Podcasts about Oka

durée : 00:02:31 - par : Emmanuel Cugny - Placée en redressement judiciaire depuis février 2026, l'enseigne Okaïdi prévoit la fermeture d'une soixantaine de magasins et la suppression de 290 postes en France. Une nouvelle illustration de la crise profonde qui frappe l'habillement face à l'inflation, à la baisse de la natalité et à la concurrence de la fast-fashion. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

Carl Fréchette a remporté le 1 000 km de la Race Across Québec 2025. Diabétique de type 1 depuis l'adolescence, Carl gère sa glycémie en temps réel pendant chaque sortie: pompe à insuline, lecteur en continu sur Apple Watch, bidons de dextrose pur en cas d'hypoglycémie. Alors que la plupart des sportifs d'endurance doivent apprendre à manger suffisamment, disons que la gestion de la glycémie rajoute une couche de complexité! Dans cet épisode, Philippe, Guillaume et Carl décortiquent tout: comment il est passé du gars dans le fossé (en hypoglycémie) à Oka en cyclotourisme au CÉGEP au gagnant d'une épreuve de 1 000 km en solo. La pompe à insuline qui arrive comme un "game changer". Les 150 g de glucides par heure. La stratégie psychologique contre son adversaire Lucas dans la deuxième moitié de la course. Les arrêts dépanneurs minutés à 5 minutes. Et la prochaine étape: le 2 500 km en 2026!   Cet épisode est présenté par Édika ☕ d'un passionné à un autre.

In this episode, Alexandra Luca talks with Chris Slater, CEO of Oka - a leading carbon insurance provider supporting credits in the initial phase of the Carbon Offsetting and Reduction Scheme for International Aviation (Corsia). They discuss Oka's current insurance-based credits pipeline, recent challenges for insurers, and future developments in the Corsia market.   Tune in for expert insights on: Obstacles to expanding insurance-based Corsia supply: the impact of the EU draft proposal on insurers  Insurance capacity beyond BTR deadlines in 2026 Key regions and methodologies for supplying Corsia How the war in Iran is impacting Corsia demand and supply Learn more about the Argus Carbon service

It's Spring Break! Enjoy a few DTT Classics while we, and we hope you, enjoy some time with family.Buckle your seatbelt, thrills and spills await! We love making inexpensive changes to get a big result. We're calling this cheap thrills!Here are a few of the tips shared today.Paint old furniture for a new fresh lookUse unique objects for artworkPaint old wicker furniture or baskets a fun color for a changeUse an oversized basket to store extra pillows in your room, then it becomes decorBuy digital artwork on Esty and print it yourself for inexpensive, personal artworkDisplay things in threesChange your shower curtainReplace your lampshadesRearrange your bookcaseDTT DEFINES Cheval MirrorLISTENER QUESTION Jackie writes,I know you've mentioned that it's no longer stylish to decorate the empty space between top of cabinets and ceiling but what can I do about that space? It's awkward and I don't like it looking cluttered but I think it should be utilized in some way.HIGHLIGHTED EPISODE Negative Space HEREWe participate in the affiliate program with Amazon and other retailers. We may receive a small fee for qualified purchases at no extra cost to you.CRUSHESANITA'S CRUSH Faux hydrangeas in dark blue from OKA. Sadly OKA is no longer operating in the US. You might enjoy these similar faux hydrangeas HERE. KELLY'S CRUSH the movie, Living HERENeed help with your home? We'd love to help! We do personalized consults, and we'll offer advice specific to your room that typically includes room layout ideas, suggestions for what the room needs, and how to pull the room together. We'll also help you to decide what isn't working for you. We work with any budget, large or small. Find out more HERECheck out Anita's Amazon shop HERE.Are you subscribed to the podcast? Don't need to search for us each Wednesday let us come right to your door ...er...device. Subscribe wherever you listen to your podcasts. Just hit the SUBSCRIBE button & we'll show up!XX,Anita & KellyDI - 11:09 / 22:21See Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Już za chwileczkę, już za momencik, Apple Experience zacznie się kręcić.. :) Tak, już od dziś Apple zamierza prezentować przez kolejne trzy dni nowe produkty, kończąc 4 marca specjalnym wydarzeniem. Czy to będzie wiele hałasu o nic, czy faktyczne zmiany na które czekamy - o tym rozmawiamy w 54 odcinku Przerwy Technicznej. Trochę przewidywań, trochę oczekiwań, trochę optymizmu i nieco pesymizmu. A jak będzie? Okaże się! Kontakt z nami: Przerwa Techniczna - mastodon, emailRemek Rychlewski - mastodon, emailMarek Telecki - email

Pollyanna and Jojo return for the Spring 2026 premiere to discuss Jojo's over-budget cottage renovation and Pollyanna's food-poisoning disaster in Thailand. They dive into patriarchal beauty shaming, cosmetic tweaks, and a horrific discovery involving Jojo's cat. The duo debates the merits of pea milk and mushroom gummies while declaring one home design trend officially 'out'. This episode is proudly sponsored by Oka. Listeners can use the code Oka Spring 15 for a 15% discount on their Spring/Summer 2026 collection. www.oka.com Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

durée : 00:08:51 - Le Reportage d'On n'arrête pas l'éco - Du Pareil au Même, Sergent Major, Natalys, et désormais Okaïdi : plusieurs marques françaises de vêtements pour enfants sont détenues par des groupes récemment placés en redressement judiciaire. Le signe d'un secteur érodé par l'essor de la seconde main et la chute de la natalité. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

Dans cet épisode des Voix de l'économie, Bernard Cherqui, président de l'Alliance pour le commerce et président de Mondial Tissus, est l'invité des Voix de l'économie. Il dresse un bilan mitigé des soldes d'hiver 2026, marqués par une baisse de 1,8% des ventes. Ce dernier revient aussi sur les défis auxquels fait face le secteur du commerce, avec notamment la situation difficile de certaines enseignes comme Okaïdi, spécialisée dans les vêtements pour enfants. Il explique que le contexte macroéconomique, avec des problèmes de pouvoir d'achat, a pesé sur la fin d'année 2025, avec une baisse de 2,3% du chiffre d'affaires.Au-delà de ces résultats, le président de l'Alliance du commerce insiste sur la résilience du secteur, qui a su tenir bon malgré les vents contraires. Il souligne également les enjeux majeurs pour 2026, à commencer par le projet de loi contre l'ultra fast fashion. Bien que saluant cette initiative, il estime que des efforts supplémentaires sont nécessaires pour réellement contrer la concurrence déloyale de ces plateformes chinoises.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Au sommaire :Le groupe Arc, fabricant de cristal, est en redressement judiciaire et les candidats à la reprise ont jusqu'à ce soir pour déposer leur dossier, dont un projet de Patrick Puy visant à relancer l'innovation et l'investissement.L'enseigne Okaïdi, spécialisée dans les vêtements pour enfants, a demandé la protection du tribunal de commerce de Lille face à la baisse de son chiffre d'affaires.Auchan revoit les termes de son partenariat avec Intermarché, avec le rachat d'un tiers de ses supermarchés par le groupement Les Mousquetaires, inquiétant près de 3000 salariés.Le groupe LVMH, numéro 1 mondial du luxe, affiche un tassement de son chiffre d'affaires et de ses bénéfices en 2025, dans un contexte économique et géopolitique agité.L'Inde et l'Union européenne ont signé un vaste accord commercial visant à réduire le déficit commercial de l'UE, dans un contexte de recherche de nouveaux partenaires face au protectionnisme américain et au dumping chinois.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

I zawrę z nimi przymierze pokoju, będzie to przymierze wieczne z nimi. Okażę im łaskę, rozmnożę ich i postawię swoją świątynię wśród nich na wieki. (Ez 37,26)

What do faculty really think about transfer students and transfer policies? This episode explores that question through anonymous responses from nearly 4,000 CUNY faculty surveyed in 2021. Dr. Lexa Logue, who led the research, joins host Heather Adams and Emily Kittrell from NISTS to unpack what faculty said when given anonymity to speak candidly. Volunteer readers share direct quotes—some affirming, some negative, and some offering solutions. We examine the data honestly to identify where the system needs to change. Content note: This episode includes blunt language and deficit framing about community college faculty and students.Special note: Please help us send a huge THANK YOU to all the amazing volunteers who contributed their time and voices to this episode. You're awesome, and your clips sound fantastic! We couldn't have completed this special project without you.

Há criadores que operam dentro das fronteiras técnicas do seu ofício. E há outros que as redesenham. Manuel Pureza pertence à segunda categoria — a dos artistas que não apenas produzem obras, mas insinuam uma forma diferente de olhar para o mundo. Ao longo da última década, Pureza foi aperfeiçoando um dialeto visual singular: um equilíbrio improvável entre humor e melancolia, entre disciplina e improviso, entre ironia e empatia. Cresceu no ritmo acelerado das novelas, onde se aprende a filmar com pressão, velocidade e um olho permanentemente aberto para a fragilidade humana. Dali trouxe algo raro: um olhar que recusa o cinismo fácil e que insiste que até o ridículo tem dignidade. Na televisão e no cinema, a sua assinatura tornou-se evidente. Ele filma personagens como quem observa amigos de infância. Filma o quotidiano com a delicadeza de quem sabe que ali mora metade das grandes histórias. Filma o absurdo com a ternura de quem reconhece, nesse absurdo, o lado mais honesto do país que habita. Um humor que pensa Pureza não usa humor para fugir — usa humor para iluminar. Em “Pôr do Sol”, o fenómeno que se transformou num caso sério de análise cultural, a comédia deixou de ser apenas entretenimento. Tornou-se catarse colectiva. Portugal riu-se de si próprio com uma frontalidade rara, quase terapêutica. Não era paródia para diminuir; era paródia para pertencer. “O ridículo não é destrutivo”, explica Pureza. “É libertador.” Essa frase, que poderia ser um manifesto, resume bem o seu trabalho: ele leva o humor a sério. Independentemente do género — seja melodrama acelerado ou ficção introspectiva — há sempre, no seu olhar, a ideia de que rir pode ser um acto de lucidez. Num país onde o comentário público tantas vezes se esconde atrás da ironia amarga, Pureza faz o contrário: usa a ironia para abrir espaço, não para o fechar. A ética do olhar Filmar alguém é um exercício de confiança. Pureza opera com essa consciência. Não acredita em neutralidade — acredita em honestidade. Assume que cada plano é uma escolha e que cada escolha implica responsabilidade. Entre atores, essa postura cria um ambiente invulgar: segurança suficiente para arriscar, liberdade suficiente para falhar, humanidade suficiente para recomeçar. Num set regido pelo seu método, a escuta é tão importante quanto a técnica. E talvez por isso os seus actores falem de “estar em casa”, mesmo quando as cenas são emocionalmente densas. A câmara de Pureza não vigia: acompanha. É aqui que a sua realização se distingue — não por uma estética rigorosa, mas por uma ética clara. Filmar é expor vulnerabilidades. E expor vulnerabilidades exige cuidado. Portugal, esse laboratório emocional O país que surge nas obras de Pureza não é apenas cenário: é personagem. É o Portugal das contradições — pequeno mas exuberante, desconfiado mas carente de pertença, irónico mas sentimental, apaixonado mas contido. É um país onde a criatividade nasce da falta e onde o improviso se confunde com identidade. Pureza conhece esse país por dentro. Viu-o nos sets frenéticos das novelas, nos estúdios apressados da televisão generalista, nas equipas improváveis de produções independentes. E filma-o com um olhar feito de amor e lucidez: nunca subserviente, nunca destructivo, sempre profundamente humano. Há nele uma capacidade rara de observar sem desistir, de criticar sem amargar, de rir sem ferir. Infância, imaginação e paternidade Numa das passagens mais íntimas desta conversa, Pureza regressa à infância — não como nostalgia decorativa, mas como território de formação. A infância, para ele, é o sítio onde nasce a imaginação, mas também o sítio onde se aprende a cair, a duvidar, a arriscar. Esse lugar continua a acompanhar o seu trabalho como uma espécie de bússola emocional. Falar de infância leva inevitavelmente a falar de paternidade. Pureza rejeita a figura do pai iluminado, perfeito, imune ao erro. Fala antes da paternidade real: aquela onde se erra, se tenta, se repara, se adia, se volta a tentar. A paternidade que implica fragilidade. A paternidade que obriga a abrandar num mundo que exige velocidade. Talvez seja por isso que, quando dirige, recusa o automatismo: a vida, lembra, é sempre mais complexa do que aquilo que conseguimos filmar. Escutar como acto político Se há uma frase que atravessa toda a conversa, é esta: “Nós ouvimos pouco.” No contexto de Pureza, ouvir é um verbo político. Num país saturado de ruído, opiniões rápidas e indignações instantâneas, escutar tornou-se quase um acto contracultural. Ele trabalha nesse espaço de atenção — aquele que permite às pessoas serem pessoas, antes de serem personagens, headlines ou caricaturas. É por isso que o seu trabalho ressoa: porque devolve humanidade ao que, tantas vezes, o discurso público reduz. O que fica No final, a impressão é clara: Manuel Pureza não realiza apenas obras. Realiza ligações. Realiza espelhos que não humilham. Realiza pontes entre o ridículo e o sublime. Realiza histórias que, ao invés de nos afastarem, nos devolvem uns aos outros. Há artistas que acrescentam ao mundo um conjunto de imagens. Pureza acrescenta uma forma de ver. E num tempo em que olhar se tornou um acto cada vez mais acelerado — e cada vez menos profundo — isso não é apenas uma qualidade artística. É um serviço público da imaginação. LER A TRANSCRIÇÃO DO EPISÓDIO Esta transcrição foi gerada automaticamente. A sua exatidão pode variar. 0:12 Ora, vivam bem vindos ao pergunta simples, o vosso podcast sobre comunicação? Hoje recebemos alguém que não apenas realiza séries e filmes, mas realiza no sentido mais profundo do termo, a forma como olhamos para nós próprios, a maneira como nos espelhamos. 0:28 Manuel pureza é daqueles criadores que trabalham com rigor e com leveza, com inteligência, com humor, com disciplina e com um caos. Ele cresceu nas novelas, aprendeu a filmar sob pressão, descobriu um olhar que combina ternura com ironia e tornou se uma das vozes mais originais da ficção portuguesa. 0:46 E é capaz de pegar no ridículo e transformá lo em verdade, de pegar no quotidiano e transformá lo em drama, de pegar no drama e transformá lo em riso. Tudo sem perder a humanidade, o coração e a ética de quem sabe que filmar é escolher, ter um ponto de vista e que escolher é sempre um ato moral. 1:06 Neste episódio, abrimos as portas ao seu processo criativo, às dúvidas e às certezas, às dores e às gargalhadas, às memórias da infância e às inquietações da idade adultam. Falamos de televisão como um espaço de comunhão. Das novelas como um ginásio, do humor, como o pensamento crítico da arte de ouvir e de ser pai no mundo acelerado, da vulnerabilidade que existe por detrás de uma Câmara e, claro, de Portugal, este país pequeno, cheio de afetos e de feridas, onde tudo é simultaneamente muito absurdo e muito verdadeiro. 1:38 Pureza fala com profundidade e como honestidade às vezes. Desconcertante é uma dessas conversas em que senti que estamos a ver para além do artista, estamos a ver a pessoa, a sensibilidade das dúvidas, a Esperança e a inquietação de alguém que pensa o mundo através das histórias que nos conta. 2:05 Ao longo desta conversa, percebemos como as histórias, para Manuel pureza, não são apenas entretenimento. São uma estrutura emocional de uma forma de organizar o caos, uma linguagem antiga que herdamos mesmo antes de sabermos ler ou escrever. Falamos do poder das narrativas para dar sentido à vida, mas também do seu lado perigoso, porque todas as histórias têm um ponto de vista, todas têm escolhas e omissões, todas moldam a forma como vemos o que é real. 2:33 E ele, pureza. Assume isto sem medo. Assume que filma com olhar assumidamente subjetivo e que essa subjetividade é precisamente a sua assinatura. Não procura parecer neutro, procura ser honesto. Também exploramos a sua relação com o humor. 2:49 O humor que nunca é cínico, nunca é cruel, nunca é gratuito. O ridículo não é uma arma para diminuir os outros. É uma maneira de libertar, de expor o que há de comum entre nós, de desmontar o que é pomposo e de aliviar o peso de viver. 3:04 Diz na própria conversa que tudo pode ser ridículo e isso é uma forma de Redenção. O riso organiza o pensamento, afia o espírito, desarma o mundo e, talvez por isso, o pôr do sol. A série tem sido mais do que um fenómeno cômico, foi um fenómeno emocional quase terapêutico. 3:20 Um espelho carinhoso onde Portugal se reviu e se perdoou, um bocadinho. Falamos da ética, da ética, do olhar, de como se almar alguém. É sempre um ato de intimidade. De como se cria confiança dentro de um set de filmagens, como se dirige atores diferentes, como se acolhe fragilidades? 3:38 Várias. E falamos da amizade e esse tema que atravessa todo o trabalho de pureza, porque para ele, realizar não é apenas uma técnica, é uma escuta, uma presença, um cuidado. Ouvimos muitas vezes ao longo deste episódio, uma afirmação quase simples. Nós ouvimos pouco. 3:55 E quando alguém é capaz de. A olhar tanto e nos diz que ouvimos pouco. Vale a pena parar para escutar. E, claro, falamos de Portugal, um país pequeno, por vezes cínico, com uma profunda tendência para desconfiar do sucesso alheio. Um país que pureza filma com ironia, amor e lucidez. 4:14 E da inveja. Claro que falamos da inveja no país das novelas, do improviso, da criatividade teimosa, das personagens maiores que a vida. O país que ele conhece por dentro e por fora, e que aprende a amar com o humor, mesmo quando o humor é a única forma de suportá lo. Num dos momentos mais belos da conversa, falamos da infância, esse lugar de Liberdade, de curiosidade, de imaginação que pureza tenta manter vivo dentro de si. 4:39 E falamos também do que é ser pai, dos medos que isso acende, da responsabilidade que isso traz. Da paternidade iluminada, mas da paternidade real, onde se falha, se tenta, se repara, se ama e se recomeça. É um episódio cheio de emoções, pontos de vista e algumas surpresas. 5:01 Viva. Manuel pureza, olá, nós encontramo nos e na realidade, temos que dizer às pessoas desde já que há 2 características que nos unem na vida OKA primeira, gostar de pessoas. A segunda, sermos hipocondríacos. Ah, poças? 5:17 Bom, estou em casa sim, sim, sim. Poça altamente hipocondríaco? Sim. Olha, fala me das pessoas, para quem? Para quem não te conhece. Tu és realizador, és um dos mais originais e interessantes realizadores da ficção portuguesa, nomeadamente essa telenovela que subitamente se transformou num objeto de culto, uma coisa chamada pôr do sol. 5:40 Já agora digo te eu, a primeira vez que vi o pôr do sol, o primeiro episódio foi dos enganados. Achavas que era verdade. Pensei assim, é pá, mas o que é isto? Mas o que é que isto está? Mas, mas, mas, mas que coisa tão. EE depois. Lá está à terceira cena. 5:56 É aquela parte do ainda bem que ninguém ouviu o meu pensamento, claro, fala, me fala me desse fenómeno. Então esse fenómeno foi. Uma pulga, uma pulga, uma pulga, várias pulgas. Aliás, eu, eu, enquanto realizador, antes de começar a assinar as minhas séries, fiz 10 anos de telenovelas e fi Los numa lógica de ginásio. 6:22 Eu costumo dizer isto, ou seja, é uma tarefa difícil. É uma tarefa que luta contra. Vários tipos de preconceitos, não só meus, como de quem vê. É uma fábrica? É uma fábrica, sim. Aliás, será a coisa mais próxima de uma indústria audiovisual que nós temos em Portugal. 6:39 É, é, são as novelas. Não é? E isso filma se de que, de, de, de, de que horas? Até que horas? Filma se em horários que AACT se funcionasse não IA não preço, iria sim, iria tudo preço, não em boa verdade, até até podemos falar sobre isso mais à frente que é, eu estive envolvido nalgumas lutas laborais em relação à Malta, que faz novelas em Portugal. 6:58 Porque é pá, chega se a trabalhar trabalhava, se na altura 11 horas mais uma, quer dizer, IA receber colegas meus a receberem me francamente pouco, numa lógica de fazer 40 minutos diários de ficção útil, que é uma enormidade, uma alarvidade e que e que muitas vezes depois tem um efeito nefasto de das pessoas em casa. 7:17 Dizer assim é pá, isto é uma novela, isto não vale nada, mas o esforço das pessoas que estão a fazê la é hercúleo, é desumano. Não tem de ser forçosamente 11. Não tem furiosamente de levar as pessoas a apreciarem esse esforço como sinónimo de qualidade, porque muitas vezes as novelas não têm essa qualidade. 7:35 Portanto, não há tempo no fundo para respirar, para o tédio, para a repetição, para o prazer. Não, nem nem nem. Então por acaso que seja essa a função das novelas, até um certo ponto. As novelas historicamente são feitas para serem ouvidas, não para serem vistas, não é? Ou seja, não em países, não só Portugal, mas outros países machistas, em que as mulheres ficavam a tomar conta da casa e dali da casa, e não tinham trabalho. 7:57 Tinha uma televisão ligada para irem ouvindo. Por isso é que a novela é repetitiva. A novela é. Reiterativa há uma há uma métrica de comunicação. De comunicação, sim. E, portanto, se temos avançado tecnicamente e até qualitativamente nas novelas nos últimos 20 anos, porque temos? 8:13 Ainda estamos nos antípodas do que? Do que uma novela pode ser? A novela pode ser uma arma de educação fantástica. A novela pode ser um retrato. Quase numa perspetiva arqueológica do que é ser português em 2025. E não é disso que estamos a falar. Em quase nenhuma novela falamos disso, não é? 8:30 Talvez tenhamos 2 ou 32 ou 3 casos honestos de portugalidade nas novelas recentes. Ainda estou a falar, por exemplo, de uma novela que eu, eu não, eu não, não sou consumidor de novelas, confesso que não sou. Mas há uma novela que da qual me lembro da premissa que me pareceu interessante, que é uma coisa chamada golpe de sorte. 8:46 Uma mulher numa aldeia que ganhou o euromilhões. Isso pode ser bastante português. Parece me bem. Pode ser bom e tive um sucesso bastante grande e foi uma coisa honesta. Não era de repente alguém que é salvo por uma baleia no ataque de 2 tubarões e sobrevive porque foi atirada? Espera, enfim, ainda vou continuar, porque isso é uma realidade que acontece. Olha, porque é que nós, seres humanos, precisamos tanto de histórias para compreender o mundo? 9:08 Olha, eu acho que as histórias são o que nos estrutura, são aquilo que nos garante a sobrevivência. Até um certo.eu falo disto com os meus alunos. Eu às vezes dou uns workshops para atores e não só é só a palavra workshop dá me logo aqui, carrega me logo aqui umas chinetas um bocado estranhas. 9:24 O workshop downshoising downgraving assim não interessa estamos. Todos AAA praticar o inglês. O inglês neologisticamente falamos. A bom, a bom notícia é que nós, como falamos mal inglês, damos uns pontapés no inglês também terríveis, não é? Sim, sim, sim, mas sim, mas está o inglês. O inglês passou a ser uma espécie de língua Franca, exato, EEA. 9:41 Gente tem palavras bonitas para dizer. EEEEE não, diz. Voltamos às histórias, as histórias. E costumo falar disso com os meus alunos, que é que que passa por nós. Nós não nascemos com direitos humanos, não é? Não nascemos dentro do nosso, do nosso corpo. Não há aqui 11, saca com direitos humanos. 9:56 Houve alguém que inventou essa história e a escreveu numa numa carta universal dos direitos humanos e, portanto, a partir dessa narrativa de que as pessoas têm direito a ser felizes, direito a ter uma casa feliz, direito a ter uma família, direito a ser. A ter um trabalho, et cetera, essa narrativa e estou estou a, estou a, estou AA alargar Oo conceito, evidentemente essa narrativa salva nos todos os dias mais a uns do que a outros, infelizmente. 10:20 Então os dias correm, isso é muito frequente. Há há há zonas do mundo em que essa história não chega, não é? Essas histórias não chegam. A fantasia não chega. A fantasia, sobretudo, é essa coisa mais prática de, de, de, de nos regermos por aquela célebre história do Mello Brooks, não é? A Mello Brooks faz a história mais louca do mundo. 10:36 E o Moisés sobe ao sobe ao ao Monte e Deus dá lhe 15 mandamentos. Só que há uma das pedras que se parte. Ele diz, bom, ele deu me só 10. Inventou um bocado. Isto inventou mas 10 por acaso até um número melhor do que 15. Sim, 15 não dava. Jeito o marketing, ele lá da altura, o homem do marketing, disse disse 15. 10:53 Não dá jeito nada de ser mais redondo que não podem ser 17 nem 13. Não, não. Nem convém, não é para a enologia? Acho que não, não, não, não te ajuda nisso, mas eu acho que sim. As as histórias, sobretudo acima de tudo. Eu sou pai de 3 crianças. Uma criança mais velha que tem 14 anos e outra que tem 3 e outra que tem 11 ano e meio. 11:10 Já tens bom treino de conta histórias. Voltei a recuperá lo, não é? Ou seja, eu sempre andei sempre a treiná lo, porque esta é a minha profissão e é isso que me me entusiasma, não é? Ou seja, mais do que ter um ator que diz bem o texto que lá está e que o diz ipsis verbis como lá está, interessa me um ator que perceba o que é que quer ser dito e que o transforma numa história compreensível e emotiva. 11:29 Ou seja, no limite, é o que o Fellini diz, Oo Fellini diz. Oo cinema serve para para emocionar, seja para eu rir ou para chorar, serve para emocionar. EEO emocionar tem a ver com essa coisa das histórias. Quantas vezes é que tu não vês um é pá, o testemunho de alguém, uma carta que tu descobres 11 texto bonito, um poema simples ou soberbo, ou ou ou o que é que? 11:50 O que é que é uma boa história para mim, sim. Uma boa história é aquela que me lança perguntas, que te provoca sim, que me provoca perguntas, eu faço isso aos meus alunos lhe perguntar, qual é a tua história? E regregelas, confundem, qual é a tua história, qual é que é o meu bilhete de identidade? Então começam, Ah, nasci na amadora, depois foi não sei quê, depois não sei quantos, depois não sei quê, EEA mim, não me interessa, não me interessa mesmo saber se eles vieram da amadora ou não interessa me mais saber. 12:14 No outro dia, uma aluna dizia uma coisa fantástica, eu estou, eu estou aqui porque o meu irmão lê mal, é incrível, uau. E eu disse, então porquê? Eu já quero saber tudo sobre. Essa tua aluna? Queres ver o próximo episódio? Como é? A lógica é essa. Ou seja, eu acho que quando os miúdos estão a ler uma história como a Alice, querem saber quando é que ela cai no fundo do poço que nunca mais acaba. 12:31 Porque é que o poço nunca mais acaba? Porque é que no meio do poço se vão descobrindo retratos e coisas. E que poço é este? Que que coelho é este? Que coelho é que apareceu aqui a correr? E em princípio, não faz sentido nós, mas depois nós, nós nós entramos e embarcamos nesta história. E somos nós que a que a que a construímos. 12:47 Não é na nossa cabeça. Sim, sim. Na nossa cabeça, no nosso coração, de alguma maneira. Quer dizer, pensando, por exemplo, a minha experiência, a minha primeira experiência, aliás, a experiência que definiu a minha. Vontade de ir para para cinema e para o conservatório, et cetera. Conta te quando é que tu descobriste? 13:02 Foi haver uma lodon drive do David Lynch, eu tinha 15 anos. Que é um filme. Estranhíssimo, para filme extraordinário. Eu, eu não o entendo, lá está. Mas estás a ver? Portanto, mudou a tua vida e eu estou a sentir me aqui, o tipo mais perdido do mundo. Não, eu nem entendi o que é que eles estavam a falar. Não. A coisa fantástica desse filme é que é um filme absolutamente clássico, mas não está montado de maneira normal. 13:21 Ou seja, não há princípio, meio e fim por essa ordem. Mas ele é absolutamente clássico. É sobre a cidade dos sonhos, não é? É sobre um sonho. Sobre um sonho de uma mulher que desceu ao mais, mais mais horrível dos infernos de de Hollywood. E, portanto, aí eu vi me obrigado a participar nessa história. 13:39 Estás a ver? Tiveste que montar a história conforme estás a ver. Sim, e acho que isso é isso, é o que determina o que o que é uma boa história e o que é mero, no pior sentido de entretenimento. Podemos estabelecer aqui a diferença entre o que é que é uma. Uma história mais funcional, de uma história que nos que nos expande, porque todos nós, todos nós, temos a história. 14:01 Então, mas como é que foi? Olha o meu dia, eu vim para aqui, trabalhei, sentei, me e escrevi ao computador. E eu digo assim, não quero saber nada dessa história, quero mudas de canal, já não quero saber em cada muda de canal, às vezes mudamos até de conversa. Há há 27 páginas da literatura portuguesa que são muito características e toda a gente se lembra que é AAA caracterização da frente de uma casa chamada ramalhete. 14:24 E na altura, quando tínhamos 1415 anos, a dor achámos que era uma dor. Mas se se recuperarmos isso é provavelmente as coisas mais brilhantes, porque mistura precisamente o que tu estás a dizer, ou seja, uma coisa meramente funcional, não é? É. Esta era a casa e são 27 páginas e, ao mesmo tempo, essa casa é metáfora para o que se vai para o que se vai passar nos capítulos à frente é o. 14:47 Cenário. É EE, mais do que o cenário. É um personagem, não é aquela casa, é uma personagem. Porque os objetos podem ser personagens. Podem? Então não podem? Claro que sim. A Sério? Para mim, sim, claro que sim. Sem falar. Sem falar às vezes, eu prefiro atores que não falam do que com. Atores que? Não, eu digo isto muito dos meus atores. 15:03 É, prefiro filmar te a pensar do que a falar, porque. Porque isso é uma regra antiga do do cinema e da televisão, da ficção para televisão que é mostra me não me digas, não é? As as novelas são reiterativas, porque tem de ser tudo dito. A pessoa entra, diz, faz e pensa a mesma coisa. 15:19 E também não há muito dinheiro para para mostrar com com a qualidade e com é, dá. Há, não há é tempo. Talvez isso seja um sinónimo. Não havendo, se se houvesse mais dinheiro, haveria mais tempo e, portanto, eu acho que ainda assim seria absolutamente impossível alguém humano e mesmo desconfio que o site GPT também não é capaz de o fazer de escrever 300 episódios de uma história. 15:38 Eu estou. Eu estou a pensar aqui. Eu. Eu ouvi alguém a dizer, não me recordo agora quem, infelizmente, que era. Quando quando se faz um roteiro, aquilo que está escrito para se filmar uma determinada coisa, que todos os adjetivos que que lá estão escritos têm que ser mostrados, porque não adianta nada dizer. 15:55 Então entrou agora na cena, EEEE salvou a velhinha, certo? Está bem, mas isso não chega, não é? Sim, eu até te digo, eu, eu prefiro. Regra geral, os argumentos até nem são muito adjetivos, os argumentos, ou seja, o script nem é muito adjetivado. É uma coisa mais prática. Eu acho que essa descoberta está. 16:13 Não sei. Imaginem, imaginem a leres Oo estrangeiro do camus, não é? Tem Montes de possibilidades dentro daquele não herói, dentro daquela vivência, daquela existência problemática. Não é porque não se emociona, et cetera e tudo mais. 16:29 Como é que tu imagina que tinhas um argumento ou um script sobre sobre Oo estrangeiro? Eu acho que seria importante discuti lo profundamente com os atores. Tu fazes isso porque queres ouvir a opinião deles? Quero sempre eu acho que os atores que se os atores e as atrizes que são atores e atrizes, não são meros tarefeiros. 16:52 Qual é o fator x deles? O fator x? Deles, sim. O que é? Eu estou. Eu tive aí uma conversa aqui Na Na, neste, exatamente neste estúdio com com a Gabriela Batista, com a com a com a com a Gabriela Barros. E eu não preciso de saber e não sei nada sobre técnica, mas. 17:09 Eu, eu, eu imagino que qualquer munição que se dei àquela mulher, que ela vai transformar aquilo noutra coisa completamente diferente. O Woody Allen dizia uma coisa muito interessante que Era Eu sempre odiei ler e depois percebi que para conhecer mulheres interessantes, precisava de ler 2 ou 3 livros. 17:27 Para ser um pronto atual à certa. O que é que acontece com a Gabriela? A Gabriela é uma pessoa interessante. Os atores e as atrizes que são atores e atrizes são pessoas interessantes porque são inquietas, porque são atentas, porque percebem, porque conseguem. Conseguem ler não só uma cena, mas as pessoas que estão em cena com elas conseguem ler um realizador, conseguem ler uma história e, sobretudo, perceber. 17:50 Imagina se pensares no rei leão? Muitas vezes a pergunta sobre o que é que é O Rei Leão? As pessoas menos, menos levadas para as histórias dizem, Ah, é sobre um leãozinho. Que sofre? Não, não, não é sobre isso, é sobre família, é sobre herança, é sobre poder, é sobre legado, é sobre. No fundo, é sobre todos os conceitos que qualquer drama shakespeariano ou tragédia shakespeariana também é. 18:14 E, portanto, eu acho que quando tu encontras atores e atrizes a Sério, o fator x é serem interessantes porque têm ideias e porque pensam. Não se limitam a fazer pá. Um ator que se limita a fazer e diz o textinho muito, muito, muito certinho. É um canastal enerva me enerva, me dá vontade de lhes bater. 18:30 Não, não gosto disso, não me interessa. E isso não é sinónimo de desrespeito pelo argumento. É sublimar o argumento ou sublimar o scripta, a outra coisa que não é lida. É fermentar aquilo? Sim, eu diria que sim. É regar? Sim. Olha, eles oferecem te obviamente maneiras de fazer e a interpretação do texto, mas. 18:50 E tu tens a tua parte e a tua parte é aquilo que eu posso te chamar a ética do olhar, que é o teu ponto de vista o ponto de vista como eu queria dizer, como é que tu defines o ponto de vista? Como é que tu escolhes? Se queres fazer uma coisa mais fechada, mais aberta, de cima, de lado, o que é esse? E tu pensas nisso para além da técnica. 19:09 Sim, penso eu acho que o meu trabalho, Oo trabalho do realizador, no geral, é essa filtragem da realidade. Para, para encaminhar. Para encaminhar a história e encaminhar quem a vê ou quem, quem está a ver, para uma determinada emoção ou para uma determinada pergunta ou para determinada dúvida. 19:31 Para lançar de mistério. Enfim, eu, eu tenho. Eu sinto que eu tenho 41 anos, tenho já alguns anos de de realização, mas sinto que estou sempre não só a aprimorar, mas a encontrar melhor. Qual é a minha linguagem. 19:47 O pôr do sol não tem qualquer espécie de desafio do ponto de vista da linguagem. Ele é a réplica de uma de uma linguagem televisiva chata de de planos abertos, o plano geral. E agora vem alguém na porta, plano fechado na porta, plano fechado na reação, plano fechado na EE. Isso para mim, enquanto realizador, não foi um desafio maior. 20:05 Talvez tenha sido o desafio do corte, o desafio. Do ritmo da cena, da marcação da cena. Para, por exemplo. Há uma coisa que eu digo sempre e que é verdade no pôr do sol, sempre que as pessoas pensam, vão para o pé das janelas. Porque é uma cena de novela, não é? Eu vou aqui passar ao pé de uma janela e põem, se encostadas às janelas a pensar, não é pronto. 20:21 Isso tem muita. Influência olhando para o Horizonte? Horizonte longico não é essa aquelas coisas. Portanto, isso tem muita influência dos Monty Python, tem muita influência dos dos dos Mel Brooks, da vida, et cetera, porque eu, porque eu sou fã incondicional de tudo o que surge dessas pessoas. Mas, por exemplo, se me perguntares em relação à série que eu fiz sobre o 25 de abril, o sempre já é outra coisa, já não tem, já não há brincadeira nesse sentido. 20:45 E como é que eu conto? Como é que eu conto a história das pessoas comuns do dia mais importante para mim enquanto português, da nossa história recente para mim? E, portanto, essa filtragem, essa escolha, essas decisões têm a ver com. 21:03 Eu, eu. Eu sinto que sou um realizador hoje, em 2025, final de 2025, sinto que sou um realizador que gosta que a Câmara esteja no meio das personagens. No meio, portanto, não como uma testemunha afastada. Exato, não como uma testemunha, mas como uma participante. 21:18 Pode ser um, pode ser um personagem da minha Câmara. Pode, pode. Eu lembro me quando estava a discutir com o meu diretor de fotografia com o Vasco Viana, de quem? De quem sou muito amiga e que é uma pessoa muito importante para mim. Lembro me de estar a discutir com ele. Como é que íamos abordar a Câmara na primeira série que nós assinámos coiote vadio em nome próprio que se chama, até que a vida nos cepare era uma série sobre uma família que organizava casamentos e eram eram 3 visões do amor, os avós dessa desse casal que tinha essa quinta de casamentos, que vivia também nessa quinta, esse casal de avós, para quem o amor era para sempre o casal principal nos seus cinquentas, para quem o amor está a acabar por razão nenhuma aparente. 21:56 Desgaste, talvez. O amor às vezes acaba e é normal, e em baixo os filhos. Para ela, o amor às vezes, e para ele o amor é um lugar estranho, ou seja, repara. São uma série de aforismos sobre o amor que eu vou ter de filtrar com a minha Câmara. 22:11 Portanto, a maneira como eu filmo uso a voz em que o amor é para sempre está dependente de toque da mão que se dá da dança que se surge no Jardim dele, acordar a meio da noite, sobressaltado porque ela está junto à janela, porque está a começar a sofrer. De uma doença neurológica e, portanto, ele está a sarapantado e vai ter com ela e cobra com um cobertor. 22:31 Portanto, todos estes toques diferentes. No caso do casal principal que se estava a separar, eles nunca param muito ao pé um do outro e, portanto, a Câmara tem de correr atrás de um para alcançar o outro e nunca lá chega. Há uma tensão. Sim, há sempre uma tensão. E depois nos no. No caso dos mais novos, ainda era o mais específico. Mas diria que o Vasco sugere me e se falemos os 2 sobre isto. 22:51 E se a Câmara não for entre pé? E for respirada, não é, não é não é Câmara mão agitada, mas é eu sentir que há uma respiração Na Na lente que ela está um ligeiramente abanada. É o suficiente para, se eu estiver a esta distância da personagem e a Câmara estiver mais ou menos a respirar, eu sinto que eu próprio o espetador. 23:10 Estou sentado naquele sofá a olhar para aquela pessoa, a olhar para aquele, para aquela pessoa, para aquela realidade, para aquela família, para para aquelas ideias, não é? E para essa ideia? Que se tenta explanar, em 3 gerações, o que é o amor? A pergunta mais inútil que eu tenho para te fazer é, o que raio faz um diretor de fotografia num? 23:28 Filme, então o diretor de fotografia, para quem não sabe, é é Quem é Quem. No fundo, comigo decide a estética. Da imagem, a luz, a luz acima de tudo. Eu trabalhei já com vários direitos da sociografia, de quem gosto muito. O Vasco Viana é um deles, o Cristiano Santos é outro, porque é uma porque é. 23:44 Que se gosta de um e não se gosta tanto de outro? Não. Às vezes não tem a ver com isso. Eu não me lembro de um. Talvez em novelas que tenham trabalhado com diretos de sociografia, que, enfim, que foram bons, outros nem tanto. Mas eles constroem uma estética, constroem uma luz, um ambiente. Nas séries, sim. Não é no cinema, sim. 24:00 Na televisão. Acho que é muito complicado porque. Porque se obedece a critérios, sobretudo dos canais. Que vêm com uma frase, quando eu comecei a fazer novelas, ainda estávamos a discutir se a coisa havia de serem 16:9 ou 4 por 3. Portanto, parecia que ainda estávamos a quase na Roménia dos anos 60. 24:16 EEE não estávamos e, ao mesmo tempo, estávamos muito próximos disso. EEE. No fundo, o que o diretor da fotografia faz é essa escolha da cor, da luz, do enquadramento, claro que em concordância com aquilo que eu pensei, mas é a primeira pessoa que consegue consubstanciar. 24:35 A minha visão sobre a história é isso. Olha, OOA, escolha de um plano para filmar é uma escolha moral. Também estava te a ouvir, agora a falar do 25 de abril e de e, portanto, 11. A ideia que tu tens sobre as coisas depois interfere também na maneira como tu escolhes um plano. 24:51 O que é que vais filmar ou como é que vais? Filmar, eu acho que, sobretudo, tem a ver com o eco que a história tem em ti. Não é uma coisa acética nem agnóstica. É uma coisa implicada, não é uma coisa implicada, isto é, se há uma ideia tua enquanto autor. Sobre a história, que vais esmiuçar em imagens, é mais ou menos a mesma coisa. 25:11 Que tu sabes que a Sophia de Mello breyner aprendeu gramática na escola. Eventualmente português teve aulas de português. Suspeitamos que. Sim, pronto. Aprendeu a escrever, mas ninguém a ensinou a fazer poemas. Vem dela. E essa implicação na escolha das palavras, da métrica do soneto ou do verso, et cetera, ou da ou da Quadra, ou, enfim, seja o que for. 25:30 É uma coisa que lhe vem de uma decisão. Não é de uma decisão, nem que seja do espírito, não é? Eu acho que o realizador tem a mesma função quando quando se permite e, acima de tudo, quando se assume como realizador e não um tarefeiro a mesma coisa que o ator. 25:46 Olha, como é que tu estás a falar de ficção? Obviamente, mas a ficção tem um poder secreto que é alterar a realidade ou a nossa perspetiva sobre a realidade ou não. Quando eu vejo, quando eu vejo que tu filmas uma determinada coisa num determinado prisma, com uma determinada ideia, eu, eu já quase não consigo ver a realidade como a realidade é eu, eu, eu já já tenho mais uma camada de tu vais me pondo umas lentes, não é? 26:15 Quer dizer, olha para aqui, olha para acolá. Sim, mas repara, os livros têm o mesmo poder, não é? Desde que tu te deixes contagiar com uma ideia, a arte. A arte, seja ela. Seja ela sobre a forma de uma Mona lisa ou de uma comédia, não é é essa reconfiguração do real para ser percecionada pelo outro. 26:40 E o outro pode se deixar contagiar ou não se deixar contagiar. Imagina que tu não achavas piada nenhuma ao pôr do sol? Há pessoas que não acharam piadinha nenhuma ao pôr do. Sol desligas te não vais ver? Sequer. Mas não vais ver isso? O teu real continua, ou seja, a minha. A minha pretensão com o pôr do sol não é mudar o mundo. Não é mudar, é divertir, me em primeiro lugar e achar que isto pode pode divertir. 27:02 Pessoas pode fazer umas cócegas à moda? Pode fazer cócegas à moda, aliás, pode pôr o dedo na ferida até rir. Estás a ver. Sim, porque depois tu é assim aqui. A história obviamente é engraçada. EE aquilo dá vontade de rir, mas tu gozas com todo o tipo de preconceitos e mais algum que lá estão em cima da mesa. 27:17 Claro. E esse EE aí também se tem de fazer jus ao ao texto que me chega do Henrique dias. Ou seja. Eu, o Rui e o Henrique discutimos a ideia. Eu e o Rui tínhamos uma lista extensa de tudo o que se passa em novelas, quem é a esta hora, quem é que Há de Ser no meu telemóvel, beber copos, partir, copos, cavalos, bem, famílias ricas, et cetera. 27:36 Mas depois o Henrique tem esse condão de agarrar nessas ideias e de algumas de algumas storylines que nós vamos lançando, é pá. E fazer aqueles diálogos que são absolutamente fabulosos, não é? Quer dizer, lembro, me lembrei, me. Lembro me sempre de vários, mas há uma, há um, há um apidar no na primeira temporada, que é talvez o meu plano favorito, que é um dos membros da banda que vem a correr desde o fundo do plano e que cai em frente à Câmara e diz, não, não, eu estou bem. 27:59 Dê me um panado e um local que eu fico logo bué, pronto. Isto é uma coisa muito nossa, muito proximidade, que tem graça porque tu já ouviste alguém dizer isto e pronto. E quando se tem essa, quando se tem essa junção porreira de de sentidos, de humor. 28:17 A tendência é que isso crie, crie qualquer coisa de reconhecimento. O que nós encontrámos com o pôr do sol foi um reconhecimento, é pá, surpreendeu, me surpreendeu me ao máximo e depois açambarcou nos a todos e foi a Suburbano a sobrevoou me de uma maneira assustadora, foi, imagina, eu tive um acidente de Mota pouco tempo depois da primeira temporada acabar, fui ao chão e fiquei, fiquei magoado e fiz me nada de especial, estava no hospital. 28:46 E o enfermeiro chefe dizia, sistema anel, pureza, agora vou pôr aqui um megaze, não sei quê. Ou sistema anel, pureza, não sei quê, mas assim. 11 trato espetacular. Uma coisa muito, muito solene, muito solene, e é. Pá e nas tantas ele estava a fazer o tratamento e disse assim, é pá e vê lá se tens cuidado e eu, espera aí, houve aqui qualquer coisa, houve aqui um problema na Matrix ou então não sei o que é que aconteceu e o gajo diz, desculpe, desculpa, é que eu sou de massamá e eu sei o que é que é cheirar AIC 19, todos os dias que é uma tirada do pôr do sol posso chamar os meus colegas assim? 29:12 O que é que se passa? Entraram para aí 5 ou 6 enfermeiros. Dizer é pá, obrigado. Pelo pôr do sol, por isso é convidada, portanto, Na Na enfermaria. Todo todo arrebentado. E eles todos quando em dia e eu percebi pronto, isto bateu, bateu a um nível de podemos reconciliar a televisão com uma certa cultura pop que teve alguns exemplos extraordinários na comédia ao longo da nossa história. 29:34 Temos o Raul solnado, temos o Herman José, temos Oo Ricardo Araújo Pereira e o gato fedorento, o Bruno Nogueira. Esses. Esse, atualmente, o Bruno Nogueira e o Ricardo Araújo Pereira continuarão a? Fazer são fundações, no fundo, são coisas que a gente olha e diz assim, uou. Eu acho que experimentei um bocadinho disso. Ele experimentava esta equipa, experimentou um bocadinho disso, quando de repente temos pá, um Coliseu de Lisboa cheio para ver uma banda que está a fazer playback. 29:56 Nós fizemos isso com Jesus Cristo, não é? A banda do pôr do sol foi tocar, não tocou nada, ninguém deles. Nenhum dos tocou, não sabem tocar e. Esgotámos OOO Coliseu para ouvirmos uma cassete em conjunto e as pessoas foram. Para participar num episódio ao vivo que não era episódio, não estava a ser. Filmado sequer tu vendeste, tu vendeste uma fantasia que toda a gente sabe que não existia, mas a ideia de comunhão. 30:16 Foi nessa narrativa e eu acho que isto é uma coisa que nos anda a faltar cada vez mais, não é? Nós nós não temos essas comunhões. Tu vês uma série? Ou melhor, é mais frequente teres um diálogo com um amigo e diz assim, pá, tens de ver aquela série, não sei quê, é espetacular, não sei quê quantos episódios, viste? Vi meio, mas é espetacular. 30:32 E já não é aquela coisa de Bora fazer um? Serão lá em casa, em que juntamos amigos e vemos um filme? Como aconteceu antigamente, antes da televisão se alinear? Antes de antes da da televisão te permitir uma ilusão de poder da escolha, não é? Eu agora escolho o que vejo. E a televisão morreu? Nada, não. 30:49 Nem vai morrer. É como a rádio morreu, não é? Quer dizer, a gente volta e meia a rádio a. Rádio a rádio tem mais vidas que um gato. Não é pronto porque a rádio foi ver o apagão, não é? O apagão foi uma. O apagão foi um delírio. Apagou tudo para. Os da rádio? Claro, claro. Evidentemente, isso era o que havia. E isso é extraordinário, porque isso faz, nos faz nos perceber que a volatilidade das das novas tecnologias etcétera, pá, é porreiro, é óbvio. 31:11 Então agora temos aqui 2 telemóveis, estamos anão é? Estamos aqui a filmar. Temos boa parafernália, mas mas. No limite. Naquele momento em que achávamos todos que a Rússia atacar e não era nada disso, o que queríamos era ouvir alguém a falar. Connosco o fenómeno dos podcasts como este é eu, eu dou por mim assim que é. 31:30 Eu gosto de ouvir pessoas à conversa, porque me acalma e me baixa o ritmo do scroll. Há uma. Música, não é? E é EEEE, aprendes qualquer coisa. E por isso é que eu gosto de pessoas. Estás a ver quando eu, eu houve uma vez 11 coisa que me aconteceu que eu acho que que é pá, que eu nunca mais me esqueci, que foi um amigo meu. 31:48 Que, entretanto, nunca mais falámos, é um facto. As histórias foram para os sítios diferentes, mas um dia entrou me para casa, à dentro. Eram para aí 10 da noite e diz me assim, preciso de conversar. E perguntei, lhe mas o Gonçalo de quê? Não, pá de nada, preciso só de conversar. Tens tempo para conversar e eu fiquei. 32:07 Isso é uma grande declaração, isto é. Extraordinário. Pouco tempo depois, estava em Angola a fazer uma série, uma novela. Perdão, uma. A melhor novela que eu fiz na vida é que foi uma novela para Angola, uma coisa chamada jikounisse. E há um assistente meu, Wilson, que chega 2 horas atrasado ao trabalho, é pá e era um assistente de imagem, fazia me falta. 32:25 Ele chega, Ah, presa, peço desculpa, cheguei atrasado e tal só para o Wilson 2 horas atrasado, o que é que aconteceu? Tive um amigo que precisou de falar e eu juro te que me caiu tudo, eu não lhe. Eu quero ter um amigo assim, eu não. Posso, sim. Eu não me lembro disto acontecer em Portugal. 32:42 Para mim, disse. Para mim mesmo, eu não me lembro. De. De. De dar prioridade a um amigo em detrimento do trabalho. Porque o trabalho me paga as contas e os filhos e não sei quê. E o ritmo e a carreira. E eu reconheci me e de repente há um amigo meu que precisa de conversar. 32:58 Estamos a ouvir pouco. Então, não estamos eu acho que estamos. Estamos mesmo muito. Temos mesmo muito a ouvir, a ouvir muito pouco, acho mesmo, acho mesmo. Isso isso aflige me sobretudo porque há um, há um é pá. Eu estou sempre a dizer referências, porque eu, de repente, nestas conversas, lembro me de coisas. O Zé Eduardo agualusa assina 11 crónica, creio no público há, há uns anos, largos da importância de, de, de, de de fazer mais bebés, porque o mundo está tão perdido que só trazendo gente boa, muita gente boa de uma vez em catadupa. 33:29 É que isto melhora e eu acho, essa visão. Uma chuva de. Bebés uma chuva de bebés, mas de, mas de bebés bons, de bebés, inquietos, de bebés que fazem birras pelas melhores razões de bebés, que brincam sem computadores, sem coisas que que se que chafurdam na, na lama, et cetera, fazem asneiras. 33:45 Sim, sim, eu, eu, eu gosto muito de ser pai, mais até do que ser realizador, gosto muito de ser pai e acho que isso é é precisamente por essas, pelos meus filhos, claro que são os meus, mas se tivesse, se houvesse outras crianças. De que eu tomasse conta? Acho que era isso que é. 34:01 Tu perceberes que até uma certa idade nós não temos de nos armar noutra coisa que não ser só crianças. E acho que eu pessoalmente, acho que tenho 41 anos e às vezes sinto uma criança perdida até dizer chega EE, acho que pronto. 34:18 Enfim, o tempo vai adicionando, adicionando te camadas de responsabilidade. Agora temos temos de saber mexer microfones, inverter a água, et cetera, e meter fones, et cetera. Mas, no fundo, somos um bocado miúdos perdidos a quem? A quem se chama pessoas adultas porque tem de ser, porque há regras, porque há responsabilidades e coisas a cumprir. 34:35 Acho que só o Peter Pan é que se conseguiu livrar dessa ideia de poder. Crescer, coitado. Já viste? Pois é mesmo o Peter Pan sem andar com aquelas botas ridículas também. Exato. EE, qual é? Sabemos. E o capitar, não é? Pensando bem, a história dramática é o que quando estás com neuras a tua vida é um drama refugias te na comédia fechas te de ti próprio. 34:55 Não queres falar com ninguém? Quando estou com. Que é frequente é. Frequenta é? Então, o que é que te bate? O que é que te faz o. Que me bate é nos dias que correm e não só não conseguir tocar à vontade na minha função enquanto artista. 35:15 Isto eu vou te explicar o que é. Os artistas não precisam de ser de um quadrante político ou de outro. Eu eu sou de esquerda, assumidamente de esquerda. EEE, defenderei até à última este esses ideais. Ainda à esquerda, direita. Há, há, há. Eu acho que há, há. É cada vez menos gente com quem se possa falar de um lado e de outro. 35:32 Há uma. Polarização sim, sim, porque porque, enfim, isso são são outras conversas, mas o os artistas, no meu entender, estão a perder a sua perigosidade isso enerva me, ou seja, eu às vezes sinto que não estou anão, não estou a transgredir. 35:49 Não estou a ser perigoso, não estou a questionar, não estou. Estou a ir ao sabor de uma coisa terrível, que é ter de pagar as minhas contas. É o rame. Rame mais do que isso é eu deixar me levar pela corrida que é. Tenho de ter mais dinheiro, tenho de conseguir a casa, tenho de conseguir a escola dos putos tenho, não sei quê. 36:07 Devias ser mais um moscado, aquele que que dava umas picadelas aqui à. Eh pá devia questionar. Devia. Os artistas são se nasceram para isso e eu se me se eu me considero artista e às vezes isso é difícil. Dizer isso de mim, de mim para comigo. Eu imagina o Tiago Pereira, o Tiago Pereira que anda AA fazer um acervo da música portuguesa, a gostar dela própria, pelo pelo país todo, com gente antiga, com gente nova, com com gente toda ela muito interessante. 36:36 A importância de um Tiago Pereira no nosso, no nosso país, é é inacreditável. Quantas pessoas é que conhecem o Tiago Pereira? E, pelo contrário, não estamos focados Na Na última Estrela do ou do TikTok ou do big Brother ou de outra coisa qualquer. 36:51 Até podia ser uma coisa boa, estás a ver? Ou seja. Complementar uma coisa e outra. Sim, ou seja, eu, eu. A coisa que mais me interessa é saber quem é que com 20 anos, neste momento está a filmar em Portugal e há muita gente boa. Tu vês os projetos da RTP play e da RTP lab? E é gente muito interessante. Então, e porque é que? 37:06 Nós não estamos a estornar essa gente? E a e a potencial? Porque, porque a corrida? É mais importante, ou seja, tu queres a. Corrida dos ratos Na Na roda. É e é coisa de chegar primeiro, fazer primeiro, ganhar mais que o outro, não a solidariedade é uma, é uma fraqueza AA generosidade é uma fraqueza aplaudires alguém que é teu par é mais, é mais um penso para a tua inveja do que propriamente uma coisa de quem é que ganhamos? 37:34 Todos vamos lá. OOOO rabo de peixe, por exemplo, é um é um caso lapidar nesse sentido. Que é o rapaz? É extraordinário. É extraordinário neste sentido, eu? Posso? A primeira série é uma pedrada No No charco, que é uma coisa mágica o. 37:50 O Augusto Fraga, que é uma pessoa que eu, de quem eu gosto bastante e conheço o mal, mas gosto bastante, assina uma série que a primeira coisa que foi vista sobre essa série, ainda que estivéssemos a com 35000000 de horas ou 35000000 de horas, sim, vistas por todo o mundo. 38:08 Ah, não sei quantas pessoas, minhas colegas, tuas colegas, enfim, colegas de várias pessoas que estão a ver este mote caso dizem assim, ó, mas eles nem sequer fizeram o sotaque açoriano. Ah, e aquela e aquela ideia de não contrataram só atores açorianos? Pronto, sim, vamos ver uma coisa, porque porque é que vamos sempre para essa zona precisamente por causa da corrida, porque isto é importante. 38:32 A inveja é lixada? Nada. Fraga sim, a inveja é lixada e mais do que isso, esta inveja. É patrocinada pelo sistema, o sistema, o sistema sublima. Quando nós achamos que quem, quem, quem é nosso inimigo é quem faz a mesma coisa do que nós, nós temos menos de 1% para a cultura neste país. 38:50 E quando há dinheiro, quando há dinheiro, nós andamos a tentar queimar o outro para conseguirmos chegar ao dinheiro, ou seja, perante as migalhas. Nós não nos organizamos, a dizer assim. Pá a mão que está a dar as migalhas é que está errada. 39:05 Não. O que acontece é não. Mas eu já discutimos isso. Primeiro eu preciso de de amoedar as migalhas para mim e depois então discutimos, é uma. Corrida mal comparado de esfomeados. É, mas em vários. Mas é. Não estou a ver só na cultura, não é? Não é só na cultura. E. Já dizia o Zé Mário branco, arranja me um emprego. 39:22 O Zé Mário branco dizia tanta coisa tão mais importante, tão tão tão importante nos dias que correm, o Zé Mário branco, enfim. Mas eu até diria que isto, que este país que é pequeno. Que é pequeno em escala. Que é pequeno, que é pequena escala. 39:39 Podia ver nisso uma vantagem. Podíamos ver nisso uma vantagem, porque eu acho que o país somos nós e acho que as pessoas não. Não temos essa noção, não é EE essa e essa noção de que não dedicamos tempo suficiente a estarmos uns com os outros e de ligarmos as peças boas e de tornar isto uma coisa mais interessante, claro. 39:57 Interessa me, interessa me. Muito há uma cultura de mediocridade, não? Isso eu acho que não, o que eu acho é que há. Ou melhor, como é que se compatibiliza esse essa corrida dos ratos na roda, em busca da última migalha com coisas de excelência que subitamente aparecem? 40:13 Eu acho que quando tu sentes que isso é um acidente, rapaz, isso é um acidente, não é? É um acidente. Antes tinha tinha havido o Glória e nós tínhamos achado. Tio Glória era a primeira coisa da Netflix. Parece um bocado aquela coisa de o ator que é pá. 40:29 Eu sou um grande ator. Eu fiz uma formação no Bahrain para aprender a ser a fazer de post. Foi uma formação de meia hora, chega cá e dentro e vai dizer assim, é pá. Este gajo é bom meu. O gajo esteve no barrain. Vende-se bem este. Gajo é bom, não é? E de repente não. Ele esteve no barém a fazer de post e é melhor do que um puto que veio da PTC ou 11 miúda que veio da STCE está a tentar vingar. 40:50 Eu tive agora uma conversa por causa da da dos encontros da GDA para para o qual foi foi gentilmente convidado e foi foi incrível estar à conversa com Malta nova. Não é assim tão nova quanto isso, mas Malta entre os 25 e os 35 anos, atores e atrizes, em 4 mesas redondas em que IA assaltando eu, o António Ferreira, a Soraia chaves e a Anabela Moreira, é pá EEAEA dúvida é a mesma de que se houvesse uma mesas redondas de veterinários, de veterinários ou de médicos, ou de ou de assistentes sociais, que é como é que eu começo isto? 41:20 Como é que eu faço isto? Qual é o percurso, onde é que está? O repente GDA faz uma coisa incrível que é, vamos pôr as pessoas a conversar. É um bom início, pá, é um. Excelente início. E nós não andamos a fazer isso, não andamos a fazer isso, por mais associações que haja, por mais coisas, et cetera. E há gente a fazer este, a tentar fazer este trabalho. 41:38 Não há um sindicato da minha área que funcione. O sindicato dos criativos pode ser então? O sindicato, o Sena, o sindicato Sena. As pessoas queixam se que não é um sindicato, mas não estão nele. Quando eu digo que não há um sindicato, é o sindicato, existe. As pessoas é que não vão para lá e queixam se das pessoas que lá estão. 41:55 Isto não faz sentido nenhum. Ou seja, nós estamos sempre à espera que nos dêem. Mas é aquela coisa velha, essa coisa que foi o Kennedy, que disse não é não, não perguntes. O que é que o teu país pode fazer por ti? Pergunta te, o que é que tu podes fazer pelo teu? Portanto, não temos uma mecânica por um lado de devolução à sociedade daquilo que nós estamos AA receber e, por outro lado, de de agregação, num interesse comum, ou numa imaginação comum, ou em alguma coisa que podemos fazer juntos. 42:17 Eu, eu acho que, sobretudo, tem a ver com celebramos? Não, acho que não. Até porque é tudo uma tristeza, não? É, não, não, não. Eu acho que é assim. Eu acho é que é tudo muito triste porque não nos celebramos. Porque há razões enormes para nos celebrarmos, há razões mesmo boas, para nos celebrarmos. Bom, mas eu não quero deprimir te mas um tipo que chuta 11 coisa redonda de couro e que acerta numa Baliza é mais valorizado do que um poeta que escreveu o poema definitivo sobre o amor ou sobre a vida? 42:43 Mas isso, pão e circo? Isso pão e circo. E isso a bola também é importante. E está tudo bem? Eu sou. Mas tão importante. Não é? Porque eu eu gosto de futebol, gosto. Eu gosto de futebol, sou um, sou um. Sou um fervoroso adepto da académica de Coimbra e do. Falibana do Benfica, da da académica, sou da académica. 43:00 Está péssima, não é? A académica está terrível, mas é isso. Ou seja. Eu acho que tem, Maura continua, tem? Maura, claro. E terá sempre. Eu sou, sou, sou da briosa até morrer, mas. Mas de qualquer das maneiras, sinto que essa coisa que é, há espaço para tudo. Eu acho que eu o que faz falta? E animar a Malta? 43:17 É educar a Malta? É educar a Malta. Faz muita falta. Eu acho que faz muita falta a educação neste país. E isso tem a ver com política, tem a ver com escolhas, tem a ver com coragem. EAAA educação não tem sido muito bem tratada nos últimos tempos. 43:35 Se há gente que se pode queixar são os professores e os. Alunos, porque nós só descobrimos daqui a 10 anos ou 20 que isto não correu bem. Claro, mas já estamos a descobrir agora, não é? Depois, já passaram algum tempo sim. Quais é que são as profissões de algumas das pessoas que estão no hemiciclo que tu reconheces profissões não é? 43:52 De onde é que vêm? Vêm das jotas vêm. São juristas, normalmente economistas, certo? Mas um médico. Há um ou 2? Há um ou 2, há alguém que tu, um professor? Deixa de ser atrativo. A política devia ser essa coisa de eu reconhecer. 44:10 Figuras referenciais. Os melhores entre nós que que escolhidos para liderarmos, sim. Escolhidos por nós. Ou seja, porque é que eu acho isto? Mas eu acho isto desde sempre, sempre, sempre. Eu sei isto. Aliás, eu venho de uma casa que é bastante politizada. A minha casa, a minha família é bastante politizada. O apelido. 44:27 De pureza não engana. Pois não engana. Às vezes acham que ele é meu irmão, mas é meu pai. EE pá é um gajo novo. De facto, é um gajo novo. Mas é isso que é caneco. Quem são estas pessoas? Porque é que eu vou votar nestas pessoas, estas pá. A prova agora de Nova Iorque não é 11 Mayer de 34 anos, chamado zoranmandani, que de repente ganha as eleições sem os mesmos apoios, que teve outro candidato. 44:50 Não houve Bloomberg, não houve Trump, não houve nada. Houve um tipo que veio falar para as pessoas e dizer lhes o que é que vocês precisam, de que é que precisam, o que é que vos aflige, de que é que têm medo, que sonhos é que vocês têm? Isso é tão importante e tão raro. 45:06 Afinal, o método que funciona sempre não é fala com pessoas, conta uma história ou houve cria uma expectativa? Olha, porque é que o humor explica tão bem o mundo? Eu sei, também há o choro, porque é que o humor explica tão bem? Porque tudo pode ser ridículo. E é e é tão ameaçador, não é? 45:22 Claro, claro, claro. Olha o Rio, vai nu. Exatamente tal e qual tem a ver com isso, não é? E mais do que isso, é eu, eu acho. Eu sinto que nós vivemos num país que não tem assim tanto sentido de humor. E explico porquê nós não nos rimos tanto de nós. Rimos mais dos outros quando nos rimos de nós? 45:39 É é tipo, Ah, então, mas mas estão a falar de mim. Rimos de escárnio. Sim, os os melhores, as melhores pessoas, as melhores pessoas portuguesas a terem sentido humor são os alentejanos. Porque são eles que têm as melhores notas sobre eles. Que eles próprios contam? Exatamente quando tu tens um. 45:54 Eu não sou lisboeta, portanto, posso dizer mal à vontade de vocês todos que estão a ouvir. Quando o lisboeta disse assim também. Sou alto minhoto, portanto, já estamos. Estás à vontade, não é pronto quando o lisboeta disse. Tudo que seja abaixo, abaixo, ali do cavado é soul. É soul? Exatamente. Está resolvido, pá. A minha cena é coisa do quando o lisboeta diz, tenho aqui uma nota sobre alentejana dizer, Hum. 46:11 A minha família toda alentejana, pá. Não, não acho que acho que não é bem a coisa eu diria isso, ou seja, porque é que o amor explica tão bem o mundo, explica no sentido em que, de facto, isto esta frase não é minha, é do Henrique dias. E ele acho que acho que ressintetiza isto muitíssimo bem. O argumentista do pôr do sol, que é tudo, pode ser ridículo. 46:28 O gajo da bola de couro, um círculo de de de couro que é chutado para uma Baliza, é tão ridículo como é eventualmente alguma. De algum ponto de vista sobre a religião, sobre a política, sobre a economia, sobre os cultos? 46:46 Não é os cultos pessoalizados em líderes que de repente parece que vêm resolver isto tudo e são ridículos. Quer dizer, são ridículos acima de tudo. O mito do Salvador da pátria. O mito do Salvador da pátria não é? Depois ficou substanciado em 60 fascistas. Isso é para mim. Era expulsos ao ridículo. 47:02 Incomoda os imensos. Mas a gente já viu isto em vários momentos, desde momentos religiosos até momentos políticos que é. E este vem lá ao Messias, vem lá ao Messias. E o cinema português também. O próximo filme vem sempre salvar isto tudo. E é só um filme percebes o que eu estou a dizer? Ou seja, não. 47:18 Este é que é o filme que toda a gente vai ver e vai rebentar com as Caldas. Não, não tem de ser assim, é só um filme. Só me lembro da Branca de Neve, do João César Monteiro, não é que filmou uma coisa para preto, para negro? Sim, mas mais do que isso, estava a falar de termológica comercial que é, os exibidores estão sedentos? 47:35 Que venham um filme que faça muitos números e que salve o cinema, et cetera. A pressão que se coloca, se fosse fácil fazer um filme desses, até eles próprios administradores teriam ideias. Sim, faz mesmo. A campanha viral lembro me sempre é. Faz uma coisa que vai ocupar toda a gente vai falar exatamente e que vai ser uma coisa. 47:51 Extraordinária. Um escândalo, no melhor sentido. Não sei quê, não sei quê e depois não acontece porque não é assim que as coisas não é, as pessoas não vão, não vão. Nessas modas, aliás, as pessoas estão cada vez mais dentro. O paradoxo é que as pessoas estão cada vez mais exigentes. O que é bom? Sim, mas dentro desta lógica que temos falado, que é tiktoks, et cetera, volatilidade é uma coisa superficial e de repente já nem tudo cola. 48:12 O humor repara o humor. O Bruno Nogueira, por exemplo, é um bom exemplo disso que é o Bruno Nogueira faz 111 programa extraordinário vários. Faz os contemporâneos, faz o último a sair, depois faz o princípio meio e fim, que é uma coisa arrojadíssima. Sim, ele faz coisas sempre diferentes. 48:28 Não é ele. Ele. Ele quebra os padrões sempre. Mas se reparares agora, neste, no, no, no ruído, ele já não é a mesma coisa. É um programa de Sketch que tem lá uma história que num tempo distópico em que. Sim, mas aquilo resolve se a um conjunto de de Sketch e as. 48:45 Pessoas aderiram massivamente, portanto, eu acho que isto é assim. A roda vai dando voltas. Depois voltamos um bocado à mesma coisa. O Herman, por exemplo, o Herman que é um dos meus heróis da televisão. O Herman andou por todas essas ondas e agora está numa onda de conversa e tudo mais. 49:04 E continua a ter imensa. Graça mas ele pode fazer tudo o que? Quiser, não é? Pode. Chegou este mundo do mundo para poder fazer tudo. Sim, talvez não chegue a todas as gerações como chegava. Não é dantes. Eu lembro me, por exemplo, No No no célebre Sketch da da última ceia, não é? 49:20 Ele chegou a todas as gerações, houve umas gerações que odiaram isso foi incrível, eu adorei, eu adorei esse momento iá, e ele é também um dos meus heróis por causa desse momento, porque, porque, enfim, porque qual que lá está transgressor, perigoso artista? 49:38 O Herman é tudo isso sim. Pode a qualquer momento fazer dinamitar isto olha fora o humor, tu tens, posso chamar lhe maturidade emocional entre o felps e os infanticidas. O que, o que muda no teu olhar quando quando tu transpassas da comédia para, para, para o drama, o humor e a dor são são irmãos. 49:58 O sim, diria que sim, mas mais do que isso, é há coisas que me que me inquietam, não é? Eu com 41 anos e 3 filhos, EEE uma história já muito porreira. O que? É que te inquieta. Várias coisas. Olha esta coisa da do dos artistas, esta coisa da sociedade portuguesa, esta coisa de o que é que é ser português em 2025, o que é que é ter 41 anos em 2025? 50:21 A amizade, a amizade inquieta me há amigos que desaparecem e não é só porque morrem, há há. Há outros que desaparecem porque. Perdemos lhe o rasto. Ou isso, ou porque nos zangamos EEA coisa vai de vela e é assim. E a vida é dinâmica e. E às vezes questiono, me, não é? 50:37 Questiono me sobre quanto é que vale uma amizade, por exemplo, os enfatisídeos é sobre isso, não é? Ou seja, 22 amigos de 2 amigos de infância que aos 17 anos dizem, se aos 30 anos não estivermos a fazer aquilo que queremos fazer, matamo nos daquelas promessas adolescentes e de repente um deles apaixona se e casa se. 50:57 E ele às vezes não quer morrer e a amizade vai à vida. E aquele que ficou para sempre com 17 anos, que sou um bocado eu, não é? Porque eu acho os problemas aos 17 anos é que são os verdadeiros problemas da existência humana. Os outros são chatices da EDPE da epal estás a ver isso? São outros chatices pagar as contas, pagar contas é só isso, porque tudo o resto é só o que é que eu estou aqui a fazer? 51:17 Porque é que eu me apaixonei, porque é que ninguém gosta de mim, porque é que essas coisas são tão ricas, são tão boas de testemunhar eu tenho. Tenho um exemplo incrível de ter 11 filho extraordinário chamado Francisco, que tem 14 anos e que tem umas inquietações muito. 51:34 Muito boas pá, muito, muito poéticas, muito. É uma idade difícil. E boa. E tão boa. E tenho. Tenho muita sorte. Francisco é um miúdo incrível. Mas mesmo que não fosse, eu diria assim. Para ele e tu e tu estimulas ou acalmas as ânsias dele. Eu eu acho que sou eu e a mãe dele, acho que somos estimuladores da sua, das suas várias consciências, social, política, artística. 52:02 Mas temos uma, o respaldo que encontrámos naquele naquele ser humano, foi maior do que qualquer um incentivo que nós pudéssemos dar. Ou seja, nós lançámos um bocadinho, as paisadas para os pés dele e ele de repente floresceu. E é hoje em dia uma pessoa é um ser humano extraordinário e pronto. 52:19 E eu costumo dizer aos meus amigos que o primeiro filho muda a nossa vida, o segundo acaba com ela, uma terceira. Esta turística, sim, é pá. Eu acho que os 3 deram um cabo da minha vida. É uma dinâmica diferente, não é? 3. É, é ainda por cima estão os passados, não é? Um tem 14, outro tem 3, outro tem 1 ano e meio e para o ano provavelmente quero ter mais um filho, porque acho que é lá está eu estou com água, luz a tatuar aqui, algures, portanto, tu. 52:43 Vais salvar o nosso problema de de de naturalidade e demográfico. Eu espero que sim, eu já sou Oo chamado povoador dos olivais. Portanto, vão para sim, sim, olha o que é que te falta fazer para fecharmos o que é que anda o que é que andas a escrever o que é que anda, o que é que te anda a inquietar o que é que te anda aí a. 53:01 Debaixo do teu olho. Olha, estou concorri a uma bolsa para escrever um livro. Pode saber sobre o quê? Sim, sim, é um filme que eu não, que eu não tenho dinheiro para fazer e, portanto, vou fazer o livro. E depois pode ser que o livro reúna. E os bons livros dão sempre grandes filmes. 53:17 Ao contrário, os maus livros, eu sei que eu sei que vou ser fraquinha e, portanto, os maus livros dão bons filmes, os bons livros. Portanto, a tua expectativa é que o livro seja mau que é um grande filme? Sim, sim, não. Mas pelo menos seja seja livro. Isso é importante. Eu gosto imenso de livros. Gosto imenso de ler. É das coisas que eu mais gosto de fazer, é de ler. Fiz isso candidatei me EE. 53:33 Entretanto, estou a preparar uma série de outro género, completamente diferente, que é uma série de de fantástico de terror, escrita por 5 amigos, de que eu tenho muita estima. Por quem tenho muita estima, o Tiago r Santos Oo Artur, o Artur Ribeiro, o Luís Filipe Borges, o Nuno Duarte e o Filipe homem Fonseca. 53:51 Que é uma série chamada arco da velha, que terá estreia na RTPE, que se passa entre Portugal e a galiza e também vai ter uns toques de Brasil. E estou também a preparar outro projeto lá mais para a frente, que é provavelmente os projetos que eu mais quero fazer na vida até hoje, que estou a desenvolver com a Ana Lázaro, com a Gabriela Barros e com o Rui Melo. 54:13 É impossível falhar, já ganhaste. Completamente impossível falhar porque esta ideia original é da Gabriela e do Rui. Ei, e eles vieram ter comigo. E eu fiquei para já muito conten

Maroni organizaciones políticas iro otsonkero oka proceso ashi elecciones primarias, pimatantyarori pijajete ara elecciones generales 2026. Oka proceso iroperori okantateema oashinperotsiro organizaciones amenantyariri andidatas ejatsi candidatos okantakotsira mecanismos democráticos aisatsi transparentes.

V domě, odkud se stěhuju, jsou těžké vchodové dveře, které během zavírání hlasitě bouchnou. Stačilo by vyměnit brano, nějak to seštelovat… Napsala jsem i několik dopisů, aby nájemníci s dveřmi netřískali. Bez úspěchu. A tak jsem poslední rok nezamhouřila Oka.

Kurt Friedrich ist Gestalter; Unternehmer; Wegbegleiter. Er arbeitet an der Schnittstelle von Design, Kommunikation und nachhaltiger Transformation. Gestaltung versteht er als soziale Funktion – als Möglichkeit, Ordnung zu schaffen; Orientierung zu geben; Zusammenhänge zu vermitteln. Für ihn ist sie kulturelle, demokratische Praxis; Einladung zum Dialog; Bewegung auf das Wesentliche zu. Was ihn leitet: ein Designbegriff, der zuhört; der Beziehungen gestaltet; der Resonanzräume öffnet. Gestaltung ist Vermittlung, nicht Behauptung. Im Zentrum steht der Dialog – nicht als bloßes Gespräch, sondern als schöpferischer Möglichkeitsraum. „Im Dialog entsteht das Neue“ – zwischen den Beteiligten; im Wechselspiel von Perspektiven; im Spannungsfeld von Differenz und Verbindung. Das Dazwischen ist kein neutraler Zwischenhalt, sondern ein lebendiger Resonanzraum: offen; riskant; transformativ. Hier formt sich Zukunft. Geboren 1961 in Stockstadt am Rhein; geprägt von einer landwirtschaftlichen Umgebung und Pferden. Ausbildung zum Raumausstatter; Meisterprüfung; später Studium Industriedesign an der HfG Offenbach – mit Fokus auf Konsumkritik und Nachhaltigkeit. Seit 1990 Mitgründer mehrerer Unternehmen: ID4 Markenagentur; zwei – Taschenlabel; addcube – POS-System; tingtool – Plattform für kollaborative Kommunikation; hausrat – Produktstandards; dialog-plan – nachhaltige Markenentwicklung. Projekte u. a. für Caparol, HEAG, OKA, Software AG-Stiftung, Nieder-Ramstädter Diakonie. Lehrbeauftragter für Ökologie und Design (2014–2020); seit 2021 Mitgründer der Bildungsinitiative greenD – Nachhaltigkeit im Designstudium; nicht als Zusatz, sondern als Zentrum. Mitglied im Deutschen Design Club; bei Hessen Design; in der Okeanos Stiftung; Mitgründer von white heart. Seit 20 Jahren systemische Aufstellungsarbeit am HSI-Heidelberg. Kurt Friedrich lebt und arbeitet in Darmstadt; verheiratet; zwei erwachsene Kinder.

Summary:Design is critical to ecommerce success. However, design discussions can be fraught with emotion and subjective views. And design execution is influenced by the brand, customer demographic, product range and price point.In this podcast, James Gurd and Paul Rogers delve into the nuances of good ecommerce web design. They explore the subjective and objective elements that define effective design, emphasising the importance of aligning design with brand goals and customer needs. Good design isn't a one-size-fits-all concept but should be tailored to the specific traffic and audience of a site. The podcast highlights the need for a balance between usability and brand presentation, suggesting that design should cater to both high-intent and low-intent audiences.The discussion also touches on the role of art direction in creating a brand's identity and the importance of functional coherence in design.James & Paul reference several websites, including OKA, Sanqvist, Civilist Berlin, On Running, JW Anderson and Oh Polly, as examples of innovative design that successfully integrate creative elements with functional usability. The importance of a structured design discovery process and the need for clear design documentation to ensure consistency and adaptability is emphasised.Throughout the episode, James & Paul flag the evolving nature of ecommerce design, advocating for a strategic approach that considers both aesthetic appeal and practical functionality. Key discussion points:Good design varies by brand.Understanding user intent is critical for design success.Balancing creativity with functionality is key in ecommerce.Art direction is crucial for brand identity.The design discovery process involves managing stakeholder opinions.Functional coherence is essential for user experience.Testing design changes is vital for measuring impact.Design documentation should be fluid and accessible.Chapters:[00:30] Defining Good Web Design[06:40] The Design Discovery Process[13:30] The Role of Art Direction[20:05] Interaction Design and Functional Coherence[24:40] Measuring Investment Impact in Ecommerce[28:00] Balancing Risk and Innovation in Design[29:50] Functional Coherence in Ecommerce Design[36:25] Creating Friction: A Double-Edged Sword[37:50] The Importance of Testing and Iteration[42:50] Design Documentation for Consistency

On this episode of Below the Radar, our host Am Johal is joined by Dorothy Christian, the Associate Director of Indigenous Policy & Pedagogy in the Faculty of Graduate Studies at Simon Fraser University. Dorothy talks about her work as a storyteller and academic, as well as her activism with the Oka crisis and the Gustafsen Lake standoff. Resources: Dorothy Christian: https://www.sfu.ca/gradstudies/about/contact/dorothy-christian.html Gathering knowledge : Indigenous methodologies of land/place-based visual storytelling/filmmaking and visual sovereignty: https://open.library.ubc.ca/soa/cIRcle/collections/ubctheses/24/items/1.0343529 Bio: Dorothy Cucw-la7 Christian is Secwepemc and Syilx from the interior plateau regions of what is known as British Columbia. She is happy to be a good relative to her Coast Salish cousins while she lives, works, and plays on their lands. Her research centralizes land, story, cultural protocols and how Indigenous Knowledge informs film production practices. She is the the Associate Director of Indigenous Policy & Pedagogy in the Faculty of Graduate Studies at Simon Fraser University. Cite this episode: Chicago Style Johal, Am. “Story Sovereignty — with Dorothy Christian” Below the Radar, SFU's Vancity Office of Community Engagement. Podcast audio, August 12, 2025. https://www.sfu.ca/vancity-office-community-engagement/below-the-radar-podcast/episodes/btr-bsides-dorothy-christian.html.

Send us a textThis week's moving picture was selected by guest host (and Season 15's Squib Games curator/raison d'être) Jack, canonically a Ted Kaczynski stan, as confirmed by his pick CLEARCUT (1991).   And so the pod returns to Canada (a.k.a. America's sombrero) and Canadian lore with another émigré director's first North America feature-length film (see Hard Targét ep from two weeks ago for our prior), this time with a story originally told in the Canadian novelist M. T. Kelly's A Dream Like Mine about Canadian First Nations people fighting to maintain the sanctity of their land against industry and classified in the movie's hard media BluRay release as “folk horror” by Sevrin in its 15-disc All the Haunts Be Ours collection. Cold War Polish-famous director Ryszard Bugajski was chosen for his political provocateur Polish pictures (after a stint directing Canadian TV) and modifies the 1987 novel, moving it from mercury poisoning and mining to the timber industry after the recent Oka standoff (https://en.wikipedia.org/wiki/Oka_Crisis) and hence finding a title, which at least one host this ep finds oxymoronic. Bugajski also credits himself with cutting a lot of the dialogue from the screenplay to let the film visually provide exposition.  The film stars Graham Greene--which is why host Ryan's grandfather saw the limited release film that by the 2000's had only two extant prints (one copy was about to be disposed and why the transfer on the BluRay and streaming has 35mm film's cue marks, a.k.a. cigarette burns)--as a trickster spirit or actual human person (depending on whether lead actor or director was asked) who challenges the film's White protagonist and lawyer played by Ron Lea who's failed to protect the land against mill owner Bud Rickets played by Battlestar Galactica's (the newer, good one) own Michael Hogan (not to be confused with Jack Nance who concurrently white haired and sporting a moustache by a river was at this time portraying Pete in Twin Peaks, you know, “Wrapped in plastic.” and “There was a fish in the perculator.”). Greene's Arthur (no last name like Cher or Prince) as either/both/neither water spirit or direct-action First Nations radical coerces the lawyer to kidnap the mill owner, which leads to a few deaths and some skin peeled off Rickets' leg. The film is lensed by François Protat, who'd shot Weekend and Bernie's two years prior for First Blood director (and Canadian for sneeze sound effect) Ted Kotcheff. The entire folk horror or eco terror or supernatural revenge or suspense film resolves with an expected but undelivered whip pan to Rod Serling smoking a cigarette whilst giving an enigmatic, summative moral of events witnessed.  This ep goes big on host Tall Ken trivia as he finds his notepad; reveals his chainsaw approach to episode editing; sees in Greene's jeans and sneakers attire the spirit of Jerry Seinfeld (contemporaneous character, rather than actor or comedian or present-day Netflix movie director); and explains how he identifies people and sizes them up. Additionally, Ryan, Thomas, and Jack have sane things to say. THEME SONG BY: WEIRD A.I.Email: thegoodthepodandtheugly@gmail.comFacebook: https://m.facebook.com/TGTPTUInstagram: https://instagram.com/thegoodthepodandtheugly?igshid=um92md09kjg0Bluesky: @goodpodugly.bsky.socialYouTube: https://www.youtube.com/channel/UC6mI2plrgJu-TB95bbJCW-gLetterboxd (follow us!):Podcast: goodpoduglyKen: Ken KoralRyan: Ryan Tobias

I just found out the President doesn't drink and this is something we have in common. I don't drink; but i found out he didn't and it made me want to start. I'm like “Oh, I can't be associated with this dude” I started shopping for lime-a-ritas. Spritzers and shit, something fruity. I'm like “I think i just became an alcoholic.” I started to get worried. I watch a lot of late night TV; I'm like, obsessed with those guys– right? [oppotunity for crowdwork: Anybody else watch late night? [maybe one person, but probably nobody] To maybe one person Oh yeah? whose your favorite late night host? [roast, as it is probably easy to do] Option two: nobody? Ok. That's alright; i'll catch you up to speed; If you ever need to understand the state of very white america: That's pretty much late night tv. I'm in no demographic whatsoever, But i watch for the news, And these days its all about politics, Which is great, because then, I get to laugh. But i started getting concerned when I realized Myself and the president might have too much in common. We have–I'm embarrassed to admit– Ashamed, actually– Almost the exact same reaction to–nearly everything. I accidentally fucked around and humanized this motherfucker. Or unhumanized myself. Either/or. See, I find the dude funny. Hilarious, actually– Because i've been predominately poor And disproportionately black My entire life. Nothing this administration is doing is news to me. At all. Racism?! BIgotry?! Scandal?! I used to check the box for [black] It literally doesn't get much worse than that in this country. So nothing worries me more than the fact that Possibly the most hated man in the world right now, And myself– have too much in common. His reaction and my reaction to almost anything are notjust eerily alike– But identical. I get that this isn't funny. I don't like it either. I can't tell whether I'm humanizing him or becoming less human. Do I insert my tesla joke here? Maybe, might as well. Everyone was so blown away that this dude got into a Tesla and goes “It's all computers” Like a little kid and I myself found this shockingly familiar; because When i rode inside a Tesla for the first time, I had that EXACT same reaction! I said the same thing! “OH! IT'S ALL COMPUTERS” I laughed too hard at this, I think In the privacy of my own home, although, it seems like someone might have just been watching When the next day, everywhere I look there are teslas and I can't stop myself from cracking up. 1. Because I had the same exact reaction. Either the president might be a human, or I'M an android. and 2. Biff Tanen is my favorite movie villain of all time. How do you not– Anyway. Now all of a sudden, i'M a white supremacist?! HAHA! Jokes on you! I'm an ELITIST! There's a difference. don't get me wrong; i've been broke my entire adulthood– But i value high morals, good taste, and intelligence. Speaking of intelligence: [Elon] Depends on the crowd–I could be pushing it. Pushing it might be a good start. {pun intended} (get it, cause tesla's are push to start) “It's all computers!” Fuck yeah it is, goddamit, I said the same shit “It's all computers! “ “ This is a spaceship!” Don't hate the player, hate the game. Yes, being black–or any color at all during either of this dude's administrations has been horrible– But the upside is… [think real hard] Maybe segway into everybody hating Elon, which is unfair because he has asperbergs, and if he wasn't one of the richest dudes in the world– it would be the entire opposite because technically he's disabled, right? Isn't it weird how just because the dude has a lot of money everyone is allowed to hate a dude who literally has a social disability? I find this strange and kind of attribute this to the herd mentality state of discollusioned unawareness that obviously, if no one can remember that this dude is on the spectrum… Which, besides being a genius kind of excuses his bizarre social atrocities. Doesn't it. Last time i checked whenever there was a kind of issue with a disabled person, like at work or something, everyone is kind of keyed in and caught up to speed like “Oh, that's Ernie, he's special– [whispers, aside: He has aspergers…] And everyone in the office just goes “ohhhhh.” Too much latenight. I gotta start drinking. No more late night. {if crowd work engaged, follow up with one more roast.} No more idle threats Just do it, or don't You are you you are; And this is your curse— Just don't make it worse Just go to your room; You don't have a home, You just live in a tomb You live in a tomb I live in a tomb I listen to mooba This is my womb, I move out soon Full Moon, I swoon You snooze, you loose You booze? I choose to amuse the humans Shoot the roomba, too He knew me Music moves the rooms Consuming doom and gloom Though boom boxes Not just a—- He's an artist. Lol what's the plotline for this. idk adam sandler's early-career secret name change? For what though I guess we'll see. You give me body ache A subtle body ache And knowing what you cause A force of no remorse You give me body ache I knowing that you want A knock against my heart Don't push (it doesn't cost) I woke you up With no remorse (don't push– a body ache) I want to want to want to Want you But– (a cause) However I don't (don't operate unplugged) The push–the push–the push The pause || don't break || don't break|| The heart Masterful, a fool (encanto tanto) But i'm soaking up your body overflow (the cause, the cause) I want to cherish all your fountains (I wake up with no remorse) I want, I want, I want You give me body ache || The cause The cause You give me body ache || The cause The cause You give me body ache || I want I want You give me fluid heart (I pump || I pump|| I pump.. || || || (Fade out) Oka. Oka. __ Okay. I got the envelope. Good. Now, take this–Uptown. Uptown? Why Uptown? You're about to find out. No. Wait–how ‘Up' are we talking” Up. {Enter The Multiverse} [The Festival Project™ ] {Enter The Multiverse} L E G E N D S: ICONS Tales of A Superstar DJ The Secret Life of Sunnï Blū Ascension Deathwish -Ū. Copyright © The Festival Project, Inc. ™ | Copyright The Complex Collective © 2019-2025 ™ All Rights Reserved. -Ū.

I just found out the President doesn't drink and this is something we have in common. I don't drink; but i found out he didn't and it made me want to start. I'm like “Oh, I can't be associated with this dude” I started shopping for lime-a-ritas. Spritzers and shit, something fruity. I'm like “I think i just became an alcoholic.” I started to get worried. I watch a lot of late night TV; I'm like, obsessed with those guys– right? [oppotunity for crowdwork: Anybody else watch late night? [maybe one person, but probably nobody] To maybe one person Oh yeah? whose your favorite late night host? [roast, as it is probably easy to do] Option two: nobody? Ok. That's alright; i'll catch you up to speed; If you ever need to understand the state of very white america: That's pretty much late night tv. I'm in no demographic whatsoever, But i watch for the news, And these days its all about politics, Which is great, because then, I get to laugh. But i started getting concerned when I realized Myself and the president might have too much in common. We have–I'm embarrassed to admit– Ashamed, actually– Almost the exact same reaction to–nearly everything. I accidentally fucked around and humanized this motherfucker. Or unhumanized myself. Either/or. See, I find the dude funny. Hilarious, actually– Because i've been predominately poor And disproportionately black My entire life. Nothing this administration is doing is news to me. At all. Racism?! BIgotry?! Scandal?! I used to check the box for [black] It literally doesn't get much worse than that in this country. So nothing worries me more than the fact that Possibly the most hated man in the world right now, And myself– have too much in common. His reaction and my reaction to almost anything are notjust eerily alike– But identical. I get that this isn't funny. I don't like it either. I can't tell whether I'm humanizing him or becoming less human. Do I insert my tesla joke here? Maybe, might as well. Everyone was so blown away that this dude got into a Tesla and goes “It's all computers” Like a little kid and I myself found this shockingly familiar; because When i rode inside a Tesla for the first time, I had that EXACT same reaction! I said the same thing! “OH! IT'S ALL COMPUTERS” I laughed too hard at this, I think In the privacy of my own home, although, it seems like someone might have just been watching When the next day, everywhere I look there are teslas and I can't stop myself from cracking up. 1. Because I had the same exact reaction. Either the president might be a human, or I'M an android. and 2. Biff Tanen is my favorite movie villain of all time. How do you not– Anyway. Now all of a sudden, i'M a white supremacist?! HAHA! Jokes on you! I'm an ELITIST! There's a difference. don't get me wrong; i've been broke my entire adulthood– But i value high morals, good taste, and intelligence. Speaking of intelligence: [Elon] Depends on the crowd–I could be pushing it. Pushing it might be a good start. {pun intended} (get it, cause tesla's are push to start) “It's all computers!” Fuck yeah it is, goddamit, I said the same shit “It's all computers! “ “ This is a spaceship!” Don't hate the player, hate the game. Yes, being black–or any color at all during either of this dude's administrations has been horrible– But the upside is… [think real hard] Maybe segway into everybody hating Elon, which is unfair because he has asperbergs, and if he wasn't one of the richest dudes in the world– it would be the entire opposite because technically he's disabled, right? Isn't it weird how just because the dude has a lot of money everyone is allowed to hate a dude who literally has a social disability? I find this strange and kind of attribute this to the herd mentality state of discollusioned unawareness that obviously, if no one can remember that this dude is on the spectrum… Which, besides being a genius kind of excuses his bizarre social atrocities. Doesn't it. Last time i checked whenever there was a kind of issue with a disabled person, like at work or something, everyone is kind of keyed in and caught up to speed like “Oh, that's Ernie, he's special– [whispers, aside: He has aspergers…] And everyone in the office just goes “ohhhhh.” Too much latenight. I gotta start drinking. No more late night. {if crowd work engaged, follow up with one more roast.} No more idle threats Just do it, or don't You are you you are; And this is your curse— Just don't make it worse Just go to your room; You don't have a home, You just live in a tomb You live in a tomb I live in a tomb I listen to mooba This is my womb, I move out soon Full Moon, I swoon You snooze, you loose You booze? I choose to amuse the humans Shoot the roomba, too He knew me Music moves the rooms Consuming doom and gloom Though boom boxes Not just a—- He's an artist. Lol what's the plotline for this. idk adam sandler's early-career secret name change? For what though I guess we'll see. You give me body ache A subtle body ache And knowing what you cause A force of no remorse You give me body ache I knowing that you want A knock against my heart Don't push (it doesn't cost) I woke you up With no remorse (don't push– a body ache) I want to want to want to Want you But– (a cause) However I don't (don't operate unplugged) The push–the push–the push The pause || don't break || don't break|| The heart Masterful, a fool (encanto tanto) But i'm soaking up your body overflow (the cause, the cause) I want to cherish all your fountains (I wake up with no remorse) I want, I want, I want You give me body ache || The cause The cause You give me body ache || The cause The cause You give me body ache || I want I want You give me fluid heart (I pump || I pump|| I pump.. || || || (Fade out) Oka. Oka. __ Okay. I got the envelope. Good. Now, take this–Uptown. Uptown? Why Uptown? You're about to find out. No. Wait–how ‘Up' are we talking” Up. {Enter The Multiverse} [The Festival Project™ ] {Enter The Multiverse} L E G E N D S: ICONS Tales of A Superstar DJ The Secret Life of Sunnï Blū Ascension Deathwish -Ū. Copyright © The Festival Project, Inc. ™ | Copyright The Complex Collective © 2019-2025 ™ All Rights Reserved. -Ū.

The 78-day armed standoff just outside of Montreal in 1990 is credited with clearing a path for reconciliation between Indigenous tribes and the Canadian federal government. The country can count a number of initiatives, government resolutions, and task forces that sprouted from the violence 35 years ago. But many of Indigenous people connected to the direct action say any progress since then is slow and insufficient. We'll recount the conflict sparked by a town's plan to build a golf course and condominiums on sacred Mohawk land and assess the state of awareness for Indigenous issues since then. Also, what is the most effective response when public figures make comments that go well past acceptable boundaries? How are they held accountable? We'll reflect on a social media post by conservative commentator Ann Coulter that prompted rebuke by hundreds of Native American leaders and individuals.

Dobro došli u 193. epizodu Njuz Podkasta! Glavna tema ove nedelje je pretnja Studenata 2.0 štrajkom glađu i postavljanje banera "Ko je kriv?" širom fakulteta. Analiziramo pozadinu ovih dešavanja, moguće posledice i reakcije nadležnih. Pored toga, osvrćemo se i na jedan od najbizarnijih telefonskih poziva predsednika Vučića, misteriju krokodila koji je navodno viđen u Nišu, kao i kontroverznu gradnju zgrade ispred zgrade u Bloku 4. Ne propustite ni priču o dobitnicima "Zlatnog Beočuga". ⭐ Podkastić za Njuzcene: A za naše verne Njuzcene, spremili smo poseban segment "Popkastić" gde detaljnije analiziramo povratak Aleksandra Šapića i njegove najnovije izjave. Postanite član i ne propustite!

In this episode, Jay speaks with Chris Slater, CEO & Founder of Oka, The Carbon Insurance Company, to explore how insurance is becoming a cornerstone of climate finance and a key enabler for carbon project development. They discuss how carbon insurance is reducing financial risk, unlocking investment, and helping climate projects scale faster and more securely.Chris breaks down how Oka's insurance products - like Pre-Payment Protect and Non-Payment Protect - are designed to work alongside banks, investors, and impact funds to structure deals and support capital flow into high-quality carbon projects. He also talks about why project developers carry most of the risk in today's markets, and how Oka is shifting that burden through tailored coverage.Give it a listen to learn how risk mitigation is driving climate finance forward, and why insurance might be the unlock the carbon markets have been waiting for.--About:Untangling Climate Finance⁠ explores the dynamic field of climate change finance through conversations with industry experts about topics including climate solutions, global carbon markets, carbon projects, novel technologies such as AI and distributed ledger, and much more.If you have any questions, comments, a future guest recommendation, or are interested in joining Jay for an episode, please shoot him a message at: ⁠jtipton@gordianknotstrategies.com⁠Credits:The podcast is produced by ⁠⁠Gordian Knot Strategies⁠⁠.It is written, narrated, and edited by ⁠⁠Jay Tipton⁠⁠.Music is by ⁠⁠Diamond_Tunes⁠. 

No hay grandeza ajena que resista la lectura de sus WhatsApps. Imaginemos a Sartre mandando besotes a Simone de Beauvoir. A Immanuel Kant diciendo que “Oka” a un cambio en el horario de sus clases. O a Churchill poniendo un emoticón de lagrimita después de un bombardeo. Nada adensa la grandeza como el silencio.

No hay grandeza ajena que resista la lectura de sus WhatsApps. Imaginemos a Sartre mandando besotes a Simone de Beauvoir. A Immanuel Kant diciendo que “Oka” a un cambio en el horario de sus clases. O a Churchill poniendo un emoticón de lagrimita después de un bombardeo. Nada adensa la grandeza como el silencio.

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO SA 16 FEPUARI  2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Ieova Irae (Jehovah Jireh) Tauloto -Tusi Paia–Filipi 4:19  ”A o lo‘u Atua e fa‘a‘atoa e ia ‘iā te ‘outou mea uma e matitiva ai ‘outou, e tusa ma le faula‘i o lona vi‘iga, ‘iā Keriso Iesu.”Faitauga – Tusi Paia – Kenese 22:1-14O le suafa Ieova Irae na fai e Aperaamo ina ua uma ona fa'aalia e le Atua lona faamaoni i luga o le mauga o Moria. Na alu Aperaamo I le mauga e ave Isaako e osi ai le taulaga, peita'i ua uma ona saunia e le Atua le mamoe mo le taulaga e sui iā Isaako. Na faaigoa e Aperaamo le nofoaga o Ieova Irae aua ua ia faapea mai, “E aumaia e le Atua le tali o manaoga a o le'i tupu.” I le tusi faitau lea, e matua'i lē malamalama Aperaamo pe na faafefea ona o'o mai le mamoe. E faapea fo'i ia i tatou, e lē manaomia fua ona e iloa pe faafefea ona faataunuu e le Atua tali o ou manaoga. Pau lau pitolaau e tatau ona fai, o lou faamoemoe i le Atua ma talitonu na te foai mai le tali.E mafaia e le Atua ona auina atu le fesoasoani mo oe mai so'osemea, e o'o i nofoaga e te le'i iloa muamua. Ina ua avea a'u ma ta'ita'i aoao, sa o'u asiasi i lo'u nuu, ma sa fai mai se tagata fai pisinisi ia te a'u, “o oe o le ta'ita'i aoao ae leai se fale iinei i lou nu'u e nonofo ai au mālō pe a asiasi mai, o le a o'u avatua piliki e fau ai le fale, se'i maua sau tupe totogi mai.” Sa o'u faapea ifo i lo'u loto, “Oka, o se vavega mai le Atua.” Ona ou fausia ai lea o se fale laititi e lē telē. Peita'i o le aso na ato ai le fale, na lafo mai ai e le tagata fai pisinisi se poloaiga ia te a'u e totogi atu i le aso lava lea le tau o piliki. E leai sa'u tupe na i ai i lea taimi, o lea na o'u tagi ai i le Atua. “Tamā ou te le'i sauni e fau se fale, o le tamaloa lenei na aumaia le manatu ia te a'u, a'o lenei ua o'o mai ai puapuaga. Faamolemole fesoasoani mai ia te a'u.” Sa o'u tatalo i le po atoa ma i'u ai ina o'u moe. Ina ua malama le taeao, sa sau se tagata ia te a'u ma fai mai, na fai atu le Atua ia te ia, ia malaga mamao mai i le itu I Matū agai mai i le aai o le Togiola e momoli mai se teutusi ia te a'u. Ina ua vaai mai le tamaita'i iā te a'u, sa faapea mai, “o loo o'u sailia le ta'ita'i o le ekalesia lenei.” Sa ou tali, “o le Atua.” Ona fai mai lea, “ou te iloa o le Atua peita'i o loo o'u suea lona sui.” “Ia o a'u lenei,” o la'u tali atu lea. Ona faapea mai loa lea o le ave feau. “Na fai mai le Atua ia te a'u ananafi o'u te sau e avatu le teutusi lea ia te oe.” O le taimi muamua ma le mulimuli lea na ou vaai ai i lenei tamaita'i. Sa o'u tatalaina le teutusi, ma o le aofaiga tonu o le tupe o la'u aitalafu I le fai pisinisi sa i totonu o le teutusi. O lo tatou Atua, o Ieova Irae moni ma faamaoni- o lē foai sili. Atonu e te lē o iloa poo fea, a o afea, pe faafefea ona faataunuuina e le Atua ou manaoga, peita'i ia e nofo ma lou mautinoa o lou Atua na te foai ma aumaia i taimi ma aso uma e lē aunoa.TataloTamā faamolemole auina mai lau fesoasoani mo a'u I le asō, I le suafa o Iesu, Amene.

A stroll through the woods listening to one summer last fall causes us to wonder who we've become. What is this Toxic Trace in the air? Let's think about Vincent instead and realize that Oka is everywhere. I guess we have no friends anymore.

Hay mucha anticipación para un anuncio, soooooooooo tres noticias antes en lo que esperamos. ¿Oka? Oka.

Carbon markets will be a big focus of sustainability discussions in 2025 after making headlines at COP29, the UN climate conference that took place in Baku, Azerbaijan in late 2024.  In this week's ESG Insider podcast, we dive into the topic of carbon markets with coverage from the sidelines of the S&P Global Commodity Insights Global Carbon Markets Conference.   We sit down with Andrea Bonzanni, International Policy Director at the International Emissions Trading Association (IETA). Andrea talks about the outlook for carbon markets after parties at COP29 finalized key rules and guidelines for international carbon trading under Article 6 of the Paris Agreement on climate change.  We speak to Marieke Franssen, Managing Director and Head of Commodity Carry Solutions at French investment bank Natixis, who says generating confidence in the market will be a key driver of demand.   “Companies need to be incentivized to buy, and they need to be given the confidence that the credits that they're buying can be put to use,” she tells us.  We also talk to:  Chris Slater, CEO and Founder of Oka, The Carbon Insurance Company, who explains how the insurance sector can contribute to the development of the carbon markets;   Linda Rivera Macedo, Head of Safeguards and Sustainable Development at Calyx Global, who discusses the role of carbon ratings agencies in building confidence in the market;   and Robin Pedroza, Head of Sustainability Transformation at thyssenkrupp Materials Services, part of German industrial and steel giant thyssenkrupp. Robin talks to us about the impact the EU's carbon border adjustment mechanism (CBAM) is having on the steel industry.   Listen to our coverage of COP29 carbon markets outcomes: https://www.spglobal.com/esg/podcasts/after-cop29-what-s-next-for-carbon-markets     Listen to our explainer podcast series on carbon markets:    Exploring the role of carbon markets in reaching climate targets: https://www.spglobal.com/esg/podcasts/exploring-the-role-of-carbon-markets-in-reaching-climate-targets    What's next for voluntary carbon markets: https://www.spglobal.com/esg/podcasts/what-s-next-for-voluntary-carbon-markets   Learn more about the 2025 Global Carbon Markets Conference from S&P Global Commodity Insights: https://commodityinsights.spglobal.com/Global-Carbon-Markets.html   This piece was published by S&P Global Sustainable1, a part of S&P Global.          Copyright ©2024 by S&P Global          DISCLAIMER    By accessing this Podcast, I acknowledge that S&P GLOBAL makes no warranty, guarantee, or representation as to the accuracy or sufficiency of the information featured in this Podcast. The information, opinions, and recommendations presented in this Podcast are for general information only and any reliance on the information provided in this Podcast is done at your own risk. This Podcast should not be considered professional advice. Unless specifically stated otherwise, S&P GLOBAL does not endorse, approve, recommend, or certify any information, product, process, service, or organization presented or mentioned in this Podcast, and information from this Podcast should not be referenced in any way to imply such approval or endorsement. The third party materials or content of any third party site referenced in this Podcast do not necessarily reflect the opinions, standards or policies of S&P GLOBAL. S&P GLOBAL assumes no responsibility or liability for the accuracy or completeness of the content contained in third party materials or on third party sites referenced in this Podcast or the compliance with applicable laws of such materials and/or links referenced herein. Moreover, S&P GLOBAL makes no warranty that this Podcast, or the server that makes it available, is free of viruses, worms, or other elements or codes that manifest contaminating or destructive properties.    S&P GLOBAL EXPRESSLY DISCLAIMS ANY AND ALL LIABILITY OR RESPONSIBILITY FOR ANY DIRECT, INDIRECT, INCIDENTAL, SPECIAL, CONSEQUENTIAL OR OTHER DAMAGES ARISING OUT OF ANY INDIVIDUAL'S USE OF, REFERENCE TO, RELIANCE ON, OR INABILITY TO USE, THIS PODCAST OR THE INFORMATION PRESENTED IN THIS PODCAST. 

TRN podcast host Nick Estes (@nickwestes) is joined by Katsi'tsakwas Ellen Gabriel (@ellengabriel1) and Sean Carleton (@SeanCarleton) to discuss When the Pine Needles Fall: Indigenous Acts of Resistance (2024), an insider's account of the 1990 land crisis between Canadian state security forces and Indigenous land defenders near the town of Oka, Quebec. Gabriel reflects on the lessons from the siege from her position as the Kanien'kehá:ka (Mohawk) spokesperson.     Order the book here https://btlbooks.com/book/when-the-pine-needles-fall Watch the video edition on The Red Nation Podcast YouTube channel   GoFundMe: https://www.gofundme.com/f/empower-red-medias-indigenous-content  Subscribe to The Red Nation Newsletter: https://www.therednation.org/ Patreon:  http://www.patreon.com/redmediapr

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO SA 29 TESEMA 2024(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Faafoeina O Faitioga (Handling Criticisms) Tauloto -Tusi Paia– Eperu 12:11 “O a‘oa‘iga uma fo‘i a o i ai, e lē manatu i ai o se mea e ‘oli‘oli ai, a o le mea e fa‘anoanoa ai; ‘ae mulimuli ane e fua mai ai le fua o le amiotonu ē manuia ai ē ‘ua a‘oa‘oina ai.” Faitauga – Tusi Paia – Faataoto 15:31-32E toatele tagata e manatu o le avea ma ta'ita'i o lona uiga so'o se mea e saunoa i ai pe faatino o le faaiuga lava lea e lē tatau ona fesiligia. Afai o la'a ma agai i luma lou soifua, e mautinoa le o'o mai o faitioga. Ina o tau amata le ekalesia Redeemed Christian Church of God, ma lona ofisa tutotonu sa i se tulimanu itiiti o le nu'u, e leai se isi na faitio mai. O le taimi lenei ua so'o le lalolagi i lālā o le ekalesia, Oka ni faitioga e le iloga se itu e oso mai ai. O se faailoga lenei o le ola poo le tupu, ma ou te lē faanoanoa ai, ou te fiafia ua o matou tutupu.O nisi tagata e faitio ia te oe ona e alolofa, auā o lou manuia o se fiafiaga ia i latou. O nisi e faitio o le mana'o e fa'atigā oe auā e lotoleaga ma manana'o ia e toilalo ma aua ne'i e manuia. Po'o le a lava le mafuaaga, o lou faafoeina o faitioga e faalagolago i ai lou manuia poo le faiaina. Fai mai le Faataoto 1:5-7; “E fa‘alogo mai le tagata poto, e tupu ai pea lona poto; o lē ‘ua mafaufau fo‘i e maua e ia le poto e pule ai; e lagona ai le fa‘ata‘oto ma lona fa‘amatalaga; o ‘upu a ē popoto ma a latou ‘upu lilo. O le mata‘u i le ALI‘I, o le amataga lea o le poto; ‘ae ‘ino‘ino tagata vālelea i le poto ma le a‘oa‘oina.”Le au pele e, faalogo i fautuaga mai ia i latou i lalo ifo o oe poo tagata e te vaai i ai e itiiti fo'i lo latou tomai nai lō oe. Afai e fai atu i latou nei e lē o sa'o se mea o loo e faia, faalogo i ai e aunoa ma le faafinau poo le mateletele. Afai e te tomumu ma lē fiafia mo ni aso ona ua faitioina oe, e manaomia lou tautala ia te oe lava ia e malosi ai. Poo a faamatalaga a tagata e fai ia te oe, e lē tatau ona e manatu ma talitonu e te lē mana'omia se a'oa'iga. O Mose o le tagata fa'au'uina na valaauina e le Atua. Na talanoa faafesaga'i ma le Atua (Numera 12:8), peita'i o le tali o faafitauli na o la fetaia'i i le galuega a le Atua sa i le tamā o lona toalua, o se isi e lei mafuta vavalalata ma le Atua e pei o ia. Atonu o oe o le ulu o lou aiga, Ofisa Sili o Pulega po'o le faifeau, peita'i e le faapea ua e iloa ai mea uma.Talitonu mai ia te a'u, o faitioga uma o se avanoa lea mo oe e fa'aleleia ai lou tagata. A e fa'aaogaina lelei, e fa'aleleia atili ai oe. O lau filifiliga lava. O nisi o faaiuga na o matou faia ma fesoasoani ai e fa'aleleia i matou, o tali i faitioga. Ou te iloa o nisi o faitioga e faia ia fasia ai I tatou, peita'i na fa'aaogā e le Atua e faaali mai ai ia i tatou le auala e sili atu ona lelei, ma ua tatou malolosi ai.Ia avea pea faitioga o se avanoa e toe fa'aleleia atili ai ina ia tatou tutupu, ae lē o se mafuaaga e femisa'i ai ma le tagata faitio. I le suafa Iesu, Amene.

This is the second of two episodes talking about the people in the north of the Japanese archipelago:  The Emishi and the Mishihase.  Last episode we covered things from an archaeological overview, looking at the traces of the Epi-Jomon, Satsumon, and Okhotsk Sea cultures.  This episode focuses more on what was actually written in the Nihon Shoki, including a journey to introduce Emishi to the Tang Emperor himself! For more information, check out our podcast blog at: https://sengokudaimyo.com/podcast/episode-117   Rough Transcript Welcome to Sengoku Daimyo's Chronicles of Japan.  My name is Joshua and this is episode 117: The People of the North, Part 2 Abe no Hirafu gazed out at the sea, waiting for his opponents to appear.  He had traveled with a fleet to the far north, into a land that was unlike anything that most of his men had ever seen.  They were far away from the rice fields of their home villages.  Up here, the people made their way by hunting and fishing, and the land was much more wild.  Besides the people, the land was also home to giant bears, much larger than anything back in the Home Provinces.  Giant beasts with paws the size of a man's head.  They were truly incredible, but they were not his target this time. As he watched the waves, he saw his prey emerge.  They rowed their ships around the cape, coming out from the defensive position they had previously established.  Where Hirafu's men flew banners made of silk, his opponents had created flags made of feathers, which they hoisted high in their boats.  They were small in number, but they knew this land and these waters.  They were comfortable traveling in the cold and unforgiving seas, and they no doubt had reinforcements.  Hirafu may have had the upper hand, but he knew he couldn't get too cocky. It was probably too much to hope for that the size of his fleet alone would cause them to submit.  If they could be bought off, then perhaps that was best, but Hirafu knew that was probably unlikely.  This was going to be a fight, and Hirafu and his men were ready for it. Before we jump into the episode proper, a quick thank you to Hakucho for donating to support Sengoku Daimyo.  We always appreciate any support, and there is information at the end of each episode on how to help out if you would like to join them. Last episode we introduced the Emishi and the Mishihase and talked about them and their connections to the Yamato and Japanese state, as well as to the modern Ainu people.  We went over a lot of the archaeological findings, and talked about how the Jomon period, uninterrupted in northern Honshu and Hokkaido, eventually gave way to the Epi-Jomon and Satsumon cultures, while the Ohokotsk Sea Culture is observed from around the 5th to 9th centuries, and we talked about how these existed in the lands we know as being connected to the Emishi and the Mishihase people mentioned in the Chronicles. This episode we are going to rely a lot more on the narrative found in the Nihon Shoki, but I wanted to make sure that we had that discussion about the archaeology, first, so that people would have a background.  If you haven't already done so, I highly recommend going back and giving Part 1 a listen. So let's back up a bit, and let's set the scene on the peninsula and the archipelago, and see what led up to this moment. In 654, the sovereign of Yamato, Karu, aka Kotoku Tennou, had passed away in his palace in Naniwa.  His sister, Takara Hime, and other members of the royal family had gathered once more in Naniwa when they caught word of his illness, but their visit was brief.  Karu passed away on the 1st day of the 10th month, and a little over two months later he was buried.  After that, rather than taking up residence again in Naniwa, the court moved back to the old capital of Asuka, where Takara Hime re-ascended the throne.  It was now the year 655, almost a decade since Crown Prince Naka no Oe had orchestrated the murderous coup that had seen the powerful scions of the Soga family cut down in front of Takara Hime and others, causing her to abdicate.  And now, well, perhaps Naka no Oe was comfortable controlling things from behind the scenes, because Takara Hime was once again the one in power—or at least the one sitting on the throne.  And there's a LOT that would go on during this reign according to the chronicles. On the peninsula at this point, the Tang-Goguryeo war was in full swing, with the Tang dynasty regularly harassing Goguryeo.  Goguryeo was at least nominally allied with Baekje, whose ruling family also claimed descent from a shared Buyeo ancestor, and Baekje was, of course, a long time ally of Yamato.  Meanwhile, Silla had thrown their lot in with the Tang dynasty, though as alliances went it was not exactly an alliance of equals – and most alliances came and went as the political winds changed throughout the peninsula. Over time, we'll see some resolution coming to the situation on the peninsula.  But overall, one of the biggest trends is that during Takara Hime's second reign, Yamato was reaching out to a much wider world than it had in the past.  This included connections to the south—to those on the Ryukyu islands, and possibly beyond.  And there were continued efforts to reach out to the Tang empire, with varying degrees of success.  Those that did go would sit and learn at the feet of some of the most famous scholars in the world, including the Buddhist priest, scholar, and traveler, Xuanzang, someone I cannot wait to get into in a future episode, as he really demonstrates just how connected the world had become at this time in a way that is often hard for us to comprehend, today. But there is also plenty happening in the archipelago, and even just in Asuka.  In fact, regardless of what the Chronicles say, there are a lot of ancient monuments and archaeological finds in the Asuka region that aren't directly mentioned in any historical record, but can be generally traced to this era - reminders of this period that are literally carved in stone.  We still have plenty of questions as to just what was going on, but we're starting to see more and more lasting physical traces. Our first relevant entry in the Nihon Shoki for the topic of this episode comes from the 7th month of 655, the year that Takara Hime had taken the throne.  We are told that 99 Northern Emishi and 99 Eastern Emishi were entertained at the court of Naniwa—presumably using the government facilities built during Karu's time.  At the same time, there were 150 envoys from Baekje who were likewise feted.  Caps of honor, of two grades in each case, were bestowed on nine Emishi of Kikafu and six Emishi of Tsugaru.  This is an interesting record, and let's explore what it means for Yamato's view of itself and its own authority.  First, the Baekje and the Emishi are being streated similarly—they both appear to be groups that are from *outside* Yamato conducting some kind of diplomacy with the court.  That said, it is quite clear from the way that the Chronicles deal with them that Yamato viewed each group as distinctly different.  Baekje was Yamato's continental ally, and their primary means through which they could access the continent and all that it had to offer.  They had helped bring Buddhism to the archipelago, and were clearly seen as a civilized country.  The Emishi, on the other hand, were Yamato's own “barbarians”.  They were outside and Yamato clearly saw them as less civilized.  In many ways Yamato viewed the Emishi similar to how the Tang court likely viewed Yamato.  After all, just as Tang literature talked about the differences between the quote-unquote “civilized” center of the empire and the so-called “barbaric” lands beyond their borders, Yamato could place itself in a similar position, simply by placing the Nara Basin at the “Center” and with the Emishi helping define that which was outside.  So in an odd way, this may have been uplifting for Yamato's own self-image. And just as the Tang court enticed border states into their sphere of influence with the promise of imperial titles, the Yamato court similarly was bestowing rank upon the Emishi, making themselves the granter of prestige and recognition.  By being a part of the system, you were rewarded with recognition of your status, something that likely appealed to many. As to the places referenced – Kikafu and Tsugaru – Aston isn't certain about Kikafu, but Tsugaru seems quite obvious as the northernmost tip of Honshu, in modern Aomori prefecture, where the islands of Honshu and Hokkaido are separated by none other than the Tsugaru strait. The fact that the Chroniclers differentiated between the Eastern and Northern Emishi likewise suggests that this was not a monolithic state.  Yamato saw a difference between the Emishi in one part of the archipelago versus the other. Three years later, in the 4th month of 658, Yamato sent one of the largest expeditions against the northeast.  Abe no Omi—other entries name him as Abe no Omi no Hirafu—took 180 ships up north on an expedition to the Emishi.  We are told that he met with the Emishi in the districts of Aita and Nushiro, believed to be in modern Akita prefecture.  Akita prefecture is on the western side of Tohoku, towards the very northern tip.  It is opposite Iwate prefecture on the east, and just below Aomori prefecture, which, at the time, was known as Tsugaru.  This was on the extreme end of Honshu. Both Aita and Nushiro quickly submitted to the Yamato mission.  Still, Abe drew up his ships in order of battle in the bay of Aita, where an envoy from the Emishi named Omuka came forward and made an oath.  He swore that they had no ill-intentions.  The fact that the Emishi were armed with bows and arrows was not because they were at war, but because up in that area of Tohoku, they were all hunters, and so it was their regular tool.  They swore to the gods of Aita bay that they had not raised arms against Yamato, but they were willing to submit to Yamato rule. For his part, Omuka was granted court rank, and local governors were established at Nushiro and Tsugaru—likely meaning they recognized local chieftains and made them responsible for representing the others.  Finally, they summoned the Emishi of Watari no Shima to the shores of Arima, and a great feast was provided.  After that, they all returned home. The  term “Watari no Shima” seems to almost undoubtedly refer to the island of Hokkaido.  “Watari” means to cross, so referring to the “Emishi of Watari no Shima” likely referred to the Emishi on Hokkaido vice those in the Tohoku region. The entire entry seems a bit suspect.  Abe no Hirafu takes an armed party up north and then they all… just sit down and have tea together?  There seems to be a lot of missing context.  Of course, from Yamato's perspective, they were the civilized center.  Does that mean that any violence they committed was simply swept under the rug of history?  Or did they truly meet with such quick submission that only a show of force was necessary? There is one other entry for 658, relative to all of this. It isn't given a specific date, so it is unclear when, exactly it occurred, but it may shed some light.  That entry states that Abe no Hikida no Omi no Hirafu, warden of the land of Koshi, went on an expedition not against the Emishi, but against the Mishihase, or Su-shen.  He is said to have brought back from this trip two live “white bears”, or “shiguma”. So was his expedition really against the Emishi, or was his actual goal to fight the Mishihase, which means he didn't just stop at the end of Honshu, but he continued on to Hokkaido—Watari no Shima—and up at least to Central Hokkaido, where he would have met with the people of the Okhotsk Sea culture—likely the Mishihase of the Chronicle?  Or was he sailing against both? This also leads to numerous other theories as to just what was going on.  While Yamato was pushing on the Emishi from the south, were these Mishihase likewise encroaching on the Emishi in the north?  Were they pushing them south or absorbing those in the farthest north?  There seems to have clearly been a difference and some conflict between them, as evidenced by later entries, which we'll cover in a bit. Quickly, though, I do want to touch on the idea that they brought back two “white bears”.  “Shiguma” appears to refer to a “white bear”, and at its most simplistic understanding, this would seem to refer to a polar bear, but that seems quite a stretch.  Today, polar bears largely live in the arctic regions, out on the permanent sea ice, where they are able to hunt.  They are considered an aquatic animal, living mainly in the ocean, though they will come ashore to hunt, on occasion.  Still, they are mostly adapted to life on the sea ice. While the climate of the 700s was different, I don't know that the sea ice extended that far south.  It is possible that polar bears had been captured much further north, and then sold to people further south, through the extensive trade networks that ran up through Kamchatka, Siberia, and even across the Aleutian chain, but as far as I can tell, polar bears would not have been living in Hokkaido or even in the Kuril or Sakhalin islands at that time. It is much more likely that the “Shiguma” was one of the Hokkaido brown bears.   They may have been albino, but more likely it was simply an easy designation to distinguish them from the bears of the rest of the archipelago—the Asian black bear.  These are clearly black bears, though their fur can appear lighter in some instances.  Meanwhile, although brown bears can be a very dark brown, their fur can vary to almost a blond, and if you look at many photos you can see how they might be considered “white”, especially compared to the black bear that was the norm in Yamato.  I suspect that this is actually the species that Hirafu brought back, and which would be referenced in later entries, where “shiguma” furs appear to be have been quite plentiful, suggesting it wasn't just a rare mutation. In addition, I can't help but note that the presence of bears, here, seems to also further connect with modern traditions of the Ainu of Hokkaido.  Most notably in their reverence for bears, including the traditional Iyomante ceremony.  There is also evidence of the importance of bears in what we see of the Okhotsk Sea Culture.  It is hard to tell if there is more from this interaction, but it still raises some questions. But I digress.  While there are still a lot of gaps, we can see that the Emishi were being brought into the fold, as it were, while the Mishihase were apparently the threat that Yamato would be fighting.  In fact, I can't help but wonder if the threat posed by the Mishihase didn't help encourage the Emishi to ally themselves with Yamato in an attempt to protect themselves. Whatever happened, the relationship with the Emishi, from that point, seems to place them as subjects of Yamato.  We are told that three months later, over 200 Emishi visited the Yamato court, bringing presents for the sovereign.  These were not just the Emishi of the far reaches of Tohoku, but seems to have included Emishi from several different regions.  We are also told that the entertainment and largess provided by the court was even greater than any time before, no doubt presenting the carrot in contrast to Abe no Hirafu's stick. One of the carrots handed out was court rank,  We are told that two Emishi of the enigmatic Kikafu region each received one grade of rank while Saniguma, the Senior governor of Nushiro, was granted two steps in rank, making him Lower Shou-otsu in the rank system of the time, and he was given the superintendence of the population register—likely meaning he had a charge similar to the other governors dispatched to take a census and let the court know just how many people there were in the region.  His junior governor, Ubasa, received the rank of Kembu, the lowest rank in the system. Meanwhile, Mamu, the Senior governor of Tsugaru was granted the rank of Upper Dai-otsu and Awohiru, the Junior governor of Tsugaru, was granted the rank of Lower Shou-out. At the same time, two ranks were granted on the Miyatsuko of the Tsukisara Barrier and one rank was granted to Inadzumi Ohotomo no Kimi, Miyatsuko of the Nutari Barrier.  These last two appear to have been members of Yamato rather than Emishi, but clearly all related to the issue of the borders and beyond. And so we are given three different locations.  We are not told the names of the Emishi from Kikafu, but we are given the names of the senior and junior governors—likely local chieftains co-opted into the Yamato polity—of Nushiro and Tsugaru.  Together with the name “Omuka” we have some of our earliest attestations to possible Emishi names—though whether these were names, titles, or something else I could not say.  We have Saniguma, Ubasa, Mamu, and Awohiru.  None of these are given with family names, which seems to track with the fact that formal “family” names appear to have been an innovation of the Kofun culture, rather than an indigenous phenomenon. I would also note that I am not sure if these ranks came with any kind of stipend: after all, much of that region wasn't exactly suited to rice-land, so where would the stipend come from?  That said, there were certainly more practical gifts that were laid out for them as well.  The governors of Nushiro and the governors of Tsugaru were each given 20 cuttle-fish flags—likely a banner similar to the koi nobori, or carp banners, in use today—as well as two drums, two sets of bows and arrows, and two suits of armor.  This seems to be one for the Senior and one for the Junior governor.  In addition, Saniguma was commanded to “investigate” the Emishi population as well as what Aston translates as the “captive” population—by which I suspect they mean those living in bondage within the Emishi communities.   It is interesting to me that even though the senior governor of Tsugaru was given a higher rank, this last duty was only given to the governor of Nushiro. And there you have it.  With all of that the Emishi were at least nominally subject to the Yamato court.  They were still, however, cultural outsiders.  It is quite likely that they spoke a different language, and given the number of placenames in Tohoku that seem to correspond with the modern Ainu language, it is quite likely that a language at least related to modern Ainu was spoken in the Emishi controlled areas. A similar pattern to the year 658 took place in the entries for the following year.  Once again, Abe no Hirafu went north with 180 ships on what we are told, at least in Aston's translation, was an expedition against the Emishi.  He assembled a selection of the Emishi of Akita and Nushiro, totaling 241 people, with 31 of their captives, as well as 112 Emishi of Tsugaru with 4 of their captives, and 20 Emishi of Ifurisahe.  Once he had them all at his mercy he then… feasted them and gave them presents.  Is this really what an expedition *against* the Emishi looked like?  It almost sounds more like a diplomatic mission. We are told that after feasting and giving the assembled Emishi presents, Abe no Hirafu made an offering to the local gods of a boat and silk of various colors. He then proceeded to a place called “Shishiriko”, where two Emishi from a place called Tohiu, named Ikashima and Uhona, came forward and told him that Yamato should create an outpost at Shiribeshi, on the west coast of Hokkaido, which would be the seat of local Yamato government.  This sounds not entirely dissimilar from the idea of the Dazai in Kyushu.  Abe no Hirafu agreed and established a district governor there. Relevant to this, between the 7th and 8th centuries, we see clusters of pit dwellings in Hokkaido largely in the areas corresponding to the modern sub-prefectures of Sorachi, Ishikari, and Iburi, with many of them clustered near modern Sapporo, and a very small number near Rumoi, further north along the western coast. Once more it is another account, not the main narrative of the Nihon Shoki, where we might see what was really going on.  That entry claims that Abe no Hirafu went north to fight with the Mishihase and, on his return, he brought back some 49 captives.  So was this what all of this was really about?  Was he going up there to fight the Emishi, or was he perhaps fighting with the Emishi against the Mishihase? When Abe no Hirafu finally returned, it seems that the provincial governors of Michinoku—pretty much the whole of Touhoku—and Koshi, which was also a land known for being home to Emishi, were granted two grades of rank.  Their subordinates, the district governors and administrators, each received one grade of rank. We are also told that on the 17th day of the 3rd month of 659, that a copy of Mt. Meru was constructed on the riverbank east of Amakashi no Oka and that Emishi of Michonoku and Koshi were both entertained there.  Little more is given, and, again, it isn't clear if this is before or after Hirafu's expedition of that year. Mt. Meru—read as Shumisen, today—is the mountain at the center of the world, according to some Buddhist traditions.  Building a copy would have been a statement, creating a copy of the mountain and bringing the center of the universe to you.  This was probably a feature in a garden—at least that is how it was conceived of during the reign of Kashikiya Hime.  This second one may have been made with a pile of stones, and there have even been found some features in Asuka that some think could be remnants of this ancient model of the universe, but they aren't without controversy. In any case, that same year that the Emishi were brought to Asuka to view this Buddhist monument, in 659, a mission was sent to the Tang court.  We'll talk about the mission at some other time, but for now I want to focus on the fact that they brought with them an Emishi man and a woman to show the Tang emperor.  Regrettably, we don't know their names, and we don't know their status in Emishi society.  Were these captives, possibly enslaved?  Or were these volunteers, who had gone willingly with the envoys to see the lands beyond their home.  They likely had heard of the Tang empire from Yamato, and so it wouldn't be so surprising if they decided to go see it for themselves. Where it is of particular interest to us right now is that we have an apparent eyewitness account of the description given to the Tang Emperor about the Emishi by the Yamato envoys.  Be aware that the envoys were not necessarily experts in Emishi culture, and may not have met any other than their travel companions, but the description, given by none other than Yuki no Hakatoko, who was apparently there, at the Tang court, when it happened, gives us invaluable insight into how Yamato viewed the Emishi. The entire thing is a bit of a question and answer session as the Tang Emperor, Tang Gaozong, inquired about the Emishi and who they were.  In response to his questions, the envoys assured him that Yamato and the Emishi were at peace with each other.  They further noted that there were three different groups of Emishi.  Those farthest from Yamato were the Tsugaru Emishi.  Next, slightly closer to Yamato, were the Ara-Emishi.  “Ara” in this case means “soft”, and was probably a reference to the fact that those Emishi closer to Yamato were seen as more compliant.  Finally ,there are the “Nigi-Emishi”, living right on the borders.  “Nigi” in this case seems to refer to them being the “Gentle” or even “Civilized” Emishi.  I suspect that those living closest to Yamato were also the ones doing things like farming, and possibly building burial mounds.  They may have even mixed with some of the border communities, and may have included Wa communities that were outside of Yamato's influence.  After all, it isn't entirely obvious that “Emishi” referred to a single ethnic identity. In providing further answers to the emperor's questioning, we are told that the Emishi, at least according to the Yamato envoys, didn't farm, but instead they sustained themselves through hunting and fishing.  Furthermore, we are told that they didn't live in houses, but instead they dwelt under trees and in the recesses of the mountains.  This one is a little more questionable, after all, we have evidence of pit houses and villages all the way up to Aomori and back to Jomon times.  However, it is quite possible that Yamato was often encountering hunting parties, which very likely may have been using makeshift shelters or utilizing natural features like caves when they were out traveling.  Some of this, though, may have been built around ideas and concepts of how quote-unquote “barbaric” people lived, focusing on the exceptional, exotic, and sensationalist instances rather than on the more mundane day-to-day details.  Finally, the emperor himself commented on the “unusual appearance” of the Emishi.  We know that the Japanese terms for the Emishi refer to them as hairy barbarians, and if they were anything like modern Ainu, they were likely a good deal more hirsute than their Yamato neighbors.  This was no doubt a stereotype, as, again, Emishi may have also included some members of the Wa in their numbers, but they also appear to have included groups of people that were quite physically distinct.  Some DNA evidence also bears this out, and even today many people with deep ancestral ties to the Tohoku region demonstrate closer ties to ancient Jomon populations than to the succeeding Yayoi population that came over from the continent with their rice farming techniques. And so that gives us mostly what we know about the Emishi, except that they seem to have left out the Emishi of Watari no Shima—the Emishi of Hokkaido.  They would have been beyond the Tsugaru Emishi, unless they were considered similar, and painted with the same brush. And speaking of Watari no Shima, we have one more entry before we bring things to a close, and that is from the third month of the year 660.  Once more, Abe no Omi, who must have been getting his frequent sailor miles in by this point—or at least one hopes he had been invited to the Captain's circle at least.  Anyway, Abe no Omi was sent on yet another expedition, this time with 200 ships, and this time quite specifically against the Mishihase.  He made a stop in Michinoku on the way up where he brought some of the Emishi on his own boat—possibly as translators and guides.  They then continued northern until they reached a large river—Aston suggests that it was possibly the Ishikari river, north of modern Sapporo.  There they found a thousand Emishi of Watari no Shima encamped. Upon seeing the Yamato forces, two men came out from the camp to let Hirafu and his men know that the Mishihase had arrived in their own fleet, threatening to kill all of them.  And so they asked permission to cross the river over to Hirafu and join him.  Specifically we are told they asked to “serve the government” suggesting that they were willing to suborn themselves if Hirafu would assist with driving off the Mishihase. Hirafu had the two spokespersons come aboard his ship and then show him where the enemy was concealed.  They showed him where, telling him that the Mishihase had some 20 ships. Hirafu sent for the Mishihase to come and face him, but they refused.  And so instead he tried a different tactic.  He piled up colored silk cloth, weapons, iron, etc., in sight of the Mishihase, hoping that their curiosity and greed would get the better of them.  Sure enough, they drew up in their boats, which were decorated with feathers tied on poles like a flag.  Their vessels were powered with oars, and they brought them to the shallows.  From there, they sent two older men out to inspect the pile.  The men came out, and when they saw what was there, they exchanged their clothes for some from the pile and took some of the silk cloth and then returned to their ship.  After some time, they came back out, took off the exchanged garments and laid them down with the silk.  With that, they then boarded their ship and departed. Aston suggests that this behavior mimics an aspect of something called an “unseen trade” which he claims had been common in the region of Hokkaido until recently.  I hadn't found anything specifically about that, but it does make a kind of sense, especially if groups are possibly hostile and perhaps don't speak the same language. So does that mean that, for all of his military might, Hirafu was basically just buying off the Mishihase? In any case, it seems they did not take it.  They left the garments and the silk, which seems to have indicated that they had no deal, and they departed.  Hirafu pursued the Mishihase, and tried to get them to come out again—presumably looking for a stand up fight between his 200 ships and the MIshihase's 20, but instead the Mishihase headed to the island of Herobe, in another part of Watari no Shima.  After a while of being holed up, the Mishihase did sue for peace, but by that point, Abe no Hirafu was having none of it.  So they took themselves to their palisades and there they tried to hold out against Abe no Hirafu's forces.  Noto no Omi no Mamukatsu was slain in the fighting, as we can only suspect that others were as well, but over time the Yamato forces began to wear them down. Finally, when it seemed there was no way they could win or escape, the MIshihase took the drastic step of killing their own women and children, perhaps fearing what the Yamato soldiers would do to them if they were caught. And with that, it was over.  There are only a few mentions of the Mishihase, or even the Emishi, in the rest of the Nihon Shoki.  Granted, as we will eventually see, the people of Yamato were no doubt pre-occupied with what was going on to the west, where the Baekje-Tang war would be soon coming to a close.  Abe no Hirafu would be called on, once more, in that famous conflict, but we are going to save that for another day. For now, I think we can end things here.  Or just about.  I would be remiss if I didn't mention that there is a theory that many of these expeditions were actually the same thing, but recorded slightly differently in different ways, with some confusion about the actual dates.  Even if that was the case, it doesn't necessarily discount the overall information provided, and that information seems to at least somewhat conform to what we know about the archaeological record, as far as I can tell.  Granted, this is still the story as told by outsiders.  Since the people labeled “Emishi” didn't leave us with any records of this time, themselves, we don't exactly have their side of things, which is something we should keep in mind. This isn't the last time the Emishi will pop up in Japanese history.  Even if they were being granted rank, the Emishi remained a group apart.  Succeeding generations of Japanese would settle in the Tohoku region, eventually absorbing or pushing out the Emishi, or Ezo, while on Hokkaido, the people we know as the Ainu, who were likely an amalgamation of both Okhotsk Sea people and Epi-Jomon and Satsumon cultures, would eventually become dominant across the island of Hokkaido—at least until the 19th century. But that is for much later episodes.  For now, we'll continue to stick with our small, but active corner of the 7th century.  There is still a lot more to explore in this reign.  Next episode will be our annual New Year's recap, and then we will continue on with more from this episode in the following year. Until then thank you for listening and for all of your support. If you like what we are doing, please tell your friends and feel free to rate us wherever you listen to podcasts.  If you feel the need to do more, and want to help us keep this going, we have information about how you can donate on Patreon or through our KoFi site, ko-fi.com/sengokudaimyo, or find the links over at our main website,  SengokuDaimyo.com/Podcast, where we will have some more discussion on topics from this episode. Also, feel free to reach out to our Sengoku Daimyo Facebook page.  You can also email us at the.sengoku.daimyo@gmail.com.  Thank you, also, to Ellen for their work editing the podcast. And that's all for now.  Thank you again, and I'll see you next episode on Sengoku Daimyo's Chronicles of Japan.

Everybody alright? Oka, let's get to it. The team is back after the election to give their thoughts on where they think the democratic party went wrong with the presidential race. While the rest of the world focused on the election, Kai Cenat is on 24 hour streaming duty with Mafiathon, and has been hitting headlines because of some controversial guests. Questions are raised regarding his responsibility to his young audience, as well as his guests responsibility to their ex girlfriends. T.I. and Young Thug have been seen together making music, and the guys are wondering who else Thug can keep around (other than Mariah The Scientist) to keep him out of trouble and off of drugs. We talk all of the new music that's come out that we love, and give Freddie Gibbs his flowers, including a controversial take about his catalog made by none other than Rory himself. We have voicemails! The first caller is a man who wants his geriatric football playing friend to hang up his cleats, and the second caller is a man who got the ick from a woman being fanned out. For MORE Rory & Mal, make sure you subscribe to our Patreon community, for exclusive episodes, first access to tickets and merch sales, private live chats with the team, + more! https://www.patreon.com/newrorynmal Follow Rory: @ThisIsRory Follow MAL: @MAL_ByTheWay Follow Julian: @Julian__nicholas Follow Demaris on YT: https://www.youtube.com/@DemarisG To watch the podcast on YouTube: https://bit.ly/NewRoryAndMALYouTube Don't forget to follow the podcast for free wherever you're listening or by using this link: https://bit.ly/NewRoryAndMAL Thanks to our sponsors: This episode is sponsored byBetterHelp. Give online therapy a try at https://betterhelp.com/rorymal and get on your way to being your best self. Start your free online visit todays at https://Hims.com/roryandmal Go to https://SHOPIFY.com/rorymal to upgrade your selling today. Download the PrizePicks app today and use code RORYMAL to get 50$ instantly after you play your first $5 lineup! Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

My guest for Episode #283 of the My Favorite Mistake podcast is Jean Jacques “JJ” Brun… also known as Operative 431. Episode page with video, transcript, and more As a seasoned veteran of the Intelligence Branch of the Canadian Armed Forces, he served with distinction as a contact handler on the ground in Bosnia and Herzegovina.  Years in the discrete world of human intelligence and counter human intelligence have driven my desire to understand human behavior's intricacies and pass on the complex notion of interpersonal communication. Although retired from active duty, JJ realized much of what he learned could be utilized in the civilian world. Based on the Four Temperament (DISC) Model of Human Behaviour to better understand and maximize human dynamics, his exclusive training programs provide a comprehensive analysis of communication techniques, empowering individuals to enhance authentic relationships that promote trust, innovation, and productivity. In this episode, the conversation explores JJ Brun's transition from his role as an intelligence operative in the Canadian Armed Forces to applying his expertise in the civilian world. JJ shares stories from his time in Bosnia and the challenges of adapting to intelligence work without formal military training. He discusses key lessons learned, including the importance of self-awareness, situational awareness, and using behavioral models like DISC to understand and build relationships. The episode highlights how these skills, initially developed for high-stakes intelligence work, have proven valuable in helping leaders and organizations understand human dynamics more effectively. Questions and Topics: What does it mean to be a contact handler in intelligence? What would you say is your favorite mistake? Did anyone know you didn't finish the last mile of the marchathon? Was the training in the UK meant to prepare you for being on the other side of an interrogation? How did you handle the potential for mistakes being deadly in intelligence work? What was the Oka crisis? What is involved in being a contact handler? Was the debrief after your training focused on learning from mistakes, or did you get reprimanded? How did you adapt to working in a war zone like Bosnia? What's the value of using the DISC model in your work today? Can people learn more about your work and the DISC model through your website?

In 1990, a plan to expand a golf course in Oka, Quebec led to a 78 day standoff with the Mohawks of Kanesatake who claimed the disputed land belonged to them. During the tense standoff a provincial police officer was killed, mobs of locals burned effigies and harassed Indigenous people and ultimately Canadian Forces soldiers were deployed to the area. In this episode of History of the 90s we look back at what led up to the Kanestake Resistance and how it forced Canada to confront a new reality in its relationship with Indigenous people. GUEST INFO: Kahente Horn-Miller, Associate Professor of Indigenous Studies and Associate Vice President Indigenous Teaching, Learning and Research at Carleton University Facebook: @kahente SHOW INFO: TikTok: @90spodcast Instagram: @that90spodcast Email: 90s@curiouscast.ca Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Send us a textBorn and raised in Lima, Peru, Chef Diego Oka decided to attend culinary school on a whim. A chance encounter in a supermarket with chef extraordinaire Gaston Acurio sparked the start of an incredible career. As South Floridians, we are fortunate to have Chef Diego Oka as one of our top talents. His passion for Miami knows no bounds. With a decade of experience as the Executive Chef at the Mandarin Oriental's La Mar restaurant, he is now embarking on a new passion project. In this latest podcast episode, we delve into Amano by Oka, revisit Diego's culinary journey, and discover what is next for our beloved La Mar—even as the hotel makes way for new high-rise residences. Hint: this is not a final goodbye! Hungry for more? LISTEN here:AppleSpotifyiHeartradioAmazon MusicAudibleVISIT me on my other platforms: InstagramTwitterYouTubeTikTokFacebookLike what you hear? Supporting my podcast is simple. Please share, review, and/or rate to help the episodes receive more exposure. It takes seconds, and it's incredibly helpful. Want to advertise your business or event in an episode or two? LAST CALL: Deadline 11/1/24Want to sponsor the upcoming 2024 Palette Awards? LAST CALL: Deadline 11/1/24Message me at thewhetpalette@gmail.com.Thank you for listening. As always, from my “palette”  to yours,Cheers!Support the show

We all know Montreal is a popular city for tourists, but today we're putting the spotlight on two other nearby destinations in Quebec, Laval and Oka, that have a ton of great things to do. If you're interested in learning more about Oka's cheese, national park, and outdoor tranquility or Laval's scrumptious food scene and exciting outdoor adventures, you're in the right spot because Kathryn Dickson from Kathryn Anywhere joins DBE today to talk about Oka, Laval, and why both places are worth exploring on your next trip to Montreal.Show Notes ⬇️ Published on 10/4/24 Timecodes0:00 - Intro2:00 - Where Laval and Oka are Located3:17 - What are Laval and Oka Known For?5:34 - Is French Spoken in Laval and Oka?8:27 - Immersia Laval10:15 - Ferme Marineau12:16 - Hiking and Kayaking at Parc de la Rivière-des-Mille-Îles14:38 - The Food in Laval17:38 - Oka National Park22:28 - Vignoble Rivière du Chêne24:24 - Distillerie Côte des Saints26:55 - Oka Cheese and Must-Try Restaurants for Someone Visiting Oka31:05 - Stay Connected with Kathryn Anywhere34:00 - Kathryn Dickson is a Student of Travel Follow Along With This Laval Blog Post From Kathryn AnywhereFollow Along With This Oka Blog Post From Kathryn AnywhereFollow Kathryn Anywhere onFacebookInstagramTik TokExplore Group Experience to Learn how to Build your Travel Tribe

Hambo te da 3 noticias para que estes al día de lo que esta pasando en el mundo del gaming. ¿Okay? Oka. --- Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/yosoyungamer/support

Paul George is heading to the Sixers. Does this make them contenders? Is the Paul George trade from OKA to LAC the worst deal in sports history? Also, could Klay Thompson end up playing for the Lakers? Plus, Upon Further Review! Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

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BOH executive editor Fred Nicolaus and host Dennis Scully discuss the biggest news in the design industry, including the shuttering of Oka, serious accusations against Carpenter's Workshop Gallery, a new Havenly acquisition, and an “adventure” with RH CEO Gary Friedman.LINKSBusiness of Home

Storm Rund of the Oklahoma Bitcoin Association joins The Mining Pod to discuss the groundbreaking Bitcoin legislation passed in the state of Oklahoma!Follow along on your favorite podcast player of choice by clicking here.Welcome back to The Mining Pod! On today's show, we're joined by Storm Rund of the Oklahoma Bitcoin Association to discuss the groundbreaking Bitcoin legislation passed in the state of Oklahoma! In this show, Storm gives an overview of Bitcoin mining in OK (nearly over 1 gigawatt in size!), the legislative process, what the law does for Bitcoiners and what future bills Storm is working on with the OKA!Enjoying the show? Subscribe to the RSS feed for the podcast here.Chapters: 00:00 Start03:28 Storm intro06:12 Mining power usage in OK08:16 Legislative process & bill15:27 The OPA mission17:59 Upcoming bills19:28 Practical miner considerations22:58 Why is BTC legislation uncommon?27:29 Red Team vs Blue Team30:34 Story:FUD flyer33:03 What resonates w/ politicians38:20 Become a memberPublished twice weekly, "The Mining Pod" interviews the best builders and operators in the Bitcoin and Bitcoin mining landscape. Subscribe to get notifications when we publish interviews on Tuesday and a news show on Friday!