Podcasts about salafismus

In dieser Episode von „Akte Rheinland“ beschäftigen wir uns mit den dramatischen Ereignissen vom 5. Mai 2012 in Bonn-Lannesdorf: Ein Messerangriff eines Salafisten auf Polizisten während einer Pro-NRW-Kundgebung führte zu schweren Verletzungen und löste eine breite Debatte über Radikalisierung aus. Unser Gast, Islamismus-Experte Rüdiger Franz, schildert seine Erinnerungen an den Tag, ordnet die Hintergründe ein und erklärt, wie aus einem Jugendlichen aus Hessen ein gewalttätiger Salafist wurde. Wir besprechen den ersten Gerichtsprozess im Oktober 2012, die erfolgreiche Revision sowie das endgültige Urteil 2014, und beleuchten die jurischen und gesellschaftlichen Folgen. Außerdem klären wir, welche Lehren die Behörden aus dem Einsatz zogen und wie die rechtliche Aufarbeitung den Umgang mit religiösem Extremismus in Deutschland beeinflusst hat. Vom Gangstarapper zum IS-Kämpfer - Denis Cuspert alias Deso Dogg (Staffel 4, Episode 10): https://akte-rheinland-42.blogs.audiorella.com/s4e10-new-episode Terror am Hauptbahnhof - Wie Bonn nur knapp einem islamistischen Bombenanschlag entging (Staffel 3, Episode 2): https://akte-rheinland-42.blogs.audiorella.com/s3e2-new-episode Mehr zum Thema: https://ga-story.de/fanal-der-dschihadisten Feedback, Themenvorschläge und Fragen an podcast@ga.de oder via Instagram-DM an @akterheinland. Unser Podcast zum Fall Michael Winterhoff: https://cdn.audiorella.com/podcasts/1465-akte-winterhoff/feed.rss Akte Rheinland bei YouTube: https://www.youtube.com/playlist?list=PLKxR-1mH7nhxNVq2lgMresq3FpSykqAID General-Anzeiger Bonn: https://ga.de/

Eren Güvercin ist deutscher Muslim, Journalist, war Mitglied der 4. Islamkonferenz, ist einer der Gründer der Alhambra-Gesellschaft und Autor des Buches „DITIB und der ferngesteuerte Islam in Deutschland“Ein Gespräch über säkulares, muslimisches Leben, Bonn als Universitätsstadt zur Hochzeit des Salafismus, über neoosmanische Ideologie und die Erben von Necmettin Erbakan, über die Strukturen des islamischen Verbandes DITIB, türkische Diasporapolitik und warum Dönerspieße schlechte Geschenke bei Staatsanlässen sind.Infos & Links zur Folge⁠⁠Buch „DITIB und der ferngesteuerte Islam in Deutschland“⁠⁠Eren Güvercin bei Twitter / XInfos & Links zum Podcast⁠⁠

Autorin Sineb El Masrar über die Ursachen des Islamismus: Auch die muslimischen Familien tragen Verantwortung. Ein Podcast vom Pragmaticus. Das Thema:An der Ausbreitung des Islamismus seien Medien wie muslimische Gemeinden nicht ganz unschuldig,  sagt Sineb El Masrar. Da die Medien dem Islamismus Reichweite geben, weil er interessant für sie ist und viele Muslime seinen Einfluss  auf ihr Leben zugleich unterschätzen, würde er vor allem für junge Menschen als vermeintlicher Gegenentwurf zur Mehrheitsgesellschaft immer attraktiver.  Unser Gast in dieser Folge: Sineb El Masrar ist Publizistin und Autorin. Sie stammt aus Hannover und ist die Tochter marokkanischer Einwanderer. 2006 gründete sie das Frauenmagazins Gazelle, das sie als Herausgeberin leitete. El Masrar war Teil der Arbeitsgruppe „Medien und Integration“ im deutschen Kanzleramt und von 2010 bis 2013 Mitglied der Deutschen Islam-Konferenz. Über muslimisches Leben der Gegenwart hat sie mehrere Bücher geschrieben, darunter Muslim Men und Emanzipation im Islam. Zuletzt erschien von ihr Heult leise, Habibis im Eichborn Verlag (Ullstein Books).Dies ist ein Podcast von Der Pragmaticus. Sie finden uns auch auf Instagram, Facebook, LinkedIn und X (Twitter).

Gespräch mit der Publizistin Saba-Nur Cheema / Hochformat only: Wie Social Media Popkonzerte verändert / Kommentar: Gibt es einen Sonderstatus Ost?

Dieser Podcast über Islamismus und Integration hat einen Gast – Expertin Lisa Fellhofer – und drei Hosts: Karin Pollack (Der Pragmaticus), Anna Wallner (Die Presse, Podcast: Was wichtig ist) und Andreas Sator (Podcast: Erklär mir die Welt).  Drei Zugänge, ein Thema. Ein Podcast vom Pragmaticus. Das ThemaDer Hintergrund: Am 23. August 2024 verübte ein mutmaßlich durch die Terrororganisation Islamischer Staat (IS) motivierter Attentäter einen Messeranschlag auf ein Stadtfest im nordrhein-westfälischen Solingen. Vier Menschen starben, acht wurden verletzt, vier davon schwer. In Politik und Medien dominiert die Interpretation des Anschlags als Ausdruck extremistischen Islamismus, dem durch eine Forcierung von Abschiebungen, Einschränkungen des Asylrechts und eine restriktive Migrationspolitik Einhalt geboten werden könne. Aber ist Islamismus ein Problem von Integration?Wie sollen Medien, insbesondere Podcasts, mit einem brisanten und emotional stark aufgeladenen Thema wie Islamismus umgehen? Das fragte der Live Podcast des Pragmaticus am 28. August 2024 im Rahmen des Europäischen Forums Alpbach, das in diesem Jahr unter dem Motto „Moment of Truth“ steht.Der Podcast ist Teil des Dossiers über Integration und Werte in der September-Ausgabe des Pragmaticus.Unser Gast und unsere Hosts in dieser Folge: Lisa Fellhofer leitet die Dokumentationsstelle Politscher Islam in Wien. Karin Pollack ist Lead Editor und Podcast Host des Pragmaticus; Anna Wallner ist Redakeurin bei der Tageszeitung Die Presse und Podcat Host von Was wichtig ist. Andreas Sator ist Host von Erklär mir die Welt. Andreas Sator fragte Lisa Fellhofer nach dem Zusammenhang des Islamismus mit der Religion Islam. Ist Extremismus für den Islam charakteristisch? Was macht den Islamismus aus und unterscheidet ihn von christlichem Fundamentalismus?Anna Wallner fragte Lisa Fellhofer nach den Gründen, sich dem Salafismus anzuschließen. Viele der islamistischen Attentäter sind junge Männer. Ist es hip, extremistisch zu sein? Gibt es Hipster-Salafisten?Karin Pollack fragte Lisa Fellhofer nach der Rolle von Frauen im Islamismus bzw. Salafismus – nicht nur junge Männer haben sich etwa dem IS angeschlossen, sondern auch Frauen und junge Mädchen. Gibt es islamistische Feministinnen oder salafistische „Trad Wifes“? Wie frauenfeindlich ist Islamismus?Dies ist ein Podcast von Der Pragmaticus. Sie finden uns auch auf Instagram, Facebook, LinkedIn und X (Twitter).

Heute: Karoline Roscher, Autorin von "Die Frau jenseits der Schleier - Mein Weg in den Salafismus und wieder hinaus" Wir sprechen über Zugehörigkeit, den Islam und Radikalisierung.

Welche Bedeutung haben TikTok und Co für die islamistische Szene? In unserer Folge widmen wir uns den großen Playern unter den Social-Media-Plattformen: Wir sprechen mit Dr. Friedhelm Hartwig darüber, welche Akteure derzeit überhaupt aktiv sind, wieso es wichtig ist, sich mit ihnen zu beschäftigen und wie sie die Plattformen für ihre Zwecke nutzen. Neben Friedhelm kommen in der Folge heute auch Praktiker*innen der Mitgliedsorganisationen der BAG RelEx zu Wort und berichten, wie Präventionsarbeit auf TikTok und Instagram funktioniert.

Oberstaatsanwalt Robert Kohly berichtet von einem Verfahren gegen einen Mann, der sich als Kämpfer dem Islamischen Staat anschließen will, aber schon in der Türkei festgenommen und verurteilt wird.

Sven Lau, auch bekannt unter dem Pseudonym Abu Adam ist ein deutscher ehemaliger islamistischer Prediger und Aktivist. Der Konvertit galt als eines der bekanntesten Gesichter der deutschen Salafismusszene und wurde von Medien als „Hassprediger“ bezeichnet. Wegen Unterstützung einer ausländischen terroristischen Vereinigung wurde Lau 2017 zu einer Freiheitsstrafe von fünf Jahren und sechs Monaten verurteilt. Im Mai 2019 wurde er nach dem Verbüßen von zwei Dritteln der Strafe vorzeitig aus der Haft entlassen, da er sich nach Auffassung des Gerichts vom Salafismus distanziert habe und an einem Aussteigerprogramm teilnehme. Kanalmitglied werden und exklusive Vorteile erhalten: https://www.youtube.com/channel/UCDMe3yXZEEJ1FOtyeY4zlEQ/join ► MEINE BÜCHER: https://amzn.to/3gEzpoi► Instagram: https://www.instagram.com/sebastiancaspar► Facebook: https://www.facebook.com/SebastianCasparOfficial► Twitch: https://www.twitch.tv/lebenliebenleiden►Website: https://www.sebastiancaspar.com #svenlau #extremismus #aussteiger

Mai 2012, Bonn-Lannesdorf: Wahlkampfkundgebung der rechtspopulistischen Partei Pro NRW in Sichtweite der saudi-arabischen König-Fahd-Akademie. Zunächst bleibt friedlich, weil es der Polizei gelingt, die knapp 30 Aktivisten der Rechtspartei räumlich und optisch von rund 600 Gegendemonstranten zu trennen. Als jedoch eine Mohammed-Karikatur des dänischen Zeichners Kurt Westergaard gezeigt wird, kippt die Stimmung schlagartig. Aus der Menge der Gegendemonstranten, unter denen sich nach Einschätzung der Polizei auch etwa 200 Gewalttäter aus dem salafistischen Umfeld befunden haben, fliegen Steine, Flaschen und andere Gegenstände auf die eingesetzten Beamten. Beamte werden angegriffen und teilweise verletzt. Einer der Rädelsführer: der frühere Gangsta-Rapper “Deso Dogg” Denis Cuspert. Wir beleuchten den Weg des einstigen Berliner "Straßenjungen", der beim "Islamischen Staat" endet.

Am 17. August 2017 rast ein Lieferwagen die berühmte Flaniermeile "Las Ramblas" in Barcelona runter. Menschen schreien, rennen weg und weinen. Doch diese Todesfahrt ist kein Unfall, sie ist ein geplanter Anschlag von radikalen Islamisten, die als Märtyrer sterben möchten.

Die französische Hafenstadt Marseille hat eine große jüdische Gemeinde. Doch vor der Präsidentschaftswahl in Frankreich ist die Stimmung spürbar fragil: Das Erstarken der extremen Rechten, Salafismus und linker Antisemitimus machen vielen Angst.Von Carsten Dippel und Elisa Heidenreichwww.deutschlandfunkkultur.de, Aus der jüdischen Welt mit ShabbatDirekter Link zur Audiodatei

In der vergangenen Nacht haben die Uhren ja wieder einen Sprung gemacht. Die jährliche Zeitumstellung auf die Sommerzeit. In diesem Jahr nehmen wir sie fast achselzuckend hin. Denn viel schwerer wiegt der die Zeitenwende, die wir auf der Weltbühne gerade erleben. Vieles, was wir bisher für sicher hielten, trägt nicht mehr. Von einem Tag auf den anderen sind wir aufgewacht in einer anderen Welt. Was die Zeitenwende mit uns macht - und wie wir damit umgehen können, darum geht es in unserem Himmel und Erde Sonntagsthema.

In dieser Folge lernt Ihr den Politikwissenschaftler und Integrationsbeauftragten von Charlottenburg-Wilmersdorf, Leon Godeffroy, kennen. Ich spreche mit ihm über die spannende und wechselvolle Migrationsgeschichte des Bezirkes: von der (auch jüdischen) Einwanderung aus Russland im frühen 20. Jahrhundert, über die Exil- und Arbeitsmigration seit den 1950er Jahren, über die Einwanderung jüdischer „Kontingentflüchtlinge“ aus der ehemaligen Sowjetunion in den 1990ern, bis hin zur Fluchtmigration 2015/16. Wir sprechen über die gegenwärtige Migrationsgesellschaft und ihre gute Entwicklung, sowie auch über ihre Herausforderungen. Leon beschreibt, wie das von ihm geleitete Integrationsbüro Brücken baut zwischen Verwaltung und migrantischen Communities. Es begleitet hilfesuchende Menschen mit Migrationsgeschichte und berät und unterstützt die Verwaltung auf dem Weg in eine inklusivere Gesellschaft. Außerdem versucht es, neue Ideen für künftige Herausforderungen zu entwickeln. Als waschechter Norddeutscher lernte Leon andere Migrationsgesellschaften wie die Niederlande und Großbritannien kennen. Erfahrungen, die er in seine Arbeit einfließen lässt. Dazu gehört auch das Nachdenken über feindselige Bestrebungen, die sich gegen eine demokratische Migrationsgesellschaft richten. Wir sprechen über Menschenfeindlichkeit und „bürgerlichen“ Rechtsextremismus, über Antisemitismus aus der Mitte der Gesellschaft und aus islamistischen Milieus. Wir werden uns schnell darüber einig, dass Sportvereine einen häufig unterschätzten, aber großen Beitrag für unsere Demokratie leisten. Leon gibt dabei zu, dass auch ihm Sport in schwierigen Zeiten geholfen hat. Außerdem hat er „Bock“ auf die spannenden Sportarten, die Migrant:innen mitbringen und im Projekt Kawod angeboten werden – z.B. Cricket. Kapitel -Vorspann und Intro 0:00 -Leon stellt sich vor und erklärt, was ein "Integrationsbeauftragter" ist. 1:41 -Was bedeutet für Leon Integration? 8:13 -Wie Leon das wurde, was er heute ist. 11:11 -Erfahrungen anderer Migrationsgesellschaften 14:36 -Das Integrationsbüro von CW 20:46 -Geschichte und Gegenwart von Migrationsbewegungen nach CW 32:12 -Situation von Menschen mit Fluchtgeschichte 39:07 -Integrationsfonds und Co: Wie und wen unterstützt das IntB? 44:06 -Wünsche an den Senat von Berlin 49:05 -Wie steht es um das Zusammenleben in der (Post-)Migrationsgesellschaft CW? 51:33 -Jüdisches Leben und jüdische Migration in CW 56:36 -Gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit und (rechtsextreme) Demokratiegefährdung in CW? 1:01:29 -Antisemitismus in CW? 1:04:27 -Salafismus und Islamismus in CW? Analysen und mögliche Antworten 1:10:44 -Sport und Sportengagement als demokratisches Mittel gegen Vereinsamung, Orientierungslosigkeit, falsche Männlichkeit 1:20:27 -Was bedeutet für Dich Respekt? 1:24:26 -Leon hat "Bock auf Cricket" 1:27:09 -Outro und Abspann mit Fördererhinweis 1:29:09 https://kawod-respekt.de/der-kawodpod/

Salafismus – konzervativní odnož sunnitského islámu –, je oficiální náboženská doktrína Saúdské Arábie. V průběhu posledních několika dekád se ale skrze humanitární pomoc, vzdělávání nebo třeba stavbu mešit dostává i do států, ve kterých lidé po staletí vyznávají umírněnou formu islámu.

  Salafismus a vliv Saúdské Arábie v tomto balkánském státě rozebere Magdalena Fajtová.

Dürfen Witze wehtun und versteht "der Islam" überhaupt noch Spaß? Sind wir eigentlich geschützt vor islamistischem Extremismus und was um Himmels Willen ist Amazigh? Marko Lanze steht vor einer neuen Herausforderung. Neben dem “Humorologen” Kaspar Jokus und dem Sicherheitsexperten Michael Tutte muss er sich dem neuen Comedy-Talent aus Frankfurt stellen: Boujemaa. Dieser ist nicht nur Host der “Comedy Werkstatt'', sondern auch beruflich in der Extremismusprävention tätig. Nach ausgiebigen Diskussionen über Humor, Comedy und Salafismus merkt Lanze, dass er an der Nase herumgeführt wird. Schafft er es, die Witze auf seine Kosten gekonnt zu überspielen? Folgt der ComedyWerkstatt und uns @Kurzer_Dschinn_ Podcast auf Instagram!

Hallo ihr Lieben, schön das ihr vorbeihört bei Knastphilosophie. In der ersten Folge KnastTalk ist Harun zu Gast. Harun hat sich in der Vergangenheit einer terroristischen Organisation angeschlossen und ist von Deutschland aus nach Syrien ausgewandert. Bei seiner Rückkehr nach Deutschland wurde er inhaftiert und hat über sechs Jahre Haft abgesessen. Wir sprechen in dem heutigen Interview über die Themen Terrorismus, Missbrauch in Haft, als auch über Resozialisierung und Deradikalisierung. Dieses Podcastformat bewertet und urteilt nicht über Personen und deren Handlungen, sondern soll einen Einblick in Hintergründe und Wahrnehmungen von Betroffenen mit Hafthintergrund ermöglichen. Den Leitfaden für die Interview Fragen findet ihr hier: 1. Vorstellung 0:00 2. Was hat dich dazu bewogen (Merkmale, die für dich zur Radikalisierung führen)? 1:04 3. Wie war deine Zeit in Syrien? 5:10 4. Warum hast du mit dem Extremismus resoniert ? 09:18 5. Fanatische Ideologien fallen auch in Verhaltensweisen der Sucht, wie hast du das erlebt? 10:30 6. Terroristische Strömungen 13:39 7. War dir bewusst, dass du in Deutschland in Haft musst? 17:00 8. Wurdest du in Haft anders behandelt als andere Insassen, hast du Anfeindungen erlebt? 19:39 9. Hast du im Gefängnis Misshandlung erlebt? 21:41 10.Wie läuft eine Deradikalisierung ab? 29:09 11.Hast du eine Rekrutierung von Insassen in Bezug auf einen kritischen Salafismus im Gefängnis erlebt? 32:30 12.Hast du deinen Glauben an Gott verloren? Warum nicht? 34:24 13.Hat dir die Haftstrafe in der Deradikalisierung geholfen? 37:44 14.Wie siehst du die Resozialisierung im Gefängnis? 39:01 15.Wie sieht dein Leben nach der Haft aus? 42:34 16.Viel es dir schwer Anschluss zu finden, wer unterstützt dich dabei? 43:35 17.Was hast du für Verbesserungsvorschläge in Bezug auf Resozialisierung/Deradikalisierung? 45:19 Ich wünsche euch viel Spaß beim Hören der Podcastfolge. Falls ihr Fragen, Kritik oder Anregungen habt, schaut gerne auf meinem Instagramprofil knastphilosophie vorbei: Knastphilosophie (@knastphilosophie) • Instagram-Fotos und -Videos Eure Knastphilosophie

Bei KN:IX talks sprechen wir über das, was die Präventions- und Distanzierungsarbeit in Deutschland und international beschäftigt. Sie wollen besser verstehen, wie Präventionsarbeit funktioniert? Sie wollen Methoden und Ansätze kennenlernen oder Praxiseinblicke in die unterschiedlichen Bereiche der Islamismusprävention bekommen? Dann sind Sie hier genau richtig! KN:IX talks richtet sich an Fachkräfte der Präventions- und Distanzierungsarbeit und an alle, die mehr zu den Themen Islamismus, Prävention, Demokratieförderung und politische Bildung erfahren wollen. KN:IX steht für Kompetenznetzwerk „Islamistischer Extremismus“ und ist ein Projekt von Violence Prevention Network, ufuq.de und der Bundesarbeitsgemeinschaft religiös begründeter Extremismus (BAG RelEx). Uns vereint die jahrelange Arbeit im Bereich der Radikalisierungsprävention und die Lust daran, über unseren Arbeitsbereich aufzuklären. Und bei KN:IX talks machen wir genau das – wir sprechen über die unterschiedlichsten Themen und Bereiche der Islamismusprävention. Alle Informationen, u. a. zu weiteren Angeboten und der Förderung von KN:IX finden Sie hier: https://kn-ix.de

20 Jahre ist es her seit den Terroranschlägen von 9/11 in den USA. Seither wird weltweit diskutiert über Islamismus, Dschihadismus, Salafismus; und der Ausdruck «politischer Islam» ist zum Kampfbegriff geworden. Wir räumen auf im Begriffschaos und schauen auf den politischen Islam in der Schweiz. Ihre buchstabengetreue Auslegung des Korans und die damit verbunden äusserst konservativen Werte: Das haben der Dschihadismus, der Islamismus, der Salafismus und der Wahabismus gemeinsam: Schnell dreht sich deshalb die Diskussion bei diesen Ideologien um die Frage, ob sie mit der westlich-demokratischen Ordnung vereinbar sind. In der Sendung «Perspektiven» erklären wir, was hinter den Begriffen steht, wie sie entstanden sind und wieviel Einfluss Islamismus und politischer Islam in der Schweiz haben.

Am 10. Dezember 2012 entging Bonn nur knapp einem islamistischen Terrorakt: Am Hauptbahnhof wurde in einer unscheinbaren Sporttasche eine Bombe entdeckt. Ob der Sprengsatz tatsächlich zündfähig war, konnte nie schlussendlich geklärt werden. Die Ermittler gingen jedoch davon aus, dass die Bombe viele Menschen schwer verwunden oder sogar hätte töten können, wäre sie hochgegangen. Die Täter um den Tannenbuscher Konvertiten Marco G. gehörten zur salafistischen Szene in Bonn. Über den versuchten Bombenanschlag, die Ermittlungen, den anschließenden Prozess und über den Salafismus in Bonn sprechen wir bei "Akte Rheinland" mit GA-Reporter Rüdiger Franz, der am Tattag vor Ort war und diesen und andere große Prozesse gegen Bonner Salafisten begleitet hat.

Israelis gegen Palästinenser bzw. gegen die radikalislamistische Hamas. Und mittendrin lebt Raschel Blufarb mit ihrem Mann und ihren zwei Kindern. Sie ist Korrespondentin für RTL & ntv. Tagsüber dreht sie die Bilder mit ihrem Kamerateam, die wir dann im Fernsehen sehen. Nachts tröstet sie ihre Kinder im Bunker. Wie geht es ihr? Wie findet man Alltag inmitten eines Ausnahmezustands?Für ihre fünfjährige Tochter sei ein Leben zwischen Kindergarten und Bombenalarm leider normal, sagt Raschel Blufarb. Und dennoch gewährt sie außergewöhnlich private Einblicke im Spagat zwischen dem Beruf als Journalistin im Krisengebiet und der Aufgabe eine Mutter zu sein. Nach Corona: Comeback des Terrorismus? Außerdem in der Folge: Jüdische Flaggen, auf deutschen Straßen verbrannt. Anti-israelische Proteste in Hannover und Gelsenkirchen, Angriffe auf Synagogen in Mannheim, Düsseldorf, Bonn und Münster, während in Jerusalem und im Gaza-Streifen Bomben fallen. Die westliche Welt scheint mit einem Mal wieder hitziger zu werden. Und gefährlicher. Von allen Seiten. Wegen möglicher Terror-Finanzierung des Verein Ansaar international ist hierzulande der radikale Salafismus wieder ins kollektive Bewusstsein gerückt. Gerade erst hatte der Berliner Verfassungsschutz neue Zahlen vorgestellt: Rund 12.150 Salafisten leben aktuell in Deutschland, weniger als in den Vorjahren. Aber können wir uns deshalb wirklich in Sicherheit wiegen? Und überhaupt: War Corona nur eine Verschnaufpause für den nationalen und internationalen Terrorismus? Wir sprechen dazu mit Terrorismusexperte Michael Ortmann.Good NewsNachdem er beinahe ausgestorben war, ist der Uhu in NRW wieder auf dem Vormarsch. Wer ihn live beobachten möchte: uhu.webcam.pixtura.de++++Host: Michel Abdollahi;Redaktion: Sabrina Andorfer, Dimitri Blinski, Martin Schlak, Lena Steeg;Mitarbeit: Raschel Blufarb; Michael OrtmannProduktion: Andolin Sonnen, Wei Quan, Aleksandra Zebisch++++Sie wollen Kontakt zu uns aufnehmen? Schreiben Sie uns an heutewichtig@stern.deUnsere allgemeinen Datenschutzrichtlinien finden Sie unter https://art19.com/privacy. Die Datenschutzrichtlinien für Kalifornien sind unter https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info abrufbar.

Dominic ist 17 Jahre alt und fühlt sich komplett lost. Er kifft täglich. Als er einen alten Freund trifft, der jetzt Salafist ist, entscheidet er sich, zum Islam zu konvertieren. Im Glauben findet Dominic Halt und Frieden. Doch die extremistischen Brüder wollen mehr. Dominic beginnt Hasspredigten zu verbreiten und radikalisiert sich. In BESSER SO erzählt er Leon, warum er jetzt nicht mehr an Gott glaubt und wie er sich selbst Halt gibt.

Bei der Übersetzungsbewegung handelt es sich um – wie man heute sagen würde – um wissenschaftlichen Austausch der über Jahrhunderte gewirkt hat, mit dem Epizentrum im persischen und arabischen Raum um das Jahr 1.000. Die Wirkungen dieser Bewegung reichten von Griechenland über die islamische Kultur nach Asien, Afrika und eben über die iberische Halbinsel nach Mitteleuropa.  Dieses Thema ist für den Podcast relevant, weil es uns hilft, ein Verständnis wesentlicher historischer Zusammenhänge an der Schnittstelle von Wissen, Gesellschaft und Politik zu bekommen, die in die Zukunft wirken. Ich freue mich auch in dieser Episode wieder einen äußerst kompetenten Gesprächspartnern gewinnen zu können: Rüdiger Lohlker, Professor für Islamwissenschaften. Er war unter anderem an der Univ. Göttingen, Kiel und Giessen tätig und arbeitet nun an der Universität Wien am Institut für Orientalistik. Seine Forschungsinteressen liegen im Islam in der Gegenwart, der arabischen und islamischen Welt online, Sufismus und Medical Humanities. Dabei handelt es sich um ein interdisziplinäres Feld an der Schnittstelle zwischen Medizin und Geisteswissenschaft. Er forscht aber auch zu Themen wie Jihadismus und Salafismus. In dieser Episode diskutieren wir also zahlreiche Fragen mit weitreichender Wirkung, etwa: Warum ist es im 8. bis 10. Jahrhundert überhaupt zu einem solchen Aufschwung der Naturphilosophie und Medizin und der Übersetzungsbewegung gekommen? Was ist die Rolle von Universalgelehrten und Generalisten? Wie ist das Zusammenspiel zwischen der Administration eines Großreiches (oder allgemeiner der Politik), der Urbanisierung und der Wissenschaft (wie wir es heute nennen würden)? Wie finanziert sich die »Wissenschaft« der Zeit? Herrscht im islamischen Mittelalter mehr Ambiguität vor? Wie lassen sich verschiedene Lebensentwürfe und Religionen vereinbaren? Warum war die islamische Kultur und Wissenschaft der Zeit der europäischen deutlich überlegen? Wie verschieben sich Schwerpunkte des Wissens und Wissenskulturen, welche Rolle spielen dabei Kooperation und Konkurrenz und was können wir wir für die heutige Zeit und die Zukunft lernen? Nicht zuletzt wird das Gespräch sich auch (vielleicht etwas überraschend) mit Piraten beschäftigen. Wir sprechen auch beispielhaft über wesentliche Gelehrte und Herrscher der Zeit und deren Wirkungskreise wie unter anderem Al-Maʾmūn ibn Sina (Avicenna) al Biruni Nasir ad-Din at-Tusi Al Hazen Nasir al-Din al-Tusi im Observatorium in Maragha, Persien (Britisch Library, Wikimedia commons)   Referenzen Andere Episoden Episode 17: Kooperation Episode 28: Jochen Hörisch: Für eine (denk)anstössige Universität! Prof. Rüdiger Lohlker Prof. Lohlker (Uni-Wien) Lebenslauf und Publikationen Fachliche Referenzen Thomas Bauer, Die Vereindeutigung der Welt, Reclam (2018) Gotthart Strohmaier, Avicenna, C.H. Beck (2017) Ulrich Rudolph, Islamische Philosophie, C.H. Beck (2018) Georg Bossong, Das Maurische Spanien, C.H. Beck (2016) Ramon Llull Gerhard von Cremona Ibn Sina (Avicenna) Al-Biruni (BBC – In Our Time) Nasir al-Din al-Tusi Die Dynamische Interpretation der Himmelsscheibe von Nebra, mit Erklärung des Tusi-Paars, Sternwarte Recklinghausen Alhazen (Abu Ali al-Hasan ibn al-Haitham) Uwe Springfeld, Das Mekka der Naturwissenschaften, SWR2 Wissen, 2. Jänner 2003 (Al Hazen) The instruments of Istanbul Observatory Jonah Lehrer, A Physicist Solves the City, Artikel über Geoffrey West, New York Times, 17. Dez. 2010 Muslim Heritage Website Nidhal Guessoum, Islam’s Quantum Question: Reconciling Muslim Tradition and Modern Science Janet Abu-Lughod, Before European Hegemony: The World System A.D. 1250-1350

Unterstützung einer terroristischen Vereinigung lautet der Vorwurf gegen die vier Männer, die in Celle vor Gericht stehen, darunter der Prediger "Abu Walaa". Über drei Jahre dauert der Prozess schon, in dem auch der V-Mann des Attentäters Anis Amri eine Rolle spielte. Noch in diesem Jahr könnte ein Urteil fallen. Von Alexander Budde www.deutschlandfunk.de, Dlf-Magazin Hören bis: 19.01.2038 04:14 Direkter Link zur Audiodatei

Vor der Tagung der Deutschen Islam Konferenz fordert die CDU-Politikerin Serap Güler, man müsse bei der Imam-Ausbildung in Deutschland vorankommen. Die Integrationsstaatssekretärin in Nordrhein-Westfalen sagte im SWR Tagesgespräch, traurigerweise gebe es nur eine Gruppe im Islam, die nicht nur deutsch, sondern auch die Sprache der Jugend spreche, und das sei der radikale Salafismus. Es sei traurig, so Güler, dass die größeren islamischen Verbände Jugendliche teils nicht ansprechen könnten mit ihren Imamen, die weder in Deutschland sozialisiert seien, noch die deutsche Sprache beherrschten.

Salam alyk:) Schön dass du da bist, hier auf meinem Podcast-Kanal. Nachdem ich in der letzten Folge über den politischen Salafismus gesprochen habe, soll es nun um die psychosozialen Aspekte gehen. Welche Erfahrungen muss ein Mensch gemacht haben um anfälliger im Bezug auf Radikalisierung zu sein? Diese Hintergründe sind wichtig, denn nur so können wir es schaffen den Menschen zu verstehen, anstatt ihn von vornherein zu verurteilen. Viel Spaß beim Zuhören, Deine Parwana Musik: @iksonmusic

Salam alay, schön dass du hier bei meinem Podcast bist. In dieser Folge geht es um den politischen Salafismus. Politisch ist hierbei zu unterstreichen obwohl gesellschaftlich zumeist nur über den Salafismus gesprochen wird. Warum politisch? Weil es noch die asketische Salafiyya gibt, welche die Infragestellung der Verfasstheit eines Staates und seine öffentliche Ordnung untersagt und sich damit klar vom politischen Salafismus abgrenzt. Und nicht nur diese Differenzierung ist notwendig, sondern auch Differenzierungen innerhalb des politischen Salafismus. Auf diese werde ich näher eingehen und auch die Frage klären, was den politischen Salafismus so attraktiv macht, da in den letzten neun Jahren die Zahl der Anhänger sich mehr als verdreifacht hat. Jetzt wünsche ich dir viel Spaß beim zuhören, Deine Parwana Musik: @iksonmusic

Die Städte Ulm und Neu-Ulm waren jahrelang eine Islamisten-Hochburg. Auch der Anführer der Sauerland-Gruppe kam von hier. Die vierte Folge von "Akte Südwest" beleuchtet die Terrorzelle – und die Gefahr, die von ihr ausging. Akte Südwest, S1E4 | "Gotteskrieger" aus Ulm: Die Terroristen der Sauerland-Gruppe Gast: Hans-Uli Mayer Moderation: Tanja Wolter und David Nau Alle Folgen unseres Podcasts findet ihr unter www.swp.de/akte Akte Südwest ist ein Podcast der SÜDWEST PRESSE.

Wie gefährlich ist der Salafismus in NRW noch? Immer noch sehr gefährlich, glaubt Innenminister Reul. Im Bergischen gibt es deswegen jetzt eine Beratungsstelle, damit Jugendliche nicht in den extremen Islamismus abrutschen. Außerdem Thema: Die Kurzzeitsperrung des Beverdamms und die Sorge der Karnevalsvereine vor der nächsten Session.

Die Zahl der Salafisten in Deutschland ist zum Jahresbeginn stark gewachsen. Inzwischen sind es Bundesweit über 11.500, die der radikalen Bewegung angehören. Salafismus ist arabisch und bedeutet „die frommen Altvorderen“- doch was heißt es, Salafist zu sein? Was macht ein Salafist überhaupt? All’ diese Fragen kann uns Familienvater Sven beantworten, der selbst viele Jahre einer von ihnen war. Was ihn dazu bewegt hat, wie er heute über diese Zeit denkt und wie er es da raus geschafft hat, erfahrt ihr in dieser Folge.

Papst wendet sich mit Sondergesandtschaft an Assad / Forum Fairer Handel zum Marktanteil / Streit zwischen Kirche und Regierung in Ruanda / Anlaufstelle gegen Salafismus eröffnet

Immer wieder radikalisieren sich Jugendliche im Namen Allahs. Wie groß ist die Zahl derer, die sich für einen radikalen Islam begeistern? Was weiß man über ihre Motive? Und was kann eine Gesellschaft dem entgegensetzen?

Die Religionswissenschaftlerin Nina Käsehage hat den Salafismus in Deutschland erforscht. Dabei ist sie so tief in die Szene eingetaucht, dass sie sich nicht mehr heraushalten konnte.

Serah macht sich Sorgen: Ein alter Freund aus Kindheitstagen ist nicht mehr wiederzuerkennen. In den vergangenen Jahren hat er sich immer mehr mit dem Salafismus beschäftigt, einer ultrakonservativen islamischen Strömung. Nach und nach zieht sich Serahs Sandkastenfreund zurück. Was kann Serah tun? Nina Heinrichs besucht mit Serah Aussteiger, Islamexperten und Beratungsstellen. Der Ausstieg aus dem Salafismus ist eine schwierige Sache. Wie wird sich Serah entscheiden? Wird sie versuchen zu helfen? (Online-Signatur Medienzentren: 4985141)

Wir unterhalten uns mit Mehmet Senel, Koordinator des Landesmodellprojekts Hessische Muslime für Demokratie und Vielfalt. Bis Ende 2014 war er Leiter der Zentralen Beratungsstelle des Hessischen Präventionsnetzwerks gegen Salafismus.