Podcasts about mary f

Ő Szoboszlai Dominik gyönyörű, szőke barátnője: igazi bombázó! Joy     2024-05-29 05:12:00     Bulvár Párkapcsolat Szoboszlai Dominik Liverpool Szoboszlai Dominikra - aki nem mellesleg a Liverpool magyar sztárfocistája- ismét rátalált a szerelem. "Azahriah az előadó, aki elég punk ahhoz, hogy kamu-Balenciagát viseljen" – Lakatos Márk beszámolója WMN     2024-05-28 18:06:00     Zene Koncert Stadion Hoax Azahriah Puskás Aréna Lakatos Márk Az év egyik legjobban várt zenei eseménye volt Azahriah koncertsorozata a Puskás stadionban, amit három egymást követő napon töltött meg. A szinte egész országot megmozgató eseményt, és magát az Azahriah-jelenséget Lakatos Márk stylist elemezte egy eddig még kevésbé vizsgált aspektusból. Tíz, streamingre frissen felkerült film, amit érdemes megnézni a héten Player     2024-05-29 04:30:10     Film Összeszedtünk tíz olyan alkotást, amely a héten kerül be valamelyik streamingszolgáltató kínálatába és amellyel érdemes lesz tenni egy próbát. A héten érkezik néhány igazi ínyencség. Különösen a horrorfanok örülhetnek. Különleges újkori kéziratokat tesznek kutathatóvá Librarius     2024-05-28 17:59:44     Könyv Oktatás az Oszk együttműködik a hazai és a nemzetközi tudományos élet, az oktatás és a közművelődés szereplőivel, szakmai szervezetekkel, valamint egyházakkal.   Nagy nyomás alá helyezték Carrie Fishert, hogy lefogyjon az új Star Wars-filmekre James Blunt szerint Mafab     2024-05-29 04:51:02     Film Fesztiválok Star Wars Carrie Fisher James Blunt James Blunt zenész a walesi Hay Fesztiválon elárulta, hogy közeli barátjára, Carrie Fisherre jelentős nyomás nehezedett, hogy lefogyjon a Star Wars - Az ébredő Erő című filmben Leia hercegnő szerepéhez, írja a Variety. 4 jel, ami arra utal, hogy Benedictről szól majd a Bridgerton 4. évada in.hu     2024-05-28 20:47:02     Film Netflix Az egyetlen előnye annak, hogy A Bridgerton család 3. évadát két részben mutatják be az, hogy a rajongóknak így több idejük van elméleteket gyártani a 4. évad folytatását illetően. Pár nyom alapján már azt sejtik, hogy a Netflix-sorozat folytatása a második Bridgerton fiúról, Benedictről fog szólni. Van még egy nyom, mely arra utal, hogy Be Jordán Ferenc: Nem az a lényeg, hogy megjósoljuk a Föld jövőjét, hanem hogy alkalmazkodjunk Könyves Magazin     2024-05-29 09:17:43     Könyv Litkai Gergely Litkai Gergely zöld podcastjének vendége Jordán Ferenc ökológus, akivel tavalyi nagy sikerű, Az ember vége a természet esélye című könyve apropóján beszélgettek. Előbújhatnak még dolgok a márquezi bőröndből 24.hu     2024-05-28 18:16:39     Könyv Nyáry Krisztián Etikátlan volt-e Márquez fiai részéről, hogy apjuk akarata ellenére kiadták posztumusz a könyvét? Valóban döcög itt-ott a szöveg? És mit csinált a legendás író 1957-ben Budapesten? Buksó Nyáry Krisztiánnal. Nótár Maryvel robog tovább a Zeneexpressz Blikk     2024-05-29 07:54:16     Zene Fesztiválok Tavasz Mosonmagyaróvár Nótár Mary Fásy Ádám A tavaszi kulturális fesztivál keretén június 1-jén, szombaton a Zeneexpressz Fásy Ádám vezetésével Mosonmagyaróvárra érkezik. A showman egy nagyszabású zenés műsorral és hazánk legkedveltebb sztárjaival érkezik a Wittmann Antal Parkba. Bagossy Norbert: "Maximum csak azon vesztünk össze az öcsémmel, hogy ki hordjon tűzifát" Sassy     2024-05-29 07:41:16     Zene Koncert Fűtés Tűzifa A Bagossy Brothers Company olyan dologra készül, amire még nem volt példa. Vajon jól átgondolták, hogy mire vállalkoznak? Bagossy Norbert mesélt nekünk a tervekről, a nyári koncertekről és a testvéréről. Vadonatúj gyöngyszemmel bővült John Cena autógyűjteménye Igényesférfi.hu     2024-05-29 06:17:04     Film Honda Milliók irigylik a pankrátorként és filmszínészként is ismert híresség klasszikus és modern szuperautókból álló exkluzív kollekcióját. Érdekesség, hogy Cena - noha a különleges kocsik megszállottja - a hétköznapokban egy manuális váltós Honda Civicet vezet. A további adásainkat keresd a podcast.hirstart.hu oldalunkon.

Ő Szoboszlai Dominik gyönyörű, szőke barátnője: igazi bombázó! Joy     2024-05-29 05:12:00     Bulvár Párkapcsolat Szoboszlai Dominik Liverpool Szoboszlai Dominikra - aki nem mellesleg a Liverpool magyar sztárfocistája- ismét rátalált a szerelem. "Azahriah az előadó, aki elég punk ahhoz, hogy kamu-Balenciagát viseljen" – Lakatos Márk beszámolója WMN     2024-05-28 18:06:00     Zene Koncert Stadion Hoax Azahriah Puskás Aréna Lakatos Márk Az év egyik legjobban várt zenei eseménye volt Azahriah koncertsorozata a Puskás stadionban, amit három egymást követő napon töltött meg. A szinte egész országot megmozgató eseményt, és magát az Azahriah-jelenséget Lakatos Márk stylist elemezte egy eddig még kevésbé vizsgált aspektusból. Tíz, streamingre frissen felkerült film, amit érdemes megnézni a héten Player     2024-05-29 04:30:10     Film Összeszedtünk tíz olyan alkotást, amely a héten kerül be valamelyik streamingszolgáltató kínálatába és amellyel érdemes lesz tenni egy próbát. A héten érkezik néhány igazi ínyencség. Különösen a horrorfanok örülhetnek. Különleges újkori kéziratokat tesznek kutathatóvá Librarius     2024-05-28 17:59:44     Könyv Oktatás az Oszk együttműködik a hazai és a nemzetközi tudományos élet, az oktatás és a közművelődés szereplőivel, szakmai szervezetekkel, valamint egyházakkal.   Nagy nyomás alá helyezték Carrie Fishert, hogy lefogyjon az új Star Wars-filmekre James Blunt szerint Mafab     2024-05-29 04:51:02     Film Fesztiválok Star Wars Carrie Fisher James Blunt James Blunt zenész a walesi Hay Fesztiválon elárulta, hogy közeli barátjára, Carrie Fisherre jelentős nyomás nehezedett, hogy lefogyjon a Star Wars - Az ébredő Erő című filmben Leia hercegnő szerepéhez, írja a Variety. 4 jel, ami arra utal, hogy Benedictről szól majd a Bridgerton 4. évada in.hu     2024-05-28 20:47:02     Film Netflix Az egyetlen előnye annak, hogy A Bridgerton család 3. évadát két részben mutatják be az, hogy a rajongóknak így több idejük van elméleteket gyártani a 4. évad folytatását illetően. Pár nyom alapján már azt sejtik, hogy a Netflix-sorozat folytatása a második Bridgerton fiúról, Benedictről fog szólni. Van még egy nyom, mely arra utal, hogy Be Jordán Ferenc: Nem az a lényeg, hogy megjósoljuk a Föld jövőjét, hanem hogy alkalmazkodjunk Könyves Magazin     2024-05-29 09:17:43     Könyv Litkai Gergely Litkai Gergely zöld podcastjének vendége Jordán Ferenc ökológus, akivel tavalyi nagy sikerű, Az ember vége a természet esélye című könyve apropóján beszélgettek. Előbújhatnak még dolgok a márquezi bőröndből 24.hu     2024-05-28 18:16:39     Könyv Nyáry Krisztián Etikátlan volt-e Márquez fiai részéről, hogy apjuk akarata ellenére kiadták posztumusz a könyvét? Valóban döcög itt-ott a szöveg? És mit csinált a legendás író 1957-ben Budapesten? Buksó Nyáry Krisztiánnal. Nótár Maryvel robog tovább a Zeneexpressz Blikk     2024-05-29 07:54:16     Zene Fesztiválok Tavasz Mosonmagyaróvár Nótár Mary Fásy Ádám A tavaszi kulturális fesztivál keretén június 1-jén, szombaton a Zeneexpressz Fásy Ádám vezetésével Mosonmagyaróvárra érkezik. A showman egy nagyszabású zenés műsorral és hazánk legkedveltebb sztárjaival érkezik a Wittmann Antal Parkba. Bagossy Norbert: "Maximum csak azon vesztünk össze az öcsémmel, hogy ki hordjon tűzifát" Sassy     2024-05-29 07:41:16     Zene Koncert Fűtés Tűzifa A Bagossy Brothers Company olyan dologra készül, amire még nem volt példa. Vajon jól átgondolták, hogy mire vállalkoznak? Bagossy Norbert mesélt nekünk a tervekről, a nyári koncertekről és a testvéréről. Vadonatúj gyöngyszemmel bővült John Cena autógyűjteménye Igényesférfi.hu     2024-05-29 06:17:04     Film Honda Milliók irigylik a pankrátorként és filmszínészként is ismert híresség klasszikus és modern szuperautókból álló exkluzív kollekcióját. Érdekesség, hogy Cena - noha a különleges kocsik megszállottja - a hétköznapokban egy manuális váltós Honda Civicet vezet. A további adásainkat keresd a podcast.hirstart.hu oldalunkon.

Have you ever felt like you're too old and too set in your ways to change your relationship with alcohol? Maybe you've tried cutting back in the past, but nothing seems to stick. Well, our guest today, Mary, is here to tell you it's absolutely possible to find freedom from alcohol, no matter your age! Mary discovered the power of spontaneous sobriety with This Naked Mind at 70, and she's here to share her inspiring story. We'll hear about the hidden costs of drinking that Mary uncovered, the surprising reasons why we turn to alcohol in the first place, and the amazing health benefits she's experienced since quitting. If you're looking for encouragement and inspiration to break free from alcohol, this episode is for you! Thank you so much for listening to this episode. If you're ready to see how This Naked Mind can help you on your personal health and wellness journey and wanna learn more. Go to ThisNakedMindpodcast.com to learn more. Again, that's ThisNakedMindpodcast.com. We have all of our free resources, programs,  social links, and more available for you there. Plus, if you have your own Naked Life Story, you can submit it there as well. Until next week, stay curious.  

We play a few round of Mary F. Keel, has A.I. gone too far, Young White Avatars, Daniel asks who can & come to the BBQ, the Florida Gator "fluff" piece, Ians Wise Words plus other FNL foolishness.....ENJOY!!!! --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/fnlshow/message

We play a few round of Mary F. Keel, has A.I. gone too far, Young White Avatars, Daniel asks who can & come to the BBQ, the Florida Gator "fluff" piece, Ians Wise Words plus other FNL foolishness.....ENJOY!!!! --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/fnlshow/message

https://www.youtube.com/@grizzlyisonthehunt/streams Thursday at 2:00 PM EST! Grizzly and Derry from the well known band EMF Founder brings you their next episode from 'Unbelievable' From The UK and Beyond! Derry explains their encounters and their history in the UK and Beyond Regarding Mystical Creatures and Cryptids that lurk within their Countryside. Come in and watch this show! We will see you there! Anyone with an interest in cryptozoology - the investigation and study of mystery animals - will find more than enough to interest them wherever they travel in Britain. Dr. Karl Shuker is a zoologist who is internationally recognized as a world expert in cryptozoology (the scientific investigation of mystery animals whose existence or identity has yet to be formally ascertained), as well as in animal mythology and allied subjects relating to wildlife anomalies. For decades, sightings of big black panther-like or brown puma-like cats have been filed all over Britain, but the most famous is the Beast of Exmoor. Reported since the early 1980s in the huge moorland overlapping Devon and Somerset, it has been blamed for many sheep kills. Similar West Country-based reports also have been filed from Dartmoor and Bodmin, but if there are big cats that escaped or were released from captivity, they continue to elude capture. These wild and beautiful locations are well worth a visit. Since the 1970s, the woods surrounding the old church in the Cornish village of Mawnan have been the scene of several alleged sightings of a bizarre feathered flying entity nicknamed the Owlman. Although it resembles an owl, it is as tall as a man and stands upright. Zoologists speculate that it may be an escaped European eagle-owl, but eyewitnesses have discounted this. It is a dark, mysterious, and eerie place. FALMOUTH BAY A very large, long-necked sea monster reminiscent of Nessie and nicknamed Morgawr has been reported in Falmouth Bay, Cornwall, by a number of eyewitnesses since the 1970s. It's even depicted in two controversial photographs snapped by the equally mysterious, anonymous 'Mary F! https://paranormalhub.com/grizzly-hunt #grizzlyonthehunt #EMF #EMFBand # Song #SongUnbelievable #Woodwose #WildMan #Dogman #Cryptids #UK #grizzlyonthehunt #kentucky #yorkshire #church #old #history #roman #catholic #creatures #London #Britain #AcrossThePond #Folklore #OldEnglishHistory #bigfoot #unexplained #Scary #Woods #Night --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/grizzly-onthehunt/message Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/grizzly-onthehunt/support

#grizzlyonthehunt #EMF #EMFBand #Song #SongUnbelievable #Woodwose #WildMan #Dogman #Cryptids #UK #grizzlyonthehunt #kentucky #yorkshire #church #old #history #roman #catholic #creatures #London #Britain #AcrossThePond #Folklore #OldEnglishHistory #bigfoot #unexplained #Scary #Woods #Night https://paranormalhub.com/grizzly-hunt Grizzly and Derry from the well known band EMF Founder brings you their next episode from 'Unbelievable' From The UK and Beyond! Derry explains their encounters and their history in the UK and Beyond Regarding Mystical Creatures and Cryptids that lurk within their Countryside. Bigfoot Dogman! Look at the country..... Come in and watch this show! We will see you there! Anyone with an interest in cryptozoology - the investigation and study of mystery animals - will find more than enough to interest them wherever they travel in Britain. Dr. Karl Shuker is a zoologist who is internationally recognized as a world expert in cryptozoology (the scientific investigation of mystery animals whose existence or identity has yet to be formally ascertained), as well as in animal mythology and allied subjects relating to wildlife anomalies. For decades, sightings of big black panther-like or brown puma-like cats have been filed all over Britain, but the most famous is the Beast of Exmoor. Reported since the early 1980s in the huge moorland overlapping Devon and Somerset, it has been blamed for many sheep kills. Similar West Country-based reports also have been filed from Dartmoor and Bodmin, but if there are big cats that escaped or were released from captivity, they continue to elude capture. These wild and beautiful locations are well worth a visit. Since the 1970s, the woods surrounding the old church in the Cornish village of Mawnan have been the scene of several alleged sightings of a bizarre feathered flying entity nicknamed the Owlman. Although it resembles an owl, it is as tall as a man and stands upright. Zoologists speculate that it may be an escaped European eagle-owl, but eyewitnesses have discounted this. It is a dark, mysterious, and eerie place. FALMOUTH BAY A very large, long-necked sea monster reminiscent of Nessie and nicknamed Morgawr has been reported in Falmouth Bay, Cornwall, by a number of eyewitnesses since the 1970s. It's even depicted in two controversial photographs snapped by the equally mysterious, anonymous 'Mary F! --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/grizzly-onthehunt/message Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/grizzly-onthehunt/support

Mary F. has maintained a nearly 200-pound weight release for 31 years as she has recovered from food addiction. As an overweight child and teenager, she endured ridicule and verbal abuse. The shame associated with not being able to control her eating made her miserable and suicidal.  Mary talks about the powerlessness to stop eating once she started, and she discusses the secrecy around her addiction. We address not only physical recovery but also emotional and mental recovery. For many years she and her partner/husband led what is now Shift Recovery by Acorn  (foodaddiction.com) helping many people recover from food addiction and find the solution. For over 30 years Mary has worked a 12-step program which has involved measuring her food and working with others. Mary shares the common experience with a number of our guests, recovered addicts as well as working professionally in the food addiction treatment field. What a wonderful and inspiring story!

#Cryptids #Cryptozoology #MysteriousCreatures #LegendaryBeasts #MythicalMonsters #UnexplainedPhenomena #CryptoSightings #HiddenCreatures #EnigmaticBeings #CryptidEncounters #ParanormalInvestigation #BeastHunters #MythicalDiscoveries #CryptoEnthusiasts #BeyondBelief #StrangeEncounters #CryptoResearch #CryptoWorld #LegendHunters #CryptidCommunity #Cryptids #Cryptozoology #MysteriousCreatures #LegendaryBeasts #CryptidSightings #UnknownSpecies #CryptoEnigma #HiddenCreatures #BeyondBelief #MythicalMonsters #UnexplainedPhenomena #EnigmaticBeings #BeastlyEncounters #CuriousCryptids #LegendsAlive ⁠#dogman⁠ ⁠#scary⁠ ⁠#wolf⁠ ⁠#dogman⁠ ⁠#LBL⁠ ⁠#landbetweenthelakes⁠ ⁠#kentucky⁠⁠#Tennessee⁠ ⁠#woods⁠ ⁠#howls⁠ ⁠#growls⁠ ⁠#reports⁠ ⁠#investigation⁠ ⁠#investigations⁠ ⁠#scary⁠ ⁠#grizzlyonthehunt⁠ ⁠#witness⁠ ⁠#witnesses⁠ ⁠#coverups⁠ ⁠#police⁠ ⁠#fishandwildlife⁠ ⁠#true⁠ ⁠#truth⁠ ⁠#legends⁠ ⁠#legend⁠ ⁠#history⁠ ⁠#chase⁠ ⁠#wolf⁠ ⁠#hindlegs⁠ ⁠#coverup⁠ ⁠#coverups⁠ ⁠#opendoor 05-18-23 at 2:00 PM Grizzly and Derry from the well known band EMF Founder brings you their next episode from 'Unbelievable' From The UK and Beyond! Derry explains their encounters and their history in the UK and Beyond Regarding Mystical Creatures and Cryptids that lurk within their Countryside. Come in and watch this show! We will see you there! Anyone with an interest in cryptozoology – the investigation and study of mystery animals – will find more than enough to interest them wherever they travel in Britain. Dr. Karl Shuker is a zoologist who is internationally recognized as a world expert in cryptozoology (the scientific investigation of mystery animals whose existence or identity has yet to be formally ascertained), as well as in animal mythology and allied subjects relating to wildlife anomalies. For decades, sightings of big black panther-like or brown puma-like cats have been filed all over Britain, but the most famous is the Beast of Exmoor. Reported since the early 1980s in the huge moorland overlapping Devon and Somerset, it has been blamed for many sheep kills. Similar West Country-based reports also have been filed from Dartmoor and Bodmin, but if there are big cats that escaped or were released from captivity, they continue to elude capture. These wild and beautiful locations are well worth a visit. MAWNAN OLD CHURCH Since the 1970s, the woods surrounding the old church in the Cornish village of Mawnan have been the scene of several alleged sightings of a bizarre feathered flying entity nicknamed the Owlman. Although it resembles an owl, it is as tall as a man and stands upright. Zoologists speculate that it may be an escaped European eagle-owl, but eyewitnesses have discounted this. It is a dark, mysterious, and eerie place. FALMOUTH BAY A very large, long-necked sea monster reminiscent of Nessie and nicknamed Morgawr has been reported in Falmouth Bay, Cornwall, by a number of eyewitnesses since the 1970s. It's even depicted in two controversial photographs snapped by the equally mysterious, anonymous ‘Mary F.' https://grizzly.spiritsale.com Come get your shirts and merch! Support Grizzly and the show! --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/grizzly-onthehunt/message Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/grizzly-onthehunt/support

Hello FamilyWelcome back! This is day 2 of our 54-Day Rosary Novena.Every season of the podcast has brought many Blessings and Graces. But With each season our Blessed Mother has brought me closer to her Son.At the end of season 7, in which the intention was to ask Our Blessed Mother to pray for us and to help us come closer to the Sacred Heart of Jesus. I felt a struggle as if I was pulling away from God. or as if there were different sides of me; The Maritza who prays and is trying to build a relationship with God, The Maritza from the Podcast, then there's the Maritza at Work, and a different Maritza with Friends and Family. Clearly, I was struggling to have Jesus as the center of my life and I didn't want to pull away. So as soon as the season was over I started attending daily mass for about two months.  Attending daily mass and coming to Jesus in the sacrament of the Eucharist has drawn me closer to Him. Its help me unite every side of me and to have God as the center of my life, and it has been healing in so many ways. Through daily mass, I was inspired to dedicate season 8 to the Eucharist, To Live and to Celebrate in our daily life Jesus in the Eucharist.If we need to go to confession first, then we go confess. Jesus wants to heal us and draw us closer to him. Receiving him in the Eucharist is the greatest way we come closer to Him. Jesus heals us, then has us come to him in the sacrament of his own body sacrificed for us on the cross.I hope this testimony was not too long. I don't share often. But send me and email I want to hear your testimony and how you live and celebrate in your daily life, Jesus in the Eucharist.Day 2: Sorrowful Mysteries in Petition:Let's get started; today, we're praying for the Sorrowful mysteries in the petition.Blessed Mother, Queen of the Most Holy Rosary, help us to live and celebrate, in our daily lives, Jesus in the Eucharist. Blessed Mother, we pray for our family's intentions here on the podcast, intentions received by email, Instagram, and YouTube.And we pray for the intentions of everyone who sponsored Season 8 by sharing, rating, and donating to the podcast: Waltet, Tatyana, Marian K, Cecilia, Cynthia, Chiara, Andria, Sandra, Leann, Grace, Joy, Connie, Marlene, Annamaria, Gary, Shawn, Marisol, Stephanie, Molly, Michelle H, Holly, Susana, Sheryl, Nicole, Mary F, Amy, Maria L, Maria C, Reema, Joe, Gaby, Cathy, Lori, Kathleen, Anna, Todd, Lisa, Sandra Y, Joy, Jennifer D, Julie, Mary V, Monica, Lulu, Alejandra, and Wendy.With love,Maritza MendezLinktr.eehttps://linktr.ee/54daysofrosesWebsite:https://www.54daysofroses.com/Submit your prayer requesthttps://www.54daysofroses.com/requestsDownload the Prayer Guidehttps://www.54daysofroses.com/how-to-praySupport our Ministryhttps://www.54daysofroses.com/supportDonate via Venmohttps://account.venmo.com/u/Novena54DaysofRosesDonate via PayPalhttps://www.paypal.com/paypalme/54DaysOfRosesSupport the show

Hola familia.¡Bienvenido de nuevo! Este es el día 2 de nuestra Novena del Rosario de 54 días.Cada temporada del podcast ha traído muchas bendiciones y gracias. Y con cada temporada nuestra Santísima Madre me ha ido acercando más a su Hijo.Al final de la temporada 7, en la que la intención fue pedirle a Nuestra Madre Santísima que orara por nosotros y nos ayudara a acercarnos al Sagrado Corazón de Jesús, sentí una lucha interna como si me estuviera alejando de Dios. o como si hubiera diferentes lados o versiones de mí; la Maritza que ora y está tratando de construir una relación con Dios, la Maritza del Podcast, luego está la Maritza en el trabajo, y una Maritza diferente con amigos y familia.Claramente, estaba luchando por tener a Jesús como el centro de mi vida y lo menos que  quería hacer era  apartarme de Dios. Tan pronto como terminó la temporada, comencé a asistir a misa todos los días durante unos dos meses. Asistir a misa todos los días y a Jesús en el sacramento de la Eucaristía me ha acercado más a Él. Me ayuda a unir todas las Maritzas para poder tener a Dios como el centro de mi vida, y me ha sanado de muchas maneras. A través de la misa diaria, me inspiré para dedicar la temporada 8 a la Eucaristía, para vivir y celebrar en nuestra vida cotidiana a Jesús en la Eucaristía.Si tenemos que ir a confesarnos primero, entonces vamos a confesarnos.Jesús quiere sanarnos y acercarnos a El. Recibirlo en la Eucaristía es la mejor manera de acercarnos a Él.Jesús nos sana, luego nos hace ir a él en el sacramento de su propio cuerpo sacrificado por nosotros en la cruz.Espero que este testimonio no haya sido demasiado largo. No comparto a menudo. Pero envíame un correo electrónico y quiero escuchar tu testimonio, cómo vives y celebras en tu vida cotidiana a Jesús en la Eucaristía.Día 2: Misterios Dolorosos en Petición:Empecemos; hoy rezamos los misterios dolorosos en petición.Santísima Madre, Reina del Santísimo Rosario, ayúdanos a vivir y celebrar, en nuestra vida cotidiana, a Jesús en la Eucaristía.Madre Santisima, oramos por las intenciones de nuestra familia aquí en el podcast, intenciones recibidas por correo electrónico, Instagram y YouTube.Y oramos por: Waltet, Tatyana, Marian K, Cecilia, Cynthia, Chiara, Andria, Sandra, Leann, Grace, Joy, Connie, Marlene, Annamaria, Gary, Shawn, Marisol, Stephanie, Molly, Michelle H, Holly, Susana, Sheryl, Nicole, Mary F, Amy, Maria L, Maria C, Reema, Joe, Gaby, Cathy, Lori, Kathleen, Anna, Todd, Lisa, Sandra Y, Joy, Jennifer D, Julie, Mary V, Monica, Lulu, Alejandra, y Wendy,Con amor,Maritza Mendez.Linktr.eehttps://linktr.ee/54daysofrosesPágina webhttps://www.54daysofroses.com/Envía tu Petición de Oraciónhttps://www.54daysofroses.com/requestsApoya nuestro Ministeriohttps://www.54daysofroses.com/supportVenmohttps://account.venmo.com/u/Novena54DaysofRosesPayPalhttps://www.paypal.com/paypalme/54DaysOfRosesSupport the show

Walpurgis Nacht. In Germany, it is remembered as the night when witches and demons gather to celebrate their terrible mysteries. At midnight, the Queen of May appears to drive the cold winter away and bring in the summer. And here and there, even now, little groups of old women gather to think about the seasons of their lives and—-since they have lived through another winter—-to welcome the hope of another summer. Written by Mary F.C. Pratt Directed by Rebecca Klein Sound Design by Lila Woodbridge Starring: Brenda Hettmansberger as the Queen of May Doreen Firestone as Nancy Darlene Williams-Prades as Linda Cathy Cavender as Vicky Cynthia Babak as Sharon Caroline Ryburn as Sally --- This episode is sponsored by · Anchor: The easiest way to make a podcast. https://anchor.fm/app Support this podcast: https://anchor.fm/gardenofvoices/support

Welcome to Episode 215! You've in for a goodie this week!  The Boys have a week, and they are looking to let loose and Paint!  So grab your supplies (especially the port vintage) and get ready for some quality painting!  In this week's Pick-Up, Mark & Casey are discussing a pre-wedding celebration for friends readying for their nuptials abroad.  The convos, the games, the food, the drinks, the food, the memories, the laughs, the food... In typical Painted Trash Podcast fashion, Mark & Casey are turning the convo to food and what they have been enjoying for the last week.Next up, it's on to this week's Mid-Section. This week, The Boys are playing one of their favorite pass time games this week. Anyone familiar with the party-game, Marry, F@*^, Kill?  It can be great fun and can get dirty and shady pretty quickly.  In typical Painted Trash style, Mark & Casey are pulling names from pop culture and are gonna bring up some feels and drama.  Some choices are easy and some are not so simple... whose names comes up, who would these Marys marry? Who would they f@*^? and who would they ....?  Spilling so much tea.  This is one Mid-Section you won't wanna miss.Then it's on to everyone's favorite segment, Trash Talk.  Kicking off this week's segment, is the story of a non-conventional marriage in Japan with a new(?) sexuality, Fictosexual.  The marriage seems to have hit some rocks and maybe heading to a permanent separation.  What is a "fictosexual realtionship" and can this couple make it?  You gotta listen to find out. Next up, The Boys have been keeping up with the courtroom antics and drama in the Depp-Heard trial.  It's been just over 2 weeks and the details, claims, and testimony have been shocking and off the wall to say the least.  Even the just has been scratching her head. Mark & Casey with the latest.  Finally closing out this week's segment, Mark is bringing us another story out of Florida where a mom has been arrest after threatening a school over the details of the lunch program.  What is the problem??  You gotta listen to find out!Closing out this week's segment, Casey is bringing you a rec-(and a wreck)-o-mendation with a new series full of big STARS and uneven performances. Afterward, Mark is giving you a wreck-o-mendation with a recent film release starring an actress who recently went "to the tub".This is a laugh-out-loud episode with many bust ups.  You'll wanna keep the port vintage flowing and be ready to laugh with this one. Get ready to paint!=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-Let The Boys of Painted Trash know your thoughts on this week's topics and episode!Have a topic idea or story you recommend for Trash Talk, be sure to send it in to our email or through the "contact us" on our website.Follow us on:Instagram: instragram.com/paintedtrashpodTwitter: twitter.com/paintedtrashpodFacebook: facebookcom/paintedtrashpodcastDon't forget to click Subscribe and/or Follow and  leave us a review!email: paintedtrashpodcast@gmail.comweb: www.paintedtrashpodcast.com

Grace [charis] is first and foremost the gift of the Spirit who justifies and sanctifies us. But grace also includes the gifts [charismata] that the Spirit grants us to associate us with his work, to enable us to collaborate in the salvation of others and in the growth of the Body of Christ, the Church. There are sacramental graces, gifts proper to the different sacraments. There are furthermore special graces, also called charisms after the Greek term used by St. Paul and meaning "favor," "gratuitous gift," "benefit." Whatever their character - sometimes it is extraordinary, such as the gift of miracles or of tongues - charisms are oriented toward sanctifying grace and are intended for the common good of the Church. They are at the service of charity which builds up the Church (Catechism of the Catholic Church, 2003).    Sign up here. Thank you to my newest Friends of the Show Sherrie T; Katherine B; Denise M; Vicky L; Meg K; Elizabeth H; Mary O'D; Kathy R; Vanessa B; Rachel M; Kathy J; Beth L: Sarah R; Patricia J; Jennifer C; Bronwyn B; Kate A; Apryl B; Katherine C; Cheryl K; Barbara Ann S; Jennifer J; Christina A; Nancy K; Christine W; Elizabeth C; Gabriela M; Denise S; DeeAnna G; Joan T; Tommi W; Kim G; Melissa H; Beth K; Kathleen N; Brie C; Janice B; Theresa T; Teran G; Sarah K; Lisa C; Robyn M; Maria I; Denise M; Fidelis L; Margit C; Natalie W; Jane S; Joan R; Christian K; Ed P; Mary F; Karen A; Michelle S; Jennifer C; Rosemarie B; Miriam F; Dianne; Miryam B; Regina S; Meredith P; Julie S; Vicki G; and Cordelia N for loving and lifting me! Friends of the Show get all Premium Content and monthly meet-ups with Sonja! LOVE the Word® is a Bible study method based on Mary's own practice: lectio without the Latin. Get the book based on Sonja's method in the right margin, How to Pray Like Mary.   L | Listen (Receive the Word via audio or video.)  O | Observe (Connect the passage to your life and recent events.) What has the Holy Spirit said to you through this episode on spiritual gifts? Do you know or have an idea of what your gifts are? What do you want to say to Him about this show? V | Verbalize (Pray about your thoughts and emotions.) Remembering that He loves you and that you are in His presence, talk to God about the particulars of your O – Observe step. You may want to write your reflections in your LOVE the Word® journal. Or, get a free journal page and guide in the right-hand margin. E | Entrust (May it be done to me according to your word!) Come Holy Spirit, fill the hearts of Your faithful. Enkindle in them the fire of Your love, and there shall be a new creation, and You shall renew the face of the earth. Amen. + Bible Study Evangelista is on the Laudate app! Connect I am no longer on Facebook. Join us in the new community forum, where we're talking about spiritual gifts, daily LOVE the Word takeaways, healing, caregiver support, and lots more.  What We Discussed | Show Notes Overview: Minutes 00:12:00 – The call is to everyone: "Why do you stand here idle all day?" (Matt 20:3-4); you have a "totally unique contribution" to make to the Church's mission  Minutes 12:01-24:00 –  Charismata are not the seven gifts of the Holy Spirit we receive in baptism; St. Paul's exhortation on spiritual gifts and his description in 1 Corinthians 12 Minutes 24:01-36:00 – gift passages: Ephesians 4, 1 Peter 4, and 1 Corinthians 12; seven gifts of the Holy Spirit we receive at Baptism and Confirmation are for your sanctification, while the spiritual gifts build up the Church Minutes 36:01-48:00 – Equipping gifts, Service gifts, Sign gifts Resources Decree on the Apostolate of the Laity, Pope Paul VI On the Vocation and Mission of the Lay Faithful in the Church and in the World, Christefideles Laici, Pope John Paul II Fruitful Discipleship, Sherry Weddell Transcript Click here for a transcript of the show. 

Out of the Ordinary Winter Reflections: Where's Jesus on the days when it seems He has fallen asleep in the storm?  Jesus was asleep on the boat because he wasn't afraid of the waves. Let's lean into our dear friendships when it gets hard instead of leaning out. Especially now.  Especially after this year.  Can you be "prayer in action" in this season for someone?  Jesus didn't just talk about rescuing, He did it.  Look for the face of God this week.  He's there in the ordinary moments and in the faces around you. Lisa-Jo is reading from "My Faith Leaks" from The Middle Matters by Lisa-Jo Baker.  Christie's is reading from "Writing a Sermon, December 23" by Mary F. C. Pratt found in Light Upon Light, compiled by Sarah Arthur.  Podcast links: Click here to join the conversations we have with listeners every week around the podcast. https://www.blackbarnonline.com/ _______ Sponsor appreciation: We're so grateful to partner with show sponsors that keep making our work possible. Click here to join over 1 million people taking charge of their mental health through the online counseling offered by BetterHelp. Get 10% off your first month. http://www.betterhelp.com/ordinary Click here to visit Green Chef and use code ordinary10 to get 10 Free Meals including free shipping! The #1 Meal Kit for Eating Well! https://greenchef.com/ordinary10 Click here and download the Zocdoc app to sign-up for FREE and book a top-rated doctor. https://www.zocdoc.com/ordinary _______ Click here to sign up for your own digital Paper&String care package curated by Christie, Lisa-Jo and friends. http://outoftheordinarypodcast.com/ps

Ce vendredi 17 décembre, le Bloody Mary fête ses 100 ans. C'est le journal Libération qui nous fait découvrir l'histoire de ce cocktail inventé par les Français et aux connotations britanniques. Fait à base jus de tomate et de vodka, c'est Fernand Petiot, 21 ans, barman au Harry's Bar à Paris qui l'inventa un soir de décembre 1920. C'était un pari risqué car à l'époque, les Français consommaient davantage de boissons vieillies comme le Calvados ou encore l'Armagnac. Son nom a été choisi sur suggestion d'un client présent le soir de la création car la boisson lui rappelait le Bucket O'Blood de Chicago et que sa petite amie s'appelait Mary.

As much as we wish things were different, young people engaged in organizing and advocacy work often need the support of accomplices to make sure they make it past the gatekeepers to the “adult” world — which is where this time's “Gathering Ground” guests come in. Tony Alvarado-Rivera and Keisha Farmer-Smith work with Chicago Freedom School, a Chicago institution that creates new generations of critical thinkers who use their unique experiences and power to create a just world.The work of the Freedom School has spanned almost 15 years and has earned it the Mary F. Morten Award for Justice at Public Health Institute of Metropolitan Chicago's BYOBrunch for Public Health. A little later in the episode, we also hear from Karen A. Reitan, President and CEO of PHIMC, about why CFS was chosen for this honor.

Welcome to Story Station Season 2, Episode 24. In this episode, you can listen to 3 Stories. The first story is a Mexican story titled “El Piojo y La Liendre, or The Lice and the Nit”. Listen to this cheerful poem about all the animals in the town coming together to make the wedding of the lice and the nit successful! The second story is a Russian story titled “The Wood Sprite”. There is a reason your parents don't want you going into the forest alone, where all sorts of mythical creatures live, and this story is proof. The third story is a Japanese story titled “The Angel's Robe”. Angels are heavenly beings that can only be away from the heavens for a certain amount of time before something terrible happens, so what will this angel do when she is trapped on Earth? Hope you enjoy it! ============================================= Listen to Story Station on: Spotify- https://open.spotify.com/show/56ibkvBTlE9nQJqzsqoktS Apple Podcasts- https://podcasts.apple.com/us/podcast/story-station-stories-from-around-the-world/id1508876382 Google Podcasts- https://www.google.com/podcasts?feed=aHR0cHM6Ly9hbmNob3IuZm0vcy8xZDE3MzhhYy9wb2RjYXN0L3Jzcw== ============================================= Sources: “El Piojo y La Liendre" from Journal of American Folklore Volume 29 by the American Folk-lore Society “The Wood Sprite” from Russian Folk-tales by Aleksandr Nikolaevich Afanasʹev and Leonard Arthur Magnus “The Angel's Robe” from Japanese Folk Stories and Fairy Tales by Mary F. Nixon-Roulet

你好，今天想和你聊点别的。从前段时间的吴亦凡事件，到阿里事件，再到这两天备受关注的钱枫事件，「性侵」二字引起了全社会的讨论。我们在社交媒体上，也能看到这样那样的发声，但在事情尚未明朗之前，更多人的态度是「等一个结果」。我们选择等待，是因为害怕在案情未明朗之前，别人觉得我们不理性。所以，「沉默」往往意味着「不会错」。但真的，是这样吗？之前看过一部美剧——《难以置信》，它改编自普利策奖获奖报道《令人难以置信的强奸事件（An Unbelievable Story of Rape）》。图片来源：Netflix《难以置信》花季少女Marie，在经历性侵之后，出于调查目的，需要将事实不断还原给养母、警察、医生、护士等，按照影片中的片段计算，至少有4次。原本期待自己能够通过复述案件经过，从身边人当中获得力量和支持，却不曾想到，身边人因为她性格孤僻、不自信、喜欢博关注这些标签，怀疑她虚假报案。此后，Marie因为「撒谎」，受尽了朋友、社会的冷漠与不理解，她不再相信警察、不再相信司法制度，甚至不相信自己的养父母和朋友们，生活糟糕透了。为了让生活重回正轨，Marie不得不接受了律师给她的建议，她不再找警察。即便是她在网络上得知，有其他女性和她遭遇了同样的不幸，为了保护自己，她还是选择了沉默。影片刚开始的时候，警察问Marie：「为什么你的说法前后不一致？我们有理由相信你在编造谎言。」在遭遇不幸和打击后，患上PTSD（创伤后应激障碍）的概率非常高，人们会出现闪回、再侵入（体验）、回避、高警觉、解离等症状。遭遇侵害的Marie，下意识地极力回避与创伤经历有关的情境，回避与创伤有关的人或事。这也是为什么Marie在警察的追问之下，口供呈现出前后不一致的原因。经历不幸的他们，此刻更想逃避。 图片来源：果壳02除了Marie的案件，你可能也听过一位名叫伊藤诗织的日本女记者，被上司性侵的案件。她将自己的遭遇，写进了《黑箱》一书，BBC将她的遭遇制作成了纪录片《日本之耻》，引发全球热议。因为在日本，女性公开承认遭受性侵不可想象的。她可能会面临失去工作，失去社交圈，甚至无法在这个国家继续生活，不过她还是选择站了出来。在《黑箱》中，伊藤诗织写道，当她得知本来已经立案准备抓捕的罪犯山口，在权力之下案件被压制，她对她生活的国家和体制彻底失望了。正当她绝望的时候，在一次影展上她看到了玛丽·F·卡尔弗特(Mary F. Calvert)镜头下的照片，玛丽长期跟踪报道性暴力受害者以及家庭在性暴力之后的经历。那是一系列不得不在挣扎中求生的故事，当中一位名叫Cary的女孩儿留下了一张手绘版的自己割腕的照片，本子上写着：要是真的这么容易就好了。图片来源：伊藤诗织在一席的演讲这一幕，唤醒了诗织，她想到了自己的家人，身为一名记者，她决定再次将自己受害的这件新闻事实，报道出来。强奸在任何国家、任何组织都可能发生。组织却包庇位高权重的犯罪者，使事实被歪曲。发生在凯莉身上的遭遇，绝非孤例。过往，究竟有多少人，心灵已在重压下崩溃，却不得不继续活在伤痛之中？又有多少人，像凯莉一样结束了自己的生命？——伊藤诗织《黑箱》她列出了NHK电视台做的一份调查，哪些行为会让对方误解为你已「同意上床」，调查结果显示： 图片来源：伊藤诗织在一席的演讲从这项结果当中可以看出，社会对强奸本身、施暴者和受害者，目前仍然持有的一系列偏见、刻板印象和错误看法，也就是「强奸迷思」。无论过去还是现在，强奸受害者是所有被伤害者中最不被信任的一种。有时候甚至连受害者自己都会开始责备自己，「我不该喝酒」、「我不该半夜出门」等等……而在所有的迷思当中，最大的迷思则是「自愿」（Consent）。可「意愿」这件事，偏偏是最难证明的部分。这也是为什么，「性侵」案件一出，总是会引发讨论的原因。03无论是《难以置信》中的Marie，还是《黑箱》中的伊藤诗织，都不难看出，性侵案因为高度的隐秘的特性，受害人想要通过法律途径举证，是非常艰难的。联合国药物犯罪调查局在2013年公布的一组数据显示，各国每十万人口当中强奸案发生的件数为： 数据来源：伊藤诗织《黑箱》看到这组数据，你会以为瑞典的强奸犯很多吗？不是的，这是因为在瑞典，发生的每一次强奸都会被计数。比如说，如果一个女性长期遭受亲属或家人的性侵害，那么不是按照「一例案件」来计算，而是依据她总共被性侵了多少次来进行统计。不仅如此，瑞典医院设有24小时性侵急诊，被害者也受到高度尊重。原则上只要有一方不完全同意性行为，就算是结了婚的夫妻之间，也可以构成性侵。反观日本，没有人敢报案，报了可能也不立案，因为很多性侵犯，都是比你有权有势的人。想要在社会上继续生存，「沉默」往往是「活下来」最好的处理方式。虽然每次「性侵」案件一出现，我们总是能听到「女生要保护自己」的声音，但我想说的是，这些受害者们，并非不知道保护自己的重要性。Marie遭遇的是入室施暴，而伊藤诗织是在和上司喝完酒之后变得意识模糊遭遇了不幸。当遭遇「性侵」的姑娘们勇敢站出来的时候，希望我们能像《难以置信》中的两位女警官一样，给予关怀和同理心的同时，发挥自己的专业，推动整个社会走向进步。图片来源：Netflix《难以置信》我们要对付的不是某个犯罪的人，而是整个体系。当每个人都愿意站出来为受害者发声，这个社会就进步了。——《聚焦》

Listener discretion is advised, explicit language, not intended to harm anyone intentionally. On this Episode Mary And Fahad discuss a case in the 1900's about a woman who murdered 48 people went on trial for 5 and never saw jail for 1. Let us Know what you guys think, and if you would like to give us any suggestions for topics Email us: Alternatevision4@gmail.com

938 Wellston Court - 5,000, 1,860 SF (built in 2006), from Richard W. and Kennetha White to Mary F. Waddell. 9110 Gayton Road - 3,000, 1,888 SF (built in 1987), from James E. and Laurie Turpin to Diana Botero. 9504 Oldhouse Drive - 5,000, 2,206 SF (built in 1981), from Anthony John Ellis to Mark Thomas and Jordan McKenzie. 10032 Scotts Ridge Court - 5,000, 1,955 SF (built in 2000), from Stacey and Robin Harris to Eric Douglas and Susan Elizabeth Glymph. 6929 Hapsburg Lane - 0,555, 3,534 SF (built in 2021), from Eastwood Homes of Richmond LLC to Brian...Article LinkSupport the show (http://henricocitizen.com/contribute)

MotA-Minute: Battle for The Minute of the Apes - Minute 18Todd lives his rock-n-roll fantasy. Couldn’t things have been more interesting if Caesar had been torn, tortured by having been the child of both apes and a human who raised him? A lot of “what if’s…” are explored, wondering if this film couldn’t have been just a bit better with a bit more time to explore the possibilities. Follow us on:Facebook @MinuteOfTheApesTwitter @MinuteOfTheApesEmail: podcast@minuteoftheapes.comWebsite: https://www.minuteoftheapes.com/http://moviesbyminutes.com/Follow Nala on Instagram: holla_its_nala1

The Thoroughbred is a horse breed best known for its use in racing. Intense selection for speed and stamina has led the Thoroughbred to develop energy-efficient muscles, with a high aerobic capacity relative to skeletal muscle mass. Dr Mary F. Rooney and her colleagues from University College Dublin and Trinity College Dublin, Ireland, investigated how different myostatin genotypes in equine muscle are correlated with muscle fibre composition and, ultimately, influence the race distance aptitude of the Thoroughbred horse.

Patrice Boucheron Collège de France Année 2020-2021 La peste noire Résumé La recherche des causes de la peste, mais aussi l’expérimentation de remèdes susceptibles de soigner une maladie que l’on considère comme mortelle mais non incurable, met la médecine médiévale à l’épreuve de sa propre rationalité savante. Comment y intégrer cette contagion que l’on observe sans l’expliquer ? La transmission de la maladie est d’abord une métaphore de la contagion des péchés, rendant manifeste le pouvoir de l’imagination : voici pourquoi la compassio médiévale inspire des politiques qui ne sont pas toujours compassionnelles. Sommaire « Mortelle ou mortifère, contagieuse, ardente, cruelle… » : les épithètes de la peste de Maurice de La Porte en 1571 (Véronique Montagne, « Le Discours didascalique sur la peste dans les traités médicaux de la Renaissance : rationaliser et/ou inquiéter », Réforme, Humanisme, Renaissance, 2010) « Aspre, noire, charbonneuse… » : depuis quand la peste est-elle noire ? (Jon Arrizabalaga, « Facing the Black Death: perceptions and reactions of university medical practitioners », dans Roger French, Jon Arrizabalaga, Andrew Cunningham et Luis García-Ballester dir., Practical Medicine from Salerno to the Black Death, Cambridge, 1994) Peste noire et peur bleue en 1832 (Justus Hecker, Der schwarze Tod im vierzehnten Jahrhundert: Nach den Quellen für Ärzte und gebildete Nichtärzte bearbeitet, Berlin, 1832) Du rouge au noir, le mauvais sang de la mélancolie (Marie-Christine Pouchelle, « Les appétits mélancoliques », Médiévales, 1983) Avec le corps pour écran et pour tombeau : diagnostic, pronostic et sémiologie médicale Histoires de la douleur, des premiers symptômes à l’apparition des bubons À la recherche du signum mortis : « le mouvement de la mort n’est pas aussi certain que celui de la vie (Bernard de Godon, Liber pronosticorum, 1295, cité par Danielle Jacquart, « Le Difficile Pronostic de mort (XIVe- XVe siècles) », Médiévales, 2004) La médecine médiévale fut-elle honteuse ? Régimes de rationalités et diversité textuelle des Pestschiften (Karl Sudhoff) Le Traité sur les fièvres pestilentielles et autres formes de fièvres d’Abraham Caslari (Ron Barkai, « Jewish Treatise on the Black Death (1350-1500): A Preliminary Study », dans Roger French, Jon Arrizabalaga, Andrew Cunningham et Luis García-Ballester dir., Medicine from the Black Death to the French Disease, Londres, 1998) ‘Eliyahu ben ‘Avraham à la cour de Sélim 1er à Constantinople et la médicalisation des savoirs politiques sur la peste dans l’Empire ottoman (Nükhet Varlik, Plague and Empire in the Early Modern Mediterranean World. The Ottoman Experience, 1347-1600, Cambridge, 2015) Écrire avant, pendant et après la peste : le manuscrit latin 111227 de la BnF et le Compendium de epidemia de la Faculté de médecine de Paris (Danielle Jacquart, La Médecine médiévale dans le cadre parisien, XIVe-XVe siècle, Paris, 1998) « À la vue des effets dont la cause échappe à la perspicacité des meilleures intelligences, l’esprit humain tombe dans l’étonnement » (Compendium de epidemia, 1348) Les limites de la raison médicale face aux « effets merveilleux » d’une maladie mortelle, mais non incurable La conjonction astrale de 1345, remota causa de la pestilence Recours à l’astrologie et inflexion alchimique du discours médical : une défaite de la raison ? (Nicolas Weill-Parot, « La rationalité médicale à l'épreuve de la peste : médecine, astrologie et magie (1348-1500) », Médiévales, 2004) Du bon usage thérapeutique de la richesse : or potable et pierres précieuses Air vicié, venin et contrepoison (Nicolas Weill-Parot, « Des rationalités en concurrence ? Empirica magiques et médecine scolastique », Anuario de Estudios Medievales, 2013) Ventouser, scarifier, cautériser : l’incision des bubons dans la Grande Chirurgie de Guy de Chauliac (1363) La recette du jeune poulet au croupion déplumé (Jacme d’Agramont, Regiment de preservacio de pestilencia, 1348) Empirica, experimenta ou secreta ? Longévité, obstination et créativité d’une « expérience de papier » (Erik A. Heinrichs, Erik Heinrichs, « The Live Chicken Treatment for Buboes: Trying a Plague Cure in Medieval and Early Modern Europe », Bulletin of the History of Medicine, 2017) « Pourquoi certaines maladies rendent-elles malades ceux qui s’approchent alors que personne n’est guéri par la santé ? » (Problemata, VII, 4) La compassion et le pouvoir de l’imagination (Béatrice Delaurenti, La Contagion des émotions. Compassio, une énigme médiévale, Paris, 2016) Dispositio morbida et forme spécifique, ou comment intégrer l’inexpliqué de la contagion humaine dans le système explicable des humeurs Cette « effrayante maladie qui nous envahit » : Gentile da Foligno, du commentaire du Canon d’Avicenne au Consilia contra pestilentiam (Joël Chandelier, Avicenne et la médecine en Italie. Le Canon dans les universités (1200-1350), Paris, 2017) « Si on nous demande : comment nous en remettre à la théorie de la contagion (da’wa-l-adwa) quand la loi nie cela, nous répondons : l’existence de la contagion est solidement établie par l’expérience, par l’étude, par la perception, par la constatation et par la fréquence des données. Ce sont les éléments de la preuve » (Ibn al-Hatib, Celle qui convainc le poseur de questions sur la maladie terrifiante, 1348, cité par François Clément, « À propos de la Muqni’at al-sa’id d’Ibn al-Hatib sur la peste à Grenade en 1348-1349 », dans Id., dir., Epidemies, épizooties. Des représentations anciennes aux approches actuelles, Rennes, 2017) Médecine arabe et refus des formes magiques de la contagion (Justin Stearns, Infectious ideas. Infectious ideas. Contagion in Premodern Islamic and Christian Thought in the Western Mediterranean, Baltimore, 2011) La souillure, la tâche et l’infection : seuls les péchés sont contagieux (Aurélien Robert, « Contagion morale et transmission des maladies : histoire d’un chiasme (XIIIe-XIXe siècle) », Tracés, 2011) Pourquoi faut-il isoler les lépreux ? Le morbus contagiosus de la maladie et la macule du péché (Maaike van der Lugt, « Les maladies héréditaires dans la pensée scolastique », dans L’Hérédité entre Moyen Âge et époque moderne, Florence, 2008) Pollution, contagion, scandale (Arnaud Fossier, « La contagion des péchés (XIe-XIIIe siècle) », Tracés, 2011) Le mauvais œil, la maladie d’amour et le pouvoir des femmes (Mary F. Wack, Lovesickness in the Middle Ages. The “Viaticum” and Its Commentaries, Philadelphie, 1990) Amour, altération de l’esprit, mélancolie : « La contagion de l’amour s’opère facilement et devient la peste la plus grave de toute » (Marsile Ficin, Commentaire sur le Banquet de Platon, VII, 5, 1469) Girolamo Fracastoro et le De Contagione et contagionis Morbis (1546) : une fausse rupture naturaliste Pharmacie médiévale de la peste et pharmakon « Cette langue qui halète, énorme et grosse, d’abord blanche, puis rouge, puis noire, et comme charbonneuse et fendillée… » (Antonin Artaud, Le Théâtre de la peste, 1938) De la métaphore meurtrière en régime analogique : quand le langage s’affole, la violence peut commencer à s’exercer.

Patrice Boucheron Collège de France Année 2020-2021 La peste noire Résumé La recherche des causes de la peste, mais aussi l’expérimentation de remèdes susceptibles de soigner une maladie que l’on considère comme mortelle mais non incurable, met la médecine médiévale à l’épreuve de sa propre rationalité savante. Comment y intégrer cette contagion que l’on observe sans l’expliquer ? La transmission de la maladie est d’abord une métaphore de la contagion des péchés, rendant manifeste le pouvoir de l’imagination : voici pourquoi la compassio médiévale inspire des politiques qui ne sont pas toujours compassionnelles. Sommaire « Mortelle ou mortifère, contagieuse, ardente, cruelle… » : les épithètes de la peste de Maurice de La Porte en 1571 (Véronique Montagne, « Le Discours didascalique sur la peste dans les traités médicaux de la Renaissance : rationaliser et/ou inquiéter », Réforme, Humanisme, Renaissance, 2010) « Aspre, noire, charbonneuse… » : depuis quand la peste est-elle noire ? (Jon Arrizabalaga, « Facing the Black Death: perceptions and reactions of university medical practitioners », dans Roger French, Jon Arrizabalaga, Andrew Cunningham et Luis García-Ballester dir., Practical Medicine from Salerno to the Black Death, Cambridge, 1994) Peste noire et peur bleue en 1832 (Justus Hecker, Der schwarze Tod im vierzehnten Jahrhundert: Nach den Quellen für Ärzte und gebildete Nichtärzte bearbeitet, Berlin, 1832) Du rouge au noir, le mauvais sang de la mélancolie (Marie-Christine Pouchelle, « Les appétits mélancoliques », Médiévales, 1983) Avec le corps pour écran et pour tombeau : diagnostic, pronostic et sémiologie médicale Histoires de la douleur, des premiers symptômes à l’apparition des bubons À la recherche du signum mortis : « le mouvement de la mort n’est pas aussi certain que celui de la vie (Bernard de Godon, Liber pronosticorum, 1295, cité par Danielle Jacquart, « Le Difficile Pronostic de mort (XIVe- XVe siècles) », Médiévales, 2004) La médecine médiévale fut-elle honteuse ? Régimes de rationalités et diversité textuelle des Pestschiften (Karl Sudhoff) Le Traité sur les fièvres pestilentielles et autres formes de fièvres d’Abraham Caslari (Ron Barkai, « Jewish Treatise on the Black Death (1350-1500): A Preliminary Study », dans Roger French, Jon Arrizabalaga, Andrew Cunningham et Luis García-Ballester dir., Medicine from the Black Death to the French Disease, Londres, 1998) ‘Eliyahu ben ‘Avraham à la cour de Sélim 1er à Constantinople et la médicalisation des savoirs politiques sur la peste dans l’Empire ottoman (Nükhet Varlik, Plague and Empire in the Early Modern Mediterranean World. The Ottoman Experience, 1347-1600, Cambridge, 2015) Écrire avant, pendant et après la peste : le manuscrit latin 111227 de la BnF et le Compendium de epidemia de la Faculté de médecine de Paris (Danielle Jacquart, La Médecine médiévale dans le cadre parisien, XIVe-XVe siècle, Paris, 1998) « À la vue des effets dont la cause échappe à la perspicacité des meilleures intelligences, l’esprit humain tombe dans l’étonnement » (Compendium de epidemia, 1348) Les limites de la raison médicale face aux « effets merveilleux » d’une maladie mortelle, mais non incurable La conjonction astrale de 1345, remota causa de la pestilence Recours à l’astrologie et inflexion alchimique du discours médical : une défaite de la raison ? (Nicolas Weill-Parot, « La rationalité médicale à l'épreuve de la peste : médecine, astrologie et magie (1348-1500) », Médiévales, 2004) Du bon usage thérapeutique de la richesse : or potable et pierres précieuses Air vicié, venin et contrepoison (Nicolas Weill-Parot, « Des rationalités en concurrence ? Empirica magiques et médecine scolastique », Anuario de Estudios Medievales, 2013) Ventouser, scarifier, cautériser : l’incision des bubons dans la Grande Chirurgie de Guy de Chauliac (1363) La recette du jeune poulet au croupion déplumé (Jacme d’Agramont, Regiment de preservacio de pestilencia, 1348) Empirica, experimenta ou secreta ? Longévité, obstination et créativité d’une « expérience de papier » (Erik A. Heinrichs, Erik Heinrichs, « The Live Chicken Treatment for Buboes: Trying a Plague Cure in Medieval and Early Modern Europe », Bulletin of the History of Medicine, 2017) « Pourquoi certaines maladies rendent-elles malades ceux qui s’approchent alors que personne n’est guéri par la santé ? » (Problemata, VII, 4) La compassion et le pouvoir de l’imagination (Béatrice Delaurenti, La Contagion des émotions. Compassio, une énigme médiévale, Paris, 2016) Dispositio morbida et forme spécifique, ou comment intégrer l’inexpliqué de la contagion humaine dans le système explicable des humeurs Cette « effrayante maladie qui nous envahit » : Gentile da Foligno, du commentaire du Canon d’Avicenne au Consilia contra pestilentiam (Joël Chandelier, Avicenne et la médecine en Italie. Le Canon dans les universités (1200-1350), Paris, 2017) « Si on nous demande : comment nous en remettre à la théorie de la contagion (da’wa-l-adwa) quand la loi nie cela, nous répondons : l’existence de la contagion est solidement établie par l’expérience, par l’étude, par la perception, par la constatation et par la fréquence des données. Ce sont les éléments de la preuve » (Ibn al-Hatib, Celle qui convainc le poseur de questions sur la maladie terrifiante, 1348, cité par François Clément, « À propos de la Muqni’at al-sa’id d’Ibn al-Hatib sur la peste à Grenade en 1348-1349 », dans Id., dir., Epidemies, épizooties. Des représentations anciennes aux approches actuelles, Rennes, 2017) Médecine arabe et refus des formes magiques de la contagion (Justin Stearns, Infectious ideas. Infectious ideas. Contagion in Premodern Islamic and Christian Thought in the Western Mediterranean, Baltimore, 2011) La souillure, la tâche et l’infection : seuls les péchés sont contagieux (Aurélien Robert, « Contagion morale et transmission des maladies : histoire d’un chiasme (XIIIe-XIXe siècle) », Tracés, 2011) Pourquoi faut-il isoler les lépreux ? Le morbus contagiosus de la maladie et la macule du péché (Maaike van der Lugt, « Les maladies héréditaires dans la pensée scolastique », dans L’Hérédité entre Moyen Âge et époque moderne, Florence, 2008) Pollution, contagion, scandale (Arnaud Fossier, « La contagion des péchés (XIe-XIIIe siècle) », Tracés, 2011) Le mauvais œil, la maladie d’amour et le pouvoir des femmes (Mary F. Wack, Lovesickness in the Middle Ages. The “Viaticum” and Its Commentaries, Philadelphie, 1990) Amour, altération de l’esprit, mélancolie : « La contagion de l’amour s’opère facilement et devient la peste la plus grave de toute » (Marsile Ficin, Commentaire sur le Banquet de Platon, VII, 5, 1469) Girolamo Fracastoro et le De Contagione et contagionis Morbis (1546) : une fausse rupture naturaliste Pharmacie médiévale de la peste et pharmakon « Cette langue qui halète, énorme et grosse, d’abord blanche, puis rouge, puis noire, et comme charbonneuse et fendillée… » (Antonin Artaud, Le Théâtre de la peste, 1938) De la métaphore meurtrière en régime analogique : quand le langage s’affole, la violence peut commencer à s’exercer.

Patrice Boucheron Collège de France Année 2020-2021 La peste noire Résumé La recherche des causes de la peste, mais aussi l’expérimentation de remèdes susceptibles de soigner une maladie que l’on considère comme mortelle mais non incurable, met la médecine médiévale à l’épreuve de sa propre rationalité savante. Comment y intégrer cette contagion que l’on observe sans l’expliquer ? La transmission de la maladie est d’abord une métaphore de la contagion des péchés, rendant manifeste le pouvoir de l’imagination : voici pourquoi la compassio médiévale inspire des politiques qui ne sont pas toujours compassionnelles. Sommaire « Mortelle ou mortifère, contagieuse, ardente, cruelle… » : les épithètes de la peste de Maurice de La Porte en 1571 (Véronique Montagne, « Le Discours didascalique sur la peste dans les traités médicaux de la Renaissance : rationaliser et/ou inquiéter », Réforme, Humanisme, Renaissance, 2010) « Aspre, noire, charbonneuse… » : depuis quand la peste est-elle noire ? (Jon Arrizabalaga, « Facing the Black Death: perceptions and reactions of university medical practitioners », dans Roger French, Jon Arrizabalaga, Andrew Cunningham et Luis García-Ballester dir., Practical Medicine from Salerno to the Black Death, Cambridge, 1994) Peste noire et peur bleue en 1832 (Justus Hecker, Der schwarze Tod im vierzehnten Jahrhundert: Nach den Quellen für Ärzte und gebildete Nichtärzte bearbeitet, Berlin, 1832) Du rouge au noir, le mauvais sang de la mélancolie (Marie-Christine Pouchelle, « Les appétits mélancoliques », Médiévales, 1983) Avec le corps pour écran et pour tombeau : diagnostic, pronostic et sémiologie médicale Histoires de la douleur, des premiers symptômes à l’apparition des bubons À la recherche du signum mortis : « le mouvement de la mort n’est pas aussi certain que celui de la vie (Bernard de Godon, Liber pronosticorum, 1295, cité par Danielle Jacquart, « Le Difficile Pronostic de mort (XIVe- XVe siècles) », Médiévales, 2004) La médecine médiévale fut-elle honteuse ? Régimes de rationalités et diversité textuelle des Pestschiften (Karl Sudhoff) Le Traité sur les fièvres pestilentielles et autres formes de fièvres d’Abraham Caslari (Ron Barkai, « Jewish Treatise on the Black Death (1350-1500): A Preliminary Study », dans Roger French, Jon Arrizabalaga, Andrew Cunningham et Luis García-Ballester dir., Medicine from the Black Death to the French Disease, Londres, 1998) ‘Eliyahu ben ‘Avraham à la cour de Sélim 1er à Constantinople et la médicalisation des savoirs politiques sur la peste dans l’Empire ottoman (Nükhet Varlik, Plague and Empire in the Early Modern Mediterranean World. The Ottoman Experience, 1347-1600, Cambridge, 2015) Écrire avant, pendant et après la peste : le manuscrit latin 111227 de la BnF et le Compendium de epidemia de la Faculté de médecine de Paris (Danielle Jacquart, La Médecine médiévale dans le cadre parisien, XIVe-XVe siècle, Paris, 1998) « À la vue des effets dont la cause échappe à la perspicacité des meilleures intelligences, l’esprit humain tombe dans l’étonnement » (Compendium de epidemia, 1348) Les limites de la raison médicale face aux « effets merveilleux » d’une maladie mortelle, mais non incurable La conjonction astrale de 1345, remota causa de la pestilence Recours à l’astrologie et inflexion alchimique du discours médical : une défaite de la raison ? (Nicolas Weill-Parot, « La rationalité médicale à l'épreuve de la peste : médecine, astrologie et magie (1348-1500) », Médiévales, 2004) Du bon usage thérapeutique de la richesse : or potable et pierres précieuses Air vicié, venin et contrepoison (Nicolas Weill-Parot, « Des rationalités en concurrence ? Empirica magiques et médecine scolastique », Anuario de Estudios Medievales, 2013) Ventouser, scarifier, cautériser : l’incision des bubons dans la Grande Chirurgie de Guy de Chauliac (1363) La recette du jeune poulet au croupion déplumé (Jacme d’Agramont, Regiment de preservacio de pestilencia, 1348) Empirica, experimenta ou secreta ? Longévité, obstination et créativité d’une « expérience de papier » (Erik A. Heinrichs, Erik Heinrichs, « The Live Chicken Treatment for Buboes: Trying a Plague Cure in Medieval and Early Modern Europe », Bulletin of the History of Medicine, 2017) « Pourquoi certaines maladies rendent-elles malades ceux qui s’approchent alors que personne n’est guéri par la santé ? » (Problemata, VII, 4) La compassion et le pouvoir de l’imagination (Béatrice Delaurenti, La Contagion des émotions. Compassio, une énigme médiévale, Paris, 2016) Dispositio morbida et forme spécifique, ou comment intégrer l’inexpliqué de la contagion humaine dans le système explicable des humeurs Cette « effrayante maladie qui nous envahit » : Gentile da Foligno, du commentaire du Canon d’Avicenne au Consilia contra pestilentiam (Joël Chandelier, Avicenne et la médecine en Italie. Le Canon dans les universités (1200-1350), Paris, 2017) « Si on nous demande : comment nous en remettre à la théorie de la contagion (da’wa-l-adwa) quand la loi nie cela, nous répondons : l’existence de la contagion est solidement établie par l’expérience, par l’étude, par la perception, par la constatation et par la fréquence des données. Ce sont les éléments de la preuve » (Ibn al-Hatib, Celle qui convainc le poseur de questions sur la maladie terrifiante, 1348, cité par François Clément, « À propos de la Muqni’at al-sa’id d’Ibn al-Hatib sur la peste à Grenade en 1348-1349 », dans Id., dir., Epidemies, épizooties. Des représentations anciennes aux approches actuelles, Rennes, 2017) Médecine arabe et refus des formes magiques de la contagion (Justin Stearns, Infectious ideas. Infectious ideas. Contagion in Premodern Islamic and Christian Thought in the Western Mediterranean, Baltimore, 2011) La souillure, la tâche et l’infection : seuls les péchés sont contagieux (Aurélien Robert, « Contagion morale et transmission des maladies : histoire d’un chiasme (XIIIe-XIXe siècle) », Tracés, 2011) Pourquoi faut-il isoler les lépreux ? Le morbus contagiosus de la maladie et la macule du péché (Maaike van der Lugt, « Les maladies héréditaires dans la pensée scolastique », dans L’Hérédité entre Moyen Âge et époque moderne, Florence, 2008) Pollution, contagion, scandale (Arnaud Fossier, « La contagion des péchés (XIe-XIIIe siècle) », Tracés, 2011) Le mauvais œil, la maladie d’amour et le pouvoir des femmes (Mary F. Wack, Lovesickness in the Middle Ages. The “Viaticum” and Its Commentaries, Philadelphie, 1990) Amour, altération de l’esprit, mélancolie : « La contagion de l’amour s’opère facilement et devient la peste la plus grave de toute » (Marsile Ficin, Commentaire sur le Banquet de Platon, VII, 5, 1469) Girolamo Fracastoro et le De Contagione et contagionis Morbis (1546) : une fausse rupture naturaliste Pharmacie médiévale de la peste et pharmakon « Cette langue qui halète, énorme et grosse, d’abord blanche, puis rouge, puis noire, et comme charbonneuse et fendillée… » (Antonin Artaud, Le Théâtre de la peste, 1938) De la métaphore meurtrière en régime analogique : quand le langage s’affole, la violence peut commencer à s’exercer.

Patrice Boucheron Collège de France Année 2020-2021 La peste noire Résumé La recherche des causes de la peste, mais aussi l’expérimentation de remèdes susceptibles de soigner une maladie que l’on considère comme mortelle mais non incurable, met la médecine médiévale à l’épreuve de sa propre rationalité savante. Comment y intégrer cette contagion que l’on observe sans l’expliquer ? La transmission de la maladie est d’abord une métaphore de la contagion des péchés, rendant manifeste le pouvoir de l’imagination : voici pourquoi la compassio médiévale inspire des politiques qui ne sont pas toujours compassionnelles. Sommaire « Mortelle ou mortifère, contagieuse, ardente, cruelle… » : les épithètes de la peste de Maurice de La Porte en 1571 (Véronique Montagne, « Le Discours didascalique sur la peste dans les traités médicaux de la Renaissance : rationaliser et/ou inquiéter », Réforme, Humanisme, Renaissance, 2010) « Aspre, noire, charbonneuse… » : depuis quand la peste est-elle noire ? (Jon Arrizabalaga, « Facing the Black Death: perceptions and reactions of university medical practitioners », dans Roger French, Jon Arrizabalaga, Andrew Cunningham et Luis García-Ballester dir., Practical Medicine from Salerno to the Black Death, Cambridge, 1994) Peste noire et peur bleue en 1832 (Justus Hecker, Der schwarze Tod im vierzehnten Jahrhundert: Nach den Quellen für Ärzte und gebildete Nichtärzte bearbeitet, Berlin, 1832) Du rouge au noir, le mauvais sang de la mélancolie (Marie-Christine Pouchelle, « Les appétits mélancoliques », Médiévales, 1983) Avec le corps pour écran et pour tombeau : diagnostic, pronostic et sémiologie médicale Histoires de la douleur, des premiers symptômes à l’apparition des bubons À la recherche du signum mortis : « le mouvement de la mort n’est pas aussi certain que celui de la vie (Bernard de Godon, Liber pronosticorum, 1295, cité par Danielle Jacquart, « Le Difficile Pronostic de mort (XIVe- XVe siècles) », Médiévales, 2004) La médecine médiévale fut-elle honteuse ? Régimes de rationalités et diversité textuelle des Pestschiften (Karl Sudhoff) Le Traité sur les fièvres pestilentielles et autres formes de fièvres d’Abraham Caslari (Ron Barkai, « Jewish Treatise on the Black Death (1350-1500): A Preliminary Study », dans Roger French, Jon Arrizabalaga, Andrew Cunningham et Luis García-Ballester dir., Medicine from the Black Death to the French Disease, Londres, 1998) ‘Eliyahu ben ‘Avraham à la cour de Sélim 1er à Constantinople et la médicalisation des savoirs politiques sur la peste dans l’Empire ottoman (Nükhet Varlik, Plague and Empire in the Early Modern Mediterranean World. The Ottoman Experience, 1347-1600, Cambridge, 2015) Écrire avant, pendant et après la peste : le manuscrit latin 111227 de la BnF et le Compendium de epidemia de la Faculté de médecine de Paris (Danielle Jacquart, La Médecine médiévale dans le cadre parisien, XIVe-XVe siècle, Paris, 1998) « À la vue des effets dont la cause échappe à la perspicacité des meilleures intelligences, l’esprit humain tombe dans l’étonnement » (Compendium de epidemia, 1348) Les limites de la raison médicale face aux « effets merveilleux » d’une maladie mortelle, mais non incurable La conjonction astrale de 1345, remota causa de la pestilence Recours à l’astrologie et inflexion alchimique du discours médical : une défaite de la raison ? (Nicolas Weill-Parot, « La rationalité médicale à l'épreuve de la peste : médecine, astrologie et magie (1348-1500) », Médiévales, 2004) Du bon usage thérapeutique de la richesse : or potable et pierres précieuses Air vicié, venin et contrepoison (Nicolas Weill-Parot, « Des rationalités en concurrence ? Empirica magiques et médecine scolastique », Anuario de Estudios Medievales, 2013) Ventouser, scarifier, cautériser : l’incision des bubons dans la Grande Chirurgie de Guy de Chauliac (1363) La recette du jeune poulet au croupion déplumé (Jacme d’Agramont, Regiment de preservacio de pestilencia, 1348) Empirica, experimenta ou secreta ? Longévité, obstination et créativité d’une « expérience de papier » (Erik A. Heinrichs, Erik Heinrichs, « The Live Chicken Treatment for Buboes: Trying a Plague Cure in Medieval and Early Modern Europe », Bulletin of the History of Medicine, 2017) « Pourquoi certaines maladies rendent-elles malades ceux qui s’approchent alors que personne n’est guéri par la santé ? » (Problemata, VII, 4) La compassion et le pouvoir de l’imagination (Béatrice Delaurenti, La Contagion des émotions. Compassio, une énigme médiévale, Paris, 2016) Dispositio morbida et forme spécifique, ou comment intégrer l’inexpliqué de la contagion humaine dans le système explicable des humeurs Cette « effrayante maladie qui nous envahit » : Gentile da Foligno, du commentaire du Canon d’Avicenne au Consilia contra pestilentiam (Joël Chandelier, Avicenne et la médecine en Italie. Le Canon dans les universités (1200-1350), Paris, 2017) « Si on nous demande : comment nous en remettre à la théorie de la contagion (da’wa-l-adwa) quand la loi nie cela, nous répondons : l’existence de la contagion est solidement établie par l’expérience, par l’étude, par la perception, par la constatation et par la fréquence des données. Ce sont les éléments de la preuve » (Ibn al-Hatib, Celle qui convainc le poseur de questions sur la maladie terrifiante, 1348, cité par François Clément, « À propos de la Muqni’at al-sa’id d’Ibn al-Hatib sur la peste à Grenade en 1348-1349 », dans Id., dir., Epidemies, épizooties. Des représentations anciennes aux approches actuelles, Rennes, 2017) Médecine arabe et refus des formes magiques de la contagion (Justin Stearns, Infectious ideas. Infectious ideas. Contagion in Premodern Islamic and Christian Thought in the Western Mediterranean, Baltimore, 2011) La souillure, la tâche et l’infection : seuls les péchés sont contagieux (Aurélien Robert, « Contagion morale et transmission des maladies : histoire d’un chiasme (XIIIe-XIXe siècle) », Tracés, 2011) Pourquoi faut-il isoler les lépreux ? Le morbus contagiosus de la maladie et la macule du péché (Maaike van der Lugt, « Les maladies héréditaires dans la pensée scolastique », dans L’Hérédité entre Moyen Âge et époque moderne, Florence, 2008) Pollution, contagion, scandale (Arnaud Fossier, « La contagion des péchés (XIe-XIIIe siècle) », Tracés, 2011) Le mauvais œil, la maladie d’amour et le pouvoir des femmes (Mary F. Wack, Lovesickness in the Middle Ages. The “Viaticum” and Its Commentaries, Philadelphie, 1990) Amour, altération de l’esprit, mélancolie : « La contagion de l’amour s’opère facilement et devient la peste la plus grave de toute » (Marsile Ficin, Commentaire sur le Banquet de Platon, VII, 5, 1469) Girolamo Fracastoro et le De Contagione et contagionis Morbis (1546) : une fausse rupture naturaliste Pharmacie médiévale de la peste et pharmakon « Cette langue qui halète, énorme et grosse, d’abord blanche, puis rouge, puis noire, et comme charbonneuse et fendillée… » (Antonin Artaud, Le Théâtre de la peste, 1938) De la métaphore meurtrière en régime analogique : quand le langage s’affole, la violence peut commencer à s’exercer.

Patrice Boucheron Collège de France Année 2020-2021 La peste noire Résumé La recherche des causes de la peste, mais aussi l’expérimentation de remèdes susceptibles de soigner une maladie que l’on considère comme mortelle mais non incurable, met la médecine médiévale à l’épreuve de sa propre rationalité savante. Comment y intégrer cette contagion que l’on observe sans l’expliquer ? La transmission de la maladie est d’abord une métaphore de la contagion des péchés, rendant manifeste le pouvoir de l’imagination : voici pourquoi la compassio médiévale inspire des politiques qui ne sont pas toujours compassionnelles. Sommaire « Mortelle ou mortifère, contagieuse, ardente, cruelle… » : les épithètes de la peste de Maurice de La Porte en 1571 (Véronique Montagne, « Le Discours didascalique sur la peste dans les traités médicaux de la Renaissance : rationaliser et/ou inquiéter », Réforme, Humanisme, Renaissance, 2010) « Aspre, noire, charbonneuse… » : depuis quand la peste est-elle noire ? (Jon Arrizabalaga, « Facing the Black Death: perceptions and reactions of university medical practitioners », dans Roger French, Jon Arrizabalaga, Andrew Cunningham et Luis García-Ballester dir., Practical Medicine from Salerno to the Black Death, Cambridge, 1994) Peste noire et peur bleue en 1832 (Justus Hecker, Der schwarze Tod im vierzehnten Jahrhundert: Nach den Quellen für Ärzte und gebildete Nichtärzte bearbeitet, Berlin, 1832) Du rouge au noir, le mauvais sang de la mélancolie (Marie-Christine Pouchelle, « Les appétits mélancoliques », Médiévales, 1983) Avec le corps pour écran et pour tombeau : diagnostic, pronostic et sémiologie médicale Histoires de la douleur, des premiers symptômes à l’apparition des bubons À la recherche du signum mortis : « le mouvement de la mort n’est pas aussi certain que celui de la vie (Bernard de Godon, Liber pronosticorum, 1295, cité par Danielle Jacquart, « Le Difficile Pronostic de mort (XIVe- XVe siècles) », Médiévales, 2004) La médecine médiévale fut-elle honteuse ? Régimes de rationalités et diversité textuelle des Pestschiften (Karl Sudhoff) Le Traité sur les fièvres pestilentielles et autres formes de fièvres d’Abraham Caslari (Ron Barkai, « Jewish Treatise on the Black Death (1350-1500): A Preliminary Study », dans Roger French, Jon Arrizabalaga, Andrew Cunningham et Luis García-Ballester dir., Medicine from the Black Death to the French Disease, Londres, 1998) ‘Eliyahu ben ‘Avraham à la cour de Sélim 1er à Constantinople et la médicalisation des savoirs politiques sur la peste dans l’Empire ottoman (Nükhet Varlik, Plague and Empire in the Early Modern Mediterranean World. The Ottoman Experience, 1347-1600, Cambridge, 2015) Écrire avant, pendant et après la peste : le manuscrit latin 111227 de la BnF et le Compendium de epidemia de la Faculté de médecine de Paris (Danielle Jacquart, La Médecine médiévale dans le cadre parisien, XIVe-XVe siècle, Paris, 1998) « À la vue des effets dont la cause échappe à la perspicacité des meilleures intelligences, l’esprit humain tombe dans l’étonnement » (Compendium de epidemia, 1348) Les limites de la raison médicale face aux « effets merveilleux » d’une maladie mortelle, mais non incurable La conjonction astrale de 1345, remota causa de la pestilence Recours à l’astrologie et inflexion alchimique du discours médical : une défaite de la raison ? (Nicolas Weill-Parot, « La rationalité médicale à l'épreuve de la peste : médecine, astrologie et magie (1348-1500) », Médiévales, 2004) Du bon usage thérapeutique de la richesse : or potable et pierres précieuses Air vicié, venin et contrepoison (Nicolas Weill-Parot, « Des rationalités en concurrence ? Empirica magiques et médecine scolastique », Anuario de Estudios Medievales, 2013) Ventouser, scarifier, cautériser : l’incision des bubons dans la Grande Chirurgie de Guy de Chauliac (1363) La recette du jeune poulet au croupion déplumé (Jacme d’Agramont, Regiment de preservacio de pestilencia, 1348) Empirica, experimenta ou secreta ? Longévité, obstination et créativité d’une « expérience de papier » (Erik A. Heinrichs, Erik Heinrichs, « The Live Chicken Treatment for Buboes: Trying a Plague Cure in Medieval and Early Modern Europe », Bulletin of the History of Medicine, 2017) « Pourquoi certaines maladies rendent-elles malades ceux qui s’approchent alors que personne n’est guéri par la santé ? » (Problemata, VII, 4) La compassion et le pouvoir de l’imagination (Béatrice Delaurenti, La Contagion des émotions. Compassio, une énigme médiévale, Paris, 2016) Dispositio morbida et forme spécifique, ou comment intégrer l’inexpliqué de la contagion humaine dans le système explicable des humeurs Cette « effrayante maladie qui nous envahit » : Gentile da Foligno, du commentaire du Canon d’Avicenne au Consilia contra pestilentiam (Joël Chandelier, Avicenne et la médecine en Italie. Le Canon dans les universités (1200-1350), Paris, 2017) « Si on nous demande : comment nous en remettre à la théorie de la contagion (da’wa-l-adwa) quand la loi nie cela, nous répondons : l’existence de la contagion est solidement établie par l’expérience, par l’étude, par la perception, par la constatation et par la fréquence des données. Ce sont les éléments de la preuve » (Ibn al-Hatib, Celle qui convainc le poseur de questions sur la maladie terrifiante, 1348, cité par François Clément, « À propos de la Muqni’at al-sa’id d’Ibn al-Hatib sur la peste à Grenade en 1348-1349 », dans Id., dir., Epidemies, épizooties. Des représentations anciennes aux approches actuelles, Rennes, 2017) Médecine arabe et refus des formes magiques de la contagion (Justin Stearns, Infectious ideas. Infectious ideas. Contagion in Premodern Islamic and Christian Thought in the Western Mediterranean, Baltimore, 2011) La souillure, la tâche et l’infection : seuls les péchés sont contagieux (Aurélien Robert, « Contagion morale et transmission des maladies : histoire d’un chiasme (XIIIe-XIXe siècle) », Tracés, 2011) Pourquoi faut-il isoler les lépreux ? Le morbus contagiosus de la maladie et la macule du péché (Maaike van der Lugt, « Les maladies héréditaires dans la pensée scolastique », dans L’Hérédité entre Moyen Âge et époque moderne, Florence, 2008) Pollution, contagion, scandale (Arnaud Fossier, « La contagion des péchés (XIe-XIIIe siècle) », Tracés, 2011) Le mauvais œil, la maladie d’amour et le pouvoir des femmes (Mary F. Wack, Lovesickness in the Middle Ages. The “Viaticum” and Its Commentaries, Philadelphie, 1990) Amour, altération de l’esprit, mélancolie : « La contagion de l’amour s’opère facilement et devient la peste la plus grave de toute » (Marsile Ficin, Commentaire sur le Banquet de Platon, VII, 5, 1469) Girolamo Fracastoro et le De Contagione et contagionis Morbis (1546) : une fausse rupture naturaliste Pharmacie médiévale de la peste et pharmakon « Cette langue qui halète, énorme et grosse, d’abord blanche, puis rouge, puis noire, et comme charbonneuse et fendillée… » (Antonin Artaud, Le Théâtre de la peste, 1938) De la métaphore meurtrière en régime analogique : quand le langage s’affole, la violence peut commencer à s’exercer.

Patrice Boucheron Collège de France Année 2020-2021 La peste noire Résumé La recherche des causes de la peste, mais aussi l’expérimentation de remèdes susceptibles de soigner une maladie que l’on considère comme mortelle mais non incurable, met la médecine médiévale à l’épreuve de sa propre rationalité savante. Comment y intégrer cette contagion que l’on observe sans l’expliquer ? La transmission de la maladie est d’abord une métaphore de la contagion des péchés, rendant manifeste le pouvoir de l’imagination : voici pourquoi la compassio médiévale inspire des politiques qui ne sont pas toujours compassionnelles. Sommaire « Mortelle ou mortifère, contagieuse, ardente, cruelle… » : les épithètes de la peste de Maurice de La Porte en 1571 (Véronique Montagne, « Le Discours didascalique sur la peste dans les traités médicaux de la Renaissance : rationaliser et/ou inquiéter », Réforme, Humanisme, Renaissance, 2010) « Aspre, noire, charbonneuse… » : depuis quand la peste est-elle noire ? (Jon Arrizabalaga, « Facing the Black Death: perceptions and reactions of university medical practitioners », dans Roger French, Jon Arrizabalaga, Andrew Cunningham et Luis García-Ballester dir., Practical Medicine from Salerno to the Black Death, Cambridge, 1994) Peste noire et peur bleue en 1832 (Justus Hecker, Der schwarze Tod im vierzehnten Jahrhundert: Nach den Quellen für Ärzte und gebildete Nichtärzte bearbeitet, Berlin, 1832) Du rouge au noir, le mauvais sang de la mélancolie (Marie-Christine Pouchelle, « Les appétits mélancoliques », Médiévales, 1983) Avec le corps pour écran et pour tombeau : diagnostic, pronostic et sémiologie médicale Histoires de la douleur, des premiers symptômes à l’apparition des bubons À la recherche du signum mortis : « le mouvement de la mort n’est pas aussi certain que celui de la vie (Bernard de Godon, Liber pronosticorum, 1295, cité par Danielle Jacquart, « Le Difficile Pronostic de mort (XIVe- XVe siècles) », Médiévales, 2004) La médecine médiévale fut-elle honteuse ? Régimes de rationalités et diversité textuelle des Pestschiften (Karl Sudhoff) Le Traité sur les fièvres pestilentielles et autres formes de fièvres d’Abraham Caslari (Ron Barkai, « Jewish Treatise on the Black Death (1350-1500): A Preliminary Study », dans Roger French, Jon Arrizabalaga, Andrew Cunningham et Luis García-Ballester dir., Medicine from the Black Death to the French Disease, Londres, 1998) ‘Eliyahu ben ‘Avraham à la cour de Sélim 1er à Constantinople et la médicalisation des savoirs politiques sur la peste dans l’Empire ottoman (Nükhet Varlik, Plague and Empire in the Early Modern Mediterranean World. The Ottoman Experience, 1347-1600, Cambridge, 2015) Écrire avant, pendant et après la peste : le manuscrit latin 111227 de la BnF et le Compendium de epidemia de la Faculté de médecine de Paris (Danielle Jacquart, La Médecine médiévale dans le cadre parisien, XIVe-XVe siècle, Paris, 1998) « À la vue des effets dont la cause échappe à la perspicacité des meilleures intelligences, l’esprit humain tombe dans l’étonnement » (Compendium de epidemia, 1348) Les limites de la raison médicale face aux « effets merveilleux » d’une maladie mortelle, mais non incurable La conjonction astrale de 1345, remota causa de la pestilence Recours à l’astrologie et inflexion alchimique du discours médical : une défaite de la raison ? (Nicolas Weill-Parot, « La rationalité médicale à l'épreuve de la peste : médecine, astrologie et magie (1348-1500) », Médiévales, 2004) Du bon usage thérapeutique de la richesse : or potable et pierres précieuses Air vicié, venin et contrepoison (Nicolas Weill-Parot, « Des rationalités en concurrence ? Empirica magiques et médecine scolastique », Anuario de Estudios Medievales, 2013) Ventouser, scarifier, cautériser : l’incision des bubons dans la Grande Chirurgie de Guy de Chauliac (1363) La recette du jeune poulet au croupion déplumé (Jacme d’Agramont, Regiment de preservacio de pestilencia, 1348) Empirica, experimenta ou secreta ? Longévité, obstination et créativité d’une « expérience de papier » (Erik A. Heinrichs, Erik Heinrichs, « The Live Chicken Treatment for Buboes: Trying a Plague Cure in Medieval and Early Modern Europe », Bulletin of the History of Medicine, 2017) « Pourquoi certaines maladies rendent-elles malades ceux qui s’approchent alors que personne n’est guéri par la santé ? » (Problemata, VII, 4) La compassion et le pouvoir de l’imagination (Béatrice Delaurenti, La Contagion des émotions. Compassio, une énigme médiévale, Paris, 2016) Dispositio morbida et forme spécifique, ou comment intégrer l’inexpliqué de la contagion humaine dans le système explicable des humeurs Cette « effrayante maladie qui nous envahit » : Gentile da Foligno, du commentaire du Canon d’Avicenne au Consilia contra pestilentiam (Joël Chandelier, Avicenne et la médecine en Italie. Le Canon dans les universités (1200-1350), Paris, 2017) « Si on nous demande : comment nous en remettre à la théorie de la contagion (da’wa-l-adwa) quand la loi nie cela, nous répondons : l’existence de la contagion est solidement établie par l’expérience, par l’étude, par la perception, par la constatation et par la fréquence des données. Ce sont les éléments de la preuve » (Ibn al-Hatib, Celle qui convainc le poseur de questions sur la maladie terrifiante, 1348, cité par François Clément, « À propos de la Muqni’at al-sa’id d’Ibn al-Hatib sur la peste à Grenade en 1348-1349 », dans Id., dir., Epidemies, épizooties. Des représentations anciennes aux approches actuelles, Rennes, 2017) Médecine arabe et refus des formes magiques de la contagion (Justin Stearns, Infectious ideas. Infectious ideas. Contagion in Premodern Islamic and Christian Thought in the Western Mediterranean, Baltimore, 2011) La souillure, la tâche et l’infection : seuls les péchés sont contagieux (Aurélien Robert, « Contagion morale et transmission des maladies : histoire d’un chiasme (XIIIe-XIXe siècle) », Tracés, 2011) Pourquoi faut-il isoler les lépreux ? Le morbus contagiosus de la maladie et la macule du péché (Maaike van der Lugt, « Les maladies héréditaires dans la pensée scolastique », dans L’Hérédité entre Moyen Âge et époque moderne, Florence, 2008) Pollution, contagion, scandale (Arnaud Fossier, « La contagion des péchés (XIe-XIIIe siècle) », Tracés, 2011) Le mauvais œil, la maladie d’amour et le pouvoir des femmes (Mary F. Wack, Lovesickness in the Middle Ages. The “Viaticum” and Its Commentaries, Philadelphie, 1990) Amour, altération de l’esprit, mélancolie : « La contagion de l’amour s’opère facilement et devient la peste la plus grave de toute » (Marsile Ficin, Commentaire sur le Banquet de Platon, VII, 5, 1469) Girolamo Fracastoro et le De Contagione et contagionis Morbis (1546) : une fausse rupture naturaliste Pharmacie médiévale de la peste et pharmakon « Cette langue qui halète, énorme et grosse, d’abord blanche, puis rouge, puis noire, et comme charbonneuse et fendillée… » (Antonin Artaud, Le Théâtre de la peste, 1938) De la métaphore meurtrière en régime analogique : quand le langage s’affole, la violence peut commencer à s’exercer.

Patrice Boucheron Collège de France Année 2020-2021 La peste noire Résumé La recherche des causes de la peste, mais aussi l’expérimentation de remèdes susceptibles de soigner une maladie que l’on considère comme mortelle mais non incurable, met la médecine médiévale à l’épreuve de sa propre rationalité savante. Comment y intégrer cette contagion que l’on observe sans l’expliquer ? La transmission de la maladie est d’abord une métaphore de la contagion des péchés, rendant manifeste le pouvoir de l’imagination : voici pourquoi la compassio médiévale inspire des politiques qui ne sont pas toujours compassionnelles. Sommaire « Mortelle ou mortifère, contagieuse, ardente, cruelle… » : les épithètes de la peste de Maurice de La Porte en 1571 (Véronique Montagne, « Le Discours didascalique sur la peste dans les traités médicaux de la Renaissance : rationaliser et/ou inquiéter », Réforme, Humanisme, Renaissance, 2010) « Aspre, noire, charbonneuse… » : depuis quand la peste est-elle noire ? (Jon Arrizabalaga, « Facing the Black Death: perceptions and reactions of university medical practitioners », dans Roger French, Jon Arrizabalaga, Andrew Cunningham et Luis García-Ballester dir., Practical Medicine from Salerno to the Black Death, Cambridge, 1994) Peste noire et peur bleue en 1832 (Justus Hecker, Der schwarze Tod im vierzehnten Jahrhundert: Nach den Quellen für Ärzte und gebildete Nichtärzte bearbeitet, Berlin, 1832) Du rouge au noir, le mauvais sang de la mélancolie (Marie-Christine Pouchelle, « Les appétits mélancoliques », Médiévales, 1983) Avec le corps pour écran et pour tombeau : diagnostic, pronostic et sémiologie médicale Histoires de la douleur, des premiers symptômes à l’apparition des bubons À la recherche du signum mortis : « le mouvement de la mort n’est pas aussi certain que celui de la vie (Bernard de Godon, Liber pronosticorum, 1295, cité par Danielle Jacquart, « Le Difficile Pronostic de mort (XIVe- XVe siècles) », Médiévales, 2004) La médecine médiévale fut-elle honteuse ? Régimes de rationalités et diversité textuelle des Pestschiften (Karl Sudhoff) Le Traité sur les fièvres pestilentielles et autres formes de fièvres d’Abraham Caslari (Ron Barkai, « Jewish Treatise on the Black Death (1350-1500): A Preliminary Study », dans Roger French, Jon Arrizabalaga, Andrew Cunningham et Luis García-Ballester dir., Medicine from the Black Death to the French Disease, Londres, 1998) ‘Eliyahu ben ‘Avraham à la cour de Sélim 1er à Constantinople et la médicalisation des savoirs politiques sur la peste dans l’Empire ottoman (Nükhet Varlik, Plague and Empire in the Early Modern Mediterranean World. The Ottoman Experience, 1347-1600, Cambridge, 2015) Écrire avant, pendant et après la peste : le manuscrit latin 111227 de la BnF et le Compendium de epidemia de la Faculté de médecine de Paris (Danielle Jacquart, La Médecine médiévale dans le cadre parisien, XIVe-XVe siècle, Paris, 1998) « À la vue des effets dont la cause échappe à la perspicacité des meilleures intelligences, l’esprit humain tombe dans l’étonnement » (Compendium de epidemia, 1348) Les limites de la raison médicale face aux « effets merveilleux » d’une maladie mortelle, mais non incurable La conjonction astrale de 1345, remota causa de la pestilence Recours à l’astrologie et inflexion alchimique du discours médical : une défaite de la raison ? (Nicolas Weill-Parot, « La rationalité médicale à l'épreuve de la peste : médecine, astrologie et magie (1348-1500) », Médiévales, 2004) Du bon usage thérapeutique de la richesse : or potable et pierres précieuses Air vicié, venin et contrepoison (Nicolas Weill-Parot, « Des rationalités en concurrence ? Empirica magiques et médecine scolastique », Anuario de Estudios Medievales, 2013) Ventouser, scarifier, cautériser : l’incision des bubons dans la Grande Chirurgie de Guy de Chauliac (1363) La recette du jeune poulet au croupion déplumé (Jacme d’Agramont, Regiment de preservacio de pestilencia, 1348) Empirica, experimenta ou secreta ? Longévité, obstination et créativité d’une « expérience de papier » (Erik A. Heinrichs, Erik Heinrichs, « The Live Chicken Treatment for Buboes: Trying a Plague Cure in Medieval and Early Modern Europe », Bulletin of the History of Medicine, 2017) « Pourquoi certaines maladies rendent-elles malades ceux qui s’approchent alors que personne n’est guéri par la santé ? » (Problemata, VII, 4) La compassion et le pouvoir de l’imagination (Béatrice Delaurenti, La Contagion des émotions. Compassio, une énigme médiévale, Paris, 2016) Dispositio morbida et forme spécifique, ou comment intégrer l’inexpliqué de la contagion humaine dans le système explicable des humeurs Cette « effrayante maladie qui nous envahit » : Gentile da Foligno, du commentaire du Canon d’Avicenne au Consilia contra pestilentiam (Joël Chandelier, Avicenne et la médecine en Italie. Le Canon dans les universités (1200-1350), Paris, 2017) « Si on nous demande : comment nous en remettre à la théorie de la contagion (da’wa-l-adwa) quand la loi nie cela, nous répondons : l’existence de la contagion est solidement établie par l’expérience, par l’étude, par la perception, par la constatation et par la fréquence des données. Ce sont les éléments de la preuve » (Ibn al-Hatib, Celle qui convainc le poseur de questions sur la maladie terrifiante, 1348, cité par François Clément, « À propos de la Muqni’at al-sa’id d’Ibn al-Hatib sur la peste à Grenade en 1348-1349 », dans Id., dir., Epidemies, épizooties. Des représentations anciennes aux approches actuelles, Rennes, 2017) Médecine arabe et refus des formes magiques de la contagion (Justin Stearns, Infectious ideas. Infectious ideas. Contagion in Premodern Islamic and Christian Thought in the Western Mediterranean, Baltimore, 2011) La souillure, la tâche et l’infection : seuls les péchés sont contagieux (Aurélien Robert, « Contagion morale et transmission des maladies : histoire d’un chiasme (XIIIe-XIXe siècle) », Tracés, 2011) Pourquoi faut-il isoler les lépreux ? Le morbus contagiosus de la maladie et la macule du péché (Maaike van der Lugt, « Les maladies héréditaires dans la pensée scolastique », dans L’Hérédité entre Moyen Âge et époque moderne, Florence, 2008) Pollution, contagion, scandale (Arnaud Fossier, « La contagion des péchés (XIe-XIIIe siècle) », Tracés, 2011) Le mauvais œil, la maladie d’amour et le pouvoir des femmes (Mary F. Wack, Lovesickness in the Middle Ages. The “Viaticum” and Its Commentaries, Philadelphie, 1990) Amour, altération de l’esprit, mélancolie : « La contagion de l’amour s’opère facilement et devient la peste la plus grave de toute » (Marsile Ficin, Commentaire sur le Banquet de Platon, VII, 5, 1469) Girolamo Fracastoro et le De Contagione et contagionis Morbis (1546) : une fausse rupture naturaliste Pharmacie médiévale de la peste et pharmakon « Cette langue qui halète, énorme et grosse, d’abord blanche, puis rouge, puis noire, et comme charbonneuse et fendillée… » (Antonin Artaud, Le Théâtre de la peste, 1938) De la métaphore meurtrière en régime analogique : quand le langage s’affole, la violence peut commencer à s’exercer.

Patrice Boucheron Collège de France Année 2020-2021 La peste noire Résumé La recherche des causes de la peste, mais aussi l’expérimentation de remèdes susceptibles de soigner une maladie que l’on considère comme mortelle mais non incurable, met la médecine médiévale à l’épreuve de sa propre rationalité savante. Comment y intégrer cette contagion que l’on observe sans l’expliquer ? La transmission de la maladie est d’abord une métaphore de la contagion des péchés, rendant manifeste le pouvoir de l’imagination : voici pourquoi la compassio médiévale inspire des politiques qui ne sont pas toujours compassionnelles. Sommaire « Mortelle ou mortifère, contagieuse, ardente, cruelle… » : les épithètes de la peste de Maurice de La Porte en 1571 (Véronique Montagne, « Le Discours didascalique sur la peste dans les traités médicaux de la Renaissance : rationaliser et/ou inquiéter », Réforme, Humanisme, Renaissance, 2010) « Aspre, noire, charbonneuse… » : depuis quand la peste est-elle noire ? (Jon Arrizabalaga, « Facing the Black Death: perceptions and reactions of university medical practitioners », dans Roger French, Jon Arrizabalaga, Andrew Cunningham et Luis García-Ballester dir., Practical Medicine from Salerno to the Black Death, Cambridge, 1994) Peste noire et peur bleue en 1832 (Justus Hecker, Der schwarze Tod im vierzehnten Jahrhundert: Nach den Quellen für Ärzte und gebildete Nichtärzte bearbeitet, Berlin, 1832) Du rouge au noir, le mauvais sang de la mélancolie (Marie-Christine Pouchelle, « Les appétits mélancoliques », Médiévales, 1983) Avec le corps pour écran et pour tombeau : diagnostic, pronostic et sémiologie médicale Histoires de la douleur, des premiers symptômes à l’apparition des bubons À la recherche du signum mortis : « le mouvement de la mort n’est pas aussi certain que celui de la vie (Bernard de Godon, Liber pronosticorum, 1295, cité par Danielle Jacquart, « Le Difficile Pronostic de mort (XIVe- XVe siècles) », Médiévales, 2004) La médecine médiévale fut-elle honteuse ? Régimes de rationalités et diversité textuelle des Pestschiften (Karl Sudhoff) Le Traité sur les fièvres pestilentielles et autres formes de fièvres d’Abraham Caslari (Ron Barkai, « Jewish Treatise on the Black Death (1350-1500): A Preliminary Study », dans Roger French, Jon Arrizabalaga, Andrew Cunningham et Luis García-Ballester dir., Medicine from the Black Death to the French Disease, Londres, 1998) ‘Eliyahu ben ‘Avraham à la cour de Sélim 1er à Constantinople et la médicalisation des savoirs politiques sur la peste dans l’Empire ottoman (Nükhet Varlik, Plague and Empire in the Early Modern Mediterranean World. The Ottoman Experience, 1347-1600, Cambridge, 2015) Écrire avant, pendant et après la peste : le manuscrit latin 111227 de la BnF et le Compendium de epidemia de la Faculté de médecine de Paris (Danielle Jacquart, La Médecine médiévale dans le cadre parisien, XIVe-XVe siècle, Paris, 1998) « À la vue des effets dont la cause échappe à la perspicacité des meilleures intelligences, l’esprit humain tombe dans l’étonnement » (Compendium de epidemia, 1348) Les limites de la raison médicale face aux « effets merveilleux » d’une maladie mortelle, mais non incurable La conjonction astrale de 1345, remota causa de la pestilence Recours à l’astrologie et inflexion alchimique du discours médical : une défaite de la raison ? (Nicolas Weill-Parot, « La rationalité médicale à l'épreuve de la peste : médecine, astrologie et magie (1348-1500) », Médiévales, 2004) Du bon usage thérapeutique de la richesse : or potable et pierres précieuses Air vicié, venin et contrepoison (Nicolas Weill-Parot, « Des rationalités en concurrence ? Empirica magiques et médecine scolastique », Anuario de Estudios Medievales, 2013) Ventouser, scarifier, cautériser : l’incision des bubons dans la Grande Chirurgie de Guy de Chauliac (1363) La recette du jeune poulet au croupion déplumé (Jacme d’Agramont, Regiment de preservacio de pestilencia, 1348) Empirica, experimenta ou secreta ? Longévité, obstination et créativité d’une « expérience de papier » (Erik A. Heinrichs, Erik Heinrichs, « The Live Chicken Treatment for Buboes: Trying a Plague Cure in Medieval and Early Modern Europe », Bulletin of the History of Medicine, 2017) « Pourquoi certaines maladies rendent-elles malades ceux qui s’approchent alors que personne n’est guéri par la santé ? » (Problemata, VII, 4) La compassion et le pouvoir de l’imagination (Béatrice Delaurenti, La Contagion des émotions. Compassio, une énigme médiévale, Paris, 2016) Dispositio morbida et forme spécifique, ou comment intégrer l’inexpliqué de la contagion humaine dans le système explicable des humeurs Cette « effrayante maladie qui nous envahit » : Gentile da Foligno, du commentaire du Canon d’Avicenne au Consilia contra pestilentiam (Joël Chandelier, Avicenne et la médecine en Italie. Le Canon dans les universités (1200-1350), Paris, 2017) « Si on nous demande : comment nous en remettre à la théorie de la contagion (da’wa-l-adwa) quand la loi nie cela, nous répondons : l’existence de la contagion est solidement établie par l’expérience, par l’étude, par la perception, par la constatation et par la fréquence des données. Ce sont les éléments de la preuve » (Ibn al-Hatib, Celle qui convainc le poseur de questions sur la maladie terrifiante, 1348, cité par François Clément, « À propos de la Muqni’at al-sa’id d’Ibn al-Hatib sur la peste à Grenade en 1348-1349 », dans Id., dir., Epidemies, épizooties. Des représentations anciennes aux approches actuelles, Rennes, 2017) Médecine arabe et refus des formes magiques de la contagion (Justin Stearns, Infectious ideas. Infectious ideas. Contagion in Premodern Islamic and Christian Thought in the Western Mediterranean, Baltimore, 2011) La souillure, la tâche et l’infection : seuls les péchés sont contagieux (Aurélien Robert, « Contagion morale et transmission des maladies : histoire d’un chiasme (XIIIe-XIXe siècle) », Tracés, 2011) Pourquoi faut-il isoler les lépreux ? Le morbus contagiosus de la maladie et la macule du péché (Maaike van der Lugt, « Les maladies héréditaires dans la pensée scolastique », dans L’Hérédité entre Moyen Âge et époque moderne, Florence, 2008) Pollution, contagion, scandale (Arnaud Fossier, « La contagion des péchés (XIe-XIIIe siècle) », Tracés, 2011) Le mauvais œil, la maladie d’amour et le pouvoir des femmes (Mary F. Wack, Lovesickness in the Middle Ages. The “Viaticum” and Its Commentaries, Philadelphie, 1990) Amour, altération de l’esprit, mélancolie : « La contagion de l’amour s’opère facilement et devient la peste la plus grave de toute » (Marsile Ficin, Commentaire sur le Banquet de Platon, VII, 5, 1469) Girolamo Fracastoro et le De Contagione et contagionis Morbis (1546) : une fausse rupture naturaliste Pharmacie médiévale de la peste et pharmakon « Cette langue qui halète, énorme et grosse, d’abord blanche, puis rouge, puis noire, et comme charbonneuse et fendillée… » (Antonin Artaud, Le Théâtre de la peste, 1938) De la métaphore meurtrière en régime analogique : quand le langage s’affole, la violence peut commencer à s’exercer.

Patrice Boucheron Collège de France Année 2020-2021 La peste noire Résumé La recherche des causes de la peste, mais aussi l’expérimentation de remèdes susceptibles de soigner une maladie que l’on considère comme mortelle mais non incurable, met la médecine médiévale à l’épreuve de sa propre rationalité savante. Comment y intégrer cette contagion que l’on observe sans l’expliquer ? La transmission de la maladie est d’abord une métaphore de la contagion des péchés, rendant manifeste le pouvoir de l’imagination : voici pourquoi la compassio médiévale inspire des politiques qui ne sont pas toujours compassionnelles. Sommaire « Mortelle ou mortifère, contagieuse, ardente, cruelle… » : les épithètes de la peste de Maurice de La Porte en 1571 (Véronique Montagne, « Le Discours didascalique sur la peste dans les traités médicaux de la Renaissance : rationaliser et/ou inquiéter », Réforme, Humanisme, Renaissance, 2010) « Aspre, noire, charbonneuse… » : depuis quand la peste est-elle noire ? (Jon Arrizabalaga, « Facing the Black Death: perceptions and reactions of university medical practitioners », dans Roger French, Jon Arrizabalaga, Andrew Cunningham et Luis García-Ballester dir., Practical Medicine from Salerno to the Black Death, Cambridge, 1994) Peste noire et peur bleue en 1832 (Justus Hecker, Der schwarze Tod im vierzehnten Jahrhundert: Nach den Quellen für Ärzte und gebildete Nichtärzte bearbeitet, Berlin, 1832) Du rouge au noir, le mauvais sang de la mélancolie (Marie-Christine Pouchelle, « Les appétits mélancoliques », Médiévales, 1983) Avec le corps pour écran et pour tombeau : diagnostic, pronostic et sémiologie médicale Histoires de la douleur, des premiers symptômes à l’apparition des bubons À la recherche du signum mortis : « le mouvement de la mort n’est pas aussi certain que celui de la vie (Bernard de Godon, Liber pronosticorum, 1295, cité par Danielle Jacquart, « Le Difficile Pronostic de mort (XIVe- XVe siècles) », Médiévales, 2004) La médecine médiévale fut-elle honteuse ? Régimes de rationalités et diversité textuelle des Pestschiften (Karl Sudhoff) Le Traité sur les fièvres pestilentielles et autres formes de fièvres d’Abraham Caslari (Ron Barkai, « Jewish Treatise on the Black Death (1350-1500): A Preliminary Study », dans Roger French, Jon Arrizabalaga, Andrew Cunningham et Luis García-Ballester dir., Medicine from the Black Death to the French Disease, Londres, 1998) ‘Eliyahu ben ‘Avraham à la cour de Sélim 1er à Constantinople et la médicalisation des savoirs politiques sur la peste dans l’Empire ottoman (Nükhet Varlik, Plague and Empire in the Early Modern Mediterranean World. The Ottoman Experience, 1347-1600, Cambridge, 2015) Écrire avant, pendant et après la peste : le manuscrit latin 111227 de la BnF et le Compendium de epidemia de la Faculté de médecine de Paris (Danielle Jacquart, La Médecine médiévale dans le cadre parisien, XIVe-XVe siècle, Paris, 1998) « À la vue des effets dont la cause échappe à la perspicacité des meilleures intelligences, l’esprit humain tombe dans l’étonnement » (Compendium de epidemia, 1348) Les limites de la raison médicale face aux « effets merveilleux » d’une maladie mortelle, mais non incurable La conjonction astrale de 1345, remota causa de la pestilence Recours à l’astrologie et inflexion alchimique du discours médical : une défaite de la raison ? (Nicolas Weill-Parot, « La rationalité médicale à l'épreuve de la peste : médecine, astrologie et magie (1348-1500) », Médiévales, 2004) Du bon usage thérapeutique de la richesse : or potable et pierres précieuses Air vicié, venin et contrepoison (Nicolas Weill-Parot, « Des rationalités en concurrence ? Empirica magiques et médecine scolastique », Anuario de Estudios Medievales, 2013) Ventouser, scarifier, cautériser : l’incision des bubons dans la Grande Chirurgie de Guy de Chauliac (1363) La recette du jeune poulet au croupion déplumé (Jacme d’Agramont, Regiment de preservacio de pestilencia, 1348) Empirica, experimenta ou secreta ? Longévité, obstination et créativité d’une « expérience de papier » (Erik A. Heinrichs, Erik Heinrichs, « The Live Chicken Treatment for Buboes: Trying a Plague Cure in Medieval and Early Modern Europe », Bulletin of the History of Medicine, 2017) « Pourquoi certaines maladies rendent-elles malades ceux qui s’approchent alors que personne n’est guéri par la santé ? » (Problemata, VII, 4) La compassion et le pouvoir de l’imagination (Béatrice Delaurenti, La Contagion des émotions. Compassio, une énigme médiévale, Paris, 2016) Dispositio morbida et forme spécifique, ou comment intégrer l’inexpliqué de la contagion humaine dans le système explicable des humeurs Cette « effrayante maladie qui nous envahit » : Gentile da Foligno, du commentaire du Canon d’Avicenne au Consilia contra pestilentiam (Joël Chandelier, Avicenne et la médecine en Italie. Le Canon dans les universités (1200-1350), Paris, 2017) « Si on nous demande : comment nous en remettre à la théorie de la contagion (da’wa-l-adwa) quand la loi nie cela, nous répondons : l’existence de la contagion est solidement établie par l’expérience, par l’étude, par la perception, par la constatation et par la fréquence des données. Ce sont les éléments de la preuve » (Ibn al-Hatib, Celle qui convainc le poseur de questions sur la maladie terrifiante, 1348, cité par François Clément, « À propos de la Muqni’at al-sa’id d’Ibn al-Hatib sur la peste à Grenade en 1348-1349 », dans Id., dir., Epidemies, épizooties. Des représentations anciennes aux approches actuelles, Rennes, 2017) Médecine arabe et refus des formes magiques de la contagion (Justin Stearns, Infectious ideas. Infectious ideas. Contagion in Premodern Islamic and Christian Thought in the Western Mediterranean, Baltimore, 2011) La souillure, la tâche et l’infection : seuls les péchés sont contagieux (Aurélien Robert, « Contagion morale et transmission des maladies : histoire d’un chiasme (XIIIe-XIXe siècle) », Tracés, 2011) Pourquoi faut-il isoler les lépreux ? Le morbus contagiosus de la maladie et la macule du péché (Maaike van der Lugt, « Les maladies héréditaires dans la pensée scolastique », dans L’Hérédité entre Moyen Âge et époque moderne, Florence, 2008) Pollution, contagion, scandale (Arnaud Fossier, « La contagion des péchés (XIe-XIIIe siècle) », Tracés, 2011) Le mauvais œil, la maladie d’amour et le pouvoir des femmes (Mary F. Wack, Lovesickness in the Middle Ages. The “Viaticum” and Its Commentaries, Philadelphie, 1990) Amour, altération de l’esprit, mélancolie : « La contagion de l’amour s’opère facilement et devient la peste la plus grave de toute » (Marsile Ficin, Commentaire sur le Banquet de Platon, VII, 5, 1469) Girolamo Fracastoro et le De Contagione et contagionis Morbis (1546) : une fausse rupture naturaliste Pharmacie médiévale de la peste et pharmakon « Cette langue qui halète, énorme et grosse, d’abord blanche, puis rouge, puis noire, et comme charbonneuse et fendillée… » (Antonin Artaud, Le Théâtre de la peste, 1938) De la métaphore meurtrière en régime analogique : quand le langage s’affole, la violence peut commencer à s’exercer.

Patrice Boucheron Collège de France Année 2020-2021 La peste noire Résumé La recherche des causes de la peste, mais aussi l’expérimentation de remèdes susceptibles de soigner une maladie que l’on considère comme mortelle mais non incurable, met la médecine médiévale à l’épreuve de sa propre rationalité savante. Comment y intégrer cette contagion que l’on observe sans l’expliquer ? La transmission de la maladie est d’abord une métaphore de la contagion des péchés, rendant manifeste le pouvoir de l’imagination : voici pourquoi la compassio médiévale inspire des politiques qui ne sont pas toujours compassionnelles. Sommaire « Mortelle ou mortifère, contagieuse, ardente, cruelle… » : les épithètes de la peste de Maurice de La Porte en 1571 (Véronique Montagne, « Le Discours didascalique sur la peste dans les traités médicaux de la Renaissance : rationaliser et/ou inquiéter », Réforme, Humanisme, Renaissance, 2010) « Aspre, noire, charbonneuse… » : depuis quand la peste est-elle noire ? (Jon Arrizabalaga, « Facing the Black Death: perceptions and reactions of university medical practitioners », dans Roger French, Jon Arrizabalaga, Andrew Cunningham et Luis García-Ballester dir., Practical Medicine from Salerno to the Black Death, Cambridge, 1994) Peste noire et peur bleue en 1832 (Justus Hecker, Der schwarze Tod im vierzehnten Jahrhundert: Nach den Quellen für Ärzte und gebildete Nichtärzte bearbeitet, Berlin, 1832) Du rouge au noir, le mauvais sang de la mélancolie (Marie-Christine Pouchelle, « Les appétits mélancoliques », Médiévales, 1983) Avec le corps pour écran et pour tombeau : diagnostic, pronostic et sémiologie médicale Histoires de la douleur, des premiers symptômes à l’apparition des bubons À la recherche du signum mortis : « le mouvement de la mort n’est pas aussi certain que celui de la vie (Bernard de Godon, Liber pronosticorum, 1295, cité par Danielle Jacquart, « Le Difficile Pronostic de mort (XIVe- XVe siècles) », Médiévales, 2004) La médecine médiévale fut-elle honteuse ? Régimes de rationalités et diversité textuelle des Pestschiften (Karl Sudhoff) Le Traité sur les fièvres pestilentielles et autres formes de fièvres d’Abraham Caslari (Ron Barkai, « Jewish Treatise on the Black Death (1350-1500): A Preliminary Study », dans Roger French, Jon Arrizabalaga, Andrew Cunningham et Luis García-Ballester dir., Medicine from the Black Death to the French Disease, Londres, 1998) ‘Eliyahu ben ‘Avraham à la cour de Sélim 1er à Constantinople et la médicalisation des savoirs politiques sur la peste dans l’Empire ottoman (Nükhet Varlik, Plague and Empire in the Early Modern Mediterranean World. The Ottoman Experience, 1347-1600, Cambridge, 2015) Écrire avant, pendant et après la peste : le manuscrit latin 111227 de la BnF et le Compendium de epidemia de la Faculté de médecine de Paris (Danielle Jacquart, La Médecine médiévale dans le cadre parisien, XIVe-XVe siècle, Paris, 1998) « À la vue des effets dont la cause échappe à la perspicacité des meilleures intelligences, l’esprit humain tombe dans l’étonnement » (Compendium de epidemia, 1348) Les limites de la raison médicale face aux « effets merveilleux » d’une maladie mortelle, mais non incurable La conjonction astrale de 1345, remota causa de la pestilence Recours à l’astrologie et inflexion alchimique du discours médical : une défaite de la raison ? (Nicolas Weill-Parot, « La rationalité médicale à l'épreuve de la peste : médecine, astrologie et magie (1348-1500) », Médiévales, 2004) Du bon usage thérapeutique de la richesse : or potable et pierres précieuses Air vicié, venin et contrepoison (Nicolas Weill-Parot, « Des rationalités en concurrence ? Empirica magiques et médecine scolastique », Anuario de Estudios Medievales, 2013) Ventouser, scarifier, cautériser : l’incision des bubons dans la Grande Chirurgie de Guy de Chauliac (1363) La recette du jeune poulet au croupion déplumé (Jacme d’Agramont, Regiment de preservacio de pestilencia, 1348) Empirica, experimenta ou secreta ? Longévité, obstination et créativité d’une « expérience de papier » (Erik A. Heinrichs, Erik Heinrichs, « The Live Chicken Treatment for Buboes: Trying a Plague Cure in Medieval and Early Modern Europe », Bulletin of the History of Medicine, 2017) « Pourquoi certaines maladies rendent-elles malades ceux qui s’approchent alors que personne n’est guéri par la santé ? » (Problemata, VII, 4) La compassion et le pouvoir de l’imagination (Béatrice Delaurenti, La Contagion des émotions. Compassio, une énigme médiévale, Paris, 2016) Dispositio morbida et forme spécifique, ou comment intégrer l’inexpliqué de la contagion humaine dans le système explicable des humeurs Cette « effrayante maladie qui nous envahit » : Gentile da Foligno, du commentaire du Canon d’Avicenne au Consilia contra pestilentiam (Joël Chandelier, Avicenne et la médecine en Italie. Le Canon dans les universités (1200-1350), Paris, 2017) « Si on nous demande : comment nous en remettre à la théorie de la contagion (da’wa-l-adwa) quand la loi nie cela, nous répondons : l’existence de la contagion est solidement établie par l’expérience, par l’étude, par la perception, par la constatation et par la fréquence des données. Ce sont les éléments de la preuve » (Ibn al-Hatib, Celle qui convainc le poseur de questions sur la maladie terrifiante, 1348, cité par François Clément, « À propos de la Muqni’at al-sa’id d’Ibn al-Hatib sur la peste à Grenade en 1348-1349 », dans Id., dir., Epidemies, épizooties. Des représentations anciennes aux approches actuelles, Rennes, 2017) Médecine arabe et refus des formes magiques de la contagion (Justin Stearns, Infectious ideas. Infectious ideas. Contagion in Premodern Islamic and Christian Thought in the Western Mediterranean, Baltimore, 2011) La souillure, la tâche et l’infection : seuls les péchés sont contagieux (Aurélien Robert, « Contagion morale et transmission des maladies : histoire d’un chiasme (XIIIe-XIXe siècle) », Tracés, 2011) Pourquoi faut-il isoler les lépreux ? Le morbus contagiosus de la maladie et la macule du péché (Maaike van der Lugt, « Les maladies héréditaires dans la pensée scolastique », dans L’Hérédité entre Moyen Âge et époque moderne, Florence, 2008) Pollution, contagion, scandale (Arnaud Fossier, « La contagion des péchés (XIe-XIIIe siècle) », Tracés, 2011) Le mauvais œil, la maladie d’amour et le pouvoir des femmes (Mary F. Wack, Lovesickness in the Middle Ages. The “Viaticum” and Its Commentaries, Philadelphie, 1990) Amour, altération de l’esprit, mélancolie : « La contagion de l’amour s’opère facilement et devient la peste la plus grave de toute » (Marsile Ficin, Commentaire sur le Banquet de Platon, VII, 5, 1469) Girolamo Fracastoro et le De Contagione et contagionis Morbis (1546) : une fausse rupture naturaliste Pharmacie médiévale de la peste et pharmakon « Cette langue qui halète, énorme et grosse, d’abord blanche, puis rouge, puis noire, et comme charbonneuse et fendillée… » (Antonin Artaud, Le Théâtre de la peste, 1938) De la métaphore meurtrière en régime analogique : quand le langage s’affole, la violence peut commencer à s’exercer.

Patrice Boucheron Collège de France Année 2020-2021 La peste noire Résumé La recherche des causes de la peste, mais aussi l’expérimentation de remèdes susceptibles de soigner une maladie que l’on considère comme mortelle mais non incurable, met la médecine médiévale à l’épreuve de sa propre rationalité savante. Comment y intégrer cette contagion que l’on observe sans l’expliquer ? La transmission de la maladie est d’abord une métaphore de la contagion des péchés, rendant manifeste le pouvoir de l’imagination : voici pourquoi la compassio médiévale inspire des politiques qui ne sont pas toujours compassionnelles. Sommaire « Mortelle ou mortifère, contagieuse, ardente, cruelle… » : les épithètes de la peste de Maurice de La Porte en 1571 (Véronique Montagne, « Le Discours didascalique sur la peste dans les traités médicaux de la Renaissance : rationaliser et/ou inquiéter », Réforme, Humanisme, Renaissance, 2010) « Aspre, noire, charbonneuse… » : depuis quand la peste est-elle noire ? (Jon Arrizabalaga, « Facing the Black Death: perceptions and reactions of university medical practitioners », dans Roger French, Jon Arrizabalaga, Andrew Cunningham et Luis García-Ballester dir., Practical Medicine from Salerno to the Black Death, Cambridge, 1994) Peste noire et peur bleue en 1832 (Justus Hecker, Der schwarze Tod im vierzehnten Jahrhundert: Nach den Quellen für Ärzte und gebildete Nichtärzte bearbeitet, Berlin, 1832) Du rouge au noir, le mauvais sang de la mélancolie (Marie-Christine Pouchelle, « Les appétits mélancoliques », Médiévales, 1983) Avec le corps pour écran et pour tombeau : diagnostic, pronostic et sémiologie médicale Histoires de la douleur, des premiers symptômes à l’apparition des bubons À la recherche du signum mortis : « le mouvement de la mort n’est pas aussi certain que celui de la vie (Bernard de Godon, Liber pronosticorum, 1295, cité par Danielle Jacquart, « Le Difficile Pronostic de mort (XIVe- XVe siècles) », Médiévales, 2004) La médecine médiévale fut-elle honteuse ? Régimes de rationalités et diversité textuelle des Pestschiften (Karl Sudhoff) Le Traité sur les fièvres pestilentielles et autres formes de fièvres d’Abraham Caslari (Ron Barkai, « Jewish Treatise on the Black Death (1350-1500): A Preliminary Study », dans Roger French, Jon Arrizabalaga, Andrew Cunningham et Luis García-Ballester dir., Medicine from the Black Death to the French Disease, Londres, 1998) ‘Eliyahu ben ‘Avraham à la cour de Sélim 1er à Constantinople et la médicalisation des savoirs politiques sur la peste dans l’Empire ottoman (Nükhet Varlik, Plague and Empire in the Early Modern Mediterranean World. The Ottoman Experience, 1347-1600, Cambridge, 2015) Écrire avant, pendant et après la peste : le manuscrit latin 111227 de la BnF et le Compendium de epidemia de la Faculté de médecine de Paris (Danielle Jacquart, La Médecine médiévale dans le cadre parisien, XIVe-XVe siècle, Paris, 1998) « À la vue des effets dont la cause échappe à la perspicacité des meilleures intelligences, l’esprit humain tombe dans l’étonnement » (Compendium de epidemia, 1348) Les limites de la raison médicale face aux « effets merveilleux » d’une maladie mortelle, mais non incurable La conjonction astrale de 1345, remota causa de la pestilence Recours à l’astrologie et inflexion alchimique du discours médical : une défaite de la raison ? (Nicolas Weill-Parot, « La rationalité médicale à l'épreuve de la peste : médecine, astrologie et magie (1348-1500) », Médiévales, 2004) Du bon usage thérapeutique de la richesse : or potable et pierres précieuses Air vicié, venin et contrepoison (Nicolas Weill-Parot, « Des rationalités en concurrence ? Empirica magiques et médecine scolastique », Anuario de Estudios Medievales, 2013) Ventouser, scarifier, cautériser : l’incision des bubons dans la Grande Chirurgie de Guy de Chauliac (1363) La recette du jeune poulet au croupion déplumé (Jacme d’Agramont, Regiment de preservacio de pestilencia, 1348) Empirica, experimenta ou secreta ? Longévité, obstination et créativité d’une « expérience de papier » (Erik A. Heinrichs, Erik Heinrichs, « The Live Chicken Treatment for Buboes: Trying a Plague Cure in Medieval and Early Modern Europe », Bulletin of the History of Medicine, 2017) « Pourquoi certaines maladies rendent-elles malades ceux qui s’approchent alors que personne n’est guéri par la santé ? » (Problemata, VII, 4) La compassion et le pouvoir de l’imagination (Béatrice Delaurenti, La Contagion des émotions. Compassio, une énigme médiévale, Paris, 2016) Dispositio morbida et forme spécifique, ou comment intégrer l’inexpliqué de la contagion humaine dans le système explicable des humeurs Cette « effrayante maladie qui nous envahit » : Gentile da Foligno, du commentaire du Canon d’Avicenne au Consilia contra pestilentiam (Joël Chandelier, Avicenne et la médecine en Italie. Le Canon dans les universités (1200-1350), Paris, 2017) « Si on nous demande : comment nous en remettre à la théorie de la contagion (da’wa-l-adwa) quand la loi nie cela, nous répondons : l’existence de la contagion est solidement établie par l’expérience, par l’étude, par la perception, par la constatation et par la fréquence des données. Ce sont les éléments de la preuve » (Ibn al-Hatib, Celle qui convainc le poseur de questions sur la maladie terrifiante, 1348, cité par François Clément, « À propos de la Muqni’at al-sa’id d’Ibn al-Hatib sur la peste à Grenade en 1348-1349 », dans Id., dir., Epidemies, épizooties. Des représentations anciennes aux approches actuelles, Rennes, 2017) Médecine arabe et refus des formes magiques de la contagion (Justin Stearns, Infectious ideas. Infectious ideas. Contagion in Premodern Islamic and Christian Thought in the Western Mediterranean, Baltimore, 2011) La souillure, la tâche et l’infection : seuls les péchés sont contagieux (Aurélien Robert, « Contagion morale et transmission des maladies : histoire d’un chiasme (XIIIe-XIXe siècle) », Tracés, 2011) Pourquoi faut-il isoler les lépreux ? Le morbus contagiosus de la maladie et la macule du péché (Maaike van der Lugt, « Les maladies héréditaires dans la pensée scolastique », dans L’Hérédité entre Moyen Âge et époque moderne, Florence, 2008) Pollution, contagion, scandale (Arnaud Fossier, « La contagion des péchés (XIe-XIIIe siècle) », Tracés, 2011) Le mauvais œil, la maladie d’amour et le pouvoir des femmes (Mary F. Wack, Lovesickness in the Middle Ages. The “Viaticum” and Its Commentaries, Philadelphie, 1990) Amour, altération de l’esprit, mélancolie : « La contagion de l’amour s’opère facilement et devient la peste la plus grave de toute » (Marsile Ficin, Commentaire sur le Banquet de Platon, VII, 5, 1469) Girolamo Fracastoro et le De Contagione et contagionis Morbis (1546) : une fausse rupture naturaliste Pharmacie médiévale de la peste et pharmakon « Cette langue qui halète, énorme et grosse, d’abord blanche, puis rouge, puis noire, et comme charbonneuse et fendillée… » (Antonin Artaud, Le Théâtre de la peste, 1938) De la métaphore meurtrière en régime analogique : quand le langage s’affole, la violence peut commencer à s’exercer.

Patrice Boucheron Collège de France Année 2020-2021 La peste noire Résumé La recherche des causes de la peste, mais aussi l’expérimentation de remèdes susceptibles de soigner une maladie que l’on considère comme mortelle mais non incurable, met la médecine médiévale à l’épreuve de sa propre rationalité savante. Comment y intégrer cette contagion que l’on observe sans l’expliquer ? La transmission de la maladie est d’abord une métaphore de la contagion des péchés, rendant manifeste le pouvoir de l’imagination : voici pourquoi la compassio médiévale inspire des politiques qui ne sont pas toujours compassionnelles. Sommaire « Mortelle ou mortifère, contagieuse, ardente, cruelle… » : les épithètes de la peste de Maurice de La Porte en 1571 (Véronique Montagne, « Le Discours didascalique sur la peste dans les traités médicaux de la Renaissance : rationaliser et/ou inquiéter », Réforme, Humanisme, Renaissance, 2010) « Aspre, noire, charbonneuse… » : depuis quand la peste est-elle noire ? (Jon Arrizabalaga, « Facing the Black Death: perceptions and reactions of university medical practitioners », dans Roger French, Jon Arrizabalaga, Andrew Cunningham et Luis García-Ballester dir., Practical Medicine from Salerno to the Black Death, Cambridge, 1994) Peste noire et peur bleue en 1832 (Justus Hecker, Der schwarze Tod im vierzehnten Jahrhundert: Nach den Quellen für Ärzte und gebildete Nichtärzte bearbeitet, Berlin, 1832) Du rouge au noir, le mauvais sang de la mélancolie (Marie-Christine Pouchelle, « Les appétits mélancoliques », Médiévales, 1983) Avec le corps pour écran et pour tombeau : diagnostic, pronostic et sémiologie médicale Histoires de la douleur, des premiers symptômes à l’apparition des bubons À la recherche du signum mortis : « le mouvement de la mort n’est pas aussi certain que celui de la vie (Bernard de Godon, Liber pronosticorum, 1295, cité par Danielle Jacquart, « Le Difficile Pronostic de mort (XIVe- XVe siècles) », Médiévales, 2004) La médecine médiévale fut-elle honteuse ? Régimes de rationalités et diversité textuelle des Pestschiften (Karl Sudhoff) Le Traité sur les fièvres pestilentielles et autres formes de fièvres d’Abraham Caslari (Ron Barkai, « Jewish Treatise on the Black Death (1350-1500): A Preliminary Study », dans Roger French, Jon Arrizabalaga, Andrew Cunningham et Luis García-Ballester dir., Medicine from the Black Death to the French Disease, Londres, 1998) ‘Eliyahu ben ‘Avraham à la cour de Sélim 1er à Constantinople et la médicalisation des savoirs politiques sur la peste dans l’Empire ottoman (Nükhet Varlik, Plague and Empire in the Early Modern Mediterranean World. The Ottoman Experience, 1347-1600, Cambridge, 2015) Écrire avant, pendant et après la peste : le manuscrit latin 111227 de la BnF et le Compendium de epidemia de la Faculté de médecine de Paris (Danielle Jacquart, La Médecine médiévale dans le cadre parisien, XIVe-XVe siècle, Paris, 1998) « À la vue des effets dont la cause échappe à la perspicacité des meilleures intelligences, l’esprit humain tombe dans l’étonnement » (Compendium de epidemia, 1348) Les limites de la raison médicale face aux « effets merveilleux » d’une maladie mortelle, mais non incurable La conjonction astrale de 1345, remota causa de la pestilence Recours à l’astrologie et inflexion alchimique du discours médical : une défaite de la raison ? (Nicolas Weill-Parot, « La rationalité médicale à l'épreuve de la peste : médecine, astrologie et magie (1348-1500) », Médiévales, 2004) Du bon usage thérapeutique de la richesse : or potable et pierres précieuses Air vicié, venin et contrepoison (Nicolas Weill-Parot, « Des rationalités en concurrence ? Empirica magiques et médecine scolastique », Anuario de Estudios Medievales, 2013) Ventouser, scarifier, cautériser : l’incision des bubons dans la Grande Chirurgie de Guy de Chauliac (1363) La recette du jeune poulet au croupion déplumé (Jacme d’Agramont, Regiment de preservacio de pestilencia, 1348) Empirica, experimenta ou secreta ? Longévité, obstination et créativité d’une « expérience de papier » (Erik A. Heinrichs, Erik Heinrichs, « The Live Chicken Treatment for Buboes: Trying a Plague Cure in Medieval and Early Modern Europe », Bulletin of the History of Medicine, 2017) « Pourquoi certaines maladies rendent-elles malades ceux qui s’approchent alors que personne n’est guéri par la santé ? » (Problemata, VII, 4) La compassion et le pouvoir de l’imagination (Béatrice Delaurenti, La Contagion des émotions. Compassio, une énigme médiévale, Paris, 2016) Dispositio morbida et forme spécifique, ou comment intégrer l’inexpliqué de la contagion humaine dans le système explicable des humeurs Cette « effrayante maladie qui nous envahit » : Gentile da Foligno, du commentaire du Canon d’Avicenne au Consilia contra pestilentiam (Joël Chandelier, Avicenne et la médecine en Italie. Le Canon dans les universités (1200-1350), Paris, 2017) « Si on nous demande : comment nous en remettre à la théorie de la contagion (da’wa-l-adwa) quand la loi nie cela, nous répondons : l’existence de la contagion est solidement établie par l’expérience, par l’étude, par la perception, par la constatation et par la fréquence des données. Ce sont les éléments de la preuve » (Ibn al-Hatib, Celle qui convainc le poseur de questions sur la maladie terrifiante, 1348, cité par François Clément, « À propos de la Muqni’at al-sa’id d’Ibn al-Hatib sur la peste à Grenade en 1348-1349 », dans Id., dir., Epidemies, épizooties. Des représentations anciennes aux approches actuelles, Rennes, 2017) Médecine arabe et refus des formes magiques de la contagion (Justin Stearns, Infectious ideas. Infectious ideas. Contagion in Premodern Islamic and Christian Thought in the Western Mediterranean, Baltimore, 2011) La souillure, la tâche et l’infection : seuls les péchés sont contagieux (Aurélien Robert, « Contagion morale et transmission des maladies : histoire d’un chiasme (XIIIe-XIXe siècle) », Tracés, 2011) Pourquoi faut-il isoler les lépreux ? Le morbus contagiosus de la maladie et la macule du péché (Maaike van der Lugt, « Les maladies héréditaires dans la pensée scolastique », dans L’Hérédité entre Moyen Âge et époque moderne, Florence, 2008) Pollution, contagion, scandale (Arnaud Fossier, « La contagion des péchés (XIe-XIIIe siècle) », Tracés, 2011) Le mauvais œil, la maladie d’amour et le pouvoir des femmes (Mary F. Wack, Lovesickness in the Middle Ages. The “Viaticum” and Its Commentaries, Philadelphie, 1990) Amour, altération de l’esprit, mélancolie : « La contagion de l’amour s’opère facilement et devient la peste la plus grave de toute » (Marsile Ficin, Commentaire sur le Banquet de Platon, VII, 5, 1469) Girolamo Fracastoro et le De Contagione et contagionis Morbis (1546) : une fausse rupture naturaliste Pharmacie médiévale de la peste et pharmakon « Cette langue qui halète, énorme et grosse, d’abord blanche, puis rouge, puis noire, et comme charbonneuse et fendillée… » (Antonin Artaud, Le Théâtre de la peste, 1938) De la métaphore meurtrière en régime analogique : quand le langage s’affole, la violence peut commencer à s’exercer.

Marfeco is a multi-media visual art practice about glowy things, packaging, land, motherhood, humor and identity. A book of poetry, “Like Finding Money on the Ground” will be published sometime soon by Andover Street Archives/ Conflux Press. Her show in November 2019 at Great Highway Gallery was entitled “What is Shakespeare in a time of Climate Change.” She believes that she is here, and that since she is here, she can try. Artists-In-Presidents: Fireside Chats for 2020 will be released weekly via podcast, virtual gallery, and social media. To visit the virtual gallery: www.artistsinpresidents.com and follow us @artistsinpresidents Sound design by Phoebe Unter & Nicole Kelly featuring Mara Lazer on saxophone. Music by DASK.

Ira Pastor, ideaXme life sciences ambassador and CEO Bioquark interviews Dr. Michelle Francl, the Frank B. Mallory Professor of Chemistry, at Bryn Mawr College, and an adjunct scholar of the Vatican Observatory. Ira Pastor comments: Today, we have another fascinating guest working at the intersection of cutting edge science and spirituality Dr. Michelle Francl is the Frank B. Mallory Professor of Chemistry, at Bryn Mawr College, a distinguished women’s college in the suburbs of Philadephia, as well as an adjunct scholar of the Vatican Observatory. Dr. Francl has a Ph.D. in chemistry from University of California, Irvine, did her post-doctoral research at Princeton University, and has taught physical chemistry, general chemistry, and mathematical modeling at Bryn Mawr College since 1986. In addition Dr. Francl has research interests in theoretical and computational chemistry, structures of topologically intriguing molecules (molecules with weird shapes), history and sociology of science, and the rhetoric of science. Dr. Francl is noted for developing new methodologies in computational chemistry, is on a list of the 1,000 most cited chemists, is a member of the editorial board for the Journal of Molecular Graphics and Modelling, is active in the American Chemical Society, and the author of "The Survival Guide for Physical Chemistry". In 1994, she was awarded the Christian R. and Mary F. Lindback Award by Bryn Mawr College for excellence in teaching. She currently writes for Nature Chemistry on a range of topics including science, culture and policy, and in April 2016, was named one of nine adjunct scholars of the Vatican Observatory. Dr. Francl was awarded the 2019 American Chemical Society's Philadelphia Section Award which recognizes an individual, "who, by conspicuous scientific achievement through research, has made important contributions to man's knowledge and thereby aided the public appreciation of the profession." Dr. Fancl also writes extensively on spirituality, and has many publications in print including, but not limited to: “Seeking the Face of God: The Lives and Discoveries of Catholic Scientists”, "Not By Bread Alone, Reflections on the Scriptures for Lent 2020", and the Forthcoming​ “Waiting in Joyful Hope, Daily Reflections for Advent and Christmas”, and blogs at her website on "Quantum Theology" On this episode we will hear from Dr. Francl about: - Her background - How she developed an interest in science, in chemistry, and in the computational chemistry of "weird" / quantum structures - An overview of her work in the areas of theoretical / computational / quantum chemistry, also known as "molecular quantum mechanics", a branch of chemistry focused on the application of quantum mechanics in physical models and experiments of chemical systems - - Her role at the Vatican Observatory, as an adjunct scholar, studying the chemistry and material science of meteorites and working with issues of faith and science, from both a historical and philosophical perspective. - An overview of her work in the area of Quantum Theology, drawing parallels between the behavior of subatomic particles and the essence of spirituality - - Her research on the "contemplative mind" in advancing our understanding of both science and spirituality Credits: Ira Pastor, ideaXme ambassador interview. Visit ideaXme www.radioideaxme.com Follow ideaXme on Twitter:@ideaxm On Instagram:@ideaxme To discuss collaboration and or partnerships please contact the founder of ideaXme: andrea@ideaxme.com Find ideaXme across the internet including on iTunes, YouTube, SoundCloud, Radio Public, TuneIn Radio, I Heart Radio, Google Podcasts, Spotify, Amazon Podcasts and more. ideaXme is a global podcast, creator series and mentor programme. Our mission: Move the human story forward!™ ideaXme Ltd.

Shout out to our editor @fillorians420 to make this 2h30 recording into an hour episode! Today Chase and Jasper are taking over the podcast and talking about failure in today's episode!  Follow us @fillorians Follow Jasper @jasperleor Follow Chase @fillorians420

To say Mary F. Lenox has a way with words is an understatement. A retired university dean, the San Diego, California-based poet draws inspiration from her natural surroundings and regular walks. Several years ago, her observations about the physical world, intertwined with her own evolution as a person, led to a "spiritual practice" of writing a daily poem – a ritual she continues today. Some of those poems can be found in two books she's authored: Threads of Grace: Selected Poems (2015) and Riches of Life: Poems (2019). In this interview, Mary discusses how different environments have shaped her writing, how she goes about creating a poem, what she hopes readers get out of her poetry, as well as why this form of prose is important. Furthermore, she share a couple of her recent works composed this year, including one after the killing of George Floyd in May 2020.For anyone who wants to learn more about the art form, Mary suggests listening to The Slowdown podcast hosted by Tracy K. Smith, which introduces listeners to five minutes of poetry each episode.Mary's Recommendations:- We Are the Ones We Have Been Waiting For by Alice Walker- Beauty: The Invisible Embrace by John O'Donohue- The House of Belonging by David Whyte- A Summer's Day by Mary Oliver- On Being podcast by Krista Tippett Shuva's Recommendation:- Top 25 Things to do in San Diego, CaliforniaIf you enjoy this show, click here and follow the instructions to leave a review.Interested in starting your own podcast? Sign up here for your own Buzzsprout account.

Episode 32: In this episode, we discuss early Christian mission with Dr. Eckhard Schnabel. Dr. Schnabel is Mary F. Rockefeller Distinguished Professor of New Testament Studies at Gordon-Conwell Theological Seminary and the author of Early Christian Mission (2 vols.) published by IVP Academic.

Episode 32 In this episode, we discuss early Christian mission with Dr. Eckhard Schnabel. Dr. Schnabel is Mary F. Rockefeller Distinguished Professor of New Testament Studies at Gordon-Conwell Theological Seminary and the author of Early Christian Mission (2 vols.) published by IVP Academic.

This week Brandi is attending a Bachelorette Party AND A Bday party virtually via CelebChat!!! Ryan tries to play anew game with Brandi; a little twist on a classic. THEN they discuss a Variety article on Garcelle. This episode is brought to you by: Anastasia Beverly Hills (use promo code Brandi for 15% off) Spunky Feet SignUp and Book a Sesh on Celeb Chat Dr. Norms (use promo code Brandi) Get the Drinking and Tweeting Audiobook NOW!!!! www.brandiglanville.com From Straw Hut Media Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

This week Brandi is attending a Bachelorette Party AND A Bday party virtually via CelebChat!!! Ryan tries to play anew game with Brandi; a little twist on a classic. THEN they discuss a Variety article on Garcelle.This episode is brought to you by:Anastasia Beverly Hills (use promo code Brandi for 15% off)Spunky FeetSignUp and Book a Sesh on Celeb ChatDr. Norms (use promo code Brandi)Get the Drinking and Tweeting Audiobook NOW!!!!www.brandiglanville.comFrom Straw Hut MediaLearn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

This week Brandi is attending a Bachelorette Party AND A Bday party virtually via CelebChat!!! Ryan tries to play anew game with Brandi; a little twist on a classic. THEN they discuss a Variety article on Garcelle. This episode is brought to you by: Anastasia Beverly Hills (use promo code Brandi for 15% off) Spunky Feet SignUp and Book a Sesh on Celeb Chat Dr. Norms (use promo code Brandi) Get the Drinking and Tweeting Audiobook NOW!!!! www.brandiglanville.com From Straw Hut Media

The first (and possibly last) live recording of People Pleaser straight from the belly of the blanket fort in the middle of the apocalypse. Featuring the ever-elusive, the unbeatable, the indomitable Mary F*#king Neville talking all things quarantine! PLUS some special bonus content tacked onto the end of this audio version!

My guest this week is Dr. Rob Leeman, who specializes in research on alcohol use among adults. Rob has been a good friend of mine for the past two decades, since we met in graduate school in 2001. He’s a real expert on alcohol and addiction, and he shared from his wealth of knowledge in this discussion. There are a lot of important takeaways here—things like the effects of alcohol on anxiety and sleep, the relation between trauma and alcohol use, effective treatments for reducing alcohol consumption, and the best ways to minimize our kids’ risk for having problems with alcohol. Other topics we covered included: What led Rob to alcohol research Why people vary in how easily they can control their drinking How common problematic drinking is in the college years Factors in whether a person transitions from binge drinking to problems with alcohol The problems that often come from using alcohol to reduce anxiety The role of negative reinforcement in alcohol use (negative reinforcement means a behavior is more likely because it led to the reduction of a negative state like anxiety) The role of unconscious motivation in our drinking behavior Whether addiction generalizes from alcohol to other domains (e.g., sex, food) Reasons to encourage moderate drinking vs. abstinence The role of Motivational Interviewing principles in reducing alcohol consumption The limited use of the “alcoholism” label The overlap between drinking and smoking The importance of reducing cues for drinking when trying to avoid alcohol The strong links between alcohol and common events like parties and weddings The limited evidence for the purported health benefits of moderate alcohol consumption The effects and risks of “pre-gaming” The value of interventions that reduce drinking by even a single drink per drinking episode Technologies that might help in reducing dangerous levels of drinking “Maturing out” of excessive alcohol consumption The effects of alcohol on weight and attempts at weight loss One note about the audio for this episode: When I updated my software it reset my microphone settings so the audio quality isn’t as good as usual. As you’ll hear, the quality is fine, and you probably won’t even notice the difference as you get into the conversation. Rob mentioned Dr. Katie Witkiewitz (psychology professor at the University of New Mexico) in our conversation; see this post from her Twitter feed for a summary of drinking risk associated with different levels of alcohol consumption. Rob noted that she's a good Twitter follow if you're interested in this area.  He also suggested checking out the Rethinking Drinking site through the National Institute on Alcohol Abuse and Alcoholism. It offers information about drinking levels, signs of a problem, and tools to change drinking behavior. Robert Leeman, PhD, completed his doctorate in psychology at the University of Pennsylvania and a fellowship in substance abuse at Yale University. He is currently Associate Professor and the Mary F. Lane Endowed Professor in the Department of Health Education and Behavior at the University of Florida, and Adjunct Assistant Professor of Psychiatry at the Yale School of Medicine. Rob's primary research interest is in relationships between various difficulties with self-control and addictive behaviors, particularly alcohol use, though he’s also done research on opioid misuse, tobacco use and gambling. Rob and his lab are testing novel interventions and learning more about risk factors for substance misuse, particularly in adolescent and young adult populations. His research has been supported for years by major grants, including from the National Institutes of Health. Find out more about Rob and his work on Twitter and on the EDGE Lab webpage and Twitter account.

Mary F. comes from a family of alcoholics, she also comes from a neighborhood in which drinking was seen as positive and accepted. In today's episode, Christopher will interview Mary about her life, experience, and alcoholism struggle.  The Why Intervention Podcast is aimed at helping family and friends feel supported and encouraged that recovery from addiction is possible, for themselves as well as their loved ones. You'll hear how to affect positive change in their life and help your loved one begin a successful recovery. Host Christopher Doyle shares his insights, talks with experts and interviews people who have gone through recovery. Links and Resources from this Episode https://whyintervention.com/ https://twitter.com/whyintervention https://www.facebook.com/whyintervention/?ref=br_rs Show Notes A neighborhood with drinking history  - 2:49 Mary's experience with drugs and alcohol - 3:34 Being an alcoholic - 4:21 Her family recovery history - 5:07 Starting to smoke at eleven years old - 7:28 Liking the smell and taste of alcohol - 10:17 The craving phenomena - 11:35 When her life was chaos - 13:29 At 16 years old, she was pregnant - 15:07 It was all about drinking and consuming drugs - 16:25 The best definition of addiction - 16:57 Going to recovery meetings - 18:31 Blocking out everything she was hearing - 19:02 The feeling of active addiction - 19:56 When she realized that she had to stop - 23:00 The feeling of not knowing how to stop - 24:14 The Irish Intervention - 29:35 How her uncle helped her with an intervention - 34:30 What happened when a loved one died - 41:30 The best of being in recovery - 42:10 Having feelings of embarrassment - 45:26 What happens when somebody does something unintentionally - 48:09 How her daughter started to use drugs - 48:38 Recovery begins with you - 51:30 Review, Subscribe and Share If you like what you hear please leave a review by clicking here Make sure you’re subscribed to the podcast so you get the latest episodes. Subscribe with Apple Podcasts Follow on Spotify Subscribe with Stitcher Subscribe with RSS

To contact the Sons please visit http://papastronsay.com/index.php The Transalpine Redemptorists are a 501c3 for those in the USA. Kindly make cheques payable to Transalpine Redemptorists Inc. Fifth Third Bank Brother Jerome Maria 1134 Cedar Ridge Ln #34 Park Hills, KY 41011-3835 Acc. No: 7929367576 Acc. Name: Transalpine Redemptorists Inc. ABA: 042100230 A tax receipt will be issued for all contributions over US $250. Current GoFundMe Fundraiser for New Zealand https://www.gofundme.com/f/help-transalpine-redemptorists-build-a-monastery Their blog site http://papastronsay.blogspot.com/ To subscribe to “The Catholic” http://papastronsay.com/catholic/ Purgatorian Archconfraternity http://www.archconfraternity.com/ Our Lady of Perpetual Help confraternity https://sensusfidelium.us/meditations/st-alphonsus/glories-of-mary-st-alphonsus/devotion-vii-of-entering-into-the-confraternities-of-mary/ ***Donations to Sensus Fidelium is 501(c)3 tax deductible***

https://news.yahoo.com/photos-men-too-the-hidden-tragedy-of-male-sexual-abuse-in-the-military-005342483.html This article by Mary F. Calvert documents the ugly truth about sexual assault of men in the U.S military, how its ignored, the issues dealing with this problem, and the trauma that these men suffer because of it. --- This episode is sponsored by · Anchor: The easiest way to make a podcast. https://anchor.fm/app Support this podcast: https://anchor.fm/red-pill-man/support

Waylon sat down with the founders of Pride Pads, an organization dedication to providing biodegradable sanitary pads, menstrual health education and livelihood empowerment for girls and women in Africa. If inspired to help this organization supply pads and education to women in Africa, please consider donating to the cause! $12 will supply pads to one girl for an entire year, $24 will supply a girl pads for her entire high school (2 years) experience. Featured in this podcast: Waylon Lewis, Stephanie Carter, Mary F. Shackelton, and Dr. Ajume H. Wingo. Podcast produced by: Vanessa Boehm; Music by Adam Agee, recorded live at Walk the Talk Show events.

The Lakeside Theatre Company is a new and exciting professional theatre in the Great Lakes Region. It has been established by Mary F. Aufman and Mary T. Boyer; two theatre professionals with decades of theatre experience between them.Their desire is to introduce many forgotten and inspiring plays to audiences who may be unfamiliar with them and their historical importance in the canon of American theatre history.

This week Tazz and Trax discuss the Halo Reach PC demo from earlier in the week. Discuss Halo Reach in general and the affects it had on the series and their fandom. HCS results and discussion on Halo Battle Royale...is it competitive? Tazzman takes an odd stance on Battle Royale in Halo. Modern Warfare is officially announced as the worst kept secret in gaming. Trax comes to the table with a gaming version of Mary/F/Kill and makes Tazz make some tough decisions. Don't forget to SUBSCRIBE to the show and leave us a RATING and REVIEW on iTunes! Email the show: GamingUnderFireShow@gmail.com Gaming Under Fire Mixer Gaming Under Fire Twitter Gaming Under Fire Instagram Gaming Under Fire Discord Gaming Under Fire Facebook

Jade Cagalawan is the Arts Education and Professional Enrichment Program Manager at East West Players. Even though this a new position for her, she has been in theatre as a Stage Manager for years and always thought she would find her way to education. While getting her MFA at UNLV she was introduced to the School of Education and earned a "Higher Education Graduate Certificate". She keeps on her desk, 2 books from that program that help her include diversity and inclusivity in her job and life.  "Multiculturalism on Campus: Theory, Models, and Practices for Understanding Diversity and Creating Inclusion". By Michael J. Cuyjet, Chris Linder, Mary F. Howard-Hamilton and. Diane L. Cooper.  "Why Aren't We There Yet?: Taking Personal Responsibility for Creating an Inclusive Campus". By Jan Arminio, Vasti Torres, and Raechele L. Pope Attribution: ----more---- Logo: Ritzy Remix font by Nick Curtis - www.nicksfonts.com/index.html Music and Soundcello_tuning by flcellogrl / Licence: CC BY 3.0freesound.org/people/flcellogrl/sounds/195138/ Flute Play C - 08 by cms4f / Licence: CC0 1.0freesound.org/people/cms4f/sounds/159123/ "Danse Macabre - Violin Hook" Kevin MacLeod (incompetech.com) / Licence: CC BY 3.0 LicensesCC BY 3.0 - creativecommons.org/licenses/by/3.0/CC0 1.0 - https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/

content: Aug 8, 2018 · podcast: Jan 20, 2019 Audio (MP3): 20180808 - When I drive up 7th Avenue When I drive up 7th Avenue on St. Charles’ east side, headed toward Main Street I see this older guy sitting in his garage. It’s pretty packed in there but he’s got enough room for a lawn chair right up front by the overhead door. I’ve seen him in the morning, in the afternoon, and in the early evening. Not everyday and not every time but he and his chair are fairly reliable. Earlier this spring there was about a month when he wasn’t there and I was a little concerned that something had happened. Don’t worry, he showed up on his perch not long after. He’s always flying solo in his white chair but one time I did see what looked like his daughter and grand kids leaving his house. And there he was, still sitting in the garage, watching them walk to their car. After I go by I often want to turn around and go back. Stop and talk shop. I want to say that I haven’t had grandparents since I was in my 20s and back then I was too caught up in me to enjoy their company. I wouldn’t ever really stop though. I’d worry that he would think I was going to take advantage of him or something. He’s kind of a brute, too. From the look of him I would guess that he eats nails and drinks gasoline. But it'd be kinda cool if we could just hang out. Maybe look at some of his tools. He could tell me stories of when he was in the Navy or something. He’d probably say I was moron when I tell him my plans to dig an underground bunker in my backyard like I suspicion that dude has on the corner of 7th Street and Prairie Street on the west side. #meanwhile #diariespodcast Wallace · Aug 8, 2018 at 12:27 pm it’s sad that we don’t approach people more often to hear their story. humans are poor communicators :( $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; tcr! · Aug 8, 2018 at 12:37 pm Maybe if I was out walking and happened to meander by his house and he was also in his chair, then I might go up and say “hi.” Maybe. He might throw his chair at me and tell me to get off his lawn. 😊 $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; tracy · Aug 8, 2018 at 3:54 pm Just go introduce yourself. I do it all the time. Sometimes they’re cool with it, sometimes they’re not. $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; lisa · Aug 8, 2018 at 12:28 pm He would probably love the company $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; SarahBranock · Aug 8, 2018 at 12:38 pm My daughter and I go past him several times a week on our walks and he is always friendly and says hello. 😉 $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; CE Parker · Aug 8, 2018 at 12:41 pm Great post, there are so many branches to where this could lead. He’s obviously got some time so I’d say go ahead it won’t hurt. $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; LisaD · Aug 8, 2018 at 12:45 pm I’d say go talk to him. He’d probably like the company. 😊 $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; Jodi EB · Aug 8, 2018 at 12:53 pm I miss my Grandpa everyday! There are several nursing & assisted living homes in the area. Go one evening or weekend & ask who needs company! $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; Chuck · Aug 8, 2018 at 1:04 pm Being kind is a gift to give someone elderly. $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; donna · Aug 8, 2018 at 1:05 pm Do it now before there’s an empty chair $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; Raes · Aug 8, 2018 at 1:19 pm I actually saw this man over the weekend. Perched on the chair by the garage. It was hotter than blazes when I drove by. I bet he has some great stories. $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; DH · Aug 8, 2018 at 1:20 pm I’ve walked by and said hello and he’s said hello back - I have often thought that we need the right moment or opportunity to engage people but as time goes by I recognize that sometimes we need to just make things happen. You should go with your intuition… $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; Chuck · Aug 8, 2018 at 1:21 pm A friend of mine wrote a book (for pre-teen) called ‘Catching Crazy’ and the basis of the story was kinda like this. Spoiler alert, the old man dies. Befriend him $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; pamela · Aug 8, 2018 at 1:22 pm 😊 $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; April M · Aug 8, 2018 at 1:32 pm I say “go for it”! We only have this ONE LIFE to act on our ideas, outreach to others when we feel inspired, and spread joy to others in this world. Just do it…you’ll be happy you did. $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; Jenny McClain · Aug 8, 2018 at 1:33 pm You’re a wonderful writer! $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; tcr! · Aug 8, 2018 at 2:17 pm Thank you! $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; pamela · Aug 8, 2018 at 1:35 pm Very nice $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; tcr! · Aug 8, 2018 at 2:19 pm I’m kinda surprised that three other people knew the guy I was talking about. Your comments have inspired me to do something. I’ll keep you guys posted if more of this story unfolds. $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; Lea Jackman · Aug 8, 2018 at 6:56 pm Write the next chapter! He is friendly. (We live across the street.). His daughter is delightful as well. Life is too short not to act on those thoughts. You’ve got nothing to lose and you both have everything to gain! $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; Schafroth-Kraut · Aug 9, 2018 at 6:20 am Stories always unfold. Life is a pick your own adventure book. Pick the right one. $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; Theresa Cook · Aug 8, 2018 at 3:50 pm Great writing! Keep us posted!! I would love to hear where the story goes. $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; donna · Aug 8, 2018 at 4:25 pm He might be your long lost relative! $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; donna · Aug 8, 2018 at 4:26 pm Keep a journal of the ol Man in the white chair $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; tcr! · Aug 8, 2018 at 4:52 pm Well, I made a special trip by his house on my way home from work. His garage door was shut so maybe he’s having a nap. 😴 When I’m retired I’m gonna be napping at least twice a day. Plus, it is 80°F outside and with his house facing west it probably gets pretty hot come around 3 o’clock. But in other news, for those who’ve commented on my writing, I just wanted to put it out there that I do a printed monthly magazine and a fairly regular podcast. If you’re into those kinda things. $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; Momma J · Aug 8, 2018 at 11:57 pm I look forward to the monthly magazine! I find myself tearful and I find myself laughing out loud - I highly recommended - not because I’m his mother but because it’s so good! $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; petti · Aug 9, 2018 at 12:40 am Omg have no regrets go meet him. He may need a friend.If you don’t want to go by yourself. I will go with you😉 $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; Mary F · Aug 9, 2018 at 1:27 am I live in the area now I want to go see if he is outside one day on my way to work. I love this story please keep us posted. $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; Fitzgerald · Aug 9, 2018 at 2:49 am F $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; tcr! · Aug 9, 2018 at 7:14 am Are you grading me here? 😉 $m.wand.ajax_click=true;$m.wand.lightswitch=true; Add a comment! Got 30 seconds? Take the super duper, quick and easy podcast survey! Please. 😊 Love the show? Make a donation! Because you're the best. 💖 tcrbang.com · Instagram · Facebook · YouTube View original

Researcher Jon Ramsey, PhD is Professor in the Department of Molecular Biosciences within the School of Veterinary Medicine at UC Davis. His study of animals focuses on nutrition as it relates to obesity and aging. The goal of his research is to understand the biological mechanisms that contribute to the aging process and to develop dietary interventions that promote healthy aging and weight loss. In this podcast, NBT Scientific Director Megan Roberts interviews Dr. Ramsey about his research in the area of calorie restriction and its beneficial effects on longevity and healthspan. They examine the scientific literature on energy and macronutrient restriction, including some of the possible biological mechanisms driving the anti-aging effects of these interventions. They also discuss what this all means in practical terms for those seeking optimal health as they age. Here’s the outline of this interview with Jon Ramsey: [00:01:35] Calorie restriction for increasing lifespan. [00:02:01] Theories of aging. [00:04:40] Osborne and Mendel; Study: Osborne, Thomas B., Lafayette B. Mendel, and Edna L. Ferry. "The effect of retardation of growth upon the breeding period and duration of life of rats." Science 45.1160 (1917): 294-295. [00:04:58] Clive McCay; Studies: McCay, Clive Maine, and Mary F. Crowell. "Prolonging the life span." The Scientific Monthly 39.5 (1934): 405-414 and McCay, Carl M., Mary F. Crowell, and Lewis A. Maynard. "The effect of retarded growth upon the length of life span and upon the ultimate body size: one figure." The journal of Nutrition 10.1 (1935): 63-79. [00:06:25] Calorie restriction literature in animals. [00:07:39] Types of rodents studied. [00:08:09] Comparing effect of caloric restriction (CR) on different strains of mice; Study: Liao, Chen‐Yu, et al. "Genetic variation in the murine lifespan response to dietary restriction: from life extension to life shortening." Aging cell 9.1 (2010): 92-95. [00:09:08] Time restricted feeding in animal models. [00:11:51] Calorie restriction vs. malnutrition. [00:12:00] Different levels of calorie restriction. Study: Weindruch, Richard, et al. "The retardation of aging in mice by dietary restriction: longevity, cancer, immunity and lifetime energy intake." The Journal of nutrition 116.4 (1986): 641-654. [00:13:36] Effects of 10% dietary restriction: Richardson, Arlan, et al. "Significant life extension by ten percent dietary restriction." Annals of the New York Academy of Sciences 1363.1 (2016): 11-17. [00:15:09] CALERIE study and resulting Publications. [00:17:56] Analyses of CALERIE data. Studies: Belsky, Daniel W., et al. "Change in the rate of biological aging in response to caloric restriction: CALERIE Biobank Analysis." The Journals of Gerontology: Series A 73.1 (2017): 4-10. and Redman, Leanne M., et al. "Metabolic slowing and reduced oxidative damage with sustained caloric restriction support the rate of living and oxidative damage theories of aging." Cell metabolism 27.4 (2018): 805-815. [00:19:21] Dietary restriction and oxidative stress; Study: Walsh, Michael E., Yun Shi, and Holly Van Remmen. "The effects of dietary restriction on oxidative stress in rodents." Free Radical Biology and Medicine 66 (2014): 88-99. [00:20:29] Podcast: How Oxidative Stress Impacts Performance and Healthspan, with Megan Roberts. [00:20:40] Effects of CR on reactive oxidative species production; Study: Ramsey, Jon J., Mary-Ellen Harper, and Richard Weindruch. "Restriction of energy intake, energy expenditure, and aging." Free Radical Biology and Medicine 29.10 (2000): 946-968. [00:20:59] Effects of fasting on the liver; Study: Salin, Karine, et al. "Decreased mitochondrial metabolic requirements in fasting animals carry an oxidative cost." Functional Ecology (2018). [00:21:56] Control of food intake: Do animal models accurately reflect human behavior? [00:25:06] Enriched environment; Study: McMurphy, Travis, et al. "Implementation of environmental enrichment after middle age promotes healthy aging." Aging (Albany NY) 10.7 (2018): 1698. [00:26:16] Monkey studies; Study: Ramsey, J. J., et al. "Dietary restriction and aging in rhesus monkeys: the University of Wisconsin study." Experimental gerontology 35.9-10 (2000): 1131-1149. [00:26:35] University of Wisconsin study: Colman, Ricki J., et al. "Caloric restriction delays disease onset and mortality in rhesus monkeys." Science 325.5937 (2009): 201-204. [00:26:35] National Institute on Aging study: Mattison, Julie A., et al. "Impact of caloric restriction on health and survival in rhesus monkeys from the NIA study." Nature 489.7415 (2012): 318. [00:31:34] Biological mechanisms behind the beneficial effects of CR. [00:33:09] Central metabolism sensors. [00:35:28] Mitochondrial proton leak. [00:37:41] Study: Bevilacqua, Lisa, et al. "Effects of short-and medium-term calorie restriction on muscle mitochondrial proton leak and reactive oxygen species production." American Journal of Physiology-Endocrinology and Metabolism 286.5 (2004): E852-E861. [00:40:59] The influence of dietary fat source; Study: Villalba, José Manuel, et al. "The influence of dietary fat source on liver and skeletal muscle mitochondrial modifications and lifespan changes in calorie-restricted mice." Biogerontology 16.5 (2015): 655-670. [00:42:16] Effects of protein restriction on longevity; Studies: 1. Davis, Teresa A., Connie W. Bales, and Roy E. Beauchene. "Differential effects of dietary caloric and protein restriction in the aging rat." Experimental gerontology 18.6 (1983): 427-435; 2. Pugh, Thomas D., Roger G. Klopp, and Richard Weindruch. "Controlling caloric consumption: protocols for rodents and rhesus monkeys☆." Neurobiology of aging 20.2 (1999): 157-165. [00:42:23] More recent studies on protein restriction: 1. Pamplona, Reinald, and Gustavo Barja. "Mitochondrial oxidative stress, aging and caloric restriction: the protein and methionine connection." Biochimica Et Biophysica Acta (BBA)-Bioenergetics 1757.5-6 (2006): 496-508; 2. Caro, Pilar, et al. "Effect of 40% restriction of dietary amino acids (except methionine) on mitochondrial oxidative stress and biogenesis, AIF and SIRT1 in rat liver." Biogerontology 10.5 (2009): 579-592. [00:43:42] Morris Ross study: Ross, Morris H. "Length of life and nutrition in the rat." The Journal of nutrition 75.2 (1961): 197-210. [00:44:03] Effects of dietary lipid composition on lifespan; Study: López-Domínguez, José A., et al. "The influence of dietary fat source on life span in calorie restricted mice." Journals of Gerontology Series A: Biomedical Sciences and Medical Sciences 70.10 (2014): 1181-1188. [00:45:07] Anthony J. Hulbert. [00:48:46] Omega-3 study: Aung, Theingi, et al. "Associations of omega-3 fatty acid supplement use with cardiovascular disease risks: meta-analysis of 10 trials involving 77 917 individuals." JAMA cardiology 3.3 (2018): 225-234. [00:50:02] Ketogenic Diets. [00:50:05] Study: Roberts, Megan N., et al. "A Ketogenic Diet Extends Longevity and Healthspan in Adult Mice." Cell Metabolism 26.3 (2017): 539-546. Podcast: A Ketogenic Diet Extends Longevity and Healthspan in Adult Mice, with Megan (Hall) Roberts. [00:53:47] Intermittent fasting study: Mitchell, Sarah J., et al. "Daily fasting improves health and survival in male mice independent of diet composition and calories." Cell metabolism(2018). [00:54:19] Valter Longo, PhD. [00:54:49] Weight cycling; Study: Smith Jr, Daniel L., et al. "Weight cycling increases longevity compared with sustained obesity in mice." Obesity 26.11 (2018): 1733-1739. [00:55:22] Exercise in the context of carb restriction and longevity. [00:56:08] Study: Holloszy, John O., et al. "Effect of voluntary exercise on longevity of rats." Journal of applied physiology 59.3 (1985): 826-831. [00:58:41] Take home points. [01:01:08] With unlimited resources, what would you study? [01:02:08] Jon Ramsey, PhD at UC Davis.

In this episode, Dallin will have a light-hearted and inspirational chat with Dr. Mary Rice! Mary is a professor of literacy, and expert on education, even in the home! She will share the benefits of both home schooling and public school, how to utilize technology and literacy with our children, and how to start NOW in preparing our young ones for an academic future! She also opens up about her long journey to Motherhood, and inspirational road to earning a Ph.D in Teaching, and Curriculum. This girl KNOWS HER STUFF. Of course, she will talk about her marriage, and even her love for Drop Dead Diva! Please let us know what you loved about this interview! Subscribe to Dr. Mary Rice’s scholastic work here. And to view where she’s published, click here. AND, as always, please reach out and chat with us! We love to hear from you! Insta: @bothofuspodcast Email: bothofuspodcast@gmail.com www.bothofus.net Featured Sponsor: Bacon, Inc. Bacon is like Uber, but for all kinds of jobs! Visit www.bacon.work/bothofus for an extra $5 on your first job! And as always, thanks for subscribing  and reviewing as a way to help us make awesome content like this!

Marina Fischer aka. Mary F. ist Radiojournalistin beim Zentralschweizer Radio Sunshine. Seit sie ein Kind ist und damals mit der Schule beim Radio zu Besuch… mehr#30 Ein Portrait über Marina Fischer The post #30 Ein Portrait über Marina Fischer appeared first on bierabvier.

Cette semaine dans Bouffons, Guilhem se penche sur l’huître, ce curieux mollusque qui rebute les uns et constitue un plat de fête pour les autres.En première partie d'émission (1:55), Guilhem discute avec Jeff Quintin, ostréiculteur de (grand-)père en fils dans la baie de Quiberon, à La Perle de Quéhan.Dans la seconde partie (22:07), Guilhem reçoit Stephen des Aulnois, fondateur Paris Oyster Club, et également à l'origine du site Le Tag Parfait. Références entendues dans l’épisodeLa Perle de Quéhan – Maison Quintin : 7 Route de Quéhan, 56470 Saint-PhilibertLe site de la Perle de Quéhan, sa page Facebook de la Perle de Quéhan & son compte InstagramLe compte Twitter de Stephen des AulnoisLe site du Tag ParfaitLa page Facebook du Paris Oyster ClubLe compte Twitter du Paris Oyster ClubLe Cannibale café : 93 rue Jean-Pierre Timbaud, 75011 ParisL’Ecailler du bistrot : 22 Rue Paul Bert, 75011 ParisLe livre Biographie sentimentale de l’huître, de Mary F. K. FischerRetrouvez Bouffons sur Instagram, Twitter et Facebook !Bouffons est une émission de Nouvelles Écoutes animée par Guilhem Malissen. Réalisée par Aurore Meyer Mahieu. Montée et Mixée par Thibault Delage au studio L’Arrière Boutique. Production et coordination Laura Cuissard.

My journey to becoming a speaker and coach was a non-traditional one and began when I was hired by the U.S. Customs Service several years after college. I showed up at the Federal Law Enforcement Training Center with long blonde hair, red, white, and blue fingernails and a pair of black high-top Guess sneakers instead of the stereotypical scowl and combat boots. As you can imagine, this did not go over well. I envisioned sitting at a big mahogany desk with the official seal of the United States of America emblazoned on the name tag on the door to my office. What I got was an assignment to work on the rat-infested piers of New York with some pretty cranky men who didn’t think women should be part of their world. (Oh, I could tell you some stories…) And, no desk. And, no office. I realized quickly that it was going to be VERY different than the detective shows I watched on television as a kid. (No, I was not going to be one of Charlie’s Angels.) And, I recognized that being my soft-spoken and speak-when-spoken-to self was not going to enable me to excel in this arena. I needed to find my voice. Instead of Looking at What Others Are Doing, Focus on Your Own Journey. On the job, some of the guys called me “Hair and Nails” and a few did their best to make my life a nightmare, publicly berating me and harassing me. But, I worked side by side in filthy assignments in the heat, snow, and rain lifting boxes, driving a forklift, and sifting through smelly shipments on the contraband enforcement (narcotics interdiction) and EXODUS (money laundering) teams. I was one of the fastest promoted women on the job, and while I can’t say I was the best at enforcement, I was smart, hard-working, quick-witted – and I found my voice. Working in the New York area during 9/11, I worked 16-hour grueling shifts after losing my mentor in the Trade Center bombings. And, over time, I earned the respect from these tough-as-nails men as they treated me like one of the boys. Yes, I held my own. And, when I left federal law enforcement after 10 years, I left with pride, and the nickname “Mary F’in Sunshine”. What I Learned was You Can Do Anything You Want without Compromising Who You Are. While I began my job with a small-town naiveté and there were days when I was unsure of myself, I learned how to be strong, stand up for what I wanted (I had a no-profanity rule which the guys adhered to….LOL), how to work well with others (even the people you don’t like), not to take other people’s “crap” without being ugly, and how to trust my gut to the point where I now have a built-in “No B.S.” meter. I studied leadership and the inner workings of what it takes to communicate effectively and build a personal brand. The World is Made for Those who Learn How to Stand Out, Not Fit In. I worked in a male-dominated industry where I had to learn how to communicate who I was, what I brought to the job, or become invisible. And, despite the rigors of 9/11, my deep compassion for others led me to helping some of my co-workers cope with the changing landscape and recognize that every day brings is a gift which brings the promise of a new beginning. (From my 1st book, Designing Your Destiny….) My career in law enforcement was a challenging journey – and I walked through this because of Choice. Direction. Commitment. and Discipline and you can do the same with whatever you are seeking to achieve or move forward in your organization or personal life. Vince Lombardi said, “Leaders aren’t born; they’re made. And, they’re made like anything else, through hard work.” You can develop what it takes to be a leader in your career and in your life. I studied personal leadership and effective management and supervision, and you can be taught the same principles and learn how to do this with ease. People Follow the Person First, and Then their Great Plan. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Programme de LILIAN ZAREMBA pour webSYNradio : EXPAND BOUNDARIES. Ce plateau d'artistes brésiliens réunis pour webSYNradio explore les frontières entre musique et art sonore. A travers leurs installations et leurs performances, il s'agit toujours pour eux de repousser les limites imposées par les classifications usuelles. Ici, nous proposons uniquement des sons et de la musique. Avec les sons de Ale Fenerich, Chelpa Ferro, Franz Manata & Saulo Laudares, Marco ScarasSatti, Mary Fê, Marssares, Mawaca, Pedro Albuquerque, Ricardo Aleixo, Sergio Krakowski.

Episode notes:At one point we wonder if a bird we see is a grebe. We know that there aren't any grebes that have winter ranges in Western New York, but this has been a strange winter and less likely things have happened.Questions that came up during the episode:Although it was cut during editing, Bill and Steve wondered during recording, “Why do flamingos stand on one leg?” Bill thought he had come across the answer in the past, but had forgotten it. Steve just plain didn’t know. The answer? No one knows! While many theories are out there, no one has found a definitive answer (yet). The folks at How Stuff Works have done their usual great job of collecting solid information, and they present the reigning theories here: http://animals.howstuffworks.com/birds/flamingos-stand-on-one-leg.htmAnd for a relatively recent study on one researcher’s efforts to get to the bottom of the flamingo-on-one-leg mystery, check out this article: http://www.livescience.com/5732-flamingos-stand-leg.htmlMistakes:While Steve was correct about the Red Knot (Calidris canutus), Dark-eyed Junco (Junco hyemalis), Northern Mockingbird (Mimus polyglottos), American Robin (Turdus migratorius), and House Sparrow (Passer domesticus), he was incorrect about the scientific name for the White-breasted Nuthatch (Sitta carolinensis) which he thought was Sitta canadensis (Red-breasted Nuthatch); idiot!Additionally, Steve said "hyperthermia" instead of "hypothermia" when talking about swimming in winter; double idiot!Surprise surprise, Steve also explained phenotypes and genotypes rather poorly. In his excitement, he described both in terms of "changes in" observable characteristics and genes, respectively. What he should have said was that a genotype is an individual's gene for a trait, and that a phenotype is the observable expression of a gene; triple idiot!But the quadruple idiot award for this episode goes to Bill, who insisted emphatically that House Sparrows were not Sparrows at all, but Weaver Finches. This is incorrect. Following the release of this episode, Steve researched Bill's claim, and being a great guy, he didn't call Bill a moron, but sent him a few Wikipedia links with the kind message, "I think you might be wrong about House Sparrows..." After just a few minutes of internet searching, Bill found out why he thought what he did. Old editions of the Audubon Society Encyclopedia of North American Birds places House Sparrows in the Weaver Finch family, but all recent references (within the past 30 years) Bill could find to their taxonomy refer to them as "Old World Sparrows," the family Passeridae. National Geographic Complete Birds of North America states, "Old World Sparrows are not closley related to New World sparrows in the family Emberizidae. Instead their closest alliance is with the family Ploceidae, in which they were formerly placed." Ploceidae is the Weaver Finch family. So, basically, House Sparrows used to be considered Weaver Finches but research has revealed that they are only closely related to them.Work Cited:Björklund, Mats, et al. "Increase in body size is correlated to warmer winters in a passerine bird as inferred from time series data." Ecology and evolution 5.1 (2015): 59-72.Brittingham, Margaret C., and Stanley A. Temple. "Use of winter bird feeders by black-capped chickadees." The Journal of wildlife management (1992): 103-110.Brodin, Anders. "Why do hoarding birds gain fat in winter in the wrong way? Suggestions from a dynamic model." Behavioral Ecology 11.1 (2000): 27-39.Carr, Jennie M., and Steven L. Lima. "Wintering birds avoid warm sunshine: predation and the costs of foraging in sunlight." Oecologia 174.3 (2014): 713-721.R. R. J. Chaffee, et al. “Studies on thermogenesis in cold acclimated birds.” Canadian Journal of Biochemistry and Physiology, 41 (1963): 2215-2220Coughlan, Neil E., et al. "Humid microclimates within the plumage of mallard ducks (Anas platyrhynchos) can potentially facilitate long distance dispersal of propagules." Acta Oecologica 65 (2015): 17-23.Ederstrom, H. E., and S. J. Brumleve. "Temperature gradients in the legs of cold-acclimatized pheasants." American Journal of Physiology--Legacy Content 207.2 (1964): 457-459. Houston, Alasdair I., and John M. McNamara. “A Theoretical Investigation of the Fat Reserves and Mortality Levels of Small Birds in Winter”. Ornis Scandinavica 24.3 (1993): 205–219. Klaassen, Raymond HG, et al. "When and where does mortality occur in migratory birds? Direct evidence from long‐term satellite tracking of raptors."Journal of Animal Ecology 83.1 (2014): 176-184. Koskenpato, Katja, et al. "Is the denser contour feather structure in pale grey than in pheomelanic brown tawny owls Strix aluco an adaptation to cold environments?." Journal of Avian Biology (2015).Macdonald, Christie A., et al. "Cold tolerance, and not earlier arrival on breeding grounds, explains why males winter further north in an Arctic‐breeding songbird." Journal of Avian Biology (2015).Martinson, Tammie J., and David J. Flaspohler. "Winter bird feeding and localized predation on simulated bark-dwelling arthropods." Wildlife Society Bulletin (2003): 510-516.Mori, Emiliano, and Sandro Bertolino. "Feeding ecology of Long-eared Owls in winter: an urban perspective." Bird Study 62.2 (2015): 257-261.Murray, Molly. "Did You Know? Nature's Winter Survival Strategies." www.delawareonline.com. 20 Jan. 2015. Web. 9 Dec. 2015.Petit, Daniel R., Lisa J. Petit, and Kenneth E. Petit. "Winter caching ecology of deciduous woodland birds and adaptations for protection of stored food." Condor (1989): 766-776.Reinertsen, Randi Eidsmo, and Svein Haftorn. "Different metabolic strategies of northern birds for nocturnal survival." Journal of Comparative Physiology B156.5 (1986): 655-663.Robb, Gillian N., et al. "Winter feeding of birds increases productivity in the subsequent breeding season." Biology letters 4.2 (2008): 220-223.Roth, Timothy C., and Steven L. Lima. "Hunting behavior and diet of Cooper's hawks: an urban view of the small-bird-in-winter paradigm." The Condor 105.3 (2003): 474-483.Sibley, David. Sibley field guide to birds of eastern North America. Alfred A. Knopf, 2003.Smit, Ben, and Andrew E. McKechnie. "Avian seasonal metabolic variation in a subtropical desert: basal metabolic rates are lower in winter than in summer." Functional Ecology 24.2 (2010): 330-339.Swanson, David, et al. "Relative roles of temperature and photoperiod as drivers of metabolic flexibility in dark-eyed juncos." The Journal of experimental biology 217.6 (2014): 866-875.Thompson, John N., and Mary F. Willson. “Evolution of Temperate Fruit/bird Interactions: Phenological Strategies”. Evolution 33.3 (1979): 973–982.

Family businesses are unique and complex differing in many ways from non-family businesses. For those family businesses preparing for the next generation to transition and succeed, they need to expect all kinds of issues to arise that can cause conflict. Family members have questions and expectations: who is moving out? Moving in? Moving aside? The new generation has ideas and strategies which could very well be different from how Grandpa used to do it. Succession planning is key to this transition process. Change does not happen over night. Support from family business experts can frequently facilitate the way to a productive succession. Mary F. Whiteside, Ph.D. is a family therapist, consultant, and mediator affiliated with the Ann Arbor Center for the Family. She is a Fellow and a former member of the Board of Directors of the Family Firm Institute and has contributed significantly to the introduction of family systems concepts to the family business field. In her consultation practice she works with family firms to develop effective communication across and between generations. She works with Family Councils to coordinate family/business mission statements, and to set goals and guidelines for family career development, compensation, and ownership. Richard Segal is an accomplished speaker and consultant on family business issues at Segal Consulting.  Currently, Rick maintains a successful insurance practice while he consults with and trains family business stakeholders and service providers. Rick chairs the Family Business Council – an organization of family firms and service providers he founded in 1992.

JAACAP September 2011: In this podcast, Contributing Editor Dr. Manpreet Singh interviews Dr. Mary F. Cwik and Dr. John T. Walkup on the prevalence of nonsuicidal self injury in the White Mountain Apache Tribe and the concerns that NSSI could serve as a precursor to suicide in this population.

Starting your own consulting firm is not for the timid. One must think like an entrepreneur. Here are a few key areas of your business you should concern yourself with: * Administration: As I said, the tedious bits of your business that include your phone system, your location, your clerical support, your relationships with bankers, insurance firms, attorneys and accountants * Research & Development: How you develop your new offerings * Marketing: Key demographic information about your customers (or proposed customers). What they want, who they are, where they are, how they want to get it and how much they want to pay for it. Includes web, referral and other marketing systems. * $ (sales, sales support and product/service delivery): What you'll do to close the sale and delivery of the product or service is needed Some very helpful books: * Consulting for Dummies by Bob Nelson and Peter Economy: Helps with a general picture of your business endeavor. * Consulting on the Side: How to Start a Part-Time Consulting Business While Still Working at Your Full-Time Job by Mary F. Cook: How to transition from a full-time job to part-time consulting. Good for people who need a stop along the way to full self-employment. * The E-Myth Revisited: Why Most Small Businesses Don't Work and What to Do About It by Michael Gerber: A great take on the mindsets necessary for successful entrepreneurship _____________ FOR MORE INFORMATION Lalita Amos http://www.TotalTeamSolutions.com/podcast/podcasting.htm http://totalteam.blogspot.com 214 615 6505, 3895 for questions or comments