Podcasts about zen praxis

Bernd Bender, Dharma Talk given on May 11th, 2025 via Zoom for JissoJi Zen Ann Arbor, Michigan, USA.How can we practice peace, an “unarmed and disarming peace, humble and persevering,” as the new pope put it recently? Aren‘t the forces that hinder the free flowing of living life getting stronger every day? In this dharma talk Bernd addresses these questions from the viewpoint of Zen practice. In a time when totalitarian ideologues inject resentment and fear in order to control our minds Zazen has almost subversive qualities. Whenever we practice we're de-occupying our minds, thereby finding an inner posture that is unhindered and without fear, a stance from which we can respond appropriately to the cries of the world.--Bernd Bender, Dharma-Vortrag am 11.05.2025, gehalten per Zoom für JissoJi Zen Ann Arbor, Michigan, USA.Wie können wir Frieden praktizieren, einen „unbewaffneten und entwaffnenden Frieden, bescheiden und beharrend,“ wie es der neue Papst vor Kurzem ausdrückte? Werden die Kräfte, die den freien Fluss von Lebendigkeit unterdrücken, nicht von Tag zu Tag mächtiger? In seinem Dharma-Vortrag beschäftigt sich Bernd mit diesen Fragen aus der Perspektive der Zen-Praxis. In einer Zeit, in der totalitäre Ideologen Ressentiment und Angst streuen, um unseren Geist zu kontrollieren, erhält Zazen fast subversive Qualitäten. Wann immer wir praktizieren, befreien wir unseren besetzten Geist und finden eine ungehemmte, furchtlose innere Haltung, eine Seinsweise, von der aus wir angemessen auf die Schreie der Welt antworten können.Support the show

Ursula Richard, Bernd Bender, Gespräch am 24.04.2025 im Akazienzendo, eine Veranstaltung der Buddhistischen Akademie BerlinNach einführenden Worten und einer kurzen angeleiteten Meditation entwickelt sich ein Gespräch zwischen Ursula Richard und Bernd Bender, die 2012 gemeinsam Akazienzendo gründeten. Im Mittelpunkt steht die Frage, welche Ausdrucksformen Mitgefühl und Engagement im Kontext der Zen-buddhistischen Praxis annehmen können. Dabei thematisieren die beiden sowohl die Gefahr eines Rückzugs in reine Innerlichkeit – etwa durch eine übermäßige Betonung meditativer Selbstoptimierung – als auch Wege, wie aus der Praxis heraus ein liebevolles Handeln entstehen kann. Innerer und äußerer Frieden sind dabei untrennbar miteinander verbunden. Besonders greifbar wird dies anhand konkreter Beispiele: dem Obdachlosen-Nachtcafé der Tabor-Gemeinde in Berlin-Kreuzberg oder dem Hartford Street Zen Center in San Francisco, wo Issan Dorsey Ende der 1980er-Jahre gemeinsam mit den dort Praktizierenden das erste Hospiz für an AIDS erkrankte Menschen gründete.Support the show

Bernd Bender, Dharma-Vortrag am 04. Mai 2025, Zen-Tag im Akazienzendo Berlin„Der menschliche Geist ist durchzogen von zwei Arten von Dunkelheit: Eine Dunkelheit, in der wir Dinge sehen, die es nicht gibt, und eine andere, in der wir die Dinge, die es gibt, nicht sehen.“Mit diesen Zeilen Asangas eröffnet Bernd seinen Dharma-Vortrag über das Erhellen der zweifachen Dunkelheit des Geistes durch Zen-Praxis. Mit Dōgen Zenji ließe sich sagen, Zen-Praxis ist das tiefe Vertraut-werden mit dem Feld des Geistes. Unter Rückbezug auf Zen-Weisheit, sowie Erkenntnisse der Evolutionsbiologie und Neurowissenschaft versucht Bernd dieses Vertraut-werden näher zu beschreiben.Support the show

Baker Roshi betrachtet die lange Entfaltung seiner Zen-Praxis in Bezug auf ihre Grundlage, den ursprünglichen Geist („original mind“). Dabei beschreibt er einen Weg, auf dem die Fähigkeit wächst, zwischen den Inhalten des Geistes und dem Geist selbst zu unterscheiden. Dieser reine oder ursprüngliche Geist erlaubt es uns, lediglich zu bemerken, ohne gedanklich-konzeptuell zu erfassen („hishiryō“). Mit zunehmender Reife unserer Praxis können wir in der bemerkenden Aktivität des Geistes, dem Gewahrsein, verweilen, und unsere Identifikation mit den Inhalten und Affekten des Geistes ablegen. Baker Roshis Vortrag wird von Tatsudo Nicole Baden Roshi live übersetzt.

Schon wach oder meditierst du noch? In dieser spannenden Episode von "Buddha bei die Fische" nehmen euch Pascal und Oliver mit auf eine faszinierende Reise rund um die Sache mit der Erleuchtung. Ist Erleuchtung wirklich das richtige Wort, oder sprechen wir besser vom Erwachen? Die beiden teilen ihre persönlichen Erfahrungen – von Olivers ersten Schritten in der Zen-Praxis bis hin zu der manchmal verlockenden Idee, lieber wieder in die "Matrix" zurückzukehren. Ihr erfahrt, warum selbst unangenehme Gefühle wie Angst wertvoll sein können und taucht in die fesselnden Ursprünge des Zen ein. Zum Abschluss gibt's eine überraschende Perspektive darauf, warum wir das oft verpönte Gefühl der Langeweile vielleicht neu entdecken sollten. Eine Episode, die zum Nachdenken anregt und gleichzeitig unterhaltsam bleibt – ganz nach dem Motto: Tiefgang mit einem Augenzwinkern!

Schon wach oder meditierst du noch? In dieser spannenden Episode von "Buddha bei die Fische" nehmen euch Pascal und Oliver mit auf eine faszinierende Reise rund um die Sache mit der Erleuchtung. Ist Erleuchtung wirklich das richtige Wort, oder sprechen wir besser vom Erwachen? Die beiden teilen ihre persönlichen Erfahrungen – von Olivers ersten Schritten in der Zen-Praxis bis hin zu der manchmal verlockenden Idee, lieber wieder in die "Matrix" zurückzukehren. Ihr erfahrt, warum selbst unangenehme Gefühle wie Angst wertvoll sein können und taucht in die fesselnden Ursprünge des Zen ein. Zum Abschluss gibt's eine überraschende Perspektive darauf, warum wir das oft verpönte Gefühl der Langeweile vielleicht neu entdecken sollten. Eine Episode, die zum Nachdenken anregt und gleichzeitig unterhaltsam bleibt – ganz nach dem Motto: Tiefgang mit einem Augenzwinkern!

»Ein Tag ohne Arbeit - ein Tag ohne Essen«, lautet Hyakujō Ekais berühmter Ausspruch in Koan 125 des Kattōshū. Hyakujō lebte von 720 bis 814 und führte entgegen der damaligen Tradition die Selbstversorgung der Mönche ein. Praktiziert wurde eine naturnahe Lebensweise, die sorgfältig umgeht mit dem, was Mutter Erde bietet. Darüber hinaus hat er die ersten Anweisungen für die Zen-Übung in einem Regelwerk zusammengefasst sowie Pläne für Zen-Tempel und -Gärten entwickelt. Als Dharma-Großvater von Rinzai ist Hyakujō auch ein Urahne der Choka Sangha, die als Ort der Zen-Praxis und Lehrhof für Permakultur sich besonders bemüht, mit der Natur zu kooperieren und lebensförderliche Bedingungen zu schaffen. Um für junge Erwachsene den Aufenthalt im ToGenJi zu ermöglichen, bitten wir um eine Spende: Sie finden die Kontodaten/Paypal auf unserer Website https://choka-sangha.de/spenden/ Herzlichen Dank

Bernd Bender, Dharma-Vortrag vom 11. Februar 2024 im Akazienzendo Berlin  Die Frage „Woher kommst du?“ steht im Zentrum zweier Geschichten, anhand derer Bernd in diesem Vortrag zeitgenössische Beschreibungsweisen des Leidens wie systemischen Rassismus, weißes Privileg oder die Geschichte europäischer Kolonisierung mit der Zen-Praxis in Beziehung setzt. Während sich die eine Geschichte kürzlich an einem Praxis-Ort in Mitteleuropa zugetragen hat, ist die andere uralt: Die Begegnung des 5. Buddha-Vorfahren Hongren mit dem jungen Huineng. In beiden Geschichten wird die Frage „Woher kommst du?“ gestellt. In beiden Geschichten geschieht "Othering", also die „Verfremdung“ des Gegenübers. Wie gehen die „verfremdeten“ Personen mit dieser leidvollen Erfahrung um, wie praktizieren sie damit? Und wie wird dieses Leiden beendet? Spenden

In dieser inspirierenden Episode 'Hara' meines Podcasts nehme ich euch mit auf eine erkenntnisreiche Entdeckungstour in das Herz der Zen-Philosophie. Ich teile nicht nur meine eigenen Erfahrungen aus der Zeit in einem Zen-Kloster, sondern auch, wie die Praxis des Hara uns tiefgreifende Einblicke in die Verbindung von Körper, Geist und Energie bietet. Wir besprechen, wie die Konzentration auf unser Bauchzentrum, das Zentrum unserer intuitiven Kraft, nicht nur zu größerer emotionaler und physischer Stabilität führt, sondern auch ein Tor zu tiefer Heilung und persönlichem Wachstum öffnet. Begleitet mich auf dieser faszinierenden Reise, auf der wir lernen, durch die Stille und die Tiefe der Zen-Praxis unser wahres Selbst zu entdecken und zu umarmen. #HaraEntdecken #ZenWeisheit #Heilungsreise

In dieser inspirierenden Episode 'Zen' meines Podcasts nehme ich euch mit auf eine erkenntnisreiche Reise der Selbstentdeckung durch die Praxis des Zen. Ich teile nicht nur meine persönlichen Erlebnisse aus der Zeit in einem Zen-Kloster, sondern auch, wie die Zen-Praxis mein tägliches Leben bereichert und transformiert hat. Wir diskutieren, wie Zen uns helfen kann, bewusster zu leben, unseren Geist zu klären und ein tieferes Verständnis für das Leben zu entwickeln. Schaltet ein und lasst euch inspirieren, eure eigene Zen-Reise zu beginnen. #ZenLebensweise #Selbstfindung #GundaFrey"

Diese Frage stellt uns Ummon in Koan 16 des Mumonkan und weist darauf hin, dass die Welt doch unermesslich und weit ist. Warum also sich den Strapazen und strengen Regeln der Zen-Praxis aussetzen? Der Antwort jagen wir hinterher, bis wir erkennen, dass Freiheit nicht in den äußeren Umständen und deren Analyse zu finden ist. Vielmehr liegt sie in der Erkenntnis der »ungehinderten wechselseitigen Durchdringung der Erscheinungen«, wie es im Kegon-Sutra heißt. Erst wenn wir also bemerken, dass die uns umgebende Welt eine uns zutiefst verwandte Welt ist, entwickeln wir wahres Mitgefühl und tun uns zunehmend schwer, vermeintliche Beschränkungen abzulehnen. Im Zen ist frei, wer mit den Beschränkungen der Welt umgeht. Der sich Wandelnde wandelt unwandelbar durch das sich Wandelnde. Genau genommen bewegen wir uns also jeden Moment auf dem schmalen Grat zwischen Himmel und Hölle. Wir ganz allein entscheiden uns für ein Leben in Leid oder eine Welt der Freiheit ohne Gleichen. Um für junge Erwachsene den Aufenthalt im ToGenJi zu ermöglichen, bitten wir um eine Spende: Sie finden die Kontodaten/Paypal auf unserer Website https://choka-sangha.de/spenden/ Herzlichen Dank

Dr. med. Dr. phil. Friederike Boissevain ist Internistin, Ärztin für Krebserkrankungen sowie Palliativmedizin und klinische Ethikberaterin. Bereits vor ihrem Medizinstudium interessierte sie sich für die Zen-Praxis und im Verlauf ihrer spirituellen Praxis verbrachte sie insgesamt 4 Jahre in buddhistischen Klöstern. Mittlerweile sieht sie ihren spirituellen Hintergrund als wichtige Basis, die ihre berufliche Laufbahn verändert und befruchtet. Sie ist Zen-Priesterin, Zenlehrerin (Traditionslinie Shunryu Suzuki; Soto-Zen) und Gründerin der buddhistischen Gemeinschaft “Wind-Wolken-Sangha”. Neben ihrer Arbeit als Ärztin wirkt sie als Vorstandsvorsitzende des Hospizvereins Dänischer Wohld, und ist Geschäftsführerin des „Hospiz im Wohld” für Kinder, Jugendliche und Erwachsene, das 2020 eröffnet wurde.Das kannst du aus dieser Folge mitnehmen:Was brachte sie zur Zen-Praxis?Wie sieht der Alltag in einem Zen-Kloster aus?Wie kam es dazu, dass sie 4 Jahre lang im Kloster verbrachte?Mit welchen Fragen kam sie ins Kloster?Welche Erkenntnisse hat sie durch ihre jahrelange Praxis erlangen können?Mit welchen Schwierigkeiten hatte sie im Verlauf ihrer spirituellen Praxis zu tun?Wie hilft ihr der Zen-Buddhismus in der Arbeit als Ärztin?Was lernt sie von ihren Patienten im Hospiz für ihr Leben?Was ist der Mensch für sie?Was bedeutet es zu Helfen?Was bedeutet es zu Dienen in ihrem Verständnis?Wie kann man sich auf den eigenen Tod vorbereiten? Erfahre hier mehr zur Arbeit von Dr. med. Dr. phil. Friederike Boissevain: www.hospiz-im-wohld.dewww.wind-wolken-sangha.de Ihre Bücher:     "Großes Herz - weiter Horizont" eine Einführung in die Zen-Praxis, edition steinrich    "Zeitmuldenlieder" Gedichte aus der Stille, edition steinrich--------------------------------------____________________________________________ Die Folge hat dir Lust auf mehr gegeben? Dann abonniere unseren Podcast und helfe uns mit einer 5-Sterne Bewertung auf Spotify & iTunes! Willst du unsern Podcast gerne im Videoformat sehen? Dann schaue dir alle Folgen in unserer App "MindClub" an!App Store: https://apps.apple.com/np/app/mind-club/id1643729107 Google Play Store: https://play.google.com/store/apps/details?id=tv.uscreen.mindclubOder auf Youtube: https://www.youtube.com/channel/UCFg1XNY1KVcb1WQWbcKCmOQ/featuredWillst du selbst mit dem Meditieren beginnen? Im Mindclub findest du eine Vielzahl von geführten Meditationen in Audio- und Videoform, sowie Live-Sessions: https://www.mindclubapp.com/Instagram: https://www.instagram.com/mindfulife.de/Facebook: ...

Francesca Bühlmann ist seit 2014 Übende der Phönix-Wolken-Sangha. Sie wurde von Vanja Palmers ordiniert. Der Benediktinermönch Bruder David Steindl-Rast inspirierte sie, die Dankbarkeit in die Zen-Praxis einfliessen zu lassen. Dieser Impuls wurde gegeben im Rahmen der https://www.felsentor.ch/offene-meditation (Offenen Meditation) am 28.08.2022.

Mein heutiger Gast ist Paul Düren. Paul ist Zen Lehrer, u.a. Schüler des deutschen Zen-Meisters und Benediktinermönchs Wiilliges Jäger, in dessen Tradition auch Paul in Berlin Zen unterrichtet. Der Kontakt zu ihm kam über das bUm, betterplace Umspannwerk zustande. Denn Kollegen von ihm geben für unsere dortige Community regelmäßig Zen Sessions. Wir sprechen über Pauls Weg in den Zen seit den späten 1970er Jahren. seine Erfahrungen mit Robert Baker Aitken Roshi und Williges Jäger. Warum geht es im Zen im Kern? Welche Einsichten können sich der Meditierenden offenbaren? Wie sieht die Koan Praxis aus? Welche Methoden bieten sich für Menschen an, die starke negative Emotionen durchmachen? Wie kann es gelingen die auf dem Meditationskissen gemachten Erfahrungen in den Alltag zu überführen? Ist die rigorose Zen-Praxis für alle Menschen geeignet und wie verändert sie sich im Westen? Gibt es auch im Zen Beispiele für übergriffige Lehrer und was liegt hinter diesen Machtmissbräuchen?

Der Weg eines Zen-Meisters! Vanja Palmers beschreibt sich selbst als ein sich ständig veränderndes, unabhängiges Bewusstsein. Im Zuge der Hippie-Bewegung ende der 60er Jahre, machte er eine LSD Erfahrung, welche seinen Weg änderte. Vanja gab sein altes Leben als Geschäftsmann auf und begab sich auf den Weg des Zen-Buddhismus. 10 Jahre verbrachte er im Kloster Tassajara und absolvierte dort eine Ausbildung zum Priester. Nach seiner Lehre beschäftigte er sich damit, mehr Menschen den Zugang zu Psychedelika zu ermöglichen und zu erforschen, was eine “mystische Erfahrung” ist. Er war Initiant einer Psilocybin-Studie im Zen Tempel Felsentor und ist Teil des dazugehörigen Films “Descending the Mountain”, welcher bald veröffentlicht wird. In der 82. Episode des SET & SETTING Podcasts berichtet Vanja Palmers, wie ihn die damalige “wilde” Hippie-Bewegung geprägt hat und er zum Zen Buddhismus gefunden hat. Dabei geht er auf seine jahrelange Forschung an der “mystischen Erfahrung” ein und teilt die Ergebnisse von einer Studie über Meditation und Psilocybin, welche er initiiert hat. Wir sprechen über die Integration von psychedelischen Erfahrungen und warum im Zen-Buddhismus Psychedelika oft nicht akzeptiert werden. Weiterhin gibt Vanja Tipps für nachhaltige Meditation und erklärt dir, wie ein Zen-Meister meditiert. Viel Spaß mit dieser Episode! Buchempfehlung: Shunryu Suzuki: Zen Mind - Beginners Mind. https://amzn.to/3gksKRI Unterstütze SET & SETTING auf Patreon: https://bit.ly/2HEiyWh Infos zum nächsten SET & SETTING Retreat: https://bit.ly/3nZlAGW Diskutiere mit in der SET & SETTING Community: https://bit.ly/3DT8dht Werde als exklusiver SET & SETTING Insider Teil der Bewusstseinsbewegung: https://bit.ly/3u0w6Bf Wenn dir die Folge gefallen hat, dann würde ich mich freuen, wenn du uns eine 5-Sterne-Bewertung bei Spotify und iTunes geben könntest! Ein Kommentar und natürlich ein Abo würden uns ebenfalls stark unterstützen! Teile den Podcast mit deinen Freunden um die psychedelische Revolution voranzutreiben! Ich danke dir vielmals! Dein Jascha von SET & SETTING Schnitt + Postproduktion: @lucasblanke Erfahre mehr über SET & SETTING: YouTube: https://bit.ly/2SDL4Kg Website: https://bit.ly/32VngXX Instagram: https://bit.ly/3dsv3Pa Coaching: https://www.unlock-your-self.de Breathwork: https://bit.ly/3IuTOK6 Anfragen und Feedback gerne an: info@setandsetting.de Erfahre mehr über VANJA PALMERS: Website: https://www.felsentor.ch Film: https://descendingthemountain.org

Gespräche mit einem Jungen über das Leben und die Zen-Praxis.

Gespräche mit einem Jungen über das Leben und über die Zen-Praxis.

Über die Auswirkungen meiner Zen-Praxis auf mein Leben und über das Mitgefühl.

Autor: Klein, Mechthild Sendung: Religionen Hören bis: 19.01.2038 04:14

Zen ist kein Geheimnis. Zen macht auch kein Geheimnis. Das gerade Gegenteil ist der Fall. Ich möchte behaupten, dass es im Zen und aus der Zen-Praxis heraus so etwas wie Geheimnisse nicht gibt.

Zen-Meister Ji Kwang hat in den 1990-er Jahren für insgesamt sieben Jahre in Korea gelebt, gearbeitet und praktiziert. In diesem Gespräch geht es über die Zen-Praxis, die immer echt und authentisch ist, wenn wir uns den zentralen Fragen stellen - ob wir in den koreanischen Bergen, im Zen Zentrum einer Großstadt oder an irgendeinem anderen Ort auf dieser Welt üben.

Die Zen-Praxis ist eine ernste Angelegenheit. Insgesamt. In der Zen-Praxis geht es um nichts Geringeres als um das eigene Leben. Einerseits. Und beim Zen können wir auch lachen. Richtig Spaß haben. Ja, wir lachen mitunter. Nicht unbedingt während der Meditation in Stille. Aber hinterher, wenn wir vielleicht noch zusammensitzen und plaudern. Dann kommt es nicht selten vor, dass wir uns etwas erzählen, irgendeine Anekdote, und lachen. Dieses Lachen hat nicht selten etwas Befreiendes.

Meine Erfahrungen in der Zen-Praxis

Die Schatten der Vergangenheit – das sind einerseits gesellschaftliche, andererseits aber auch persönliche Themen. Beides lässt sich nicht immer klar voneinander trennen. Das wird unter anderem im Lauf der anhaltenden Zen-Praxis deutlich. Denn Zen ist alles andere als unpolitisch. Die Übung des Zen mündet nicht unbedingt in politische Aktivität oder in Parteiarbeit. Doch in der gründlichen Bewusstseinserforschung tauchen auch Themenkomplexe auf, in denen sich persönlich Erfahrenes mit historischen Prozessen und Gegebenheiten vermischen. Die geistige Haltung, die Einstellung der Wirklichkeit gegenüber ist allemal ein politisches Statement. In diesem ZenCast möchte ich einen persönlichen Blick auf die politische Tragweite der eigenen Zen-Praxis werfen.

Meine Erfahrungen in der Zen-Praxis

Meine Erfahrungen in der Zen-Praxis

Meine Erfahrungen in der Zen-Praxis

Meine Erfahrungen in der Zen-Praxis

Ist es möglich, echten Frieden zu finden in der Zen-Praxis?

Meine Erfahrungen in der Zen-Praxis

Meine Erfahrungen in der Zen-Praxis

Meine Erfahrungen in der Zen-Praxis

Meine Erfahrungen in der Zen-Praxis

Das Ziel von Zen, Missverständnisse im Buddhismus und die Angst vor dem Tod: Im zweiten Interview mit Zen-Lehrer Patrick geht es tiefer in die Materie. Aber auch der praktische Teil des Zen wird genauer unter die Lupe genommen. Dafür geht René in den sogenannten "Dokusan", eine Einzelberatung mit Patrick, und stellt ihm Fragen aus der Community. Patrick erklärt unter anderem, warum die Körperhaltung beim Meditieren so wichtig ist und warum Zen nichts mit Selbstoptimierung zu tun hat. Erfahre: ❃ Wie das meditative Sitzen "Zazen" funktioniert und wie du deine Zen Praxis am besten beginnst ❃ Warum Zen und die moderne Physik in ihren Erkenntnissen so gut zusammen passen ❃ Wie du deine Gedanken beim Meditieren beruhigen kannst ☞ Entdecke den neuen Kurs "Zen" in der 7Mind App, geleitet von Zen-Lehrer Paul Kohtes. Du findest ihn in der Kategorie "Glück": https://bit.ly/app-zen-kurs ☞ Erfahre mehr über Patrick und seinen Kurs "Zen im Leben": https://www.zen-im-leben.de/ ☞ Jetzt den Podcast abonnieren und bewerten bei: iTunes: https://bit.ly/willkommenbeidir SoundCloud: https://bit.ly/2BzEFp3 Spotify: https://spoti.fi/2s4xFg5 ✎ Für Koope­ra­ti­ons­an­fra­gen und Infor­ma­tio­nen rund um den Pod­cast schreib ein­fach eine Mail direkt an podcast@7mind.de. Feedback für René kannst du direkt an mail@renetraeder.de senden. ✎ Teile deine Erfahrungen und diskutiere mit anderen 7Mindern in unserer Community zum Podcast: https://www.facebook.com/groups/305387979939302.

Meine Erfahrungen in der Zen-Praxis

Meine Erfahrungen in der Zen-Praxis

Meine Erfahrungen in der Zen-Praxis

Meine Erfahrungen in der Zen-Praxis

Meine Erfahrungen in der Zen-Praxis

Meine Erfahrungen in der Zen-Praxis

Meine Erfahrungen in der Zen-Praxis

Meine Erfahrungen in der Zen-Praxis

Meine Erfahrungen in der Zen-Praxis

Meine Erfahrungen in der Zen-Praxis

Meine Erfahrungen in der Zen-Praxis

Meine Erfahrungen in der Zen-Praxis

Meine Erfahrungen in der Zen-Praxis

Meine Erfahrungen in der Zen-Praxis

In der Zen-Praxis stoßen wir früher oder später auf die Frage: Was ist mein Geist? Was ist der Geist? In dieser Folge reiße ich diese grundlegende Fragestellung an.

Ich gehe der Frage nach, inwiefern meine eigene Zen-Praxis politisch ist.

Was hat meine Zen-Praxis mit der Politik zu tun?

Das Herzsutra ist einer der zentralen Texte für die Zen-Praxis. Wir rezitieren täglich dieses kurze Sutra, denn wir ahnen, dass in diesem kryptischen Text von eben jenen Dingen die Rede ist, um welche es in unserer eigenen Praxis geht. Ich möchte den Aussagen in diesem Herzsutra auf eine leicht verständliche Weise nachspüren.

Ich spreche in diesem ZenCast über meine Erfahrungen mit der Zen-Praxis. Dabei geht es mir nicht nur darum, die formale Praxis zu beschreiben. Das tue ich auch, aber das ist nicht alles. Ich spreche ebenso darüber, was diese Praxis mit mir gemacht hat und heute noch macht. Wie sie mein Leben verändert hat. In Abwandlung einer bekannten Formulierung kann ich sagen: In der Zen-Übung habe ich mich hin zu mir selbst verändert. Das ist ein aufregender Prozess.

Das Gleichnis vom Geist aus dem Avatamsaka-Sutra wird im Kattoshu, Fall Nr. 102, angesprochen. "In der gesamten Welt gibt es nichts, das nicht durch den Geist hervorgebracht wird", so lautet eine Kernaussage des Avatamsaka-Sutra. Die Erscheinungsformen dieser Welt - die "fünf Skandhas" - werden von uns in der Regel zunächst einmal persönlich genommen. Wir personalisieren die Dinge und die Verhältnisse und dann neigen wir dazu, uns damit zu identifizieren. Diese Tendenz des "Greifens" soll in der Zen-Praxis dekonstruiert werden. Dagegen zeigt sich in der Wahrnehmung des Künstlers die Welt als Entwurf. Und gerade dann, wenn wir spielen, erleben wir oft die tiefere und eigentliche Schönheit der Welt. Indem wir "abhold wählerischer Wahl" werden und weniger ergreifen, sondern unmittelbarer erleben, kann sich die offene Weite und die Klarheit zeigen, von der Bodhidharma sprach. Das ist das, was wir im Zen anstreben: Dass wir uns vom Geist so ergreifen lassen, dass wir unsererseits nichts ergreifen müssen. Wir freuen uns sehr über eine Spende, um die Kosten für die Erstellung dieses Podcast zu decken. Sie finden die Kontodaten/Paypal auf unserer Website http://choka-sangha.de/kontakt/spenden/ Herzlichen Dank

Im ersten Vortrag des Rohatsu-Sesshin 2017 geht Christoph Rei Ho Hatlapa auf das Potential der Zen-Meditation ein, uns in herausfordernden Lebensumständen und Situationen zu tragen und uns eine Insel der Geborgenheit zu bieten. Anhand einer eigenen beruflich-ethischen Herausforderung schildert er, wie ihm die Zen-Praxis dabei half, sich auch gegen die Kräfte in seiner Umgebung für die Wahrheit einzusetzen. Dann erläutert er die «Vier Brahmavihara», die vier Aspekte des Mitgefühls, die in der buddhistischen Tradition unser schlichtes Verständnis von «Mitgefühl» ergänzen durch die Aufteilung in vier Erscheinungsweisen: Metta, Karuna, Mudita und Upeka. In diesem Vortrag geht er zunächst auf Metta ein, die «liebende Güte» oder «zugewandte Mitmenschlichkeit». Um diese Qualität aber anderen Menschen gegenüber praktizieren zu können, müssen wir zunächst einmal mit uns selber im Reinen sein, und uns uns selbst zugewandt haben. Denn die tiefe Anteilnahme für andere ist erst dann wirklich wirksam, wenn die Selbstannahme funktioniert. Wir freuen uns sehr über eine Spende, um die Kosten für die Erstellung dieses Podcast zu decken. Sie finden die Kontodaten/Paypal auf unserer Website https://choka-sangha.de/kontakt/spenden/ Herzlichen Dank

In dieser Episode von Lateral Conversations spricht Tom Amarque mit MyoShin Stefan Schoch über Mondo-Zen, eine neue dialogische Form der Zen-Praxis. MyoShin Seido Stefan Schoch arbeitet als Integral Master CoachTM und bietet Seminare und Workshops zur Integralen Theorie, Integralen Spirtualität sowie Fortbildungen zum Integralen Coaching an. Priester im Integral Zen Hollow Bones Orden, Schüler von JunPo Roshi und Doshin Roshi. Autorisierter Mondo ZenTM Facilitator, Zusammenarbeit mit Doshin Roshi bei der Weiterentwicklung von Integral Zen (z.B. mit spezifischen advanced Trainings für Therapeuten und Coaches), Aufbau des deutschsprachigen Zweiges von Integralzen.

8.7.2015 Hekiganroku Koan Fall Nr. 35: Manjushris Dreierlei und Dreierlei In diesem Koan wird eine Begegnung des historischen Mönches Muchaku mit dem legendären „transzendenten“ Bodhisattva Manjushri auf einem der heiligen Berge im China zum Ende der Tang-Zeit. Die damalige Zeit war geprägt von politischen Wirren und der Mönch hatte auch eine der großen Buddhistenverfolgungen miterleben müssen. Er stellt sich die Frage, was wohl aus dem, was ihm am Herzen liegt, werden mag, in solch unsicheren Zeiten. Anhand einer anderen Erzählung über eine kleine Gruppe von Mönchen, die sich in ihrem Verhalten verändern, nachdem ihnen nachgesagt wurde, dass aus ihrer Mitte Maitreya hervorgeht, wird deutlich, wie sich unsere Erwartungen sowohl negativ als auch konstruktiv auswirken können. Was wir jedenfalls beeinflussen können, ist erstens einmal unser eigenes Herz und dann unsere unmittelbare Umgebung. Und darauf können wir uns konzentrieren.

11.4.2015 - Choka Sangha Familien-Sesshin Aus dem Buch: „Prinz Siddhartha: Das Leben des Buddha.“ Von Jonathan Landaw & Janet Brooke Christoph Rei Ho Hatlapa spricht in diesem Vortrag auf dem Familien-Sesshin in Steyerberg über das Mitgefühl, das sich bei unseren Kindern so spontan und direkt auch denjenigen Tieren gegenüber ausdrückt die normalerweise auf unserem Speiseplan stehen. Wenn sie denn diesen Tieren ausnahmsweise einmal begegnen können. Im gewöhnlichen Alltag sind wir ja vor dem Anblick der Tiere während ihrer Aufzucht und den Bedingungen, unter denen unsere im Supermarkt so schön in der Auslage arrangierten Lebensmittel «produziert» worden sind, perfekt geschützt. Und beim Futtermittelanbau für die Massentierhaltung werden zunehmend immer raffiniertere Pestizide, wie zum Beispiel Neonikotinoide, eingesetzt, deren angebliche Harmlosigkeit aber sehr umstritten ist. Und gleichzeitig mit dem Einsatz dieser Produkte der Agrarchemie-Konzerne wird es selbst für die engagiertesten Imker immer schwieriger, ihre Bienen am Leben zu erhalten. Aber indem wir das Verschwinden der Honigbienen hinnehmen, entziehen wir uns selbst die Grundlage für die Anbaumöglichkeiten vieler Früchte und Obstgehölze. Andererseits stellen wir aber auch fest, dass zum Beispiel in der Küche des Seminar-Betriebs des Lebensgartens, in der schon immer rein vegetarisch gekocht wurde, in letzter Zeit deutlich mehr nach veganem Essen nachgefragt wird. Anscheinend findet in diesem Bereich tatsächlich eine Art Bewussstseinswandel in unserer Gesellschaft statt. Ein Wandel, den wir mit unserer Zen-Praxis und unserem Engagement in dieser Richtung gerne unterstützen. Die ethischen Grundlagen dieser Praxis finden sich ja auch schon in den Legenden und Geschichten wieder, die sich um die Kindheit des Buddha ranken. Die vorgelesene Geschichte stammt aus dem Buch: Prinz Siddhartha: Das Leben des Buddha. Von Jonathan Landaw (Autor) und Janet Brooke (Illustratorin). Erschienen im Diamant Verlag, 2011.

6.12.2014 Was ist „Buddha-Mara“? Reinheit und Unreinheit im Rinzai Roku. Buddha und Mara werden von Meister Rinzai als zwei Zustände betrachtet: Rein und Unrein. Mara, in der buddhistischen Tradition als das Widrige, das „Teuflische“ betrachtet, wird hier von Rinzai als ein Aspekt der Existenz dargestellt, die vom anderen Aspekt, Buddha, nicht vollständig trennbar ist. Christoph Rei Ho Hatlapa zeigt den Beziehungsabbruch als ein jeweils dem „Mara“ also dem „Feindbild“ vorausgehendes Geschehen auf. Ob wir jemandem mit dem Stereotyp „Mara“ begegnen oder nicht, ist unsere Entscheidung. Wie im Koan von Umon, „Kayakuran“, thematisiert wird, bekommen wir die Welt immer nur mit Vorder- und Rückseite, mit Licht- und Schattenseite. Und die Zen-Praxis fördert in uns die Furchtlosigkeit, das Unangenehme anzuschauen und anzunehmen. Mara, als Kind unseres eigenen Geistes, verlangt von uns ernstgenommen zu werden. Gehen wir auf das - von uns aus gesehen - „Dämonische“ zu, erweist es sich als „Scheinriese“. Aber dort, wo unsere Ursprünge sind, auch in unserem „Inneren Kind“, sind diese Gegensätze noch gar nicht auseinandergefallen. Dort sind wir mit unserer ursprünglichen Ausstattung im Bunde. Und wenn dann später auf der funktionalen, auf der politischen, auf der globalisierten Ebene, europäische und US-Agrarkonzerne Land in der Kornkammer der ehemaligen Sowjetunion, der jetzigen Ukraine, aufkaufen und dort Revolutionen unterstützen um ihre Interessen besser vertreten zu sehen, dann hat dieses „Engagement“ eben auch politische Folgen, von denen wir dann aber allzuleicht wieder nur die andere Seite sehen... Um ein vollständiges Bild zu bekommen, müssen wir in alle Richtungen schauen! Durch unsere Betrachtungsweise machen wir aus dem einen Universum einen Buddha-Mara-Gegensatz. Aber wir können durch unsere Praxis die Buddha- und die Mara-Perspektive wieder miteinander versöhnen.

4.12.2014 Lehrer- und Schüler-Rollen in der spirituellen Schulung "Gastgeber und Gast" in der Zen-Tradition TEIL 2 (Fortsetzung des Vortrags vom 3.12.2014) Wenn ein Schüler und ein Meister sich gegenseitig verstehen: Beide vertrauen in ihre Unabhängigkeit. Im Zen wird dann davon gesprochen, dass Dieb auf Dieb trifft. Ein anderer Ausdruck für diese Verbindung ist: Der große Gastgeber. Dann, so Rinzai „...können die Umstände uns nicht von dort vertreiben, wo wir stehen“. Und wir können auch nachträglich noch, durch Übernahme der Verantwortung für das, was wir erlebt haben, zu unserer Befreiung beitragen. Wir können, so führt Christoph Rei Ho Hatlapa aus, in jeder Situation, in jeder Begegnung, nach dem Muster von Rinzai, überprüfen, wer jeweils Gast und Gastgeber ist. Oder ob tatsächlich beide Gastgeber sind. Und Rinzai fordert uns immer wieder auf, unserer eigenen Unabhängigkeit zu vertrauen, wenn wir mit anderen in Beziehung treten. Wenn dagegen, mit Rinzais Ausdruck, Gast auf Gast trifft, dann beginnen allzu leicht unsere Schatten uns zu regieren. Wir geraten in Ärger, weil wir vom Gegenüber ein bestimmtes Verhalten verlangen, und uns so von ihm abhängig machen. Und die Zen-Praxis der stillen Meditation kann uns dazu verhelfen aus der Gast-Rolle in die Gastgeber-Rolle zu kommen und dann kann eine leiderzeugende gegenseitige Verstrickung eine neue Wendung nehmen.

Wed, 1 Jan 1992 12:00:00 +0100 http://epub.ub.uni-muenchen.de/4290/ http://epub.ub.uni-muenchen.de/4290/1/4290.pdf Brück, Michael von Brück, Michael von (1992): Der Ton der einen Hand. Theologische und psychologische Aspekte der Zen-Praxis im Westen. In: Pöhlmann, H. G. und Vrijdaghs, B. (Hrsg.), Das Wort und das Schweigen. Univ., Fachbereich Erziehungs- und Kulturwiss.: Osnabrück, pp. 23-36. Psychologie und Pädagogik, Evangelische Theologie 0