Podcasts about Harnack

In this episode, we reopen a 2,000-year-old early Christian cold case to examine Marcion of Sinope, the Pontic shipowner who compiled the world's very first Christian canon in 144 AD. Traditional church history has long branded him a dangerous heretic who taught Ditheism, Docetism, and Gnosticism while hacking the Gospel of Luke to pieces. However, a groundbreaking study by Professor A.W. Mitchell in the Journal of Pre-Nicene Christian Studies (DOI: 10.5281/zenodo.21985332) turns this ancient narrative completely on its head, revealing that the accusations were merely polemical caricatures invented by hostile heresy-hunters. We dive deep into the forensic literary evidence proving that Marcion did not "mutilate" the Gospel of Luke; rather, canonical Luke is a later, heavily edited, and Judaized expansion of Marcion's earlier, shorter Evangelion. We will dissect how the legendary 30-year "silent years" of Jesus' life are actually structural scar tissue left behind by editors attempting to graft a biological birth narrative onto a primitive, cosmic descent gospel. Finally, we reveal how the chief accuser Tertullian was too textually unstable to be trusted, and how even Jerome's Latin Vulgate project secretly raided Marcion's archives to translate the epistles of Paul. It's an eye-opening journey into the psychology of ancient theological projection, showing that the history of the New Testament actually runs backwards.Notes:The Very First Bible: The Evangelion and Apostolikon (144 AD). Marcionite Church, 2020. ISBN 978-0578641591.Tertullian. Adversus Marcionem. Ed. and trans. Ernest Evans. 2 vols. Oxford: Clarendon, 1972.Irenaeus. Adversus Haereses. In Ante-Nicene Fathers, vol. 1, ed. Alexander Roberts and James Donaldson. Buffalo: Christian Literature Publishing, 1885.Epiphanius. Panarion, Book 42. Trans. Frank Williams. The Panarion of Epiphanius of Salamis: Book I. 2nd ed. Leiden: Brill, 2009.Lactantius. De Mortibus Persecutorum, 12.3–5.Le Bas, Philippe, and William H. Waddington. Inscriptions grecques et latines recueillies en Grèce et en Asie Mineure. Vol. 3, Inscription 2558. Paris: Firmin-Didot, 1870. [Deir Ali / Lebaba inscription, 318 AD.]Biblioteca Apostolica Vaticana. Codex Vaticanus Arch. B. S. Pietro A 3 (Vat. lat. 214664). Digital Vatican Library. https://digi.vatlib.it/mss/detail/214664BeDuhn, Jason D. The First New Testament: Marcion's Scriptural Canon. Salem, OR: Polebridge Press, 2013.Harnack, Adolf von. Marcion: The Gospel of the Alien God. Trans. John E. Steely and Lyle D. Bierma. Durham, NC: Labyrinth Press, 1990. (Orig. German ed. 1921/1924.)Hays, Christopher M. “Marcion vs. Luke: A Response to the Plädoyer of Matthias Klinghardt.” Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft 99 (2008): 213–232.Kelama, Darren, and A. W. Mitchell. “The 29 AD Eclipse-Seismic Theophany: Astronomical and Historical Evidence for the Primitive Christian Evangelion and the Resolution of the Phlegonian Conflation.” Journal of Pre-Nicene Christian Studies 2/1 (2026). DOI 10.5281/zenodo.18291492.Klinghardt, Matthias. The Oldest Gospel and the Formation of the Canonical Gospels. Leuven: Peeters, 2021. (Orig. German ed. 2015.)Knox, John. Marcion and the New Testament: An Essay in the Early History of the Canon. Chicago: University of Chicago Press, 1942.Lieu, Judith. Marcion and the Making of a Heretic: God and Scripture in the Second Century. Cambridge: Cambridge University Press, 2015.Mitchell, A. W. “The Theophanic Replacement Protocol: A Forensic Reconstruction of Divine Identity Theft, Textual Erasure, and the Formation of Nicene Christianity.” Journal of Pre-Nicene Christian Studies 1/5 (2025). DOI 10.5281/zenodo.17964659.MarcioniteChurch.org

This week we're looking at a hilariously grim foundational text of Christian Zionism: John Hagee's mid-aughts book "Jerusalem Countdown." We discuss the history of non-Jewish Zionism, the nature of the United States and Israel's relationship, and why no one can admit that Iran has gotten the upper hand against Israel and the U.S. We also talk discuss a few other texts in this, including Patrick Wolfe's "Traces of History," Regina Sharif's "Non-Jewish Zionism: Its Roots in Western History," and Adolf von Harnack's "The Expansion of Christianity in the First Three Centuries." Support us on Patreon: www.patreon.com/trillbillyworkersparty

Mini podcast of radical history on this date from the Working Class History team.Our work is only possible because of support from you, our listeners on patreon. If you appreciate our work, please join us and access exclusive content and benefits at patreon.com/workingclasshistory.See all of our anniversaries each day, alongside sources and maps on the On This Day section of our Stories app: stories.workingclasshistory.com/date/todayBrowse all Stories by Date here on the Date index: https://stories.workingclasshistory.com/dateCheck out our Map of historical Stories: https://map.workingclasshistory.comCheck out books, posters, clothing and more in our online store, here: https://shop.workingclasshistory.comIf you enjoy this podcast, make sure to check out our flagship longform podcast, Working Class History

Nalini AnantharamanGéométrie spectraleCollège de FranceAnnée 2025-2026Colloque - Géométrie et spectre des grands objets - Kohei Suzuki : Interacting Brownian Motions, Wasserstein Gradient Flow and Ricci Curvature BoundKohei SuzukiDurham UniversityIn this talk, we focus on an infinite-dimensional model of repulsively interacting Brownian motions: Dyson Brownian motion (DBM) at soft-edge scaling. It is known that its stationary process is the Airy line ensemble, a collection of non-intersecting random curves linked to many models in the KPZ universality class. We show that its time-marginal law is characterised as a Wasserstein steepest gradient descent of the relative entropy in the space of probability measures over the configuration space — an infinite-dimensional analogue of Jordan-Kinderlehrer-Otto/Ambrosio-Gigli-Savaré theory. From a metric-geometric viewpoint, our result shows that the configuration space endowed with invariant measure of the DBM (i.e., Airy_2 point process) is an RCD space, a space having a uniform Ricci curvature lower bound in the sense of Lott-Villani/Sturm and Gigli. As an application, we establish various new functional inequalities (e.g., HWI, distorted Brunn-Minkowski, dimension-free Harnack) for the model. Furthermore, we discover the new phenomenon that the time-marginal law exhibits number rigidity in the sense of Ghosh and Peres (i.e., the number of particles inside a box is determined by the configuration outside), revealing a formation of a random crystal-like structure by the DBM. This talk is based on arXiv:2509.06869.

Erfolg, Sichtbarkeit, Zuhören, Coaching    Alle Hamburger und alle, die mal in Hamburg waren, kennen Anke. Oder zumindest ihre Stimme, denn sie spricht die Ansagen in der Hamburger U-Bahn z.B. „Nächster Halt: St. Pauli“.    Ich habe Anke vor 25 Jahren kennengelernt. Sie hat die Mittagschau moderiert bei NDR 1 Radio MV und ich wurde dort als Moderatorin in unterschiedlichen Sendungen eingesetzt.   Während wir uns viele Jahre aus den Augen verloren haben, hat sie eine steile Karriere hingelegt in Funk und Fernsehen und nun als Coach, Trainerin und Beraterin. Ich habe mit ihr darüber gesprochen, was einen guten Coach ausmacht, über die Magie des Zuhörens und wie Sie mit Fragen so erfolgreich geworden ist.    Wer sollte mal in meinen Podcast kommen? Schreiben Sie mir: podcast@ichrede.de   Homepage von Anke Harnack: https://aha.hamburg/   *******************************    Links von Isabel García:    Neues Hörbuch „ICH REDE traumasensibel“: https://ichrede.de/produkt/ich-rede-traumasensibel/    Restplätze für „Ich rede stark“ mit zwei Präsenztagen in Hamburg. Ab September 2025 geht es los: https://ichrede.de/portfolio-item/ich-rede-stark-fuer-selbstaendige-und-privatpersonen/   ICH REDE. Akademie: Ab sofort kostenlos und ohne E-Mail-Funnel-Sammlerei. Lernen Sie selbständig überzeugend und auf den Punkt zu kommunizieren. www.ich-rede-akademie.de      Bis bald auf dieser Frequenz!  Ihre  Isabel García 

June 5, 2025 - Steve Gensler of the Bob Brady Auto Group and boat race organizers Sean Bowsher and Nikki Harnack joined Byers & Co to talk about the return of Hardy's Race for the Lake. Listen to the podcast now!See omnystudio.com/listener for privacy information.

Mini-podcast about an event on this day in working class history.Our work is only possible because of support from you, our listeners on patreon. If you appreciate our work, please join us and access exclusive content and benefits at patreon.com/workingclasshistory.See all of our anniversaries each day, alongside sources and maps on the On This Day section of our Stories app: stories.workingclasshistory.com/date/todayBrowse all Stories by Date here on the Date index: https://stories.workingclasshistory.com/dateCheck out our Map of historical Stories: https://map.workingclasshistory.comCheck out books, posters, clothing and more in our online store, here: https://shop.workingclasshistory.comIf you enjoy this podcast, make sure to check out our flagship longform podcast, Working Class History.  AcknowledgementsWritten and edited by Working Class History.Theme music by Ricardo Araya. Check out his YouTube channel at youtube.com/@peptoattack

In this episode, after finding the warning from Sal's father, the team approach the basement lab and get ready for a dangerous lab experiment.#dnd #5e #dndpodcast #SuperHeroesJoin our free Discord! https://discord.gg/N6PaAnWgSeFind us on X/Twitter:Paul - @curunir471Mike - @MathRockStudioRSC Pod - @rscpodSupport the show (https://www.patreon.com/vanderheyden)Our logo was created by the amazing @AceyMarszMusic from #Uppbeat (free for Creators!): https://uppbeat.io/t/andrey-rossi/have-you-seen-herLicense code: ANJN72XPIAUCQRK3

Tertuliano. De su vida muy poco se sabe, ya que está basada en referencias de sus escritos, en Eusebio de Cesarea2​ y en san Jerónimo.3​ Su padre fue centurión en el Ejército romano en África. El África romana se destacó por albergar grandes oradores y esta influencia puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran imaginación, y su temperamento pasional. Fue un académico que recibió una excelente educación. Escribió por lo menos tres libros en griego, de los cuales él mismo cita; pero ninguno se ha conservado. Su especialidad fueron las leyes, y sus métodos de argumentación lo demuestran. Eusebio nos cuenta que fue un destacado abogado en Roma. Su conversión al cristianismo ocurrió alrededor de 197-198, tal y como sostienen Adolf von Harnack, Gottlieb N. Bonwetsch, y otros, pero sus antecedentes son desconocidos, a menos por conjeturas de sus obras. Tal evento debe haber sido decisivo en su vida, transformando su personalidad; él mismo dijo que no podría imaginar una verdadera vida cristiana sin tal cambio radical, un radical acto de conversión: "los cristianos se hacen, no nacen".4​ Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando a su vez casado, ya que el celibato no fue obligatorio hasta varios siglos más tarde. Este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a su esposa. Sin embargo, se opuso a la «bigamia», es decir, el nuevo matrimonio de viudos y viudas, y dirigiéndose a quienes experimentaron el «feliz deceso de un cónyuge», urgía a los sobrevivientes a aprovechar la oportunidad de suspender sus deseos carnales y no volver a casarse. Fue uno de los mayores teólogos de la cristiandad del siglo III.

Tertuliano. De su vida muy poco se sabe, ya que está basada en referencias de sus escritos, en Eusebio de Cesarea2​ y en san Jerónimo.3​ Su padre fue centurión en el Ejército romano en África. El África romana se destacó por albergar grandes oradores y esta influencia puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran imaginación, y su temperamento pasional. Fue un académico que recibió una excelente educación. Escribió por lo menos tres libros en griego, de los cuales él mismo cita; pero ninguno se ha conservado. Su especialidad fueron las leyes, y sus métodos de argumentación lo demuestran. Eusebio nos cuenta que fue un destacado abogado en Roma. Su conversión al cristianismo ocurrió alrededor de 197-198, tal y como sostienen Adolf von Harnack, Gottlieb N. Bonwetsch, y otros, pero sus antecedentes son desconocidos, a menos por conjeturas de sus obras. Tal evento debe haber sido decisivo en su vida, transformando su personalidad; él mismo dijo que no podría imaginar una verdadera vida cristiana sin tal cambio radical, un radical acto de conversión: "los cristianos se hacen, no nacen".4​ Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando a su vez casado, ya que el celibato no fue obligatorio hasta varios siglos más tarde. Este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a su esposa. Sin embargo, se opuso a la «bigamia», es decir, el nuevo matrimonio de viudos y viudas, y dirigiéndose a quienes experimentaron el «feliz deceso de un cónyuge», urgía a los sobrevivientes a aprovechar la oportunidad de suspender sus deseos carnales y no volver a casarse. Fue uno de los mayores teólogos de la cristiandad del siglo III.

Tertuliano. De su vida muy poco se sabe, ya que está basada en referencias de sus escritos, en Eusebio de Cesarea2​ y en san Jerónimo.3​ Su padre fue centurión en el Ejército romano en África. El África romana se destacó por albergar grandes oradores y esta influencia puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran imaginación, y su temperamento pasional. Fue un académico que recibió una excelente educación. Escribió por lo menos tres libros en griego, de los cuales él mismo cita; pero ninguno se ha conservado. Su especialidad fueron las leyes, y sus métodos de argumentación lo demuestran. Eusebio nos cuenta que fue un destacado abogado en Roma. Su conversión al cristianismo ocurrió alrededor de 197-198, tal y como sostienen Adolf von Harnack, Gottlieb N. Bonwetsch, y otros, pero sus antecedentes son desconocidos, a menos por conjeturas de sus obras. Tal evento debe haber sido decisivo en su vida, transformando su personalidad; él mismo dijo que no podría imaginar una verdadera vida cristiana sin tal cambio radical, un radical acto de conversión: "los cristianos se hacen, no nacen".4​ Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando a su vez casado, ya que el celibato no fue obligatorio hasta varios siglos más tarde. Este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a su esposa. Sin embargo, se opuso a la «bigamia», es decir, el nuevo matrimonio de viudos y viudas, y dirigiéndose a quienes experimentaron el «feliz deceso de un cónyuge», urgía a los sobrevivientes a aprovechar la oportunidad de suspender sus deseos carnales y no volver a casarse. Fue uno de los mayores teólogos de la cristiandad del siglo III.

Agnes von Zahn-Harnack (1884-1950) ist vielleicht nicht die bekannteste unter den deutschen Frauenrechtsaktivistinnen - aber eine Persönlichkeit, die sich durchaus zu kennen lohnt. Als Vorsitzende des Bunds deutscher Frauenvereine war sie 1933 mit der Frage konfrontiert, wie mit der drohenden Gleichschaltung umzugehen sei. Und ihr war klar: Kompromisse waren mit ihr nicht zu machen! Hört in dieser Folge die Geschichte einer Frau, die wusste, was eine Brandmauer war. *** Übrigens gibt es großartige News: Die Frauen von damals sind für den Grimme Online Award nominiert. Ich würde ich riesig freuen, wenn ihr mich beim Publikumsvoting unterstützen möchtet. Hier könnt ihr bei den Frauen von damals ein Häkchen setzen - und absenden nicht vergessen! *** Links und Literatur zur Folge: Gisa Bauer: Kulturprotestantismus und frühe bürgerliche Frauenbewegung in Deutschland. Agnes von Zahn-Harnack (1884-1950), Leipzig 2006. Berliner Frauenbund 1945 e. V.: Agnes von Zahn-Harnack. Spurenaufnahme: "Vom Nähfaden bis zur Atombombe ist alles Politik", Berlin 1985. (Hieraus auch das Schlusszitat) Der Berliner Frauenbund 1945 e. V. Dossier des AddF zum Demokratischen Frauenbund Deutschlands Das Archiv des Berliner Frauenbunds befindet sich im Helene-Lange-Archiv des Landesarchivs Berlin; der Nachlass von Hilde Radusch im feministischen Archiv FFBIZ. *** Du möchtest die Frauen von damals unterstützen? Auf Steady.de kannst du ein freiwilliges Abo abschließen. Und wenn Abos nicht so deins sind: Auf Ko-Fi.com steht eine Kaffeekasse. Vielen Dank für deinen Support!

Tertuliano. De su vida muy poco se sabe, ya que está basada en referencias de sus escritos, en Eusebio de Cesarea2​ y en san Jerónimo.3​ Su padre fue centurión en el Ejército romano en África. El África romana se destacó por albergar grandes oradores y esta influencia puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran imaginación, y su temperamento pasional. Fue un académico que recibió una excelente educación. Escribió por lo menos tres libros en griego, de los cuales él mismo cita; pero ninguno se ha conservado. Su especialidad fueron las leyes, y sus métodos de argumentación lo demuestran. Eusebio nos cuenta que fue un destacado abogado en Roma. Su conversión al cristianismo ocurrió alrededor de 197-198, tal y como sostienen Adolf von Harnack, Gottlieb N. Bonwetsch, y otros, pero sus antecedentes son desconocidos, a menos por conjeturas de sus obras. Tal evento debe haber sido decisivo en su vida, transformando su personalidad; él mismo dijo que no podría imaginar una verdadera vida cristiana sin tal cambio radical, un radical acto de conversión: "los cristianos se hacen, no nacen".4​ Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando a su vez casado, ya que el celibato no fue obligatorio hasta varios siglos más tarde. Este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a su esposa. Sin embargo, se opuso a la «bigamia», es decir, el nuevo matrimonio de viudos y viudas, y dirigiéndose a quienes experimentaron el «feliz deceso de un cónyuge», urgía a los sobrevivientes a aprovechar la oportunidad de suspender sus deseos carnales y no volver a casarse. Fue uno de los mayores teólogos de la cristiandad del siglo III.

Tertuliano. De su vida muy poco se sabe, ya que está basada en referencias de sus escritos, en Eusebio de Cesarea2​ y en san Jerónimo.3​ Su padre fue centurión en el Ejército romano en África. El África romana se destacó por albergar grandes oradores y esta influencia puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran imaginación, y su temperamento pasional. Fue un académico que recibió una excelente educación. Escribió por lo menos tres libros en griego, de los cuales él mismo cita; pero ninguno se ha conservado. Su especialidad fueron las leyes, y sus métodos de argumentación lo demuestran. Eusebio nos cuenta que fue un destacado abogado en Roma. Su conversión al cristianismo ocurrió alrededor de 197-198, tal y como sostienen Adolf von Harnack, Gottlieb N. Bonwetsch, y otros, pero sus antecedentes son desconocidos, a menos por conjeturas de sus obras. Tal evento debe haber sido decisivo en su vida, transformando su personalidad; él mismo dijo que no podría imaginar una verdadera vida cristiana sin tal cambio radical, un radical acto de conversión: "los cristianos se hacen, no nacen".4​ Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando a su vez casado, ya que el celibato no fue obligatorio hasta varios siglos más tarde. Este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a su esposa. Sin embargo, se opuso a la «bigamia», es decir, el nuevo matrimonio de viudos y viudas, y dirigiéndose a quienes experimentaron el «feliz deceso de un cónyuge», urgía a los sobrevivientes a aprovechar la oportunidad de suspender sus deseos carnales y no volver a casarse. Fue uno de los mayores teólogos de la cristiandad del siglo III. 

Tertuliano. De su vida muy poco se sabe, ya que está basada en referencias de sus escritos, en Eusebio de Cesarea2​ y en san Jerónimo.3​ Su padre fue centurión en el Ejército romano en África. El África romana se destacó por albergar grandes oradores y esta influencia puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran imaginación, y su temperamento pasional. Fue un académico que recibió una excelente educación. Escribió por lo menos tres libros en griego, de los cuales él mismo cita; pero ninguno se ha conservado. Su especialidad fueron las leyes, y sus métodos de argumentación lo demuestran. Eusebio nos cuenta que fue un destacado abogado en Roma. Su conversión al cristianismo ocurrió alrededor de 197-198, tal y como sostienen Adolf von Harnack, Gottlieb N. Bonwetsch, y otros, pero sus antecedentes son desconocidos, a menos por conjeturas de sus obras. Tal evento debe haber sido decisivo en su vida, transformando su personalidad; él mismo dijo que no podría imaginar una verdadera vida cristiana sin tal cambio radical, un radical acto de conversión: "los cristianos se hacen, no nacen".4​ Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando a su vez casado, ya que el celibato no fue obligatorio hasta varios siglos más tarde. Este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a su esposa. Sin embargo, se opuso a la «bigamia», es decir, el nuevo matrimonio de viudos y viudas, y dirigiéndose a quienes experimentaron el «feliz deceso de un cónyuge», urgía a los sobrevivientes a aprovechar la oportunidad de suspender sus deseos carnales y no volver a casarse. Fue uno de los mayores teólogos de la cristiandad del siglo III. 

Tertuliano. De su vida muy poco se sabe, ya que está basada en referencias de sus escritos, en Eusebio de Cesarea2​ y en san Jerónimo.3​ Su padre fue centurión en el Ejército romano en África. El África romana se destacó por albergar grandes oradores y esta influencia puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran imaginación, y su temperamento pasional. Fue un académico que recibió una excelente educación. Escribió por lo menos tres libros en griego, de los cuales él mismo cita; pero ninguno se ha conservado. Su especialidad fueron las leyes, y sus métodos de argumentación lo demuestran. Eusebio nos cuenta que fue un destacado abogado en Roma. Su conversión al cristianismo ocurrió alrededor de 197-198, tal y como sostienen Adolf von Harnack, Gottlieb N. Bonwetsch, y otros, pero sus antecedentes son desconocidos, a menos por conjeturas de sus obras. Tal evento debe haber sido decisivo en su vida, transformando su personalidad; él mismo dijo que no podría imaginar una verdadera vida cristiana sin tal cambio radical, un radical acto de conversión: "los cristianos se hacen, no nacen".4​ Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando a su vez casado, ya que el celibato no fue obligatorio hasta varios siglos más tarde. Este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a su esposa. Sin embargo, se opuso a la «bigamia», es decir, el nuevo matrimonio de viudos y viudas, y dirigiéndose a quienes experimentaron el «feliz deceso de un cónyuge», urgía a los sobrevivientes a aprovechar la oportunidad de suspender sus deseos carnales y no volver a casarse. Fue uno de los mayores teólogos de la cristiandad del siglo III. 

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  Marcia Franklin talks with author Rebecca Donner about “All the Frequent Troubles of Our Days,” which chronicles the life of Mildred Harnack, her great-great-aunt. Harnack and her husband helped found one of the largest resistance groups against the Nazis. They were both discovered, however, and killed. Mildred is the only known American woman to be executed on the direct orders of Hitler. Don't forget to subscribe, and visit the Dialogue website for more conversations that matter!  Originally Aired: 11/4/2022 The interview is part of Dialogue's series, “Conversations from the Sun Valley Writers' Conference,” and was taped at the 2022 conference. Since 1995, the conference has been bringing together some of the world's most well-known and illuminating authors to discuss literature and life.

Tertuliano. De su vida muy poco se sabe, ya que está basada en referencias de sus escritos, en Eusebio de Cesarea2​ y en san Jerónimo.3​ Su padre fue centurión en el Ejército romano en África. El África romana se destacó por albergar grandes oradores y esta influencia puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran imaginación, y su temperamento pasional. Fue un académico que recibió una excelente educación. Escribió por lo menos tres libros en griego, de los cuales él mismo cita; pero ninguno se ha conservado. Su especialidad fueron las leyes, y sus métodos de argumentación lo demuestran. Eusebio nos cuenta que fue un destacado abogado en Roma. Su conversión al cristianismo ocurrió alrededor de 197-198, tal y como sostienen Adolf von Harnack, Gottlieb N. Bonwetsch, y otros, pero sus antecedentes son desconocidos, a menos por conjeturas de sus obras. Tal evento debe haber sido decisivo en su vida, transformando su personalidad; él mismo dijo que no podría imaginar una verdadera vida cristiana sin tal cambio radical, un radical acto de conversión: "los cristianos se hacen, no nacen".4​ Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando a su vez casado, ya que el celibato no fue obligatorio hasta varios siglos más tarde. Este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a su esposa. Sin embargo, se opuso a la «bigamia», es decir, el nuevo matrimonio de viudos y viudas, y dirigiéndose a quienes experimentaron el «feliz deceso de un cónyuge», urgía a los sobrevivientes a aprovechar la oportunidad de suspender sus deseos carnales y no volver a casarse. Fue uno de los mayores teólogos de la cristiandad del siglo III. 

Tertuliano. De su vida muy poco se sabe, ya que está basada en referencias de sus escritos, en Eusebio de Cesarea2​ y en san Jerónimo.3​ Su padre fue centurión en el Ejército romano en África. El África romana se destacó por albergar grandes oradores y esta influencia puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran imaginación, y su temperamento pasional. Fue un académico que recibió una excelente educación. Escribió por lo menos tres libros en griego, de los cuales él mismo cita; pero ninguno se ha conservado. Su especialidad fueron las leyes, y sus métodos de argumentación lo demuestran. Eusebio nos cuenta que fue un destacado abogado en Roma. Su conversión al cristianismo ocurrió alrededor de 197-198, tal y como sostienen Adolf von Harnack, Gottlieb N. Bonwetsch, y otros, pero sus antecedentes son desconocidos, a menos por conjeturas de sus obras. Tal evento debe haber sido decisivo en su vida, transformando su personalidad; él mismo dijo que no podría imaginar una verdadera vida cristiana sin tal cambio radical, un radical acto de conversión: "los cristianos se hacen, no nacen".4​ Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando a su vez casado, ya que el celibato no fue obligatorio hasta varios siglos más tarde. Este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a su esposa. Sin embargo, se opuso a la «bigamia», es decir, el nuevo matrimonio de viudos y viudas, y dirigiéndose a quienes experimentaron el «feliz deceso de un cónyuge», urgía a los sobrevivientes a aprovechar la oportunidad de suspender sus deseos carnales y no volver a casarse. Fue uno de los mayores teólogos de la cristiandad del siglo III. 

Tertuliano. De su vida muy poco se sabe, ya que está basada en referencias de sus escritos, en Eusebio de Cesarea2​ y en san Jerónimo.3​ Su padre fue centurión en el Ejército romano en África. El África romana se destacó por albergar grandes oradores y esta influencia puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran imaginación, y su temperamento pasional. Fue un académico que recibió una excelente educación. Escribió por lo menos tres libros en griego, de los cuales él mismo cita; pero ninguno se ha conservado. Su especialidad fueron las leyes, y sus métodos de argumentación lo demuestran. Eusebio nos cuenta que fue un destacado abogado en Roma. Su conversión al cristianismo ocurrió alrededor de 197-198, tal y como sostienen Adolf von Harnack, Gottlieb N. Bonwetsch, y otros, pero sus antecedentes son desconocidos, a menos por conjeturas de sus obras. Tal evento debe haber sido decisivo en su vida, transformando su personalidad; él mismo dijo que no podría imaginar una verdadera vida cristiana sin tal cambio radical, un radical acto de conversión: "los cristianos se hacen, no nacen".4​ Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando a su vez casado, ya que el celibato no fue obligatorio hasta varios siglos más tarde. Este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a su esposa. Sin embargo, se opuso a la «bigamia», es decir, el nuevo matrimonio de viudos y viudas, y dirigiéndose a quienes experimentaron el «feliz deceso de un cónyuge», urgía a los sobrevivientes a aprovechar la oportunidad de suspender sus deseos carnales y no volver a casarse. Fue uno de los mayores teólogos de la cristiandad del siglo III. 

The concept of Armageddon is related to military struggles, to the place of the great battle and wickedness, and is mentioned in the book of Revelation. This passage has its final fulfillment not in physical terms, but in the spiritual era when the true believers stand in their positions. This publication deals with the concept of Armageddon and is summarized in three headings, which indicate where, how, and when Armageddon takes place and what its consequences will be. The three aspects are deeply intertwined with each other. It is the site, the manner, and the period in which this event takes place that the author intends to provide material for analysis.   The word "Armageddon" is derived from Hebrew, and the original Greek script has the term "Harmagedon." The word has given origin to the mystique with which countries of the world always use terms like the "Third World War" and portray their physical-political viewpoints about last world events. Palestine (Israel) is the place where the Valley of Armageddon is located. Brother Branham indicated that it is about a 14-hour walk and a day's journey from Jerusalem to this Valley. Its first mention is in the passage of Judges 5:19. This text is related to the victory of Barak and Deborah over King Jabin of Canaan and his general Sisera.   The Hebrew term, Har Megiddô, denotes the towering hill about fifty miles north of Jerusalem upon which the fortress of Megiddo was built. There, toward the end of the second millennium, Thutmoses III won a major victory which climaxed his campaign against Palestinian Amorites. Fifteen centuries later, in 609 B.C., Pharaoh Necho II, returning to Egypt after assisting Syria in repelling aggressive Babylon, pursued some remnant of Judah's force under King Josiah which sought refuge behind these walls. According to the account in Second Chronicles, the king was slain, and his body was transported back to Jerusalem for burial.   It is first of all important to understand just what Armageddon is. The term "Armageddon" comes to us from the Book of Revelation, itself at the end of the New Testament. It is presented in descriptive purport as a prelude to that supreme finale in which God's righteous rule is asserted upon the earth as it is in Heaven and an eternity is ushered in of happiness and peace for the remaining ones of mankind.   However, anybody who reflects on our world as an enduring totality of time and space is now increasingly faced with the thought that the destiny of that world is evil. More prosaically, we are all agreed, including the secular humanists, that we have to do something about it, but the fact that the problem is now perceived in a secularized manner does not make it any more tractable. The earlier belief that the notion of a beneficent God, who will ultimately bring about the final victory of His will, could give a total and an acceptable answer and provoke a total and unambiguous belief, has disappeared. It is a question of very fundamental importance to note that this traditional belief, in the clarification of which an understanding of the notion of Armageddon is crucial, will continue to lose ground.   In terms of cultural and historical significance, the notion of Armageddon is of a very different order from the more or less forgotten notions of devil and hell. Today we are seldom, if ever, agitated by the thought that at our death - and as far as life's duration goes, we are already amidst the children of eternity - one of us might go to hell. In fact, the concept of the omnipowerful, omniscient, all-knowing, and therefore necessarily benevolent God who might sentence some of his creatures to unremitting punishment for eternity seems now utterly alien to us.   The name "Armageddon" is not difficult to explain. The concluding verses of the 16th chapter give us a description of the Kingdom of the Beast and of the circumstances that lead it to provoke the intervention of Christ Jesus. Three unclean spirits, it would seem to be, two Beasts and a False Prophet, work miracles, induce the kings of the earth to assemble at a place with a Hebrew name, Har-Megiddon, after which they go forth to gather the kings of the whole world for the final battle. The name this refers to, as most Biblical commentators insist, is the plain of Esdraelon, which has formed throughout the course of the Iron Age the easiest communications route from north to south, and is thus of direct concern to the inheritors of the ancient Empires of Egypt, Assyria, Babylon, Persia, of each of which Megiddo was at times the key fortress. It was a suitable location, in other words, for all the varied and Leviathanic opponents of the Israel of God, as it will be for all the varied and Leviathanic enemies of the Church. Other explanations are merely ingenious and unrelated to the events that serve as the background of the final apocalyptic catastrophe.   The first mention of Armageddon in the Bible is in the 16th chapter of the Apocalypse or Revelation. The last of the series of seven Vial-plagues that bring to an end the reign of the Antichrist, who has shown himself both as against and in place of Christ Jesus, is poured on the air by an Angel, and a Voice from the Temple in Heaven proclaims: "It is done." In Biblical language, there is no hint of resignation or despair in such a declaration, but rather of achievement, with possibly overtones of relief. The Vial-plagues have brought to an end the trials and persecutions of the Faithful. The reign of the counter-Christ has been terminated, and in the brief but horrifying description that follows, we learn how the final defeat of the powers of darkness is accomplished.   It may indeed be concluded that the notion of an 'end of the age' was central to the anonymity of the apostolic teaching preached during the A.D. in a church which seemed to be already convinced that it was living in 'the Last Time'. In 2 Thessalonians, the apostle Paul justified his own unwarranted zeal (genuine enthusiasm, as Blaise Pascal was to say) on the grounds that the end of time was a phenomenon yet to make its initial appearance.   What this means is that he alone perfectly embodies the complex notion and the rigorous accompanying demands of divine love, and thereby fulfills the pledge of everlasting divine rule (victory for God's righteousness) by the fostering of peace which he alone can establish between God and his creation. When it comes to the manner of this realization, not all of the New Testament books offer a perspective which is exactly at one. Harnack observed that the apostle Paul, in common with all of his listeners, expected the literal earlier end of the world.   Revelation is the twenty-seventh book in the New Testament, although not the final one in the sequence of its date of origin. (2 Peter officially occupies that position.) As far as 'authorship' is concerned, it is to be included among the books in the New Testament about which there may be a query, if only because on both the Hebrew and the Christian models of prophecy, nearly everything found in it is just not to be discovered elsewhere throughout the rest of the book. "To Christ Jesus alone belong all splendor and power. May it be to him for all time," we are told in the closing verses of the twenty-seventh chapter of Revelations, and this glorious refrain seems to me to summarize the matter to the satisfaction of all.   At times, the prophets are given personal experiences that illustrate this final victory of righteousness over evil. Other times, the prophets or the psalmists use a myriad of expressive and compelling literary forms to present this deep-felt belief in the ultimate triumph. These writers give various prophecies to portray this incredible victory. The writings of Isaiah, Jeremiah, Ezekiel, Joel, Zechariah, Malachi, and the Psalms are spiritual dynamite. Their prophecies of things to come are profound. They minister to the deep, hidden psychic needs of men across the ages yet to come. Even Jesus was not exempt from quoting from many of these Old Testament prophecies. We are told He made reference not only to individuals but also to the great and dramatic events that were yet to come. With only a partial fulfillment, we would do well to carefully note these prophecies contained in both the Old and the New Testaments.   Beginning in the Old Testament, a rich vein of scripture exists that refers to the concept of Armageddon. This scripture portrays a time of final destruction of the forces of evil the world over - righteousness in the final battle between good and evil. The ultimate victory of God's righteousness seems to have always been an integral part of the Judaic teachings, just as it is part of the Christian faith today. From the earliest writings, this concept is put forward, passed on to sons and daughters across centuries, and thoughtfully expounded.   Turning to Islam, it is plain from the Qur'an that close affinities, and, to some extent, an overlapping of ideas exist with both Christianity and Judaism, but if one considers the concept of Armageddon specifically, it is observable that in the Muslim Rashidun and Umayyad rents eschatological speculation was unimportant due to conquests of territory, and that Muhammad's teachings, insofar as their details can still be ascertained, contained relatively little about a great end-time battle at all.   Although this book is concerned with the term "Armageddon" in the Christian tradition alone, it might be enriching to cast a brief eye across the beliefs of other religions and to determine if a process of heterogenization in the interpretation of that term was to be witnessed. Christianity, just one religion among numerous others capable of having differing eschatologies, roots itself first in Judaism whose eschatological literature covers virtually the whole period of its writing. Cognate concepts can be seen adumbrated in Isaiah and taken up into the Christian tradition: within the Jewish tradition we can note once again that, at the same time, differences thrived, for example between the Pharisees and the Sadducees.

Tertuliano. De su vida muy poco se sabe, ya que está basada en referencias de sus escritos, en Eusebio de Cesarea2​ y en san Jerónimo.3​ Su padre fue centurión en el Ejército romano en África. El África romana se destacó por albergar grandes oradores y esta influencia puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran imaginación, y su temperamento pasional. Fue un académico que recibió una excelente educación. Escribió por lo menos tres libros en griego, de los cuales él mismo cita; pero ninguno se ha conservado. Su especialidad fueron las leyes, y sus métodos de argumentación lo demuestran. Eusebio nos cuenta que fue un destacado abogado en Roma. Su conversión al cristianismo ocurrió alrededor de 197-198, tal y como sostienen Adolf von Harnack, Gottlieb N. Bonwetsch, y otros, pero sus antecedentes son desconocidos, a menos por conjeturas de sus obras. Tal evento debe haber sido decisivo en su vida, transformando su personalidad; él mismo dijo que no podría imaginar una verdadera vida cristiana sin tal cambio radical, un radical acto de conversión: "los cristianos se hacen, no nacen".4​ Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando a su vez casado, ya que el celibato no fue obligatorio hasta varios siglos más tarde. Este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a su esposa. Sin embargo, se opuso a la «bigamia», es decir, el nuevo matrimonio de viudos y viudas, y dirigiéndose a quienes experimentaron el «feliz deceso de un cónyuge», urgía a los sobrevivientes a aprovechar la oportunidad de suspender sus deseos carnales y no volver a casarse. Fue uno de los mayores teólogos de la cristiandad del siglo III. .

Tertuliano. De su vida muy poco se sabe, ya que está basada en referencias de sus escritos, en Eusebio de Cesarea2​ y en san Jerónimo.3​ Su padre fue centurión en el Ejército romano en África. El África romana se destacó por albergar grandes oradores y esta influencia puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran imaginación, y su temperamento pasional. Fue un académico que recibió una excelente educación. Escribió por lo menos tres libros en griego, de los cuales él mismo cita; pero ninguno se ha conservado. Su especialidad fueron las leyes, y sus métodos de argumentación lo demuestran. Eusebio nos cuenta que fue un destacado abogado en Roma. Su conversión al cristianismo ocurrió alrededor de 197-198, tal y como sostienen Adolf von Harnack, Gottlieb N. Bonwetsch, y otros, pero sus antecedentes son desconocidos, a menos por conjeturas de sus obras. Tal evento debe haber sido decisivo en su vida, transformando su personalidad; él mismo dijo que no podría imaginar una verdadera vida cristiana sin tal cambio radical, un radical acto de conversión: "los cristianos se hacen, no nacen".4​ Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando a su vez casado, ya que el celibato no fue obligatorio hasta varios siglos más tarde. Este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a su esposa. Sin embargo, se opuso a la «bigamia», es decir, el nuevo matrimonio de viudos y viudas, y dirigiéndose a quienes experimentaron el «feliz deceso de un cónyuge», urgía a los sobrevivientes a aprovechar la oportunidad de suspender sus deseos carnales y no volver a casarse. Fue uno de los mayores teólogos de la cristiandad del siglo III. .

Tertuliano. De su vida muy poco se sabe, ya que está basada en referencias de sus escritos, en Eusebio de Cesarea2​ y en san Jerónimo.3​ Su padre fue centurión en el Ejército romano en África. El África romana se destacó por albergar grandes oradores y esta influencia puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran imaginación, y su temperamento pasional. Fue un académico que recibió una excelente educación. Escribió por lo menos tres libros en griego, de los cuales él mismo cita; pero ninguno se ha conservado. Su especialidad fueron las leyes, y sus métodos de argumentación lo demuestran. Eusebio nos cuenta que fue un destacado abogado en Roma. Su conversión al cristianismo ocurrió alrededor de 197-198, tal y como sostienen Adolf von Harnack, Gottlieb N. Bonwetsch, y otros, pero sus antecedentes son desconocidos, a menos por conjeturas de sus obras. Tal evento debe haber sido decisivo en su vida, transformando su personalidad; él mismo dijo que no podría imaginar una verdadera vida cristiana sin tal cambio radical, un radical acto de conversión: "los cristianos se hacen, no nacen".4​ Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando a su vez casado, ya que el celibato no fue obligatorio hasta varios siglos más tarde. Este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a su esposa. Sin embargo, se opuso a la «bigamia», es decir, el nuevo matrimonio de viudos y viudas, y dirigiéndose a quienes experimentaron el «feliz deceso de un cónyuge», urgía a los sobrevivientes a aprovechar la oportunidad de suspender sus deseos carnales y no volver a casarse. Fue uno de los mayores teólogos de la cristiandad del siglo III. .

Tertuliano. De su vida muy poco se sabe, ya que está basada en referencias de sus escritos, en Eusebio de Cesarea2​ y en san Jerónimo.3​ Su padre fue centurión en el Ejército romano en África. El África romana se destacó por albergar grandes oradores y esta influencia puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran imaginación, y su temperamento pasional. Fue un académico que recibió una excelente educación. Escribió por lo menos tres libros en griego, de los cuales él mismo cita; pero ninguno se ha conservado. Su especialidad fueron las leyes, y sus métodos de argumentación lo demuestran. Eusebio nos cuenta que fue un destacado abogado en Roma. Su conversión al cristianismo ocurrió alrededor de 197-198, tal y como sostienen Adolf von Harnack, Gottlieb N. Bonwetsch, y otros, pero sus antecedentes son desconocidos, a menos por conjeturas de sus obras. Tal evento debe haber sido decisivo en su vida, transformando su personalidad; él mismo dijo que no podría imaginar una verdadera vida cristiana sin tal cambio radical, un radical acto de conversión: "los cristianos se hacen, no nacen".4​ Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando a su vez casado, ya que el celibato no fue obligatorio hasta varios siglos más tarde. Este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a su esposa. Sin embargo, se opuso a la «bigamia», es decir, el nuevo matrimonio de viudos y viudas, y dirigiéndose a quienes experimentaron el «feliz deceso de un cónyuge», urgía a los sobrevivientes a aprovechar la oportunidad de suspender sus deseos carnales y no volver a casarse. Fue uno de los mayores teólogos de la cristiandad del siglo III. .

Tertuliano. De su vida muy poco se sabe, ya que está basada en referencias de sus escritos, en Eusebio de Cesarea2​ y en san Jerónimo.3​ Su padre fue centurión en el Ejército romano en África. El África romana se destacó por albergar grandes oradores y esta influencia puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran imaginación, y su temperamento pasional. Fue un académico que recibió una excelente educación. Escribió por lo menos tres libros en griego, de los cuales él mismo cita; pero ninguno se ha conservado. Su especialidad fueron las leyes, y sus métodos de argumentación lo demuestran. Eusebio nos cuenta que fue un destacado abogado en Roma. Su conversión al cristianismo ocurrió alrededor de 197-198, tal y como sostienen Adolf von Harnack, Gottlieb N. Bonwetsch, y otros, pero sus antecedentes son desconocidos, a menos por conjeturas de sus obras. Tal evento debe haber sido decisivo en su vida, transformando su personalidad; él mismo dijo que no podría imaginar una verdadera vida cristiana sin tal cambio radical, un radical acto de conversión: "los cristianos se hacen, no nacen".4​ Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando a su vez casado, ya que el celibato no fue obligatorio hasta varios siglos más tarde. Este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a su esposa. Sin embargo, se opuso a la «bigamia», es decir, el nuevo matrimonio de viudos y viudas, y dirigiéndose a quienes experimentaron el «feliz deceso de un cónyuge», urgía a los sobrevivientes a aprovechar la oportunidad de suspender sus deseos carnales y no volver a casarse. Fue uno de los mayores teólogos de la cristiandad del siglo III. ..

Tertuliano. De su vida muy poco se sabe, ya que está basada en referencias de sus escritos, en Eusebio de Cesarea2​ y en san Jerónimo.3​ Su padre fue centurión en el Ejército romano en África. El África romana se destacó por albergar grandes oradores y esta influencia puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran imaginación, y su temperamento pasional. Fue un académico que recibió una excelente educación. Escribió por lo menos tres libros en griego, de los cuales él mismo cita; pero ninguno se ha conservado. Su especialidad fueron las leyes, y sus métodos de argumentación lo demuestran. Eusebio nos cuenta que fue un destacado abogado en Roma. Su conversión al cristianismo ocurrió alrededor de 197-198, tal y como sostienen Adolf von Harnack, Gottlieb N. Bonwetsch, y otros, pero sus antecedentes son desconocidos, a menos por conjeturas de sus obras. Tal evento debe haber sido decisivo en su vida, transformando su personalidad; él mismo dijo que no podría imaginar una verdadera vida cristiana sin tal cambio radical, un radical acto de conversión: "los cristianos se hacen, no nacen".4​ Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando a su vez casado, ya que el celibato no fue obligatorio hasta varios siglos más tarde. Este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a su esposa. Sin embargo, se opuso a la «bigamia», es decir, el nuevo matrimonio de viudos y viudas, y dirigiéndose a quienes experimentaron el «feliz deceso de un cónyuge», urgía a los sobrevivientes a aprovechar la oportunidad de suspender sus deseos carnales y no volver a casarse. Fue uno de los mayores teólogos de la cristiandad del siglo III. ..

Tertuliano. De su vida muy poco se sabe, ya que está basada en referencias de sus escritos, en Eusebio de Cesarea2​ y en san Jerónimo.3​ Su padre fue centurión en el Ejército romano en África. El África romana se destacó por albergar grandes oradores y esta influencia puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran imaginación, y su temperamento pasional. Fue un académico que recibió una excelente educación. Escribió por lo menos tres libros en griego, de los cuales él mismo cita; pero ninguno se ha conservado. Su especialidad fueron las leyes, y sus métodos de argumentación lo demuestran. Eusebio nos cuenta que fue un destacado abogado en Roma. Su conversión al cristianismo ocurrió alrededor de 197-198, tal y como sostienen Adolf von Harnack, Gottlieb N. Bonwetsch, y otros, pero sus antecedentes son desconocidos, a menos por conjeturas de sus obras. Tal evento debe haber sido decisivo en su vida, transformando su personalidad; él mismo dijo que no podría imaginar una verdadera vida cristiana sin tal cambio radical, un radical acto de conversión: "los cristianos se hacen, no nacen".4​ Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando a su vez casado, ya que el celibato no fue obligatorio hasta varios siglos más tarde. Este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a su esposa. Sin embargo, se opuso a la «bigamia», es decir, el nuevo matrimonio de viudos y viudas, y dirigiéndose a quienes experimentaron el «feliz deceso de un cónyuge», urgía a los sobrevivientes a aprovechar la oportunidad de suspender sus deseos carnales y no volver a casarse. Fue uno de los mayores teólogos de la cristiandad del siglo III. ..

Tertuliano. De su vida muy poco se sabe, ya que está basada en referencias de sus escritos, en Eusebio de Cesarea2​ y en san Jerónimo.3​ Su padre fue centurión en el Ejército romano en África. El África romana se destacó por albergar grandes oradores y esta influencia puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran imaginación, y su temperamento pasional. Fue un académico que recibió una excelente educación. Escribió por lo menos tres libros en griego, de los cuales él mismo cita; pero ninguno se ha conservado. Su especialidad fueron las leyes, y sus métodos de argumentación lo demuestran. Eusebio nos cuenta que fue un destacado abogado en Roma. Su conversión al cristianismo ocurrió alrededor de 197-198, tal y como sostienen Adolf von Harnack, Gottlieb N. Bonwetsch, y otros, pero sus antecedentes son desconocidos, a menos por conjeturas de sus obras. Tal evento debe haber sido decisivo en su vida, transformando su personalidad; él mismo dijo que no podría imaginar una verdadera vida cristiana sin tal cambio radical, un radical acto de conversión: "los cristianos se hacen, no nacen".4​ Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando a su vez casado, ya que el celibato no fue obligatorio hasta varios siglos más tarde. Este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a su esposa. Sin embargo, se opuso a la «bigamia», es decir, el nuevo matrimonio de viudos y viudas, y dirigiéndose a quienes experimentaron el «feliz deceso de un cónyuge», urgía a los sobrevivientes a aprovechar la oportunidad de suspender sus deseos carnales y no volver a casarse. Fue uno de los mayores teólogos de la cristiandad del siglo III. ..

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Tertuliano. De su vida muy poco se sabe, ya que está basada en referencias de sus escritos, en Eusebio de Cesarea2​ y en san Jerónimo.3​ Su padre fue centurión en el Ejército romano en África. El África romana se destacó por albergar grandes oradores y esta influencia puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran imaginación, y su temperamento pasional. Fue un académico que recibió una excelente educación. Escribió por lo menos tres libros en griego, de los cuales él mismo cita; pero ninguno se ha conservado. Su especialidad fueron las leyes, y sus métodos de argumentación lo demuestran. Eusebio nos cuenta que fue un destacado abogado en Roma. Su conversión al cristianismo ocurrió alrededor de 197-198, tal y como sostienen Adolf von Harnack, Gottlieb N. Bonwetsch, y otros, pero sus antecedentes son desconocidos, a menos por conjeturas de sus obras. Tal evento debe haber sido decisivo en su vida, transformando su personalidad; él mismo dijo que no podría imaginar una verdadera vida cristiana sin tal cambio radical, un radical acto de conversión: "los cristianos se hacen, no nacen".4​ Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando a su vez casado, ya que el celibato no fue obligatorio hasta varios siglos más tarde. Este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a su esposa. Sin embargo, se opuso a la «bigamia», es decir, el nuevo matrimonio de viudos y viudas, y dirigiéndose a quienes experimentaron el «feliz deceso de un cónyuge», urgía a los sobrevivientes a aprovechar la oportunidad de suspender sus deseos carnales y no volver a casarse. Fue uno de los mayores teólogos de la cristiandad del siglo III. ..

Tertuliano. De su vida muy poco se sabe, ya que está basada en referencias de sus escritos, en Eusebio de Cesarea2​ y en san Jerónimo.3​ Su padre fue centurión en el Ejército romano en África. El África romana se destacó por albergar grandes oradores y esta influencia puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran imaginación, y su temperamento pasional. Fue un académico que recibió una excelente educación. Escribió por lo menos tres libros en griego, de los cuales él mismo cita; pero ninguno se ha conservado. Su especialidad fueron las leyes, y sus métodos de argumentación lo demuestran. Eusebio nos cuenta que fue un destacado abogado en Roma. Su conversión al cristianismo ocurrió alrededor de 197-198, tal y como sostienen Adolf von Harnack, Gottlieb N. Bonwetsch, y otros, pero sus antecedentes son desconocidos, a menos por conjeturas de sus obras. Tal evento debe haber sido decisivo en su vida, transformando su personalidad; él mismo dijo que no podría imaginar una verdadera vida cristiana sin tal cambio radical, un radical acto de conversión: "los cristianos se hacen, no nacen".4​ Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando a su vez casado, ya que el celibato no fue obligatorio hasta varios siglos más tarde. Este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a su esposa. Sin embargo, se opuso a la «bigamia», es decir, el nuevo matrimonio de viudos y viudas, y dirigiéndose a quienes experimentaron el «feliz deceso de un cónyuge», urgía a los sobrevivientes a aprovechar la oportunidad de suspender sus deseos carnales y no volver a casarse. Fue uno de los mayores teólogos de la cristiandad del siglo III. ..

Mini-podcast about the execution of US-born German anti-Nazi activist, Mildred Fish-Harnack.See more information, sources, and maps on our Stories app: https://stories.workingclasshistory.com/article/8780/mildred-fish-harnack-executedLearn more about Mildred in episodes 63-64 of the Working Class History podcast: https://workingclasshistory.com/podcast/e63-64-mildred-fish-harnack/See all of our anniversaries each day on the On This Day section of our Stories app: stories.workingclasshistory.com/date/todayOur work is only possible because of support from you, our listeners on patreon. If you appreciate our work, please join us and access exclusive content and benefits at patreon.com/workingclasshistory.AcknowledgementsWritten and edited by Working Class History.Theme music by Ricardo Araya. Check out his YouTube channel at youtube.com/@peptoattack

Tertuliano. De su vida muy poco se sabe, ya que está basada en referencias de sus escritos, en Eusebio de Cesarea2​ y en san Jerónimo.3​ Su padre fue centurión en el Ejército romano en África. El África romana se destacó por albergar grandes oradores y esta influencia puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran imaginación, y su temperamento pasional. Fue un académico que recibió una excelente educación. Escribió por lo menos tres libros en griego, de los cuales él mismo cita; pero ninguno se ha conservado. Su especialidad fueron las leyes, y sus métodos de argumentación lo demuestran. Eusebio nos cuenta que fue un destacado abogado en Roma. Su conversión al cristianismo ocurrió alrededor de 197-198, tal y como sostienen Adolf von Harnack, Gottlieb N. Bonwetsch, y otros, pero sus antecedentes son desconocidos, a menos por conjeturas de sus obras. Tal evento debe haber sido decisivo en su vida, transformando su personalidad; él mismo dijo que no podría imaginar una verdadera vida cristiana sin tal cambio radical, un radical acto de conversión: "los cristianos se hacen, no nacen".4​ Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando a su vez casado, ya que el celibato no fue obligatorio hasta varios siglos más tarde. Este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a su esposa. Sin embargo, se opuso a la «bigamia», es decir, el nuevo matrimonio de viudos y viudas, y dirigiéndose a quienes experimentaron el «feliz deceso de un cónyuge», urgía a los sobrevivientes a aprovechar la oportunidad de suspender sus deseos carnales y no volver a casarse. Fue uno de los mayores teólogos de la cristiandad del siglo III. ..

Tertuliano. De su vida muy poco se sabe, ya que está basada en referencias de sus escritos, en Eusebio de Cesarea2​ y en san Jerónimo.3​ Su padre fue centurión en el Ejército romano en África. El África romana se destacó por albergar grandes oradores y esta influencia puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran imaginación, y su temperamento pasional. Fue un académico que recibió una excelente educación. Escribió por lo menos tres libros en griego, de los cuales él mismo cita; pero ninguno se ha conservado. Su especialidad fueron las leyes, y sus métodos de argumentación lo demuestran. Eusebio nos cuenta que fue un destacado abogado en Roma. Su conversión al cristianismo ocurrió alrededor de 197-198, tal y como sostienen Adolf von Harnack, Gottlieb N. Bonwetsch, y otros, pero sus antecedentes son desconocidos, a menos por conjeturas de sus obras. Tal evento debe haber sido decisivo en su vida, transformando su personalidad; él mismo dijo que no podría imaginar una verdadera vida cristiana sin tal cambio radical, un radical acto de conversión: "los cristianos se hacen, no nacen".4​ Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando a su vez casado, ya que el celibato no fue obligatorio hasta varios siglos más tarde. Este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a su esposa. Sin embargo, se opuso a la «bigamia», es decir, el nuevo matrimonio de viudos y viudas, y dirigiéndose a quienes experimentaron el «feliz deceso de un cónyuge», urgía a los sobrevivientes a aprovechar la oportunidad de suspender sus deseos carnales y no volver a casarse. Fue uno de los mayores teólogos de la cristiandad del siglo III. ..

Tertuliano. De su vida muy poco se sabe, ya que está basada en referencias de sus escritos, en Eusebio de Cesarea2​ y en san Jerónimo.3​ Su padre fue centurión en el Ejército romano en África. El África romana se destacó por albergar grandes oradores y esta influencia puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran imaginación, y su temperamento pasional. Fue un académico que recibió una excelente educación. Escribió por lo menos tres libros en griego, de los cuales él mismo cita; pero ninguno se ha conservado. Su especialidad fueron las leyes, y sus métodos de argumentación lo demuestran. Eusebio nos cuenta que fue un destacado abogado en Roma. Su conversión al cristianismo ocurrió alrededor de 197-198, tal y como sostienen Adolf von Harnack, Gottlieb N. Bonwetsch, y otros, pero sus antecedentes son desconocidos, a menos por conjeturas de sus obras. Tal evento debe haber sido decisivo en su vida, transformando su personalidad; él mismo dijo que no podría imaginar una verdadera vida cristiana sin tal cambio radical, un radical acto de conversión: "los cristianos se hacen, no nacen".4​ Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando a su vez casado, ya que el celibato no fue obligatorio hasta varios siglos más tarde. Este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a su esposa. Sin embargo, se opuso a la «bigamia», es decir, el nuevo matrimonio de viudos y viudas, y dirigiéndose a quienes experimentaron el «feliz deceso de un cónyuge», urgía a los sobrevivientes a aprovechar la oportunidad de suspender sus deseos carnales y no volver a casarse. Fue uno de los mayores teólogos de la cristiandad del siglo III. ..

De su vida muy poco se sabe, ya que está basada en referencias de sus escritos, en Eusebio de Cesarea2​ y en san Jerónimo.3​ Su padre fue centurión en el Ejército romano en África. El África romana se destacó por albergar grandes oradores y esta influencia puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran imaginación, y su temperamento pasional. Fue un académico que recibió una excelente educación. Escribió por lo menos tres libros en griego, de los cuales él mismo cita; pero ninguno se ha conservado. Su especialidad fueron las leyes, y sus métodos de argumentación lo demuestran. Eusebio nos cuenta que fue un destacado abogado en Roma. Su conversión al cristianismo ocurrió alrededor de 197-198, tal y como sostienen Adolf von Harnack, Gottlieb N. Bonwetsch, y otros, pero sus antecedentes son desconocidos, a menos por conjeturas de sus obras. Tal evento debe haber sido decisivo en su vida, transformando su personalidad; él mismo dijo que no podría imaginar una verdadera vida cristiana sin tal cambio radical, un radical acto de conversión: "los cristianos se hacen, no nacen".4​ Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando a su vez casado, ya que el celibato no fue obligatorio hasta varios siglos más tarde. Este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a su esposa. Sin embargo, se opuso a la «bigamia», es decir, el nuevo matrimonio de viudos y viudas, y dirigiéndose a quienes experimentaron el «feliz deceso de un cónyuge», urgía a los sobrevivientes a aprovechar la oportunidad de suspender sus deseos carnales y no volver a casarse. Fue uno de los mayores teólogos de la cristiandad del siglo III. ..

De su vida muy poco se sabe, ya que está basada en referencias de sus escritos, en Eusebio de Cesarea2​ y en san Jerónimo.3​ Su padre fue centurión en el Ejército romano en África. El África romana se destacó por albergar grandes oradores y esta influencia puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran imaginación, y su temperamento pasional. Fue un académico que recibió una excelente educación. Escribió por lo menos tres libros en griego, de los cuales él mismo cita; pero ninguno se ha conservado. Su especialidad fueron las leyes, y sus métodos de argumentación lo demuestran. Eusebio nos cuenta que fue un destacado abogado en Roma. Su conversión al cristianismo ocurrió alrededor de 197-198, tal y como sostienen Adolf von Harnack, Gottlieb N. Bonwetsch, y otros, pero sus antecedentes son desconocidos, a menos por conjeturas de sus obras. Tal evento debe haber sido decisivo en su vida, transformando su personalidad; él mismo dijo que no podría imaginar una verdadera vida cristiana sin tal cambio radical, un radical acto de conversión: "los cristianos se hacen, no nacen".4​ Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando a su vez casado, ya que el celibato no fue obligatorio hasta varios siglos más tarde. Este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a su esposa. Sin embargo, se opuso a la «bigamia», es decir, el nuevo matrimonio de viudos y viudas, y dirigiéndose a quienes experimentaron el «feliz deceso de un cónyuge», urgía a los sobrevivientes a aprovechar la oportunidad de suspender sus deseos carnales y no volver a casarse. Fue uno de los mayores teólogos de la cristiandad del siglo III. ...

We look at the discussion around renaming Milwaukee's historic Oriental Theatre. Then, learn about the life and death of Milwaukeean Mildred Fish-Harnack. We explore the book Crying in the Bathroom. Plus, look at the documentary Butterfly in the Sky which tells the story of the TV series Reading Rainbow.

Vick Mickunas speaks with author Shareen Brysac about her book Resisting Hitler: Mildred Harnack and the Red Orchestra.

Concluding part of our double podcast episode about Mildred Fish-Harnack, the US-born woman at the centre of the underground resistance to Nazism in Berlin during World War II. In conversation with Rebecca Donner, Mildred's great great niece and author of All the Frequent Troubles of Our Days. Our podcast is brought to you by our patreon supporters. Our supporters fund our work, and in return get exclusive early access to podcast episodes, bonus episodes, free and discounted merchandise and other content. Join us or find out more at patreon.com/workingclasshistory In this part we cover a terrible blunder which transpired, repression, aftermath, the response of Allied powers, and the historical legacy. Get Mildred's book here: https://bookshop.org/a/80203/9780316561693 Full acknowledgements, photos, sources, more information and eventually a transcript on the homepage for this double episode: https://workingclasshistory.com/podcast/e63-64-mildred-fish-harnack/ Acknowledgements Thanks to our patreon supporters for making this podcast possible. Special thanks to Stone Lawson. Episode graphic courtesy of the Donner family. Our theme tune is Bella Ciao, thanks for permission to use it from Dischi del Sole. You can purchase it here. Or stream it here. This episode was edited by Jesse French.

In a time when democracy ruled, women had all the freedoms, people went to college and news sources were plentiful and trustworthy Wisconsin native Mildred Fish Harnack and her husband, Arvid, chose to begin their newlywed lives in the fun city of Berlin. Have you heard of it? Beth may have mentioned she has been there. That was Berlin in the 1920's. Things were about to change. Laws were passed to keep certain people down, the rich and poor gap was widening, Mildred got let go from her professorship, and two men, Hitler and Goebbels, were really making a name for themselves talking about the ills of democracy. And Mildred from Wisconsin saw the whole city and country unravel. But instead of hightailing it back to the midwest, Mildred and her sweetheart stayed in Berlin and headed the resistance efforts. Listen as Beth and Kelly discuss the similarities of Hitler's efforts and those of the current opposition parties trying to undermine America today. Fun times on Strange Country. Theme music: Big White Lie by A Cast of Thousands Cite your sources: Commonwealth Club of California. Mildred Harnack/American Grad Student/Berlin Resistance Leader. Sept. 17, 2021. https://www.youtube.com/watch?v=IRGtZb7N6bg Donner, Rebecca. All the Frequent Troubles of Our Days. Little Brown and Company, New York. 2021. Wisconsin Women Making History. Mildred Fish-Harnack. https://womeninwisconsin.org/profile/mildred-fish-harnack/

Rebecca Donner is the author of All the Frequent Troubles of Our Days. Mildred Harnack was twenty-six when she enrolled in a PhD program in Germany and witnessed the meteoric rise of the Nazi party. In 1932, she began holding secret meetings in her apartment—a small band of political activists that by 1940 had grown into the largest underground resistance group in Berlin the Rote Kapella. She recruited Germans into the resistance, helped Jews escape, plotted acts of sabotage, and wrote leaflets that denounced Hitler..When war broke out Mildred became a spy, sending top-secret intelligence to the Allies. On the eve of her escape, she was ambushed by the. On February 16, 1943, she was strapped to a guillotine and beheaded. Mildred Harnack was the only American in the leadership of the German resistance. In this episode, Rebecca Donner tells the story of her great-great aunt Mildred.Find out more about the author here --> https://www.rebeccadonner.comIf you enjoyed this ad-fee episode, please consider one time donation of any amount ---> https://www.paypal.me/thelivedrop Get bonus content on Patreon Our GDPR privacy policy was updated on August 8, 2022. Visit acast.com/privacy for more information.

First in a double podcast episode about Mildred Fish-Harnack, the US-born woman at the centre of the underground resistance to Nazism in Berlin during World War II. In conversation with Rebecca Donner, Mildred's great great niece and author of All the Frequent Troubles of Our Days. Our podcast is brought to you by our patreon supporters. Our supporters fund our work, and in return get exclusive early access to podcast episodes, bonus episodes, free and discounted merchandise and other content. For example, our supporters can listen to part 2 of this double episode now: https://www.patreon.com/posts/e64-mildred-fish-64573851 Join us or find out more at patreon.com/workingclasshistory In this part we cover the background, Mildred's early life, the Nazis' rise to power, the resistance, and the beginnings of her involvement in international espionage. Get Mildred's book here: https://bookshop.org/a/80203/9780316561693 Full acknowledgements, photos, sources, more information and eventually a transcript on the homepage for this double episode: https://workingclasshistory.com/podcast/e63-64-mildred-fish-harnack/ Acknowledgements Thanks to our patreon supporters for making this podcast possible. Special thanks to Conor Canatsey, Shae, James, Ariel Gioia, Stone Lawson, and Fernando López-Ojeda. Episode graphic courtesy of the Donner family. Our theme tune is Bella Ciao, thanks for permission to use it from Dischi del Sole. You can purchase it here. Or stream it here. This episode was edited by Jesse French.

What is Clement's Letter to Corinth? A discussion of Adolf von Harnack's A Letter of the Roman Church to the Corinthian Church from the Era of Domitian: 1 Clement.

Dr. Andrew Davison is a lecturer in the Divinity Faculty of the University of Cambridge, and a fellow at Corpus Christi College, where he is also the Dean of Chapel. He is a regular contributor to Church Times and the Times Literary Supplement. Since 2014, he has been the Canon Philosopher of St Albans Cathedral. We had one wonderful conversation and touch on a bunch of different topics including. - how one relates to the tradition - how a person doubts and questions versus a tradition doubting and questioning - the task of preaching within an academic community - exploring the concept of “participation” - contesting Harnack's Hellenization thesis - how to be a metaphysical realist - the nature of the “gift” & being constituted as receivers - Aristotle's four causes and contemporary science - the extended evolutionary synthesis - role of philosophy for theologians - materialism without disenchantment - virtue ethics and participation - participation and atonement - intra-finite participation - how to be a “particularity mystic” - quantitative and qualitative finitude Davison recommends these two books -  The Human Wisdom of St. Thomas and An Augustine Synthesis. Books from Dr. Davison Participation in God: A Study in Christian Doctrine and Metaphysics The Love of Wisdom: An Introduction to Philosophy for Theologians Why Sacraments? Imaginative Apologetics: Theology, Philosophy and the Catholic Tradition Blessing (Faith Going Deeper) Amazing Love: Theology for Understanding Discipleship, Sexuality and Mission Follow the podcast, drop a review, send feedback/questions or become a member of the HBC Community. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices