf Spotify: https://open.spotify.com/playlist/1oeYsxy9MPL9yeKKI7qvsA?si=6OqNh8f4R7aWjKV--R

The Community of St Gregory the Great sing the Gregorian Chant Mass for the Memoria of SS Maurus and Placid. Recorded live at Southgate House on 15 January 2025.

Baby Born oder Barbie. Nein es geht hier nicht um die Frage nach dem passenden Weihnachtsgeschenk für deine Cousine, sondern um die Frage wem die Puppe ähnlicher sieht, um die es in der heutigen Folge geht. Die zwei Spargelstecher aus Neuruppin Schridde und Maurus haben da eine feste Meinung. Unser Whatsapp-Kanal für Behind the Scenes & Infos zum Podcast: https://whatsapp.com/channel/0029VaQobrVJf05ih8YXIH1r Ihr wollt uns ein Paket schicken, was wir LIVE im Podcast aufmachen? Kein Problem, sendet es einfach an folgende Adresse: DHL Packstation 103 Postnummer 808192772 Chaausseestraße 60 16515 Oranienburg Deutschland Vielen Dank im Voraus und wir sind schon sehr gespannt drauf! =) Folgt uns auf Instagram: Paul: http://www.instagram.com/_pjadventure_ Marcel: http://www.instagram.com/marcelhistory_pictures LDA-Podcast: http://www.instagram.com/lda_podcast/ Unsere LDA-Playlist auf Spotify: https://open.spotify.com/playlist/1oeYsxy9MPL9yeKKI7qvsA?si=6OqNh8f4R7aWjKV--R

If you've ever thought that there should be a better way for lawyers to work, this episode is for you. Your host, Rob Hanna, was joined by Maurus Schreyvogel, the Legal Function Consulting Leader in Europe West at EY, to talk about his role in legal innovation and operations, where he pushes the boundaries of what can be done in the sector. So why should you be listening in? You can hear Rob and Maurus discussing:Switzerland's place in the legal tech landscapeThe difference between legal innovation and legal operationsHow legal tech innovations will transform the industryThe changing role of technology in legal operationsAdvice for aspiring legal operations professionalsJoin us on your favourite podcast streaming app!Don't forget to join our Discord community where we connect with like-minded people, share resources, and continue the conversation from this episode.Sponsored by Clio - the #1 legal software for clients, cases, billing and more!

From Private Investigator to Collectibles Shop Owner! Rob has worked hard in other areas of the job sector to eventually get to this really great spot in life! Rob is working hard on bringing a unique experience to his store, Lost Toys & Comics on Long Island!Follow @LostToysAndComicsLI on Instagram⁠⁠⁠⁠⁠Patreon.com/MajorWorldOrder⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ProWrestlingTees.com/MajorWorldOrder⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Facebook.com/MajorWorldOrder⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠X.com/MajorWorldOrder⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Instagram.com/MajorWorldOrder⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠YouTube.com/MajorWorldOrder⁠

(00:00) INTRO: Medienspiele “Fest des Friedens” 1936 in Berlin | (02:05) OLYMPIA: Die andere Seite der olympischen Medaille - “Krieg und Spiele” - Robert Kempe | (11:20) OLYMPIA: Geheimsache Doping “Schmutzige Spiele” - Hajo Seppelt | (24:20) Sommerferien-Medienbibliothek (2) - „Datenraub. Der neue Kolonialismus von Big Tech und wie wir uns dagegen wehren können“ - Vera Linß | (33:08) PODCAST: Tipps für die Urlaubs-, Ferien-, Reisezeit - Zinnoberette Esther Simon | (44:16) BONUS: OLYMPIA - Coca-Cola-Sponsoring – Pepsi Cola im Weltraum - Annette Müller - Hans-Jürgen Maurus, MM 07.06.1996 | (52:18) BONUS: Medien und Werbefeldzug nach Olympia in den USA - Ingolf Karnahl, MM 09.08.1996 | (57:18) BONUS: Nach Olympia: Die deutsche Brille bei ARD und ZDF? - Andreas Ulrich, MM 09.08.1996 | (1:04:43) BONUS: 10 Jahre ARD-Doping-Journalismus - Hajo Seppelt, MM 06.08.2016 || Jörg Wagner

(00:00) INTRO: Medienspiele “Fest des Friedens” 1936 in Berlin | (02:05) OLYMPIA: Die andere Seite der olympischen Medaille - “Krieg und Spiele” - Robert Kempe | (11:20) OLYMPIA: Geheimsache Doping “Schmutzige Spiele” - Hajo Seppelt | (24:20) Sommerferien-Medienbibliothek (2) - „Datenraub. Der neue Kolonialismus von Big Tech und wie wir uns dagegen wehren können“ - Vera Linß | (33:08) PODCAST: Tipps für die Urlaubs-, Ferien-, Reisezeit - Zinnoberette Esther Simon | (44:16) BONUS: OLYMPIA - Coca-Cola-Sponsoring – Pepsi Cola im Weltraum - Annette Müller - Hans-Jürgen Maurus, MM 07.06.1996 | (52:18) BONUS: Medien und Werbefeldzug nach Olympia in den USA - Ingolf Karnahl, MM 09.08.1996 | (57:18) BONUS: Nach Olympia: Die deutsche Brille bei ARD und ZDF? - Andreas Ulrich, MM 09.08.1996 | (1:04:43) BONUS: 10 Jahre ARD-Doping-Journalismus - Hajo Seppelt, MM 06.08.2016 || Jörg Wagner

(00:00) INTRO: Medienspiele “Fest des Friedens” 1936 in Berlin | (02:05) OLYMPIA: Die andere Seite der olympischen Medaille - “Krieg und Spiele” - Robert Kempe | (11:20) OLYMPIA: Geheimsache Doping “Schmutzige Spiele” - Hajo Seppelt | (24:20) Sommerferien-Medienbibliothek (2) - „Datenraub. Der neue Kolonialismus von Big Tech und wie wir uns dagegen wehren können“ - Vera Linß | (33:08) PODCAST: Tipps für die Urlaubs-, Ferien-, Reisezeit - Zinnoberette Esther Simon | (44:16) BONUS: OLYMPIA - Coca-Cola-Sponsoring – Pepsi Cola im Weltraum - Annette Müller - Hans-Jürgen Maurus, MM 07.06.1996 | (52:18) BONUS: Medien und Werbefeldzug nach Olympia in den USA - Ingolf Karnahl, MM 09.08.1996 | (57:18) BONUS: Nach Olympia: Die deutsche Brille bei ARD und ZDF? - Andreas Ulrich, MM 09.08.1996 | (1:04:43) BONUS: 10 Jahre ARD-Doping-Journalismus - Hajo Seppelt, MM 06.08.2016 || Jörg Wagner

Seekordses Kasvuminutite saates on külas Maurus kirjastuse tegevjuht Jaan Rosental. Jaan on ka õpetajatele õpetamist lihtsustava ning õpilaste õppimist hõlbustava veebirakenduse Taskutark asutaja. Andres ja Jaan võtavad fookusesse Digiabiliste innovatsioon hariduses ning disainisprindid. Räägime, mis seisus on Eesti hariduse digitaliseerimises ja mis roll on riigil ja erasektoril? Mis tüüpi hariduse digiinnovatsiooniga on teised riigid Eestist ette rebinud? Mauruse tiim osales ka disainisprindil. Uurime, mis disainisprindi protsessi juures tundus väärtuslik digiteenuse innovatsiooni loomiseks? Miks on disainisprindi protsessis kliendiintervjuud olulised ja mis väärtust Mauruse tiim sellest sai? Tegime valmis ka disainisprindi protsessi tulemusena realistliku prototüübi, mida valideerisime lõppkasutajate peal. Miks prototüübi testimine kasutajate peal on oluline? Lõpetuseks räägib Jaan, mis olid olulised taipamised Mauruse tiimi jaoks peale disainisprinti ja mida ta soovitaks teiste digiteenuste teenusejuhtidele oma kogemusest ja õppetundidest uue digiteenuse loomisel? Lähemalt Taskutargast: https://www.taskutark.ee Lähemalt Disainisprintidest: http://www.futurist.ee/disainisprint

The Community of St Gregory the Great sing the Gregorian Chant Mass for the Memoria of Blessed Maurus Scott. Recorded live at Southgate House on 30 May 2024.

Subconscious Realms Episode 277 - Pre-American History PT2 - Moors People - Doc Roberts. Ladies & Gentlemen, on this Episode of Subconscious Realms we welcome back one of our Extraordinary returning Guest's, Doc Roberts to discuss the Moors People. Doc comes in Heavy absolute Mind-Blowing Episode

I welcome Jean-Luc Sergent, a personal friend and Anglican priest with a heart for ministry in France, to share his journey of faith, unity, and hope in a secularized society. Jean-Luc shares insights on the cultural and religious landscapes of France in the last generation or so, emphasizing the importance of unity among Christians and the need for faith, love, and hope amidst challenges. I invited Jean-Luc to specifically highlight a series of songs sourced from the original song "The Blessing," which emerged during the COVID-19 pandemic as a unifying force among Christians. The release of a new song in French, based on the ancient hymn "Veni Creator Spiritus", underscores the capacity of music to unite believers across cultural and linguistic boundaries, reflecting the universal impact of faith and worship. This is all happening this spring and summer, under the exciting news of the upcoming Olympic Games in Paris. As an Anglican priest with a ministry rooted in both France and England, Jean-Luc Sergent brings a unique perspective to the challenges and opportunities in cross-cultural ministry. His journey from Paris to London, the influence of his wife's Catholic background on their faith, and his call to ministry at 35 reflect the interwoven experiences that have shaped his understanding of ministry amidst cultural diversity. We discuss the importance of ecumenical unity between Protestants and Catholics in France as an essential step in bridging denominational divides and standing as a testament to the power of love and faith in a diversified faith landscape. This emphasis on cooperation highlights what happens when believers of different traditions come together to share a message of hope and love under the common banner of Jesus Christ as our Lord and Savior. Jean-Luc provides a glimpse into the cultural and religious dynamics in France, highlighting the declining percentage of practicing Catholics and evangelicals. This shift poses a significant challenge in a secularized society where the Christian faith has faced marginalization. In this context, it is essential to develop a commitment to fostering unity and cooperation in witnessing about the love of God. Here are a few insights of wisdom I will take away from this conversation, and hope to learn to role-model better in the future: -        Seek unity in faith, love, and hope, especially in a secularized society. -        Embrace ecumenical unity between different Christian denominations for a greater witness of God's love. -        Be open to transitions and callings in life that may lead to unexpected ministry opportunities. -        Look for ways to create a positive impact in my community. -        Welcome the influence of the Holy Spirit and seek to align with biblical and Christian principles. -        Find inspiration and comfort in the Spirit of God, especially during challenging times. -        Journey in faith, while respecting the history, culture, and language of different Christian traditions. -        Ponder the significance of meaningful hymns and songs in providing consolation and blessings to others. -        Value collaborative efforts and movements within the church for positive change and revival. What about YOU? What did YOU take away from this conversation? I'd love to hear from you, so email us or DM us on social media! You have no idea how happy this would make me! CONNECT WITH JEAN-LUC SERGENT THROUGH IMPACT FRANCE Want to know more? Get involved? Specifically with The Blessing France and Jean-Luc: https://impactfrance.org/benediction/ More about Impact France, an amazing ministry: https://impactfrance.org/ MORE ABOUT THE BLESSING FRANCE (“LA BENEDICTION FRANCE”) La Bénédiction France wants people to encounter God and the unity of His people through music. Originally birthed from the 2020 pandemic lockdowns which popularized remote-ensemble worship music videos, La Bénédiction has continued to build on the spirit of its first project, the French version of “The Blessing”. The ministry has gone on to produce and release a video every year since then, and is producing its fifth in 2024. These exceptional-quality projects are not only a beautiful form of worship, but dismantle denominational barriers in the Christian world through the collaboration of talented singers and musicians from hundreds of churches and organizations. Accordingly, La Bénédiction lives out the calls of scripture to offer a sacrifice of praise to God (Heb 13:15) and to let Christian unity be a testimony to all (John 17:23). La Bénédiction also offers musical, artistic and cultural training to all to develop their skills while promoting Christian values. Finally, the ministry collaborates with other charitable and humanitarian organizations through service and organization of events to live out Christian principles of compassion and love of neighbor. Your generosity will allow La Bénédiction to continue to expand on its mission, letting people meet God deeply through soul-moving music, and equipping His people to work in unity to advance the Gospel more fully. Be sure to visit their YouTube channel to see all of their videos! Here: https://www.youtube.com/@LaBenedictionFrance VENI CREATOR SPIRITUS | IN ENGLISH (as read by Stephanie during the episode) Come, Holy Ghost, Creator blest, Vouchsafe within our souls to rest; Come with Thy grace and heav'nly aid And fill the hearts which Thou hast made. To Thee, the Comforter, we cry, To Thee, the Gift of God Most High, The Fount of life, the Fire of love, The soul's Anointing from above. The sev'n-fold gifts of grace are Thine, O Finger of the Hand Divine; True Promise of the Father Thou, Who dost the tongue with speech endow. Thy light to every thought impart And shed Thy love in every heart; The weakness of our mortal state With deathless might invigorate. Drive far away our wily Foe, And Thine abiding peace bestow; If Thou be our protecting Guide, No evil can our steps betide. Make Thou to us the Father known; Teach us the eternal Son to own And Thee, whose name we ever bless, Of both the Spirit, to confess. Praise we the Father and the Son And Holy Spirit, with them One; And may the Son on us bestow The gifts that from the Spirit flow! Amen. This song is a hymn to the Holy Spirit, composed by Rabanus Maurus in the 8th century. The text expresses gratitude for the Creator's visitation, inspiration, and protection of the soul. About the original author of this hymn (written in Latin): Rabanus Maurus (c. 776-856) or Hrabanus Magnentius Maurus, was born of noble parents at Mainz, and educated at Fulda and Tours under Alcuin, who is reputed to have given him the surname, Maurus, after the saint of that name. In 803, he became director of the school at the Benedictine Abbey at Fulda. He was ordained priest in 814, spending the following years in a pilgrimage to Palestine. In 822, he became Abbott at Fulda, retiring in 842. In 847, he became archbishop of Mainz. He died at Winkel on the Rhine, February 4, 856. This distinguished Carolingian poet-theologian wrote extensive biblical commentaries, the Encyclopaedic De Universo, De Institutione Clericorum, and other works which circulated widely during the Middle Ages. Again, make sure to connect with Jean-Luc and the whole project. Be sure to visit their YouTube channel to see all of their videos! Here: https://www.youtube.com/@LaBenedictionFrance We invite you to check out the first episode of each of our series, and decide which one you will want to start with. Go to gospelspice.com for more, and go especially to gospelspice.com/podcast to enjoy our guests! Interested in our blog? 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TRN Podcast host Jen Marley interviews Acoma Pueblo elder and activist Maurus Chino about his life, organizing career, and the origins of the movement against racist conquistador statues in New Mexico.   The Red Nation Podcast is sustained by comrades and supporters like you. Power our work here: www.patreon.com/redmediapr  

Die zwei Vollzeit virtuosen Maurus und Schridde sind schockiert! Eine Schlagzeile sorgt in Berlin für aufsehen! Ein 4 Meter Tigerpython wurde im heimischen Park entdeckt. Doch was tun? Das erfahrt ihr in dieser Folge! Werbung: Aus Wolfgangs wird Odenwolf! https://odenwolf.shop/ Hier kommt ihr direkt zum Odenwolf-Baukasten: https://odenwolf.shop/collections/baukasten Mit dem Code "podcast10" kannst du 10% auf alle Produkte bei Odenwolf sparen! Ihr wollt uns ein Paket schicken, was wir LIVE im Podcast aufmachen? Kein Problem, sendet es einfach an folgende Adresse: DHL Packstation 103 Postnummer 808192772 Chaausseestraße 60 16515 Oranienburg Deutschland Vielen Dank im Voraus und wir sind schon sehr gespannt drauf! =) Folgt uns auf Instagram: Paul: http://www.instagram.com/_pjadventure_ Marcel: http://www.instagram.com/marcelhistory_pictures LDA-Podcast: http://www.instagram.com/lda_podcast/ Unsere LDA-Playlist auf Spotify: https://open.spotify.com/playlist/1oeYsxy9MPL9yeKKI7qvsA?si=6OqNh8f4R7aWjKV--R Unser Whatsapp-Kanal für Behind the Scenes & Infos zum Podcast: https://whatsapp.com/channel/0029VaQobrVJf05ih8YXIH1r

The Community of St Gregory the Great sing the Gregorian Chant Mass for the Memoria of SS Maurus and Placid. Recorded live at Southgate House on 15 January 2024.

A stranger knocks on the door of a monastery eager to find food, shelter…and the Abbot.  Are his intentions good or evil?  Find out by listening to “A Stranger at the Door” written by Karrie Fetter.  Cast members include David Seremet as the Narrator; Scott Walton as the Stranger; Joe Potts as Maurus the Porter; Brendan Callahan as Placid; and Paul Fox as the Abbot.

“Around the world and across the Ages…” The Cavern Today podcast has been bringing listeners news & views from the Myst fan community since 2005 – and now, for the first time, we've recorded a live, in-person podcast from Mysterium 2023 in Spokane! For this, our Summer 2023 edition, join Sh'aeri, Esto, Dalken and Maurus […]

Este episodio 64 se titula "La Controversia Eucarística".____________________________________________________________Al terminar la Edad Media en Europa, tenemos varios temas que tratar antes de lanzarnos a la Era del Escolasticismo. La última vez echamos un breve vistazo a la Controversia de las Investiduras y otro aún más breve a un error doctrinal que tuvo una larga vida y varios variantes: el Adopcionismo.Ahora consideraremos otra controversia que hizo mucho ruido en la Iglesia de Oriente y Occidente durante mucho tiempo: cómo entender la presencia de Cristo en la Eucaristía.Para los oyentes protestantes, la cuestión era: ¿Qué queremos decir cuando decimos que Jesús está presente en la Comunión o en la Cena del Señor?Tengo que empezar dejando claro > No es éste un intento de ampliar TODAS las diversas teorías sobre la Eucaristía. Esa es una discusión que excede mi capacidad. Me ha llevado un tiempo componer este episodio porque he tenido que pensar exactamente cómo expresar las cosas. Las palabras son las herramientas con las que trabajan los teólogos. Esas palabras tienen significados precisos. Pero estamos tratando con varias idiomas; típicamente, el griego y el latín. Y una vez que los antiguos teólogos elaboraron una fórmula teológica durante décadas y, en algunos casos, siglos, eligiendo las palabras adecuadas para expresar la verdad y refinándolas a medida que se hacían evidentes los problemas de sus elecciones anteriores, tenemos que encontrar palabras en español para traducirlas con precisión. ENTONCES, nos enfrentamos al problema de que la gente atribuye significados diferentes a esas palabras.Así que, si algo de esto no es del todo preciso o claro, te pido perdón de antemano. No soy Sheldon Cooper. Sólo un hombrecillo con un pequeño cerebro del tamaño de un frijol.La Controversia Eucarística debe su origen a la tensión entre el llamamiento de la Biblia a adorar a Dios en Espíritu y verdad, y el deseo de tener algo tangible que venerar y en lo que centrar la atención. El uso y la veneración de los iconos en Oriente tuvo una correlación en Occidente con la elevación de los elementos de la Comunión.Aunque los cristianos habían discutido durante mucho tiempo la verdadera naturaleza de los elementos de la Comunión, la verdadera controversia se inició a mediados del siglo IX por un monje franco llamado Paschasius Radbertus. En él año 831 publicó un libro titulado Sobre el Cuerpo y la Sangre del Señor, el primer tratado completo sobre la Eucaristía.La parte más significativa de la obra de Radbertus fue su insistencia en que los elementos eran el cuerpo y la sangre REALES, corpóreos, de Jesús.Permíteme retroceder: Todos los cristianos creían que Jesús estaba presente en la Comunión. Jesús dijo: "Cuando dos o tres de vosotros están reunidos en Mi Nombre, Yo estoy allí en medio de vosotros". La Comunión era precisamente eso: un momento para que los cristianos se reunieran de un modo especial EN CRISTO. Por eso, cuando pasaban el pan y el vino, lo consideraban un momento sagrado en el que el Espíritu de Dios mediaba la Persona de Jesús de un modo único. En pocas palabras, Jesús estaba presente en la Comunión.Pero, la gente entendía esa presencia de diferentes maneras. Agustín, con su enorme influencia en la teología medieval, decía que Jesús estaba espiritualmente presente en la Comunión, pero no físicamente. Su presencia era un misterio que debía reconocerse por la fe. Cirilo de Alejandría y Juan de Damasco decían que Jesús estaba presente corporalmente en la Eucaristía, pero se referían a Su cuerpo resucitado, que era espiritual, no corpóreo. Así pues, para ellos la presencia de Cristo en la Eucaristía también era un misterio.Radbertus propuso ahora que los elementos de la Comunión se convirtieran en la carne y la sangre literales de Jesús. Eran la misma materia que el cuerpo nacido de María, como él decía. En realidad, fenomenológicamente no parecían ni sabían a carne y sangre, porque eso habría sido demasiado para la gente, así que Dios permitió misericordiosamente que el pan y el vino conservaran sus propiedades externas, pero en realidad ERAN el cuerpo y la sangre de Jesús. Radbertus decía que era en el acto de participar en la Eucaristía donde se mantenía y alimentaba la vida eterna. Eran la "medicina de la inmortalidad".Los elementos se convirtieron en el cuerpo y la sangre de Jesús, no por un acto de creación, sino de transformación.Esto suscitó la pregunta: Si la Eucaristía es el verdadero cuerpo y sangre de Cristo, ¿mastican a Cristo los incrédulos que participan de los elementos? Radbertus lo negó, afirmando que, aunque los elementos eran el cuerpo corpóreo de Jesús, debían tomarse por la fe. Así pues, aunque los incrédulos participaran en el sacramento, no participaban de hecho de Cristo.Radbertus eludió la falta de correspondencia entre la realidad de la presencia corporal de Jesús y su apariencia de pan diciendo que Dios permitía esto para asegurarse de que, cuando se tomaban los elementos, se hacía por fe, de modo que su beneficio espiritual pudiera llegar al participante. Así, el pan y el vino volvieron a ser símbolos, lo que volvió a acercarse a la posición de Agustín, lo mismo que Radbertus se había propuesto deshacer.Hrbanus Maurus, abad de Fulda, detestaba las ideas de Radbertus. Denunció cualquier visión de la Eucaristía que la convirtiera en una manifestación materialista del cuerpo de Jesús. Maurus decía que el valor de la Comunión residía en la fe del comulgante, no en un trozo de pan o una gota de vino.Gottschalk, al que volveremos más adelante, estaba de acuerdo con Radbertus y decía que la Eucaristía ERA el cuerpo y la sangre de Jesús. Pero se negó a llevarlo tan lejos como Radbertus, que decía que cada vez que se celebraba la Comunión, era un nuevo sacrificio de Cristo, una re-crucifixión.Aquí es donde debemos examinar más detenidamente cómo entendía la Iglesia primitiva la Comunión. Los Padres ante-Nicenos, es decir, los líderes de la Iglesia anteriores al Concilio de Nicea en 325, se referían a la Mesa del Señor, la Comunión, la Eucaristía, como quieras llamarla, como una conmemoración del sacrificio de Cristo. La relacionaron con la Última Cena, en la que Jesús la convirtió en una ordenanza para Sus seguidores. Dijo: "Haced esto en memoria mía". Así lo transmitieron los Apóstoles, como un momento conmemorativo para reflexionar sobre el sacrificio de Cristo en la Cruz, cuando se partió Su Cuerpo y se derramó Su sangre. El valor de la Comunión era el vínculo espiritual que se forjaba entre el seguidor y su rabino mediante este recuerdo, al reconectarse de un modo específico y tangible con lo que Jesús hizo por ellos.Los cristianos posteriores se alejaron de este núcleo conmemorativo de la Comunión para adoptar una visión más mística de la misma. Y como el misterio busca maneras de expresarse, es inevitable que alguien hiciera de los elementos de la Comunión algo más que meros símbolos. Entonces, decir que cada vez que se transformaban en el cuerpo corpóreo de Cristo, no era sólo una conmemoración de Su sacrificio, sino un nuevo sacrificio.Radbertus era abad de un monasterio de Corbie. El rey Carlos el Calvo pidió a uno de sus compañeros monjes, Ratramnus, que evaluara la labor de su abad. Ratramnus estaba efectivamente de acuerdo con Radbertus, pero negaba que se produjera un milagro de transformación con los elementos. Ratramnus dijo que los comulgantes participan efectivamente del cuerpo y la sangre de Jesús. Pero lo hacen por la fe, y no porque los elementos se transmuten místicamente en el cuerpo corpóreo del hombre nacido de María.La Controversia Eucarística del siglo IX abrió una puerta que, con el tiempo, dio lugar a una nueva comprensión de la fe, la gracia e incluso la Iglesia. Las ideas de Radberto acabaron triunfando en la Iglesia Romana porque las expuso de forma clara para una época que ansiaba la seguridad de la salvación. Ahora había una forma tangible de tener la seguridad de que la gente hacía algo que mantenía y alimentaba la inmortalidad. Sus ideas también prevalecieron, porque los argumentos de sus oponentes eran vagos, complejos y, francamente, no tan atractivos.Radbertus también sentó las bases para un cambio de paradigma en el ministerio del clero y de la Iglesia. Con un énfasis cada vez mayor en el sacrificio fresco de la Misa, la presencia corporal de Cristo proporcionó el fundamento para un cambio en la devoción cristiana, desde su base original en la Palabra y la Fe, hacia una vida religiosa centrada en la nueva realidad ofrecida en un sacramento. Por decirlo sin rodeos, el interés pasó de lo que Cristo hizo en la Cruz a lo que el sacerdote hace con Cristo en los elementos. Jesús empezó a transformarse en la mente de la gente, pasando de ser el Salvador Victorioso a la Víctima Eterna, ofrecida continuamente en la Misa.Aunque el punto de vista de Radbertus acabó convirtiéndose en el mayoritario en el Occidente Latino, nunca estuvo exento de quienes lo rechazaban y se aferraban a un punto de vista más Agustiniano. Y, por supuesto, la forma de entender la Eucaristía resurgirá entre los Reformadores y se verá en el segundo episodio de algunas disputas bastante polémicas.Pero, ése es tema para un episodio posterior.

Este episodio 64 se titula "La Controversia Eucarística".____________________________________________________________Al terminar la Edad Media en Europa, tenemos varios temas que tratar antes de lanzarnos a la Era del Escolasticismo. La última vez echamos un breve vistazo a la Controversia de las Investiduras y otro aún más breve a un error doctrinal que tuvo una larga vida y varios variantes: el Adopcionismo.Ahora consideraremos otra controversia que hizo mucho ruido en la Iglesia de Oriente y Occidente durante mucho tiempo: cómo entender la presencia de Cristo en la Eucaristía.Para los oyentes protestantes, la cuestión era: ¿Qué queremos decir cuando decimos que Jesús está presente en la Comunión o en la Cena del Señor?Tengo que empezar dejando claro > No es éste un intento de ampliar TODAS las diversas teorías sobre la Eucaristía. Esa es una discusión que excede mi capacidad. Me ha llevado un tiempo componer este episodio porque he tenido que pensar exactamente cómo expresar las cosas. Las palabras son las herramientas con las que trabajan los teólogos. Esas palabras tienen significados precisos. Pero estamos tratando con varias idiomas; típicamente, el griego y el latín. Y una vez que los antiguos teólogos elaboraron una fórmula teológica durante décadas y, en algunos casos, siglos, eligiendo las palabras adecuadas para expresar la verdad y refinándolas a medida que se hacían evidentes los problemas de sus elecciones anteriores, tenemos que encontrar palabras en español para traducirlas con precisión. ENTONCES, nos enfrentamos al problema de que la gente atribuye significados diferentes a esas palabras.Así que, si algo de esto no es del todo preciso o claro, te pido perdón de antemano. No soy Sheldon Cooper. Sólo un hombrecillo con un pequeño cerebro del tamaño de un frijol.La Controversia Eucarística debe su origen a la tensión entre el llamamiento de la Biblia a adorar a Dios en Espíritu y verdad, y el deseo de tener algo tangible que venerar y en lo que centrar la atención. El uso y la veneración de los iconos en Oriente tuvo una correlación en Occidente con la elevación de los elementos de la Comunión.Aunque los cristianos habían discutido durante mucho tiempo la verdadera naturaleza de los elementos de la Comunión, la verdadera controversia se inició a mediados del siglo IX por un monje franco llamado Paschasius Radbertus. En él año 831 publicó un libro titulado Sobre el Cuerpo y la Sangre del Señor, el primer tratado completo sobre la Eucaristía.La parte más significativa de la obra de Radbertus fue su insistencia en que los elementos eran el cuerpo y la sangre REALES, corpóreos, de Jesús.Permíteme retroceder: Todos los cristianos creían que Jesús estaba presente en la Comunión. Jesús dijo: "Cuando dos o tres de vosotros están reunidos en Mi Nombre, Yo estoy allí en medio de vosotros". La Comunión era precisamente eso: un momento para que los cristianos se reunieran de un modo especial EN CRISTO. Por eso, cuando pasaban el pan y el vino, lo consideraban un momento sagrado en el que el Espíritu de Dios mediaba la Persona de Jesús de un modo único. En pocas palabras, Jesús estaba presente en la Comunión.Pero, la gente entendía esa presencia de diferentes maneras. Agustín, con su enorme influencia en la teología medieval, decía que Jesús estaba espiritualmente presente en la Comunión, pero no físicamente. Su presencia era un misterio que debía reconocerse por la fe. Cirilo de Alejandría y Juan de Damasco decían que Jesús estaba presente corporalmente en la Eucaristía, pero se referían a Su cuerpo resucitado, que era espiritual, no corpóreo. Así pues, para ellos la presencia de Cristo en la Eucaristía también era un misterio.Radbertus propuso ahora que los elementos de la Comunión se convirtieran en la carne y la sangre literales de Jesús. Eran la misma materia que el cuerpo nacido de María, como él decía. En realidad, fenomenológicamente no parecían ni sabían a carne y sangre, porque eso habría sido demasiado para la gente, así que Dios permitió misericordiosamente que el pan y el vino conservaran sus propiedades externas, pero en realidad ERAN el cuerpo y la sangre de Jesús. Radbertus decía que era en el acto de participar en la Eucaristía donde se mantenía y alimentaba la vida eterna. Eran la "medicina de la inmortalidad".Los elementos se convirtieron en el cuerpo y la sangre de Jesús, no por un acto de creación, sino de transformación.Esto suscitó la pregunta: Si la Eucaristía es el verdadero cuerpo y sangre de Cristo, ¿mastican a Cristo los incrédulos que participan de los elementos? Radbertus lo negó, afirmando que, aunque los elementos eran el cuerpo corpóreo de Jesús, debían tomarse por la fe. Así pues, aunque los incrédulos participaran en el sacramento, no participaban de hecho de Cristo.Radbertus eludió la falta de correspondencia entre la realidad de la presencia corporal de Jesús y su apariencia de pan diciendo que Dios permitía esto para asegurarse de que, cuando se tomaban los elementos, se hacía por fe, de modo que su beneficio espiritual pudiera llegar al participante. Así, el pan y el vino volvieron a ser símbolos, lo que volvió a acercarse a la posición de Agustín, lo mismo que Radbertus se había propuesto deshacer.Hrbanus Maurus, abad de Fulda, detestaba las ideas de Radbertus. Denunció cualquier visión de la Eucaristía que la convirtiera en una manifestación materialista del cuerpo de Jesús. Maurus decía que el valor de la Comunión residía en la fe del comulgante, no en un trozo de pan o una gota de vino.Gottschalk, al que volveremos más adelante, estaba de acuerdo con Radbertus y decía que la Eucaristía ERA el cuerpo y la sangre de Jesús. Pero se negó a llevarlo tan lejos como Radbertus, que decía que cada vez que se celebraba la Comunión, era un nuevo sacrificio de Cristo, una re-crucifixión.Aquí es donde debemos examinar más detenidamente cómo entendía la Iglesia primitiva la Comunión. Los Padres ante-Nicenos, es decir, los líderes de la Iglesia anteriores al Concilio de Nicea en 325, se referían a la Mesa del Señor, la Comunión, la Eucaristía, como quieras llamarla, como una conmemoración del sacrificio de Cristo. La relacionaron con la Última Cena, en la que Jesús la convirtió en una ordenanza para Sus seguidores. Dijo: "Haced esto en memoria mía". Así lo transmitieron los Apóstoles, como un momento conmemorativo para reflexionar sobre el sacrificio de Cristo en la Cruz, cuando se partió Su Cuerpo y se derramó Su sangre. El valor de la Comunión era el vínculo espiritual que se forjaba entre el seguidor y su rabino mediante este recuerdo, al reconectarse de un modo específico y tangible con lo que Jesús hizo por ellos.Los cristianos posteriores se alejaron de este núcleo conmemorativo de la Comunión para adoptar una visión más mística de la misma. Y como el misterio busca maneras de expresarse, es inevitable que alguien hiciera de los elementos de la Comunión algo más que meros símbolos. Entonces, decir que cada vez que se transformaban en el cuerpo corpóreo de Cristo, no era sólo una conmemoración de Su sacrificio, sino un nuevo sacrificio.Radbertus era abad de un monasterio de Corbie. El rey Carlos el Calvo pidió a uno de sus compañeros monjes, Ratramnus, que evaluara la labor de su abad. Ratramnus estaba efectivamente de acuerdo con Radbertus, pero negaba que se produjera un milagro de transformación con los elementos. Ratramnus dijo que los comulgantes participan efectivamente del cuerpo y la sangre de Jesús. Pero lo hacen por la fe, y no porque los elementos se transmuten místicamente en el cuerpo corpóreo del hombre nacido de María.La Controversia Eucarística del siglo IX abrió una puerta que, con el tiempo, dio lugar a una nueva comprensión de la fe, la gracia e incluso la Iglesia. Las ideas de Radberto acabaron triunfando en la Iglesia Romana porque las expuso de forma clara para una época que ansiaba la seguridad de la salvación. Ahora había una forma tangible de tener la seguridad de que la gente hacía algo que mantenía y alimentaba la inmortalidad. Sus ideas también prevalecieron, porque los argumentos de sus oponentes eran vagos, complejos y, francamente, no tan atractivos.Radbertus también sentó las bases para un cambio de paradigma en el ministerio del clero y de la Iglesia. Con un énfasis cada vez mayor en el sacrificio fresco de la Misa, la presencia corporal de Cristo proporcionó el fundamento para un cambio en la devoción cristiana, desde su base original en la Palabra y la Fe, hacia una vida religiosa centrada en la nueva realidad ofrecida en un sacramento. Por decirlo sin rodeos, el interés pasó de lo que Cristo hizo en la Cruz a lo que el sacerdote hace con Cristo en los elementos. Jesús empezó a transformarse en la mente de la gente, pasando de ser el Salvador Victorioso a la Víctima Eterna, ofrecida continuamente en la Misa.Aunque el punto de vista de Radbertus acabó convirtiéndose en el mayoritario en el Occidente Latino, nunca estuvo exento de quienes lo rechazaban y se aferraban a un punto de vista más Agustiniano. Y, por supuesto, la forma de entender la Eucaristía resurgirá entre los Reformadores y se verá en el segundo episodio de algunas disputas bastante polémicas.Pero, ése es tema para un episodio posterior.

Este episodio 64 se titula "La Controversia Eucarística".____________________________________________________________Al terminar la Edad Media en Europa, tenemos varios temas que tratar antes de lanzarnos a la Era del Escolasticismo. La última vez echamos un breve vistazo a la Controversia de las Investiduras y otro aún más breve a un error doctrinal que tuvo una larga vida y varios variantes: el Adopcionismo.Ahora consideraremos otra controversia que hizo mucho ruido en la Iglesia de Oriente y Occidente durante mucho tiempo: cómo entender la presencia de Cristo en la Eucaristía.Para los oyentes protestantes, la cuestión era: ¿Qué queremos decir cuando decimos que Jesús está presente en la Comunión o en la Cena del Señor?Tengo que empezar dejando claro > No es éste un intento de ampliar TODAS las diversas teorías sobre la Eucaristía. Esa es una discusión que excede mi capacidad. Me ha llevado un tiempo componer este episodio porque he tenido que pensar exactamente cómo expresar las cosas. Las palabras son las herramientas con las que trabajan los teólogos. Esas palabras tienen significados precisos. Pero estamos tratando con varias idiomas; típicamente, el griego y el latín. Y una vez que los antiguos teólogos elaboraron una fórmula teológica durante décadas y, en algunos casos, siglos, eligiendo las palabras adecuadas para expresar la verdad y refinándolas a medida que se hacían evidentes los problemas de sus elecciones anteriores, tenemos que encontrar palabras en español para traducirlas con precisión. ENTONCES, nos enfrentamos al problema de que la gente atribuye significados diferentes a esas palabras.Así que, si algo de esto no es del todo preciso o claro, te pido perdón de antemano. No soy Sheldon Cooper. Sólo un hombrecillo con un pequeño cerebro del tamaño de un frijol.La Controversia Eucarística debe su origen a la tensión entre el llamamiento de la Biblia a adorar a Dios en Espíritu y verdad, y el deseo de tener algo tangible que venerar y en lo que centrar la atención. El uso y la veneración de los iconos en Oriente tuvo una correlación en Occidente con la elevación de los elementos de la Comunión.Aunque los cristianos habían discutido durante mucho tiempo la verdadera naturaleza de los elementos de la Comunión, la verdadera controversia se inició a mediados del siglo IX por un monje franco llamado Paschasius Radbertus. En él año 831 publicó un libro titulado Sobre el Cuerpo y la Sangre del Señor, el primer tratado completo sobre la Eucaristía.La parte más significativa de la obra de Radbertus fue su insistencia en que los elementos eran el cuerpo y la sangre REALES, corpóreos, de Jesús.Permíteme retroceder: Todos los cristianos creían que Jesús estaba presente en la Comunión. Jesús dijo: "Cuando dos o tres de vosotros están reunidos en Mi Nombre, Yo estoy allí en medio de vosotros". La Comunión era precisamente eso: un momento para que los cristianos se reunieran de un modo especial EN CRISTO. Por eso, cuando pasaban el pan y el vino, lo consideraban un momento sagrado en el que el Espíritu de Dios mediaba la Persona de Jesús de un modo único. En pocas palabras, Jesús estaba presente en la Comunión.Pero, la gente entendía esa presencia de diferentes maneras. Agustín, con su enorme influencia en la teología medieval, decía que Jesús estaba espiritualmente presente en la Comunión, pero no físicamente. Su presencia era un misterio que debía reconocerse por la fe. Cirilo de Alejandría y Juan de Damasco decían que Jesús estaba presente corporalmente en la Eucaristía, pero se referían a Su cuerpo resucitado, que era espiritual, no corpóreo. Así pues, para ellos la presencia de Cristo en la Eucaristía también era un misterio.Radbertus propuso ahora que los elementos de la Comunión se convirtieran en la carne y la sangre literales de Jesús. Eran la misma materia que el cuerpo nacido de María, como él decía. En realidad, fenomenológicamente no parecían ni sabían a carne y sangre, porque eso habría sido demasiado para la gente, así que Dios permitió misericordiosamente que el pan y el vino conservaran sus propiedades externas, pero en realidad ERAN el cuerpo y la sangre de Jesús. Radbertus decía que era en el acto de participar en la Eucaristía donde se mantenía y alimentaba la vida eterna. Eran la "medicina de la inmortalidad".Los elementos se convirtieron en el cuerpo y la sangre de Jesús, no por un acto de creación, sino de transformación.Esto suscitó la pregunta: Si la Eucaristía es el verdadero cuerpo y sangre de Cristo, ¿mastican a Cristo los incrédulos que participan de los elementos? Radbertus lo negó, afirmando que, aunque los elementos eran el cuerpo corpóreo de Jesús, debían tomarse por la fe. Así pues, aunque los incrédulos participaran en el sacramento, no participaban de hecho de Cristo.Radbertus eludió la falta de correspondencia entre la realidad de la presencia corporal de Jesús y su apariencia de pan diciendo que Dios permitía esto para asegurarse de que, cuando se tomaban los elementos, se hacía por fe, de modo que su beneficio espiritual pudiera llegar al participante. Así, el pan y el vino volvieron a ser símbolos, lo que volvió a acercarse a la posición de Agustín, lo mismo que Radbertus se había propuesto deshacer.Hrbanus Maurus, abad de Fulda, detestaba las ideas de Radbertus. Denunció cualquier visión de la Eucaristía que la convirtiera en una manifestación materialista del cuerpo de Jesús. Maurus decía que el valor de la Comunión residía en la fe del comulgante, no en un trozo de pan o una gota de vino.Gottschalk, al que volveremos más adelante, estaba de acuerdo con Radbertus y decía que la Eucaristía ERA el cuerpo y la sangre de Jesús. Pero se negó a llevarlo tan lejos como Radbertus, que decía que cada vez que se celebraba la Comunión, era un nuevo sacrificio de Cristo, una re-crucifixión.Aquí es donde debemos examinar más detenidamente cómo entendía la Iglesia primitiva la Comunión. Los Padres ante-Nicenos, es decir, los líderes de la Iglesia anteriores al Concilio de Nicea en 325, se referían a la Mesa del Señor, la Comunión, la Eucaristía, como quieras llamarla, como una conmemoración del sacrificio de Cristo. La relacionaron con la Última Cena, en la que Jesús la convirtió en una ordenanza para Sus seguidores. Dijo: "Haced esto en memoria mía". Así lo transmitieron los Apóstoles, como un momento conmemorativo para reflexionar sobre el sacrificio de Cristo en la Cruz, cuando se partió Su Cuerpo y se derramó Su sangre. El valor de la Comunión era el vínculo espiritual que se forjaba entre el seguidor y su rabino mediante este recuerdo, al reconectarse de un modo específico y tangible con lo que Jesús hizo por ellos.Los cristianos posteriores se alejaron de este núcleo conmemorativo de la Comunión para adoptar una visión más mística de la misma. Y como el misterio busca maneras de expresarse, es inevitable que alguien hiciera de los elementos de la Comunión algo más que meros símbolos. Entonces, decir que cada vez que se transformaban en el cuerpo corpóreo de Cristo, no era sólo una conmemoración de Su sacrificio, sino un nuevo sacrificio.Radbertus era abad de un monasterio de Corbie. El rey Carlos el Calvo pidió a uno de sus compañeros monjes, Ratramnus, que evaluara la labor de su abad. Ratramnus estaba efectivamente de acuerdo con Radbertus, pero negaba que se produjera un milagro de transformación con los elementos. Ratramnus dijo que los comulgantes participan efectivamente del cuerpo y la sangre de Jesús. Pero lo hacen por la fe, y no porque los elementos se transmuten místicamente en el cuerpo corpóreo del hombre nacido de María.La Controversia Eucarística del siglo IX abrió una puerta que, con el tiempo, dio lugar a una nueva comprensión de la fe, la gracia e incluso la Iglesia. Las ideas de Radberto acabaron triunfando en la Iglesia Romana porque las expuso de forma clara para una época que ansiaba la seguridad de la salvación. Ahora había una forma tangible de tener la seguridad de que la gente hacía algo que mantenía y alimentaba la inmortalidad. Sus ideas también prevalecieron, porque los argumentos de sus oponentes eran vagos, complejos y, francamente, no tan atractivos.Radbertus también sentó las bases para un cambio de paradigma en el ministerio del clero y de la Iglesia. Con un énfasis cada vez mayor en el sacrificio fresco de la Misa, la presencia corporal de Cristo proporcionó el fundamento para un cambio en la devoción cristiana, desde su base original en la Palabra y la Fe, hacia una vida religiosa centrada en la nueva realidad ofrecida en un sacramento. Por decirlo sin rodeos, el interés pasó de lo que Cristo hizo en la Cruz a lo que el sacerdote hace con Cristo en los elementos. Jesús empezó a transformarse en la mente de la gente, pasando de ser el Salvador Victorioso a la Víctima Eterna, ofrecida continuamente en la Misa.Aunque el punto de vista de Radbertus acabó convirtiéndose en el mayoritario en el Occidente Latino, nunca estuvo exento de quienes lo rechazaban y se aferraban a un punto de vista más Agustiniano. Y, por supuesto, la forma de entender la Eucaristía resurgirá entre los Reformadores y se verá en el segundo episodio de algunas disputas bastante polémicas.Pero, ése es tema para un episodio posterior.

The Community of St Gregory the Great sing the Gregorian Chant Mass for the Memoria of Blessed Maurus Scott. Recorded live at Southgate House on 30 May 2023.

Welcome to The Saint of the Day Podcast, a service of Good Catholic and The Catholic Company. Today's featured saint is St. Victor Maurus. If you like what you heard, share this podcast with someone you know, and make sure to subscribe!

‘Tis the season to be jolly! For our Holiday 2022 edition, we're closing out the year with: Cavern News with Dalken Starbyne Skit TCT Talk with Bert, Esto, J'nathus, Maurus, Narym & Sh'aeri: Riven remake announcement Myst merch we'd love to see Highgarden release The Cavern during the holiday season How has Myst & Uru […]

Early on in his legal career at Novartis, Maurus Schreyvogel encountered a frustrating obstacle. The legal team had no tools, no technology, no access to knowledge, and consequently, they found themselves reinventing the wheel over and over. It was so frustrating, in fact, that he was prepared to leave the company. Instead, he was presented with a mission that convinced him to stay: Establish transparency and bring about positive operational change within legal. He has remained at Novartis ever since. In his current capacity of Chief Legal Innovation Officer, he is working to set the vision for how law can help society operate more equitably in the future. We discuss: - Auditing the legal function to bring about operational change - Focusing on value rather than cost - Legal's role in the digital transformation journey - Transforming into collaborators instead of counselors - Increasing access to law for all Hear more stories by subscribing to Innovative Legal Leadership on Apple Podcasts, Spotify, or any podcast platform. Listening on a desktop & can't see the links? Just search for Innovative Legal Leadership in your favorite podcast player.

Dnes budeme hovoriť o legende zo života svätcov. V stredovekej Európe boli takýmito legendami posadnutí, bolo to niečo ako je dnes Umbrella Academy alebo Stranger Things. V dnešnej časti si vypočuješ o dvoch pustovníkoch, ktorí žili na území Slovenska a stali sa svätcami! Legenda o sv. Svoradovi a sv. Benediktovi, ktorého autorom je biskup Maurus totiž rozpráva príbeh o dvoch pustovníkoch, ktorí sa potulovali Slovenskom a vyhlásili ich za svätých, pretože sa im podaril zázrak. Viac sa dozvieš v našom podcaste. Tento podcast ti prináša online magazín Hashtag.sk Viac info: https://www.schooltag.sk/ https://www.instagram.com/schooltag.sk/

Was ist Recep Tayyip Erdoğan für ein Mann? Und wie hat er die Türkei verändert? Darüber spricht der Islamwissenschaftler Maurus Reinkowski in seinem Vortrag. **********Mehr zum Thema bei Deutschlandfunk Nova:Autoritäre Führer: Wie Männlichkeit Politik prägtAutoritäre Herrscher: So funktionieren FührerkulteEine Stunde History: Ein gespaltenes Land**********Den Artikel zum Stück findet ihr hier.**********Ihr könnt uns auch auf diesen Kanälen folgen: Instagram und YouTube.

The Community of St Gregory the Great sing the Gregorian Chant Mass for the Memoria of Blessed Maurus Scott. Recorded live at Southgate House on 30 May 2022.

Early on in his legal career at Novartis , Maurus Schreyvogel encountered a frustrating obstacle. The legal team had no tools, no technology, no access to knowledge, and consequently, they found themselves reinventing the wheel over and over.  It was so frustrating, in fact, that he was prepared to leave the company. Instead, he was presented with a mission that convinced him to stay: Establish transparency and bring about positive operational change within legal. He has remained at Novartis ever since. In his current capacity of Chief Legal Innovation Officer, he is working to set the vision for how law can help society operate more equitably in the future.  We discuss: - Auditing the legal function to bring about operational change - Focusing on value rather than cost - Legal's role in the digital transformation journey - Transforming into collaborators instead of counselors - Increasing access to law for all Hear more stories by subscribing to Innovative Legal Leadership on Apple Podcasts , Spotify , or any podcast platform. Listening on a desktop & can't see the links? Just search for Innovative Legal Leadership in your favorite podcast player.