Podcasts about oxford handbook

Long hidden in an attic, vivid and revelatory poems shine a new light on the life and loves of Iris Murdoch.In the dusty attic of Iris Murdoch's Oxford home lay a battered, black chest. In 2016, when the chest was finally opened, Murdoch's life in poems was revealed. Renowned for her fiercely intelligent novels and groundbreaking philosophy, Murdoch was one of the great writers of the twentieth century. Yet she is also known for her equally radical life – intense friendships, relationships with both men and women, and an open marriage – about which much has, often controversially, been written. Now, her tightly wrought and vivid poems reveal a new, deeply personal account in Murdoch's own voice. They range over the preoccupations closest to her heart, from the state of Ireland to memories of a first love lost in the Second World War.We speak to Dr Miles Leeson, one of the editors of Poems from an Attic by Iris Murdoch, to learn more about this exciting discovery and how it adds to our understanding of the work of the famous philosopher and novelist. Dr Leeson also reads three poems from the book, 'Reverie in Winchester Cathedral', 'I find that honesty is a hard thing', and 'Macaw in the Snow'. Dr Miles Leeson is Director of the Iris Murdoch Research Centre at the University of Chichester and Visiting Research Fellow at Kingston University. He is Lead Editor of the Iris Murdoch Review, Series Editor of Iris Murdoch Today with Palgrave Macmillan, host of the Iris Murdoch Podcast, and has published widely on Murdoch's work. He published Iris Murdoch: Philosophical Novelist in 2010, the edited collection Incest in Contemporary Literature (2018), the festschrift Iris Murdoch: A Centenary Celebration (2019), the co-edited collections Iris Murdoch and the Literary Imagination (2022) and Iris Murdoch and the Western Theological Imagination (2025), co-edited her selected poetry Poems from an Attic: Selected Poems 1936-1995 (2025), and is currently writing Visiting Mrs Bayley and Other Essays (2026) Iris Murdoch and Feminism and editing The Oxford Handbook of Iris Murdoch (2028).You can find out more about him and his work here:https://www.chi.ac.uk/people/miles-leeson/Iris MurdochIris Murdoch was born in Dublin in 1919. After working in the Treasury and in the UN, she discovered philosophy, eventually becoming Fellow at St Anne's College, Oxford. Her philosophical concerns are at the heart of the 25 novels for which she became famous, gaining the Whitbread Prize for The Sacred and Profane Love Machine and the Booker Prize for The Sea, The Sea. Until her death in 1999, she lived in Oxford with her husband, the academic and critic, John Bayley. She wrote poetry all her life.The Iris Murdoch SocietyBuy the book: https://www.penguin.co.uk/books/470920/poems-from-an-attic-by-murdoch-iris/9781784746124Music: “The Silver Swan” (O. Gibbons), performed by Denis Carpenter, Clara IMSLP (CC BY 3.0): https://clara.imslp.org/work/51148 —

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 13 del libro The Oxford Handbook of Christmas, titulado “Anglicanism,” por Martyn Percy. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-christmas-9780198831464?cc=gb&lang=en& Articulo: https://semperreformandaperu.org/2025/12/27/paz-en-la-tierra-la-navidad-en-la-iglesia-de-inglaterra/  Video: https://youtu.be/8IEihJmeT-E  PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2025/12/navidad_anglicana_una_paradoja_hibrida.pdf  ¿Qué hace “anglicana” a la Navidad, cuando el anglicanismo se define —paradójicamente— por su amplitud y su capacidad de mezclar? En este episodio seguimos a Martyn Percy para entender una tesis tan provocadora como útil: el genio anglicano está en su hibridación. La Navidad en la Iglesia de Inglaterra toma prestado, adapta y “domestica” prácticas de otras tradiciones: habla de “Midnight Mass”, celebra villancicos a la luz de las velas, y produce liturgias pastorales que funcionan como puerta de entrada a la fe.  Entramos, primero, al fenómeno de Christingle: un rito popular (naranja, vela, cinta roja y frutos) orientado a niños, que comenzó como iniciativa de recaudación y terminó marcando para muchos el inicio real de la temporada. Luego nos movemos al “rostro global” del anglicanismo: Nine Lessons and Carols y su proyección mediática desde Cambridge, un ejemplo de cómo la liturgia se vuelve memoria compartida y “religión implícita” en sociedades secularizadas.  Pero Percy insiste en una tensión clave: el clero suele vivir la Navidad con ambivalencia, porque la fiesta activa a la vez corrientes sagradas (Encarnación, caridad, esperanza) y seculares (consumo, nostalgia, vacaciones). Precisamente ahí, dice, el anglicanismo suele estar “en su mejor versión”: una Navidad de umbral bajo y recompensa alta, donde el Niño de Belén vuelve a ser “para todos”.

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 12 del libro The Oxford Handbook of Christmas, titulado “Lutheranism,” por Kirsi Stjerna. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-christmas-9780198831464?cc=gb&lang=en& Articulo: https://semperreformandaperu.org/2025/12/26/verdades-radicales-sobre-la-navidad-que-martin-lutero-nos-dejo/ Video: https://youtu.be/RAHxhwdHYjE  PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2025/12/navidad_luterana_de_la_teologia_a_la_tradicion.pdf La Navidad luterana es, simultáneamente, confesión doctrinal y celebración cultural: una “fiesta de la luz” donde conviven calendario litúrgico, música, comidas y costumbres locales de escala global. En este episodio —siguiendo el capítulo de Kirsi Stjerna— entramos en esa mezcla de raíces medievales, elementos precristianos y preferencias étnicas que, lejos de diluir la fe, suele funcionar como su lenguaje cotidiano: coronas de Adviento, árboles iluminados, villancicos y una liturgia que proclama la Encarnación como esperanza contra la muerte.  Exploramos por qué el luteranismo conserva el 25 de diciembre, organiza la temporada en doce días hasta Epifanía, y mantiene una sensibilidad “occidental” cercana a la misa en estructura—pero con un acento distintivo en la Palabra proclamada y el lugar del sermón. Luego nos detenemos en dos gigantes de la memoria luterana: Martín Lutero, con su repertorio de predicación y cantos navideños (incluida la teología de la cruz en clave de pesebre), y Johann Sebastian Bach, cuya música sigue marcando la experiencia navideña en iglesias y hogares.  Finalmente, viajamos por la diversidad: desde calendarios de Adviento y mercados alemanes hasta Santa Lucía en Escandinavia; desde el intercambio de regalos (reorientado hacia el Niño Cristo) hasta cenas que saben a ganso, curry o tamales. Una Navidad luterana, en suma, es teología hecha ritmo, luz y comunidad.

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 11 del libro The Oxford Handbook of Christmas, titulado “Eastern Orthodoxy,” por Mary B. Cunningham. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-christmas-9780198831464?cc=gb&lang=en& Articulo: https://semperreformandaperu.org/2025/12/25/la-navidad-que-no-conoces-un-viaje-a-las-antiguas-tradiciones-de-la-iglesia-ortodoxa-oriental/  Video: https://youtu.be/v93uA6fFu_0?si=ayn9uRy-dSxtEE6x  PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2025/12/navigating_orthodox_christmas_from_cosmic_to_hearth.pdf  En este episodio nos adentramos en la Navidad de las Iglesias ortodoxas orientales: una festividad que, en su propia autocomprensión, ocupa el segundo lugar en importancia tras la Pascua y se vive ante todo como acontecimiento litúrgico y teológico, más que como temporada comercial. Acompañaremos el ritmo del calendario: el ayuno preparatorio que comienza el 15 de noviembre, la intensificación de los himnos y oficios desde el 20 de diciembre, y la “explosión” festiva cuando el ayuno se rompe en la mañana de Navidad. Veremos también por qué los regalos suelen desplazarse a san Nicolás (6 de diciembre) o al Año Nuevo (1 de enero), según tradiciones locales. Desde ahí, el capítulo nos guía al corazón doctrinal: la liturgia como pedagogía pública de la Encarnación, capaz de “re-escenificar” y, a la vez, explicar lo que la Iglesia confiesa. Luego pasamos del texto a la imagen: la iconografía de la Natividad, donde la veneración del icono, las velas y la disposición visual enseñan una teología del “mundo transfigurado”. Finalmente, descendemos a la casa: ritos serbios como el badnyak, la paja esparcida y la chesnitsa con moneda, y ejemplos griegos donde lo cristiano convive con memorias míticas y folclóricas. Un episodio para comprender cómo doctrina, símbolo y vida cotidiana se entrelazan en la Navidad ortodoxa.

Christian scholar Dr. Tim Larsen joins the show to explain the real origins of the Christmas traditions we hold dear today—from Santa Claus and reindeer to ornaments and the December 25th date itself. He debunks the persistent myth that Christmas is a pagan holiday, explores how centuries of tradition shaped modern celebrations, and helps separate historical fact from popular fiction. And yes—we settle the age-old question: Is Die Hard a Christmas movie?   Dr. Timothy Larsen is a Professor of History at Wheaton College in Illinois and the president of the American Society of Church History.  His scholarly expertise is the Victorian era, the period that has done so much to shape our Christmas celebrations today, and he is an expert on Christmas.  He is the author or editor of over twenty books, including Twelve Classic Christmas Stories: A Feast of Yuletide Tales and The Oxford Handbook of Christmas.

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 10 del libro The Oxford Handbook of Christmas, titulado “Roman Catholicism,” por Anne McGowan. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-christmas-9780198831464?cc=gb&lang=en& Articulo: https://semperreformandaperu.org/2025/12/23/de-martires-a-misas-multiples-lo-que-la-navidad-catolica-esconde-a-plena-vista/  Video: https://youtu.be/GuqBsHZ04ws  PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2025/12/navidad_liturgia_y_misterio.pdf  La palabra “Navidad” viene de Cristes maesse: “la Misa de Cristo”. Esa etimología no es un detalle curioso, sino una clave interpretativa. En este episodio, recorremos la Navidad desde la perspectiva del catolicismo romano: una fiesta eminentemente litúrgica, donde la participación en la Eucaristía —y no solo el pesebre o la nostalgia— ha sido el corazón de la celebración por generaciones. El capítulo muestra por qué, en el calendario católico, la Natividad es la solemnidad más importante después del Triduo Pascual, y cómo la fiesta se despliega como “temporada” (octava, Epifanía, Bautismo del Señor) más que como un único día.   Entramos luego a una singularidad romana: cuatro misas vinculadas a la vigilia y, sobre todo, las tres misas del 25 de diciembre (noche, aurora y día), con su historia estacional y su densidad teológica. En ellas domina el motivo del “santo intercambio”: la Encarnación como asunción de nuestra fragilidad para abrir la vida divina al ser humano.   Finalmente, abordamos el punto más pastoral y actual: la “negociación” entre textos litúrgicos y expectativas populares. Pesebres, dramatizaciones, música, gestos, inculturación (de China a Kenia), y la predicación que busca unir el Niño de Belén con la cruz y la conversión cristiana.  

Johannes Zachhuber and Anna Marmodoro, eds., Gregory of Nyssa: On the Hexaemeron: Text, Translation, and Essays (Oxford UP, 2025) This book presents Gregory of Nyssa's On the Six Days of Creation (In Hexaemeron) as a specimen of Early Christian philosophy. It comprises Gregory of Nyssa's text in its Greek original accompanied by a new English translation, and seven accompanying essays by international specialists from diverse backgrounds. Each essay focuses on a section of the text and the arising philosophical issues. The essays complement each other in offering multiple perspectives on how Gregory's text may be approached philosophically and positioned in relation to other, more or less contiguous, philosophical theories, including the early Greeks Anaxagoras and Empedocles, Aristotle, and the Stoics. Rather than presenting a definite and exhaustive state of the art study of Gregory's text, this volume aims to open new pathways for research into In Hexaemeron. New Books in Late Antiquity is presented by Ancient Jew Review Johannes Zachhuber is professor of historical and systematic theology at Oxford. His books include Human Nature in Greogry of Nyssa, The Rise of Christian Theology and the End of Ancient Metaphysics, and Time and the Soul: from Aristotle to Augustine. Anna Marmodoro is Leonard and Elizabeth Eslick Professor of Philosophy at St. Louis University. She's written or edited half a dozen books including Metaphysics: an Introduction; Forms and Structures in Plato's Metaphysics; Aristotle on Perceiving Objects, and most recently she co-edited The Oxford Handbook of Omnipresence. Michael Motia teaches in Classics and Religious Studies at UMass Boston Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

Johannes Zachhuber and Anna Marmodoro, eds., Gregory of Nyssa: On the Hexaemeron: Text, Translation, and Essays (Oxford UP, 2025) This book presents Gregory of Nyssa's On the Six Days of Creation (In Hexaemeron) as a specimen of Early Christian philosophy. It comprises Gregory of Nyssa's text in its Greek original accompanied by a new English translation, and seven accompanying essays by international specialists from diverse backgrounds. Each essay focuses on a section of the text and the arising philosophical issues. The essays complement each other in offering multiple perspectives on how Gregory's text may be approached philosophically and positioned in relation to other, more or less contiguous, philosophical theories, including the early Greeks Anaxagoras and Empedocles, Aristotle, and the Stoics. Rather than presenting a definite and exhaustive state of the art study of Gregory's text, this volume aims to open new pathways for research into In Hexaemeron. New Books in Late Antiquity is presented by Ancient Jew Review Johannes Zachhuber is professor of historical and systematic theology at Oxford. His books include Human Nature in Greogry of Nyssa, The Rise of Christian Theology and the End of Ancient Metaphysics, and Time and the Soul: from Aristotle to Augustine. Anna Marmodoro is Leonard and Elizabeth Eslick Professor of Philosophy at St. Louis University. She's written or edited half a dozen books including Metaphysics: an Introduction; Forms and Structures in Plato's Metaphysics; Aristotle on Perceiving Objects, and most recently she co-edited The Oxford Handbook of Omnipresence. Michael Motia teaches in Classics and Religious Studies at UMass Boston Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/intellectual-history

Johannes Zachhuber and Anna Marmodoro, eds., Gregory of Nyssa: On the Hexaemeron: Text, Translation, and Essays (Oxford UP, 2025) This book presents Gregory of Nyssa's On the Six Days of Creation (In Hexaemeron) as a specimen of Early Christian philosophy. It comprises Gregory of Nyssa's text in its Greek original accompanied by a new English translation, and seven accompanying essays by international specialists from diverse backgrounds. Each essay focuses on a section of the text and the arising philosophical issues. The essays complement each other in offering multiple perspectives on how Gregory's text may be approached philosophically and positioned in relation to other, more or less contiguous, philosophical theories, including the early Greeks Anaxagoras and Empedocles, Aristotle, and the Stoics. Rather than presenting a definite and exhaustive state of the art study of Gregory's text, this volume aims to open new pathways for research into In Hexaemeron. New Books in Late Antiquity is presented by Ancient Jew Review Johannes Zachhuber is professor of historical and systematic theology at Oxford. His books include Human Nature in Greogry of Nyssa, The Rise of Christian Theology and the End of Ancient Metaphysics, and Time and the Soul: from Aristotle to Augustine. Anna Marmodoro is Leonard and Elizabeth Eslick Professor of Philosophy at St. Louis University. She's written or edited half a dozen books including Metaphysics: an Introduction; Forms and Structures in Plato's Metaphysics; Aristotle on Perceiving Objects, and most recently she co-edited The Oxford Handbook of Omnipresence. Michael Motia teaches in Classics and Religious Studies at UMass Boston Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 5 del libro The Oxford Handbook of Christmas, titulado “The Twentieth and Twenty-First Centuries,” por Christopher Ferguson. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-christmas-9780198831464?cc=gb&lang=en& Articulo: https://semperreformandaperu.org/2025/12/22/mas-alla-de-los-villancicos-la-sorprendente-y-conflictiva-historia-moderna-de-la-navidad/ Video: https://youtu.be/fr4VlvtXJSc  PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2025/12/navidad_un_espectro_de_historias.pdf  La Navidad del siglo XX no fue solo una fiesta: fue un escenario global donde se cruzaron imperios, migraciones, guerras, medios masivos y, sobre todo, una tensión persistente entre “Navidad cultural” y “Navidad cristiana”. En este episodio, siguiendo el capítulo de Christopher Ferguson, rastreamos cómo el festejo se expandió “alrededor del mundo” de un modo sin precedentes: llevado por colonos, misioneros, comercio y, más tarde, por radio, cine, televisión y la web.   Pero la globalización no fue homogénea. La Navidad se nacionalizó (con “estilos” ingleses o alemanes) y luego se estandarizó en parte por la influencia económica y mediática de Estados Unidos, desde luces eléctricas hasta una imagen internacional cada vez más uniforme de Santa. En paralelo, la política la instrumentalizó: desde la propaganda de regímenes totalitarios hasta el uso simbólico de árboles y villancicos en contextos de Guerra Fría; y la guerra la marcó con escenas inolvidables, como la determinación de celebrar en trincheras, campos de prisioneros o ciudades bombardeadas.   También miramos conflictos más íntimos: la ansiedad por la secularización, el peso de la logística navideña en los hogares, y la obsesión moderna por una “Navidad auténtica” que, paradójicamente, cambia cada década. Si quieres entender por qué la Navidad moderna es tan amada como disputada, aquí está la clave histórica. 

Neste episódio falamos da história do Pai Natal. Procuramos explicar como e quando surgiu, e como se desenvolveu até aos nossos dias como grande símbolo da época do Natal.Sugestões de leitura1. Timothy Larsen (ed) - The Oxford Handbook of Christmas. Oxford, 2020.2. J.R.R. Tolkien - Cartas do Pai Natal. Publicações Europa-América, 2006.-----Obrigado aos patronos do podcast:André Silva, Bruno Figueira, Cláudio Batista, Gustavo Fonseca, Isabel Yglesias de Oliveira, Joana Figueira, Miguel Vidal, NBisme, Oliver Doerfler;Alessandro Averchi, Alexandre Carvalho, Andre Oliveira, Carlos Castro, Civiforum, Lda., Cláudia Conceição, Daniel Murta, Domingos Ferreira, Francisco, Hugo Picciochi, João Cancela, João Carreiro, João Pedro Tuna Moura Guedes, Jorge Filipe, José Beleza, Luís André Agostinho, Patrícia Gomes, Pedro Almada, Pedro Alves, Pedro Ferreira, Rui Roque, Tiago Pereira, Vera Costa;Adriana Vazão, Ana Gonçalves, Ana Sofia Agostinho, André Abrantes, Andre de Oliveira, André Silva, António Farelo, António J. R. Neto, António Silva , Bruno Luis, Carlos Afonso, Carlos Ribeiro, Carlos Ribeiro, Catarina Ferreira, Diogo Freitas, Fábio Videira Santos, Francisco Fernandes, Gn, Gonçalo Pedro, Hugo Palma, Hugo Vieira, Igor Silva, João Barbosa, João Canto, João Carlos Braga Simões, João Diamantino, João Félix, João Ferreira, Joao Godinho, João Mendes, Joel José Ginga, Johnniedee, José Santos, Luis Colaço, Mafalda Trindade, Miguel Brito, Miguel Gama, Miguel Gonçalves Tomé, Miguel Oliveira, Miguel Salgado, Nuno Carvalho, Nuno Esteves, Nuno Moreira, Nuno Silva, Orlando Silva, Parte Cóccix, Paulo Ruivo, Paulo Silva, Pedro, Pedro Cardoso, Pedro Oliveira, Pedro Simões, Ricardo Pinho, Ricardo Santos, Rodrigo Candeias, Rui Curado Silva, Rui Magalhães, Rui Rodrigues, Simão, Simão Ribeiro, Sofia Silva, Thomas Ferreira, Tiago Matias, Tiago Sequeira, Tomás Matos Pires, Vitor Couto.-----Ouve e gosta do podcast?Se quiser apoiar o Falando de História, contribuindo para a sua manutenção, pode fazê-lo via Patreon: https://patreon.com/falandodehistoria-----Música: “Five Armies” e “Magic Escape Room” de Kevin MacLeod (incompetech.com); Licensed under Creative Commons: By Attribution 4.0 License, ⁠http://creativecommons.org/licenses/by/4.0⁠Edição de Marco António.

Johannes Zachhuber and Anna Marmodoro, eds., Gregory of Nyssa: On the Hexaemeron: Text, Translation, and Essays (Oxford UP, 2025) This book presents Gregory of Nyssa's On the Six Days of Creation (In Hexaemeron) as a specimen of Early Christian philosophy. It comprises Gregory of Nyssa's text in its Greek original accompanied by a new English translation, and seven accompanying essays by international specialists from diverse backgrounds. Each essay focuses on a section of the text and the arising philosophical issues. The essays complement each other in offering multiple perspectives on how Gregory's text may be approached philosophically and positioned in relation to other, more or less contiguous, philosophical theories, including the early Greeks Anaxagoras and Empedocles, Aristotle, and the Stoics. Rather than presenting a definite and exhaustive state of the art study of Gregory's text, this volume aims to open new pathways for research into In Hexaemeron. New Books in Late Antiquity is presented by Ancient Jew Review Johannes Zachhuber is professor of historical and systematic theology at Oxford. His books include Human Nature in Greogry of Nyssa, The Rise of Christian Theology and the End of Ancient Metaphysics, and Time and the Soul: from Aristotle to Augustine. Anna Marmodoro is Leonard and Elizabeth Eslick Professor of Philosophy at St. Louis University. She's written or edited half a dozen books including Metaphysics: an Introduction; Forms and Structures in Plato's Metaphysics; Aristotle on Perceiving Objects, and most recently she co-edited The Oxford Handbook of Omnipresence. Michael Motia teaches in Classics and Religious Studies at UMass Boston Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/christian-studies

Johannes Zachhuber and Anna Marmodoro, eds., Gregory of Nyssa: On the Hexaemeron: Text, Translation, and Essays (Oxford UP, 2025) This book presents Gregory of Nyssa's On the Six Days of Creation (In Hexaemeron) as a specimen of Early Christian philosophy. It comprises Gregory of Nyssa's text in its Greek original accompanied by a new English translation, and seven accompanying essays by international specialists from diverse backgrounds. Each essay focuses on a section of the text and the arising philosophical issues. The essays complement each other in offering multiple perspectives on how Gregory's text may be approached philosophically and positioned in relation to other, more or less contiguous, philosophical theories, including the early Greeks Anaxagoras and Empedocles, Aristotle, and the Stoics. Rather than presenting a definite and exhaustive state of the art study of Gregory's text, this volume aims to open new pathways for research into In Hexaemeron. New Books in Late Antiquity is presented by Ancient Jew Review Johannes Zachhuber is professor of historical and systematic theology at Oxford. His books include Human Nature in Greogry of Nyssa, The Rise of Christian Theology and the End of Ancient Metaphysics, and Time and the Soul: from Aristotle to Augustine. Anna Marmodoro is Leonard and Elizabeth Eslick Professor of Philosophy at St. Louis University. She's written or edited half a dozen books including Metaphysics: an Introduction; Forms and Structures in Plato's Metaphysics; Aristotle on Perceiving Objects, and most recently she co-edited The Oxford Handbook of Omnipresence. Michael Motia teaches in Classics and Religious Studies at UMass Boston

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 4 del libro The Oxford Handbook of Christmas, titulado “The Nineteenth Century,” por Timothy Larsen. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-christmas-9780198831464?cc=gb&lang=en& Articulo: https://semperreformandaperu.org/2025/12/19/como-el-siglo-xix-realmente-invento-la-navidad/ Video: https://youtu.be/LpY9bkOnO78  PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2025/12/navidad_el_rio_de_cuatro_corrientes.pdf  ¿De verdad la Navidad estaba muriendo antes de 1843 y Charles Dickens la resucitó? Este episodio entra en el siglo XIX para poner esa historia contra la evidencia. A partir del capítulo “The Nineteenth Century”, seguimos cómo la Navidad ya era una festividad importante en Inglaterra en las primeras décadas del siglo, y cómo ciertos argumentos “clásicos” (por ejemplo, el supuesto silencio anual de The Times) se desmoronan al revisar los datos y el contexto editorial de la época.   Luego examinamos lo que sí cambió: la expansión y reconfiguración de la fiesta en clave victoriana. La Navidad se volvió más amplia y más densa: crecieron sus marcas domésticas (familia, infancia, regalos, árbol), su infraestructura cultural (villancicos, decoración, tarjetas), y su dimensión moral (caridad y responsabilidad social en un mundo industrial).   El capítulo también muestra un giro poco reconocido: la progresiva aceptación de la Navidad por parte de protestantes reformados y disidentes, que antes la rechazaban como “no bíblica”, pero terminaron incorporándola —a veces por la presión social, a veces por dinámicas de ministerio infantil y escuela dominical.   Finalmente, rastreamos dos símbolos decisivos: Santa Claus y el árbol, ambos difundidos en gran medida por redes cristianas y por tradiciones protestantes alemanas. La Navidad moderna no nació de la nada: fue una transformación acumulativa. 

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 3 del libro The Oxford Handbook of Christmas, titulado “The Reformation and Early Modern Periods,” por Katrina Jennie-Lou Wheeler. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-christmas-9780198831464?cc=gb&lang=en& Articulo: https://semperreformandaperu.org/2025/12/18/los-protestantes-mataron-la-navidad-reforma-polemica-y-resistencia-popular/  Video: https://youtu.be/v7aU8ln_pTg  PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2025/12/navidad_y_reforma_una_historia_compleja.pdf  La historia popular repite un guion: la Reforma protestante habría “arrasado” la Navidad y el siglo XIX la habría resucitado. Este episodio desmonta ese cliché con evidencia histórica y una pregunta más interesante: ¿qué cambió realmente entre los siglos XVI y XVIII? A partir del capítulo “The Reformation and Early Modern Periods”, exploramos cómo distintos protestantismos reaccionaron de forma desigual ante las fiestas del calendario cristiano, y por qué la “guerra contra la Navidad” fue, en muchos casos, una batalla parcial, regional y difícil de sostener.   Entramos en la lógica puritana: la exigencia de un mandato bíblico explícito para los días festivos, la crítica a la “superstición” y la preocupación por la embriaguez y la inversión social asociadas a los Doce Días. Seguimos el rastro de las prohibiciones—Inglaterra (1647), Escocia y Nueva Inglaterra—y vemos cómo la resistencia popular y los giros políticos limitaron su alcance.   Pero el episodio no se queda en los bans: muestra también la continuidad y la adaptación. Anglicanos defendieron la hospitalidad y la celebración; en territorios luteranos se reorientaron prácticas (del regalo de san Nicolás al Christkindl); y en contextos católicos persistieron y se sofisticaron el belén, el tronco de Yule y la música navideña. Si quieres entender por qué la Navidad moderna es una mezcla de devoción, cultura y política, aquí tienes el mapa histórico.

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 2 del libro The Oxford Handbook of Christmas, titulado “The Middle Ages,” por Kati Ihnat Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-christmas-9780198831464?cc=gb&lang=en& Articulo: https://semperreformandaperu.org/2025/12/17/olvida-la-noche-de-paz-asi-era-la-caotica-y-salvaje-fiesta-de-navidad-en-la-edad-media/ Video: https://youtu.be/4nBnozrU6u8  PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2025/12/navidad_medieval_sagrado_y_profano.pdf  ¿Qué pasaría si la Navidad medieval fuera, a la vez, la fiesta más solemne del año… y el escenario perfecto para la risa, la inversión de roles y el espectáculo? En este episodio viajamos a la Europa de los siglos XII al XIV para entender cómo la celebración del nacimiento de Cristo se convirtió en una temporada extensa, precedida por el rigor del Adviento (ayuno, disciplina y expectativa) y seguida por días de intensa alegría comunitaria.   Entramos en la catedral para asistir a una Navidad que no era “un solo día”: vigilias, oficios y hasta tres misas en la jornada, con un lenguaje simbólico que presentaba la Encarnación como retorno de la luz y culminación de la historia humana. Pero fuera —y a veces dentro— del templo, aparece otra dimensión: banquetes, mummers, procesiones y un espíritu carnavalesco que tensionaba la frontera entre lo sagrado y lo festivo.   Conocerás figuras y prácticas sorprendentes: el Boy Bishop, la Feast of Fools, la entrada de animales en ceremonias, y el desarrollo de dramas litúrgicos (desde la escena de los pastores hasta las representaciones proféticas) que educaban deleitando. También veremos por qué, hacia fines de la Edad Media, ciertos excesos fueron objeto de reformas y prohibiciones. Si creías que la Navidad siempre fue “tranquila y doméstica”, este capítulo de historia te va a obligar a replantearlo. 

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 1 del libro The Oxford Handbook of Christmas, titulado“The Dating of Christmas: The Early Church” por Paul Bradshaw. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-christmas-9780198831464?cc=gb&lang=en& Articulo: https://semperreformandaperu.org/2025/12/16/la-verdadera-historia-del-25-de-diciembre-5-mitos-sobre-la-navidad-que-creias-ciertos/  Video: https://youtu.be/cEkDAW4ZkK4  PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2025/12/the_mystery_of_december_25th.pdf  ¿Cuándo comenzó la Iglesia a celebrar el nacimiento de Cristo… y por qué terminó haciéndolo el 25 de diciembre? Este episodio te lleva al corazón de una discusión histórica fascinante: la Navidad no nació con una “fecha bíblica” explícita, sino en un terreno donde exégesis, liturgia y cultura antigua se cruzan. A partir de testimonios tempranos (como los cálculos atribuidos a cristianos en torno al año 200) y del auge de la Epifanía (6 de enero) en amplias zonas del Mediterráneo oriental, exploramos cómo el cristianismo empezó a “fechar” lo que los Evangelios no fechaban, mientras la fe se institucionalizaba y el calendario eclesiástico adquiría densidad simbólica.  Luego entramos al gran debate moderno: ¿fue una estrategia para desplazar fiestas paganas del solsticio (el llamado modelo “Historia de las religiones”) o el resultado de cómputos simbólicos que vinculaban concepción y muerte de Cristo (la hipótesis de “Cálculo/Computación”)? Veremos por qué algunas evidencias clásicas se han debilitado y otras han ganado fuerza, y cómo Roma ofrece uno de los primeros anclajes firmes para el 25 de diciembre en el siglo IV. Si alguna vez te preguntaste si “Navidad es cristiana o prestada”, aquí encontrarás matices, fuentes y argumentos para pensar con rigor.

In this episode of "Dance Talk” ® with Joanne Carey , host Joanne Carey interviews Emily CoatesIn this episode of  "Dance Talk” ® with Joanne Carey engages in a deep conversation with dancer, choreographer, and writer Emily Coates. They explore Emily's journey from her early dance training in ballet to her transition into modern dance, her experiences working with renowned figures like Baryshnikov, and her current project 'Tell Me Where It Comes From.' Tell Me Where It Comes From, was sparked by the discovery of an archival box housed at the Wadsworth Atheneum Museum of Art in Hartford, Connecticut, chronicling George Balanchine's brief touchdown there in 1933. The discussion highlights the importance of following one's artistic instincts, the role of dance history, and the collaborative nature of creating new work. Emily shares insights on the creative process, the significance of archival research, and the impact of dance on personal and artistic growth.Emily Coates is a dancer, choreographer, and writer and has performed internationally with New York City Ballet (1992-98), Mikhail Baryshnikov's White Oak Dance Project (1998-2002), Twyla Tharp Dance (2001-2003), and Yvonne Rainer and Group (2005-present), and worked with an array of choreographers, including Jerome Robbins, Angelin Preljocaj, Trisha Brown, Deborah Hay, Mark Morris, John Jasperse, and Sarah Michelson. Career highlights include performing three duets with Baryshnikov, in works by Morris, Karole Armitage, and Erick Hawkins.Her choreographic work has been commissioned and presented by Danspace Project, Performa, Baryshnikov Arts Center, Works & Process at the Guggenheim, Ballet Memphis, Wadsworth Atheneum, Carnegie Hall, University of Chicago, Yale Repertory Theatre, Yale Art Gallery, and Columbia Ballet Collaborative, among other venues. She is currently completing a film project titled “Dancing in the Invisible Universe” in collaboration with filmmaker John Lucas and Yale's Wright Laboratory.Her essays have appeared in PAJ: A Journal of Performance and Art, The Huffington Post, Theater, PEAK Journal, programs and an exhibition catalogue for the Paris Opera Ballet, and in the forthcoming Oxford Handbook of Contemporary Ballet. Her awards and distinctions include the School of American Ballet's Mae L. Wein Award for Outstanding Promise; the Martha Duffy Memorial Fellowship at the Baryshnikov Arts Center; Yale's Poorvu Family Award for Interdisciplinary Teaching; a grant from the Alfred P. Sloan Foundation in the category of Public Understanding of Science, Technology, and Economics; a 2016 Fellowship at the Center for Ballet and the Arts at NYU; and a 2019 Jerome Robbins Dance Division Dance Research Fellowship at the New York Public Library for the Performing Arts at Lincoln Center. She graduated magna cum laude with a BA in English and holds an MA and MPhil in American Studies from Yale. Her first book, Physics and Dance, co-written with her longtime collaborator, particle physicist Sarah Demers, was released in January 2019 by Yale University Press.She is Professor in the Practice in Theater, Dance and Performance Studies at Yale University, with a secondary appointment in Directing at the Yale School of Drama. She has directed the dance studies concentration at Yale since its inception in 2006.Informationhttps://campuspress.yale.edu/emilycoates/Make plans to check out this piece on tour!February 26, 2026 at The Avery Theater , Hartford ConnecticutApril 23 & 24th 2026 at Schwarzman Center , Yale University“Dance Talk” ® with Joanne Carey "Where the Dance World Connects, the Conversations Inspire, and Where We Are Keeping Them Real."https://dancetalkwithjoannecarey.com/Please leave us a Review.You support the podcast:https://gofund.me/e561b42acFollow Joanne Carey on Instagram@westfieldschoolofdance

Bright on Buddhism - Episode 128 - What is Tibetan Buddhism?What are some important historical points about it? What do the various schools of Tibetan Buddhism believe?Resources: Cabezón, José Ignacio (26 October 2006). "Tibetan Buddhist Society". In Juergensmeyer, Mark (ed.). The Oxford Handbook of Global Religions. doi:10.1093/oxfordhb/9780195137989.003.0010.Chagdud Tulku Rinpoche (1993). Gates to Buddhist Practice: Essential Teachings of a Tibetan Master. Padma Publishing. ISBN 1-881847-02-0.Coleman, Graham, ed. (1993). A Handbook of Tibetan Culture. Boston: Shambhala Publications. ISBN 1-57062-002-4.Mullin, Glenn H. (2008). Living in the Face of Death: The Tibetan Tradition. Snow Lion Publications. ISBN 978-1-55939-908-1.Powers, John (2004). History as Propaganda: Tibetan Exiles versus the People's Republic of China. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-517426-7.Powers, John (2008). A Concise Introduction to Tibetan Buddhism. Snow Lion Publications.Smith, E. Gene (2001). Among Tibetan Texts: History and Literature of the Himalayan Plateau. Boston: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-179-3.Wallace, B. Alan (1993). Tibetan Buddhism From the Ground Up: A Practical Approach for Modern Life. Wisdom Publications. ISBN 978-0-86171-075-1.Yeshe, Lama Thubten (2001). The Essence of Tibetan Buddhism. Lama Yeshe Wisdom Archive. ISBN 1-891868-08-X.https://www.feedingamerica.org/find-your-local-foodbankDo you have a question about Buddhism that you'd like us to discuss? Let us know by emailing us at Bright.On.Buddhism@gmail.com.Credits:Nick Bright: Script, Cover Art, Music, Voice of Hearer, Co-HostProven Paradox: Editing, mixing and mastering, social media, Voice of Hermit, Co-Host

In this episode, PJ sits down with Dr. Rebecca Tukachinsky-Forster to explore parasocial relationships—the one-sided connections people form with media figures. They discuss how these relationships have evolved since the 1950s, their role in emotional support, and how social media has reshaped the way we connect with content creators.Learn about common misconceptions, the benefits and dangers of parasocial connections, and the psychological and cultural factors that shape them. Dr. Forster also highlights the importance of self-awareness in understanding your own media relationships and how fandom and media consumption influence emotional well-being.Make sure to check out Dr. Forster's book: The Oxford Handbook of Parasocial Experiences

The Rev. Dr. Jennifer Powell McNutt, Ph.D., FrHisS, is the Franklin S. Dyrness Professor of Biblical and Theological Studies at Wheaton College, IL, and an ordained minister in the Presbyterian tradition. A Fellow in the Royal Historical Society, she received her PhD from the University of St. Andrews, her MDiv from Princeton Theological Seminary, and a BA in Religious Studies from Westmont College. Noted for her award-winning teachings and writings, she has received accolades such as the Sidney E. Mead Prize and the Frank S. and Elizabeth D. Brewer Prize. Known for her prolific authorship, her upcoming book "The Mary We Forgot: What the Apostle to the Apostles Teaches the Church Today" is already a 2025 Christian Book Awards finalist. Additionally, her co-authored work "Know the Theologians" was a Christianity Today 2024 Book Awards finalist. Dr. McNutt, alongside her husband, the Rev. Dr. David McNutt, also co-edited the Oxford Handbook of the Bible and the Reformation and co-founded McNuttshell Ministries, a movement aimed at bridging the church and academy. Find more from Jennifer Powell: The Mary We Forgot: https://bakerbookhouse.com/products/553627 Website: https://jenniferpowellmcnutt.com The McNuttshell: https://substack.com/@jenniferpowellmcnutt Instagram: https://www.instagram.com/jpowellmcnutt/ Facebook: https://www.facebook.com/@jpowellmcnutt Ministry Website: https://mcnuttshellministries.com Connect with me: Instagram: https://www.instagram.com/tammy.m.peterson Facebook: https://www.facebook.com/TammyPetersonPodcast TikTok: https://www.tiktok.com/@tammypetersonpodcast Twitter: https://twitter.com/Tammy1Peterson Rumble: https://rumble.com/c/TammyPetersonPodcast  

This week on the Anchored by the Sword Podcast, I'm joined by Brittany Tinsley, author of Stories Our Scars Tell: Hope, Healing, and Honesty About the Wounds We Carry.Brittany opens up about her journey through pain, faith, and healing — and how God transformed her deepest wounds into a message of redemption. From navigating mental health challenges to finding her identity in Christ, this conversation is real, raw, and full of hope.

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 7 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado "The Bohemian Reformations”, por Howard Louthan. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& .  Bohemia no vivió “una” Reforma: fue un laboratorio de reformas que chocaron, coexistieron y se reciclaron durante tres siglos. De la predicación masiva de Hus en la Capilla de Belén y los Cuatro Artículos de Praga —con el cáliz como emblema— a una Iglesia utraquista que negoció su lugar entre Roma y los radicales, la historia se niega al relato lineal de “Hus-Lutero-Comenio”. En 1485, Kutná Hora selló el primer arreglo biconfesional de Europa; más tarde, la pluralidad se amplió con luteranos, anabaptistas y la Unidad de los Hermanos, que levantó escuelas y dio a la lengua checa la Biblia de Kralice. La Confesión Checa (1575) intentó unificar un mosaico de prácticas bajo un credo negociado por las élites, hasta que la Montaña Blanca (1620) partió el país: represión, exilio y “protestantes ocultos”, pero también la proyección global de Comenio y los moravos. Nuestro episodio desmonta los mitos nacionalistas y muestra una Bohemia porosa: fronteras confesionales flexibles, símbolos disputados y una política de estamentos que tanto protegió libertades como frustró alianzas. Resultado: una Reforma polifónica cuyo eco viajó de Praga al Caribe. Siguenos: - Web: https://teologiaparavivir.com/ - Blog: https://semperreformandaperu.org/ - Facebook: https://www.facebook.com/teologiaparavivir/ - Instagram: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/ - Youtube: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 30 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado “Music”, por Christopher Boyd Brown. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& .  ¿Cómo sonaba la Reforma? Este episodio cuenta la revolución del “paisaje sonoro” que convirtió a los cristianos en oyentes y cantores (fides ex auditu): himnos vernáculos luteranos que salieron del coro escolar a la plaza; salmos métricos ginebrinos que disciplinaron la piedad como oración común; y hasta silencios programáticos en Zúrich, donde Zwinglio expulsó órgano y polifonía. También visitamos Inglaterra, donde el salterio de Sternhold y Hopkins colonizó parroquias y hogares, y escuchamos a anabaptistas cantando martirios en manuscritos clandestinos. El resultado no fue “música sí / música no”, sino modelos rivales: para Lutero, canto como proclamación sonora; para Calvin, canto como oración regulada; para muchas ciudades, una pedagogía que pasó por escuelas, imprentas y casas. La Reforma se impuso tanto por lo que se predicó como por lo que se cantó (y dejó de cantarse): nuevos timbres, nuevas coreografías del culto y una industria editorial que vendió fe en octavos. Así nació una Europa que aprendió doctrina a varias voces… y marcó su identidad confesional con melodías. Siguenos: - Web: https://teologiaparavivir.com/ - Blog: https://semperreformandaperu.org/ - Facebook: https://www.facebook.com/teologiaparavivir/ - Instagram: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/ - Youtube: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 5 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado “Political Obedience” por Glenn Burgess. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& .  ¿Obedecer o rebelarse? Este episodio desvela el nervio político de la Reforma: cómo el llamado evangélico a someterse a las “autoridades establecidas por Dios” (Mt 22:21; Ro 13) dio fuerza al Estado… y, paradójicamente, encendió teorías de resistencia. Pasamos de la “doble regimentación” luterana a la visión de Calvino sobre un gobierno civil que protege la verdadera adoración, mientras surgen límites al poder y el papel de los “magistrados inferiores” frente a tiranos. Veremos la polémica del Juramento de Lealtad y la defensa del soberano (Jacobo VI/I y, luego, Hobbes), junto a los hilos humanistas y escolares que alimentan el Vindiciae contra Tyrannos y el derecho constitucional a frenar abusos. ¿Revolución? Delas guerras campesinas a los radicales del siglo XVII, la Reforma abrió un imaginario donde obediencia, ley y esperanza apocalíptica chocaron y redefinieron la política occidental. Siguenos: - Web: https://teologiaparavivir.com/ - Blog: https://semperreformandaperu.org/ - Facebook: https://www.facebook.com/teologiaparavivir/ - Instagram: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/ - Youtube: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/

Thank you for joining us last week for a special Camp Meeting weekend with Dr. Michael Campbell, an Adventist historian, author, and professor who brings the past to life with fresh insights for today. His theme is: Discovering our Adventist Heritage with four unique messages: "Discovering Hope," "Discovering Belonging," "Discovering Jesus," and "Discovering Fundamentalism." More about our Speaker… Dr. Michael W. Campbell is the director of the North American Division Archives, Statistics, and Research. An ordained minister and historian, he has taught internationally, co-edited the Oxford Handbook of Seventh-day Adventism, and contributes regularly to Adventist podcasts. He enjoys bird watching, racquetball, and Pathfinders. He has worked on developing several Pathfinder honors, including snowshoeing, women in Adventist history, and is currently working on new honors about the Great Controversy and the history of the Sabbath. Books by our Guest Speaker: Discover the writings of Dr. Michael Campbell, offering fresh perspectives on Adventist history and faith. His books bring clarity to the church's past while inspiring a deeper understanding for today. You'll find titles like: We Stand on Their Shoulders, 1922: The Rise of Adventist Fundamentalism, and more at the Adventist Book Center. Browse the full collection here, and pick up your own copy: https://adventistbookcenter.com/michaelwcampbell Join us for live worship every Saturday at 9 am and 11:45 am in Grand Terrace. Our address is 22633 Barton Rd, Grand Terrace CA, 92313--Hope to see you soon! Connect with us: Instagram: @azurehills Facebook: Azure Hills Church Website: azurehills.org Podcasts: Spotify/Apple/PodBean @Azure Hills SDA Church Online Giving: If you would like to support Azure Hills Church and its ministries, visit Adventist Giving: https://adventistgiving.org/#/org/ANP...

Thank you for joining us last week for a special Camp Meeting weekend with Dr. Michael Campbell, an Adventist historian, author, and professor who brings the past to life with fresh insights for today. His theme is: Discovering our Adventist Heritage with four unique messages: "Discovering Hope," "Discovering Belonging," "Discovering Jesus," and "Discovering Fundamentalism." More about our Speaker… Dr. Michael W. Campbell is the director of the North American Division Archives, Statistics, and Research. An ordained minister and historian, he has taught internationally, co-edited the Oxford Handbook of Seventh-day Adventism, and contributes regularly to Adventist podcasts. He enjoys bird watching, racquetball, and Pathfinders. He has worked on developing several Pathfinder honors, including snowshoeing, women in Adventist history, and is currently working on new honors about the Great Controversy and the history of the Sabbath. Books by our Guest Speaker: Discover the writings of Dr. Michael Campbell, offering fresh perspectives on Adventist history and faith. His books bring clarity to the church's past while inspiring a deeper understanding for today. You'll find titles like: We Stand on Their Shoulders, 1922: The Rise of Adventist Fundamentalism, and more at the Adventist Book Center. Browse the full collection here, and pick up your own copy: https://adventistbookcenter.com/michaelwcampbell Join us for live worship every Saturday at 9 am and 11:45 am in Grand Terrace. Our address is 22633 Barton Rd, Grand Terrace CA, 92313--Hope to see you soon! Connect with us: Instagram: @azurehills Facebook: Azure Hills Church Website: azurehills.org Podcasts: Spotify/Apple/PodBean @Azure Hills SDA Church Online Giving: If you would like to support Azure Hills Church and its ministries, visit Adventist Giving: https://adventistgiving.org/#/org/ANP...

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 24 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado “Legal Courts”, por Joel F. Harrington). Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& .  La Reforma también se juzgó en sala: allí donde el púlpito se cruzó con el banquillo. Este episodio muestra cómo los tribunales —civiles y eclesiásticos— no solo castigaron, también dialogaron y negociaron identidades: incluso el consistorio de Ginebra se parece hoy menos a un mazo disciplinario que a una “tutela forzosa” del alma, con admoniciones, multas y penitencias públicas antes que exclusiones definitivas. Veremos por qué “secularizar” el matrimonio significó, en la práctica, continuidad: divorcios raros y muy restringidos (adulterio o abandono malicioso), bodas con testigos y consentimiento paterno, y mucha casuística heredada del ius commune. Recorremos consistorios locales —dominados por laicos— que se reunían semanalmente para causas de moral, injurias y disputas domésticas, y que cooperaban (o chocaban) con juzgados civiles por blasfemia, brujería o bigamia.    También miramos la sombra de género: la “casa santa” como ideal legal, el “banquillo de la penitencia” escocés y la carga desproporcionada sobre mujeres en casos de fornicación, ilegitimidad o infanticidio.    Conclusión: más que un proyecto vertical, la cultura protestante se fraguó “horizontalmente” en tribunales abarrotados, donde vecinos, rumores y escrituras convirtieron el pecado en expediente… y la disciplina en conversación.   Siguenos: - Web: https://teologiaparavivir.com/ - Blog: https://semperreformandaperu.org/ - Facebook: https://www.facebook.com/teologiaparavivir/ - Instagram: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/ - Youtube: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 20 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado “The Reformation of Liturgy”, por Susan C. Karant-Nunn. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& .  La Reforma no solo cambió doctrinas: reescribió el guion del domingo. Del altar sacrificial y el bosque de imágenes se pasó a un espacio centrado en Escritura, sermón y comunidad disciplinada. Lutero propuso una “Misa” vernácula y flexible (1523/1526), con música y gran aprecio por lo heredado; Zúrich, en cambio, suprimió cantos e imágenes y, en 1525, celebró la Cena con mesa de pan común y vino, silencio y ministros de negro: teología visible en cada gesto. El púlpito se elevó como nuevo centro; la confesión auricular luterana previa a la comunión contrastó con el arrepentimiento colectivo reformado, que además reguló el acceso con fichas de admisión. Bautismo y matrimonio salieron del umbral y entraron ante toda la congregación; la “churching” posparto pervivió en luteranos y anglicanos, mientras los reformados la rechazaron. Hasta los funerales cambiaron: de largas pompas a sobriedad y, en Ginebra, sepultura rápida y sin marcas. Resultado: una liturgia en perpetuo ajuste, donde muebles, palabras y cuerpos enseñaron fe… y gobernaron costumbres. Siguenos: - Web: https://teologiaparavivir.com/ - Blog: https://semperreformandaperu.org/ - Facebook: https://www.facebook.com/teologiaparavivir/ - Instagram: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/ - Youtube: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 8 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado “Luther and Lutheranism”, por Thomas Kaufmann. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& .  ¿Qué ocurre cuando un monje descubre que la verdad puede imprimirse más rápido que la censura? Este episodio radiografía el “fenómeno Lutero”: del estallido de 1517 a la ola editorial que convirtió a Wittenberg en central telefónica de Europa, con humanistas, redes agustinianas y prensas disparando folletos en latín y vernáculos.  Seguimos su arco: profesor, predicador, traductor de la Biblia y autor de catecismos e himnos que reeducaron hogares y oficios —un cristianismo del libro y de la canción que moldeó la piedad luterana durante siglos.  Recorremos también los choques que definieron fronteras: la controversia eucarística, la partición con los reformados y, tras su muerte, las tormentas internas (adiáforas, ley y evangelio, sinergia) que desembocaron en la Fórmula de Concordia y el Libro de Concordia (1580).  Sin reducirlo a un único “Lutero”, presentamos las lecturas en disputa —del enfoque agustiniano-tardomedieval a la “deificación” finlandesa— y preguntamos por qué, cinco siglos después, su voz sigue marcando el tempo de nuestra conversación sobre autoridad, libertad y comunidad. Siguenos: - Web: https://teologiaparavivir.com/ - Blog: https://semperreformandaperu.org/ - Facebook: https://www.facebook.com/teologiaparavivir/ - Instagram: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/ - Youtube: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 29 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations: Bridget Heal, “Visual and Material Culture,” en The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, ed. Ulinka Rublack (Oxford: Oxford University Press, 2017), 622–641. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& .  ¿La Reforma “mató” las imágenes? Este episodio muestra por qué la respuesta es más compleja. Hubo martillos y hogueras: oleadas de iconoclasia en ciudades suizas y alemanas (1520s–30s), el Beeldenstorm neerlandés (1566) y una purga inglesa más controlada y sostenida hasta el XVII. Pero, a la vez, nació una nueva cultura visual y material. Los luteranos defendieron retablos, epitafios y mobiliario sagrado como signos de identidad confesional frente al “catolicismo idólatra” y al “calvinismo iconoclasta”; de hecho, en Anhalt y Hesse-Kassel hubo resistencias populares contra la retirada de imágenes. En el ámbito devocional, la imagen se repensó como ayuda a la memoria y a los afectos: Johann Arndt, por ejemplo, articuló la relación entre “figuras exteriores” e “imágenes interiores”, reinsertando el ver en la formación espiritual. El resultado no fue un vacío, sino un rediseño: interiores depurados, retablos pedagógicos, objetos domésticos, tipografía y grabados que alfabetizaron la fe. La Reforma, vista desde los ojos y las manos, fue a la vez destrucción y reinvención: una gramática nueva de madera, piedra, tinta y luz. Siguenos: - Web: https://teologiaparavivir.com/ - Blog: https://semperreformandaperu.org/ - Facebook: https://www.facebook.com/teologiaparavivir/ - Instagram: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/ - Youtube: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 37 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado “History and Memory” por Bruce Gordon. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& .  ¿Se conmemora o se discute la Reforma? Este episodio explora cómo Europa (y más allá) ha recordado, escenificado y disputado el legado protestante: desde jubileos nacionales y rutas turísticas hasta controversias patrimoniales como la Martin-Luther-Gedächtniskirche de Berlín-Mariendorf, donde símbolos del Tercer Reich tensan el relato público.  Frente a triunfalismos, emergen lecturas críticas y gestos ecuménicos —del documento From Conflict to Communion a programaciones oficiales de Luther 2017— que convierten la memoria en foro de reconciliación… y de marketing cultural (Brand Luther).  Pero la memoria también se cocina abajo: festivales en Wittenberg, museos locales, estatuas, medallas y “paisajes de la Reforma” donde historia, identidad y consumo se entrelazan.  ¿Qué ganamos al mirar estas capas? Entendemos que la Reforma no es un pasado muerto, sino un presente performativo: cada aniversario reescribe quiénes fuimos y quiénes queremos ser. Entre altares musealizados y plazas llenas, este episodio pone el oído a una pregunta incómoda: ¿recordamos para celebrar, para reparar… o para vender recuerdos? Siguenos: - Web: https://teologiaparavivir.com/ - Blog: https://semperreformandaperu.org/ - Facebook: https://www.facebook.com/teologiaparavivir/ - Instagram: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/ - Youtube: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 4 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado “Reforming time” por Robin Barnes Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& . ¿Qué hora era cuando empezó la Reforma? Este episodio cuenta cómo los protestantes no solo cambiaron doctrinas, sino el propio reloj de Europa: del calendario de santos y ayunos a semanas regulares y días numerados; de la plaza festiva al reloj de pared, el schreibkalender y el primer reloj de bolsillo. Con Melanchthon, los almanaques astrológicos se volvieron pedagogía pública para ordenar trabajo, medicina y devoción, mientras la imprenta popularizaba un nuevo pulso de disciplina cotidiana. También recorremos la disputa por el calendario gregoriano, la “nocturnalización” urbana y el diario puritano, donde cada hora era examen del alma. Y, sobre todo, el gran telón apocalíptico: señales en los cielos, cronologías universales y un mundo “al borde de la eternidad”. Resultado: ansiedad y esperanza a partes iguales… y una Europa que aprendió a vivir contando. Siguenos: - Web: https://teologiaparavivir.com/ - Blog: https://semperreformandaperu.org/ - Facebook: https://www.facebook.com/teologiaparavivir/ - Instagram: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/ - Youtube: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 23 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado “Education in the Reformation” por Charlotte Methuen. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& . ¿Qué pasa cuando un monje convierte la escolarización en asunto de Estado? En 1524, Lutero escribió a los concejos alemanes pidiéndoles fundar y sostener escuelas públicas: niños y niñas a clase una o dos horas al día, y los más dotados encaminados al ministerio o la docencia. El objetivo no era solo alfabetizar, sino forjar “ciudadanos piadosos y útiles”. Con Melanchthon como praeceptor Germaniae, ciudades y principados promulgaron Schulordnungen que estandarizaron currículos (alemán y latín), horarios y disciplina, mientras la imprenta multiplicaba catecismos y gramáticas. Para financiar el cambio, muchos conventos se transformaron en escuelas y becas de élite (Klosterschulen de Württemberg), con días marcados por oración, canto y seis horas de estudio. La realidad, sin embargo, fue heterogénea: resistencia rural, educación femenina irregular, sacristanes enseñando con recursos mínimos. A la par, la respuesta católica profesionalizó la enseñanza (Jesuitas) y abrió vías para niñas (Ursulinas). Y en el siglo XVII, Comenius diseñó un sistema por etapas con manuales visuales para aprender “todas las cosas a todos”. Resultado: la escuela moderna nace de un proyecto confesional que buscó eruditio et pietas—conocimiento y carácter—y terminó moldeando la vida cotidiana de Europa.  Siguenos: - Web: https://teologiaparavivir.com/ - Blog: https://semperreformandaperu.org/ - Facebook: https://www.facebook.com/teologiaparavivir/ - Instagram: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/ - Youtube: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 3 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado “The nature of spiritual experience” por Alec Ryrie. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& . ¿Qué se siente creer? Este episodio abre la “caja negra” de la Reforma y sigue la brújula de las emociones: del corazón renacentista —donde razón y afectos caminaban juntos— al terremoto devocional de Lutero con su “fe sentida”, la embriaguez de la Palabra y la lucha de la Anfechtung. Exploramos cómo la predestinación se convirtió en un guion afectivo —del consuelo bajo persecución al escrutinio de la conciencia en el calvinismo experimental— y cómo ese vaivén entre seguridad y desesperación moldeó vidas, sermones y prácticas domésticas. Miramos, además, la autoridad bíblica como experiencia del Espíritu y el poder formativo del culto: salmos, himnos y la sonoridad de templos austeros que disciplinaron cuerpos y sensibilidades. El resultado: una historia viva de pasiones religiosas que explica por qué hombres y mujeres del siglo XVI consideraron sus convicciones dignas de sufrir, discutir… y cantar. Siguenos: - Web: https://teologiaparavivir.com/ - Blog: https://semperreformandaperu.org/ - Facebook: https://www.facebook.com/teologiaparavivir/ - Instagram: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/ - Youtube: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 36 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado “Comparisons and Consequences in Global Perspective, 1500–1750” por Merry Wiesner-Hanks. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& . ¿Y si la Reforma no fue única, sino parte de un terremoto religioso mundial? Este episodio amplía el zoom: pone en diálogo a Lutero con Guru Nanak y a los reformadores con Wang Yangming y Li Zhi, para mostrar reformas paralelas que redibujaron devoción, género y autoridad desde Europa hasta Asia. También seguimos las consecuencias: del laboratorio tolerante de Estambul a la confesionalización persa; de los puertos VOC (Batavia, Amboina, Formosa) donde el calvinismo se mezcló con lenguas locales y matrimonios mixtos, a las islas del Caribe con moravos predicando a esclavizados pese a la resistencia de plantadores. El resultado no es un relato europeo exportado, sino una trama de comparaciones recíprocas y efectos cruzados: imprentas, catequesis, consistorios y escuelas que viajaron en valijas postales y bodegas, y que negociaron —a pie de plaza— qué significaba creer, obedecer y convivir. La “larga Reforma”, vista así, es un mapa de conexiones donde milagros, comercio y disciplina se encuentran con políticas imperiales y voces indígenas. Siguenos: - Web: https://teologiaparavivir.com/ - Blog: https://semperreformandaperu.org/ - Facebook: https://www.facebook.com/teologiaparavivir/ - Instagram: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/ - Youtube: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 28 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado “Explaining Change” de Craig Koslofsky. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& . ¿De un héroe solitario a un terremoto cultural? Este episodio desmonta el viejo relato “Lutero contra la corrupción” y muestra por qué hoy explicar la Reforma es mucho más complejo. Pasamos del consenso a la complejidad: del “gran hombre” a un conjunto de condiciones necesarias —política fragmentada del Sacro Imperio, ciudades imperiales como laboratorios, y una teología de la salvación sin consenso claro— que permitieron que el incendio prendiera y se propagara. A partir de ahí proponemos otra narrativa: la Reforma como revolución cultural en la que se reordenan pares clave (cuerpo/alma, imagen/palabra, clero/laicos, vivos/muertos). De Karlstadt (1522), que une iconoclasia y nueva visión de la pobreza, a Erasmo, que privilegia la Escritura frente a reliquias e imágenes; de la “idolatría global” que comparó Europa con el Nuevo Mundo a las cartas, visitas y pleitos donde importaba menos la sutileza doctrinal que qué conductas autorizaba la nueva fe. Resultado: la Reforma aparece como una crisis de autoridad y un cambio de imaginario social antes que un sistema teológico cerrado. Y entenderla así nos ayuda a explicar por qué transformó liturgias, leyes, emociones y ciudades durante generaciones. Siguenos: - Web: https://teologiaparavivir.com/ - Blog: https://semperreformandaperu.org/ - Facebook: https://www.facebook.com/teologiaparavivir/ - Instagram: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/ - Youtube: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 22 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado "University Scholars of the Reformation" por Michael Heyd. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& . La Reforma comenzó en un aula: un profesor, una disputa y un mundo intelectual en ebullición. Pero pronto surgió la tensión: si la salvación es sola fide, ¿para qué sirven lenguas, lógica y escuelas? La respuesta reformadora fue sola scriptura: para leer la Biblia con juicio hacían falta hebreo, griego y formación teológica, y eso se aprendía en la universidad. De Wittenberg a Ginebra, las facultades se volvieron semilleros de doctrina y, sobre todo, de ministros capaces de llevar el mensaje a plazas y parroquias. Melanchthon expandió el currículo con trivium, quadrivium e historia, mientras la disputatio dio forma a un habla teológica clara y breve. En la segunda generación, la scholastica regresó como método (no como dogma): Aristóteles para ordenar, Escritura para decidir. Ramus simplificó la dialéctica; Keckermann y Alsted soñaron con una enciclopedia que uniera “todas las cosas para todos”. Y cuando irrumpieron la ciencia nueva y el cartesianismo, algunos forjaron puentes —de la “libro de la naturaleza” a una teología natural— sin ceder el primado bíblico. Este episodio cuenta cómo cátedras, manuales y postas del saber fabricaron la Reforma tanto como púlpitos y prensas. Siguenos: - Web: https://teologiaparavivir.com/ - Blog: https://semperreformandaperu.org/ - Facebook: https://www.facebook.com/teologiaparavivir/ - Instagram: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/ - Youtube: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 18 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado “Print workshops and markets” por Andrew Pettegree. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& . ¿Quién encendió la Reforma: los teólogos… o los talleres? Este episodio abre la puerta del obrador tipográfico: compositor, corrector y tiradores trabajando a músculo entre chasquidos de la prensa, pilas de papel secándose y plazos imposibles. Allí nació una innovación decisiva —la portada— que transformó el deseo de leer en compra impulsiva.   De Mainz a los grandes polos (París, Lyon, Venecia, Basilea), el sector se concentró; pero Wittenberg rompió el mapa: con Lutero y la estética de Cranach, el libro aprendió a “vestirse” —marcos, blancos y el nombre “Luther/Wittenberg” bien grande—: Brand Luther. La fiebre de los Flugschriften hizo accesible la teología en tiradas cortas y baratas; Leipzig se hundió bajo censura, mientras Frankfurt marcaba el pulso de un mercado ya continental. Cuando llegaron los Índices y edictos, surgieron redes clandestinas: Amberes para Inglaterra, Ginebra para Francia, Emden para los Países Bajos; el exilio afinó estrategias de camuflaje tipográfico. Resultado: la imprenta no solo difundió ideas; creó lectores, marcas, rutas y hábitos de compra. Sin ese ecosistema de talleres y ferias, la Reforma habría sido un murmullo. Con él, fue un estruendo que aún nos llega impreso. Siguenos: - Web: https://teologiaparavivir.com/ - Blog: https://semperreformandaperu.org/ - Facebook: https://www.facebook.com/teologiaparavivir/ - Instagram: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/ - Youtube: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 6 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado “Geographies of the Protestant Reformation” por Graeme Murdock. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& . ¿Se puede mapear la fe? Este episodio descubre por qué los mapas clásicos de la Reforma engañan: colorean estados, pero borran minorías, ambivalencias y enclaves donde católicos y protestantes compartieron calles, fiestas y fronteras porosas. Seguimos el latido real del cambio: ciudades-imán, ríos y puertos que llevaron ideas, libros y pastores; lenguas que conectaron Wittenberg con el Báltico y Ginebra con el Atlántico; y una Europa que nunca fue un tablero de casillas fijas, sino un mosaico móvil de lealtades en disputa. Miramos el norte luterano, el arco reformado suizo, Polonia-Lituania y Transilvania multiconfesional; repasamos por qué las murallas de una ciudad o un decreto regio rara vez bastaron para rehacer conciencias; y cómo la práctica cotidiana —viajar el domingo para oír culto, negociar ayunos, cruzar límites parroquiales— dibujó “fronteras” más reales que las políticas. Al final, proponemos otra cartografía: menos bloques, más caminos; menos colores planos, más superposiciones. Así se entiende la Europa que aprendió a vivir, discutir y rezar a través de líneas difusas. Siguenos: - Web: https://teologiaparavivir.com/ - Blog: https://semperreformandaperu.org/ - Facebook: https://www.facebook.com/teologiaparavivir/ - Instagram: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/ - Youtube: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 2 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado “Explaining Evil and Grace” por Christopher Ocker. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& . ¿Cómo pasamos de la fruta prohibida al fuego cruzado de cátedras y concilios? Este episodio recorre la gran pregunta de la teología occidental: por qué somos malos y cómo actúa la gracia. Partimos del Edén —culpa heredada, concupiscencia y muerte— y llegamos a la sacudida de Lutero: la iustitia passiva y el simul iustus et peccator, un giro que recodifica sacramentos, ministerios y ley. Veremos también la respuesta católica, las convergencias inesperadas y el experimento de la “doble justicia”, hasta el tamiz decisivo del Concilio de Trento. Acompáñanos a rastrear cómo escolásticos, humanistas y reformadores dibujaron nuevos mapas morales entre naturaleza y don divino, y por qué ese debate sigue latiendo bajo nuestras preguntas actuales sobre libertad, responsabilidad y esperanza. Siguenos: - Web: https://teologiaparavivir.com/ - Blog: https://semperreformandaperu.org/ - Facebook: https://www.facebook.com/teologiaparavivir/ - Instagram: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/ - Youtube: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/

Charles II marries Catherine of Braganza, and the Portuguese Princess brings her new husband the city of Tangiers and the islands of Bombay. One of these will become a stronghold of the British Empire. The other will not. Alice Hunt, Republic, 2024. Michael Braddick (ed.), The Oxford Handbook of the English Revolution, 2015. Jonathan Healey, The Blazing World, 2023. Anna Keay, The Restless Republic, 2022. Rebecca Rideal, 1666: Plague, War, and Hellfire, 2016. Charles Wilson, England's Apprenticeship: 1603-1763, 1975. David Veevers, The Origins of the British Empire in Asia, 1600-1750, 2020. John Childs, General Percy Kirke and the Later Stuart Army, 2014. Philip Stern, The Company-State: Corporate Sovereignty and the Early Modern Foundations of the British Empire in India, 2011. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

On-again off again. Hot and cold. That's how I would describe more than 75 years of America's relationship with India. It's a story that seesaws between extremely close cooperation and virtually full ruptures and severe sanctions. And the goal of this interview is to learn from history how Pres. Trump's 50% tariffs may impact our relations with India now! ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

When an actor opens their mouth to sing in a movie, chances are high that the voice you hear will be their own. Even in music biopics, movie stars without much singing experience regularly go to great lengths to impersonate the most beloved vocalists of our time. Why not simply play Johnny Cash or Bruce Springsteen's actual recordings, the reasons why we care about them in the first place? When the world is full of beautiful singing voices, why force Pierce Brosnan to bray his way through Mamma Mia? What you hear when an actor unhinges their jaw is a matter that Hollywood has been negotiating since the dawn of sound. So in this episode, we'll learn about the “ghost singers” of classic Hollywood musicals, find out why they went extinct, and why today's music biopics so often fudge the music. Then we leave Hollywood for Bollywood, where the rise of the celebrity “playback singer” shows what can happen when good singing is the highest priority. In this episode, you'll hear from Slate's pop music critic Jack Hamilton; musicologist Dominic Broomfield-McHugh, editor of The Oxford Handbook of the Hollywood Musical; Stephen Cole, co-author of a memoir by the ghost singer Marni Nixon; Isaac Butler, longtime Slate contributor and scholar of American acting; and Nasreen Munni Kabir, who has written several books on Hindi cinema and curates Indian films for the UK's Channel 4. If you want to listen to any of the songs you heard in this episode in full, you can find them all on this Spotify playlist. This episode was written and produced by Max Freedman. It was edited by Willa Paskin and Evan Chung, our supervising producer. Decoder Ring is also produced by Katie Shepherd. Merritt Jacob is Senior Technical Director.  If you have any cultural mysteries you want us to decode, email us at DecoderRing@slate.com or leave a message on our hotline at (347) 460-7281. Sources for This Episode Basinger, Jeanine. The Movie Musical! Alfred A. Knopf, 2019. Beaster-Jones, Jayson. Bollywood Sounds: The Cosmopolitan Mediations of Hindi Film Song, Oxford University Press, 2015. Butler, Isaac. The Method: How the Twentieth Century Learned to Act, Bloomsbury, 2022. Hamilton, Jack. “The Problem With Music Biopics Is Bigger Than Just the Cliches,” Slate, May 17, 2024.  Kabir, Nasreen Munni. Lata Mangeshkar ...in Her Own Voice, Niyogi Books, 2009. Nixon, Marni with Stephen Cole. I Could Have Sung All Night: My Story, Billboard Books, 2006. Robbins, Allison. “‘Experimentations by Our Sound Department': Playback Stars in 1930s Hollywood.” Star Turns in Hollywood Musicals, edited by Chabrol Marguerite and Toulza Pierre-Olivier, Presses universitaires de Paris Nanterre, 2017. Srivastava, Sanjay. “Voice, Gender and Space in Time of Five-Year Plans: The Idea of Lata Mangeshkar,” Economic and Political Weekly, vol. 39, no. 20, 2004. Get more of Decoder Ring with Slate Plus! Join for exclusive bonus episodes of Decoder Ring and ad-free listening on all your favorite Slate podcasts. Subscribe from the Decoder Ring show page on Apple Podcasts or Spotify. Or, visit slate.com/decoderplus for access wherever you listen. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

When an actor opens their mouth to sing in a movie, chances are high that the voice you hear will be their own. Even in music biopics, movie stars without much singing experience regularly go to great lengths to impersonate the most beloved vocalists of our time. Why not simply play Johnny Cash or Bruce Springsteen's actual recordings, the reasons why we care about them in the first place? When the world is full of beautiful singing voices, why force Pierce Brosnan to bray his way through Mamma Mia? What you hear when an actor unhinges their jaw is a matter that Hollywood has been negotiating since the dawn of sound. So in this episode, we'll learn about the “ghost singers” of classic Hollywood musicals, find out why they went extinct, and why today's music biopics so often fudge the music. Then we leave Hollywood for Bollywood, where the rise of the celebrity “playback singer” shows what can happen when good singing is the highest priority. In this episode, you'll hear from Slate's pop music critic Jack Hamilton; musicologist Dominic Broomfield-McHugh, editor of The Oxford Handbook of the Hollywood Musical; Stephen Cole, co-author of a memoir by the ghost singer Marni Nixon; Isaac Butler, longtime Slate contributor and scholar of American acting; and Nasreen Munni Kabir, who has written several books on Hindi cinema and curates Indian films for the UK's Channel 4. If you want to listen to any of the songs you heard in this episode in full, you can find them all on this Spotify playlist. This episode was written and produced by Max Freedman. It was edited by Willa Paskin and Evan Chung, our supervising producer. Decoder Ring is also produced by Katie Shepherd. Merritt Jacob is Senior Technical Director.  If you have any cultural mysteries you want us to decode, email us at DecoderRing@slate.com or leave a message on our hotline at (347) 460-7281. Sources for This Episode Basinger, Jeanine. The Movie Musical! Alfred A. Knopf, 2019. Beaster-Jones, Jayson. Bollywood Sounds: The Cosmopolitan Mediations of Hindi Film Song, Oxford University Press, 2015. Butler, Isaac. The Method: How the Twentieth Century Learned to Act, Bloomsbury, 2022. Hamilton, Jack. “The Problem With Music Biopics Is Bigger Than Just the Cliches,” Slate, May 17, 2024.  Kabir, Nasreen Munni. Lata Mangeshkar ...in Her Own Voice, Niyogi Books, 2009. Nixon, Marni with Stephen Cole. I Could Have Sung All Night: My Story, Billboard Books, 2006. Robbins, Allison. “‘Experimentations by Our Sound Department': Playback Stars in 1930s Hollywood.” Star Turns in Hollywood Musicals, edited by Chabrol Marguerite and Toulza Pierre-Olivier, Presses universitaires de Paris Nanterre, 2017. Srivastava, Sanjay. “Voice, Gender and Space in Time of Five-Year Plans: The Idea of Lata Mangeshkar,” Economic and Political Weekly, vol. 39, no. 20, 2004. Get more of Decoder Ring with Slate Plus! Join for exclusive bonus episodes of Decoder Ring and ad-free listening on all your favorite Slate podcasts. Subscribe from the Decoder Ring show page on Apple Podcasts or Spotify. Or, visit slate.com/decoderplus for access wherever you listen. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

When an actor opens their mouth to sing in a movie, chances are high that the voice you hear will be their own. Even in music biopics, movie stars without much singing experience regularly go to great lengths to impersonate the most beloved vocalists of our time. Why not simply play Johnny Cash or Bruce Springsteen's actual recordings, the reasons why we care about them in the first place? When the world is full of beautiful singing voices, why force Pierce Brosnan to bray his way through Mamma Mia? What you hear when an actor unhinges their jaw is a matter that Hollywood has been negotiating since the dawn of sound. So in this episode, we'll learn about the “ghost singers” of classic Hollywood musicals, find out why they went extinct, and why today's music biopics so often fudge the music. Then we leave Hollywood for Bollywood, where the rise of the celebrity “playback singer” shows what can happen when good singing is the highest priority. In this episode, you'll hear from Slate's pop music critic Jack Hamilton; musicologist Dominic Broomfield-McHugh, editor of The Oxford Handbook of the Hollywood Musical; Stephen Cole, co-author of a memoir by the ghost singer Marni Nixon; Isaac Butler, longtime Slate contributor and scholar of American acting; and Nasreen Munni Kabir, who has written several books on Hindi cinema and curates Indian films for the UK's Channel 4. If you want to listen to any of the songs you heard in this episode in full, you can find them all on this Spotify playlist. This episode was written and produced by Max Freedman. It was edited by Willa Paskin and Evan Chung, our supervising producer. Decoder Ring is also produced by Katie Shepherd. Merritt Jacob is Senior Technical Director.  If you have any cultural mysteries you want us to decode, email us at DecoderRing@slate.com or leave a message on our hotline at (347) 460-7281. Sources for This Episode Basinger, Jeanine. The Movie Musical! Alfred A. Knopf, 2019. Beaster-Jones, Jayson. Bollywood Sounds: The Cosmopolitan Mediations of Hindi Film Song, Oxford University Press, 2015. Butler, Isaac. The Method: How the Twentieth Century Learned to Act, Bloomsbury, 2022. Hamilton, Jack. “The Problem With Music Biopics Is Bigger Than Just the Cliches,” Slate, May 17, 2024.  Kabir, Nasreen Munni. Lata Mangeshkar ...in Her Own Voice, Niyogi Books, 2009. Nixon, Marni with Stephen Cole. I Could Have Sung All Night: My Story, Billboard Books, 2006. Robbins, Allison. “‘Experimentations by Our Sound Department': Playback Stars in 1930s Hollywood.” Star Turns in Hollywood Musicals, edited by Chabrol Marguerite and Toulza Pierre-Olivier, Presses universitaires de Paris Nanterre, 2017. Srivastava, Sanjay. “Voice, Gender and Space in Time of Five-Year Plans: The Idea of Lata Mangeshkar,” Economic and Political Weekly, vol. 39, no. 20, 2004. Get more of Decoder Ring with Slate Plus! Join for exclusive bonus episodes of Decoder Ring and ad-free listening on all your favorite Slate podcasts. Subscribe from the Decoder Ring show page on Apple Podcasts or Spotify. Or, visit slate.com/decoderplus for access wherever you listen. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

When an actor opens their mouth to sing in a movie, chances are high that the voice you hear will be their own. Even in music biopics, movie stars without much singing experience regularly go to great lengths to impersonate the most beloved vocalists of our time. Why not simply play Johnny Cash or Bruce Springsteen's actual recordings, the reasons why we care about them in the first place? When the world is full of beautiful singing voices, why force Pierce Brosnan to bray his way through Mamma Mia? What you hear when an actor unhinges their jaw is a matter that Hollywood has been negotiating since the dawn of sound. So in this episode, we'll learn about the “ghost singers” of classic Hollywood musicals, find out why they went extinct, and why today's music biopics so often fudge the music. Then we leave Hollywood for Bollywood, where the rise of the celebrity “playback singer” shows what can happen when good singing is the highest priority. In this episode, you'll hear from Slate's pop music critic Jack Hamilton; musicologist Dominic Broomfield-McHugh, editor of The Oxford Handbook of the Hollywood Musical; Stephen Cole, co-author of a memoir by the ghost singer Marni Nixon; Isaac Butler, longtime Slate contributor and scholar of American acting; and Nasreen Munni Kabir, who has written several books on Hindi cinema and curates Indian films for the UK's Channel 4. If you want to listen to any of the songs you heard in this episode in full, you can find them all on this Spotify playlist. This episode was written and produced by Max Freedman. It was edited by Willa Paskin and Evan Chung, our supervising producer. Decoder Ring is also produced by Katie Shepherd. Merritt Jacob is Senior Technical Director.  If you have any cultural mysteries you want us to decode, email us at DecoderRing@slate.com or leave a message on our hotline at (347) 460-7281. Sources for This Episode Basinger, Jeanine. The Movie Musical! Alfred A. Knopf, 2019. Beaster-Jones, Jayson. Bollywood Sounds: The Cosmopolitan Mediations of Hindi Film Song, Oxford University Press, 2015. Butler, Isaac. The Method: How the Twentieth Century Learned to Act, Bloomsbury, 2022. Hamilton, Jack. “The Problem With Music Biopics Is Bigger Than Just the Cliches,” Slate, May 17, 2024.  Kabir, Nasreen Munni. Lata Mangeshkar ...in Her Own Voice, Niyogi Books, 2009. Nixon, Marni with Stephen Cole. I Could Have Sung All Night: My Story, Billboard Books, 2006. Robbins, Allison. “‘Experimentations by Our Sound Department': Playback Stars in 1930s Hollywood.” Star Turns in Hollywood Musicals, edited by Chabrol Marguerite and Toulza Pierre-Olivier, Presses universitaires de Paris Nanterre, 2017. Srivastava, Sanjay. “Voice, Gender and Space in Time of Five-Year Plans: The Idea of Lata Mangeshkar,” Economic and Political Weekly, vol. 39, no. 20, 2004. Get more of Decoder Ring with Slate Plus! Join for exclusive bonus episodes of Decoder Ring and ad-free listening on all your favorite Slate podcasts. Subscribe from the Decoder Ring show page on Apple Podcasts or Spotify. Or, visit slate.com/decoderplus for access wherever you listen. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Charles II Stuart returns to London, and the Restoration tries to turn the clock back in England, Scotland, and Ireland. But a generation of civil war and revolution is not something that can be easily reversed. Alice Hunt, Republic, 2024. Martyn Bennet, Oliver Cromwell, 2006. Michael Braddick (ed.), The Oxford Handbook of the English Revolution, 2015. Jonathan Healey, The Blazing World, 2023. Paul Lay, Providence Lost: The Rise and Fall of the English Republic, 2020. Anna Keay, The Restless Republic, 2022. Ian Gentles, The New Model Army: Agent of Revolution, 2022. Rebecca Rideal, 1666: Plague, War, and Hellfire, 2016. Micheál Ó Siochrú, God's Executioner: Oliver Cromwell and the conquest of Ireland, 2008. Charles Wilson, England's Apprenticeship: 1603-1763, 1975. Charles Spencer, Killers of the King Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

George Monck arrives in London and restores the Long Parliament. Charles Stuart moves to Breda. The Republic votes itself out of existence. Alice Hunt, Republic, 2024. Martyn Bennet, Oliver Cromwell, 2006. Michael Braddick (ed.), The Oxford Handbook of the English Revolution, 2015. Barry Coward, The Cromwellian Protectorate, 2002. Jonathan Healey, The Blazing World, 2023. Paul Lay, Providence Lost: The Rise and Fall of the English Republic, 2020. Anna Keay, The Restless Republic, 2022. Ian Gentles, The New Model Army: Agent of Revolution, 2022. Carla Gardina Pestana, The English Conquest of Jamaica: Oliver Cromwell's Bid for Empire, 2017. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

The Army brings back the Rump Parliament, but they quickly regret that decision. In Scotland, George Monck prepares to march. Alice Hunt, Republic, 2024. Martyn Bennet, Oliver Cromwell, 2006. Michael Braddick (ed.), The Oxford Handbook of the English Revolution, 2015. Barry Coward, The Cromwellian Protectorate, 2002. Jonathan Healey, The Blazing World, 2023. Paul Lay, Providence Lost: The Rise and Fall of the English Republic, 2020. Anna Keay, The Restless Republic, 2022. Ian Gentles, The New Model Army: Agent of Revolution, 2022. Carla Gardina Pestana, The English Conquest of Jamaica: Oliver Cromwell's Bid for Empire, 2017. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices