Podcasts about bernanos

Jean-Marie Guénois reçoit Olivier Landron pour « La famille catholique du XIXe siècle à aujourd'hui » au Cerf. On y constate combien les grandes évolutions qui ont marqué la famille ont divisé les catholiques : divorce, contraception, avortement, mariage pour tous, PMA... À chaque nouvelle loi apparaissent de nouveaux clivages, et séparent peu à peu société civile et institution ecclésiale. Jusqu'où ? Marie-Lucile Kubacki a écrit « Jésus en Mongolie », au Seuil. Comment les chrétiens mongols vivent-ils leur foi et leur identité dans leur situation de minorité ? Là-bas, l'Église est en construction, portée par l'enthousiasme des débuts, et doit s'adapter à un environnement culturel bien différent de ceux qu'elle connaît ailleurs. Des tentes aux portes du désert de Gobi, à la cathédrale d'Oulan-Bator et ses gratte-ciel : et si ces premiers chrétiens avaient un message à adresser à ceux qui craignent d'être un jour les derniers ? Christian Charrière-Bournazel interroge « Bernanos, pèlerin infatigable », paru aux éditions Marie Romaine. Analysant les personnages du grand Georges ou ses lettres, l'ancien bâtonnier du barreau de Paris renouvelle notre regard sur l'oeuvre du grand romancier, sa vision de l'enfance et de l'adolescence, de la justice, de l'espérance. Une émission coproduite par KTO, le Jour du Seigneur et La Procure.

TESTO DELL'ARTICOLO ➜ https://www.bastabugie.it/it/articoli.php?id=8041CANONIZZATE LE MARTIRI DI COMPIEGNE UCCISE DALLA RIVOLUZIONE FRANCESE di Cristina Siccardi Era verso la fine del 1600 quando la carmelitana suor Elisabeth-Baptiste del monastero di Compiègne, circa un secolo prima della Rivoluzione francese,  vide in sogno alcune monache del suo convento nella gloria del Cielo, vestite con manti bianchi e ciascuna con una palma in mano: si trattava della premonizione del martirio che avrebbero subito alcune sue future consorelle, ghigliottinate il 17 luglio del 1794 sulla piazza del Trono-Rovesciato, antica piazza del Trono, così rinominata nel 1792 e oggi place de la Nation. Pochi giorni fa, il 18 dicembre, le sedici martiri Carmelitane scalze, beatificate da san Pio X il 27 maggio 1906, sono state canonizzate da papa Francesco per equipollenza.Lo scrittore francese Georges Bernanos (1888-1948), nella sua celebre opera letteraria Dialogues des carmélites, che può considerarsi il suo testamento, scrive: «nelle cose di questo mondo, lo sapete, quando è perduta ogni speranza di conciliazione, la forza è l'estrema risorsa. Ma la nostra saggezza non è di questo mondo. Nelle cose di Dio l'estrema risorsa è il sacrificio delle anime consacrate» (Quadro terzo, scana XII).Le pagine dei Dialoghi delle Carmelitane, che invitiamo a leggere quale strenna spirituale natalizia di questo anno che volge al termine, che è stato infuocato dalla cruenta violenza nelle case e strade italiane (anche per mano di minorenni), dal terrorismo e dalle guerre a livello internazionale, sono le più affini al Diario di un curato di campagna econ La gioia formano una trilogia ideale, nella quale il motivo conduttore è il capovolgimento dei valori operato dalla Grazia divina. Nel Diario si insiste sul capovolgimento tra povertà e ricchezza, tra ingenuità fanciullesca e prudenza adulta; nei Dialoghi, come pure nelle pagine de La gioia, il capovolgimento è osservato sotto il focus del binomio forza-debolezza.UCCISE IN ODIO ALLA FEDEAttraverso la Grazia la debolezza umana diventa forza irresistibile nelle mani di Dio. D'altra parte, san Paolo ci rivela che il Signore gli ha detto: «Ti basta la mia grazia; la mia potenza infatti si manifesta pienamente nella debolezza» (2 Cor 12, 9), pertanto «Mi vanterò quindi ben volentieri delle mie debolezze, perché dimori in me la potenza di Cristo. Perciò mi compiaccio nelle mie infermità, negli oltraggi, nelle necessità, nelle persecuzioni, nelle angosce sofferte per Cristo: quando sono debole, è allora che sono forte» (2 Cor 12, 10). È esattamente ciò che hanno sperimentato e vissuto Madre Thérèse de Saint Augustin (Marie-Madeleine-Claudine Lidoine, 41 anni), nata il 22 settembre 1752 a Parigi, e le sue 15 compagne dell'Ordine delle Carmelitane scalze di Compiègne, uccise in odio alla fede.Il 15 dicembre 1789 l'Assemblea Nazionale vietò a tutti gli ordini religiosi di pronunciare nuovi voti e molti religiosi e religiose vennero dispersi, ciò avvenne anche alle sante Carmelitane di Compiègne, piccolo borgo a nord est di Parigi, alle quali venne ordinato nel 1792 di allontanarsi dal loro monastero e di togliere gli abiti religiosi. Tuttavia, le monache vollero mantenere il loro proponimento di «vivere e morire da Carmelitane» e per questa ragione, nonostante il ferreo divieto, continuarono a pregare di nascosto e in comune, quotidianamente, divise in piccoli gruppi e accolte da alcune famiglie di Compiègne vicino alla chiesa di Saint-Antoine.Nel settembre 1792, quando la Madre priora, Thérèse de Saint Augustin, sentì che nelle sue figlie cresceva il desiderio di martirio, propose loro di compiere un atto di consacrazione con il quale «la comunità si offrisse in olocausto per placare l'ira di Dio e che questa pace divina, che il suo caro Figlio era venuto a portare al mondo, potesse essere restituita alla Chiesa e allo Stato». Si organizzarono in modo tale da continuare la loro vita come all'interno del convento, entrando e uscendo dalla chiesa furtivamente. Ogni giorno pronunciavano il loro voto di totale consacrazione alla volontà di Dio, pregando perché si arrivasse alla fine delle violenze e al ritorno della pace per la Chiesa e la Francia.LA DECRISTIANIZZAZIONE DELLA FRANCIANell'autunno 1793, come parte della decristianizzazione, la pratica del culto cattolico divenne sempre più perseguitato a Compiègne come in tutto il resto della nazione, precipitata sotto il Regime del Terrore. Oggigiorno si grida giustamente all'orrore per le azioni terroristiche, senza però mai puntare il dito contro il governo del Terrore della Francia rivoluzionaria, che fece scorrere fiumi di sangue (nel nefando spettacolo di inaugurazione delle Olimpiadi 2024, Maria Antonietta decapitata, affacciata e replicata alle finestre della Conciergerie, dove fu imprigionata, teneva fra le mani la propria testa e il rosso sangue dominava, fino a fuoriuscire dal Palazzo e gettarsi nella Senna), realizzando persino il primo genocidio dell'era moderna, quello in Vandea.Il 10 giugno 1794 fu emanata una nuova legge repressiva, che eliminò diverse garanzie agli imputati (tra cui quelle di citare testimoni per la difesa o di nominare un difensore d'ufficio), negando la possibilità di emettere qualsiasi verdetto diverso dalla condanna a morte o dall'assoluzione. Dal 10 giugno 1794 al 28 luglio dello stesso anno ci furono tanti condannati a morte quanti nei quattordici mesi precedenti. Pierre-Gaspard Chaumette (1763-1794), tra i fautori del Regime del Terrore, uno dei maggiori organizzatori a Parigi del culto della Ragione e che sarà pure lui decapitato, definì la ghigliottina «un vulcano di lava che divora i nostri nemici».Tra il 22 e il 23 giugno 1794 le Carmelitane scalze furono individuate e incarcerate nel loro ex monastero «per aver tenuto conciliaboli antirivoluzionari, mantenuto corrispondenze fanatiche e conservato scritti liberticidi». Durante le perquisizioni vennero trovate alcune lettere che contenevano critiche alla Rivoluzione in corso e ciò fu sufficiente per accusarle di complottismo, ma allo stesso tempo anche di fanatismo religioso, considerato un crimine per la società.Il 12 luglio 1794, tutte quante decisero eroicamente di indossare il loro abito religioso e furono trasferite da Compiègne al Palais de la Cité di Parigi. Così, le sante monache si ritrovarono finalmente tutte insieme, potendo riprendere le ore di preghiera comunitaria. Alcuni detenuti hanno testimoniato che il giorno prima del loro martirio, il 16 luglio, celebrarono la festa liturgica di Nostra Signora del Monte Carmelo, con grande letizia.Quando vennero condotte davanti al Tribunale rivoluzionario, la Madre superiora tentò vanamente di addossarsi tutte le colpe. A questo punto, le imputate furono condannate a morte e immediatamente fatte salire su di un carro, in direzione del patibolo. Accusate di «fanatismo e sediziosità», le Carmelitane furono giustiziate, come detto, il giorno 17 e per le martiri fu un giorno di festa nuziale.IL MARTIRIO GLORIOSO DELLE MONACHEIl corteo delle spose di Cristo venne guidato da Madre Thérèse de Saint-Augustin e lungo tutto percorso, che le conduceva al luogo dell'esecuzione, cantarono inni sacri, come il Miserere e il Salve Regina. Con i loro mantelli candidi, scesero dai carretti e, in ginocchio, intonarono il Te Deum e il l'inno liturgico gregoriano Veni Creator Spiritus; quest'ultimo, oltre che a Pentecoste, viene cantato anche in particolari momenti solenni, come durante la Santa Messa del primo giorno dell'anno, oppure durante il rito di canonizzazione o di ordinazione episcopale, in occasione di concili e sinodi, e intonato nella Cappella Sistina dai cardinali prima del conclave.La più giovane, suor Constance de Jésus, era novizia e fece la genuflessione di fronte alla Madre superiora per domandarle il permesso di morire, poi, salendo gli scalini della ghigliottina, intonò il Laudate Dominum (il salmo 116). Una per una, sempre cantando, vennero ghigliottinate le altre consorelle fino ad arrivare alla penultima, suor Marie Henriette de la Providence, l'infermiera, e all'ultima, Madre Thérèse de Saint-Augustin.Gli ammutoliti spettatori di quella orribile scena rimasero sbigottiti nel vedere il giubilo delle Carmelitane scalze nel dirigersi verso il boia e la ghigliottina, come se fossero andate alle loro nozze.I corpi delle martiri furono gettati nella notte in una delle due fosse comuni del cimitero di Picpus. Undici giorni dopo, con un colpo di Stato parlamentare del 9 termidoro, anno II, ebbe termine il Regime del Terrore. Suor Marie dell'Incarnation, che aveva vissuto nel monastero di Compiègne, raccontò il martirio delle sue consorelle ne La Relation du Martyre des Seize Carmélites de Compiègne.A suor Bianca de La Force, monaca scaturita dalla fantasia letteraria, per la quale la passione, pur con diversi gradi di consapevolezza, è itinerario di ogni anima veramente cristiana, Bernanos fa pronunciare le seguenti parole: «la preghiera è un dovere, il martirio una ricompensa. […] Non si muore mai ciascuno per sé, ma gli uni per gli altri, ed anche gli uni al posto degli altri», come insegnò il Sommo Sacrificio di Gesù Cristo, nato Bambino a Betlemme in un nido di paglia.

Puede que, en estos días hayas visto la impresionante felicitación navidad de la universidad católica de valencia. Esta comunidad autónoma española, golpeada duramente por la gota fría el pasado 29 de octubre afronta una atípica navidad marcada por las pérdidas y por el barro que, aún hoy, cubre calles, casas y negocios. En medio de esta situación la felicitación de la universidad católica de Valencia ha conseguido captar la esencia más profunda de la Navidad: la encarnación del Verbo en el corazón del mundo, incluso en medio del barro. En Omnes hemos podido hablar con su creadora Lucía Garijo, quien perdió a su abuela en esa riada y que, como cuenta en el pequeño reportaje que puedes leer en nuestra web aprendió en esos momentos que todos tenemos una DANA en nuestras vidas, un dolor cercano, pero cuando encuentras el rostro de Dios, puedes sobrellevarlo. El Papa Francisco ha realizado un histórico viaje a Córcega, convirtiéndose en el primer pontífice en pisar la isla francesa. En la sesión de clausura del Congreso «La religiosidad popular en el Mediterráneo», el pontífice subrayó el valor de la piedad popular como expresión viva de la fe y destacó su capacidad de unir a los pueblos. Hizo un llamado a pastores, fieles y autoridades civiles a trabajar juntos por el bien común, basándose en el diálogo y la colaboración. Por cierto que el pasado lunes, 17 de diciembre, el Papa Francisco cumplió los 88 años de edad, siendo uno de los pontífices más longevos de la historia de la Iglesia. Solo ha sido superado en edad por León XIII, que falleció con 93 años, y por el Papa San Agatón, que habría vivido y ascendido al solio con más de 100 años según diversas fuentes. Noticias breves: El número de nuevos seminaristas españoles crece un 35% en un año, superando de nuevo la barrera de los 1000 candidatos al sacerdocio. El curso pasado se ordenaron 69 nuevos diáconos y 85 nuevos sacerdotes. Actualmente hay 67 seminarios conciliares y 14 seminarios “Redemptoris Mater”. Ayuda a la Iglesia Necesitada lanza su campaña navideña para ayudar a los católicos en Burkina Faso, que sufre una crisis humanitaria extrema debido a la violencia yihadista. Miles de muertos, millones de desplazados y cristianos perseguidos conforman un panorama devastador ante el que la fundación pontificia quiere responder fortaleciendo la fe de sacerdotes, catequistas y víctimas En el marco del centenario del nacimiento de Joseph Ratzinger, su biógrafo en castellano más conocido, Pablo Blanco, ha publicado el primer tomo de una biografía crítica que combina crónica y ensayo. Más allá de relatar una serie de acontecimientos, se centra en su vida y pensamiento hasta ser nombrado Papa. El tomo segundo se centrará en su pontificado y el último en su etapa como Papa emérito. En nuestra web recogemos una entrevista sobre el libro. Cáritas, el Departamento de Migraciones de la Conferencia Episcopal Española y la Conferencia Española de Religiosos han publicado un comunicado en el que hacen un llamamiento “a todos los grupos políticos del Congreso de los Diputados para que lleguen a un acuerdo para realizar la regularización extraordinaria los 500.000 inmigrantes ilegales que viven en nuestro país. El Cardenal Ruini, presidente de la Comisión Internacional de investigación sobre Medjugorje encargada por Benedicto XVI, ha afirmado que «Las primeras apariciones de la Virgen son auténticas, pero sobre las posteriores él personalmente suspende el juicio. El Ministerio de Salud de Canadá publicó un informe que revela que más de 15.000 personas solicitaron morir por eutanasia en 2023, lo que representa casi el 5% de todas las muertes en el país. 16 Carmelitas Descalzas asesinadas durante la Revolución Francesa han sido incluidas en el catálogo de los santos por el Papa Francisco. Su historia puede sonarte, porque está recogida en dos famosas obras literarias, el Diálogo de Carmelitas de Bernanos y La última del cadalso de GERTRUD VON LE FORT Más de 40 iglesias católicas de Buenos Aires, en Argentina, abrieron sus puertas el pasado sábado, 14 de diciembre, en la 8ª “Noche de los Templos”. Una iniciativa incluye actividades religiosas, culturales y gastronómicas y en la que participan también otras confesiones religiosas presentes en la ciudad. La casa de subastas Sotheby’s, en Nueva York, vendió por 5 millones de dólares la tabla de piedra de los Diez Mandamientos más antigua que se conoce, ya que data del 300 al 800 después de Cristo. Durante la celebración de las bodas de oro sacerdotales de monseñor Odama, arzobispo emérito de la diócesis ugandesa de Gulu, se leyó una carta del Papa Francisco en la que le felicita por su incansable labor en favor de la paz en los años 80 y 90, cuando el Ejército de Resistencia del Señor sembró el terror en buena parte del país. Y así llegamos al final de este boletín, queridos oyentes. Queremos aprovechar este momento para desearles una muy feliz Navidad, llena de alegría y momentos inolvidables junto al Belén y junto a sus seres queridos. Gracias por acompañarnos a lo largo del año, este es el mejor regalo que podríamos recibir". La Iglesia en 7 minutos volverá el 8 de enero de 2025. Hasta entonces, podrás mantenerte informado de todo lo que ocurre en la Iglesia y de los temas que más te interesan en nuestra web tres uves dobles omnesmag punto com

Lorenza Di Lella, Francesca Scala"Non piangere"Lydie SalvairePrehistorica Editorewww.prehistoricaeditore.itSpagna 1936. La guerra civile sta per scoppiare. Montse ha quindici anni e, insieme al fratello José, decide di partire per la grande città, dove assiste agli albori della rivoluzione libertaria.Settantacinque anni dopo, davanti a un bicchiere di anisetta, racconta alla figlia gli eventi di quel periodo. Soffre di disturbi della memoria, ma conserva intatto il ricordo splendido di quell'estate del '36, in cui visse l'unica avventura della sua vita.Alle parole intime e delicate di Montse si intrecciano quelle granitiche di Bernanos che, nei Grandi cimiteri sotto la luna, ebbe il coraggio di scagliarsi contro le atrocità dell'esercito nazionalista, denunciando anche l'infame connivenza tra Chiesa e militari durante la guerra spagnola.Lydie Salvayre nasce nel 1948 a Autanville (centro-valle della Loira) da genitori spagnoli rifugiati, sfuggiti al franchismo durante la guerra civile.Studia lettere moderne all'Università di Tolosa e si laurea anche in medicina: ha esercitato la professione dello psichiatra prima di dedicarsi integralmente alla scrittura.Ha esordito nel 1990 con il romanzo La Dichiarazione, salutato dalla critica e insignito del Premio Hermès. Di lì ha pubblicato una quindicina di romanzi, che gli sono valsi svariati e importanti riconoscimenti, come Il Premio Novembre, il Premio Billetdoux e il Prix Goncourt.Le sue opere sono tradotte in una ventina di lingue. In Francia è edita da illustri editori quali Le Seuil, Juillard e Verticales. In Italia, alcune sue opere sono state pubblicate da Bébert, Bollati e Boringheri, Feltrinelli, Guanda, L'Asino d'oro. Dal 2023, se ne occupa Prehistorica Editore.Lorenza Di Lella e Francesca Scala, le traduttrici di questo libro, lavorano spesso in tandem; insieme hanno dato voçe a Inès Cagnati, Emmanuel Carrère, Teresa Cremisi (Adelphi), Lydie Salvayre (L'Asino d'oro), Linda Lê (Clichy) e Julien Green (Nutrimenti). Per la traduzione di Vertigine di Julien Green hanno vinto, nel 2017, il premio Bodini. Francesca Scala ha tradotto anche, per circa vent'anni, i romanzi a fumetti di alcuni tra i principali maestri della bande dessinée ed è socia fondatrice di Strade (Sindacato dei traduttori editoriali). Lorenza Di Lella insegna traduzione letteraria dal francese nei corsi dell'Agenzia Letteraria Herzog.IL POSTO DELLE PAROLEascoltare fa pensarewww.ilpostodelleparole.itDiventa un supporter di questo podcast: https://www.spreaker.com/podcast/il-posto-delle-parole--1487855/support.

Cette semaine, la Foi Prise au Mot continue la longue liste des écrivains qui comptent dans le christianisme. Après Bernanos, Péguy, ou Claudel, voici Mauriac. On l'a longtemps pris pour le modèle même de l'écrivain catholique un peu bourgeois, mais c'est un personnage infiniment plus complexe que nous allons découvrir dans cette émission. De droite, mais anticolonialiste ; bourgeois, mais en guerre contre son milieu ; grand écrivain, mais également éditorialiste acclamé avec son fameux Bloc-Notes. "Mauriac se considérait comme un poète. Et de fait, ses premiers pas littéraires sont en poésie ! D'ailleurs, toute son oeuvre romanesque est innervée par ce sens poétique qu'il a dans le regard qu'il jette sur son environnement." souligne Philippe Dazet-Brun, Professeur à l'Institut Catholique de Toulouse.

durée : 00:03:29 - Le Regard culturel - par : François Angelier - Un écrivain autrichien plongée dans le désespoir après sa fuite du nazisme et l'Europe. Un romancier français pétri de contradictions. Et leur rencontre en plein cœur du Brésil début 1942. Dans son dernier ouvrage, Sébastien Lapaque a mené son enquête de la rencontre entre Bernanos et Zweig.

François Cassingéna-Trévedy publie cette année un nouveau livre : Paysan de Dieu. L'occasion d'une nouvelle rencontre avec lui. L'occasion d'une invitation à la contemplation, à la poésie, à la découverte du trésor inestimable qu'est le temps, cette mécanique admirable qui ponctue nos existences et qui rythme la vie de la nature. François Cassingéna-Trévedy partage la sérénité et la paix de la vie qu'il mène au cœur de l'Auvergne. Il exalte les valeurs de la vie paysanne, et raconte les trésors d'hospitalité, l'humanité des simples qu'il côtoie aux champs où au cours de veillées nocturnes. Un monde qui reste dur, mais qui est authentique. C'est ce qui, selon lui, rend accessible l'idéal de devenir soi-même. C'est dans ce monde que François Cassingéna-Trévedy dit rencontrer un « Dieu bonhomme », un Dieu qui est en tout et en tous. Un Dieu, ajoute t-il,  qui « s'amuse toujours à être ailleurs que là où on veut l'emprisonner ». Plutôt que de parler de Dieu, parce que c'est un nom piégé qui le délimite trop, il reconnaît qu'il préfère parler de mystère. Frère bénédictin vivant détaché de sa communauté en semi-ermitage – sa « solitude sociale » telle qu'il la nomme - son rapport à l'Église reste fort, même s'il est marqué d'exigence et d'humour : « Je suis d'Église, dit-il, je suis prêtre, et je suis anticlérical farouche… allez comprendre ! » Nouvelle rencontre avec un homme qui nous ouvre à une contemplation qui va jusqu'à l'adoration de ce qui est beau, bon, vrai et simple. Avec François Cassingéna-Trévedy, nous sommes invités à porter un regard apaisé et réjouissant sur nos vies, et à ranimer le feu qui couve en nos cœurs, là où palpite la flamme  de « l'adorable temps », celle de notre éternité déjà commencée. Pour lire Paysan de Dieu, le livre de François Cassingéna-Trévedy, il suffit de cliquer ici. -------------- DANS CHAQUE PETITE CHOSE IL Y A UN ANGE « Dans chaque petite chose, il y a un ange »… Cette citation de Bernanos est en exergue de Paysan de Dieu, le nouveau livre de François Cassingéna-Trévedy, que nous avons la joie de recevoir pour sa onzième participation à Zeteo ! Cet ange qui est dans chaque petite chose, comme dans tant de cœurs et d'esprits, vous l'entendrez certainement passer au cours de cet épisode… Dans chaque souffle de grâce et de beauté que nous offre la sagesse poétique et mystique de François Cassingéna-Trévedy, comment ne pas ressentir le frottement des ailes d'un ange ? Qui est cet ange ? Y a-t-il un ange dédié à chacun d'entre nous ? Où les anges sont-ils des entités séparées, créées pour aider et illuminer toute l'humanité ? C'est une question que nous aimons poser à nos invités, qui sont si souvent des personnes éclairées de l'intérieur. Des personnes qui ont réussi à tisser un lien étroit avec l'ange secret, et qui savent nous apporter des réponses souvent merveilleuses. Comme François Cassingéna-Trévedy. Comme l'invité du prochain épisode de Zeteo, dans une semaine. Un homme au sourire d'enfant, qui est à la fois un poète et un philosophe, et qui nous parlera aussi des anges. Il y a peut-être autant de réponses possibles qu'il y a d'anges… Parfois, les réponses comptent moins que les questions elles-mêmes. Alors qu'il est tellement précieux de pouvoir poser certaines questions. De pouvoir parler des anges, de Dieu ou, comme préfère peut-être le dire François Cassingéna-Trévedy, de pénétrer le mystère. Chers amis, chers auditeurs, nous aimons croire que vous formez vous aussi une grande armée d'anges. Nous le ressentons au quotidien, au rythme des messages si souvent bouleversants, comme des dons toujours généreux que nous recevons de vous, quels qu'en soient les montants. Vous êtes nombreux à veiller sur nous, à nous protéger, à nous aider et à nous guider, et notre gratitude envers vous est grande. Aujourd'hui, nous faisons appel à tous les anges qui vous accompagnent, pour susciter parmi vous autant de dons que la providence nous prépare pour les jours qui viennent. La manne vient toujours, elle n'est jamais trop abondante, ni trop rare. Elle est toujours juste. Celle qui nous permet, semaine après semaine, de vivre l'aventure de Zeteo dans la grâce angélique de l'instant présent. D'avance, un immense merci à ceux qui contribueront à la mission de Zeteo !  Et, toujours, un immense merci à ceux qui ont déjà donné !  Pour faire un don, il suffit de cliquer ici pour aller sur notre compte de paiement de dons en ligne sécurisé par HelloAsso. Ou de cliquer ici pour aller sur notre compte Paypal. Vos dons sont défiscalisables à hauteur de 66% : par exemple, un don de 50€ ne coûte en réalité que 17€. 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1/ Reza, Faye, Kerangal, Daoud, Nothomb... : que valent les poids lourds de la rentrée ? 2/ Pavese, Zweig, Bernanos, Feydeau : les grands auteurs sont-ils de bons sujets de romans ? 3/ Les coups de cœur et les coups de griffe des invités. Retrouvez un nouveau numéro du Club Le Figaro Culture présenté par Jean-Christophe Buisson qui reçoit Colombe Schneck, Marin de Viry, Etienne de Montety et Baptiste Liger.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

La lecture des oeuvres de l'écrivain catholique Georges Bernanos, né à la fin du XIX et mort en 1948 , peut nous aider à mieux vivre, à mieux discerner, à rester libre. Monseigneur Chauvet nous explique pourquoi.

Mgr Patrick Chauvet, curé de la paroisse de la Madeleine à Paris, et ancien recteur-archiprêtre de la Cathédrale Notre-Dame de Paris est l'invité de Pierre-Hugues Dubois. Il publie "Bernanos sans concessions", chez Fayard. Largement connu pour "Journal d'un curé de campagne", on peut aussi citer d'autres œuvres de l'écrivain Georges Bernanos comme "La Liberté pour quoi faire ?" et "La France contre les robots", livres d'une étonnante modernité, même plus de 75 ans après sa mort.

Conférence de Raphaël Pomey à l'occasion de la XIème université d'été en août 2023 sur le thème de la beauté et de l'art. Journaliste, Raphaël Pomey est un philosophe de formation, également passé par la communication institutionnelle. Converti au catholicisme à l'âge de 26 ans, il entretient une amitié vive et taquine pour le monde protestant et évangélique, dont il est issu. Ses réflexions s'appuient notamment sur les œuvres de Chesterton, Bernanos, Lasch et Michéa.

Lived from 1888-1948 Christian Writer, Political Agitator, Whistleblower, WWI Soldier, and Human rights defenderThe French Catholic Novelist and Thinker Georges Bernanos was not just a free man, but he was indeed a man of the people, the greatest representation of France's coinciding spirit of liberty. For Bernanos, writing was indeed a transformative process for him and was emblematic of "individualism without selfishness," a value he wanted to proliferate among his entire audience so people do not merely settle to work out their own salvation without helping others. He was certainly a man with one foot in the past and another in the future, represented by his place as a man of the "Declaration of Rights" a true explosion of hope as well as being a prophetic visionary of the crisis of conscience and civilization that was occurring and just what it was ultimately going to become. Bernanos knew that there was a conspiracy against the inner life of man, on conscience. Moreover, Bernanos knew all too well that to combat the negatives of legality, obedience, and conformity, man needed to take risks in the name of hope and freedom throughout history. Similar to Indian spiritualist Osho, Bernanos echoed the notion that in the Age of Aquarius saints are meant first and foremost to be our friends, something he articulated in one of his last essays. As a man of common sense and reason, Bernanos was not only against systems and placing a constitution on his conscience, but he also understood the importance of the Bill of Rights to protecting individual liberty. Moreover, Bernanos, like Dr. Babasaheb Ambedkar, knew that constitutions can only truly function with the spirit of man and spirit of liberty (when there are enough free thinking persons in society willing to live up to the aspirations of liberty). 

Georges Bernanos, like President Barack Obama, has helped me to understand my responsibility, place as a citizen in America and the power of individual agency to transforming our society. Yet, if I strive to be a social reformer, I can indeed heed the words of Bernanos's writing, but I must understand that Bernanos in no way lays out the blue print for change in society. Yet he knew the next generations, through creativity and imagination would organize a political and spiritual front to combat very real social evils in society.Bernanos knew that even after political independence is achieved rights have to be declared to protect citizens from organized power and tyranny of the majority. Moreover, the power of money and political party dominance corrupts real agency and ideas of everyday citizens who strive to reform society through public policy. Bernanos uses his literary imagination to understand the inherent despotism of the future as well as possibilities of a past not predicated on machine civilization, something he believed would lead to a loss of liberty in society. July 10, 2018Plea for Liberty: I'll share a few ideas from the only two pages that really matter for Americans pg 188-189. In these pages, Bernanos asks Roosevelt to address the leaders of Christian opinion in Europe by saying:“Gentlemen, we are going to establish a Christian society, that is, a society based upon the ideas of Equality, Liberty, and Fraternity.These three qualities are the legacy of the French Revolution and Age of Enlightenment. Even the human rights advocate and writer of the Indian constitution Dr. Babasaheb Ambedkar believed society should be made along the lines of this phrase if not stated as Christian per say. This quote I shared is important because it is the meeting of the minds between a man who was the voice of the French resistance and the conscious of the French Declaration of Rights with the mind of the leader of the New Deal and proponent of the Second Bill of Rights. Most importantly, this plea was an imposition of the view that America's destiny was to be the leader in human rights of the entire globe. One can only imagine that Roosevelt read the words of this awkward idealist and that it touched his heart and also coincided with the spirit of the Economic Bill of Rights which was Roosevelt's legacy and dream for the American people at the end of his tenure. We have certainly come a far way from Roosevelt with the passing of Universal Health Care by President Obama and other social programs which contribute to the American Dream of meritocracy, but we still have not fulfilled the ‘Plea for Liberty' by Bernanos to create a society that doesn't just adopt the vocabulary of human rights, but places the notion of human dignity on a pedestal so it may act upon the consciousness of the globe. So Bernanos has one request, that American leaders and politicians say to their public in times of struggle:“We do not ask them to line up respectively behind us; we implore them to go before us, to show us the road.”Bernanos always believed the day would come.In a similar fashion President Barack Obama echoes the same spirit, as a man of change, hope, and responsibility, of this kindred soul:"Change will not come if we wait for some other person or some other time. We are the ones we've been waiting for. We are the change that we seek."

Georges Bernanos voice represented the conscience and spirit of France's coinciding spirit of liberty. As demonstrated by his Christian fiction and political thoughts, Bernanos is certainly one of the greatest writers in human history. He was not just a man of rights, but more importantly was a man of responsibility, duty, and love. Bernanos questioned all complacent ways of thinking making one to questions whether he fits anywhere ideologically. Truly he was a Catholic man against all systems and blind reliance on constitutions and laws. He was first and foremost a man of the people who through his own individual agency and voice rallied against the evils which were all too apparent to a handful of people which few people could articulate. He was one of those chosen few individuals of the 20th century who could articulate the despotism of our society. 

Plea for Liberty was published in 1944 during World War II. In this book, Bernanos makes a scathing criticism of the French bourgeoisie and hopes that free man and women will save Europe and open the door to childhood as he had done throughout his life. Bernanos famously said, "The modern state only recognizes rights, it no longer recognizes duty." Bernanos felt in his heart that the power of heroism, faith, and child once consecrated by the church would once again come about and defeat the evils of materialism and profit that so many citizens, writers, and social reformers rallied against in history and the 20th century. He also believed the elites failed the French people as they disguised themselves as men of wisdom and doctors of Christian ethics. Bernanos never loses faith that the people would smash the pedestal on which profit lays and would find real principles to stand upon which most people fake. What does it really mean to give power to the people? How have the elites failed Europe and how can this be remedied?Which country will become the inheritor of Liberty, Fraternity, and Equality?Bernanos always believed that spiritual forces would take precedent to social, political, and cultural ones. So, as a monarchist, he envisioned a spirited young prince and king reviving the spiritual principles of Europe and bringing about a restoration of the honor of honor.Final ideas on the saints and heroes in Letter to the Europeans:1. "We must become unconditioned by materiality to recognize our true divinity as free men, of men of love."2. "We must also understand the legitimacy on which our rights are based."

Esta semana, recibimos en el programa al exjugador de baloncesto José Luis Llorente, con motivo de la publicación de la reciente biografía sobre su tío, el futbolista Paco Gento. También, recuperamos el relato de la Guerra Civil en Mallorca que el escritor francés Georges Bernanos publicó en 1937, reeditado por Pepitas de Calabaza. 

Esta semana, recibimos en el programa al exjugador de baloncesto José Luis Llorente, con motivo de la publicación de la reciente biografía sobre su tío, el futbolista Paco Gento. También, recuperamos el relato de la Guerra Civil en Mallorca que el escritor francés Georges Bernanos publicó en 1937, reeditado por Pepitas de Calabaza. 

Esta semana, recibimos en el programa al exjugador de baloncesto José Luis Llorente, con motivo de la publicación de la reciente biografía sobre su tío, el futbolista Paco Gento. También, recuperamos el relato de la Guerra Civil en Mallorca que el escritor francés Georges Bernanos publicó en 1937, reeditado por Pepitas de Calabaza. 

Je reçois Père Matthieu, un prètre pas comme les autres, connu pour son engagement auprès des jeunes sur les réseaux sociaux.Le livre de Père Matthieu : https://editions.flammarion.com/les-histoires-de-coeur-dun-jeune-cure/9782080285331Abonnez vous à ma newsletter : https://www.fabricemidal.com/newsletterMots clé : Si les gens savaient.Beaucoup semblent imaginer la vie de prêtre comme faite de saints renoncements, de coûteux engagements et d'austères prières, vagabondant entre l'église et le presbytère. On le pense déjà un peu éthéré, toujours sage, souvent mystique, et bien sûr dépourvu de tout élan d'affectivité ou de critique. Que de fantasmes !S'ils savaient en fait à quel point, comme eux, nous menons des combats éminemment ordinaires.Il me faudrait un jour écrire un livre, un roman – pas la vraie vie bien sûr. Simplement pour casser l'image d'Épinal que nous a léguée Bernanos, et désacraliser ce qui ne l'est pas dans le sacerdoce. Dire à quel point cette vie est sublime, faite de tant de rencontres magiques et d'un quotidien si éclectique. Raconter aussi les coulisses, ce qui se passe dans nos petits cœurs. Tous ces instants de bonheur, ces moments de déception aussi, parfois même d'impuissance et d'horreur. Les amours, les tragédies, les sacrifices, les trahisons, les secrets, la beauté, la lumière…Oui, si les gens savaient, je suis sûr qu'ils seraient stupéfaits. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Conférence de Raphaël Pomey donnée à l'université d'été Academia Christiana 2021. Soutenez-nous en faisant un don sur : https://www.academiachristiana.org/dons Le 11 septembre 2018, l'Église évangélique réformée du canton de Vaud présentait ses nouveaux ministres sur Facebook à l'aide d'une vidéo qui les montrait hilares sur des places de jeu. Epanouis et satisfaits, ils dansaient, s'éclaboussaient et faisaient les pitres car, nous annonçait-on, « un vent frais souffle sur l'Église ». Stupéfaits, nous les découvrions « autrement » avant même de les avoir découverts pour l'essentiel. Écrit d'un point de vue résolument catholique, mais fraternel, le présent ouvrage vise à comprendre pourquoi une crise de nerfs semble s'être emparée des Églises officielles, y compris de celle de l'auteur. Ces institutions, soutient ce livre, vont parfois jusqu'à trahir l'esprit des Évangiles pour coller aux codes de communication du libéralisme et paraître désespérément « cool ». Des pistes de libération, par la convivialité et l'effort, sont proposées en deuxième partie du texte. Présentation de l'auteur Journaliste, Raphaël Pomey est un philosophe de formation, également passé par la communication institutionnelle. Converti au catholicisme à l'âge de 26 ans, il entretient une amitié vive et taquine pour le monde protestant et évangélique, dont il est issu. Ses réflexions s'appuient notamment sur les œuvres de Chesterton, Bernanos, Lasch et Michéa. 

Antonio Di Grado"La brigata delle ombre"Scrittori e artisti nella guerra di SpagnaLa nave di Teseohttps://lanavediteseo.euHemingway, Orwell, Malraux, Koestler, Spender, Kol'cov, Saint Exupéry, Dos Passos, Klaus Mann, Max Aub, Federico García Lorca, Antonio Machado e tanti altri scrittori e artisti parteciparono, da combattenti, da inviati o da accorati testimoni, alla guerra di Spagna che dal 1936 al 1939 oppose la legittima repubblica popolare all'esercito golpista di Franco e ai suoi alleati nazifascisti, e ne scrissero in romanzi, liriche, memoriali. C'erano anche donne straordinarie come Simone Weil, Maria Zambrano, Mercè Rodoreda e meno note come Mika Etchebéhère o Constancia de la Mora, a vivere e scrivere di quegli eventi. Altri, contemporanei o delle generazioni successive, da Bernanos a Sartre e a Camus, da Vittorini a Sciascia, da Picasso a Buñuel, impararono da quel conflitto una lezione civile che influenzò la loro vita e le loro scelte, e anche per questo evocarono fasti e nefasti di quel triennio, mentre una nutrita schiera di autori spagnoli oggi fa finalmente i conti con quei traumi a lungo rimossi.Dal popolato e combattivo mondo dei no pasarán della letteratura e delle arti questo libro ricava profili, idee, scritture e visioni da animare come in un teatro della memoria.Antonio Di Grado ha concluso da professore ordinario di Letteratura italiana un'attività accademica nell'ateneo catanese durata quasi mezzo secolo. Da trent'anni dirige, per volontà di Leonardo Sciascia, la Fondazione intitolata allo scrittore a Racalmuto. Ha pubblicato numerosi volumi su diversi momenti e autori della storia letteraria, dalle origini ai contemporanei; nei suoi libri più recenti si è occupato dei romanzi sull'anarchia (L'idea che uccide, 2018), delle mistiche medievali (Le amanti del Loin-Près, 2019), delle congetture letterarie sull'Oltre (Al di là. Soglie, transiti, rinascite, 2020), degli scrittori del “ventennio nero” (Scrivere a destra, 2021).IL POSTO DELLE PAROLEascoltare fa pensarehttps://ilpostodelleparole.itQuesto show fa parte del network Spreaker Prime. Se sei interessato a fare pubblicità in questo podcast, contattaci su https://www.spreaker.com/show/1487855/advertisement

El passat divendres, a la seu del GES va tenir lloc una vetllada centrada en la figura de la filòsofa i activista política Simone Weil. Nascuda en el si d'una família jueva laica, Weil abraçà ben aviat l'activisme social, i amb ell la militància ideològica. S'integrà a la columna Durruti durant la Guerra Civil, i fou durant aquest periode quan passà per Sitges, on fou ingressada a l'hospital de campanya de l'Hotel Terramar. De Sitges estant, i corpresa per la lectura de 'Els grans cementiris sota la lluna' de Georges Bernanos, i pels assassinats ocorreguts a la vila a l'arribada de l'expedició del capità Bayo a Mallorca, Weil envià una carta a Bernanos on li exposava el conflicte interior que li provocà viure la guerra a primera línia de front. Amb Jordi Milà i Vinyet Panyella ens hem acostat a aquesta figura capdal de la cultura del segle XX, que també deixà escrits nou poemes, a través dels quals es dibuixen els diferents episodis de la seva vida i del seu pensament, on l'ètica hi va tenir un paper primordial. L'entrada Simone Weil, i la carta de Sitges. Vinyet Panyella i Jordi Milà ens expliquen la història d’una dona lliure i amb un monolític compromís ètic ha aparegut primer a Radio Maricel.

Dal Vangelo secondo MatteoIn quel tempo, disse Gesù ai suoi apostoli:«Un discepolo non è più grande del maestro, né un servo è più grande del suo signore; è sufficiente per il discepolo diventare come il suo maestro e per il servo come il suo signore. Se hanno chiamato Beelzebùl il padrone di casa, quanto più quelli della sua famiglia!Non abbiate dunque paura di loro, poiché nulla vi è di nascosto che non sarà svelato né di segreto che non sarà conosciuto. Quello che io vi dico nelle tenebre voi ditelo nella luce, e quello che ascoltate all'orecchio voi annunciatelo dalle terrazze. E non abbiate paura di quelli che uccidono il corpo, ma non hanno potere di uccidere l'anima; abbiate paura piuttosto di colui che ha il potere di far perire nella Geènna e l'anima e il corpo. Due passeri non si vendono forse per un soldo? Eppure nemmeno uno di essi cadrà a terra senza il volere del Padre vostro. Perfino i capelli del vostro capo sono tutti contati. Non abbiate dunque paura: voi valete più di molti passeri!Perciò chiunque mi riconoscerà davanti agli uomini, anch'io lo riconoscerò davanti al Padre mio che è nei cieli; chi invece mi rinnegherà davanti agli uomini, anch'io lo rinnegherò davanti al Padre mio che è nei cieli».Una intuizione piccola può far nascere la scelta di una vita, un'esperienza semplice travolgere il cuore. Gesù sussurra. Tu canta di gioia!Le piccole cose hanno l'aria di nulla, ma ci danno la pace. (G. Bernanos)

durée : 00:25:24 - Poulenc, Dialogues des Carmélites, follement vocal ! - par : Anne-Charlotte Rémond - 1953, porté par son instinct, Poulenc met en musique du Dialogues des Carmélites de Bernanos. "Sa conception spirituelle est exactement la mienne et sa violence répond parfaitement à un côté total de ma nature". Anne-Charlotte Rémond nous raconte tout sur l'histoire de cette œuvre dans Musicopolis ! - réalisé par : Philippe Petit

A principios de los 50, Robert Bresson parece haber experimentado una intuición clave, que no sólo lo convirtió en un gran cineasta sino que alteró su forma de ver el mundo: en su intento por adaptar el Diario de un cura rural, la novela de Georges de Bernanos, usó los fundamentos del neorrealismo como punto de partida para crear una suerte de poética esencialista y un método fílmico que le permitiera atrapar la experiencia de lo humano. Bresson no estaba solo en esta cruzada; tras la posguerra cineastas como Rossellini, Dreyer, Ozu, Antonioni y Bergman avanzarían en esa misma dirección, pero ninguno de ellos pudo moldear algo como la historia de este joven y enfermo sacerdote que, destinado a una pequeña localidad de Bretaña, se enfrenta a la desidia de sus habitantes gastando las últimas energías que le quedan, condenándose a sí mismo, buscando una gracia que alcanza a avizorar desde muy lejos. De eso y más se habla en este podcast.

durée : 00:50:27 - Les Nuits de France Culture - Dans "Microfilms", en 1987, le cinéaste Maurice Pialat donnait deux entretiens. Dans le premier il n'avait pas encore reçu la Palme (sous les huées d'une partie de la salle) pour "Sous le soleil de Satan". Il évoquait le tournage de ce film, d'après un roman de Bernanos, avec Depardieu et Bonnaire. - invités : Maurice Pialat réalisateur

Jean-Philippe Pierron nous propose de « Méditer comme une montagne - Exercices spirituels d'attention à la Terre et à ceux qui l'habitent » - Editions de l'Atelier. A ceux qui affrontent le malheur, l'auteur offre la contemplation, une relation spirituelle au vivant. Les montagnes, eaux, vallées et l'au-delà de l'humain ne sont pas que des décors, des toiles de fond. Avec eux, notre histoire s'inscrit dans une histoire plus vaste que nous. Bernard Gendrel et José Fontaine publient « Joseph Malègue. A la redécouverte d'une oeuvre » dans la Collection Cerf Patrimoines. 80 ans après la disparition d'un auteur aussi puissant que Mauriac et Bernanos, voici le premier ouvrage collectif sur l'homme et sur l'oeuvre. Hélène de Saint Aubert présente sa lecture affutée de la création de l'homme et de la femme dans "Sexuation, parité et nuptialité dans le second récit de la Création Genèse 2" au Cerf, collection Lectio divina. Une émission en coproduction KTO/Le Jour du Seigneur/La Procure. Animée par Jeran-Marie Guénois.

Jean-Philippe Pierron nous propose de « Méditer comme une montagne - Exercices spirituels d'attention à la Terre et à ceux qui l'habitent » - Editions de l'Atelier. A ceux qui affrontent le malheur, l'auteur offre la contemplation, une relation spirituelle au vivant. Les montagnes, eaux, vallées et l'au-delà de l'humain ne sont pas que des décors, des toiles de fond. Avec eux, notre histoire s'inscrit dans une histoire plus vaste que nous. Bernard Gendrel et José Fontaine publient « Joseph Malègue. A la redécouverte d'une oeuvre » dans la Collection Cerf Patrimoines. 80 ans après la disparition d'un auteur aussi puissant que Mauriac et Bernanos, voici le premier ouvrage collectif sur l'homme et sur l'oeuvre. Hélène de Saint Aubert présente sa lecture affutée de la création de l'homme et de la femme dans "Sexuation, parité et nuptialité dans le second récit de la Création Genèse 2" au Cerf, collection Lectio divina. Une émission en coproduction KTO/Le Jour du Seigneur/La Procure. Animée par Jeran-Marie Guénois.

Join David, Heidi, and Sean as they discuss insomnia, despair, the spiritual dark night of the soul, and much, much more found in Bernanos' deeply contemplative novel. Close Reads is a community-supported endeavor. Please consider becoming a free or paid subscriber thereby ensuring the continued production of episodes like this one. This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit closereads.substack.com/subscribe

We're on to Georges Bernanos' contemplative novel, The Diary of a Country Priest, and in this episode David, Heidi, and Sean discuss the fascinating narrative approach Bernanos employs, what themes seem to matter most, the notion of contemplation in the book, and how to approach a book in which very little happens (on the surface). Future schedule: Episode 2 (March 27): Chapters 3-4Episode 3 (April 3): Chapters 5-6Episode 4 (April 10): To the endEpisode 5 (April 17): Q&AClick here to check out the upcoming CiRCE conference referenced at the top of this episode. This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit closereads.substack.com/subscribe

Oranger le smartphone est devenu un GPS à bord d'une voiture. Il est contre le dicto de l'Intelligence Artificille. Et il enrage car Chloé sa boss ne sait pas lire les cartes routières (comme les jeunes de son âge!). De plus, elle se trompe de route. Il est obligé de lui redonner les indications avec comme il dit "sa voix d'hotesse de l'air". Outre, le côté cocasse ce podcast dévoile les incohérences de notre société tout numérique. Heureusement, Oranger a les solutions pour retrouver le bon chemin ! Mais, mais... il y a les imprévus !!! *Montage et habillage sonore du podcast : léo Swarts, leoswarts@outlook.fr Site pour information: humour-au-travail.fr

Voi siete il sale della terra (Mc 5)Dal Vangelo secondo Matteo (5,13-16)In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli:«Voi siete il sale della terra; ma se il sale perde il sapore, con che cosa lo si renderà salato? A null'altro serve che ad essere gettato via e calpestato dalla gente.Voi siete la luce del mondo; non può restare nascosta una città che sta sopra un monte, né si accende una lampada per metterla sotto il moggio, ma sul candelabro, e così fa luce a tutti quelli che sono nella casa. Così risplenda la vostra luce davanti agli uomini, perché vedano le vostre opere buone e rendano gloria al Padre vostro che è nei cieli».Diventiamo ciò che siamo: capaci di dare gusto alla vita di chi ci passa accantoIl cristianesimo non è il miele del mondo, ma il sale della terra nelle cui ferite brucia.(G. Bernanos)

durée : 00:55:00 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - Cent ans de spiritualité dans les lettres françaises - Georges Bernanos (1ère diffusion : 25/12/1952 Chaîne Nationale)

Un cappello da prete nuovo coi nastrini di seta dà il via oggi a una carrellata irriverente su preti poco in odore in santità. Si parte con un giallo ante litteram di fine Ottocento di Emilio De Marchi, dove un certo don Cirillo viene assassinato, passando per lo starez Zosima di Dostoevsky, per il don Camillo di Guareschi, per padre Ralph e padre Brown, rispettivamente della MuCullogh e di Chesterton, fino ad arrivare ad alcuni curati di campagna e di montagna (Campanile, Bernanos, Mancinelli). Alla fine, dopo avere accennato al disegno di un boa che sta digerendo un elefante, ci si lascia con una strana domanda. Che però allude a un'altra storia.

The Magnus Fellowship continues! Enjoy this glimpse into week one of Senior Fellow, Dr. Hudson's course, “George Bernanos: The Man and His Work.” This is much more than a sneak peak; it's our longest glimpse yet as Dr. Hudson goes deep into the life of one of the most prominent French novelists of the 20th century.  Find out here how you can watch the rest of this course and access all archived courses- over 40 hours of  exceptional classes with some of the top educators in liberal learning.  Join the Magnus Fellowship for an education that is as free as it is freeing.  Don't forget that we are in the thick of our annual fundraiser- The Great Campaign. Please consider making a tax-deductible donation to support the Magnus Fellowship and the Fellows and courses therein. 

La Liturgia de este Domingo XXIX- 29 del  tiempo Ordinario Ciclo C- nos dice cómo la Oración debería ser esa actitud natural y espontánea que acompañe nuestra jornada diaria por el resto de nuestra vida. Habituarnos a la oración diaria es como habituarnos a estar en la presencia de Dios a nuestro lado. Bernanos escribió " Cómo cambian mis ideas cuando rezo". Y tenía toda la razón porque la oración cambia nuestra vida, puesto que el fin de la oración, no es tanto obtener lo que pedimos cuanto hacernos personas nuevas y renovadas capaces de salir de nosotros mismos y escuchar las súplicas y los ruegos de los hermanos necesitados que viven a nuestro lado y los que viven al lado de nuestros hermanos y que también son mis hermanos. San Agustín decia: " El hombre no ora para orientar a Dios, sino para orientarse a sí mismo hacia Dios." Les deseo una feliz Semana con este maravilloso propósito de la oración en nuestra vida diaria. Bendiciones, Hna. Maria Ruth  Radio Paulinas Boston

Les invités de Jean-Marie Guénois ce mois-ci : Jean-François Colosimo publie La crucifixion de l'Ukraine, chez Albin Michel. Pour le théologien orthodoxe, qui cherche à expliquer le monde et nous en donne les clés historiques, ce conflit abominable, si proche, où beaucoup se joue, est une guerre de religion - religion au sens d'inconscient du politique, de part symbolique commune qui assemble un peuple et peut devenir, aux mains des dictateurs, une identité meurtrière. Jean-Christian Petitfils publie chez Tallandier une enquête majeure sur Le Saint Suaire de Turin. On sait qu'avant 1898 et le négatif de sa première photographie, personne n'avait vu ce visage et ce corps, imprimés dans le linge ; personne n'a expliqué, depuis, cette empreinte... Le Frère dominicain Jean-Thomas de Beauregard nous offre, au Cerf, La spiritualité de la bûche - L'art de mettre le feu sur la terre. Seule la bûche qui se consume illumine. Et si l'homme était une bûche, une pièce de bois inerte et inutile tant qu'elle n'est pas jetée au feu ? De Thomas d'Aquin à Kylian Mbappé, de Bernanos à Johnny Hallyday, l'auteur embarque ses lecteurs dans la folle aventure de la grâce du Christ lorsqu'elle enflamme le coeur des hommes. Un itinéraire de sainteté chrétienne pour aujourd'hui.

Georges Bernanos 1888-1948 - Un écrivain travaillé par la grâce (26') de Marie Viloin Homme de convictions, passionné, l'écrivain Georges Bernanos ne laisse pas indifférent. Marqué par son expérience des deux guerres mondiales, épris d'une liberté enracinée dans sa foi chrétienne, il était un auteur aux prises avec les combats de son temps. Dans une peinture du réel empreinte d'espérance, son œuvre romanesque explore le combat spirituel du Bien et du Mal. Au-delà du singulier, ses personnages de fiction livrent des histoires universelles et montrent toute la grandeur du cœur de l'Homme. En filmant les lieux et les paysages qu'il a arpentés toute sa vie, avec l'intervention de spécialistes de ce grand auteur catholique, Marie Viloin propose dans ce documentaire un cheminement de foi à travers l'œuvre et la spiritualité de Bernanos.

“Strasbourgeois·es engagé·es”, un podcast de Rue89 Strasbourg. Dans cette série de portraits sonores, des militants racontent leur engagement, leur parcours. Cinquième épisode avec Thomas Wender, le directeur du centre Bernanos et curé de la paroisse universitaire.  

Joshua Hren returns to discuss his debut novel, Infinite Regress. "In the years since his graduation from St. Marquis University, Blake Yourrick has fled his family and Milwaukee, rotating from job to dead-end job—working the Bakken oilfields in Dakota and even signing on as the night caretaker of a rural abbey graveyard. Deep in student debt and estranged from his misanthropic, alcoholic father, Blake is haunted by the memory of his mother's death—and by his relationship with his college mentor, a defrocked priest named Theo Hape, who is known for his adventurous theological ideas as well as for the uncanny, seductive power he wields over his students. When Hape, learning of his former charge's desperate straits, proposes a perverse exchange of services, Blake finds himself tempted to test the professor's radical theories in real life. What follows is a metaphysical duel reminiscent of the novels of Dostoevsky and Bernanos, pitting a modern-day anti-Christ against a reckless but resilient young man and his well-meaning, dysfunctional kin." (Publisher's description) The book is particularly timely in its philosophical themes, as it treats the subject of metaphysical deconstruction used as cover for sexual grooming in the world of education. Thomas and Joshua discuss the novel's defrocked Jesuit villain, the protagonists' escape from a philosophy which makes good dependent on evil and so eliminates the boundaries between the two, the book's themes of monetary and metaphysical debt, its comic tone, and Hren's unusual associative prose style. Links Joshua Hren, Infinite Regress https://www.angelicopress.org/infinite-regress-joshua-hren Wiseblood Books https://www.wisebloodbooks.com/ Master in Fine Arts in Creative Writing at the University of St. Thomas https://www.stthom.edu/Academics/School-of-Arts-and-Sciences/Division-of-Liberal-Studies/Graduate/Master-of-Fine-Arts-in-Creative-Writing/Index.aqf?Aquifer_Source_URL=%2FMFA&PNF_Check=1

Florence Delay nous pose malicieusement cette question, publiée au Seuil : « pourquoi la plupart des peintres ont-ils prêté un cheval à Saül, futur apôtre Paul, qui allait à Damas ? ». L'académicienne plonge sa main avec allégresse dans le coffre au trésor des histoires vraies et du merveilleux chrétien (Il n'y a pas de cheval sur le chemin de Damas, au Seuil). Jean-Marie Guénois a invité aussi Colette Nys-Mazure, la poétesse de Froyennes, grande arpenteuse des bois et des collines, des rives de l'Escaut, des villes et musées de partout, attentive aux traces du Christ (Par des sentiers d'intime profondeur chez Salvator). Vous ne savez pas encore quoi lire ? Charles-Henri d'Andigné vous propose « Cent livres pour comprendre le monde », chez L'Artilleur, bibliothèque idéale pour un catholique français en 2022 : Brague, Orwell, Delsol, Viguerie, Gauchet, Debray, Bloom, Lasch, Michéa, Leys, Bernanos, Claudel, Houellebecq et bien d'autres vous attendent notamment à La Procure ! UNE COPRODUCTION KTO-JDS-LA PROC.

Florence Delay nous pose malicieusement cette question, publiée au Seuil : « pourquoi la plupart des peintres ont-ils prêté un cheval à Saül, futur apôtre Paul, qui allait à Damas ? ». L'académicienne plonge sa main avec allégresse dans le coffre au trésor des histoires vraies et du merveilleux chrétien (Il n'y a pas de cheval sur le chemin de Damas, au Seuil). Jean-Marie Guénois a invité aussi Colette Nys-Mazure, la poétesse de Froyennes, grande arpenteuse des bois et des collines, des rives de l'Escaut, des villes et musées de partout, attentive aux traces du Christ (Par des sentiers d'intime profondeur chez Salvator). Vous ne savez pas encore quoi lire ? Charles-Henri d'Andigné vous propose « Cent livres pour comprendre le monde », chez L'Artilleur, bibliothèque idéale pour un catholique français en 2022 : Brague, Orwell, Delsol, Viguerie, Gauchet, Debray, Bloom, Lasch, Michéa, Leys, Bernanos, Claudel, Houellebecq et bien d'autres vous attendent notamment à La Procure ! UNE COPRODUCTION KTO-JDS-LA PROC.

Novelist and critic Trevor Cribben Merrill joins the podcast to discuss one of his favorite recent films, the Coen brothers' Hail, Caesar! This is one of the Coens' most warm-hearted films, and certainly their most Catholic one. It deals with the problem of vocation and the spiritual value of art, although intriguingly, from the point of view of a non-artist: movie producer Eddie Mannix (Josh Brolin), who must often serve as a "fixer" getting his stars out of personal scrapes and scandals. Hail, Caesar! is set in a production studio during the Golden Age of Hollywood, giving the Coens a chance to reproduce many classic genres of the period, from the western to the water ballet. The film's detailed portrayal of the old Hollywood studio system in the time of the Catholic Legion of Decency and the Hayes Production Code also provides an opportunity to discuss the pros and cons of the scandal-averse culture of Hollywood in the 30s-50s. How much of it was real concern for morality vs. fear for the studios' bottom line? Links T. C. Merrill's novel Minor Indignities https://tcmerrill.com/minor-indignities Catholic Culture Podcast interview with T. C. Merrill https://www.catholicculture.org/commentary/122-minor-indignities-tc-merrill/ T. C. Merrill is presenting in a Collegium Institute seminar on Bernanos's Diary of a Country Priest on June 20. More info here: https://www.collegiuminstitute.org/calendar/all-is-grace-global-catholic-literature-2022 Music is The Duskwhales, “Take It Back”, used with permission. https://theduskwhales.bandcamp.com/ This podcast is a production of CatholicCulture.org. If you like the show, please consider supporting us! http://catholicculture.org/donate/audio

La SALETTE (Diocese de Grenoble, França) A aparição de 19 de setembro de 1846 foi única e relativamente breve: talvez menos de meia hora; mas marcou profundamente toda a vida dos videntes, por mais atormentados e perseguidos que fossem. A mensagem que eles receberam consiste sobretudo nas lágrimas silenciosas da Virgem sobre o pecado com que o mundo se destrói: uma mensagem fundamental que teve um amplo eco, chegando ao topo da Igreja (Pio IX e Leão XIII), e foi sustentada por grandes intelectuais convertidos que deram um fôlego cristão à inteligência e à cultura francesas no início do século XX: Huysmans, Léon Bloy e seu afilhado Jacques Maritain, Verlaine, Péguy, Claudel, Massignon, Bernanos. Era também um sinal de contradição, sobretudo pelos segredos que o Santo Ofício proibia de falar para acalmar as águas e os videntes. O bispo de Grenoble, Mons. De Bruiilard, os estimava, mas seu sucessor, homem de poder e grande senso político, que foi nomeado pela comitiva do futuro Napoleão III logo após seu golpe de estado, excluiu e perseguiu os videntes, cujo segredo estigmatizou o imperador ("águia depenada", disse Maximin), que mais tarde seria aliado de Garibaldi na luta contra o Papa. Desde então, a tradição oficial oprimiu os visionários até o centenário. O livro histórico básico declarava Melanie histérica, num clima que o futuro João XXIII, então núncio apostólico na França, pacificou ao vir celebrar o centenário; e foi uma longa polêmica, bloqueada pelo decreto que impôs silêncio, entre os defensores do segredo - cujo texto autêntico permanecerá desconhecido até ao limiar do terceiro milênio - e os que o consideravam uma digressão dos videntes. O texto oficial do segredo, registrado em todas as formas jurídicas por Mons. Genouilhac, desde 1851 e trazido ao Papa Pio XII. Recentemente este foi redescoberto por Michel Corteville, que permitiu esclarecer este problema. Esta pesquisa demonstra sobretudo a sinceridade dos videntes, que são desiguais em suas profundezas, mas cuja vida foi inteiramente gasta no compromisso de responder à missão que lhes foi confiada pela Virgem: "Faz saber ao meu povo". Maximin, que morreu quando jovem, não pôde cumprir sua vocação sacerdotal e depois médica. Melanie, depois de ser excluída de La Salette e exilada na Inglaterra, foi para a Grécia e Itália, onde encontrou ampla atenção. Foi adotada pelo hoje Santo Aníbal Maria di França (1851-1927) como co-fundadora de sua Ordem, que, por isso, quis que fosse sepultada na capela das freiras que fundara com ela. Finalmente, os volumes demonstram, com base em documentos indiscutíveis, que Melanie foi uma verdadeira mística e que os dois videntes tiveram o raro mérito de permanecer humildemente fiéis à fé, obediência, discrição, evitando controvérsias. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/locus-mariologicus/message

TESTO DELL'ARTICOLO ➜ http://www.filmgarantiti.it/it/articoli.php?id=26CHI HA UCCISO GESU'? di Antonio Socci1° ERRORE: LEGGERE LE SCRITTURE COME SE FOSSERO UN RACCONTO STORICO E FATTUALE DI QUANTO È SUCCESSO AL TEMPO È UN ERRORE: LA CHIESA RICONOSCE IL SUCCO DI QUANTO C'È SCRITTO NELLE PAGINE CHE RACCONTANO LA PASSIONE, CIOÈ CHE GESÙ È STATO UCCISO.RISPOSTA: Riconosce "il succo cioè che Gesù è stato ucciso"? Sembra quasi che la Chiesa non sappia e non dica come è stato ucciso Gesù. Sarà stato investito da una biga? Sarà stato avvelenato da un oste disonesto? Il Concilio Vaticano II (Dei Verbum n. 19) afferma: "La santa madre Chiesa ha ritenuto e ritiene con fermezza e con la più grande costanza che i quattro suindicati Vangeli, di cui afferma senza esitazione la storicità, trasmettono fedelmente quanto Gesù Figlio di Dio, durante la sua vita tra gli uomini, effettivamente operò e insegnò per la loro eterna salvezza, fino al giorno in cui fu assunto in cielo".2° ERRORE: CRISTO È MORTO PER I NOSTRI PECCATI, MA LO SPETTATORE NON HA COLPA PER QUELLO CHE GLI VIENE FATTO VEDERE NEL FILM. COME PUÒ LA MEDIOCRITÀ DEI MIEI PECCATI AVER AVUTO UNA RESPONSABILITÀ NELLE COSE ORRIBILI CHE CI FA VEDERE IL FILM?RISPOSTA: Mi rallegro per l'autoassoluzione di chi dichiara di avere solo peccati da nulla. Buon per lui. Ma a tutti noi, massa di peccatori incalliti, noi povera umanità "cattiva", come dice Gesù stesso nei Vangeli, capaci di malignità oltre ogni immaginazione, lasci dire che noi sì, noi abbiamo crocifisso Gesù, il Figlio di Dio.Chi ha veramente ucciso Gesù? Personalmente ho una risposta pronta e certissima: sono stato io. Io ho piantato accanitamente quei chiodi sulla Sua carne divina (com'è commovente che Gibson abbia voluto interpretare nel film proprio la parte di colui che martella quei chiodi.), io ho crudelmente arato profondi solchi col flagello sulla Sua schiena, colpi su colpi, ossessivamente ho torturato il corpo (e l'anima) dell'Uomo-Dio, fino a che non gli è rimasto - come dimostra la Sindone - neanche un centimetro quadrato di pelle integra addosso. Io Gli ho conficcato in testa quel derisorio casco di spine che gli è penetrato fino al cranio provocandoGli dolori lancinanti, io l'ho deriso, io Gli ho sputato in faccia. Questo insegna la Chiesa, da sempre. Questo confessano tutti i cristiani da sempre. Io, non "gli ebrei" o "i romani" o "gli italiani". Io e tutto il popolo di poveri peccatori che da secoli mendica nelle chiese il Suo perdono. E ci tengo a riconoscermi responsabile perché a me - come a Giuda - nel momento del più infame tradimento è rivolto quel Suo sguardo e quella Sua parola accorata: "amico mio". È quello sguardo e quella parola che non si può più dimenticare e che ti fa struggere il cuore. E a me è rivolto il Suo perdono, pronunciato dalla croce. Da dove regna sui nostri cuori per sempre, fino alla fine della storia, vero e unico Re del Cielo e della Terra, unico senso della nostra barcollante esistenza, perno attorno al quale ruota tutta la storia umana che infatti non riesce più a dimenticarlo, non riesce a distogliere lo sguardo da Lui. Così nelle Sue sofferenze diventano visibili e vengono redente dalla compassione di Dio tutte le sofferenze umane, tutti gli strazi, di tutti i popoli, di tutte le madri, di tutti i figli, di tutti i padri, di tutti gli abbandonati e i tormentati. Di tutti noi. Gibson esagera con le atrocità? Obiezione assurda. Le atrocità subite da Gesù e le atrocità del mondo, nel corso dei secoli, sono ben maggiori di quelle rappresentate nel film. Ha scritto Bernanos: "verrà un tempo in cui, quando parleranno di Gesù, gli uomini non potranno trattenere le lacrime". Che sia questo? Spero che il film di Gibson elargisca a milioni di persone quello che i mistici chiamano "il dono delle lacrime". La più alta e sublime delle preghiere (il pianto di Pietro). Fissando lo sguardo sulla Sua macellazione - di silenzioso agnello sacrificale - è impossibile non commuoversi.Solo il Figlio di Dio, che "annichilì se stesso facendosi uomo", poteva essere capace di sopportare tutto questo dolore per me, capace di tutto questo amore per me, di questo inaudito perdono, infine capace di risorgere dalla morte.Lui, il Verbo di Dio attraverso cui tutto è stato fatto, il Logos che è la consistenza di tutte le cose, che si è fatto uomo e ha preso su di sé tutto il dolore del mondo e il dolore di Dio. Per me, perché al mio nome, al mio volto, alla mia storia pensava in quelle lunghe ore di tortura e di strazi, che accettò per riscattarmi dal mio male e abbracciare la mia sofferenza. Per divinizzare noi poveri mortali, dalla vita bestiale. Per donarci la felicità per sempre.

It is evident from Bernanos writing that he has the voracious ability to move minds and shake foundational conventions and presumptions.We must ask ourselves in times of crisis, greed, propaganda, and war are the "free people's" of the world confusing freedom with peace?It is past time that institutions can save man. The reality is that first man must come to an understanding by his own soul and then, on the horizon, the miracle of childhood and heroism can save man. For God makes use of the church even when rich prelates cherish the illusion that they are making use of him. I do not mean a renewal or revolt of Christian honor in the religious sense. People, at times, too often that it becomes custom, falsely believe the dictatorship of the proletariat that they are under (or when it comes into place) is theirs when in fact any dictatorship is a dictatorship of the bureaucrats and police."I believe I have always been a free man. My fondness for liberty is not merely platonic or sentimental. It is not enough for me that my liberty be proclaimed by law. Beyond this, I wish to know what means the law has at its disposal to defend my liberty."The freedom of the press is a great constitutional right, but it is corrupted when people use it as an excuse not to think at all, merely to further their own advantage, or worse, use it as a means of conforming ones opinion to the masses of society or to support ones point of view. These malicious versions of freedom of thought becomes "beneficial to swindlers at political rallies."Bernanos expected free men, who have greatly suffered in their spirit and their souls, would come to teach the Europe and the world an important lesson in liberty that freedom is an inner strength and power of the soul that can't be taught to anyone, it is only manifest by experience. Freedom, inadvertently, is seen as something comfortable and easy when in fact it should be the most magnificent and ultimate of risks.One only blasphemes a thing that they love or believe in. No law can make up for the decay of spirits and hearts. Men, of the unwritten law of justice and the spirit, protect the weak.The problem doesn't relate to the abuse of power, rather it lies in the Democrats arbitrary use of power (Similar to what Montesquieu says).A living master of blood not ink to stop the movement of one type of conformism moving to another, one type of dictatorship transitioning to another, and lastly to put an end to the totalitarian herds.Freedom merely becomes a legal abstraction declared and defined by the lawyers when there is a deficiency in the proportion of free men and women in a given society.

This is an English recording of a Letter written to FDR in September 1941. Georges Bernanos, a Catholic French Novelist, (1888-1948)  was not only able to articulate unseen spiritual evil through his religious writings usually revolving around priests, but he also had profound insight into politics especially the relationship of the individual to the state. His writings are all the more important during a time of trial and tribulation for much of the world's governments against totalitarianism and failing democracies. He challenges all complacent thought as a voice of an average citizen and himself being  a non-conformer par excellence. In this letter addressed to FDR, but probably never got him, Bernanos raises his concerns about democracy, the place of the church in solving the problems in the tumultuous world of the 1940s WWII, and so much more. Bernanos Plea for Liberty has never been more relevant today as we experiment, debate, and question our institutions and elites, but never give up on the people. This will be either a 3 or 4 part series to cover the entire section as an audio recording. I hope its as elucidating to you as it was to me. 

Today on the show, Dr. Larry Chapp joins me for our monthly conversation, this time about George Bernanos' masterwork novel, "The Diary of a Country Priest." We talk about Bernanos' unlikely hero, the incisive predictions of our modern Church, and the protagonist's recognition that "grace is everywhere." To buy this book from an independent bookseller, head to: https://bookshop.org/a/25089/9780786709618 To review the 2021 Creedal booklist, head to https://bookshop.org/shop/creedal.

durée : 00:02:13 - Le livre du week-end France Bleu Normandie (Rouen)

durée : 00:02:46 - Le livre du week-end France Bleu Normandie (Rouen)

Le clerc qui ne trahit pas est celui qui accepte de trahir son camp si la vérité le demande. C'est le Georges Bernanos des Grands cimetières sous la lune ; c'est la Simone Weil qui, partie elle-même combattre dans les rangs des Brigades internationales, écrit à ce même Bernanos tout le dégoût que lui inspire le sang inutilement versé. … Continue readingLa trahison des clercs Cet article La trahison des clercs est apparu en premier sur Improvisations.

Alors qu'il a parcouru le monde et scruté ses mutations, le journaliste et essayiste Jean-Claude Guillebaud souhaite, avec son nouveau livre, nous faire "Entrer dans la douceur". C'est le titre de son dernier ouvrage publié aux éditions de l'Iconoclaste. En pleine pandémie et perte de repères, cette injonction prend tout son sens. Ce retour à la douceur n'est pas mièvre, bien au contraire. Jean-Claude Guillebaud n'aime pas qu'on le dise optimiste, il préfère à cela l'espérance, la recherche de vérité, à l'heure où nous avons parfois l'impression que le monde, et nous avec, perdons pied.    La crise sanitaire, une leçon d'humilité Pour le grand reporter le confinement a été l'occasion d'un retour à l'essentiel. Il a eu "le privilège", comme il le précise, de le passer dans la maison de son enfance, accompagné de ceux qu'ils aiment. Ami d'Edgar Morin, il le cite  : "les gens donnent toujours la préférence sur l'urgence, plutôt que sur l'essentiel, ils n'ont pas compris une chose c'est l'urgence de l'essentiel."  Jean-Claude Guillebaud ajoute que la situation que nous vivons est loin d'être inédite, il prend l'exemple de la lèpre. Mais la pandémie actuelle montre à quel point "la démocratie est fragile, à quelle point la liberté c'est fragile" comme l'a montrée la situation récente aux États-Unis. "Dire ça, ça n'est pas être pessimiste, c'est savoir simplement que ça peut se passer et ça devrait nous rendre plus prudents" ajoute-t-il.   "Les gens donnent toujours la préférence sur l'urgence, plutôt que sur l'essentiel, ils n'ont pas compris une chose c'est l'urgence de l'essentiel" Edgar Morin   Une relecture de Darwin "Plus que jamais, je portais en moi ce désir de faire prévaloir la douceur plutôt que la compétition et d'un coup je voulais dire sans tricher ma détestation du cynisme". C'est avec ces mots forts que Jean-Claude Guillebaud introduit son nouvel ouvrage "Entrer dans la douceur". Cette intention vient d'une découverte, faite par l'auteur sur Darwin, que l'on croit souvent faire l'éloge du plus fort, ce qui est une fausse idée pour Jean-Claude Guillebaud. "Darwin voulait dire : l'évolution a permis, a fini par nous donner, à nous, la capacité l'audace et l'espérance pour résister aux logiques de l'évolution". D'autres auteurs après Darwin, démontrerons également que la coopération et l'entraide nous permettent de nous construire, bien plus que la force.   "Partout où croît le péril, croît aussi ce qui sauve" Hölderlin   Remettre de la douceur dans le monde Jean-Claude Guillebaud nous met tout de suite en garde : la douceur dont il parle n'est pas seulement gentille et naïve. Mais, quoiqu'il advienne "la douceur est plus puissante que la force", il donne l'exemple de l'histoire du christianisme. "Souvent les gens qui ont fait un procès au christianisme, lui font toujours le procès des croisades ...etc mais ils oublient de dire que ce qui a été le plus dangereux pour eux, dans le christianisme, c'est sa douceur !". Jean-Claude Guillebaud n'aime pas le mot optimiste, comme Bernanos. Ce qu'il cherche lui c'est montrer qu'il y a toujours des chemins vers l'espérance mais pas n'importe laquelle, "car l'optimisme c'est l'espérance des imbéciles".  

TESTO DELL'ARTICOLO ➜http://www.filmgarantiti.it/it/articoli.php?id=262LA LOTTA DELL'UOMO PER IL BENESignificati e attualizzazioni del Signore degli anelliNell'Inghilterra contemporanea, patria, spesso, delle più incredibili sperimentazioni sulla vita e sull'uomo, si distinguono però, per la loro tenace ed efficace battaglia in difesa dei valori più alti, alcuni personaggi, in particolare due grandi scrittori cattolici, Gilbert Chesterton, l'inventore della figura di padre Brown, e J.R.R.Tolkien, il celebre autore de "Il Signore degli anelli".John R. Tolkien nasce nel 1892 in sud Africa, ma ben presto si trasferisce in Inghilterra. Rimane precocemente orfano del padre e nel 1900 sua madre, Mabel, si converte dall'anglicanesimo al cattolicesimo. Non è una scelta facile in Inghilterra, perché comporta l'emarginazione e la riprovazione sociale. Dall'epoca di Enrico VIII infatti, quando venivano squartati e i loro corpi disseminati agli angoli delle strade perché fungessero da monito, i cattolici sono considerati come stranieri, anche se sul finire dell"800 la loro condizione è in parte mutata.Presto Tolkien rimane orfano anche della madre e, pur essendo molto povero, con l'aiuto di un prete riesce ad entrare all'università di Oxford, dove studiano i rampolli dell'aristocrazia inglese. Nel 1915 viene chiamato in guerra, la I guerra mondiale, e non potendo sopportare la separazione dalla fidanzata Edith Bratt, si unisce a lei in matrimonio (nasceranno negli anni, quattro figli, uno dei quali diverrà sacerdote). Nella I guerra mondiale l'uomo scopre per la prima volta la sua piccolezza di fronte alle macchine di morte e alla tecnologia che lui stesso ha creato. Crolla così l'illusione illuminista-positivista, l'idea di un uomo capace con le sue forze, grazie alla scienza, di dominare il mondo e la realtà, totalmente, divenendo Dio a se stesso. Affonda, con lo stesso fragore e dolore del Titanic, l'idea di poter procurare la felicità e l'immortalità, qui, su questa terra. LA SOCIETÀ INEBETITALo scrittore Domenico Giuliotti scrive: "Era il 1913... i cervelli, finché non si smontavano nella pazzia, funzionavano automaticamente come gli stantuffi delle macchine che avevano inventate e delle quali stavano divenendo, senza saperlo, accessori. Il mondo avvolto giorno e notte nel fumo, nel fragore e nella polvere, puzzava di morchia, di benzina, di bruciaticcio e di bestemmia. E in mezzo a questo ciclo di lordure, l'oro rotolava sulla libidine e la libidine sull'oro, in avvinghiamenti spasmodici. Sembrava che, dopo aver rifiutato il cristianesimo, alla società inebetita fosse caduta la testa e si fosse posta in adorazione, così decapitata, dinnanzi alla materia, mentre questa, divenuta, per un prodigio infernale, micidialmente intelligente, si preparava ad annientarla".Nel 1916 Tolkien combatte sulla Somme, in una battaglia epocale, fra le più disastrose della storia. La vita in trincea è segnata dall'ansia dell'attesa e del logoramento, dall'esposizione continua al fuoco di sbarramento, dalle nubi di gas stagnanti nell'aria, dal fango e dalla terra bruciata dalle granate e desertificata. Si diffondono, per la prima volta nella storia, una grande quantità di nuove nevrosi, figlie della guerra industrializzata: la "nevrosi del sepolto vivo", la "simpatia isterica per il nemico", isterie che si verificano dopo un trauma da esplosione, con i sintomi di paralisi, spasmi, mutismo, cecità e analoghi.I medici osservano come un grosso calibro caduto vicino, o un fuoco di sbarramento prolungato danneggino il sistema nervoso del soldato ed il suo autocontrollo, generando scatti improvvisi, pianti isterici, sordità, rifiuto di avanzare, desiderio di suicidio...UN MONDO MASSIFICATO, OMOLOGATO, GLOBALIZZATOSono scenari, quelli della Somme, che torneranno ne "Il Signore degli anelli", per la descrizione della terra di Mordor, la terra dell'Oscuro Signore; così come torneranno il nemico lontano e senza volto, il coraggio, il sacrificio e il cameratismo dei soldati semplici, i tommies, i Frodo di tutti i giorni, di contro alla viltà e all'inettitudine degli ufficiali. A tale riguardo lo scrittore francese Bernanos, anche lui combattente, afferma: "Dio non ci ha lasciato che il sentimento profondo della sua assenza"; e ancora: "La maggior parte dei soldati ignorava perfino il nome di grazia...Voglio dire soltanto che forse erano stati talvolta degni di questa grazia, di questo sorriso di Dio. Infatti vivevano senza saperlo, in fondo a quelle tane fangose, una vita fraterna", una vita fraterna, e, tante volte, eroica, alla faccia di chi la guerra la aveva voluta, per lo più meschinamente e segretamente, come nel caso dell'Italia.Rientrato dalla guerra Tolkien crea un sodalizio di amici con Lewis, Belloc e Chesterton. I quattro si trovano ogni martedì sera in un pub per parlare di letteratura, di fede, di vicende personali. Riguardo all'amicizia Tolkien scrive: "La vita, la vita terrena, non ha dono più grande da offrirci"; e altrove, all'incirca: "quando due divengono amici si allontanano insieme dal gregge".Diviene poi professore all'università di Oxford, dove insegna letteratura inglese, studia i miti nordici, si reca ogni giorno a messa e fa i conti con il problema del male.Dopo la I guerra già un'altra si prepara: la dittatura comunista asservisce duramente 180 milioni di persone, quella nazista 60 milioni di tedeschi. Ma anche la sua Inghilterra, che si ritiene al di sopra di ogni critica, esercita una forte oppressione sull'Irlanda cattolica e sulle sue colonie. E' nella sua patria che inizia a provare "dispiacere e disgusto" di fronte all'imperialismo inglese, e a divenire, insieme a Chesterton, un amante delle "piccole patrie", delle specificità e delle tradizioni locali, contro ogni tentativo di unificare, forzatamente o subdolamente. Il mondo non bello che lo circonda nasce dall'orgoglio, dal desiderio di potere, sugli uomini e sulla vita, che, a livello poetico, viene raffigurato nell'anello. Sauron, colui che lo ha forgiato, il Nemico, il menzognero, tende ad unificare il mondo sotto di sé, ad appiattire, a livellare le diversità, gli uomini, i nani, e gli elfi, la Contea, Gran burrone, Gondor e Rohan...Un po' come fanno, con metodi diversi o analoghi, la Germania, la Russia, l'Inghilterra e l'America: Tolkien non risparmia nessuno. Nel suo poema Sauron vuole imporre a tutti anche la stessa lingua, il Linguaggio Nero, soppiantando così tutti gli idiomi preesistenti: Tolkien, che ama profondamente la parola e i linguaggi, come espressione della diversità multiforme delle culture, ha paura che questo possa veramente avvenire. Nel 1945, lui che apprezzava profondamente il latino liturgico, lingua solenne, maestosa, sacra, e nello stesso tempo universale, cattolica, ha paura che una lingua non della preghiera ma del commercio e del denaro, non che unifica ma che colonizza, l'inglese, il suo inglese, si affermi sulle altre lingue. Nel 1945 prospetta inoltre un mondo post-bellico massificato, omologato, globalizzato, nella lingua, l'inglese, nei gusti, in ogni cosa.Quando scrive la sua opera più famosa Tolkien ha in mente questo mondo, il nostro, ma lo trasporta in uno mitico, metatemporale, perché sa che il problema del bene e del male è antico come l'uomo. Discende infatti dalla Caduta, termine con cui definisce il peccato originale: c'è in noi, fin da bambini, una tendenza al male che lotta con una tendenza di segno contrario. Si esprime nell'egoismo, nella superbia, nella volontà di dominio, sulle cose, talora nei rapporti con gli altri...DIO HA CREATO OGNI COSA BUONA, MA HA LASCIATO LA LIBERTÀPer Tolkien non esiste, però, una contrapposizione manichea: non ci sono un Dio del bene e un Dio del male. Il suo riferimento filosofico è quello cristiano, da S.Agostino a S.Tommaso: Dio ha creato ogni cosa buona, omnia bona, ma ha lasciato la libertà di scegliere. Gollum, ad esempio, non è originariamente cattivo, anzi è una specie di hobbit: è l'anello a pervertirlo, rendendolo omicida e menzognero. Così Melkor e il suo servo Sauron sono semplicemente, come il Lucifero cristiano, degli angeli (Ainur) decaduti, che hanno deciso di opporsi al loro creatore, di cantare non più la sua musica armoniosa, creatrice, ma una musica propria, stridente e stonata, distruttrice. Melkor, divenuto il Nemico, assume gli attributi tipici di Satana, del diavolo: desideroso di potere, di gloria, menzognero, è, etimologicamente, "colui che è separato e che separa", che non ama, che cerca di guastare l'opera bella, armoniosa del creatore. Abita in una terra desolata, impervia, in cui pullulano macchinari e rifiuti industriali. Non ha amici o collaboratori, ma solo servi, come Sauron, o sciocchi servitori che sperano di essere un giorno padroni, come Saruman. Del male si può infatti divenire solo servi, perché abbracciando la menzogna e il vizio si perde la propria libertà. Ciò che cerca e ciò che vuole, Sauron, è l'anello: chi lo porta assume poteri immensi ma si lascia a poco a poco soggiogare. Non è il portatore, alla lunga, che decide, ma l'anello che decide per lui. Anche dell'anello si può essere solo servi, e non è lecito usarlo, usare un mezzo cattivo per fini buoni, come vorrebbe Sauron. In una sua lettera ad un figlio, dopo lo sganciamento della bomba atomica, che aveva permesso agli americani, e quindi anche agli inglesi, di essere totalmente vincitori, Tolkien afferma: "abbiamo usato l'anello!".Ma se in questo tempo così "feroce" Sauron si è risvegliato, se la sua ombra si allunga da est verso le terre ancora libere e il mistero d'iniquità sembra totalmente dominante, non manca la speranza: l' "arbitro" della storia non è Melkor, ma Dio, che appare nel libro come una sorta di Provvidenza nascosta, che affida ai suoi il compito immenso di contrastare il male, di caricarsi del "fardello". "quando le cose sono in pericolo, qualcuno vi deve rinunciare, perderle, affinchè altri possano goderle".

Lettres romandes No. 22, entretien avec Raphaël Pomey, journaliste, autour de son essai: Danser l'effondrement, les Églises à l'ère du cool, Éditions Bergtatt, 2020. Au sommaire de cet épisode : Conversion de l'auteur au catholicisme, à l'âge de 26 ans Vivre sans Dieu, sans pesanteur, sans règles extérieures ? Les Églises doivent-elles adapter leur message, et la forme du message, à l'époque ? François, un Pape cool ? Autoflagellation européenne Un Christ viril, joyeux et rebelle Critique de la modernité: l'influence de Philippe Muray ? Chesterton, Bernanos: la littérature catholique a-t-elle quelque chose à nous dire, au XXIe siècle ? Place des religions dans les médias ? Les Églises, des super-ONG ? La question de la pédophilie dans l'Église catholique Réception du livre et critiques Soutiens culturels. Nous remercions les organisations et collectivités suivantes de leur soutien:

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Shlomo Malka reçoit Jacques Julliard pour son livre « De Gaulle et les siens, Bernanos, Claudel, Mauriac, Péguy » qui vient de paraître aux éditions du Cerf.

Même nos vacances sont anxiogènes… il n'y a pas de répit pour les « braves » ! Liban, loi de bioéthique, violence urbaine, Covid, etc. Quelle position adopter face avec ce climat stressant ? Optimisme ou pessimisme. Ni l'un ni l'autre. Un seul conseil : l'espérance et la relecture de Bernanos.

Instinct maternel, bonnes mères et mauvaises mères, travailler ou aimer ses enfants… Aujourd’hui, le fait d’être mère semble encore s’analyser à l’aune de modèles extrêmement restreints. Pourtant, en dépassant la maternité comme un passage obligé de l’expérience “féminine”, de plus en plus de représentations émergent ces dernières années dans la pop culture avec des personnages de mères plus complexes et réalistes.Clémentine et Kaoutar passent aujourd’hui en revue les représentations de ces mères perdues, féroces, désirantes ou désorganisées, qui doutent. En bref, des supposées mauvaises mères qui ne sont en fait que des mères comme les autres. Références entendues dans l’épisode : Le Deuxième Sexe, Simone de Beauvoir, Gallimard, 1949. “Nous qui versons la vie goutte à goutte. » Féminismes et économie reproductive : une sociohistoire du pouvoir colonial à La Réunion”, Myriam Paris, thèse de doctorat en science politique sous la direction de Frédérique Matonti, Université Paris 1, 2018. “Gulhumar Haitiwaji dénonce la persécution des Ouïghours”, Konbini, 14 décembre 2018. “La Chine accusée de stériliser de force des femmes ouïghoures”, France Info, 30 juin 2020.Betty Draper est un personnage de la série Mad Men interprété par January Jones. Yummy Mummies est une téléréalité australienne qui suit des femmes riches et enceintes. Big Little Lies est une série créée par David E. Kelley et réalisée par Jean-Marc Vallée pour HBO en 2017, adaptée du roman de Lianne Moriarty. “Do Mommy Wars exist ?”, Parents Magazine, Août 2013. Roseanne est une série télévisée créée par Matt Williams diffusée dans les années 1990 sur ABC et suivant la vie de la famille Conner, dont les deux parents sont ouvriers.Good Girls (Vol à mères armées au Québec) est une série créée par Jenna Bans pour NBC en 2018. Lois est le nom de la mère des garçons de la série Malcolm in the Middle, créée en 2000 par Linwood Boomer pour FOX. Sex Education est une série créée par Laurie Nunn en 2019 pour Netflix. Le personnage de Jackson a pour mères un couple de lesbiennes, Sophia et Roz Marchetti. The L Word est une série créée par Ilene Chaiken en 2004 pour Showtime. Les personnages de Bette et de Tina parviennent à avoir une fille, Angelica. Transparent est une série créée par Jil Soloway pour Amazon Video en 2014. Years and Years est un feuilleton télévisé créé par Russel T Davies pour BBC One en 2019. Le personnage de la mère handicapée est joué par Ruth Madeley. Mrs. Fletcher est une mini-série américaine créée par Tom Perrotta pour HBO en 2019. Kathryn Hanh incarne le personnage principal. The Good Fight, spin off de The Good Wife est une série créée par Robert King pour CBS en 2017. Le personnage de Lucca, interprété par Cush Jumbo est une femme noire qui se fait prendre pour la nounou de son propre enfant. Losing Isaiah est un film réalisé par Stephen Gyllenhaal en 1995 où Halle Berry incarne le rôle d’une jeune mère noire dépendante à la drogue qui perd la garde de son enfant. Better Things est une série créée par Pamela Adlon et Louis C.K. en 2016 pour FX où Pamela Adlon joue le rôle d’une mère célibataire de trois enfants. Borgen est une série danoise créée par Adam Price en 2010 où l’actrice Sidse Babett Knudsen joue le rôle de la Première Ministre du Danemark. Workin’ Moms est une série canadienne créée par Catherine Reitman pour CBC en 2019. “Workin’ Moms, la série décomplexée et décomplexante dont on ne parle pas assez”, Marie-Claire, 12 août 2019. The Letdown (“Supermamans” en français) est une série australienne créée par Sarah Sheller et Allison Bell en 2016. “‘It made us nervous’: Alison Bell on taking The Letdown to a ‘darker and harder’ place”, The Guardian, 29 mai 2019. Bad Moms est un film réalisé par Jon Lucas et Scott Moore en 2016. Catastrophe est une série créée par Sharon Horgan et Rob Delaney pour Channel 4 en 2015. Motherland est une série britannique créée par Sharon Horgan et Graham Lineham pour la BBC 2 en 2016. Mommy est un film réalisé par Xavier Dolan en 2014. La femme gelée, Annie Ernaux, Gallimard, 1981. Dans le jardin de l’ogre, Leila Slimani, Gallimard, 2014.Beloved, Toni Morrison, Alfred A. Knopf, New York, 1987. La puissance des mères, pour un nouveau sujet révolutionnaire, Fatima Ouassak, Éditions La Découverte, 2020. Le festival Very Bad Mother se tiendra du 14 au 16 mai 2021 à Concarneau et possède une cagnotte. Le collectif Femmes en lutte 93. Le collectif de défense des jeunes du Mantois qui organise le groupe des Mamans de Mantes-la-Jolie. Le collectif des mères solidaires contre le fascisme est fondé par Geneiève Bernanos, la mère d’Antonin Bernanos, militant antifasciste arrêté en 2019. Awa Gueye a fondé le collectif Justice et vérité pour Babacar à la suite de la mort de son frère à Rennes en 2015 tué par un policier de la Bac. Le compte instagram @Bordel.de.meres créé par Fiona Schmidt. Lâchez-nous l'utérus, Fiona Schmidt, Hachette, 2020. Le compte Instagram @theverygoodmother. Quoi de Meuf est une émission de Nouvelles Écoutes, cet épisode est conçu et présenté par Clémentine Gallot et Kaoutar Harchi, mixé par Laurie Galligani. Générique réalisé par Aurore Meyer Mahieu. Montage et coordination Ashley Tola.

Ep. 28 | La mia Paris www.lamiaparis.com ........ per leggere l'articolo: Entendre - écouter sentir, significato e differenze con l'italiano - https://lamiaparis.com/entendre-ecouter-sentir-significato-differenze-con-litaliano/ ........ Guida gratuita "Stranezze della lingua francese" - https://lamiaparis.com/francese-passe-partout/ Entendre - écouter - sentir. Écoute-moi. Ecoute – écoutez ! Écoute, maintenant je ne peux pas parler, on s’appelle plus tard. on s’appelle plus tard à plus tard, à tout à l’heure on se voit plus tard ----------------------------------- Écouter une chanson, un discours, une histoire, une réponse, une voix Écouter avec admiration, attention, curiosité, étonnement, impatience, intérêt, plaisir, recueillement Écouter distraitement, à peine, en silence, en souriant, volontiers Écouter sans interrompre, sans répondre, jusqu’au bout ----------------------------------- écouter distraitement | tu écoutes, mais distraitement Par exemple : écouter distraitement les annonces de l’hôtesse avant le départ ... et ton frère t’a dit à quelle heure il va rentrer ? Je crois que je l’écoutais distraitement : il me semble avoir entendu dire qu’il va rentrer environ à 14h. Je l’ai entendu dire qu’il rentre … Je l’ai entendu dire qu’il revient … Altri esempi écouter la voix de la raison écouter son mal, s’écouter (trop) qui s’écoute trop, meurt bientôt (Bernanos, Imposture) Continuez d’écouter mon podcast Francese passe-partout!!

Douzième édition de la Perm' consacrée à un état des lieux des prisons françaises dans le contexte de la pandémie du Coronavirus. Pour en discuter nous avons le plaisir de recevoir : Antonin Bernanos, militant de l'Action Anti-Fasciste Paris-Banlieue. Aujourd'hui en semi liberté, il a fait plusieurs années de prison suite à ses engagements militants. Fatiha Khettab, militante associative et humanitaire, engagée dans plusieurs luttes, comme l’accueil des migrants, les violences policières, ou bien l'accompagnement des mineurs maghrébins isolés. Jean-Marc Rouillan, militant anti-fasciste, il a milité dans plusieurs groupes révolutionnaires dont Action Directe, avant de faire 28 ans de prison. Il est l'auteur de nombreux livres dont, " De mémoire" (Agone, 1-2007; 2-2009; 3-2011) "Chroniques carcérales (2003-2007)" (Agone 2008), ou dernièrement "Dix ans d’Action directe. Un témoignage, 1977-1987" (2018). Animé par Wissam Xelka !

Et si on parlait d'espérance ? En parcourant certains extraits des oeuvres de G. Bernanos et C. Péguy, l'abbé de Chaillé nous fait redécouvrir cette vertu des héros.

Hoy contemplamos la belleza de María Inmaculada. El Evangelio, que narra el episodio de la Anunciación, nos ayuda a comprender lo que celebramos, sobre todo a través del saludo del ángel. Él se dirige a María con una palabra que no es fácil de traducir, que significa «colmada de gracia», «creada por la gracia», «llena de gracia» (Lucas 1, 28). Antes de llamarla María, la llama llena de gracia y así revela el nombre nuevo que Dios le ha dado y que le conviene más que el que le dieron sus padres. También nosotros la llamamos así, en cada Ave María. ¿Qué quiere decir llena de gracia? Que María está llena de la presencia de Dios. Y si está completamente habitada por Dios, no hay lugar en Ella para el pecado. Es una cosa extraordinaria, porque todo en el mundo, desgraciadamente, está contaminado por el mal. Cada uno de nosotros, mirando dentro de sí, ve algunos lados oscuros. También los santos más grandes eran pecadores y todas las realidades, incluso las más bellas, están tocadas por el mal: todas, menos María. Ella es el único «oasis siempre verde» de la humanidad, la única incontaminada, creada inmaculada para acoger plenamente, con su «sí» a Dios que venía al mundo y comenzar así una historia nueva. Cada vez que la reconocemos llena de gracia, le hacemos el cumplido más grande, el mismo que le hizo Dios. Un hermoso cumplido para una señora es decirle con amabilidad, que parece joven. Cuando le decimos a María llena de gracia, en cierto sentido también le decimos eso, a nivel más alto. En efecto, la reconocemos siempre joven, nunca envejecida por el pecado. Sólo hay algo que hace envejecer, envejecer interiormente: no es la edad, sino el pecado. El pecado envejece porque esclerotiza el corazón. Lo cierra, lo vuelve inerte, hace que se marchite. Pero la llena de gracia está vacía de pecado. Entonces es siempre joven «más joven que el pecado» es «la más joven del género humano» (G. Bernanos, Diario de un cura rural, II, 1988, p 175). Hoy la Iglesia felicita a María llamándola toda bella, tota pulchra. Así como su juventud no está en su edad, tampoco su belleza consiste en lo exterior. María, como muestra el Evangelio de hoy, no sobresale en apariencia: de familia sencilla, vivía humildemente en Nazaret, una aldea casi desconocida. Y no era famosa: incluso cuando el ángel la visitó nadie lo supo, ese día no había allí ningún reportero. La Virgen no tuvo tampoco una vida acomodada, sino preocupaciones y temores: «se turbó» (v. 29), dice el Evangelio, y, cuando el ángel «dejándola se fue» (v. 38), los problemas aumentaron. Sin embargo, la llena de gracia vivió una vida hermosa. ¿Cuál era su secreto? Nos damos cuenta si miramos otra vez la escena de la Anunciación. En muchos cuadros, María está representada sentada ante el ángel con un librito en sus manos. Este libro es la Escritura. María solía escuchar a Dios y transcurrir su tiempo con Él. La Palabra de Dios era su secreto: cercana a su corazón, se hizo carne luego en su seno. Permaneciendo con Dios, dialogando con Él en toda circunstancia, María hizo bella su vida. No la apariencia, no lo que pasa, sino el corazón tendido hacia Dios hace bella la vida. Miremos hoy con alegría a la llena de gracia. Pidámosle que nos ayude a permanecer jóvenes, diciendo «no» al pecado, y a vivir una vida bella, diciendo «sí» a Dios.

Hoy contemplamos la belleza de María Inmaculada. El Evangelio, que narra el episodio de la Anunciación, nos ayuda a comprender lo que celebramos, sobre todo a través del saludo del ángel. Él se dirige a María con una palabra que no es fácil de traducir, que significa «colmada de gracia», «creada por la gracia», «llena de gracia» (Lucas 1, 28). Antes de llamarla María, la llama llena de gracia y así revela el nombre nuevo que Dios le ha dado y que le conviene más que el que le dieron sus padres. También nosotros la llamamos así, en cada Ave María. ¿Qué quiere decir llena de gracia? Que María está llena de la presencia de Dios. Y si está completamente habitada por Dios, no hay lugar en Ella para el pecado. Es una cosa extraordinaria, porque todo en el mundo, desgraciadamente, está contaminado por el mal. Cada uno de nosotros, mirando dentro de sí, ve algunos lados oscuros. También los santos más grandes eran pecadores y todas las realidades, incluso las más bellas, están tocadas por el mal: todas, menos María. Ella es el único «oasis siempre verde» de la humanidad, la única incontaminada, creada inmaculada para acoger plenamente, con su «sí» a Dios que venía al mundo y comenzar así una historia nueva. Cada vez que la reconocemos llena de gracia, le hacemos el cumplido más grande, el mismo que le hizo Dios. Un hermoso cumplido para una señora es decirle con amabilidad, que parece joven. Cuando le decimos a María llena de gracia, en cierto sentido también le decimos eso, a nivel más alto. En efecto, la reconocemos siempre joven, nunca envejecida por el pecado. Sólo hay algo que hace envejecer, envejecer interiormente: no es la edad, sino el pecado. El pecado envejece porque esclerotiza el corazón. Lo cierra, lo vuelve inerte, hace que se marchite. Pero la llena de gracia está vacía de pecado. Entonces es siempre joven «más joven que el pecado» es «la más joven del género humano» (G. Bernanos, Diario de un cura rural, II, 1988, p 175). Hoy la Iglesia felicita a María llamándola toda bella, tota pulchra. Así como su juventud no está en su edad, tampoco su belleza consiste en lo exterior. María, como muestra el Evangelio de hoy, no sobresale en apariencia: de familia sencilla, vivía humildemente en Nazaret, una aldea casi desconocida. Y no era famosa: incluso cuando el ángel la visitó nadie lo supo, ese día no había allí ningún reportero. La Virgen no tuvo tampoco una vida acomodada, sino preocupaciones y temores: «se turbó» (v. 29), dice el Evangelio, y, cuando el ángel «dejándola se fue» (v. 38), los problemas aumentaron. Sin embargo, la llena de gracia vivió una vida hermosa. ¿Cuál era su secreto? Nos damos cuenta si miramos otra vez la escena de la Anunciación. En muchos cuadros, María está representada sentada ante el ángel con un librito en sus manos. Este libro es la Escritura. María solía escuchar a Dios y transcurrir su tiempo con Él. La Palabra de Dios era su secreto: cercana a su corazón, se hizo carne luego en su seno. Permaneciendo con Dios, dialogando con Él en toda circunstancia, María hizo bella su vida. No la apariencia, no lo que pasa, sino el corazón tendido hacia Dios hace bella la vida. Miremos hoy con alegría a la llena de gracia. Pidámosle que nos ayude a permanecer jóvenes, diciendo «no» al pecado, y a vivir una vida bella, diciendo «sí» a Dios.

« Marie, plus jeune que le péché » (G. Bernanos)

Mouchette « avait découvert la prodigieuse faculté d'expression des mains humaines, mille fois plus révélatrices que les yeux... » (Bernanos)

durée : 00:58:30 - Le Brésil, la Musique et le Monde : #14 Les pérégrinations sud-américaines de Georges Bernanos - par : Marcel Quillévéré - On connaît trop mal l'incroyable équipée, entre 1938 et 1945, de l'écrivain français Georges Bernanos en Amérique du Sud, de l'Argentine, au Paraguay avant le Brésil. Elle est passionnante car cet homme réputé difficile d'accès tombe peu à peu amoureux de ce dernier pays où il entreprend une pérégrination quasi initiatique de Rio de Janeiro jusqu'au Minas Gerais avant de s'établir sur le haut plateau central à la recherche d'une fazenda, une ferme, où il pourrait élever des troupeaux. Une évocation émouvante accompagnée de chants populaires de la région et de musiques étonnantes comme celle de Gnatalli ami du poète Jorge de Lima très proche de l'écrivain français, de Mignone et du Français Francis Poulenc. - réalisé par : Béatrice Trichet

On discute de l’écrivain catholique Georges Bernanos avec Alex La Salle. On revient sur la pièce féministe Les fées ont soif avec Émilie Théorêt. On discute de notre rapport aux nouvelles technologies avec Pierre Leclerc. ♫ ♫ ♫ La Force - Ready to Run Forêt - Après la guerre --- Send in a voice message: https://anchor.fm/onpdm/message

Source La vie Edition du 22 janvier 2015 (n°3621) QU’EST-CE QUI EST SACRÉ ?Le christianisme, religion de la sortie du sacré ? Publié le 21/01/2015 à 11h00 - Mahaut Herrmann Quand Pierre a appris que la nouvelle pièce de Romeo Castellucci, Sur le concept du visage du fils de Dieu, mettait en scène des excréments devant un portrait du Christ, il a décidé d’aller manifester. Le jeune étudiant se justifie : « Le Christ est une figure importante dans ma vie et je considérais que ce spectacle, et d’autres, portaient atteinte à Jésus. » Face à la pièce Golgota Picnic, de Rodrigo Garcia, au tableau Piss Christ, d’Andres Serrano, aux actions des Femen, ou encore aux caricatures du pape et de la Trinité dans Charlie Hebdo, un cri du cœur semble fédérer les opposants : « On a touché au sacré ». Comme une évidence. La notion d’inviolabilité Oui mais… qu’est-ce qui, pour les catholiques, est fondamentalement sacré ? Marie, 37 ans, professeure de lettres, pense immédiatement à la citation de Jean Vanier : « Tout homme est une histoire sacrée. » Pour Laurence, célibataire consacrée, « ce qui “touche” au Christ est de fait sacré : la vie, les lieux et les objets du culte… » Certains étendent la notion aux questions d’éthique, voire de politique. Ainsi Marie, 22 ans, étudiante, explique que « Dieu, la Bible et la vie, et tout ce que ça implique concernant l’IVG, l’euthanasie et la dignité d’autrui » sont sacrés « d’un point de vue religieux ». D’autres défendent une vision plus restrictive. Jacques, journaliste et essayiste, en est certain : « Les seules choses réellement sacrées, ce sont le corps et le sang du Christ. » Une position que Christine approuve : « Il n’y a pas d’objet sacré en dehors des espèces eucharistiques », « les relations avec Dieu » l’étant aussi. Le magistère tranche-t-il le débat ? Pas vraiment. Le Catéchisme de l’Église catholique (CEC) ne donne pas de définition du sacré, sinon en creux : il en parle en traitant… du sacrilège et du blasphème. L’article 2010 affirme que « le sacrilège consiste à profaner ou à traiter indignement les sacrements et les autres actions liturgiques, ainsi que les personnes, les choses et les lieux consacrés à Dieu. Le sacrilège est un péché grave surtout quand il est commis contre l’Eucharistie puisque, dans ce sacrement, le Corps même du Christ nous est rendu présent substantiellement. » En même temps, le CEC reconnaît que les réalités sacrées sont nombreuses et établit une hiérarchie entre elles. De quoi laisser quelque latitude à la conscience. Mais s’il semble facile de citer ce qu’on tient pour sacré du côté catholique, il est plus compliqué d’expliciter pourquoi. « Le sacré, c’est ce pourquoi je suis prêt à mourir si on veut le détruire ou le profaner », ose Charles. Ce retraité « catho de gauche » se souvient du jour où le tabernacle de l’église paroissiale a été vandalisé. « Quand j’ai vu les hosties répandues partout, j’étais bouleversé. Un geste aussi volontairement blessant est un viol de conscience pour la communauté. » Il n’est d’ailleurs sans doute pas anodin que les tentatives de définir le sacré ont lieu le plus souvent après des provocations artistiques conçues pour susciter les réactions des croyants. Serait-ce que le sacré dépasse l’intelligible, pour atteindre le plus profond de l’instinct de l’homme religieux ? François Euvé, jésuite, rédacteur en chef de la revue Études, abonde en ce sens. « Le sacré, c’est ce qui est indisponible, inviolable, ce sur quoi on ne peut pas mettre la main, qu’on ne peut manipuler. Le lieu sacré est le lieu inaccessible. » Et cette inaccessibilité a un effet : « L’objet sacré est celui qu’on ne peut pas toucher, ou dans des circonstances particulières. Un personnage sacré est quelqu’un que l’on doit respecter absolument. Porter atteinte au sacré relève du blasphème », ajoute-t-il. Du blasphème à la désacralisation Nous voilà revenus à cette notion de blasphème, décidément centrale. À l’époque de Piss Christ et de Golgota Picnic, en 2011, certains catholiques avaient manifesté, comme Pierre. D’autres s’étaient retrouvés pour prier et méditer sur la passion du Christ, comme à Paris, à l’appel du cardinal André Vingt-Trois. Et il y avait eu tous ceux qui avaient adopté la ligne du curé de campagne de Bernanos : « Vous pourriez lui montrer le poing, lui cracher au visage, le fouetter de verges et finalement le clouer sur une croix, qu’importe ? Cela est déjà fait. » Le blasphème, atteinte suprême au nom de Dieu, à l’Église et au sacré ? Pas seulement. L’article 2148 du CEC ajoute qu’« il est encore blasphématoire de recourir au nom de Dieu pour couvrir des pratiques criminelles, réduire des peuples en servitude, torturer ou mettre à mort. L’abus du nom de Dieu pour commettre un crime provoque le rejet de la religion ». De quoi élargir encore l’idée du sacré, en l’étendant à l’être humain, créé à l’image de Dieu. Une vision qu’on retrouve dans le protestantisme. « Pour un protestant, il n’y a rien de sacré, sinon Dieu lui-même, et la vie qu’il a donnée à l’humain », explique Gilles Boucomont, de l’Église protestante unie de France, pasteur du temple du Marais (Paris IVe). Une position à laquelle souscrit Florent Varak, pasteur de l’Église évangélique protestante de Villeurbanne-Cusset (Rhône) : « Les conséquences de la mort et de la résurrection du Christ sont radicales sur la notion de sacré. Il n’y a pas de lieux sacrés, pas d’objets sacrés, pas d’hommes sacrés, si ce n’est l’ensemble des rachetés en qui l’Esprit vit. » Comme de nombreux fidèles, Laurence insiste aussi sur l’importance du lien entre ce qui est sacré et la personne du Christ. « Pour moi, de plus en plus, le sacré est d’abord une personne. Des choses sont sacrées en tant qu’elles touchent au Christ, qu’elles ont un rapport avec lui. Là, tout devient sacré, si je puis dire : la vie, le travail, etc. » Lucie, mère de famille et orthophoniste, a fait une expérience semblable : « Tout ce que nous avons sacralisé au cours de l’Histoire ne me semble être au service que de cela : nous permettre de comprendre et de croire que notre vie vient de Dieu et va vers Dieu. » De quoi se demander si, en fin de compte, le christianisme ne serait pas la religion de la désacralisation : plus de sources sacrées, de bois sacrés, de statues sacrées, mais une source unique de sacralité, le Christ. Les protestants en sont convaincus. Mais l’hypothèse passe mal chez certains catholiques. Vers une resacralisation du monde L’idée du christianisme comme sortie du sacré, sur le modèle de la fameuse thèse de Marcel Gauchet sur la« religion de la sortie de la religion », fait ainsi bondir l’abbé Guillaume de Tanoüarn, de l’Institut du Bon-Pasteur (traditionaliste) : « Le sacré, c’est d’abord ce qui nous permet une réappropriation du temps. On peut dire après Péguy : “Les événements, dit Dieu, c’est moi qui vous aime”. Faut-il penser que l’espace n’est pas touché par cette immense tentative de resacralisation du monde qu’est l’Incarnation, continuée en chaque homme ? » Malgré leurs divergences ecclésiologiques et liturgiques, François Euvé le rejoint partiellement. « Le christianisme est pour une part complice de cette désacralisation du monde, car la religion biblique insiste sur l’absolue transcendance de Dieu : rien de ce qui est dans ce monde ne peut représenter Dieu. Mais pour une part seulement, car l’Esprit de Dieu est partout présent. Si le christianisme accompagne la naissance de la civilisation moderne, il doit aussi en critiquer les dérives. »

Romancier, essayiste, Bernanos publie d'abord des écrits de combat. Il croise le fer avec la modernité technique, oublieuse de ce que l'homme a une âme. À l'inverse, son écriture vive, enfiévrée est un véritable aiguillon pour la pensée et réveille les esprits enclins à s'assoupir dans le confort de leurs certitudes de moderne. Résolument inclassable, Bernanos interdit à son lecteur de l'enfermer dans un quelconque camp (réactionnaire, passéiste). On citera, parmi ses grands essais, La Liberté pour quoi faire ?, La France contre les robots. Monique Gosselin-Noat, Professeur émérite des Universités (littérature française) spécialisée dans l'étude des écrivains engagés des années vingt- trente (Bernanos, Malraux, Nizan mais aussi Céline, plus tard le Bloc-Notes de F. Mauriac) ; autre spécialité : l'autobiographie sous toutes ses formes au XXe siècle . (Green, Sartre, Sarraute etc...). Dernier ouvrage : Bernanos, romancier du surnaturel et antérieurement : Bernanos, militant de l'éternel, (édition Michalon) chargée dans la Pléiade Bernanos de Monsieur Ouine et Dialogues des carmélites. Cycle de conférences proposé dans le cadre du pôle de recherche, Année 2015/2016 de l'Observatoire de la modernité.

Ref.: P. Dominicus Trojahn OCist, Heiligenkreuz, Österreich