Podcasts about hegels

Den tyske filosofen Friedrich Hegel är en av historiens mest inflytelserika filosofer. Kärnan i hans filosofi är relationer. Hur kan vi förstå och använda Hegels relationstänkande idag? Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. Filosofen Friedrich Hegel som levde mellan 1770 och 1831 hade en syn på historien som driven av motsättningar, vilket kom att bli basen för Marx teorier. Hegel är känd som systembyggare där hans relationstänkande genomsyrar hans idéer om människan och samhället. Han har också satt spår i nutida politik och filosofi.I Norge har filosofen Sigurd Hverven nyligen kommit ut med en bok om Hegel där han tar sig an vår samtid med hjälp av Hegel. Hegels grundläggande synsätt, att människan finns i en väv av sociala relationer och historiska nät av mening, gör att Hegel kan hjälpa oss att förstå vad det är som skaver med dejtingvärlden, mobilskrollande och alla livsval. Tänker man med Hegel så skulle svaret kunna vara att vi söker mening och identitet på fel ställe, nämligen i våra jag.Idéhistorikern Victoria Fareld och filosofen Anders Bartonek reder ut centrala begrepp hos Hegel och samtalar om hur vi kan använda oss av Hegel idag för att förstå våra relationer till människor och vår omvärld.Programledare: Cecilia Strömberg Wallin Producent: Marie LiljedahlTips:Filmer: The Purge-serien Dahomey - Mati DiopBok som omnämns: Hegel - en ganske enkel bok om en vanskelig filosof - Sigurd Hverven

Het derde deel van een serie colleges over Hegel over de dialectiek van heer en knecht. -- Steun DNW en word patroon op http://www.petjeaf.com/denieuwewereld. Liever direct overmaken? Maak dan uw gift over naar NL61 RABO 0357 5828 61 t.n.v. Stichting De Nieuwe Wereld. -- Bronnen en links bij deze uitzending: - Bronnen en links bij deze uitzending: - Het eerste college: https://www.youtube.com/watch?v=BSph6Q4Okcw - Het tweede college: https://www.youtube.com/watch?v=cuGb719AhAQ - Meer over de master Filosofie van bestuur en cultuur: https://vu.centrumethos.nl/ - Bestel Hegels 'Fenomenologie van de geest' hier: https://www.boom.nl/auteur/110-328_Hegel/100-589_Fenomenologie-van-de-geest - Een gesprek tussen Ruben Endendijk en Ad Verbrugge over Hegels rechtsfilosofie: https://www.youtube.com/watch?v=gZeMrrrDgbc

Een college van Ad Verbrugge over 'De fenomenologie van de geest' van Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Deel twee van een drieluik. -- Steun De Nieuwe Wereld en doe mee aan onze eindejaarsactie: http://gofundme.com/dnw2024. Liever direct overmaken? Maak dan uw gift over naar NL61 RABO 0357 5828 61 t.n.v. Stichting De Nieuwe Wereld. Patroon worden kan op http://www.petjeaf.com/denieuwewereld. -- Bronnen en links bij deze uitzending:- Bekijk hier deel 1 van het drieluik: https://www.youtube.com/watch?v=BSph6Q4Okcw - Meer over de master Filosofie van bestuur en cultuur: https://vu.centrumethos.nl/- Bestel Hegels 'Fenomenologie van de geest' hier: https://www.boom.nl/auteur/110-328_Hegel/100-589_Fenomenologie-van-de-geest- Een gesprek tussen Ruben Endendijk en Ad Verbrugge over Hegels rechtsfilosofie: https://www.youtube.com/watch?v=gZeMrrrDgbc - 'Hegel en het conformisme van de punker': https://www.youtube.com/watch?v=dmKw7mp-zMw- 'Wie ben jij?': https://www.youtube.com/watch?v=g_np0qqHf7U -- De Nieuwe Wereld TV is een platform dat mensen uit verschillende disciplines bij elkaar brengt om na te denken over grote veranderingen die op komst zijn door een combinatie van snelle technologische ontwikkelingen en globalisering. Het is een initiatief van filosoof Ad Verbrugge in samenwerking met anchors Jelle van Baardewijk en Marlies Dekkers. De Nieuwe Wereld TV wordt gemaakt in samenwerking met de Filosofische School Nederland. Onze website: https://denieuwewereld.tv/ DNW heeft ook een Substack. Meld je hier aan: https://denieuwewereld.substack.com/

Ruben Endendijk in gesprek met Ad Verbrugge over Hegels 'Grundlinien der Philosophie des Rechts'. Eerste deel van een tweeluik. -- Steun De Nieuwe Wereld en doe mee aan onze eindejaarsactie: http://gofundme.com/dnw2024. Liever direct overmaken? Maak dan uw gift over naar NL61 RABO 0357 5828 61 t.n.v. Stichting De Nieuwe Wereld. Patroon worden kan op http://www.petjeaf.com/denieuwewereld. -- Bronnen en links bij deze uitzending: - Bestel hier Hegels 'Hoofdlijnen van de rechtsfilosofie': https://www.boom.nl/filosofie/100-783_Hoofdlijnen-van-de-rechtsfilosofie - Introductie tot Hegels denken (Engelstalig): https://iep.utm.edu/hegelsoc/ - College van Ad Verbrugge over Hegel en de dialectiek van meester en slaaf: https://www.youtube.com/watch?v=BSph6Q4Okcw&t=797s - Ad Verbrugge over 'Hegel en het conformisme van de punker': https://www.youtube.com/watch?v=dmKw7mp-zMw&list=PLOosJrK6HH-XnQ-BDFFvGoLPyDQTuNjKa&index=3&t=425s - Over de master Filosofie van Cultuur en Bestuur: https://vu.nl/nl/onderwijs/master/filosofie-van-cultuur-en-bestuur

Dagens avsnitt handlar om den tyska filosofen Friedrich Hegels milstolpe ”Andens fenomenologi” från 1807. I den undersöker han det mänskliga medvetandet och hur det utvecklats över tid. Gäst är på nytt Hans Ruin, professor i filosofi vid Södertörns högskola och aktuell med en bok som kommenterar ”Andens fenomenologi”. Hegel menar att medvetandet blir alltmer medvetet om sig själv i takt med att det tar in vetenskap, politik och religion. Vi samtalar om Hegels syn på medvetandet och dess historiska resa, hans kritik av modern medvetandeforskning och hans tankar om medvetandets slutstadium.Hans Ruins bok om "Andens fenomenologi": https://www.adlibris.com/se/bok/kommentarer-till-hegels-andens-fenomenologi-9789189504837Bli medlem på Patreon: https://www.patreon.com/bildningskomplexet och få exklusiva avsnitt och övriga avsnitt reklamfritt före alla andra, eller stötta podden på SWISH på 0709262541Instagram: https://www.instagram.com/bildningskomplexet/ Facebook: https://www.facebook.com/BildningskomplexetE-post: benjaminelfors@gmail.comMusikproduktion: Ivar EddingOmslag: Emma Westin/Matthew Sundin Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Franz Kafka var tog avstånd från mycket av den tro och kultur han fostrades i. Samtidigt var han något av en judisk mystiker. Ulrika Björk reflekterar över motsättningen. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna.I novellen ”Det hemliga miraklet” från 1939 skildrar den argentinske författaren Jorge Luis Borges ögonblicket då huvudpersonen Jaromir Hladík, en tjeckisk judisk författare, erfar ett mirakel. Under tyskarnas inmarsch i Prag grips författaren och döms till döden för sina arbeten om den judiska mystiken. Natten innan avrättningen ber han Gud förlänga hans liv med ett år för att fullborda en oavslutad tragedi. När den dödsdömde nästa morgon står inför exekutionspatrullen stannar den fysiska världen upp, samtidigt som hans tankar pågår som vanligt. Med minnet som dokument slutför författaren under ett år dramat, varpå patrullens fyrfaldiga salva kastar honom till marken.Borges magiska realism – där den gripbara världen sammansmälter med en drömlik verklighet – för vidare en modernistisk genre som författaren Franz Kafka etablerade. Kafka föddes i Prag 1883 och växte upp i en assimilerad judisk borgerlig familj. Vid sin död 1924 hade han ett sextiotal skrifter bakom sig och tre ofullbordade romaner. Med juridisk precision gestaltar hans litteratur tillvarons labyrintiska absurditet.Kafkas stora genombrott kom efter hans död, men en av dem som läste honom under hans livstid var historikern och auktoriteten på judisk mystik Gershom Scholem. Enligt honom vittnar författarskapet om den moderna människans vilsenhet genom att förmedla ett särskilt judiskt förhållande till traditionen i en värld där Gud har dragit sig undan. Kafka är en ”kättersk kabbalist” skriver Scholem i ett brev till vännen Walter Benjamin.Kabbala är det hebreiska ordet för 'tradition' och kommer från verbet för 'att ta emot'. Det är också namnet på en medeltida mystisk lära om den skapande guden som drar sig samman för att ge utrymme åt sin skapelse. Samma gud strålar också ut i världen och uppenbarar sig i tingen. Men hos Kafka kan den fördolde gudens uppenbarelse inte längre erfaras. Allt som återstår är ett meningslöst tomrum.En rad ur det självbiografiska Brevet till fadern – som kom ut först på 1950-talet – verkar bekräfta Kafkas hållning till sitt judiska arv: ”Något bättre sätt att förvalta detta arv än att så fort som möjligt frigöra sig från det kunde jag inte komma på; just en sådan frigörelse tycktes mig vara det mest pietetsfulla”, skriver sonen. Brevet till fadern är en oförsonlig uppgörelse med en förtryckande far och dennes slentrianmässiga religiositet. Den ger därför röst åt upplevelsen av traditionsförlust. Även om fadern fått med sig ”en viss judendom” från sin hemby saknar den i sonens ögon ett egenvärde för fadern och kan därför inte förmedlas.Bilden av Kafka som en internationell modernist var länge förhärskande. Men mot slutet av det kalla kriget började han citeras på den kritiska scenen och som nära förbunden med sitt historiska Prag. För Vaclav Havel var Kafka en förebild. Och i en inflytelserik studie från 1974 byggde de franska filosoferna Gilles Deleuze och Félix Guattari en teori kring en dagboksanteckning från 1911 där han hänvisar till ”de små nationernas litteratur” och den egna förtrogenheten med jiddisch. Boken Kafka. För en mindre litteratur påminde om att Kafkas transnationella tillhörighet var både språklig och politisk – han publicerade sig i samma österrikiska tidskrifter som den politiska sionismens grundare Theodor Herzl.Den språkliga historien – den judiska, tjeckiska och tyska – blev nu en del av den kritiska Kafkatolkningen, och den dolda traditionen i Kafkas egna texter började framträda. Tänk till exempel på den lilla varelsen Odradek i novellen ”Familjefaderns bekymmer” från 1919. Medan vissa hävdar att namnet Odradek är av slaviskt ursprung anser andra att det är tyskt, får vi veta, men ingen kan säga säkert. Själva varelsen är en platt stjärnformad trådspole överdragen med trådändar av skiftande slag och färger. Genom sin konstruktion kan den stå för sig själv på två ben men tycks aldrig ha haft något egentligt ändamål. Den är meningslös och ändå fullbordad. Det är det som bekymrar familjefadern, som undrar om varelsen kommer att överleva honom själv och rulla framför fötterna på hans barn och barnbarn.I en hyllning till Kafka tio år efter hans död tolkar Walter Benjamin Odradek som spåret av en bortglömd centraleuropeisk judisk tradition. Den lilla varelsen sätter oss i kontakt med en förnationell värld – inte slavisk, inte tysk, men formad av båda. Vissa uttolkare menar att novellen väver in Kafkas egna översättningar av hebreiska böner.I en annan novell omtolkar Kafka myten om Babels torn. I ”Stadsvapnet” från 1920 avbryts tornbygget inte genom en högre makts ingripande, som i den bibliska berättelsen. Nej, det är storheten i själva idén om ett torn som räcker upp till himlen som förlamar krafterna och får Babels människor att skjuta fullbordandet på framtiden.Byggandet av tornet misslyckas därför att det inbegriper föreställningen att tiden är gränslös, harlitteraturvetaren Stéphan Mosès föreslagit i en tolkning från 1992. Som Kafka skriver var det som om man ”räknade med att kunna hålla på i århundraden”. Berättelsen står därför i kontrast till Borges novell om den judiske författaren i Prag. I ”Det hemliga miraklet” är tiden förtätad till ett enda ögonblick: stunden då den fysiska världen stannar upp och författaren fullbordar sin tragedi i minnet.I skärningspunkten mellan de två novellerna finner Mosès en historiesyn som han förbinder med mellankrigstidens tysk-judiska generation och kallar ”den historiska tidens aktualisering”. Sedan upplysningen hade den europeiska filosofin dominerats av tanken att historien rör sig framåt. Historia betydde kontinuitet, kausalitet och vetenskapliga framsteg. Istället för att (i Hegels och Marx efterföljd) optimistiskt tänka sig historien som en rörelse mot mänsklighetens fulländning hndlar ”den historiska tidens aktualisering” om en diskontinuerlig historia. Vad Kafka och hans generation såg var att historien består av ögonblick som inte låter sig totaliseras. De erkände att kriser, avbrott och slitningar kan vara mer avgörande – till och med mer löftesrika – än en skenbar enhetlighet. Även om tidigare tänkare har uppmärksammat nuets verklighet rör det sig här inte om en flyktig övergång mellan förflutenhet och framtid, nupunkter i en tidslig kedja, utan om en tid som exploderar i otaliga messianska ögonblick. Som hemliga mirakel uppstår de messianska ögonblicken mellan den oändligt förlängbara yttre tiden i Kafkas tolkning av tornbygget och den förtätade inre tiden i Borges berättelsen om den dödsdömde författaren. Och de nämns redan i Talmud, enligt Scholem – samlingen av de allra tidigaste judiska bibelkommentarerna. Där liknas tiden vid änglar ”som återskapas i varje ögonblick i otaliga mängder för att sjunga sin hymn inför Gud innan de förstörs och försvinner i intet.”Ulrika BjörkfilosofLitteraturRobert Alter. Omistliga änglar: tradition och modernitet hos Kafka, Benjamin och Scholem. Översättning: Daniel Pedersen. Bokförlaget Faethon, 2023.Walter Benjamin: ”Franz Kafka: On the Tenth Anniversary of His Death” [1934], Illuminations, utg. Hannah Arendt. Schocken Books, 1968.Walter Benjamin: Gesammelte Briefe. Band IV, 1931-1934. Suhrkamp, 1998.Jorge Luis Borges: Fiktioner. Översättning: Sun Axelsson, Marina Torres, Johan Laserna, Ingegerd Wiking. Albert Bonniers förlag, 1995.Deleuze, Gilles & Guattari, Félix. Kafka. För en mindre litteratur. Översättning: Vladimir Cepciansky & Daniel Pedersen. Daidalos, 2012.Franz Kafka: En svältkonstnär och andra texter utgivna under författarens levnad. Översättning: Hans Blomqvist & Erik Ågren. Bakhåll, 2007.Franz Kafka: Brevet till fadern. Översättning: Hans Blomqvist & Erik Ågren. Bakhåll, 2010.Franz Kafka: Till frågan om lagarna och andra texter ur kvarlåtenskapen (1920-24). Översättning: Hans Blomqvist & Erik Ågren. Bakhåll, 2020.Franz Kafka: Dagböcker: december 1911-1913. Översättning: Hans Blomqvist & Erik Ågren. Bakhåll, 2004.Vivian Liska: ”Law and Sacrifice in Kafka and His Readers”, Interdisciplinary Journal for Religion and Transformation in Contemporary Society, 8 (2022), s. 256-274)Stéphane Mosès. Historiens ängel. Rosenzweig, Benjamin, Scholem. Översättare: Ervin Rosenberg. Bokförlaget Faethon, 2023.Gershom Scholem: The Messianic ea in Judaism and other Essays on Jewish Spirituality. Översättning Michael A. Meyer & Hillel Halkin. Schocken Books, 1971.

Allt fler ser våra politiker för de proffslögnare som de är. Hegels dialektik är och har alltid varit metoden för att nå inrikespolitiska mål med en planeringshorisont som sträcker sig långt mycket längre än de 4-årscykler Svensson tillåts deltaga i rådande demokratur! Krokodiltårar, eller ytlig sympati, är en falsk, ouppriktig uppvisning av känslor, som när en hycklare klämmer fram falska sorgetårar. Frasen härstammar från en gammal tro att krokodiler fäller tårar medan de konsumerar sitt byte, och som sådan finns det i många moderna språk, särskilt i Europa där det introducerades genom latin . Medan krokodiler har tårkanaler, gråter de för att smörja sina ögon, vanligtvis när de har varit utan vatten under en lång tid och deras ögon börjar torka ut. Men bevis tyder på att dessa också kan utlösas av utfodring. Uttrycket kommer från en uråldrig anekdot om att krokodiler gråter för offren de äter. En samling ordspråk som tillskrivs Plutarchus antyder att frasen "krokodiltårar" var välkänt i antiken: att jämföra krokodilens beteende med människor som önskar eller orsakar någons död, men sedan offentligt beklagar dem. Berättelsen ges en kristen glans i Bibliotheca av den tidiga medeltida teologen Photios. Photios använder berättelsen för att illustrera det kristna begreppet omvändelse. En senare författare, Edward Topsell , gav en annan förklaring till tårarna och sa: "Det finns inte många råa bestar som kan gråta, men sådan är krokodilens natur att han, för att få en man inom sin fara, snyftar, suckar , och gråt som om han var på den yttersta gränsen, men plötsligt förgör han honom." I den här versionen låtsas krokodilen vara i nöd för att locka byten till en falsk känsla av säkerhet. Topsell hänvisar dock också till den äldre berättelsen om att krokodiler grät under och efter att ha ätit en man, och upprepar den vanliga kristna moralen att detta betecknade ett slags falsk omvändelse som att Judas grät efter att ha förrått Jesus. De Fria är en folkrörelse som jobbar för demokrati genom en upplyst och medveten befolkning! Stöd oss: SWISH: 070 - 621 19 92 (mottagare Sofia S) PATREON: https://patreon.com/defria_se HEMSIDA: https://defria.se FACEBOOK: https://facebook.com/defria.se

Bis heute ist ungeklärt, was Kategorien im marxschen Sinne eigentlich sind und welche methodische Funktion sie besitzen, und das, obwohl Marx seine Methode selbst als eine »Kritik der ökonomischen Kategorien« bezeichnet hat. Franz Heilgendorff schließt diese Lücke. Vor dem Hintergrund einer Re-Interpretation des marxschen »Kapitals« zeigt er, dass bereits die Verwissenschaftlichung der Metaphysik bei Hegel eine Form der Kategorienkritik ist. Nicht nur die erkenntnistheoretischen Elemente einer Theorie, die für sich beansprucht, die Wirklichkeit zu revolutionieren, werden so freigelegt. Nachvollziehbar wird die Transformation von Philosophie in Gesellschaftskritik – oder, wie Marx es nannte, das »Rationelle« an Hegels dialektischer Methode. Marx' Verständnis von Dialektik, so Heilgendorff, zeichnet sich durch das Verhältnis von Begriff und Kategorie aus. Im Zentrum kategorialer Kritik steht demnach die Frage nach der Konstitution von Gesellschaft und ihrer gedanklichen Reproduktion – einer Denkform, die Wissenschaft, Ideologiekritik und jene in Marx' »Thesen zu Feuerbach« angemahnte praktisch-kritische Tätigkeit in sich vereint. Wir sind 99 ZU EINS! Ein Podcast mit Kommentaren zu aktuellen Geschehnissen, sowie Analysen und Interviews zu den wichtigsten politischen Aufgaben unserer Zeit.#leftisbest #linksbringts #machsmitlinks Wir brauchen eure Hilfe! So könnt ihr uns unterstützen: 1. Bitte abonniert unseren Kanal und liked unsere Videos. 2. Teil unseren content auf social media und folgt uns auch auf Twitter, Instagram und FB 3. Wenn ihr Zugang zu unserer Discord-Community, sowie exklusive After-Show Episoden und Einladungen in unsere Livestreams bekommen wollt, dann unterstützt uns doch bitte auf Patreon: www.patreon.com/99zueins 4. Wir empfangen auch Spenden unter: https://www.paypal.com/donate/?hostedbuttonid=NSABEZ5567QZE

Den amerikanske filosof Robert Pippin er en af de helt store fortolkere af Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Faktisk har Pippin været af den overbevisning, at der ikke var nogle af verdens problemstillinger, som ikke kunne belyses ved hjælp af Hegels tænkning.  I sin nye bog “The Culmination” lufter Pippin dog tanken om, at Hegels filosofi er udfordret. Robert Pippin må erkende, at der grænser for, hvad man kan forstå ved hjælp af Hegel - moderne naturfænomener er nemlig svære at sætte ind under Hegels tankegang.  I den nye bog inddrager han derfor endnu en tysk filosof, Martin Heidegger, til at konfrontere Hegels tanker. Det udløser en eksistentiel samtale, som han udfolder sammen med Rune Lykkeberg i denne uges udgave af Langsomme Samtaler.

Willy Kyrklund lät Mästaren Ma söka frågan på vilken människolivet var ett svar. Michael Azar följer undringens resa genom idéhistorien. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna.”Jag söker den fråga på vilken människolivet är ett svar.”Så inleder den svenske författaren Willy Kyrklund sin bok Mästaren Ma från 1952.Den märkliga lilla formuleringen har svävat omkring i mina tankar ända sedan jag för första gången läste den för omkring trettio år sedan. Finns det verkligen en fråga på vilken människolivet är ett svar? Hur skulle en sådan fråga i så fall kunna se ut?Och vem skulle ursprungligen haft anledning att ställa den?Det ligger nära till hands att peka mot himlen och tänka: endast en gud kan ställa en så outgrundlig fråga.Å andra sidan tycks själva idén om en frågande gud skava mot bilden av gud som allvetande. Den som redan vet allt har väl ingen anledning att fråga efter något.Ett vackert försök att förstå relationen mellan den frågande guden och den skapade människan finner vi hos den florentinske 1400-talstänkaren Giovanni Pico della Mirandola. Här framträder nämligen människan just som ett svar på en saknad, som ett uttryck för en brist i den Allsmäktiges hjärta. Efter att Gud Fader frambringat alla ting och djur i vår värld insåg han nämligen att någonting väsentligt saknades. Som om det fanns ett inre tomrum i Varat självt. När den Outgrundlige begrundade denna tomhet – och som alla vet betyder ordet begrunda just att ställa sig frågor – kom han strax på svaret: det är människan som fattas!Världsalltet, tänkte gud, behöver ytterligare ett kreatur, en varelse som är utrustad med ett medvetande som kan vittna om allt det jag har skapat. En varelse som tillsammans med mig kan förundras och glädjas över skapelsen. Så kom människan att bli svaret på Guds längtan efter att bli sedd och beundrad. Människan, sålunda, som det förkroppsligade svaret på gudomens oförmåga att stå ut med sin eviga ensamhet.Pico della Mirandola är inte ensam om sina tankar. Andra har följt i hans fotspår och kommit fram till liknande slutsatser. Några av dem har gått så långt att de hävdar att det först är genom människan som Gud kan bli fullt medveten om sig själv. Gud speglar sig, så att säga, i den lilla människovarelsens strävan efter att begripa och sätta ord på den värld som hon slungats ut i. Det började ganska så blygsamt, men sedan tog det fart på allvar. Med stjärnkikare och spektroskopi utforskar hon den oändliga rymden. Med skalpeller och röntgenstrålar blottlägger hon tålmodigt och systematiskt sitt eget väsen.”Gud har väntat i sextusen år på ett vittne”, förklarade den tyske astronomen Johannes Kepler i början av den naturvetenskapliga revolutionen.Utan människan, instämde författaren Denis Diderot drygt hundra år senare, skulle världsalltet vara tomt och stilla. Om människorna ”blev bannlysta från jordens yta skulle naturens föränderliga och sublima skådespel inte vara mer än en scen av ödslighet och tystnad”. Från att ingenting ha varit – ett lätt och naivt byte för naturens nyckfulla makter – har människan kommit att uppfatta sig som ett slags gud på jorden. Som ett språkrör för det Absoluta, som en inkarnation av den eviga Andens självutforskning.Det finns en fantastisk passage i Hegels verk Logiken, där den tyske filosofen plötsligt anar innebörden av sitt eget filosofiska projekt. Om det verkligen är sant att jag, Hegel, i detta mitt verk faktiskt lyckats frilägga världsalltets djupaste hemligheter – ja, då innebär det ju ingenting mindre än att det inte längre finns någon skillnad mellan mitt eget och guds vetande.Detta hegelska motiv varieras gång på gång hos det tidiga 1800-talets tyska idealister och romantiker. Deras egna tankar förstås som det medium genom vilket det gudalika Världsalltet äntligen får syn på sig självt.Vi står här inför en storslagen omkastning av den gamla rollfördelningen mellan gud och människa, mellan skapare och skapad. Är människan verkligen strikt underordnad gud – om det nu är människan som tänker, talar och skriver fram gudens självmedvetande? Om det är människan som räddar guden från dennes dystra isolering och stumhet? Om människan på egen hand, utan guds hjälp, kan se och gripa världen ur evighetens synvinkel?”Gud är död – och det är vi som har dödat honom!” Så förtätar Nietzsche, år 1883, den insikt som ibland beskrivs som den moderna existentialismens födelseögonblick.Att Gud är död skulle kunna uppfattas som en utomordentlig befrielse. Men Nietzsche själv är helt på det klara med att guds frånfälle samtidigt öppnar dörren till den mest genomgripande bävan. I samma ögonblick som vi överger Gud blir vi nämligen själva övergivna. Nu är det vi som måste leva våra dagar i kosmisk ensamhet, utan någon yttre instans att spegla oss i och utan löftet om ett liv bortom döden.I samma stund som vi dräper gud förlorar vi samtidigt den fråga – och den saknad – på vilken vi skulle kunna utgöra ett svar. Människan finns nu bara till – utan att någon någonsin har frågat efter henne.Men kanske är allt detta bara vidlyftiga spekulationer. Ibland misstänker jag faktiskt att Willy Kyrklunds sökande efter den stora frågan bara är en av alla de snaror som han älskar att lägga ut till sina läsare. Kanske vill han bara locka upp oss på den spindelvävsstege vi så gärna reser mot himlen – för att sedan, med stötar och skakningar, tvinga ner oss till den jord vi kommer från.Nej, människa, du är ingen gud. Glöm aldrig att din ande lever i en förgänglig kropp, att din blick är tidens fånge och att din längtan för alltid är märkt av modersbröstet.Jag söker den fråga på vilken människan är ett svar.Kanske vill Willy Kyrklund här bara påminna oss om den mycket jordnära fråga som sfinxen en gång ställde till Kung Oidipus: Vad är det som går på alla fyra på morgonen, på två ben på dagen och på tre ben på kvällen?Michael Azar, professor i idéhistoria

Friedrich Schelling gilt einerseits als Freund und Wegbereiter Fichtes und Hegels, andererseits bald schon als deren erbittertster Gegner. Als tragende Figur der Frühromantik verbindet sich sein System des objektiven Transzendentalismus als Überfang von Kant (Transzendentalismus) über Fichte (subjektiver T.) zu Hegels absoluten T. Sein Denken bleibt untrennbar mit der Frühromantik verbunden, deren revolutionärer Geist sich jedoch im Konservativismus und Weltfremdheit verlor. Der Podcast zeichnet Schellings Weg nach von der Natur- und Identitätsphilosophie über die Potenztheorie und anthroposophische Freiheitsideologie.

Sensationsfund in der Erzdiözese München und Freising: Schriften zu Hegels Philosophie / Vor 75 Jahren entdeckt: Die Qumran Schriftrollen / Die erste "Diakonie-Kirche" Bayerns entsteht im Münchner Norden / Erstmals kein Priester: Neuer Leiter des Katholischen Büros in Bayern / Mit Suppe unterwegs: Marienkäferbus hilft Obdachlosen und Bedürftigen

Sorry for the delay in posting. Esha is in Russia and is just getting settled. We will resume our scheduled posting next week.Today, we have Booker Omole, the head of the Communist Party of Kenya to discuss with us everything related to theory: Dialectical & Historical Materialism, Hegels, Marx, Engels, Lenin, Stalin and Gramsci. We also learn about why we need to have a party that has an educated citizenry that is capable of fighting for its rights, and how to turn your citizenry with the stellar secondary education program. Get full access to Historic.ly at www.historicly.net/subscribe

Welcome to another Fatal Conceits Podcast. In today's episode, we're joined by our good friend and regular favorite on the show, Christopher Mayer. Long time listeners will know Chris as the portfolio manager and co-founder of the Woodlock House Family Capital Fund, which he began with Bill Bonner back in 2018. Chris is also a published author who just released his latest book, Dear Fellow Time-Binder: Letters on General Semantics, which you can find here. His blog, in which he ruminates about life, markets and “this thing we call investing” is considered essential reading around the Bonner Private Research office. Check that out, here.In today's conversation, we take an unhurried stroll through Chris's library and get his take on Jean-Jacques Rousseau's Reveries of a Solitary Walker, Robert Bruner's Deals From Hell, the latest Buckminster Fuller biography and plenty more besides. Please enjoy and feel free to share our work with fellow readers, thinkers and solitary ramblers…Cheers,Joel BowmanThank you for reading Bonner Private Research. This post is public so feel free to share it.TRANSCRIPT:Joel Bowman: All right. Welcome back to another episode of the Fatal Conceits podcast, dear listener, a show about money, markets, mobs, and manias, not necessarily in that order. If you haven't already done so, please check out our sub stack. You can find us at bonnerprivateresearch.substack.com. And on the site there you'll find hundreds of articles on everything from high finance to lowly politics and everything in between including, of course, many more conversations just like this one under the Fatal Conceits podcast tab at the top of the page. Today, we're delighted to welcome back to the show long time friend of Bonner Private Research and the portfolio manager of Woodlock House Family Capital Fund, which he co-founded with Bill Bonner back in 2018. A good friend of mine, Mr. Christopher Mayer. Welcome to the show, mate. How do you do?Christopher Mayer: I am well. Thank you for having me on, always good to talk to you.Joel Bowman: Yeah, absolutely. You're in a new place up in Maryland?Christopher Mayer: Yeah. I live in Mount Airy now. It's a nice little town, very green, lots of golf courses around. It's open, it's nice. I like it here.Joel Bowman: Good stuff, mate. We were speaking just before we hit the record button here and I told you that I would be remiss if I didn't at least throw out one financial question at the very top of the segment here. I guess what everybody wants to know is, after our June lows, we've had a 20 odd percent bounce in the S&P, what many would consider to be the classical definition of a bear market rally. Is this something that, first of all, you agree with? And secondly, does it concern you, as somebody who's in it for the long term and more focused on individual stock selection?Christopher Mayer: Yeah. Well, everybody wants to know the unknowable, right? Is this the bottom or we have more to fall or are we off and running? I don't look at it that way. I'm focused more on the individual companies I own. And I have to say, this is probably one of the easiest bear markets I've been in yet because I have now second quarter reports in hand for all my companies except one, and they're all firing on all cylinders. I mean, if you just looked at the financial statements, you wouldn't see any cause for concern. You'd be surprised that the stocks were down at all. So I think times like this are an opportunity. What's remarkable, I suppose, is the swiftness of this decline. So we're through August, this is the fifth worst start for the S&P 500, going back to 1928. So that's historically interesting and that ...Joel Bowman: Anything interesting happened around 1928-29 or there abouts?Christopher Mayer: Yeah. People like to make different comparisons, and it doesn't have to be catastrophe. I saw somebody on Twitter had put out charts where they said one for the bulls, one for the bears. And they had set up the decline that we see now and matched it up perfectly with '07, '08. But then someone else, they had matched up perfectly with another market where it went straight up. So, when do that kind of data mining you can find the pattern to make whatever argument you want to make, but they're all different in different ways.And this one feels different in that way, in that the underlying performance of companies so far is strong and there are pockets of the market that are weak. Of course, if some of the retailers have disappointed and banks earlier, didn't do so well, but by and large things seem to be holding up pretty good. So I'm not concerned. I think this is an opportunity for sure. And if you have any kind of time horizon, five years at least, I think you're going to do pretty good while picking up some things today.Joel Bowman: When we spoke for your segment on Bill's round table, which we recorded, I guess, maybe a month or so ago, you mentioned of course that with the benefit of hindsight, which we would all love to luxuriate in 24/7, you look back at those other market drops that you saw in 2008 and before and now they look like little blips. So who knows what the future will hold, but if you had the steel to hold and even pick up some bargains during that time with some stock selection, you could do very well.Christopher Mayer: Yeah. And the stock that I mentioned, I think on that call has put in a new 52 week load today, so... It's even better now, right? Yes, yes, yes, yes.Joel Bowman: There you go. All right. Well, looking at your bookshelf behind you there, one of the things that I love about our conversations, and for listeners and viewers now who are just joining us, I know we've got a lot of new readers on the Bonner Private Research sub stack, so welcome if that's you. Chris and I have had a few conversations here now, maybe three or four where we thumb through Chris's bookshelf and just do a little bit of a deep dive into what makes Chris tick as both an investor and a thinker and a writer. So I'll link to a couple of our previous conversations there so readers can get a little flavor of what we're about here. As we were emailing a little back and forth in preparation for this call, Chris, you nominated a typically, characteristically eclectic clutch of books, as you tend to do. Do you want to take us from the top, maybe beginning with the classics? Where do you want to start?Christopher Mayer: Yeah, we can begin with the classics. So a lot of these books behind me are old philosophy books. This is my main study here, but then across the hall, I have another library where my investment books and other books are. And then downstairs, there's another little section where some fiction is. And since we moved this library is about half the size it was, but it's the way it goes. But the classics I had recently read and thought I would share is Rousseau, the Reveries of the Solitary Walker.He wrote this as his last book and it's a series of 10 walks. So he goes off and he writes what he was thinking about on these different walks. If I were to describe it, I would say it's a rumination on happiness. What makes people happy? What makes them unhappy? And so this is old Rousseau looking back, and he's an interesting guy. He's a really good writer, but I have to say he's also a hard guy to like sometimes. I don't know. You mentioned in the email that you had read his Confessions, which I have not read yet, but I've heard about them. Yeah.Joel Bowman: Yeah, I read that recently, actually just in the past, I want to say six months or so, and maybe a spoiler for some listeners who haven't gone through much of their Rousseau yet, but yeah, he had a long running feud with Voltaire after a friendship earlier in their life. Voltaire was pretty savage in his attacks on Rousseau later in his life, especially for perceived hypocrisy around raising kids and education and that kind of stuff. It's pretty hard to like him after you discover some of those warts, those and skeletons in the closet.Christopher Mayer: Yeah. Yeah, it was unbelievable, but there are a lot of things like that. But then I think also he's very thin skinned. He seems to take offense pretty easily. But having said all that, he's also a good writer and deep thinker. And in this book, he talks about things that make him almost sound a bit like an Eastern philosopher. He starts talking about, what makes people happy comes from the inside and not being too bound up with externals and being able to be more unaffected by the vicissitudes of life. And he really comes to appreciate nature. There's one letter where he talks about how he gets in a boat and goes into the middle of a lake and just lays at the bottom of the boat, looking up at the sky and loses himself for hours in a peaceful meditation. So I don't know, it's a fun read. And it's not heavy reading either, it's pretty easy to read.Joel Bowman: Yeah. I think some of these other works, Emile in particular, is notoriously difficult.Christopher Mayer: And he's known for his political stuff, so I know that that can be difficult too.Joel Bowman: Yeah, The Social Contract and whatnot. Do you make anything of the rambling philosopher at all? There were others, differing vastly in their world views, such as Nietzsche who wrote in a very aphoristic style. He would go on these long walks and just meditate on what he thought was important. Obviously more recently, Taleb wrote his book of aphorisms and it seems to be one type of medium through which to distill your thoughts and get some clarity for anything like that.Christopher Mayer: Yes. I think of Henry David Thoreau also. He'd do these walks and he'd write in his journal.Joel Bowman: Yeah.Christopher Mayer: Emerson was a great keeper of a daily journal. Kierkegaard was also someone who wrote avidly in a journal. I have his journals right there. But yeah, I think there's something to that. And then even in some of the great Eastern philosophers too, they wrote in little snippets, like Lao Tzu or Laozi's Tao Te Ching and those guys. And that compares to these heavy, weighty treaties that Hegel and Kant would write, they're impenetrable. So I think there's something to say for that.Joel Bowman: The critique on the top of my finger, yeah.Christopher Mayer: That's critique of pure reason?Joel Bowman: Right there, yeah.Christopher Mayer: I have that there. That's over right here. Yeah.Joel Bowman: These big, weighty tomes. Those system builders, the Hegels and the Wittgensteins and whatnot, they can get so dense. It's almost sometimes a little impenetrable, but going back to ... you and I have spoken about Thoreau before, and of course Walden. He was social distancing a long time before it became cool on the outskirts up there in New England. I often wonder that, just by occupational hazard, we have our noses so close to the screens, we might be watching ticker symbols or analyzing charts or looking at company reports and that kind of things, if we wouldn't benefit a little from just stepping back, getting some perspective, going to play a game of golf, going for a walk in the woods and decluttering from time to time.Christopher Mayer: Yeah, definitely. I think that's a good point. And there's the science about that too, about what happens if you press yourself too much. Your brain needs some time to recharge. Concentration is almost like a resource, and if you constantly are at it, you got to give yourself a chance to regenerate. It's also interesting, some of these philosophers, like Nietzsche, some people think that it's because he had such intense migraines and a lot of other ailments that he preferred to write short because he couldn't sit there for that long and write long pieces. I don't know if that's true or not, interesting theory. But it does also seem like some of the philosophers who write shorter do have some love of nature too. They do tend to get outside and they're walking and then they write down these observations. So yeah, I think there's some value in detaching. Even Bill has told me that before. He says we should have some other outlet other than markets. For him, he likes his masonry and he's always working with his hands, but it's good to have something else.Joel Bowman: Yeah. Over the summer, my wife Anya and I and our daughter were touring around a little bit of Europe. We went to visit the Bonners in their country estate out in very rural Ireland ...Christopher Mayer: Yeah. I was in early June as well.Joel Bowman: Oh, yeah. That's right.Christopher Mayer: We were close in there. We just missed timing.Joel Bowman: That's right. Yeah. But it is funny to see. Bill will do his daily work and then he'll throw on the dungarees and march down the country lane and spend a few hours doing some masonry work and come back all dusted up for lunch or whatnot. But yeah, I think it's almost akin to when you teach your children, for example, when they've forgotten a word, they get stuck on something. They want to say something and for the life of them, it won't come to them while they're thinking about it. And you have to distract them and get them thinking about something else, talk about what they did that day or whatever and then, all of a sudden, there it is.Christopher Mayer: I think in the investing world, I mean, there are freaks like Warren Buffet who seems to have no interests other than investing.Joel Bowman: Big banks. Yeah.Christopher Mayer: Yeah. I mean, I don't know if you've ever read The Snowball, which is the biography on him.Joel Bowman: No.Christopher Mayer: He's really a strange guy. He has a diet of a six year old, lives in the same house all that time, not particularly well-read at all. I don't know if he'd even know who Rousseau was. I mean, he just doesn't have that kind of background and no real hobbies or interests. I mean, he does play Bridge, so maybe that counts, maybe that's something.Joel Bowman: Yeah.Christopher Mayer: But it's very strange.Joel Bowman: He's almost like an idiot savant. You have all these arrested developments in other aspects of one's life. But then when it comes to analyzing markets, his the brain just goes into overdrive.Christopher Mayer: A lot of the better investors I know do like to read and they are curious. So I think that's a good trait to have, because when you think about businesses, you're learning about people and people have different philosophies and styles. You often think you can tell this history of the world through any different lens. You could tell it through investing. You could tell it through music. You could tell it through food.Joel Bowman: Yeah.Christopher Mayer: If you go deep enough, they all come together and these same philosophical topics eventually crop up.Joel Bowman: It's interesting, isn't it? That was one of Anthony Bourdain's observations that he would use. You mentioned food and we've talked obviously about travel and music and things like that before. He was a great believer that the same conversations are essential to human nature no matter where you go around the world. And you can use something like food, something as common and as communal as that ceremony, as a way of getting into all of the things that were happening in wherever he was, Phnom Penh or Nairobi or what have you. He would talk to people and then get into the rest of it. You could learn about supply lines. You learn about living standards. You learn about history. You learn about the politics of the place, the economics. All of the kinds of things that you see reflected in a stock market, for example, you might see if you really pay attention reflected in just breaking bread with someone in some far flung place around the world.Christopher Mayer: Yes. I agree with that, and I'm definitely a big Bourdain fan, so maybe that seed was planted. He's a guy I miss. I'd like to have him around, see what he thinks of some of this crazy stuff going on. Of course there's a number of people we could say that about, but he was a good one.Joel Bowman: We were mentioning as well recently reading the biography of Bucky, or Buckminster Fuller.Christopher Mayer: Yeah, Buckminster Fuller. Yeah, it was a big, fat book. It came out just recently. It's called Inventor of the Future by Alec Nevala-Lee. And when I first saw it I was very excited because I thought, "Wow, Bucky, as he would like to be called, getting the Royal presidential treatment, this big, fat biography. It's hard to describe what he did. I mean, he was an inventor and he was a poet and he did all kinds of things in his life. He was a philosopher as well. He wrote books and he was a coveted speaker. So he did a lot of different things.I read this biography and I think it is the definitive biography of his life, the when and the how he did this then and here and there. It sorts through different events and separates some of the myth from what probably happened. So in that sense, it was interesting to read it. But in the other sense, it focused a lot on his personal failings. He had a number of affairs and he had some other problems, so took away some of the magic. If you didn't know who Buckminster Fuller was and you picked up this biography and read it, you'd walk away thinking, what's all the fuss about?Joel Bowman: Right.Christopher Mayer: But he was something. I mean, Steve Jobs loved Buckminster Fuller. You know that famous Apple ad "think different" and it goes through 16 or 17 different icons? Buckminster Fuller is in that ad and that was at the request of Steve Jobs. He received 30 honorary degrees. He had something like 25 patents. This book, I didn't feel like it really brought home any of that. He was again, a very coveted speaker all over the world, he had fans all over the place. So anyway ...Joel Bowman: That's interesting, isn't it? When we talk about historical figures, even as recently as someone like Buckminster Fuller, one wonders if they would even be given a start today or whether they'd be canceled before they got going. I wonder if people would focus so much on their shortcomings? I mean, you're not reading a Buckminster Fuller book for marital advice, presumably. You're reading him for his philosophy on this or his inventions or his thoughts on this and that. I wonder in our haste to dig up the worst dirt on everybody, how much of the good we miss out on.Christopher Mayer: Of course there's a lot of people like that in history, right? If you were going to go through all the shortcomings, you'd hardly read anybody. I mean, shoot, Heidegger's one of the best examples of that for the 20th century. He's a Nazi, he's out.Joel Bowman: Ciao.Christopher Mayer: I mean, look at some of the stuff Hemingway wrote, homophobic stuff and misogynistic stuff. Forget it. So yeah, I don't know. It's a good point.Joel Bowman: All right, mate, let's move on to your second book here. Is it Deals from Hell, I think we've got up next. That's a great title by the way.Christopher Mayer: Yeah. It's called Deals from Hell, M&A lessons that rise above the ashes by Robert Bruner. This book was sent to me by a fellow money manager. And well, most of the book is case studies of M&A deals. But if you were to get this book, I would recommend at least just reading the first three or four chapters, because what it really does is that it kills this myth that M&A is a bad thing, mergers and acquisitions. There's a prevalent negative view among people, even professional investors, they don't like acquisitions. And their view is, when you do an acquisition, most of the time it destroys value for shareholders. And in this book, he goes through a lot of research and studies that have been done in M&A and he comes to the opposite conclusion, that M&A does pay.Joel Bowman: Oh wow.Christopher Mayer: And it's interesting why that is the case. So he says, an objective reading of more than 130 studies supports the conclusion that M&A pays. And one of the reasons why the conventional wisdom fails, as he says here, people generalized too readily from the findings of a single study. So there are some very high profile disasters, right, in mergers. And that's what gets all the attention versus all the little deals that get done along the way that worked out perfectly well. So the tendency is to exaggerate the failures and the key line here that I double starred, he says: "All M&A is local," which I really like. You really have to look at it on a case by case, deal by deal basis. And it took me a while to get over that hurdle, but now I've found some companies that are really great acquirers of other businesses, just systematically are able to add and plug in businesses to their growing little empire and do very, very, very well.Joel Bowman: So is this something that's affected the way that you think about the universe of potential investments that you come across on a daily, weekly, monthly basis?Christopher Mayer: I would say I had discovered this earlier. I wouldn't say this book turned my opinion on what I think, because I'd discovered that on my own, that M&A is really nuanced. And I've discovered a number of these companies. People now call them "serial acquirers" and they have done very, very well. There's a number of them in Sweden. There's a couple in the UK. In the U.S., there are several as well that just continued to acquire companies as their main avenue of growth. And they've been wonderful investments. So what makes those successful versus the failures? This book helps highlight that too. You've got greater propensity of failing if it's a very large deal, if it's very complicated, versus smaller deals, or if you're doing something that's in a business unrelated to yours. There are a number of things he goes through. But I think the value in this book is really busting that general myth and forcing you to think more nuanced about the topic of mergers and acquisitions.Joel Bowman: That's interesting. I like those myth busting books, those that turned things that you might have thought previously on their head. I'm wondering if the general consensus is such that mergers and acquisitions are bad might not offer a little pocket of hidden opportunity, an overlooked opportunity for people who could get past that stigma.Christopher Mayer: Yeah, I think it did for a while. And then I think a lot of these serial acquirers are now priced pretty well. So I don't know that that's necessarily true anymore, but it might be. Part of the reason I think is that it can be difficult to model these things because you don't necessarily know when the deals are going to strike or what they're going to look like. And if they deploy a lot more capital than you model, then there's going to be some big surprises. So it's a tough thing to predict and project.And so if you're willing to go with the uncertainty and you trust the capital allocation, trust the team and the process that they have, and they have a track record of successful deals. And you can do that. You can look back and see whether deals were successful or not. You can see whether there are impairments. You can see what happens to the overall companies' returns on capital, whether they go down over time as they do acquisitions, watering it down, or whether they're able to preserve it or even grow it.And it depends on the amount of disclosures companies give you. Sometimes you can really dig down and you can see how certain subsidiaries they acquired, how they've done sales and profit wise. And you can back in and say, wow, that was a really good deal. So I think that's the key. It's like most things in investing, in life. You can't go through it too generally, everything has nuance. And our culture forces everything to be squished and reduced to a headline or reduced to a soundbite or reduced to a one single powerful message that you can deliver, but on most things, there's a lot of nuance and complexity.Joel Bowman: Yeah. And oftentimes I think that looking beyond that the black and white or the binary conception of the world can flesh out a lot of useful information. I was going to ask, because you touched on a few different investing jurisdictions there, Scandinavia, Europe. I know that you invest, around the world, that you have an international portfolio...Christopher Mayer: Yes.Joel Bowman: Are there things that you'd look at in particular when you go into foreign markets, say for example, the transparency of their reporting, the maturity of the market in general, or does that all depend on price?Christopher Mayer: Yeah, there's definitely interesting jurisdictional differences. So even on this topic of M&A for example, there's a solid pocket in Stockholm where there's a dozen of these serial acquirers and they're all good at it. For some reason, it's like a Silicon Valley of serial acquirers there. Culturally, there's something there. There's about it and you don't see anything like that in Germany or France. It's just different. And in the UK, there are a few. And then in the states, there are several. But it's interesting to me sometimes how you can have such big differences in regional markets, even if you compare Sweden to the other Nordics. I mean, there's a lot of differences there in how business will run. For example, a lot of the Swedish serial acquirers will report on return on capital employed. I mean, they'll be right there, a number that they're tracking and targeting. And as an investor, I'm like, that's fantastic! Here's what you want to think about. Right? And not this BS about sales growth or earnings. These guys are focusing on the real things that matter. They get capital allocation. So yeah, I mean, those kind of things are pretty neat when you find that.Joel Bowman: Yeah. You toss a line over the side of your boat and you find a lot of what you like, you start to bait up again. Good stuff. Just going from the title there, I haven't read the book, but I expected there to be some horror stories in there. Some actual "deals from hell"?Christopher Mayer: Yeah. I mean, well the classic is the AOL, Time Warner deal. Time Warner bought AOL at the top. And yeah, I mean, then you've got some horrific charts here where they announced the merger and then the company becomes worth less than the deal value was. I mean, it's just a remarkable amount of destruction of wealth on some of these things. So yeah, there are definitely horror stories in there.Joel Bowman: Right. They're the headline grabbers that you were mentioning before that shaped public opinion.Christopher Mayer: Well, that's it. That's exactly right. Those are the ones. When people think of disasters, most people can think of these ones.Joel Bowman: All right then. Let's move on, Chris, to your own latest release. How many is this for you now, mate? You've got to be working on half a dozen?Christopher Mayer: This is number five.Joel Bowman: Number five. Okay. All right. Congratulations. Let's get into it.Christopher Mayer: It's called Dear Fellow Time-binder: Letters on General Semantics.Joel Bowman: All right. You're going to have to back up a little bit here for our listeners. We're going to go back into some previous conversations. Maybe you could do as your man Korzybski might do and help "map the terrain" for us.Christopher Mayer: Right, well, if you read, [my book] How Do You Know?, this book is a second crack at those ideas, except that I drop the investing focus. So, How Do You Know is really applying these ideas to investing. And then this is just a more general exploration. I call it letters. I was actually, as I say in the preface, I was inspired by Seneca's letters. He wrote these letters where he explained stoicism, and there's some debate about whether they were really letters or not, whether he would really mail them, but they were written in the letter format as if he was teaching somebody. And I thought that's a good way to do it, so I did this. I thought, if I were teaching someone of these ideas, how would I do it? What are these ideas?You mentioned Korzybski. Yes, Alfred Korzybski was a guy in the 1930s who created this discipline called general semantics. As you can think of it more as an aid to critical thinking. It focuses on the assumptions that we make with different symbols and language and how they interplay with how we behave. And there's a lot to it actually. There's a lot of different things to it. So it can get deep and get into all kinds of things about causation and things we take for granted. So what makes this book different, too, is it's published by the Institute of General Semantics and they gave me access to the archives for Et Cetera, which is their journal they've been publishing since the 1940s. And another publication they have, The General Semantics Bulletin. So I had these two archives.I was able to go back and I mined them because there were some interesting characters that taught these ideas over time. You won't know them now, but they're in the book, people like Wendell Johnson, Irving Lee and S.I.I Caldwell, these different people. They're interesting characters on their own. And so I was able to pull out different things from those archives. So it was really interesting to read in the 1940s, what people were thinking about, worried about. War of course hangs over the whole thing and so it was very appropriate then because they were looking at things like propaganda and taking apart the meaning of all these different terms and phrases and the ideas behind them. So, that's one thing that was really fun about doing this book. And I just did it on the side. Some of the letters were already published in their journal, Et Cetera, over the last couple years. And then finally the book came out this year, so I wrote most of it actually in 2020.Joel Bowman: As you're speaking now, I'm thinking about the messaging, let's call it, what used to be called propaganda before it underwent a public relations campaign itself, and is now called public relations. I think it would've been in the early 1900s when Eddie Bernays was just getting his start in the United States. He was the fellow that brought the world the phrase, "Making the world safe for democracy." And that was the banner under which he convinced Woodrow Wilson to commit American troops to World War I. America was a largely war weary continent as it had only just emerged from its own civil war a generation or so previously. And all of a sudden, with the right "messaging," we have troops marching off to war. And it does make you think, if that was happening then, and if it was happening in the forties, if this was on people's minds, it would be perhaps naive to think that this wasn't happening at some level today.Christopher Mayer: Yes. I mean, it's interesting to think about why that stuff works. Why does that phrase have power, "making the world safe for democracy?" What does that even mean when you think about it? And so that's what general semantics looks at. I think the biggest thing I've taken from Korzybski really is just that, to be conscious of what he would call "abstracting." So there are all these words and phrases that we use that really don't mean anything when you think about it. They mean whatever people want them to mean. They have dozens and dozens of different meanings, "democracy "for example. "Recession" would be one. Capitalism would be one. You hear people talk, especially politicians, about our "capitalist" system. And then you talk about other people and they're like, What are you talking about? We don't have a capitalist system. We've got something else entirely.Joel Bowman: It's a corporatocracy.Christopher Mayer: Yeah, exactly. Right. So all the kinds of labels we throw around. Even political parties. Saying someone is Republican or Democrat doesn't really say much.Joel Bowman: Right.Christopher Mayer: It's freighted with assumptions. And then sometimes words as we know them have become so freighted with connotations that we have to invent new words or we have to drop them. We can't even say the old words anymore. You look like you may have some examples to throw in there.Joel Bowman: I know. I'm not going to a risk cancellation by listing off a shopping list of unmentionables. But yeah, it's certainly the way. And I think also with regards to the way semantics is treated in our modern public discourse. We have a narrowing of definitions that we're permitted to use or that we're almost shoehorned into.Christopher Mayer: Yes.Joel Bowman: I'm wondering if while you were mining these archives, doing research for your own work, if you came across any time when the range of concepts, the range of language that we had available to us was so narrowed that it impacted the way we're even able to conceptualize and think about things in the first instance.Christopher Mayer: Yes. There's a hypothesis I talk about in the book is called the Whorf-Sapir Hypothesis. And the idea is that the language we use actually actively shapes what we think, just like what you're saying. I can think of Whorf's examples because he used to work in insurance and he would say things like ... let's say there was a fire started in some factory and he would have to investigate the fire. And he would find out there were these drums that were labeled "empty gasoline drums." People would be very careless with them. They assume they're empty. But they're not empty. They'll have vapors in them that are very flammable and so on and so forth and that led to their mishandling which started the fire. Another one, I remember there was a time where he talked about how there was this pool of water where they would sometimes dump flammable liquids and things. And they would be a vapor there and someone was there smoking a cigarette and then they threw the match in the water, think it would put it out. Instead, it lit the whole thing on fire and ...Joel Bowman: The exact opposite, unintended consequences.Christopher Mayer: Yeah. So his point was you, if you label these things differently, we would actually think differently about them. If you didn't say they were empty gasoline drums, you called them something else, people would behave differently. That's a slightly different point than what you're making, but I mean, it's so endlessly fascinating, because you can go on about this forever. But part of this book too, is there's a lot of little helpers and things. I know just from studying general semantics, to give you one example, there's this whole thing about being mindful of absolutes. So when people say things like "always" and "never." Anytime I hear people use those, it's like a little light goes on in my mind. You have to be careful of that. So you get suspicious of certain words and it can help you ask questions, follow up questions. Like somebody will say, "Well, these immigrants are all thieves. And you'll be like, really? "All" of them?Joel Bowman: Mergers and acquisitions are "always" a bad idea.Christopher Mayer: Exactly. They're "all" terrible. "All" of them? Every single one? So there are little clues like that, words that will perk up. And as an investor, that's important because I spend a lot of time talking to people and asking questions and trying to parse their answers.Joel Bowman: We've never lost shareholders' investments. Never? Interesting. Yeah. All right, Chris, tell us where we can get your book here, it's Dear Fellow Time Bender. I'm assuming it's on Amazon. Anywhere else in particular?Christopher Mayer: Yes. It's not very expensive. It's 12 bucks. It's 150 pages. I think it'll be a fun read for people who like to think about these kinds of ideas. Yeah, Amazon and fine bookstores everywhere as people like to say, right?Joel Bowman: Fine bookstores.Christopher Mayer: And the Institute of General Semantics, they sell it as well, so you can Google that. You won't have any problem finding it. And I don't get any proceeds, by the way. I don't get any royalties or anything. It's done for the Institute, so all proceeds goes toward them.Joel Bowman: Okay. I'll include a link to Chris's book (SEE HERE) and the others that we've spoken about here, Deals from Hell and Rousseau's Reveries, the very last book of his life. We didn't even get into talking more about his other particular ideas about some very interesting things. I think mostly people tend to focus on, as you said, his political persuasions, the Social Contract and that kind of stuff, but his works reward a whole summer of study at the very least.Christopher Mayer: I think so. I think if I had to sum up the big idea from that book, I'd say it was his idea that people were naturally happy, but they become unhappy by comparing themselves to other people and focusing too much on external things.Joel Bowman: Hell is other people, as Sartre said, if you let yourself only exist in other people's opinions. Okay, Chris, I feel like we could go on for quite a bit longer, going through your bookshelves and mine, but let's leave it there and we'll pick it up again next time.Christopher Mayer: Yep. Thanks, JoelJoel Bowman: Thanks a lot, Chris. I really appreciate it. And for listeners, again, please head over to the Substack page. You can get plenty of research reports, columns from Bill Bonner, Dan Danning, Tom Dyson and myself, and many more conversations like this, including the ones I referred to, our past conversations with Chris Mayer, where we noodle through more of his extended archives. And with that, we'll be back next week. Thanks a lot. This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit bonnerprivateresearch.substack.com/subscribe

In this episode we explore Hegels phenomenology of spirit and how it could may the Foundation for a psychedelically inspired Living ethics.

Wir sind zurück aus der Pause – und starten durch mit einer Menge toller Bücher! Heute könnt ihr meine Meinung zu „Auris 4“ hören – Vincent Kliesch hat Vollgas gegeben und den neuen Fall für Hegel und Jula wieder einmal zu einer hochspannenden, ungewöhnlichen Story mit faszinierendem Twist gemacht. Gleichzeitig ist es Hegels bisher persönlichster … „2165: Vincent Kliesch & Sebastian Fitzek – Auris. Der Klang des Bösen (Print)“ weiterlesen

Trum, Jochenwww.deutschlandfunk.de, BüchermarktDirekter Link zur Audiodatei

When reading Hegel, we find points of both complex logical reasoning and a mad production of language and concepts. This dynamism between points of strange speculation and orgiastic representations of culture as a whole, creates two Hegels that are often difficult to reconcile. The work of Robert Brandom attempts to remove the wild layer of idealization to produce a consistent theory of human rationality and the process by which that rationality forms consistent mores, laws, and structures of meaning. Ray Brassier uses this analysis to delineate the power of dialectics as a means to transcend classical philosophy, while Slavoj Zizek sees Brandom's work as reducing Hegel to a logical form that cannot recognize the radical power of negativity. Egon and Misha work through this series of texts on Hegel to understand how genealogy relates to Kant and Hegel's philosophical inventions, what differentiates classical philosophy from theory, how do dialectics model the way in which we develop norms and values, to define what Zizek believes is the radical character of negativity that makes Hegel central to all philosophy, as well as many other fascinating ideas.

Trum, Jochenwww.deutschlandfunk.de, Andruck - Das Magazin für Politische LiteraturDirekter Link zur Audiodatei

This is a presentstion of an extraordinary poem written by Hegel to his friend, Hölderlin. Accompanied by a short introduction about what the poem is referring to.

Warum gibt es den Staat? Welche Befugnisse hat er? Was macht einen Rechtsstaat aus und wann droht er, in einen Unrechtsstaat zu mutieren? Seit den philosophischen Errungenschaften eines Kants oder Hegels wird ein Staat von der Freiheit des Subjektes herrührend gedacht und legitimiert", sagt Professorin für Strafrecht und Rechtsphilosophie Dr. Katrin Gierhake. "Ein Staat, der diese Voraussetzung nicht mehr anstrebt, der widerspricht der Grundeigenschaft des Menschen" und wird ihm folglich nicht gerecht.   Im Gespräch mit mir redet Prof. Dr. Gierhake über Recht, das bestimmte Grenzen nicht überschreiten darf, ohne dass es aufhört, Recht zu sein, das Prinzip der Verhältnismäßigkeit, die vermeintlichen Gegenspieler Individualismus vs. Kollektivismus, sie spricht über das Versagen des Bundesverfassungsgerichts und Juristen, die des kritischen Denkens nicht mehr fähig zu sein scheinen.   "Noch werden wir für das Gespräch, das wir hier gerade führen, nicht eingesperrt, doch die Denkstrukturen sind da. Wir haben überhaupt nichts gelernt."   Prof. Dr. Katrin Gierhake ist Professorin Strafrecht, Strafprozessrecht, internationales Strafrecht sowie Rechtsphilosophie an der Universität Regensburg. Bereits seit Anfang der Krise betreibt sie den kritischen Blog "Mit!denken"   Geführt und aufgezeichnet wurde dieses Gespräch am 03. September 2021 in München. Wir bedanken uns bei der Eventlocation Weitblick und ganz besonders bei Mike für seine großartige Gastfreundschaft.   Mein neues Buch „Der Kult“ erscheint am 31. 1. 2022 im Rubikon Verlag. Ihr könnt es bereits jetzt hier vorbestellen:  

Zapraszamy do pierwszego odcinka podcastu Ludzie Fabryka Miasto - Volkswagen Poznań! Dzisiejszym gościem w naszym mobilnym studio jest dyrektor zakładu VW we Wrześni - pani Stefanie Hegels. Wersja video https://youtu.be/T2j9OF8byHs Prowadzą Patrycja Kasprzyk oraz Krzysztof Radzikowski. www.volkswagen-poznan.pl

Den pågående legaliseringen av det man redan hållit på med i 100 år säger väl egentligen det mesta om vart samhället är på väg, och den metod man använt sig av är Hegels dialektik - skapa ett problem, invänta reaktion, introducera lösningen. Rikspolischef Anders Thornberg handplockades direkt från SÄPO... Vem övervakar egentligen övervakaren? Damberg: Hemlig avlyssning börjar utredas inom några dagar Den utredning om regeringens förslag att ge polisen möjlighet till hemlig avlyssning påbörjas inom några dagar. Det säger Mikael Damberg (S) i SVT:s Aktuellt. – Vi gör en exempellös satsning på att knäcka gängen nu, säger Damberg. Mordet på hiphopartisten Einár blev den 21:a dödsskjutningen i Stockholms län under 2021. Därtill har ytterligare 30 personer skottskadats under samma tidsperiod. – En alldeles för hög siffra, säger inrikesminister Mikael Damberg (S) i SVT:s Aktuellt. – Vi gör en exempellös satsning på att knäcka gängen nu, i form av att ge polisen mer pengar, att skärpa straffen och ge polisen nya verktyg. Men vi måste också bryta nyrekryteringen och orka med att jobba förebyggande, säger han. Hemlig avlyssning ska utredas Polisen har länge lyft fram att man vill kunna avlyssna gängkriminella i proaktivt syfte, alltså utan att det finns en konkret brottsmisstanke, för att kunna förhindra brott och stoppa mord innan de sker. Den 27 augusti presenterade Mikael Damberg regeringens förslag om att ge polisen effektivare möjlighet att använda hemliga tvångsmedel. Damberg berättade då att saken ska utredas - men utredningen är ännu inte tillsatt. – Vi kommer, och vi talar om dagar, inte veckor och månader, att gå vidare med frågan om preventiv avlyssning, så det är definitivt ett prioriterat område, säger han. Varför har det dröjt så länge? – När man ska utreda någonting måste man ha ett underlag för det, man måste ha definierat frågeställningen så man vet exakt vad man ska utreda. Imorgon är det onsdagsmys! #CarlNorberg #DeFria #RealNews De Fria är en folkrörelse som jobbar för demokrati genom en upplyst och medveten befolkning! Stöd oss: SWISH: 070 - 621 19 92 (mottagare Sofia S) PATREON: https://patreon.com/defria_se HEMSIDA: https://defria.se FACEBOOK: https://facebook.com/defria.se

In this episode we explore Whiteheads category of the Ultimate in relation to the eastern doctrine of Indras net. We also explore a psychedelic reconciliation of Kierkegaard and Hegels struggle between collectivism and individuality.

Exploring Kants epistemology from a process perspective and in relation to Hegels philosophy of spirit and in relation to psychedelic phenomenology.

Autor: Gutzeit, Angela Sendung: Büchermarkt Hören bis: 19.01.2038 04:14

„Wie leichtfüßig, elegant und manchmal ironisch dieses Buch uns die hegelsche Möglichkeit zur Freiheit nahe bringt, ist virtuos und lehrreich.“ So lobt die Jury des Deutschen Sachbuchpreises das Gewinnerbuch „Hegels Welt“ von Jürgen Kaube.

Hegel zufolge soll Musik die Seele erheben. In Wisconsin stieg bei Kühen die Milchproduktion signifikant an, als sie Sinfonien hörten. Ist die Klassik anderen Musikrichtungen wirklich moralisch und geistig überlegen? Was ist ihr Stellenwert in unserer Zeit? Sie als absoluten Wert zu verkaufen, tut dieser Musik unrecht, meint Alessandro Baricco – ob Interpret oder Zuhörer, es ist an uns, sie wieder zu etwas durch und durch Lebendigem zu machen. Mit seinen spritzigen, brillant formulierten Fragen und Überlegungen tritt Baricco in einen lebhaften Dialog mit allen, denen Musik am Herzen liegt.

Daniel Martin Feige ist Professor für Philosophie und Ästhetik in der Fachgruppe Design an der Staatlichen Akademie der Bildenden Künste Stuttgart. Zunächst studierte er Jazzpiano, dann Philosophie, Germanistik und Psychologie. Die Promotion erfolgte an der Goethe-Universität in Frankfurt (mit einem Buch zu Hegels Ästhetik), die Habilitation an der Freien Universität Berlin. Er forscht und veröffentlicht an der Schnittstelle von Fragen der philosophischen Ästhetik, der theoretischen und praktischen Philosophie und der Kulturphilosophie. Zum Design hat er 2018 im Suhrkamp-Verlag das Buch „Design. Eine philosophische Analyse“ veröffentlicht. Seine jüngsten Monographien sind „Musik für Designer“ (AV Edition: Stuttgart 2021) und „Die Natur des Menschen. Eine dialektische Anthropologie“ (erscheint im vierten Quartal im Suhrkamp-Verlag Berlin).

Heute geht’s um Dead Pixels, Liebesbriefklappen, die Sehnsucht nach dem Aufstehen, stumme Wut und die Aktualität Hegels, sowie die Unzuverlässigkeit der Freunde des Verewigten. Es treten auf: Perikles, Miss Marple, Saulus-Paulus von Tarsus, Siddhartha Gautama, Arthur Schopenhauer, Und der schreckliche Donatien Alphonse François, Comte de Sade, genannt: Marquis. Folge abspielen

Why do humans matter? (start) No, seriously, why do humans matter? (8:30) Theological and Anthropological Hegels (16:11) Differentiation on a Flat Ontological Plan (29:24) Monisms and Dualisms (37:15) Living Life on the Flat Plane (43:03) “New forms of fucking life man; that’s what we’re talking about”! (50:10) The Necessity of Lingering (58:08)

Studie zu den Vertretern des Vormärz in Abgrenzung zur Romantik und Klassik unter Einbindung von Dramen, Essays und Prosa. Neben den im Titel genannten Autoren bildet die Analyse der Linkshegelianer Feuerbach, Stirner und Marx sowie Hegels Ästhetik einen Schwerpunkt. Im Vergleich finden auch andere Protagonisten wie Gutzkow Berücksichtigung. Drei Grundfragen bilden das Gerüst für die Studie. Mir persönlich hat es Lücken gefüllt und gezeigt, wie aktuell die grundsätzlichen Fragen für Literaten und Philosophen auch heute noch, in einem scheinbar völlig veränderten Umfeld sind. Doch aufgrund der Pandemie wurden Gesetze von oben geändert, erkämpfte Bürgerfreiheit stand/steht gegen Hygienevorsorge. Egal, wie man dazu steht, es muss einem zumindest bedenklich stimmen, wie wenig reflektiert und wie viel Ja gesagt wird zur dem, was die Regierung so beschließt und verlautbaren lässt. Auch der Vormärz stellte individuellen kollektiven Interessen gegenüber. Das Interview informiert euch über die Zeit, meine Motivation, darüber zu schreiben. Ob es gut ankommt, verständlich ist, Interesse weckt, - schreibt doch darüber.

Jürgen Kaube, F.A.Z.-Herausgeber und Ludwig-Börne-Preisträger, ist zu Gast bei der Philosophin Dr. Rebekka Reinhard. Ausgehend von seinem Buch „Was war Hegels Welt?“ und anlässlich des 250. Geburtstages des Weltphilosophen, sezieren und diskutieren sie den Hegelschen Geist und dessen Systeme. Und: sie zeigen, wie aktuell und relevant die Lehre des Freiheitsphilosophen noch und gerade heute ist. Was sagen Sie dazu? Schreiben Sie uns auf Facebook oder unserer Community-Seite, wo sie den Podcast wie immer auch als Video finden! Was sagen Sie dazu? Steigen Sie in die Diskussion mit ein! Wir freuen uns auf den Austausch mit Ihnen auf unserer wbg Community Plattform: https://wbg-community.de/was-sagen-sie-dazu

Den tyske filosof Georg Wilhelm Friedrich Hegel har betydet så meget for vores forestillinger om modernitet, historie og fremskridt, at vi alle er hegelianere – de fleste af os ved det bare ikke. Hegel fyldte 250 år den 27. august, og det fejrede vi på Information med et arrangement på dagen. Der var quiz, fødselsdagssang og debat med Rune Lykkeberg og forskerne Anna Cornelia Ploug og Niels Grønkjær. Lyt med her. 

Mit atemberaubender Sachkenntnis erläutert Stekeler den ersten Teil von Hegels Logik. Stekeler zeigt: Der Fortschritt der Wissenschaften, der Hegels Idealismus zur abgelegten Petitesse des 19. Jahrhunderts zu machen schien, ist kleiner, als es scheint.Rezension von Wilm Hüffer.Felix Meiner VerlagISBN 978-3-7873-2975-51.296 Seiten 98 Euro

Die Art unseres Denkens zu verstehen heißt, die Welt in ihrer Gesamtheit zu begreifen - Jürgen Kaube nimmt in seinem Portrait des Philosophen Hegel den Horizont eines ganzen Zeitalters in den Blick. Eine Rezension von David Eisermann.

•Biofiktion• "Alles in der Muttersprache ausdrücken zu können, bekundet höchste Geistes- und Seelenbildung." In Kenntnis dieses Hegel-Zitats macht sich der rührige Lohnschreiber Murks, nicht mehr der Jüngste und auch nicht immer der Nüchternste, an das große Werk einer Biografie des großen Denkers. // Von Otto A. Böhmer / Regie: Thomas Werner / WDR 2020 / www.hoerspiel.wdr.de

Autor: Gutzeit, Angela Sendung: Büchermarkt Hören bis: 19.01.2038 04:14

Autor: Heinemann, Christoph Sendung: Interview Hören bis: 19.01.2038 04:14

In der Coronakrise wird vielen Menschen bewusst, wie wichtig ihnen ihre Selbstbestimmung ist. Auch Georg Wilhelm Friedrich Hegel, geboren 1770, machte den Freiheitsbegriff zu einem seiner zentralen Themen. Für ihn sei Freiheit eine Frage von alles oder nichts, sagte die Philosophin Andrea Kern im Dlf. Andrea Kern im Gespräch mit Thomas Palzer www.deutschlandfunk.de, Essay und Diskurs Hören bis: 19.01.2038 04:14 Direkter Link zur Audiodatei

In der Coronakrise wird vielen Menschen bewusst, wie wichtig ihnen ihre Selbstbestimmung ist. Auch Georg Wilhelm Friedrich Hegel, geboren 1770, machte den Freiheitsbegriff zu einem seiner zentralen Themen. Für ihn sei Freiheit eine Frage von alles oder nichts, sagte die Philosophin Andrea Kern im Dlf. Andrea Kern im Gespräch mit Thomas Palzer www.deutschlandfunk.de, Essay und Diskurs Hören bis: 19.01.2038 04:14 Direkter Link zur Audiodatei

Hegel würde Menschen, die Medien nur konsumieren, um ihre eigene Meinung zu bekräftigen, scharf kritisieren. Dem Philosophen des menschlichen Geistes, der vor 250 Jahren geboren wurde, war das sture Vertreten eines Standpunkts verhasst. Von Martin Hubert / Produktion: WDR 2020 / www.wdr3.de Von Martin Hubert.

Hegel würde Menschen, die Medien nur konsumieren, um ihre eigene Meinung zu bekräftigen, scharf kritisieren. Dem Philosophen des menschlichen Geistes, der vor 250 Jahren geboren wurde, war das sture Vertreten eines Standpunkts verhasst. Von Martin Hubert / Produktion: WDR 2020 / www.wdr3.de Von Martin Hubert.

Selbst an seinem 250. Geburtstag gibt der Philosoph Georg Wilhelm Friedrich Hegel Rätsel auf. Auch FAZ-Journalist Jürgen Kaube gibt in seinem neuem Buch „Hegels Welt“ nicht vor, diese Rätsel sämtlich lösen zu können. Ihm gelingt jedoch eine elegant geschriebene Entdeckungsreise, mit der er Biografie und Werk des Philosophen verständlich erschließt. Wer dieses Buch liest, schaut wie aus einem Ballon auf die eigene Epoche.

Unsterbliche Werke wurden auf seinem Holz zu Papier gebracht. Heute steht Hegels Schreibtisch in der Berliner Humboldt-Universität. Das war aber nicht immer so. Seine Geschichte erzählt von Umwegen und Empörungen. Von Florian Werner www.deutschlandfunkkultur.de, Sein und Streit Hören bis: 19.01.2038 04:14 Direkter Link zur Audiodatei

Vi siger ikke at, det er tilfældet, men hvis der overhovedet er bare en minimal risiko for huller i din viden om Hegels filosofi, så er denne sommer på Information en sommer for dig. Georg Wilhelm Friedrich Hegel fylder nemlig 250 i år, og i den anledning har vi bedt seks forskere om at afdække seks temaer i hans filosofi. Rune Lykkeberg elsker Hegel og er den drivende kraft i det projekt. Han besøger radioen, hvor han vil forklare sine tre favoritbegreber. Og så har vi også fået Judith Butler med.  Torsdag fik vi resultatet af den russiske folkeafstemning, hvor – til ingens overraskelse – præsident Putin fik opbakning til en forfatningsændring, der bla. betyder, at han kan blive siddende til 2036. Vores Rusland-medarbejder Ida Sparre-Ulrich har fulgt sagen. Og så skal vi tale om en vanskelig sag, nemlig drabet på Bornholm, der har sat gang i en heftig debat om hadforbrydelser i Danmark og mediernes rolle i den forbindelse. Sebastian Abrahamsen har gjort det eneste, som en journalist kan gøre i en sag, der føres for lukkede døre, nemlig at tage til øen for at indsamle brikkerne til de to sigtedes historie.

Die Corona-Krise ist auch heute wieder das dominierende Thema in den Feuilletons der Tageszeitungen und im Netz. Und es beginnt auch eine kritische Auseinandersetzung mit der Frage: Wer hat uns eigentlich etwas zu sagen in dieser Krise? Wessen Geschichten wollen wir überhaupt hören? Und warum nicht die der Chinesen, die als erste mit dem Virus zu kämpfen hatten?

Es ist einfach mal eine knackig frische geile Folge ohne viel Tamtam oder Tomtom oder Plüschcz (Achtung tschechisch). Für die Hegels unter uns ist Gott finally back und er heißt wie zwei Fantasienamen. Größenwahnboi und Kacktyphus B läutern den Götteraufgang ein. Eine Folge zum Verlieben, Verloben, Verheiraten, Verroutinieren, Vernachlässigen, Vergessen, Viederentdecken, Venießen!

På vilka sätt har Hegels tänkande använts för att reflektera kring våldets och konfliktens närvaro i mänskliga relationer? Och viktigare: kan vi med hjälp av Hegel finna en väg bortom det systemiska våld genom vilket människan uppstår som subjekt? Hur lever vi det våld som utgör vårt eget ursprung? Föreläsare: Viktoria Fareld (fil. doktor i idéhistoria vid Stockholms Universitet, redaktionsmedlem i tidsskriften Glänta). Föreläsningen utgjorde den sista av fyra fristående föreläsningar i Anings serie "Tema: Våld - Lust, agression och din dödsdrift", och ägde rum på Månteatern i Lund den 25/5 2015.

Feinster Thriller für deine Ohren! Nur anhand von Tönen, Geräuschen, Dialekten und Stimmfarben kann er ein psychologisches und optisches Profil von Menschen erstellen - Matthias Hegel forensischer Phonetiker und der beste Audio-Profiler Deutschlands. Dank ihm sitzen einige der gefährlichsten Straftäter im Gefängnis. Erpresser, Geiselnehmer, Attentäter, von denen die Ermittler oftmals nur kurze Audiomitschnitte hatten. Hegel ist faszinierend, charismatisch, schwer durchschaubar. Und: Er sitzt in Einzelhaft. Vor einem Jahr hat er eine obdachlose Frau bestialisch ermordet. Die Beweislast war erdrückend. Hegel selbst hat die Tat gestanden und die Polizei zur Leiche geführt. Und dennoch glaubt die Öffentlichkeit an einen Justizirrtum. Wieso soll einer der klügsten Berater der Polizei einen so stümperhaften, scheinbar motivlosen Mord begangen haben? Wieso lehnt Hegel jede Verteidigung ab? Und weshalb verweigert er sich allen Interviews - selbst dem mit der jungen True-Crime-Bloggerin Jula Ansorge, die während ihrer Recherche auf Ungereimtheiten stößt, die seine Unschuld beweisen könnten? Angetrieben durch einen traumatischen Vorfall in ihrer Vergangenheit, lässt Jula sich durch Hegels ablehnende Haltung nicht beirren und stellt auf eigene Faust Nachforschungen an, die erst ihr engstes Umfeld und dann sie selbst zu dem Spielball des Wahnsinns werden lassen. Hier der Download auf Audible.at

Mitschnitt einer Veranstaltung in der Reihe „Philosophische Gespräche“ vom Oktober 2016 in der Helle Panke Referent: Dr. Axel Rüdiger (wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Philosophie der Universität Hildesheim) Wer war Johann Adolf Dori? Nie gehört? Das ist vielleicht ein Versäumnis. Denn immerhin gilt er als ein früher Begründer des demokratischen Sozialismus aus dem Geist von Deutschem Idealismus und Französischer Revolution. Darüber hinaus trat er für ein bedingungsloses Grundeinkommen als notwendige soziale Voraussetzung für die politische Ökonomie der modernen Arbeitsgesellschaft ein und forderte gegen den Einspruch von Kant und Schiller die Frauenemanzipation. Hinzu kommt, dass er bereits vor Fichte als radikaler Kritiker des liberalen Freihandels hervortrat. "Krieg, Vererbung und Freiheit des Handels sind die ergiebigsten Quellen des unverhältnismäßigen Reichtums und der daraus entstehenden Plagen." TTIP und CETA lassen grüßen. Dennoch, oder vielleicht gerade deshalb ist er von der politischen Ideengeschichte bis heute weitgehend ignoriert worden. Das sind die Fakten, die auf eine interessante Geschichte schließen lassen. Dori (um 1765–1807) gehörte zu jener Generation von jungen deutschen Philosophen, die durch die Französische Revolution politisiert wurden und sich mit Fichte zunächst dem Studium und bald auch der Kritik der Philosophie Immanuel Kants widmeten. Während aber Schelling, Hegel und Hölderlin ebenso wie die Gebrüder Schlegel und Novalis einen festen Platz in der schulisch vermittelten Erinnerungskultur fanden, blieb Dori, der dem jakobinischen Republikanismus die Treue hielt und mit den frühkommunistischen Ansichten Babeufs sympathisierte, dieses Privileg versagt. Nicht einmal der sonst so zuverlässige Heinrich Heine, der viele von der reaktionären Geistesgeschichte im 19. Jahrhunderts als undeutsch aussortierten Demokraten und Intellektuelle in die Gegenwart rettete, konnte hier weiterhelfen. So liegen die zwischen 1798 und 1805 in kleiner Auflage erschienen Bücher Doris vergessen in den Magazinen einiger weniger Universitätsbibliotheken. Doris Karriere wurde durch seinen frühen Tod vorzeitig beendet. Zeitlebens kam er über eine schlecht bezahlte Dozentenstelle an einer Ritterakademie in Dresden nicht hinauskam. All dies schmälert nicht die Originalität seiner Texte, die durchaus in den großen Literaturzeitungen rezensiert wurden, aber wohl eher indirekt wirkten. Vor allem Hegel, der es mit dem Zitieren nicht immer so genau nahm, steht in Verdacht, sich nicht nur für seine Rechtsphilosophie großzügig bei Dori bedient zu haben. So verweisen Hegels berühmte Überlegungen zum dialektischen Verhältnis von Herr und Knecht direkt auf den von Dori entwickelten Begriff der Arbeit, den dieser aus der kritischen Konfrontation von kantischer Ethik und politischer Ökonomie gewinnt. Die Kritik an der liberalen Eigentums- und Rechtsbegründung Kants führt hierbei zur notwendigen Verschränkung von Rechts- und Sozialstaat, die Fichtes Theorie an Radikalität weit übertrifft und wesentliche Momente von Hegels Staatsbegriff vorwegnimmt. Wie eng Dori Utopie, Geschichte und Vernunft miteinander verschränkt sah, bezeugt folgende Überlegung: "Wie manches nannte einst die Bosheit und Albernheit einen Traum, was jetzt rechtsgemäß verwirklicht ist. Das vernünftige Handeln setzt ein richtiges Denken, das vernünftige Realisieren ein vernünftiges Idealisieren voraus." Dass seine Theorie nicht nur von historischem Wert ist, wird vor allem bei seiner Theorie des Grundeinkommens deutlich, die sich direkt auf die heutige Debatte anwenden lässt.

Referent: Dr. phil. Nils Baratella (Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Hannah-Arendt-Zentrum / Institut für Philosophie der Carl-von-Ossietzky-Universität Oldenburg) Mitschnitt einer Veranstaltung der Hellen Panke in der Reihe „Philosophische Gespräche“ im Januar 2018 Die Französische Revolution besaß für Georg Wilhelm Friedrich Hegel zeitlebens große Bedeutung. Jahr für Jahr feierte er das Jubiläum der Erstürmung der Bastille am 14. Juli 1789. In der Revolution, so Hegel, habe sich „der Mensch auf den Kopf, d. i. auf den Gedanken [ge]stellt und die Wirklichkeit nach diesem erbaut“. Doch trieb den Philosophen auch die Frage um, wie diese Verobjektivierung menschlicher Freiheit in welthistorischem Maßstab, der „herrliche[...] Sonnenaufgang“, schon kurze Zeit später in eine blutige Schreckensherrschaft, den terreur, umschlagen konnte. Hegel macht es sich diesbezüglich nicht etwa leicht, indem er Revolution und Terror entweder abstrakt gegenüberstellt oder sie einfach in eins fallen lässt. Vielmehr entwickelt er eine Theorie der Revolution, mit dem Ziel, die Aufklärung über sich selbst aufzuklären. Dieser Theorie will sich der Vortrag widmen.

Här går vi igenom Hegels snåriga genombrottsverk "Andens filosofi".

Transformatorische Bildung – Folge 027 “Die Motive Entfremdung und Aufhebung in Hegels Gymnasialreden”

Tyskland 1800. Hegels utveckling och hans samtida kontext. Bakgrunden till hans magnum opus: "Andens fenomenologi".

Auszug aus G.W.F. Hegels "Wissenschaft der Logik"

Alt fra Hegels stat og moral, Pascals veddemål og Hitchens' populistfordømmelse, til Vågans penis, FrP-surr, rockelivet og illeluktende maraton-kebab.

Den samtida filosofen Schopenhauer sammanfattade hans filosofi som "absolut nonsens". Han var svårbegriplig redan för sin samtid, och än i dag både förbryllas och fascineras läsare inför hans texter. Ändå kan den tyske filosofen Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) utan omsvep kallas en av de absolut viktigaste tänkarna i modern tid. Hans idéer om hur människan blir till i ett historiskt skeende och i relation till andra människor har varit djupt inflytelserika och påverkat tänkare från Karl Marx och Simone de Beauvoir till Frantz Fanon och Judith Butler. Veckans avsnitt introducerar Hegels filosofi, fokuserar på det stora verket "Andens fenomenologi" (1807) och hans så kallade dialektiska tänkande. Och så reder vi ut Hegels mest citerade anekdot, om herren och slaven. Gäster i studion är Staffan Carlshamre, professor i teoretisk filosofi vid Stockholms universitet, och Victoria Fareld, idéhistoriker vid Stockholms universitet. Bildningspodden – en podcast för vetgiriga – produceras av Magnus Bremmer och Klas Ekman för Humanistiska fakulteten vid Stockholms universitet. Inspelningstekniker är Henrik Nordgren.

Erindi sem Tryggvi Örn Úlfsson flutti á ráðstefnunni “HUGSUN OG VERULEIKI”, ráðstefnu um heimspeki Páls Skúlasonar 27. maí 2016.

Robert Pippin, einer der renommiertesten Philosophieprofessoren der USA, gilt als ausgewiesener Kenner neuzeitlicher, deutscher Philosophie, insbesondere des deutschen Idealismus. Sein Werk „Die Verwirklichung der Freiheit. Idealismus als Diskurs der Moderne“ machte ihn auch in Deutschland bekannt. Er behandelt darin –vor allem unter Berücksichtigung der Positionen Kants und Hegels –eines der zentralen Probleme moderner Philosophie: die Frage nach der Möglichkeit eines freien, autonom geführten Lebens. In seinem Vortrag beschäftigt er sich mit dem Wesen und den Grenzen menschlicher Vernunft – einem Thema, das nicht nur für das aufklärerische Denken, sondern auch für die Frage moderner Subjektivität von höchster Relevanz ist.

Mon, 15 Feb 2010 12:00:00 +0100 https://edoc.ub.uni-muenchen.de/11462/ https://edoc.ub.uni-muenchen.de/11462/1/Wei_Chu-Yang.pdf Wei, Chu-Yang ddc:100, ddc:190, Sozialwissenschaftliche Fakultät