Podcast appearances and mentions of saint just

 Membre du Comité de salut public, organisateur de la victoire aux armées et incarnation de la Terreur, Saint-Just, que Michelet surnommait « l'archange de la mort », finira guillotiné à 26 ans en même temps que Robespierre.    Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

durée : 00:45:02 - Affaires sensibles - par : Fabrice Drouelle, Franck COGNARD - Aujourd'hui dans Affaires Sensibles, l'affaire Frédérik Limol, le forcené de Saint-Just. - réalisé par : David Leprince

This week, we inch our way to the end. But first, we talk about our personal lives. And we…have some trouble remembering what we did. Panic buy thing? Play games? Watch TV? Who can remember….In the Rose of Versailles, the French Guard is tasked with protecting a Spanish Duke from the wicked Saint-Just. Will they succeed? And then, Oscar and Andre almost are victims of the mob but are saved by Fersen! Right before he…exits the story? Then it's the Estate's General! Lots going on!

durée : 00:13:33 - Carnets de campagne - par : Dorothée Barba - Conférences, animations, ateliers : une association propose au grand public des animations gratuites au Plessier-sur-Saint-Just, commune de 500 habitants, pour diffuser l'excellence scientifique. Egalement au programme des Carnets dans l'Oise : des séances de sport maman-bébé dans un club de judo.

durée : 00:04:43 - Le Reportage de la rédaction - Après une période d'incertitude en 2024, la ministre de la Culture Rachida Dati a finalement relancé il y a quelques semaines le projet d'une Maison du dessin de presse à Paris. Une décision incomprise à Saint-Just-le-Martel qui accueille déjà une institution reconnue par toute la profession.

durée : 00:04:43 - Le Reportage de la rédaction - Après une période d'incertitude en 2024, la ministre de la Culture Rachida Dati a finalement relancé il y a quelques semaines le projet d'une Maison du dessin de presse à Paris. Une décision incomprise à Saint-Just-le-Martel qui accueille déjà une institution reconnue par toute la profession.

L'historien Jean-Marc Schiappa présente son ouvrage sur Gracchus Babeuf, guillotiné par le Directoire en 1797, dont la « Conjuration des Égaux » fit le premier à s'engager dans une pratique révolutionnaire visant à l'établissement du communisme réel. Le 27 mai 1797, le Directoire faisait guillotiner Gracchus Babeuf après l'échec de la « Conjuration des Égaux » dont il avait pris la tête. Jean-Marc Schiappa, historien, directeur de l'Institution d'études et de recherches sur la libre pensée, est l'invité de Julien Théry pour une biographie de ce révolutionnaire récemment publiée aux éditions Fayard.  Figure la moins bien documentée d'une triade emblématique qui l'unit à Robespierre et à Saint-Just, Babeuf a toujours été une icône, une référence pour les mouvements révolutionnaires. Son action est connue, en particulier, grâce au récit de son compagnon Philippe Buonarotti. C'est après la chute de la Convention montagnarde, dont il n'a pas été un acteur, et l'avènement du régime thermidorien, que Babeuf entre en politique. J.-M. Schiappa montre comment ce clerc de notaire Picard devint le premier communiste en politique, engagé dans une pratique révolutionnaire visant à l'établissement de l'égalité réelle.

On vous l'avait promis, la voilà ! La spéciale Pré-Just N Fest 5 ! Olivier & Nico, nos frérots sont avec nous pour tout (ou presque ;-) ) vous dire tout sur le déroulement de l'événement des 5 et 6 octobre prochain a Saint Just ! Entre le marché "They Rock", La scène extérieure, les exposants Pro de la Famille Metal et plus, tout est là pour que l'on fête ensemble un énorme 5ème anniversaire  du Just N Fest ! Et pour la plylist de cette émission, on ne pouvais pas vous proposer autre chose que les groupes qui vont se relayer sur la belle scène du fest : BIRD OFF PARADISE, THE BLACKSTONE CO, BLOOMING DISCORD, GRAVITY, HEADCHARGER, DAGOBA, ASK YOUR MOM, STONEHORNS, SUN, DROPDEAD CHAOS, VERDUN, BLACK BOMB A et FALLING IN REVERSE pour se terminer les oreilles !La playlist complète est là : https://drive.google.com/file/d/1nEAchqxhn1Lxl2vAnleKibbWIGpGslzD/view?usp=drive_linkRetrouvez l'AntreView de la semaine derniere : https://youtu.be/QYq_gK2IjmM?feature=sharedAbonnez-vous pour ne rien rater : https://www.youtube.com/@antremetal@Fatlab Studio @Skull strings @Asso We Rock @Actu-METAL Toulouse @Radio Transparence @Metal Invasion Radio/Podcast @poulettessisters @metallian #lesexplosdepit---------------------------------------------We promised you, here it is ! The Pre-Just N Fest 5 special ! Olivier & Nico, our brothers, are with us to tell you all (or almost ;-) ) about the Saint Just event on October 5 and 6! Between the “They Rock” market, the outdoor stage, the Metal Family pro exhibitors and more, everything is there for us to celebrate a huge 5th anniversary of the Just N Fest ! And for this show's plylist, we couldn't suggest anything else than the bands who'll be taking turns on the fest's beautiful stage: BIRD OFF PARADISE, THE BLACKSTONE CO, BLOOMING DISCORD, GRAVITY, HEADCHARGER, DAGOBA, ASK YOUR MOM, STONEHORNS, SUN, DROPDEAD CHAOS, VERDUN, BLACK BOMB A and FALLING IN REVERSE to finish off your ears !

À Marseille, entre 150 et 200 personnes se déclarant mineurs dorment dehors. Le département doit les prendre en charge, mais se dit débordé et prêt à se mettre « hors la loi » en les refusant. En France, 16 700 mineurs étrangers sont arrivés en 2019 et 14 700 en 2022, après une baisse durant les années Covid. (Rediffusion) Dans le hall d'un bel immeuble du boulevard Longchamp, à Marseille, un brouhaha monte des escaliers. En bas des marches, des néons tressautent et tentent d'éclairer les deux pièces exiguës du sous-sol. Une cinquantaine de jeunes attend d'atteindre l'une des deux bénévoles. « Et hier c'était pire ! », crie Monique Cherel depuis l'autre bout de la cave.Deux fois par semaine, le Collectif 59 Saint-Just oriente les jeunes, fait le point sur leur situation, distribue des cartes téléphoniques. Parfois aussi, des tickets alimentaires de l'Abbé Pierre. C'est en réalité ce que beaucoup de jeunes sont venus chercher. « Je n'ai pas mangé depuis hier… » Mais Monique n'a plus de ticket, tout a été distribué la veille. « Je sais, j'étais là. Mais on était trop, je n'en ai pas eu. »Leurs visages sont creusés, parfois à l'extrême, les yeux rougis, le regard vide. Un jeune garçon sautille sur place, compulsivement. « Tu n'as pas besoin de parler, regarde juste leur tête : tu vois que ça ne va pas », souffle un garçon. À défaut de pouvoir manger, ils essaient de se réchauffer. Entre 150 et 200 personnes dorment dans la rue ou dans des squats à Marseille, selon les collectifs.Une majorité, reconnus mineurs en recoursLes jeunes se succèdent devant « Madame Catherine » qui remplit des fiches : « Tu as quel âge ? Tu dors où ? » Alassane* a 16 ans, il dort dans une tente. « Je vais faire une demande d'avocate pour toi. Tu as déjà fait l'évaluation de ta minorité avec l'Addap 13 ? »L'Addap 13 est l'association mandatée par le département des Bouches-du-Rhône (13) pour prendre en charge les mineurs non accompagnés (MNA). Mais ici comme ailleurs, les départements sont débordés. Pourtant, en 2022, le nombre de MNA est inférieur à celui de 2019, avant la crise sanitaire. De 16 700 à 14 700.Quand une place se libère, les jeunes sont logés à l'hôtel puis convoqués pour réaliser une « évaluation », durant laquelle le Département vérifie qu'ils sont mineurs. David Lemonnier, directeur général adjoint de l'Addap 13 admet que la plupart des évaluations conduisent à « la majorité » : 7 jeunes sur 10 sont déboutés en 2022.Politique de découragementCes jeunes attendent alors que leur demande de minorité soit réévaluée par le juge des enfants. En recours, 75% finissent finalement par avoir gain de cause, selon les associations. Une « politique de découragement », selon Jeanne, collectif 113. Ils ne sont pas les bienvenus : on les déclare majeurs pour qu'ils quittent le territoire. » Le sérieux des évaluations est aussi contesté. Sur celle de Moussa*, il est écrit : « L'intéressé ne semble pas intimidé par l'évaluateur [...], son langage et sa posture ne font pas ceux d'un adolescent mais d'un adulte [...]. Il ne présente pas les caractéristiques physiques d'un adolescent de 15 ans. » Sur la dernière page du dossier, la photocopie intégrale de son acte de naissance.David Lemonnier réfute toute subjectivité : « Nous sommes régulièrement contrôlés et la procédure est conforme. Et l'Addap 13 n'a aucune consigne du Département. » Mais pour Marlène Youchenko, avocate, le fait que les départements soient juges et parties pose un problème d'impartialité.En attendant leur recours, les jeunes ne sont plus protégés, sauf si le juge des enfants délivre une ordonnance de placement, ce qui arrive de moins en moins souvent, déplore l'avocate. « Juridiquement, c'est un trou dans la raquette », admet David Lemonnier. « Ils passent six mois ou un an dehors, dénonce Jeanne. Sans les bénévoles, ils mourraient et seraient en proie à tous les trafics. C'est de la non-assistance à personne en danger. »Crise de l'accueilUn bras de fer se joue déjà entre les départements et l'État. L'Ain (01) a indiqué ne plus accueillir de MNA pendant trois mois. Martine Vassal, présidente du Conseil départemental (13) est prête à se mettre « hors la loi ». Ça ne serait pas la première fois : elle a déjà été plusieurs fois condamnée par le tribunal administratif. La question des MNA ne figure pas dans la loi immigration, ce que déplore l'Assemblée des départements de France (ADF). Gérald Darmanin leur a promis des aides financières.La question des moyens est indéniable. Mais les collectifs dénoncent unanimement un manque de volonté politique, alors que Martine Vassal revendique de fortes positions anti-immigration. En septembre, avant l'arrivée du Pape à Marseille, 40 jeunes ont occupé une église. Pour éviter le scandale, le département les a relogés en quelques jours. « On entend parler d'une "crise migratoire", il s'agit en réalité d'une crise de l'accueil », estime Jeanne.Au milieu du champ de bataille, des jeunes essaient de ne pas mourir. « Je ne pensais pas que ça allait être si difficile », murmure Joël*, assis dans la cave du boulevard Longchamp. Après avoir quitté sa famille, traversé le désert et la mer sur une embarcation de fortune, il ne pensait pas dormir à la gare. « Là-bas, des inconnus nous donnent 5 euros pour manger. Le lendemain ils reviennent et nous proposent de vendre de la drogue. On refuse, mais on va manger comment ? » À l'autre bout de la cave, comme un disque fatigué, Monique Cherel répète en boucle : « Nous-n'av-ons pas-de-tic-kets-au-jour-d'hui ! ». Mais les jeunes ne peuvent pas l'entendre : « On a besoin d'aide », implorent-ils en se faisant passer une boîte de Nesquik trouvée on-ne-sait-où qu'ils vident par poignées affamées.*prénoms d'emprunt.

Nous sommes le 3 mars 1794 ou le 13 ventôse an II du calendrier de la « première » République française. Dans son ‘Rapport sur les ennemis de la Révolution', Louis Antoine de Saint Just, membre du groupe des Montagnards, les révolutionnaires les plus radicaux, opposés aux girondins, écrit : « Que l'Europe apprenne que vous ne voulez plus un malheureux ni un oppresseur sur le territoire français ; que cet exemple fructifie sur la terre ; qu'il y propage l'amour des vertus et le bonheur ! Le bonheur est une idée neuve en Europe. » Ailleurs, dans ses « Fragments sur les institutions républicaines », rédigé un an plus tôt, le même note : « il s'agit moins de rendre un peuple heureux, que de l'empêcher d'être malheureux. N'opprimez pas, voilà tout. Chacun saura bien trouve sa félicité. Un peuple , chez lequel serait rétabli le préjugé qu'il doit son bonheur à ceux qui gouvernent, ne le conserverait pas longtemps. » Saint Just, il n'est pas le seul, redoute que la révolution ne bascule dans la guerre civile. Le risque est grand lorsque les sentiments sociaux reliant les humains entre eux sont bafoués ou déniés. Dès lors, certains révolutionnaires vont réfléchir au rôle joué par l'amour, l'amitié, le courage, la confiance, l'espérance dans la lutte contre la division sociale, les inégalités, les conflits religieux. En quoi la Révolution française-t-elle été une révolution des sentiments ? Pouvons-nous y trouver les outils pour faire face à ce qui peut advenir aujourd'hui ? Invitée : Sophie Wahnich, directrice de recherche au CNRS « La révolution des sentiments – Comment faire une cité. 1789-1794 » aux éditions du Seuil. SUjets traités : 'Europe Merci pour votre écoute Un Jour dans l'Histoire, c'est également en direct tous les jours de la semaine de 13h15 à 14h30 sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes d'Un Jour dans l'Histoire sur notre plateforme Auvio.be : https://auvio.rtbf.be/emission/5936 Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement.

Membre du Comité de salut public, organisateur de la victoire aux armées et incarnation de la Terreur, Saint-Just, que Michelet surnommait « l'archange de la mort », finira guillotiné à 26 ans en même temps que Robespierre.    Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Aujourd'hui, nous vous emmenons dans le sud Ardèche, où les onze vignerons de l'appellation Côtes-du-Rhône Villages Saint-Andéol* se sont lancés dans une expérience unique et surprenante sur un site exceptionnel à plus d'un titre : le Vallon de Tourne. Un matin de février, ce sont 66 magnums de l'appellation qui sont plongés à une dizaine de mètres de profondeur dans la résurgence de la Tourne pour une année de vieillissement dans des conditions très particulières. C'est aussi l'occasion de rencontrer des personnalités hautes en couleurs qui témoignent de la cohésion du groupe et de l'aventure humaine de l'appellation qui remonte aux années 60. Parallèlement à cette expérience qui durera un an, onze bouteilles de Côtes du Rhône Villages Saint-Andéol précédemment immergées, soit une par domaine, seront sorties de la rivière pour être vendues aux enchères au profit d'une action caritative locale et dégustées au cours d'une soirée de gala le 4 mai au Palais des évêques. Retrouvez toutes les infos pratiques sur le site https://www.ardeche-guide.com/podcast-ardeche  Gorges de l'Ardèche Tourisme : https://www.gorges-ardeche-pontdarc.fr/  2000 vins d'Ardèche https://lesvinsdardeche.com/notre-vignoble/nos-vins/#toggle-id-7 * Côtes-du-Rhône Villages Saint-Andéol - Appellation d'Origine Contrôlée (AOC) obtenue en 2017 auprès de l'INAO (Institut national de l'origine et de la qualité). Vin rouge uniquement produit sur 4 communes : Bourg-Saint-Andéol, Saint-Marcel d'Ardèche, Saint-Just d'Ardèche et Saint-Martin d'Ardèche. Nourris par des sols de calcaire urgonien, riches de galets roulés de silice sur un lit d'argile rouge, les vignes de l'AOC Côtes-du-Rhône Villages Saint-Andéol (syrah, grenache, mourvèdre) s'épanouissent entre chaleur tempérée, mistral et fraîcheur des nuits sud-ardéchoises. Les domaines concernés : - 2 caves coopératives : Cave coopérative de Bourg-Saint-Andéol + Cellier des Gorges de l'Ardèche, - 9 vignerons indépendants : Domaine Notre Dame de Cousignac, Château Rochecolombe, Domaine Coulange, Domaine du Chapitre, Domaine de Couron, Domaine Saladin, Domaine de la Pierre-Laine, Clos Delorme, Domaine de la Croix Blanche.   Podcast proposé par L'Agence de Développement Touristique de l'Ardèche - Comité éditorial : Nathalie Sisteron et Magali Bourdin - Production : Hervé Hauboldt pour Stereolab - Photo de couverture : Matthieu Dupont - Générique : Immersive Music - Musique : Blue Dot Sessions.

À Marseille, entre 150 et 200 personnes se déclarant mineurs dorment dehors. Le département doit les prendre en charge mais se dit débordé et prêt à se mettre « hors la loi » en les refusant. En France, 16 700 mineurs étrangers sont arrivés en 2019 et 14 700 en 2022, après une baisse durant les années covid. Dans le hall d'un bel immeuble du boulevard Longchamp, à Marseille, un brouhaha monte des escaliers. En bas des marches, des néons tressautent et tentent d'éclairer les deux pièces exiguës du sous-sol. Une cinquantaine de jeunes attend d'atteindre l'une des deux bénévoles. « Et hier c'était pire ! », crie Monique Cherel depuis l'autre bout de la cave.Deux fois par semaine, le Collectif 59 Saint-Just oriente les jeunes, fait le point sur leur situation, distribue des cartes téléphoniques. Parfois aussi, des tickets alimentaires de l'Abbé Pierre. C'est en réalité ce que beaucoup de jeunes sont venus chercher. « Je n'ai pas mangé depuis hier… » Mais Monique n'a plus de ticket, tout a été distribué la veille. « Je sais, j'étais là. Mais on était trop, je n'en ai pas eu.»Leurs visages sont creusés, parfois à l'extrême, les yeux rougis, le regard vide. Un jeune garçon sautille sur place, compulsivement. « Tu n'as pas besoin de parler, regarde juste leur tête : tu vois que ça ne va pas », souffle un garçon. À défaut de pouvoir manger, ils essaient de se réchauffer. Entre 150 et 200 personnes dorment dans la rue ou dans des squats à Marseille, selon les collectifs. Une majorité, reconnus mineurs en recoursLes jeunes se succèdent devant « Madame Catherine » qui remplit des fiches : « Tu as quel âge ? Tu dors où ? » Alassane* a 16 ans, il dort dans une tente. « Je vais faire une demande d'avocate pour toi. Tu as déjà fait l'évaluation de ta minorité avec l'Addap 13 ? »L'Addap 13 est l'association mandatée par le département des Bouches-du-Rhône (13) pour prendre en charge les mineurs non accompagnés (MNA). Mais ici comme ailleurs, les départements sont débordés. Pourtant, en 2022, le nombre de MNA est inférieur à celui de 2019, avant la crise sanitaire. De 16 700 à 14 700.Quand une place se libère, les jeunes sont logés à l'hôtel puis convoqués pour réaliser une « évaluation », durant laquelle le Département vérifie qu'ils sont mineurs. David Lemonnier, directeur général adjoint de l'Addap 13 admet que la plupart des évaluations conduisent à « la majorité » : 7 jeunes sur 10 sont déboutés en 2022. Politique de découragementCes jeunes attendent alors que leur demande de minorité soit réévaluée par le juge des enfants. En recours, 75% finissent finalement par avoir gain de cause, selon les associations. Une « politique de découragement », selon Jeanne, collectif 113. Ils ne sont pas les bienvenus : on les déclare majeurs pour qu'ils quittent le territoire. » Le sérieux des évaluations est aussi contesté. Sur celle de Moussa*, il est écrit : « L'intéressé ne semble pas intimidé par l'évaluateur [...], son langage et sa posture ne font pas ceux d'un adolescent mais d'un adulte [...]. Il ne présente pas les caractéristiques physiques d'un adolescent de 15 ans. » Sur la dernière page du dossier, la photocopie intégrale de son acte de naissance.David Lemonnier réfute toute subjectivité : « Nous sommes régulièrement contrôlés et la procédure est conforme. Et l'Addap 13 n'a aucune consigne du Département. » Mais pour Marlène Youchenko, avocate, le fait que les départements soient juges et parties pose un problème d'impartialité.En attendant leur recours, les jeunes ne sont plus protégés, sauf si le juge des enfants délivre une ordonnance de placement, ce qui arrive de moins en moins souvent, déplore l'avocate. « Juridiquement, c'est un trou dans la raquette », admet David Lemonnier. « Ils passent 6 mois ou un an dehors, dénonce Jeanne. Sans les bénévoles, ils mourraient et seraient en proie à tous les trafics. C'est de la non assistance à personne en danger. » Crise de l'accueilUn bras de fer se joue déjà entre les départements et l'État. L'Ain (01) a indiqué ne plus accueillir de MNA pendant trois mois. Martine Vassal, présidente du Conseil départemental (13) est prête à se mettre « hors la loi ». Ça ne serait pas la première fois : elle a déjà été plusieurs fois condamnée par le tribunal administratif. La question des MNA ne figure pas dans la loi immigration, ce que déplore l'Assemblée des départements de France (ADF). Gérald Darmanin leur a promis des aides financières.La question des moyens est indéniable. Mais les collectifs dénoncent unanimement un manque de volonté politique, alors que Martine Vassal revendique de fortes positions anti-immigration. En septembre, avant l'arrivée du Pape à Marseille, 40 jeunes ont occupé une église. Pour éviter le scandale, le département les a relogés en quelques jours. « On entend parler d'une “crise migratoire”, il s'agit en réalité d'une crise de l'accueil », estime Jeanne. Au milieu du champ de bataille, des jeunes essaient de ne pas mourir. « Je ne pensais pas que ça allait être si difficile », murmure Joël*, assis dans la cave du boulevard Longchamp. Après avoir quitté sa famille, traversé le désert et la mer sur une embarcation de fortune, il ne pensait pas dormir à la gare. « Là-bas, des inconnus nous donnent 5 euros pour manger. Le lendemain ils reviennent et nous proposent de vendre de la drogue. On refuse, mais on va manger comment ? » À l'autre bout de la cave, comme un disque fatigué, Monique Cherel répète en boucle : « Nous-n'av-ons pas-de-tic-kets-au-jour-d'hui ! ». Mais les jeunes ne peuvent pas l'entendre : « On a besoin d'aide », implorent-ils en se faisant passer une boîte de Nesquik trouvée on-ne-sait-où qu'ils vident par poignées affamées.*prénoms d'emprunt.

ECOUTEZ LE 1/4H LYONNAIS Toute l'actualité de ce jeudi 28 décembre 2023 Bison futé voit rouge dans le sens des départs pour samedi Les métros et le funiculaire Saint-Just circuleront toute la nuit du réveillon de la Saint Sylvestre, 4 parc relais resteront ouverts Des mesures d'interdiction prises par la préfecture du Rhône pour les Fêtes de fin d'année Des radars pour relever les infractions à l'usage des voies de covoiturage sur M6 et M7 ? Alternatiba privé de subventions à cause de ses actions de désobéissance civile Sathonay-Camp : l'ancien poste de commandement du 99é Régiment d'Infanterie réhabilité pour accueillir des logements Schéma de développement du tourisme responsable : quel bilan après deux ans de nouvelles pratiques ? Matthieu Bertapelle, directeur de La Commune, Fabrice Lipinski, directeur du Collège Hôtel dans le Vieux-Lyon et Héléne Duvivier Dromain, vice-présidente de la Métropole en charge du tourisme sont nos invités OL : Wendie Renard éloignée des terrains quelques semaines

durée : 00:03:11 - Esprit d'initiative - par : Emmanuel Moreau - C'est la première, et pour l'instant la seule structure de ce type en France. La Terre en partage, à Saint-Just-le-Martel, près de Limoges, accueille une quinzaine de demandeurs d'asile. Ils mettent à profit le temps d'instruction de leur dossier pour apprendre le Français et cultiver la terre.

On rentre à peine de Saint-Just, les amis, et on trouve enfin le temps de vous proposer le podcast de l'émission Pré-Just'N'Fest avec, bien sur les bros Olivier & Nico de we rock. Même si la 4éme édition c'était ce week-end et que l'émission L'Antre Fest Édition - Spéciale Just'N'Fest, est encore en dérusheage, rien ne vous empêche de revivre l'avant Fest, qui a été, au passage, ME-MO-RABLE !!! On parle bien sur de tout sur ce nouvel opus du "Just" en version 2023 ! Pour la zik, un peu de nouveauté et beaucoup de ce que la scène du "Just" à recu : HORSKH, PRAIM FAYA, DUSK OF DELUSION, THE BUNDIES, HEADKEYZ, SANGHAM, UNCOMFORTABLE KNOWLEDGE, TH3ORY, STENGAH, BUKOWSKI, NZGL, VIOLET SIN, A GOAT AS SHEPHERD et on termine avec SIGIR.Voilàààà pour cette Pré JUST'N'FEST !!!! Enjoyyyy !La playlist complète est là : https://mega.nz/file/LQhTVKxZ#IbZDEe51fr3PCozG2h_z-KCoydiWRSgH_Q55TUdcKFIRetrouvez l'AntreView & les émissions spéciales en vidéo sur notre chaine YouTube et abonnez-vous pour ne rien rater : https://www.youtube.com/@antremetal@Fatlab Studio @Skull strings @Asso We Rock @FURIOSFEST @Actu-METAL Toulouse @Radio Transparence @Metal Invasion Radio/Podcast @poulettessisters #lesurbexdepit----------------------------------------------------We're just back from Saint-Just, folks, and we've finally found the time to bring you the podcast of the Pre-Just'N'Fest show with, of course, the bros Olivier and Nico from we rock. Even though the 4th edition took place this weekend, and the L'Antre Fest Édition - Spéciale Just'N'Fest show is still in production, nothing's stopping you from reliving the pre-Fest, which was, by the way, ME-MO-RABLE !!!! Of course, we're talking about everything on this new opus of the 2023 version of the "Just" ! For the zik, a bit of novelty and a lot of what the "Just" scene has received: HORSKH, PRAIM FAYA, DUSK OF DELUSION, THE BUNDIES, HEADKEYZ, SANGHAM, UNCOMFORTABLE KNOWLEDGE, TH3ORY, STENGAH, BUKOWSKI, NZGL, VIOLET SIN, VEIL OF SANITY and we finish with SIGIR.That's it for this Pre JUST'N'FEST !!!! Enjoyyyy !The full playlist is here: https://mega.nz/file/LQhTVKxZ#IbZDEe51fr3PCozG2h_z-KCoydiWRSgH_Q55TUdcKFIFind the AntreView & speciasl videos shows on our YouTube channel and subscribe so you don't miss a thing: https://www.youtube.com/@antremetal 

Vprašanje, zakaj zlo, je odrinjena tema, čeprav se skoraj vsak dan pogovarjam z ljudmi, ki so razočarani nad Bogom. Sprašujejo me, kaj počne bradati obrtnik na nebu, da zla ne predela v dobro. Pravijo: »Toliko mi je obljubil, a se ni nič izpolnilo.« Razumem, da nosijo v svojem srcu grenko bolečino in občutek, da jih je Bog izdal, in občutijo strah pred Bogom, teofobijo. Sploh ker odgovorni govorijo o Bogu tako strašno, da se ga bojimo bolj kot hudiča. Pisci Svetega pisma so vedeli, da zlo obstaja, a so se spraševali, od kod prihaja, in so nam brez dlake na jeziku in v obraz povedali resnico. Najprej so predstavili ošabnega človeka, ki venomer hoče biti enak Bogu, in zlo, ki izhaja iz človekovega srca. Kaj pa, če zlo prihaja od Boga, ki je človeka ustvaril? Ali pa od zlodeja, ki ga je pisec predstavil s kačo in jo je uvrstil med živali zato, da ne bi kdo pomislil, da gre za božanstvo; šlo je za brezbožni kanaanski simbol plodnosti, nevaren za Jude. Od kod torej zlo? Ali je zlodej videl v človeku tekmeca in mu zavidal ter ga z ukano zapeljal? Končno, ali ni zlodeja ustvaril prav Gospod Bog? Ne, Stvarnik je ustvaril angela svetlobe, a je tudi on svobodo zlorabil in padel. Zapomnimo si: »Ni svobode za sovražnike svobode« (Saint-Just). Vsi imamo ambicijo, da bi postali potencialni Bog. Prepoved, da niso smeli jesti od drevesa dobrega in hudega (1 Mz 2,17), ni bila dana zato, da bi bili v podrejenem položaju, ampak je bila ljubeče opozorilo, zaščitna meja za pravilno uporabo spoštovanja svobode, da ne bi spoznali zla in morali umreti. Kdor ima Boga, mu ničesar ne primanjkuje, ker Bog edini zadostuje (T. Akvinski), a smo odnos z njim razdrli in smo ob tolikih bogovih ostali brez Boga. Kdor ne moli k Bogu, moli k hudiču (Léon Bloy). Zvesti Bog je nezvestemu človeku v vrtincu zla in greha podal roko v Sinu Jezusu Kristusu, ki je hkrati rešujoči Bog in rešeni človek. S svojim križem je vstopil v trpljenje, ga prevzel in ga odrešil, da bi bilo stvarstvo odrešeno (H. Urs von Balthasar). Netrpečemu Bogu se ni za malo zdelo biti trpeči človek; neumrljivi je hotel biti podvržen zakonu smrti, kajti ljubezni pristaja trpljenje – Caritatis est passio (Origen), saj je ljubezen Božja strast. Kjer koli je križ, tam je središče sveta in Božjega srca. Skozi vidno rano vidimo rano nevidne Božje ljubezni (sv. Bonaventura, 1221–1274).

Historiquement Vôtre réunit trois personnages qui sèment la terreur : Louis-Antoine de Saint-Just qui a semé la terreur avec un grand T lors de la Révolution française. Puis Attila, avec deux T lui, "le fléau de Dieu" ou la légende noire du roi des Huns dont le nom reste à jamais associé aux invasions barbares et à la fin de l'Empire romain. Et un cinéaste dont il suffit de prononcer les titres de ses films pour avoir peur : le maitre de l'horreur John Carpenter.

Stéphane Bern, entouré de ses chroniqueurs historiquement drôles et parfaitement informés, s'amuse avec l'Histoire – la grande, la petite, la moyenne… - et retrace les destins extraordinaires de personnalités qui n'auraient jamais pu se croiser, pour deux heures où le savoir et l'humour avancent main dans la main. Aujourd'hui, Louis-Antoine de Saint-Just.

1. Justicia, los negros y el bobo criao. Muchos pueden concluir que la justicia en Puerto Rico no existe o que esté en una profunda crisis porque vive rehén de elementos externos, partidistas y económicos: Un “case study” de comunicación 2. Tiempo igual para Celivelys 3. Controversia en América Latina por la empresa española Eliminalia, la empresa española que lava la reputación en la web persiguiendo a periodistas y manipulando información en Google. ¿Cuántos la habrán contratado en Puerto Rico? 4. Multan por $55,000.00 a discoteca que mantiene desesperados a los residentes de Saint Just que solicitan cierre permanente de Discoteca sin permisos de Agencias de Gobierno. 5. Juegan a la papa caliente con los artesanos. Municipio de San Juan dice Turismo es responsable de sacarlos del Paseo de la Princesa. 6. Acusan a doctor que cobró por atender pacientes muertos y mientras estaba de vacaciones El pliego acusatorio federal cubre al médico internista y a la asistente administrativa de Primary Medical Health Group en Aguada. 7. El COVID prolongado debe ser tratado como una enfermedad neurológica, advirtieron científicos de EEUU. 8. Golpeada la población dominicana residente en Puerto Rico y por eso se van, revela un estudio. 9. ONU: Más de ocho millones de afectados por el terremoto en Siria. 10. El Nord Stream y la voladura de los valores democráticos de Occidente. Éstas y otras noticias, las presentamos hoy En Blanco y Negro con Sandra. Este es un programa independiente, sindicalizado, que se transmite por una serie de emisoras, y por sus respectivas plataformas digitales, y aplicaciones para dispositivos Apple y Android: 1. Cadena WIAC - WYAC 930 AM: Cabo Rojo-Mayagüez 2. Cadena WIAC – WISA 1390 AM Isabela 3. Cadena WIAC - WIAC 740 AM: Área metropolitana 4. WLRP 1460 AM Radio Raíces: La voz del Pepino en San Sebastián 5. X61 610 AM: Patillas y toda la zona sureste 6. X61 94.3 FM: Patillas-Guayama 7. WPAB 550 AM Ponce 8. ECO 93.1 FM 9. Mi Podcast: Anchor, SoundCloud y demás. https://anchor.fm/sandrarodriguezcotto También nos pueden seguir en las redes Sociales: · Facebook, Twitter, Instagram, LinkedIn, TikTok, YouTube · En el blog En Blanco y negro con Sandra: http://enblancoynegromedia.blogspot.com · Y en nuestra Plataforma en Substack, Sandra Rodríguez Cotto Música por QubeSound --- Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/sandrarodriguezcotto/support

 Membre du Comité de salut public, organisateur de la victoire aux armées et incarnation de la Terreur, Saint-Just, que Michelet surnommait « l'archange de la mort », finira guillotiné à 26 ans en même temps que Robespierre.     Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.

Los Miserables Autor: Víctor Hugo Quinta Parte: Jean Valjean Libro primero La guerra entre cuatro paredes Cap V : El horizonte que se ve desde lo alto de la barricada. La resultante y el colofón de la situación de todos en aquella hora fatídica y en aquel lugar inexorable fue la melancolía suprema de Enjolras. Enjolras llevaba en sí la plenitud de la revolución; no obstante, era incompleto, tan incompleto como puede ser lo absoluto; se parecía demasiado a Saint-Just y no lo suficiente a Anacharsis Cloots; sin embargo, en la Sociedad de los Amigos del A B C las ideas de Combeferre habían acabado por imantarle las suyas hasta cierto punto; llevaba una temporada saliendo poco a poco de la forma estrecha del dogma y cediendo a los ensanchamientos del progreso; y había acabado por aceptar, como evolución definitiva y magnífica, que la gran república francesa se transformara en una inmensa república humana. En cuanto a los medios inmediatos, ya que la situación era violenta, quería que fueran violentos; en eso no variaba; y no había dejado esta escuela épica y temible que se resume en la siguiente fecha: 1793. Enjolras estaba de pie en la escalera de adoquines con uno de los codos apoyado en el cañón de la carabina. Meditaba; se sobresaltaba como si pasasen ráfagas; los lugares donde se halla la muerte incitan a las inspiraciones oratorias. Le brotaban de las pupilas, que la mirada interior colmaba, algo así como fuegos sofocados. De pronto irguió la cabeza; la melena rubia cayó hacia atrás como la del ángel en la oscura cuadriga hecha de estrellas y fue como una melena de león que, al espantarse, llamease como una aureola; y Enjolras exclamó: —Ciudadanos, ¿representáis el porvenir? ¡Las calles de las ciudades repletas de luces y de ramas verdes en los umbrales; las naciones hermanas; los hombres justos; los ancianos bendiciendo a los niños; el pasado gustando del presente; los pensadores con plena libertad; los creyentes con plena igualdad; el cielo por religión; Dios sacerdote directo; la conciencia humana convertida en altar; no más odios; la fraternidad del taller y de la escuela por labor y la notoriedad por recompensa; el trabajo para todos, el derecho para todos, la paz sobre todos; no más sangre vertida, no más guerra, las madres dichosas! El primer paso es domeñar la materia; el segundo, llevar a cabo el ideal. Pensad en todo lo que ha hecho ya el progreso. Antaño las primeras razas humanas veían pasar, aterradas, ante sus ojos la hidra que soplaba en las aguas, el dragón que vomitaba fuego, el grifo que era el monstruo del aire y volaba con las alas de un águila y las garras de un tigre; animales espantosos que estaban por encima del hombre. Pero el hombre tendió trampas, las trampas sagradas de la inteligencia, y acabó por atrapar en ellas a los monstruos. Hemos domado la hidra, y se llama barco de vapor; hemos domado el dragón, y se llama locomotora; estamos a punto de domar el grifo, ya lo hemos cogido, y se llama globo.

ECOUTEZ LE 1/4H LYONNAIS Toute l'actualité de ce mardi 27 décembre 2022 Le mouvement des médecins généralistes plutôt bien suivi La ligne B du métro interrompue pendant 3 jours, des bus relais Le métro et le funiculaire Saint-Just circuleront toute la nuit du 31 décembre La Maison des 4 vents à Saint-Germain-au-Mont-D'or va permettre de mettre à l'abri 20 mineurs non-accompagnés Un « Hub de l'économie circulaire » créé à Rillieux par Codeo François Amiot cofondateur de Codeo, et Etienne Hirschauer, directeur d'Ecodair sont nos invités Le LOU prépare la réception de Brive, samedi à 17 h à Gerland 8e du championnat, l'OL joue demain (21h) à Brest

Los Miserables Autor: Víctor Hugo Tercera Parte: Marius Libro tercero El abuelo y el nieto Cap VI : Lo que pasa cuando se conoce al mayordomo de una iglesia. Adónde fue Marius lo veremos dentro de un rato. Marius estuvo tres días fuera y, luego, regresó a París, se fue directamente a la biblioteca de la Facultad de Derecho y pidió la colección de Le Moniteur. Leyó Le Moniteur, leyó todas las historias de la República y del Imperio, el Memorial de Santa Elena, todos los demás memoriales, los periódicos, los boletines, las proclamas; se lo leyó todo ansiosamente. La primera vez que se encontró con el nombre de su padre en los boletines del Gran Ejército estuvo con fiebre una semana entera. Fue a visitar a los generales a cuyas órdenes había servido Georges Pontmercy, entre otros el conde H. El mayordomo Mabeuf, a quien fue a ver, le contó la vida en Vernon, el retiro del coronel, sus flores, su soledad. Marius llegó a conocer a fondo a aquel hombre, que era de los que no hay muchos, aquel hombre sublime y dulce, aquella especie de león-cordero que había sido su padre. No obstante, consagrado a ese estudio, que le ocupaba todos los instantes y todos los pensamientos, ya casi no veía a los Gillenormand. Aparecía a las horas de las comidas; luego, cuando lo buscaban, ya se había ido. La tía refunfuñaba. Gillenormand sonreía: «¡Bah! ¡Bah! ¡Está en la época de las chiquillas!». A veces, el anciano añadía: «¡Diablos! Yo creía que era una aventurilla; por lo visto, es una pasión». Era una pasión, efectivamente. Marius estaba idolatrando a su padre. Al tiempo, le cambiaban de forma extraordinaria las ideas. Las etapas de ese cambio fueron muchas y consecutivas. Como ésta es la historia de muchas mentes de nuestro tiempo, nos parece útil ir siguiendo esas etapas paso a paso y dejar constancia de todas. La historia en la que acababa de poner la vista lo asombraba y lo desconcertaba. El primer efecto fue el deslumbramiento. La República y el Imperio no habían sido hasta entonces para él más que palabras monstruosas. La República, una guillotina en una luz crepuscular; el Imperio, un sable en la oscuridad de la noche. Acababa de mirarlos de cerca y donde esperaba no encontrar sino un caos de tinieblas, vio, con una especie de sorpresa inaudita entremezclada con temor y alegría, brillar unos astros, Mirabeau, Vergniaud, Saint-Just, Robespierre, Camille Desmoulins, Danton, y amanecer un sol: Napoleón. No sabía en qué punto estaba. Retrocedía, al cegarlo tantos resplandores. Poco a poco se le fue pasando el asombro y se acostumbró a esos rayos de luz, miró las acciones sin vértigo, examinó a los personajes sin temor; la Revolución y el Imperio se le aparecieron, con perspectiva luminosa, ante las pupilas visionarias; vio esos dos grupos de acontecimientos y de hombres resumirse en dos hechos gigantescos: la República, en la soberanía del derecho cívico devuelto a las masas; el Imperio, en la soberanía de la idea francesa impuesta a Europa; vio surgir de la Revolución la inmensa figura del pueblo; y del Imperio, la inmensa figura de Francia. Y se dijo en conciencia que todo aquello había sido bueno. Lo que su deslumbramiento descuidaba en esa primera apreciación, excesivamente sintética, no nos parece necesario indicarlo aquí. Estamos dejando constancia del estado de una mente en marcha. Los progresos no se hacen de una vez ni en una única etapa. Dicho esto, de una vez por todas, en lo referido a lo anterior y lo que vendrá a continuación, seguimos adelante. Marius cayó entonces en la cuenta de que, hasta entonces, no había comprendido a su país, de la misma forma que no había comprendido a su padre. No los había conocido a ninguno de los dos y había tenido, tapándole los ojos, algo así como una oscuridad voluntaria. Ahora veía; y, por un lado, admiraba y, por otro, adoraba.

durée : 00:04:33 - Déjà debout - Jean-Michel Brissay-Chatre propriétaire de l'entreprise de literie Cardelaine, à Saint-Just-en-Chevalet est l'invité déjà debout

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Dernière émission avant THE voyage vers Saint Just pour la troisième édition du JUST N' FEST 3 ! Et ça va être ex-plo-sif !!! En attendant ce grand moment, on se refait une émission classique avec des invités pour l'AntreView qui ne parlent de zik, mais d'horreur avec ASH'EM Production qui va proposer un spectacle Horrifique de malade pour Halloween ! Retrouver ça en milieu d'émission parmi un monceaux de nouveautés musicales de qualité !!! Jugez plutot : GOJIRA, TEN56., ARCTORA, AS THEY BURN, EPICA, AENAON, SPACE OF VARIATIONS, THE END A.D., MAKE THEM SUFFER, FOLKRIM, ATTRACTIVE CHAOS, METAPHORIC MIND, PROJECT RENEGADE, SILENT KNIGHT, COUNTERPARTS et on tabasse le final avec MASTIC SCUM !Ça recoiffe , n'est ce pas ?La playlist complète est là : https://mega.nz/file/iURQhaRK#rEfNbehByqyNCKa6-svQQxB9zmyLR9gkDOPLXymcJuQRetrouvez l'AntreView sur notre chaine YouTube et abonnez-vous pour ne rien rater : https://www.youtube.com/c/LAntreLEmissionduMétalEt toujours nos partenaires :@Fatlab Studio @Skull strings @IGNIS PROD @Asso We Rock - Just'N'Fest @FURIOSFEST @Actu-METAL Toulouse @Radio Transparence @Metal Invasion Radio/Podcast---------------------------------------------------------------Last show before THE journey to Saint Just for the third edition of JUST N' FEST 3 ! And it's going to be ex-plo-sive !!! While waiting for this great moment, we remake a classic show with guests for the AntreView who do not talk about zik, but horror with ASH'EM Production who will offer a Sick Horror show for Halloween ! Find it in the middle of the show among a pile of quality musical novelties !!! Judge instead : GOJIRA, TEN56., ARCTORA, AS THEY BURN, EPICA, AENAON, SPACE OF VARIATIONS, THE END A.D., MAKE THEM SUFFER, FOLKRIM, ATTRACTIVE CHAOS, METAPHORIC MIND, PROJECT RENEGADE, SILENT KNIGHT, COUNTERPARTS and we beat the finale with MASTIC SCUM ! It's a mess, isn't it ?

Saint-Just, um dos mais destacados jacobinos na Revolução Francesa, dizia com amargura, antecipando o seu próprio destino: “desgraçados dos revolucionários que fazem a revolução a metade, cavam a sua própria sepultura”. Esse é o trecho de um texto do intelectual português Francisco Louçã, publicado no portal esquerda.net, e tem tudo a ver com a entrevista de Carlos Alberto Jr. com o historiador Carlos Zacarias, autor de “Onde nascem os monstros”, coletânea de artigos sobre a extrema-direita, o bolsonarismo e a performance fascista que tomou conta do país nos últimos anos. Carlos Zacarias no Twitter: https://twitter.com/zacasenajr?s=20&t=qDLvJNjpi_qf6oJmzMheUA “Onde nascem os monstros”: https://www.quartetoeditora.com.br/onde-nascem-os-monstros-extrema-direita-bolsonarismo-e-performance-fascista/p Link para apoiar o Roteirices no Apoia.se: https://apoia.se/roteirices Link para apoiar o Roteirices no Catarse: https://www.catarse.me/roteirices_podcast?ref=user_contributed&project_id=138437&project_user_id=178775 Link para o canal do Roteirices no YouTube: https://youtube.com/playlist?list=PLWcnLFszvII9KdvOv7I1zY483cDdw68Cv Link para o podcast Roteirices: https://open.spotify.com/show/18ZOTUBCj6mE0AyUgDZcjH?si=f358843880b44829 Link para o Roteirices no Twitter: https://twitter.com/Roteirices_pod Código para apoiar o Roteirices no PIX celular: 61994510183 Contato: roteirices@gmail.com --- This episode is sponsored by · Anchor: The easiest way to make a podcast. https://anchor.fm/app

Vprašanje, zakaj zlo, je odrinjena tema, čeprav se skoraj vsak dan pogovarjam z ljudmi, ki so razočarani nad Bogom. Sprašujejo me, kaj počne bradati obrtnik na nebu, da zla ne predela v dobro. Pravijo: »Toliko mi je obljubil, a se ni nič izpolnilo.« Razumem, da nosijo v svojem srcu grenko bolečino in občutek, da jih je Bog izdal, in občutijo strah pred Bogom, teofobijo. Sploh ker odgovorni govorijo o Bogu tako strašno, da se ga bojimo bolj kot hudiča. Pisci Svetega pisma so vedeli, da zlo obstaja, a so se spraševali, od kod prihaja, in so nam brez dlake na jeziku in v obraz povedali resnico. Najprej so predstavili ošabnega človeka, ki venomer hoče biti enak Bogu, in zlo, ki izhaja iz človekovega srca. Kaj pa, če zlo prihaja od Boga, ki je človeka ustvaril? Ali pa od zlodeja, ki ga je pisec predstavil s kačo in jo je uvrstil med živali zato, da ne bi kdo pomislil, da gre za božanstvo; šlo je za brezbožni kanaanski simbol plodnosti, nevaren za Jude. Od kod torej zlo? Ali je zlodej videl v človeku tekmeca in mu zavidal ter ga z ukano zapeljal? Končno, ali ni zlodeja ustvaril prav Gospod Bog? Ne, Stvarnik je ustvaril angela svetlobe, a je tudi on svobodo zlorabil in padel. Zapomnimo si: »Ni svobode za sovražnike svobode« (Saint-Just). Vsi imamo ambicijo, da bi postali potencialni Bog. Prepoved, da niso smeli jesti od drevesa dobrega in hudega (1 Mz 2,17), ni bila dana zato, da bi bili v podrejenem položaju, ampak je bila ljubeče opozorilo, zaščitna meja za pravilno uporabo spoštovanja svobode, da ne bi spoznali zla in morali umreti. Kdor ima Boga, mu ničesar ne primanjkuje, ker Bog edini zadostuje (T. Akvinski), a smo odnos z njim razdrli in smo ob tolikih bogovih ostali brez Boga. Kdor ne moli k Bogu, moli k hudiču (Léon Bloy). Zvesti Bog je nezvestemu človeku v vrtincu zla in greha podal roko v Sinu Jezusu Kristusu, ki je hkrati rešujoči Bog in rešeni človek. S svojim križem je vstopil v trpljenje, ga prevzel in ga odrešil, da bi bilo stvarstvo odrešeno (H. Urs von Balthasar). Netrpečemu Bogu se ni za malo zdelo biti trpeči človek; neumrljivi je hotel biti podvržen zakonu smrti, kajti ljubezni pristaja trpljenje – Caritatis est passio (Origen), saj je ljubezen Božja strast. Kjer koli je križ, tam je središče sveta in Božjega srca. Skozi vidno rano vidimo rano nevidne Božje ljubezni (sv. Bonaventura, 1221–1274).

Cette messe, célébrée sur le site de l'ancien cloître de la basilique Saint-Just, rassemblera les communautés des paroisses de Saint-Bertrand-de-Comminges et Valcabrère. Prédicateur : P. Benoît Dubigeon, franciscain Président : P. Hervé Gaignard, vicaire général du diocèse de Toulouse

Volvemos a echar un vistazo la Revolución madre de todas las revoluciones... ahora nos fijaremos en ese periodo donde los más puros, encabezados por Robespierre (el insobornable) y su joven acólito (Saint Just), quieren implantar definitivamente la Virtud, después de unas cuantas purgas...

Dans toutes les communes de France, la période estivale est synonyme de travaux Et Lyon n'échappe pas à la règle... 7 millions d'euros de travaux sont engagés pour embellir les équipements publics (écoles, crèches, gymnases…). Mais il ne s'agit pas que de travaux esthétiques. Au-delà de l'entretien courant des bâtiments, les 240 chantiers menés cet été visent aussi les enjeux climatiques. En toile de fond, l'objectif de neutralité carbone visé par la Ville d'ici 2030. C'est sur le chantier le plus important de l'été que nous avons rencontré Sylvain Godinot, l'adjoint au Patrimoine et à la Transition Ecologique. Ce chantier concerne le gymnase Pierre Audry entre Vaise et Saint-Just. Ecoutez l'interview Une centaine d'opérations, soit 40% des travaux d'été, concernent les écoles.... Raccordement au réseau de chauffage urbain, installation de stores, aménagement des cours extérieures, création d'ilots de fraicheur, pour apaiser les abords des écoles... Des travaux sont prévus aussi dans 5 mairies d'arrondissement, dans des centres sociaux ou des équipements culturels. Au théâtre de la Croix-Rousse, ce sont des travaux de mise en accessibilité handicap qui sont menés cet été.

Wallerand de Saint-Just, membre du bureau exécutif du Rassemblement national était, ce mercredi 15 juin, l'invité du matin de RFI. Au micro de Frédéric Rivière, il évoque le score du Rassemblement national au premier tour des élections législatives.

C'est à nouveau à l'étranger que Marine Le Pen a décroché un prêt pour sa campagne : 10,6 millions d'euros d'une banque hongroise, selon RTL. « Par rapport à toutes mes démarches dans les autres pays européens, l'atmosphère était plus libre en Hongrie », indique à Mediapart Wallerand de Saint-Just, qui s'est occupé du montage. Un article de Marine Turchi publié mercredi 2 février 2022, lu par Christine Pâris.

Robespierre y Danton, figuras principales en la Revolución Francesa, dos personalidades fuertes y diferentes protagonizan este pedazo de la historia dirigido por Andrzej Wajda. Los actores Gerard Depardieu y Wojciech Pszoniak dan vida a dos hombres que compartieron ideales revolucionarios hasta que sus posturas divergieron. A lo largo del metraje se suceden las rencillas, las intrigas y las discusiones de los miembros del Comité de Salud Pública, el exaltado Saint Just, mano derecha de Robespierre, o los partidarios de Danton, el Cordelier Camille Desmoulins, y su amada Lucille. Todos eran jacobinos, compartían objetivos e ideales, hoy están enfrentados a muerte. Corre 1794, el año segundo de la República. Tiempos de miedo y carestía, cualquier ciudadano puede ser señalado por no cumplir los dictados de la República. La Revolución es como Saturno, devora a sus propios hijos, Wajda pone en boca de Danton esta frase. El diputado de la Convención ha vuelto a París pidiendo mesura a una espiral de ejecuciones que él mismo empezó. El requisamiento del periódico, las detenciones arbitrarias. Ya le espeta Philippeaux a un aterrado Demoulins en su angustiosa espera, ante la certeza de que su cabeza va a caer también en la cesta, los mecanismos de la política no tienen nada que ver con la justicia. En su cita, Danton ofrece suculentos manjares a su invitado, Maximilien, no probará bocado. Es imposible el entendimiento entre el Incorruptible, y el bon vivant, impulsivo Georges. A Robespierre no le tiembla el pulso, no derramará el vino aunque la copa esté llena hasta el borde. Danton, lenguaraz, impulsivo, se caga en los comités, él conoce al pueblo bien, de cerca. Se siente siempre en el film de Wajda la confusión, la inseguridad, la improvisación de unos hombres superados por las circunstancias. El hambre en las calles, la corrupción del poder durante el Reinado del Terrorlos arrestados hacinados en la Conciergerie, prisión y pórtico de la guillotina. El acero del artefacto espera, cubierto aún, en el cadalso. Wajda quiere ser veraz y lo consigue, reproduce las tensiones de esos hombres, el miedo de Lucille, la esposa de Demoulins, la incertidumbre de la sirvienta de Maximilien, le dice que nunca le ha visto tan atormentado. Maxim se siente atrapado en un dilema sin solución, si gana el proceso de Danton, el pueblo se le echará encima, si pierde, también. Mientras decapitan a Danton y sus seguidores, Robespierre observa con ojos vidriosos al hermano de su sirvienta recitar los Derechos del Hombre, prescritos antes por Saint-Just, por Danton, por él mismo, inspirados por Rousseau. El niño recita la letanía de memoria y quizá el febril dictador, en su contradicción, recuerda su infancia en un colegio donde recitó un discurso de bienvenida al mismo rey Luis XVI. R G Esta noche Danton grita al verdugo que valdrá la pena mostrar su cabeza a ese pueblo que le adora… Con Zacarías Cotán, Salvador Limón y Raúl Gallego

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Juan Tamajón nos llevará de viaje por Italia, David Pintos por Sudáfrica, Estados Unidos y Suecia, un recorrido musical para recuperar joyas perdidas editadas en 2020 y algunos años anteriores. De Italia: Biglietto per l’Inferno, Basta!, Quasar Lux Symphoniae, Saint Just, Illusion of gravity y The Rome Pro(G)ject; de otros lares: Stefan Haasbroek, ShwizZ, Gösta Berlings Saga y Telergy. No te pierdas otro Outtakes para enmarcar. www.subterranea.eu Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de Subterranea Podcast. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/17710

D'un point de vue politique, bonheur et joie sont très différents et ont des connotations presque opposées : quoi qu'ait pu en dire Saint-Just, le bonheur est conservateur et la joie révolutionnaire. Cet article La joie révolutionnaire est apparu en premier sur Improvisations.

After the Roman conquest, the Celtic Gauls adopted Roman culture and speech. The Germanic invasions ultimately transformed France into a Catholic feudal society. In this short history, Mary Duclaux traces the emergence of towns, the rise of the French monarchy, the calamitous Hundred Years' War and the Wars of Religion. We meet Joan of Arc, Charles VII, the gallant Henry IV, and the Sun King, Louis XIV, who drove France to the brink of bankruptcy. In the second half of the book Duclaux gives us the French Revolution and the Age of Napoleon: Louis XVI, sunk in "plump and smiling apathy," Marie Antoinette, who pleaded with France's enemies for rescue, the Paris mob who hated her, Danton, Saint-Just, Robespierre, and the Terror, and finally a sombre young Corsican officer with no small talk, the military and administrative genius, Napoleon Bonaparte. Genre(s): War & Military, History Agnes Mary Frances Robinson (1857 - 1944) --- Support this podcast: https://anchor.fm/3daudiobooks0/support

Le journaliste Baptiste Denis, le médecin Jean-Paul Hamon et le directeur de clientèle au sein de Public Affairs chez Ipsos Mathieu Gallard étaient les invités de Fréquence ESJ mardi 2 novembre. Wallerand de Saint-Just devait également être notre invité. Finalement il n'a pas répondu à nos appels. Dans ce numéro hors-série de "2022, l'invité" : un point écologie avec Baptiste Denis alors que la COP-26 a commencé lundi 2 novembre. Retour sur la situation sanitaire, Jean-Paul Hamon revient sur la recrudescence des contaminations au Covid-19 en France. Matthieu Gallard s'exprime aussi sur l'intérêt et l'effervescence autour des sondages dans la campagne présidentielle. Enfin, nous nous intéressons au financement d'une campagne électorale, notamment au Rassemblement National. Ils ont répondu aux questions d'Adrien Hardy et de Raphaël Bardenat. 1:57 - 4:08 - Mot du jour : « Impossible » 5:00 - 6:50 - État des lieux écologique et COP-26 6:55 - 11:48 - Est-ce qu'il n'est pas trop tard pour la planète ? Éléments de réponse avec le journaliste Baptiste Denis 11:55 - 14:00 - Comment éviter une catastrophe écologique mondiale ? 14:35 - 16:30 - L'épidémie de Covid 19 reprend en France 16:35 - 22:25 - Le médecin Jean-Paul Hamon se penche sur la recrudescence des cas de Covid-19 22:35 - 24:29 - Comment éviter une nouvelle vague ? 25:00 - 26:55 - Le fonctionnement des instituts de sondage 27:00 - 31:10 - Ouest France n'utilisera plus les sondages dans leurs articles sur la présidentielle. L'avis de Mathieu Gallard le directeur de clientèle au sein de Public Affairs chez Ipsos 31:20 - 33:15 - Les sondages faussent-ils la campagne présidentielle ? 33:52 - 36:10 - Comment finance-t-on une campagne ? 36:30 - 38:16 - Les problèmes financiers du Rassemblement National 39:00 - 42:00 - Agenda politique de la semaine

Le journaliste Baptiste Denis, le médecin Jean-Paul Hamon et le directeur de clientèle au sein de Public Affairs chez Ipsos Mathieu Gallard étaient les invités de Fréquence ESJ mardi 2 novembre. Wallerand de Saint-Just devait également être notre invité. Finalement il n'a pas répondu à nos appels. Dans ce numéro hors-série de "2022, l'invité" : un point écologie avec Baptiste Denis alors que la COP-26 a commencé lundi 2 novembre. Retour sur la situation sanitaire, Jean-Paul Hamon revient sur la recrudescence des contaminations au Covid-19 en France. Matthieu Gallard s'exprime aussi sur l'intérêt et l'effervescence autour des sondages dans la campagne présidentielle. Enfin, nous nous intéressons au financement d'une campagne électorale, notamment au Rassemblement National. Ils ont répondu aux questions d'Adrien Hardy et de Raphaël Bardenat. 1:57 - 4:08 - Mot du jour : « Impossible » 5:00 - 6:50 - État des lieux écologique et COP-26 6:55 - 11:48 - Est-ce qu'il n'est pas trop tard pour la planète ? Éléments de réponse avec le journaliste Baptiste Denis 11:55 - 14:00 - Comment éviter une catastrophe écologique mondiale ? 14:35 - 16:30 - L'épidémie de Covid 19 reprend en France 16:35 - 22:25 - Le médecin Jean-Paul Hamon se penche sur la recrudescence des cas de Covid-19 22:35 - 24:29 - Comment éviter une nouvelle vague ? 25:00 - 26:55 - Le fonctionnement des instituts de sondage 27:00 - 31:10 - Ouest France n'utilisera plus les sondages dans leurs articles sur la présidentielle. L'avis de Mathieu Gallard le directeur de clientèle au sein de Public Affairs chez Ipsos 31:20 - 33:15 - Les sondages faussent-ils la campagne présidentielle ? 33:52 - 36:10 - Comment finance-t-on une campagne ? 36:30 - 38:16 - Les problèmes financiers du Rassemblement National 39:00 - 42:00 - Agenda politique de la semaine

Le journaliste Baptiste Denis, le médecin Jean-Paul Hamon et le directeur de clientèle au sein de Public Affairs chez Ipsos Mathieu Gallard étaient les invités de Fréquence ESJ mardi 2 novembre. Wallerand de Saint-Just devait également être notre invité. Finalement il n'a pas répondu à nos appels. Dans ce numéro hors-série de "2022, l'invité" : un point écologie avec Baptiste Denis alors que la COP-26 a commencé lundi 2 novembre. Retour sur la situation sanitaire, Jean-Paul Hamon revient sur la recrudescence des contaminations au Covid-19 en France. Matthieu Gallard s'exprime aussi sur l'intérêt et l'effervescence autour des sondages dans la campagne présidentielle. Enfin, nous nous intéressons au financement d'une campagne électorale, notamment au Rassemblement National. Ils ont répondu aux questions d'Adrien Hardy et de Raphaël Bardenat. 1:57 - 4:08 - Mot du jour : « Impossible » 5:00 - 6:50 - État des lieux écologique et COP-26 6:55 - 11:48 - Est-ce qu'il n'est pas trop tard pour la planète ? Éléments de réponse avec le journaliste Baptiste Denis 11:55 - 14:00 - Comment éviter une catastrophe écologique mondiale ? 14:35 - 16:30 - L'épidémie de Covid 19 reprend en France 16:35 - 22:25 - Le médecin Jean-Paul Hamon se penche sur la recrudescence des cas de Covid-19 22:35 - 24:29 - Comment éviter une nouvelle vague ? 25:00 - 26:55 - Le fonctionnement des instituts de sondage 27:00 - 31:10 - Ouest France n'utilisera plus les sondages dans leurs articles sur la présidentielle. L'avis de Mathieu Gallard le directeur de clientèle au sein de Public Affairs chez Ipsos 31:20 - 33:15 - Les sondages faussent-ils la campagne présidentielle ? 33:52 - 36:10 - Comment finance-t-on une campagne ? 36:30 - 38:16 - Les problèmes financiers du Rassemblement National 39:00 - 42:00 - Agenda politique de la semaine

Arnaud Lambert est le propriétaire du domaine Arnaud Lambert. Depuis le millésime 2017, Arnaud a rassemblé sous son nom les 28 hectares du domaine familial de Saint-Just et les 30 hectares du Château de Brézé qu’il exploite depuis le début de ce siècle. Cet homme de la terre cultive la discrétion tout en jouant un double « je » à partir des deux grands cépages ligériens, le chenin et le cabernet franc sur les appellations Saumur, Coteaux de Saumur et Saumur-Champigny. Implanté sur Brézé, Saint-Cyr-en-Bourg et Montsoreau, le vignoble comporte notamment 8 clos. Attiré très tôt par le travail des sols et l’environnement, ce vigneron marque son engagement par une démarche proche de la biodynamie après son passage en agriculture bio initié dès 2009. Nathalie Bour est la co-propriétaire du Domaine de Grangeneuve. Le domaine a été créé il y a 50 ans par les grands-parents de Nathalie, Odette et Henri. Il leur a fallu des dizaines d’années de travail acharné pour arriver à faire connaître le vignoble, jusqu’à ce jour où leurs vins figurent sur la carte de très beaux établissements et restaurants étoilés. Nathalie et son père pratiquent la culture raisonnée, travaillent les sols régulièrement et utilisent les produits les moins agressifs possibles. Les cépages de la Vallée du Rhône Nord sont bien représentés sur le domaine avec la Syrah, la Marsanne et la Roussanne. Leur terroir unique permet de cultiver ces cépages avec succès, en conservant fraîcheur et élégance. C’est l’originalité du Domaine de Grangeneuve : une transition entre le Nord et le Sud de cette magnifique vallée, avec un terroir qui donne des vins élégants et expressifs.  

Jean-Joseph Cassanéa de Mondonville violoniste, compositeur de pièces puis d'opéras est né à Narbonne en 1711. Les origines de sa particule restent floues mais plutôt que « de Mondonville », Roberte Machard dans la thèse qu'elle lui consacre, évoque « dit Mondonville » qui aurait permis de distinguer un ancêtre du compositeur d'un homonyme... En revanche, on sait avec certitude que Jean-Joseph doit sa carrière musicale à son père qui n'a pas cherché à contrarier sa vocation... Il faut dire que ce dernier était maître de musique des enfants de chœur de Saint-Just…

Dans ses mémoires consacrées à la Révolution française, le baron Paul-Charles Thiébault disait de la capitale qu’elle était un « sol volcanique dont les torrents de feu s’échappaient à la moindre secousse. » Or, une des expressions de ces torrents de feu est la fameuse journée révolutionnaire. Nous connaissons tous ce moment si particulier de la prise de la Bastille qui fu dans les faits une reddition… Il n’empêche, la prise de la Bastille est devenue un symbole dès les premiers jours mais est-elle pour autant l’archétype de la journée révolutionnaire ? D’ailleurs, combien existe-t-il de journées révolutionnaires et comment naissent ces moments si particuliers de cette période? Qui en sont les meneurs et qui en sont les organisateurs ? Comment les autorités, les élus, le pouvoir réagissent-ils ? Quels sont enfin les conséquences de ces journées ? Christophe Dickès reçoit Antoine Boulant. L'invité: Docteur en histoire, Antoine Boulant est l’auteur de nombreux travaux relatifs à l’histoire politique, institutionnelle et militaire du XVIIIe siècle, de la Révolution et du Premier Empire. Il a notamment publié une biographie de Saint-Just. L’archange de la Révolution, saluée par la critique, et La Journée révolutionnaire. Le peuple à l'assaut du pouvoir, 1789-1795 (Passés / Composés, 224 pages, 18€).

Aider les "invisibles", expérimenter la charité chrétienne en Carême : c'est le but de cette collecte alimentaire organisée dans la paroisse de Saint-Just-en-Chevalet, dans la Loire.

LE CHRÉTIEN QUI SE BOUGE Il fait partie de l'équipe d'animation pastorale de la paroisse de Saint-Just-en-Chevalet qui a lancé cette initiative : Philippe Doron donne de son temps pour aider les plus pauvres.   CONTACT : 04 77 65 02 40   RETOUR SUR LA SEMAINE Le pape François est en voyage apostolique en Irak ! À Lyon, les paroissiens de l'église chaldéenne Saint-Ephrem de Vaulx-en-Velin suivent avec une attention particulière le parcours papal. Écoutez le sous-diacre Patrick Al-Yacoub sur les les enjeux de ce voyage historique.   L'AGENDA CHRÉTIEN • la conférence de Carême de ce dimanche 07/03 s'intitule "" ; suivez-la en direct de la chaîne YouTube du diocèse de Lyon à 15h30, et sur notre antenne à 17h • culte réformé à Roanne : à 10h30 ce dimanche 7 mars comme tous les dimanches / Le temple est au 23 rue Émile Noirot

Analyse des scènes politiques québécoise et fédérale avec Martine Biron et Daniel Thibeault; discussion avec Charles Tisseyre à propos de l'astromobile Perseverance, qui se posera sur Mars; entrevue avec le professeur à l'École des médias de l'UQAM Jean-Hugues Roy au sujet de Facebook qui bloque le contenu journalistique en Australie; entretien avec l'avocat Me Louis Letellier, de Saint-Just, à propos du fédéral qui assouplit le Code criminel sur la possession de drogue; entrevue avec le professeur de sciences politiques à l'Université du Texas à Brownsville Alexandre Couture-Gagnon au sujet de la crise énergétique au Texas; discussion avec la journaliste Louise Boisvert sur la guerre du tramway à Québec; et entretien avec la journaliste Isabelle Richer à propos des 10 ans de l'UPAC.

Dans la nuit du 22 au 23 décembre 2020, trois gendarmes sont tués près de Saint-Just, dans le Puy-de-Dôme, au cours d’une intervention pour un cas de violence conjugale. L’auteur des faits, Frédérik Limol, se suicide quelques heures plus tard. Cet homme de 48 ans était un survivaliste imprégné des idées de l’ultradroite.L’ultradroite représente environ 3000 personnes en France. C’est un mouvement nébuleux et très actif sur les réseaux sociaux. Ses partisans prônent le plus souvent la lutte contre l’immigration avec un discours ouvertement islamophobe voire antisémite. Certains vivent en communauté fermée, d’autres ont recours à des actions violentes contre les forces de l’ordre et les institutions de la République. Depuis 2017, cinq attentats émanant de l’ultradroite ont été déjoués par les services de renseignement. Jean-Michel Décugis, journaliste au service Police Justice du Parisien et Pauline Guéna, écrivaine, racontent dans Code Source comment ces mouvements d’ultra-droite prennent progressivement de l’espace en France. Ce récit est le fruit de leur enquête publié dans un livre, « La Poudrière » (Grasset), co-écrit avec Marc Leplongeon. Direction de la rédaction : Pierre Chausse - Rédacteur en chef : Jules Lavie - Reporter : Clawdia Prolongeau - Production : Marion Bothorel, Thibault Lambert et Sarah Hamny - Réalisation et mixage : Julien Montcouquiol - Musiques : François Clos, Audio Network - Identité graphique : Upian - Archives : TMC, France 3, France 5, RCF, LDC News Agency, Mediapart See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Michelet l’appelait « l’archange de la mort ». Artisan de la guerre aux frontières et de la Terreur révolutionnaire, Saint-Just incarne la rigueur rhétorique autant que l’horreur des massacres. Et si le personnage et sa pensée politique méritaient que l’on se réinterroge sur le rôle du personnage et son influence dans la vie politique aujourd’hui ? Avec […]

Giolitti è stato uno dei leader più influenti del nostro paese, un autentico riformatore e un democratico convinto. Ma come era avvenuto con tutte le più grandi personalità politiche della storia, anche con Giolitti si era creata una divisione netta tra i suoi estimatori e i suoi detrattori - commenta Massimo Salvadori nel suo libro "Giolitti. Un leader controverso"(Donzelli, 224 p., € 30,00). C'era chi lo chiamava il ‘ministro della buona vita', apprezzando la profonda modernizzazione economica e sociale da lui operata nel nostro paese, e chi lo definiva ‘ministro della mala vita', accusandolo di essere uno statalista e nemico del mezzogiorno. RECENSIONI "Non lascerò memorie. L'enigma di Lautréamont" di Ruperto Long (Castelvecchi, 272 p., € 18,50) "I canti di Maldoror" di Isidor Lautréamont Ducasse (Garzanti, 516 p., € 15,00) "I canti di Maldoror" di Isidor Lautréamont Ducasse (Feltrinelli, 190 p., € 9,00) "Racconti d'artista della scapigliatura" a cura di Giuliano Cenati (Unicopli, 194 p., € 18,00) "La ballata della città eterna" di Luca Di Fulvio (Rizzoli, 640 p., € 20.00) "Ingénue. A Parigi con Retif e Marat" di Alexandre Dumas (Robin edizioni, 450 p., € 26,00) "Saint Just. La vertigine della rivoluzione" di Stenio Solinas (Neri Pozza, 176 p., € 18,00) IL CONFETTINO "Robin Hood" di Alexandre Dumas (Gribaudo, 320 p., € 8,90)

Explore returns with Escape From Lockdown, an episode celebrating the simple joy of riding a bike. The coronavirus pandemic has made it difficult to explore the world on two wheels. Most of the world has experienced lockdown or travel restrictions of some sort and we've all been tethered to home more than usual. For this episode, four riders took advantage of loosening restrictions to go cycling and they ended up enjoying four very different adventures. The result is an hour or so of pure escapism. We'll travel from coast to coast in northern England with Felicity Cloake, join Richard Moore as he tackles his first 100-mile ride in years, go bikepacking and outdoor camping with Ian Boswell and his wife Gretchen, and scale the 1,909m ascent of Mont Ventoux with Hannah Troop and her friend Ollie. Explore by The Cycling Podcast is supported by iwoca (https://www.iwoca.co.uk/?utm_source=google-ads&utm_medium=PPC&utm_campaign=1905711499&ad_group=72226008204&target_id=kwd-42576349472&creative=380202581659&match_type=e&device=c&ad_position=&network=g&feed_item_id=&device_b=desktop&network_b=search&interest_location=&click_location=9046030&keyword=iwoca&device_model=&placement=&placement_cat=&gclid=CjwKCAiA7939BRBMEiwA-hX5J7G2ra602YMYZqDwtZhcDbU9KrM5UHMZkx5My5P7fzatR-dPvNU_-BoCyFEQAvD_BwE) and Science in Sport (https://www.scienceinsport.com/) . HANNAH TROOP'S VOYAGE TO VENTOUX Where was your ride? Montpellier train station to the top of Mont Ventoux and back again... more or less How long was it? Day one: 160km Day two: 70km Day three: 93km When was it? October 8-10 Who were you riding with? My friend Ollie What bike were you riding? My Cannondale Evo What was the terrain like? Mainly road but Komoot took us over some amazing gravel too What are you most glad you took with you? Hannah: A pair of Vibram-soled trainers that could be rolled up easily, and so fit into my handlebar bag without taking up too much room. Also the Rapha Explore down jacket, which packs down into a small bag so doesn't take up a lot of room, but it's so nice to have warm and comfy clothing to change into at the end of a long day on the bike Ollie: Backpack Hannah: I will not accept this answer, I said to Ollie that if he ever came cycling with me again while wearing that backpack, I'd take it off him and burn it. This was explained to him about 155km into the first day of riding, while I was carrying it up a 3km climb that was ramping up to 12%! What do you wish you'd not left behind? Hannah: The outbound route for my Garmin...LOL! And the Garmin mount for the other bike. If there's more than one of you it's great if you can both see the route. It's a huge help having someone else share the navigation. It just lessens the load on your brain once you become fatigued, and it's always good to have two pairs of eyes checking that you're heading in the right direction Ollie: Chamois cream Hannah: Can I add another question? What do you wish you'd left behind? Ollie's 8kg rucksack. Frame bags are definitely the way to go. Cycling with that much weight on your back just makes things so much more hard work. It also means you get a lot more saddlesore. Highlight? Hannah: Has to be ascending Mont Ventoux and reaching the top of a mountain that has so much cycling history encapsulated within its slopes. Taking it all in, while having two hours of being inside your mind and body, experiencing your body go through moments of feeling strong and then moments of struggle. It's a wonderful moment that holds many parallels to life, especially after this year. It was a lovely, albeit hard, moment for reflection Ollie: Descending Mont Ventoux with my partner in crime Lowlight? Hannah: Spectacularly bonking on the third day, while carrying Ollie's 8kg rucksack... Ollie: The nappy rash Hannah and Ollie stayed at La Ferme des Belugues (https://www.lafermedesbelugues.com/) courtesy of Friends of the Podcast Karen and Spencer Martin. RICHARD MOORE'S RIDE PICARDIE Where was your ride? The ride was to Contalmaison from Croissy-sur-Celle via Saint-Just-en-Chaussée, Montdidier and Albert How long was it? 167.96km When was it? August 15 Who were you riding with? It was a solo ride What bike were you riding? Canyon Endurance CF SL Disc 8.0 Pro What was the terrain like? Rolling terrain. No serious climbs but 1,452m elevation What are you most glad you took with you? A face mask What do you wish you'd left behind? About 5kg* of blubber Highlight? Welcome party and picnic in Contalmaison Lowlight? Within five minutes of setting off after lunch a wasp flew into my helmet and stung my head *conservative estimate Sponsor Richard's ride for Pancreatic Cancer UK. (https://uk.virginmoneygiving.com/fundraiser-display/showROFundraiserPage?userUrl=RichardMoore1&pageUrl=2) IAN BOSWELL'S BIKEPACKING AND CAMPING Where was your ride? We started at our house in Peacham, Vermont, and stayed the night at Ricker Pond in Groton State forest. How long was it? Only 40 miles, 20 each way When was it? Mid-July Who were you riding with? My wife, Gretchen What bike were you riding? I was on my Specialized Diverge gravel bike, Gretchen was on the Creo e-bike from Specialized What are you most glad you took with you? The s'mores! What do you wish you'd not left behind? I could have used a sleeping bag and sleeping pad. We shared one sleeping pad and I slept using a quick dry towel as my blanket FELICITY CLOAKE'S WAY OF THE ROSES Where was your ride? The Way of the Roses from Morecambe to Bridlington How long was it? Day 1 (Thursday afternoon): 63.6km (Lancaster-Morecambe-Settle) Day 2 (Friday): 72.4km (Settle-Ripon) Day 3 (Saturday): 83.7km (Ripon-Pocklington) Day 4 (Sunday morning): 73.8km (Pocklington-Bridlington) When was it? Early October Who were you riding with? My friend, (annoyingly fit Strava addict) Gemma What bike were you riding? A Condor Fratello by the name of Eddy What was the terrain like? In general, undulating terrain – day two across the Dales was relentlessly hilly, while day three near York was very flat. Some “fun” cross country stuff through muddy fields en route, but mostly on road What are you most glad you took with you? Wet wipes – it was ridiculously wet and muddy on day three and we had to clean ourselves down next to York minster before we could even contemplate going inside for lunch  What do you wish you'd not left behind? While I didn’t use my new winter tights (legs dry quicker than Lycra) I do regret not getting waterproof shoe covers. My feet were VERY soggy for three days straight Highlight? Swooping majestically through the Fountains Abbey estate on the way into Ripon after a hard day in the Dales. Or possibly a large fish and chips in Bridlington Lowlight? Arriving at the B&B just outside Pocklington in the dark absolutely soaked through to find nowhere to dry our stuff and nowhere nearby to eat. Pretty dispiriting getting back into the soggy gear and on to the bikes in the storm

L'injonction évangélique à l'accueil de l'étranger peut sembler irréaliste pour certain·es au regard de nos conditions sociales et matérielles. Pourtant, nous sommes convaincu·es que développer notre hospitalité, c'est enrichir la société dans son ensemble. Pour en discuter, nous recevons dans ce premier épisode Marcela Villalobos Cid, responsable du pôle Migrations et Vie en Société à la Conférence des évêques de France. Mexicaine arrivée en France il y a 10 ans, elle témoigne, à travers son parcours d'engagement et de foi, de la puissance tant politique que spirituelle d'une hospitalité concrète. Pour ne rien rater de notre actualité, suivez-nous sur les réseaux sociaux :

Chantal Talagrand - Mémoires d'oubli : Restif et Casanova (1789-1798), Éditions Furor, 7 juin 2019Pour le deux-cent vingtième anniversaire de la mort de Giacomo Casanova, ce roman à thèse aurait pu avoir pour titre Nihil aequalitate inaequalius, Rien de plus inégalitaire que l'égalité ! C'est à l'aune de ce paradoxe que se voient interrogées les premières conceptions de la fraternité et de la liberté qui naquirent de l'abolition des privilèges. Ce beau rêve se dissipera vite sous les puissances de la calomnie, de la ruse, de l'intrigue, de la corruption et de la soif de pouvoir. Saint-Just n'y fut point dupe, qui pouvait écrire : « Nous serions les premiers chez lesquels quelques ambitieux au milieu d'une révolution ne chercheraient point à régner. » Et comme pouvait l'affirmer Talleyrand : « Rien de tel qu'une révolution pour conserver l'ordre ancien des choses. » Car la liberté ne saurait se confondre avec l'absence de lois et de règles, pas plus que l'égalité ne se toiserait à l'uniformité de l'habit ou à l'absence de déférence. Quant à la fraternité, elle ne se décrète ni ne s'impose. Elle devrait nous venir de la raison. Et si, en ces temps de tourmente, les femmes se firent vivement remarquer en revendiquant leur droit à une parole publique, rôle qui ne leur était guère dévolu auparavant, elles le revendiquèrent aussi, plus souvent qu'on ne l'imagine (sous le signe d'une violence, apanage alors de la gent masculine), haut et fort jusqu'à la cruauté. Mais ce qui aura marqué peut-être jusqu'à nos jours les débats qui sont nés des affrontements entre partisans d'un fanatisme (non uniquement religieux) et ceux soucieux de rationalité, ce furent les vibrants hommages que l'Incorruptible ne manqua pas de rendre à la raison, seule à même de gouverner un peuple par essence versatile. Et dans un souffle qui lui était propre, il pouvait s'indigner : « Je suis fait pour combattre le crime, non pour le gouverner », en proposant un changement radical dans les principes de la morale politique : « Nous voulons substituer dans notre pays la morale à l'égoïsme, la probité à l'honneur, les principes aux usages, les devoirs aux bienséances, l'empire de la raison à la tyrannie de la mode... Dans ces échanges épistoliers entre nos deux écrivains qui prônaient, à l'encontre de Sade, « un libertinage qui [n'a] rien de cruel pour le sexe des Grâces », se glissent de nombreuses évocations de penseurs et d'auteurs qui firent du XVIIIe siècle un écrin des plus précieux pour la littérature, la philosophie, la poésie et l'opéra. Et si le Nihil aequalite inaequalius n'a de cesse de hanter leur correspondance, le « Raisonne toujours en conséquence et laisse rire » signe, s'il en était besoin, la liberté d'esprit qui fut la leur et qui les mit souvent au ban d'une société en pleine révolution.Membre de la Société internationale de la psychiatrie et de la psychanalyse, elle fut rédactrice de la revue Confrontation et de la revue Contretemps ainsi que directrice du secteur psychanalyse du Dictionnaire international des créatrices paru à Paris aux Éditions des femmes en 2013.

Au sud de l'Ille-et-Vilaine, le site mégalithique de Saint-Just offre l'opportunité d'une balade étonnante au milieu de la bruyère et des menhirs. Pour tous ceux qui apprécient les promenades dans la nature et s'intéressent à l'histoire, le site des Mégalithes et Landes de Saint-Just sera une étape de choix. Sur 144 hectares, on peut déambuler au milieu des ajoncs et des bruyères tout en observant dolmens, menhirs, cairns et tumulus. On a découvert sur le site des poteries et une urn...

Episode 37 : Floriane est née à Lyon, elle a grandi à Genas puis à Saint-Fons dans la banlieue lyonnaise ! Floriane nous raconte dans cet épisode sa trajectoire complètement folle. Sa vie familiale mouvementée, son parcours scolaire, d'un CAP coiffure jusqu'à un Master 2 Études du genre. Aujourd'hui, elle travaille dans l'association Rêv'Elles qui propose des programmes d'aide à l'orientation innovants, à destination des jeunes femmes de milieux modestes.Floriane est donc née à Lyon, elle a grandi à Genas avec sa soeur et ses parents. Lorsque ses parents divorcent, elle déménage, à l’âge de 7 ans, avec sa mère et sa soeur pour Saint-Fons en banlieue lyonnaise. Son père part s’installer sur l’île de la Reunion, très loin d’elle…Malgré son jeune âge, elle ressent la monotonie de Saint-Fons, l’impression d’un quartier à l’arrêt. C’est une enfant assez solitaire, bien qu’elle à quelques copains à l’école. Elle est partie trois fois voir son père sur l’île de la Réunion. Sinon elle passe ses vacances dans la maison de ses grands-parents à Meyzieu, elle en garde de très bons souvenirs avec sa soeur et ses cousins !À l’école, elle est à la fois discrète et bavarde. Elle galère dans les matières scientifiques, principalement en maths, mais elle se sent à l’aise dans les matières littéraires. Ses difficultés en maths l’éloignent de son rêve d’enfant : devenir vétérinaire !Au Collège, à Saint-Fons, elle sent que l’équipe éducative a un peu lâché, et ne l’aidera pas à se servir de ses capacités. Elle a toujours été une élève moyenne au niveau des résultats, passant de classe en classe. Mais, à la fin de la 3e, elle tombe de haut quand on lui annonce qu’elle ne pourra pas accéder au Lycée Général.Elle se retrouve dans un lycée privé de coiffure en plein centre de Lyon à 14ans. Elle n’avait presque jamais quitté son quartier, elle va apprendre à découvrir le centre ville Lyonnais ! C’est vraiment la petite fille qui débarque dans le monde des adultes !Lors de sa deuxième année de CAP son cadre familial la rattrape et elle doit déménager dans un foyer à Saint-Just dans le 5e arrondissement de Lyon !Après son CAP, elle démarre un Bac Pro coiffure. Et au final, la découverte du monde professionnel est un peu violente. Floriane rejette l’autorité, elle commence à ne plus aller en cours et finit par abandonner en cours de route ! Elle est maintenant majeure et elle doit travailler pour manger.Elle commence à travailler dans un call center dans le domaine des chaudières et robinetterie ! Rien à voir, mais elle bosse, gagne sa vie, le rythme est intense et elle tient, jusqu’à son départ vers l’Espagne ! Elle part neuf mois là bas avec une amie, elle ne travaille pas, vit chez son amie et surtout fait la fête ! Elle se défoule !À son retour à Lyon, Floriane décide de passer un DAEU. Elle passe son équivalence Bac à l’Université Lumière Lyon 2. Après être retournée travailler chez EDF un moment, elle n’obtient pas de CDI et décide alors de postuler pour une licence de psychologie !Elle nous raconte ce retour à la fac à 26 ans, sa rencontre avec une professeure extraordinaire, qui lui parle de genre et de socialisation, c’est fait, elle veut étudier tout ça !Et elle obtient une place pour un Master Étude du genre, à 30 ans.Floriane nous raconte avec spontanéité son parcours hors du commun !. . .Ce podcast est proposé par Key4Job.Key4Job est une plateforme pour valoriser les initiatives, les projets et les dispositifs favorisant l'emploi des jeunes.À retrouver sur Instagram et Facebook.Enregistrement et production du podcast : Supernatifs.

The Gary Null Show is here to inform you on the best news in health, healing, the environment.    Our Great Awokening and France's Great Terror samuel gregg As efforts intensify to purge anyone and anything from Western culture that offends the illiberal left's sensitivities, the fanaticism which drives the Great Awokening has become abundantly evident. To question the 1619 project's factual veracity, for example, is seen as evidence of implicit racism. Any confidence that the American Founding has something to teach the world is considered an instance of what Marxists call “false consciousness.” References to reason, evidence, rule of law, or the West's Jewish and Christian heritages are viewed as the language of someone hopelessly in thrall to “Eurocentric” outlooks. What impresses me, however, is less the historically-illiterate justifications offered for the decapitation of statutes of Christopher Columbus, than the righteous fury visible in the eyes of those shouting slogans like “Rhodes Must Fall!” Prudence, circumspection, and subtly are out. Raw emotion and ideological purity are in. You are either with us or against us. And if you don't endorse everything that we—the woke—think, say and do, be prepared to face the consequences. The problem is that once that particular tiger gets out of its cage, putting it back in is extremely difficult. There are always plenty on the left willing to be more radical than thou, and who will interpret any reticence to affirm wholeheartedly their positions as prima facie evidence of backsliding or outright treachery. That's a dynamic which we're seen before with people like Che Guevara and Lenin. But the standard-setter for such behavior was the French Revolution's most violent stage, commonly known as la Terreur. From Hope and Anticipation, to Fear and Trembling Few events have been more thoroughly parsed, praised, and castigated as the French Revolution. That owes something to the sense that the Revolution was one of those rare occasions that represented a decisive break with the past. Contemporary witnesses describe the millenarian-like hopes that permeated French society in the immediate aftermath of 1789. But fascination with the French Revolution also has much to do with another factor: the penchant for frenzied violence which raised its head right from the beginning. Every Revolution has its casualties. Loyalists were among those of the American Revolution. Many of them were subject to anti-Tory laws which ranged from being disenfranchised to large fines. Compared, however, to other revolutions, the Loyalists got off lightly. The Bolshevik seizure of power in October 1917 was followed by the targeting of anyone officially designated by the new regime as “former people.” Arbitrary imprisonment, confiscation of property, and terror were used ruthlessly against groups like the nobility, but gradually extended to categories who had hardly been friends of the Czarist regime: classical liberals, constitutionalists, businessmen, etc. It was, however, the French Revolution which established the modern benchmark for systematic violence against anyone insufficiently in sync with the political views of whoever is in charge at any given moment. Many of the Revolution's early leaders—people like the American Revolutionary hero, the Marquis de Lafayette—quickly became persona non grata as the revolutionary tumult escalated through successive thresholds of rage. Those revolutionaries who managed to transition through each stage were few in number. Many eventually found themselves strapped to a guillotine. Others eked out miserable existences in exile alongside the royalists who preceded them. Over the past two centuries, many explanations have been offered for the frantic character of the Revolution's violence. They include pent-up resentment against the old regime, fears of fifth columnists who might help invading foreign armies, concerns about counter-revolutionary plots, and the outbreak of full-scale popular uprisings in 1793 against the Paris government in provinces ranging from the Vendée to Brittany and cities like Marseille and Lyon. Virtually all historians of the Revolution underscore the widespread paranoia that occupied the minds of Revolutionary leaders but also many ordinary citizens, particularly those living in cities and for whom politics had become the be-all and end-all of life. There was, however, something else at work which became apparent after Louis XVI's execution on January 21, 1793, and the subsequent acceleration of tensions between the two groups which then dominated Revolutionary politics: the Girondins and the Jacobins. While the former were considered more moderate than the latter, both groups were firmly on the left of the revolutionary scale. That, however, didn't save the Girondins from being destroyed by the logic that came to direct French political life and which resulted in thousands being executed before the Terror ended with the guillotining of the man most associated with it on July 28, 1794. One Single Will Given his public reputation as the Terror's chief architect, many are surprised to learn that Maximilian Robespierre wasn't the most extreme Jacobin. As a group, those associated with the Jacobin Club were divided into factions constantly at odds with each other. Some like Jacques Hébert, leader of the Hébertistes and editor of the radical newspaper Le Père Duchesne, were far to Robespierre's left. Neither the Hébertistes' inclination to militant atheism nor their desire for direct state control of much of the economy were to Robespierre's taste. Others, such as Georges Danton, eventually gravitated to Robespierre's right. Danton had played a major role in the Monarchy's overthrow in August 1792 and did nothing to stop the September Massacres which followed. By late-1793, however, Danton had become convinced of the folly of persecuting the Church and was calling for an end to extreme revolutionary violence. In a way, however, the details of these policy differences were unimportant to Robespierre and close allies like Louis Antoine de Saint-Just. What really mattered to Robespierre was that there could be no differences. According to Robespierre, France needed what he famously called une volonté une (one single will). In this ideal, he believed, was to be found the Revolution's ultimate security and salvation from its enemies, foreign and domestic. As a scholarship boy at one of France's most prestigious schools, the Lycée Louis-le-Grand, Robespierre had been influenced by two sets of writings which featured significantly during the late-French Enlightenment. The first were classical texts which extolled the virtues of the Roman Republic and its leaders. The second were the works of Jean-Jacques Rousseau, especially his 1762 book Du contrat social(The Social Contract), and his popularization of what was called la volonté générale. For Rousseau, the “general will” didn't necessarily mean what an actual majority of people in a given political society wanted. Rather, it was the basis for the legitimacy of any government that acted for the well-being of all the people rather than sectional interests. Robespierre took this concept of the general will, but conflated the government and the people at the expense of the latter. “The Government,” he once proclaimed, “has to defend itself against all the factions which attack it; the punishment of the people's enemies is death.” To criticize the government was thus to be against the people. Ergo, the government could claim that any strike which it launched against its opponents was a strike against “the people's enemies.” As Robespierre saw it, Revolutionary France was riddled with factions (including those which split the Jacobins) and threatened by those who wished to overthrow the government. Consequently, it was the responsibility of the virtuous to strike ruthlessly, in a manner akin to Marcus Junius Brutus' slaying of Gaius Julius Caesar, against those who stood in the way of the “one single will.” For Robespierre, such enemies of the Republic included those Girondins who had compromised their revolutionary credentials by working with Louis XVI before August 1792, promotors of faction like Danton and Hébert, and those simply incapable of attaining republican virtue (nobles, old regime officials, clergy loyal to Rome, etc.). Expelling these disparate groups from the body politic was how you ensured the general will prevailed and finally realized a united, indivisible and virtuous Republic—that is, one single will. Naturally, there was a raw power-play dimension to all this. Robespierre saw people like Hébert and Danton as threating his dominance of the government. But it is impossible to underestimate the effects of the depth of Robespierre's commitment to his ideology: one which led to the inexorable conclusion that being a virtuous citizen of the Republic (like Brutus) meant being willing to use extreme violence (like Brutus) against its foes. Robespierre spelt this out in a speech in February 1794 when the Terror was at its height: If virtue be the spring of a popular government in times of peace, the spring of that government during a revolution is virtue combined with terror: virtue, without which terror is destructive; terror, without which virtue is impotent. Terror is only justice prompt, severe and inflexible; it is then an emanation of virtue; it is less a distinct principle than a natural consequence of the general principle of democracy, applied to the most pressing wants of the country. Such thinking is what resulted in about 17,000 people being officially “kissed by Madame Guillotine,” as the saying went, in the name of virtue. Beware the Coming of the Reign of Wokedom Two things eventually brought Robespierre undone. The first was the economic crisis which engulfed France in the form of food-shortages and rampant inflation throughout 1794. Given his preeminence in the revolutionary regime, Robespierre become increasingly unpopular among Paris's hyper-politicized population. More importantly, enough Revolutionary leaders recognized that the logical conclusion of Robespierre's outlook was the destruction of anyone who did not fully adopt his positions, and therefore a series of continuous purges with no apparent endpoint. On July 26, 1794, Robespierre effectively confirmed such trepidations when he gave a speech to the National Convention and then to the Jacobin Club arguing that the time had come to “Punish the traitors, purge the bureau of the Committee of General Security, purge the Committee itself, and subordinate it to the Committee of Public Safety, purge the Committee of Public Safety itself and create a unified government under the supreme authority of the Convention!” This call for the elimination of anyone not 100 percent behind Robespierre led enough Convention members to summon up the courage to purge the master-purger himself. After a short and violent political struggle, Robespierre and 21 of his supporters were guillotined on July 28 at the Place de la Révolution. The Terror was over. But it seared France's political culture for decades afterward. The parallels between the France of 1793-1794 and our present Great Awokening are not exact. The historical circumstances are very different. We are not living in the shadow of an old regime. The woke have not seized the levers of political power in the way that Robespierre and his followers did. The primary similarity between revolutionaries like Robespierre and twenty-first century wokedom is a yearning for ever-increasing ideological purity, something which lends itself to identifying more and more categories of people and ideas as unacceptable. That generates chronic instability as people can never quite know if they and their ideas remain among the elect. Indeed, cancel culture cannot help but actively seek out opponents whose existence is seen as obstructing the creation of a new world purified of error. For without new enemies, it loses its raison d'être. In this light, those contemporary Girondins who dominate larger municipal governments throughout America and who rule the universities throughout Western countries, would be foolish to imagine that the illiberal left can somehow be placated by letting them riot, loot small businesses, and destroy public monuments. Words like “compromise,” “tolerance,” and “moderation” do not form part of the lexicon of wokery. After all, once “one single will” has been established, such habits become superfluous. Perhaps at some point, the woke will turn on themselves as they try to outdo each other in showing whose consciousness has been raised the most. Unless or until that happens, however, anyone who sits on the vast spectrum from the liberal-minded left through to conservative traditionalists should have no illusions that the woke—like Robespierre—will be satisfied with anything less than complete submission. And that would represent the end of liberty in any meaningful sense as well as the civilization which gave rise to it. 

[ INTERREGNUM - EP12 สภาวะยกเว้น: การดำเนินคดีหลุยส์ที่ 16 ] หลังจากสภา Convention ได้ถอดถอนหลุยส์ที่ 16 ออกจากตำแหน่งกษัตริย์และเปิดให้มีการดำเนินในความผิดฐานทรยศชาติ โดยพิจารณาจากการกระทำต่างๆ เช่น การวีโต้กฎหมายหลายฉบับ การเขียนจดหมายขอให้กษัตริย์ต่างประเทศส่งกำลังเข้ามาช่วยยึดอำนาจ ติดสินบนสมาชิกสภา และที่สำคัญที่สุดคือความพยายามหลบหนีออกจากประเทศฝรั่งเศสแต่ถูกจับกุมได้ที่ Varennes สมาชิกสภาได้ถกเถียงในประเด็นดังกล่าวอย่างเผ็ดร้อนว่าจะมีช่องทางใดบ้างที่จะสามารถดำเนินการเอาผิดกับหลุยส์ คาเปต์ที่ก่ออาชญากรรมต่อระบอบใหม่ เพราะทั้งระบบกฎหมายและระเบียบการเมือง ถ้าหากเป็นไปตามระบอบเก่าและดูแค่เนื้อหาข้อกฎหมายข้อเขียนในรัฐธรรมนูญเพียงอย่างเดียวก็ไม่มีช่องให้เอาผิดใดๆ ได้ และนี่จะกลายเป็น “การปฏิวัติที่ไม่ปฏิวัติ” อย่างนั้นหรือ? ในตอนนี้ จะพาผู้ฟังไปทราบถึงเหตุผล วาทศิลป์ ของสมาชิกสภาแต่ละฝ่ายที่นำมาใช้ตอบโต้กัน โดยเฉพาะจาก Morisson, Louis Antoine de Saint-Just และ Maximilien de Robespierre ที่มีความน่าสนใจ น่าคิดตามมาก #PokCast #Interregnum

L'engagement dans les luttes du présent peut impliquer de se tourner vers le passé pour se le réapproprier. Alexis Corbière en a récemment donné un exemple en publiant un livre d'histoire, Jacobins ! Les inventeurs de la République (éd. Perrin), au sujet duquel Julien Théry l'a rencontré. Depuis les années 1980, la « gauche de gouvernement » et la droite n'ont cessé de faire progresser dans les esprits une légende noire de la Révolution française en s'efforçant de discréditer le nom de « jacobin ». En utilisant ce nom comme une insulte, presque équivalente à « stalinien », il s'agit de rejeter comme illégitime et dangereux ce qui fut pourtant le premier projet de la Révolution française, dont nous sommes les héritiers : le souci de l'égalité. Alexis Corbière rappelle que l'opposition habituelle entre les « jacobins », partisans de l'intransigeance autour de Robespierre, et les « girondins » plus libéraux autour de Brissot, est essentiellement une invention de la IIIe République destinée à distinguer artificiellement une « bonne » Révolution, bourgeoise, d'une mauvaise, dogmatique et terroriste. En promouvant l'idée d'un « pacte girondin » pendant la campagne de 2017 et depuis son élection à la présidence de la République, Emmanuel Macron s'efforce de faire accepter la radicalisation des inégalités… tout en tentant d'imposer son idée explicitement monarchique des institutions françaises. Pour montrer en quoi le jacobinisme doit au contraire demeurer une source d'inspiration politique dans les combats du présent, parce que ses valeurs sont celles de la gauche, Alexis Corbière a choisi de présenter une galerie de portraits représentatifs de la richesse de cette tradition politique. À travers les itinéraires de neuf personnages emblématiques se dessinent les enjeux, on-ne-peut-plus contemporains, de la Révolution. Avec des passage obligés, comme les biographies de Robespierre, Danton ou Saint-Just, et des figures beaucoup moins connues, comme celles de Pauline Léon, citoyenne révolutionnaire, de Jean-Baptiste Belley, premier député noir, ou encore John Oswald, végétarien et défenseur de la cause animal, mort en combattant la contre-révolution vendéenne. ▶ Soutenez Le Média :

"L’archange de la mort", funeste expression de Michelet pour désigner le révolutionnaire Saint-Just. Il le décrit ainsi alors qu’il arrivait à Strasbourg pour ses missions aux armées : "apparu non comme un représentant, mais comme un roi, comme un dieu armé de pouvoirs immenses sur deux armées, cinq départements, il se trouva plus grand encore par sa haute et fière nature. Dans ses écrits, ses paroles, dans ses moindres actes, en tout éclatait le héros, le grand homme d’avenir". On croirait presqu’un héros romantique. Moins connu que Robespierre, Marat, ou Danton, Saint-Just est un néanmoins une figure incontournable de la Révolution française, un élément déterminant de son déroulement. Membre du groupe des Montagnard, grand ami de Robespierre, poète, théoricien politique... Son charisme et son intelligence en font très vite un personnage influent du gouvernement révolutionnaire . A la fois fascinant, admiré, fantasmé, haï il est guillotiné en 1794 à seulement 26 ans. Mari-Gwenn Carichon reçoit l’historien Antoine Boulant. L’invité : Antoine Boulant est un historien, spécialiste du XVIIIe siècle. Administrateur de l’Institut Napoléon, il s’est fait connaître par ses travaux sur l’histoire de l’administration et l’histoire politique du XVIIIème et du début du XIXème siècle. Il a écrit des ouvrages de référence dont une étude avec Arnaud de Maurepas : Les Ministres et les ministères du siècle des lumières (1715-1789), et l'an dernier un ouvrage remarquable le Tribunal révolutionnaire aux éditions Perrin. Sa biographie sur Saint-Just. L'Archange de la Révolution est parue chez Passés/Composés en janvier 2020 (352 pages, 22 €)

durée : 00:02:27 - Les mots d'Oc de France Bleu Occitanie - Les mots d'oc vous proposent une étape en Aveyron, plus précisément à Saint Just sur Viaur

Michelet l’appelait « l’archange de la mort ». Artisan de la guerre aux frontières et de la Terreur révolutionnaire, Saint-Just incarne la rigueur rhétorique autant que l’horreur des massacres. Et si le personnage et sa pensée politique méritaient que l’on se réinterroge sur le rôle du personnage et son influence dans la vie politique aujourd’hui ? Avec […]

1849: il maggiore Emiliano Mercalli di Saint-Just e il suo viaggio da Torino a Roma.

TESTO DELL'ARTICOLO ➜http://www.filmgarantiti.it/it/articoli.php?id=234MARIE HEURTIN: LA GRANDE STORIA DELLA CARITA' CRISTIANAIn questi giorni la Dominus Production, che ha portato in Italia Cristiada e God's not dead, propone in dvd un bellissimo film, Marie Heurtin. Dal buio alla luce di Jean-Pierre Améris. Il film racconta una storia vera, di rinascita, ambientata nella campagna francese di fine Ottocento.Marie Heurtin è sordomuta e cieca sin dalla nascita, e perciò quasi certamente sarebbe destinata al manicomio, se i suoi genitori non si intestardissero nel tentativo di educarla, e se non decidessero poi di affidarla al convento delle suore di Larnay. Qui, malgrado l'iniziale opposizione della madre superiora, Suor Marguerite, una suora fragile nel fisico ma salda nello spirito, "ottiene la tutela della fanciulla e vive come missione personale la liberazione di quella piccola anima, che il buio delle sue incapacità ha reso selvaggia. Affrontando momenti di scoraggiamento e profonde crisi interiori, Suor Marguerite e Marie intraprendono un percorso intenso di amore e fiducia, superando i reciproci limiti" e diventando con la loro vita testimoni evidenti dell'amore, che, secondo la lezione di San Paolo, è "paziente" e "tutto copre, tutto spera, tutto crede, tutto sopporta".Piano piano Marie impara a scrivere a macchina, a giocare a domino, a lavorare a maglia; apprende la storia e la geografia e da creatura semiselvaggia che era, diviene una giovane donna, garbata e felice dell'esistenza, finché viene raggiunta dalla morte, a 36 anni di età, il 22 luglio 1921.COM'È NATO IL FILMIl film è nato in seguito alla visita del regista Jean-Pierre Améris all'Istituto Larnay a Poitiers, dove la protagonista dell'avventura visse nel XIX secolo. L'Istituto è ancora oggi operativo: "E' difficile - ha scritto Améris - descrivere come mi sono sentito quando ho incontrato questi bambini che potevano comunicare solo con il tatto e che, appena sono arrivato, hanno manifestato il desiderio di toccare le mie mani e la mia faccia per conoscermi".L'ambientazione del film, un monastero della Francia, ci permette di riandare brevemente ad una bella pagina della grande storia della carità. Quella che riguarda, appunto, sordomuti e ciechi.Nell'antica Grecia e nell'antica Roma i sordomuti erano sovente condannati all'infanticidio o alla schiavitù. Aristotele e molti altri pensatori ritenevano che essi non fossero in grado di comprendere idee astratte o concetti morali (non era chiara la connessione tra sordità e mutismo, e i sordomuti erano ritenuti malati mentali). E' forse con sant'Agostino che abbiamo le prime testimonianze scritte in difesa della dignità dei sordomuti, ma dobbiamo aspettare molti secoli, per la precisione il XVI, per avere il loro primo grande educatore: il monaco benedettino spagnolo Pedro Ponce de Leon (morto nel 1584).SACERDOTI, MONACI E FRATI SI DEDICANO PER PRIMI A SORDOMUTI E CIECHISarà però la Francia, e non la Spagna, a divenire il paese in cui l'educazione dei sordomuti conoscerà ulteriori, fondamentali sviluppi. Nel 1753, a Parigi, l'abate Charles-Michel de l'Épée, visitando una famiglia, vide due ragazze che lavoravano in cucina, e che si esprimevano a gesti. Da quel momento de l'Epèe diventò il loro maestro e si sentì chiamato da Dio a dedicarsi integralmente a questa missione. Vendette tutti i suoi beni (era di famiglia ricca), e fondò così un Istituto Nazionale, riconosciuto da Luigi XVI, che è considerato la prima istituzione pubblica per l'educazione dei sordi al mondo. De l'Epèe si diede ad istruire i sordi con un "suo metodo mimico-gestuale, simile alla odierna lingua dei segni". Tale metodo, che sarebbe divenuto in breve un modello in tutta Europa, consisteva nel "sostituire i suoni con i movimenti della mano e l'udito con la vista", "senza trascurare il valore della espressione linguistica orale e scritta". In breve l'opera del sacerdote francese avrebbe attirato l'attenzione di Caterina II di Russia e dell'Imperatore d'Austria Giuseppe II, che mandò a Parigi il sacerdote austriaco Stork, perché imparasse e creasse poi l'Istituto imperiale per sordomuti di Vienna. Dall'Italia, invece, giunse a Parigi il sacerdote italiano Tommaso Silvestri, che avrebbe aperto la prima scuola statale per sordomuti nel nostro paese, nel 1784, con la benedizione di Pio VI, a Roma.Quanto ai ciechi, il primo personaggio di cui abbiamo notizia il cui operato segni una svolta nella loro educazione, è padre Francesco Lana de Terzi (1631-1687). Era, costui, un gesuita bresciano geniale ed eclettico: è ricordato come il padre dell'aeronautica, perché per primo ritenne che si potesse applicare il principio di Archimede non solo alla navigazione per mare, ma anche a quella per cielo. Sappiamo che costruì anche un piccolo modellino di pallone aerostatico che fece alzare in volo nel cortile dei Gesuiti di Firenze, anticipando così il volo (1709) di padre Bartolomeu de Gusmão, gesuita anch'egli, e quello dei fratelli Montgolfier. Ebbene per quanto riguarda i ciechi Lana de Terzi fu probabilmente il primo ad intuire che si potesse creare un sistema di segni non leggibili con gli occhi, ma percepibili al tatto. Nel 1676 inventò così un alfabeto di fili di seta e di nodi, che potremmo definire lineare, che anticipava, sebbene meno efficace, il linguaggio per ciechi di Braille (basato sui punti invece che sulle linee).Dopo il padre de Terzi, l'altro grande apostolo dei ciechi fu ancora un francese, Valentin Haüy, che fondò la prima scuola per ciechi al mondo (Istituto per l'educazione dei giovani ciechi, Parigi, 1786). Haüy, che fu inventore di un metodo di lettura basato sulla riproduzione, a rilievo, delle normali lettere dell'alfabeto, era stato educato dai monaci agostiniani di Saint Just, insieme al fratello Renè (1743-1822), sacerdote, canonico di Notre Dame e padre della Mineralogia e della Cristallografia moderne. Valentin era, come il fratello, un uomo di fede e un ammiratore - e qui si chiude il cerchio - proprio dell' abate de l'Epèe e della sua opera.Inutile dire che anche Louis Braille, padre dell'alfabeto che da lui prende il nome, era un francese, che aveva studiato proprio all'Istituto di Parigi fondato da Valentin Haüy.

"V krízovej dobe nie je predsa možné plniť a dodržiavať ústavu či zásady zákonnosti, ale je potrebné prijať i represívne opatrenia, postaviť sa odhodlane proti vonkajšiemu i vnútornému nepriateľovi revolúcie."  Takýto politický postoj deklaroval mladý a zanietený revolucionár, člen Výboru pre verejné blaho Louis Antoine de Saint-Just, známy ako "netvor s krásnou tvárou". Stalo sa tak pred Národným konventom v októbri 1793, teda v čase, keď sa Francúzska revolúcia posúvala do svojej najradikálnejšej fázy. Jej príbeh tak nie je iba vymenovávaním veľkých revolučných ideálov, zakotvených v takých dokumentoch ako Deklarácia práv človeka a občana, ale je aj rozprávaním o tragickom osude francúzskeho kráľovského páru a o násilí, ktoré reprezentuje jeden z neodmysliteľných symbolov revolúcie – gilotína. Uvoľnenie dovtedy neochvejných pravidiel a noriem, dlhodobá frustrácia väčšiny spoločnosti a nová generácia politických vodcov – radikálov, to všetko viedlo k tomu, že Francúzska revolúcia sa pre mnohých stala skôr synonymom teroru, zosobneným jakobínskou hrôzovládou a postavou nepodplatiteľného fanatika Maximiliana Robespierra. Čo napokon doviedlo Francúzsko od ideálov rovnosti a bratstva všetkých ľudí k násiliu a politickému prenasledovaniu? Ako to vyzerá, keď revolúcia požiera svoje deti? Jaro Valent z časopisu Historická revue sa rozprával s historikom Oliverom Zajacom z Historického ústavu SAV.

Le 3 août 2002, alors qu'il dormait dans son fournil, Sylvain Betrix, 22 ans, boulanger à Saint-Just, était réveillé en sursaut par les cris de son épouse, victime d'une attaque à main armée dans leur boutique. Accouru sur les lieux et alors qu'il se dirigeait vers l'auteur des faits, celle-ci, muni d'un fusil de chasse, tirait dans sa direction et le tuait. Le film "Bas fonds" s'était inspiré de ce tragique fait divers. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Jean-Claude Mourlevat est né en 1952 à Ambert. Il est écrivain de plusieurs romans pour la jeunesse. Il est l'auteur entre autres de La Rivière à l'envers, L'Enfant Océan ou encore Le combat d'hiver romans dont plusieurs sont couronnés de prix littéraires tels que le prix des incorruptibles ou le prix Sorcières qu'il a obtenus plusieurs fois. Il est sélectionné pour la huitième année d'affilée (depuis 2011) pour le prestigieux prix suédois, le Prix commémoratif Astrid-Lindgren et est traduit dans une vingtaine de langues. Dans cet épisode d'Histoires de jeunesse, il raconte toutes les histoires qui l'ont fait devenir écrivain… Rendez-vous : à 7:28 pour connaitre sa première émotion littéraire forte. à 13:05 pour découvrir ses premiers pas en écriture. à 17:33 pour entendre comment il parvient à donner une forme à son imagination. à 22:25 pour découvrir quels sont les ingrédients de ses romans à 39:33 pour l'écouter lire un extrait de « La ballade de Cornebique » ---- Retrouvez le prochain épisode avec Clémentine Bauveais. ---- Toute l'actu de Bayard Edition Jeunesse : https://leblogjeunesse.bayard-editions.com/actus-jeunesse/histoires-de-jeunesse CREDITS Ce podcast est préparé et animé par Leslie Meyzer. Direction éditoriale : Hélène Pasquet. Réalisation : Nolwenn Thivault et Emmanuel Viau. Création musicale, habillage sonore et mixage : Emmanuel Viau. Production : Laurence Szabason. Création visuelle : Aline Lefrère. Prise de son : chez Jean-Claude Mourlevat à Saint-Just, le 26 novembre 2018 Un podcast de Bayard - Janvier 2019

Leila devient de plus en plus accro aux jeux de société et son niveau de jeu s'élève de semaine en semaine… Aujourd'hui, finalement, on ne se retrouve que tous les deux à la salle Valencienne de Saint Just d'Avray pour Continuer la lecture [08/09/2018] Jenseits von Theben, Nanuuk ! X 3→

Saint Just de Bretenières, de son nom civil Just Ranfer de Bretenières, né à Chalon-sur-Saône en Saône-et-Loire le 28 février 1838, mort décapité à Saenamteo près de Séoul, le 8 mars 1866 (à 28 ans), est un prêtre missionnaire français. Il fait partie des 103 martyrs de Corée canonisés le 6 mai 1984 par Jean-Paul II. Lu par : Edition Rassemblement à Son Image

Colloque 6, 7 & 8 avril 2017. Le conflit politiques : logiques et pratiques Cette communication reviendra sur le passage conceptuel pendant la période révolutionnaire de la "révolution" à la "guerre civile" et de la "guerre civile" à "la lutte entre deux classes". C'est un travail qui met l'accent sur les rapports de Saint-Just quand il explique ce qui fait obstacle concret à la transformation révolutionnaire car la politique n' a pas  changé  de régime de confiance, que l'on reste dans des logiques de cour avec méfiance et chausse trappe et non dans un régime d'intérêts partagés voire de bien commun qui suppose la confiance et la circulation des hommes et des idées dans un esprit de justice politique et sociale.   Le rapport au présent sera instruit  dans cette perspective de laboratoire historique.

Arnaud Lambert manages Chateau de Breze and Domaine de Saint-Just in the Loire Valley of France.

Ce soir dans la Matinale, Wallerand de Saint Just, le candidat FN aux régionales en Île-de-France, présente son programme : la lutte contre l'insécurité dans les transports en commun, avec des agents de sécurité supplémentaires, son opposition au Grand Paris, ou encore sa volonté d'alourdir les conditions d'obtention d'un logement social. « Les logements sociaux, c'est quelque chose d'extrêmement important et il ne faut pas en avoir peur. Quand les problèmes d'immigration auront disparu cela ira mieux". La politique culturelle du Front National pour l'Ile-de-France, c'est baisser le budget de 35 millions d'euros et favoriser la culture populaire, traditionnelle et francophone, comme Wallerand de Saint-Just l'explique hors antenne : [embed]https://youtu.be/wq5-vbEUMaA[/embed]  En deuxième partie de l'émission, Marie Docher, photographe, et Marie Robert, commissaire de l'exposition "Qui a peur des femmes photographes?", aux musées d'Orsay et de l'Orangerie, viennent parler de la place des femmes dans cet art. La semaine dernière, c'est à la Maison Européenne de la Photographie qu'elles débattaient de cette question, lors d'un colloque.Comme tous les mercredi, on parle actualité des asso étudiantes avec Mickael : ce soir, l'ADEAS, l'Association d'étudiants africains des différentes Sorbonne, fondée en 2002. Le 13 novembre, ils organisent une projection ­débat d'oeuvres du cinéma africain, en partenariat avec l'association Belleville en vues. Ils coorganisent la 2ème édition de la semaine de l'étudiant africain qui aura lieu du 30 novembre au 5 décembre. Et enfin, Guillaume, le docteur de la Matinale, revient pour parler, entre autres, de pesticides et de tampons - oui, ca va malheureusement ensemble -. Présentation : Thibaud Texeire / Réalisation : Rémy Dussart / Co-interview : Loïc Gazar et Alban Barthélémy et Florence Dauly/ Chroniques : Michaël Kalfon et Guillaume Gonçalves / Coordination : Elsa Landard et Camille Regache / Web : Farah Zaoui  Barbara Morgan, "We are three women – We are three million women", 1938

Ce soir dans la Matinale, Wallerand de Saint Just, le candidat FN aux régionales en Île-de-France, présente son programme : la lutte contre l'insécurité dans les transports en commun, avec des agents de sécurité supplémentaires, son opposition au Grand Paris, ou encore sa volonté d'alourdir les conditions d'obtention d'un logement social. « Les logements sociaux, c'est quelque chose d'extrêmement important et il ne faut pas en avoir peur. Quand les problèmes d'immigration auront disparu cela ira mieux".  La politique culturelle du Front National pour l'Ile-de-France, c'est baisser le budget de 35 millions d'euros et favoriser la culture populaire, traditionnelle et francophone, comme Wallerand de Saint-Just l'explique hors antenne :  [embed]https://youtu.be/wq5-vbEUMaA[/embed] En deuxième partie de l'émission, Marie Docher, photographe, et Marie Robert, commissaire de l'exposition "Qui a peur des femmes photographes?", aux musées d'Orsay et de l'Orangerie, viennent parler de la place des femmes dans cet art. La semaine dernière, c'est à la Maison Européenne de la Photographie qu'elles débattaient de cette question, lors d'un colloque. Comme tous les mercredi, on parle actualité des asso étudiantes avec Mickael : ce soir, l'ADEAS, l'Association d'étudiants africains des différentes Sorbonne, fondée en 2002. Le 13 novembre, ils organisent une projection ­débat d'oeuvres du cinéma africain, en partenariat avec l'association Belleville en vues. Ils coorganisent la 2ème édition de la semaine de l'étudiant africain qui aura lieu du 30 novembre au 5 décembre. Et enfin, Guillaume, le docteur de la Matinale, revient pour parler, entre autres, de pesticides et de tampons - oui, ca va malheureusement ensemble -.  Présentation : Thibaud Texeire / Réalisation : Rémy Dussart / Co-interview : Loïc Gazar & Alban Barthélémy & Florence Dauly/ Chroniques : Michaël Kalfon & Guillaume Gonçalves / Coordination : Elsa Landard & Camille Regache / Web : Farah Zaoui Barbara Morgan, "We are three women – We are three million women", 1938

Ce soir dans la Matinale, Wallerand de Saint Just, le candidat FN aux régionales en Île-de-France, présente son programme : la lutte contre l'insécurité dans les transports en commun, avec des agents de sécurité supplémentaires, son opposition au Grand Paris, ou encore sa volonté d'alourdir les conditions d'obtention d'un logement social. « Les logements sociaux, c'est quelque chose d'extrêmement important et il ne faut pas en avoir peur. Quand les problèmes d'immigration auront disparu cela ira mieux".  La politique culturelle du Front National pour l'Ile-de-France, c'est baisser le budget de 35 millions d'euros et favoriser la culture populaire, traditionnelle et francophone, comme Wallerand de Saint-Just l'explique hors antenne :  https://youtu.be/wq5-vbEUMaA En deuxième partie de l'émission, Marie Docher, photographe, et Marie Robert, commissaire de l'exposition "Qui a peur des femmes photographes?", aux musées d'Orsay et de l'Orangerie, viennent parler de la place des femmes dans cet art. La semaine dernière, c'est à la Maison Européenne de la Photographie qu'elles débattaient de cette question, lors d'un colloque. Comme tous les mercredi, on parle actualité des asso étudiantes avec Mickael : ce soir, l'ADEAS, l'Association d'étudiants africains des différentes Sorbonne, fondée en 2002. Le 13 novembre, ils organisent une projection ­débat d'oeuvres du cinéma africain, en partenariat avec l'association Belleville en vues. Ils coorganisent la 2ème édition de la semaine de l'étudiant africain qui aura lieu du 30 novembre au 5 décembre. Et enfin, Guillaume, le docteur de la Matinale, revient pour parler, entre autres, de pesticides et de tampons - oui, ca va malheureusement ensemble -.  Présentation : Thibaud Texeire / Réalisation : Rémy Dussart / Co-interview : Loïc Gazar & Alban Barthélémy & Florence Dauly/ Chroniques : Michaël Kalfon & Guillaume Gonçalves / Coordination : Elsa Landard & Camille Regache / Web : Farah Zaoui Barbara Morgan, "We are three women – We are three million women", 1938

A écouter, réécouter - et partager -  dans cette nouvelle édition de la Matinale de 19h, Jean Claude Samoullier, d'Amnesty International, revient sur l'urgence humanitaire pour les réfugiés bloqués à la frontière entre la Hongrie et la Serbie depuis sa fermeture en septembre. Une pétition est en ligne, pour réclamer des visas aux réfugiés qui arrivent en Europe. En deuxième partie d'émission, Alvise Sinivia,Simon Guidicelli ,Tatiana et  Romain, 4 jeunes musiciens classiques "qui ont fait leurs gammes et leurs vocalises" précise Alvise, programmateur du festival,  mais qui veulent faire vivre la musique classique différemment. Ils viennent présenter la 4e édition du festival "Le Classique c'est pour les vieux", des concerts gratuits qui dépoussièrent le répertoire classique du 7 au 11 octobre, dans deux salles moins guindées que la salle Pleyel : au théâtre de l'Archipel et à "l'after squat" artistique 59 Rivoli. Et le rendez-vous "régionales" de Loïc, avec le lancement de la campagnes de Wallerand de Saint-Just, candidat FN. Présentation : Fiona Guitard / Réalisation : Mikel Perez  / Co-interview : Anna Péan & Valentin Baudena  / Chronique : Loïc Gazar / Coordination : Camille Regache

A écouter, réécouter - et partager -  dans cette nouvelle édition de la Matinale de 19h, Jean Claude Samoullier, d'Amnesty International, revient sur l'urgence humanitaire pour les réfugiés bloqués à la frontière entre la Hongrie et la Serbie depuis sa fermeture en septembre. Une pétition est en ligne, pour réclamer des visas aux réfugiés qui arrivent en Europe. En deuxième partie d'émission, Alvise Sinivia,Simon Guidicelli ,Tatiana et  Romain, 4 jeunes musiciens classiques "qui ont fait leurs gammes et leurs vocalises" précise Alvise, programmateur du festival,  mais qui veulent faire vivre la musique classique différemment. Ils viennent présenter la 4e édition du festival "Le Classique c'est pour les vieux", des concerts gratuits qui dépoussièrent le répertoire classique du 7 au 11 octobre, dans deux salles moins guindées que la salle Pleyel : au théâtre de l'Archipel et à "l'after squat" artistique 59 Rivoli. Et le rendez-vous "régionales" de Loïc, avec le lancement de la campagnes de Wallerand de Saint-Just, candidat FN. Présentation : Fiona Guitard / Réalisation : Mikel Perez  / Co-interview : Anna Péan & Valentin Baudena  / Chronique : Loïc Gazar / Coordination : Camille Regache