Podcasts about agnostiker

Unser heutiger Gast Franz ist Agnostiker und zählt vor allem auf die Wissenschaft. Er schließt eine Höhere Macht nicht komplett aus aber ohne Beweise fällt es ihm schwer zu glauben. Trotzdem ist er offen auch über schwere und herausfordernde Fragen zu sprechen und antwortet teilweise sehr überraschend...

Wir sind Anna & Kevin, wir sind kecke Agnostiker und wir machen unser Ding. In der 166. Folge der "Travel Therapie" gehts darum, wie eine gesunde Internet-Community auszusehen hat, um Kevins schwarze Haare und wie sie von deutschen Omis mittlerweile wahrgenommen werden & Annas "Bibeldibabeldibu"-Skandal.__Hier geht's zu: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Patreon⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ (ab in den Supporters Club mit dir, um Teil unserer WhatsApp-Community zu werden & um uns zu unterstützen - 50% davon werden wir gesammelt einmal im Monat an Tierschutzorganisationen spenden)__Hier geht's zu unserem..… Instagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@kevinundanna⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠… TikTok: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@kevinundanna⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠… YouTube: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@kevinundanna

Fromms Bücher “Die Kunst des Liebens” oder “Haben und Sein” prägten Generationen. Darin plädierte er für mehr “Sein” als Besitzen. Die kritischen Essays des Gesellschaftsphilosophen werden jetzt neu aufgelegt. – Und was sagte der jüdische Agnostiker zur Rolle der Religion? Erstaunlich Prophetisches. Die Diagnosen des deutsch-jüdischen Psychoanalytikers Erich Fromms zünden auch 50 und mehr Jahre nach Erscheinen. Der Analytiker kündigte an, dass eine rein konsumorientierte Gesellschaft das Individuum krank mache. Wer die Vorträge Erich Fromms heute hört, die er 1971 im Südwestdeutschen Rundfunk SWR hielt, ist verblüfft. Auch den Zusammenhang von Krieg und Kapitalismus durchschaute er. Und schon in den 70ern konstatierte Fromm «das Fiasko der Religion»: Sie habe ihren Zweck zur Welterklärung an die Naturwissenschaften verloren ebenso wie ihre Rolle als moralische Instanz. Dabei wäre eine kritische Religion als Anwältin des Menschen im galoppierenden Kapitalismus umso wichtiger, erkennt der jüdische Agnostiker. Was uns der sozialistische Humanist biblischer Prägung heute noch zu sagen hat, hören wir aus den Ton-Archiven des SWR. Der Südwestdeutsche Rundfunk SWR stellte sein reichhaltiges Tonarchiv mit Vorträgen von Erich Fromm online. Sven Ahnert gestaltete daraus 2020 diesen Beitrag für den SWR, den wir in Perspektiven präsentieren dürfen. Autor: Sven Ahnert

Am 22. November 1963 starben US-Präsident John F. Kennedy, der Philosoph und Schriftsteller Aldous Huxley und der christliche Apologet C. S. Lewis. Drei bekannte Männer mit radikal unterschiedlichen Weltanschauungen. Huxley, ein Agnostiker, beschäftigte sich mit östlicher Mystik. Kennedy war zwar römisch-katholisch, vertrat aber eine humanistische Philosophie. Und Lewis war ein ehemaliger Atheist, der sich offen zum Glauben an Jesus bekannte. Der Tod ist nicht parteiisch, denn alle drei bekannten Männer wurden am selben Tag mit ihm konfrontiert.

Wie kann der Mensch um seine Gottesbeziehung wissen? Haben wir denn eine Gottesbeziehung? Karl Rahner, einer der wichtigsten Theologen des 20. Jahrhunderts, bestätigt diese These. Mehr als 50% der Deutschen würden allerdings wohl verneinen und zudem hinzufügen: es gibt überhaupt keinen Gott. Zumindest hat dieser Anteil von Teilnehmerinnen und Teilnehmern einer Befragung sich aktiv dafür entschieden, nicht bzw. nicht länger Mitglied einer der beiden großen christlichen Kirchen sein zu wollen oder schließt einen zukünftigen Austritt nicht aus. Der FAZ-Autor spricht in diesem Zusammenhang von einer „Transzendenzschrumpfung“, bei der religiöse Fragen aus dem persönlichen Horizont zu verschwinden drohen, und nennt als einen Grund dafür das wachsende Orientierungsbedürfnis der Menschen an der „Wissenschaft“, mit der wir uns alles erklären können. Aber können wir uns alles erklären? Und geben uns diese (fehlenden)Erklärungen den Halt, den wir in herausfordernden Situationen brauchen? Ich möchte mich mit euch in dieser Podcastfolge fragen: Wie kann ich heutzutage und hierzulande noch glauben und mich in Beziehung fühlen zu etwas, das wir Gott nennen? Wie kann ich mich diesem Gott nähern, wenn ich mich doch in Distanz empfinde – und sei es zu dem Gott der Kirche, der ich selbst angehöre? Die Antwort, die der katholische Theologe Karl Rahner (1904–1984) gibt, lautet: Transzendenz gehört zum Wesen des Menschen. Wir Menschen sind als nach uns selbst fragende Wesen mit allem, was wir tun und versuchen, weil wir unsere Existenz ergründen und verstehen wollen, auf das Absolute, auf Gott hin ausgerichtet. Dieses Wesensmerkmal charakterisiert uns Menschen allesamt. Atheisten, Agnostiker und Andersglaubende sind nach Rahners These in diese Gottesbeziehung gleichermaßen mithineingenommen, wie kann das sein? Und wäre andererseits nach Rahner eine „Transzendenzschrumpfung“, wie sie aktuell befürchtet wird, überhaupt denkbar? Denn das würde ja das Verschwinden eines nach Rahner ganz entscheidenden menschlichen Wesensmerkmals bedeuten. Ich wünsche dir viel Spaß mit der neuen Folge und du kannst, wenn dich das Thema tiefer interessiert, die Hausarbeit zu diesen Gedanken nochmal im Detail auf meiner Webseite nachlesen. Die Podcastfolge findest du überall, wo es Podcasts gibt.    --- Anmeldung zum Live-Training: „Selbstcoaching-Werkzeuge“ Ein KOSTENLOSER Vertiefungsabend zu den Werkzeugen des Selbstcoachings und wie diese leistungsstarken Werkzeuge für dauerhafte Veränderungen eingesetzt werden können. Melde dich hier an, um am 30.10.2024 um 20 Uhr live dabei zu sein: https://www.karlajohannaschaeffer.com/live-training   Hausarbeit „Wie kann der Mensch um seine Gottesbeziehung wissen“ nachlesen auf: https://www.karlajohannaschaeffer.com/gottesbeziehung-karl-rahner

Der Autor Douglas Adams war zunächst Agnostiker und später Atheist. Doch er hat nie verlernt, über das Leben und die Schöpfung zu staunen, sagt Joachim Kretschmar.

"Kirchgang und Gebet - immer mehr US-Amerikaner können damit nichts mehr anfangen. Sie suchen nach Alternativen ohne Gott (...). Laut Schätzungen (...) dürfte es 2070 in den USA mehr Konfessionslose geben als Christen insgesamt" (vgl. katholisch.de am 11.05.2024).Hier können Sie K-TV unterstützen: https://www.k-tv.org/spenden Weitere wichtige Kanäle von K-TV: Livestream: https://www.k-tv.org/live-stream/ YouTube: https://www.youtube.com/@KTVKatholischesFernsehen Instagram: https://www.instagram.com/katholisches_fernsehen/Facebook: https://www.facebook.com/K.TV.Fernsehen/ Mediathek: https://kathtv.org/Android App: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.ktv.app&hl=de iOS App: https://apps.apple.com/de/app/k-tv-katholisches-fernsehen/id1289140993

German Description (English below)Gast: Ulrich RudolphFür die einen ist ʿUmar-e Ḫayyām ein Prophet der Hedonisten, Agnostiker und Atheistinnen, für andere ein strammer Vertreter einer vermeintlich authentischen persischen intellektuellen Tradition, und wieder andere sehen in ihm einen Autor tiefreligiöser mystischer Poesie. Seine Vierzeiler, die sogenannten Rubāʿīyāt, sind sowohl in Europa und den USA als auch dem persischsprachigen Raum bekannt. Von Wein ist die Rede, von der Vergänglichkeit des Lebens, von Schicksalsergebenheit aber auch vom Gebrauch des eignen Verstandes in einer Welt, die uns letztlich unerklärlich bleibt.Was es mit Umar-e Ḫayyām und seinen Gedichten auf sich hat, darüber sprechen wir heute mit Herrn Ulrich Rudolph. Herr Rudolph ist Professor Emeritus der Islamwissenschaften an der Universität Zürich und war schon einige Male bei uns zu Gast. Das deutsche und das englische Transkript finden Sie auf unserer Homepage: www.metis.ethz.ch. Dort stellen wir auch weiteres Material zum Thema zur Verfügung. Folgt dem philosophischen Tagebuch unserer Metis auf Instagram!Schreiben Sie uns eine Mail mit Fragen und Kommentaren an: metis@phil.gess.ethz.chDieser Podcast wurde produziert von Martin Münnich mit Unterstützung der ETH Zürich und der Udo-Keller-Stiftung, Forum Humanum in Hamburg.English DescriptionGuest: Ulrich RudolphFor some, ʿUmar-e Ḫayyām is a prophet of hedonists, agnostics and atheists, for others a staunch representative of a supposedly authentic Persian intellectual tradition, and still others see him as an author of deeply religious mystical poetry. His quatrains, the so-called Rubāʿīyāt, are known in Europe and the USA as well as in the Persian-speaking world. There is talk of wine, of the transience of life, of surrendering to fate, but also of using one's own intellect in a world that ultimately remains inexplicable to us.Today we talk to Mr. Ulrich Rudolph about what ʿUmar-e Ḫayyām and his poems are all about. Mr. Rudolph is Professor Emeritus of Islamic Studies at the University of Zurich and has been our guest several times. Translated with DeepL.com (free version)You can find the German and the English transcript on our homepage: www.metis.ethz.ch. There we also provide further material on the topic. Follow the philosophical diary of our Metis on  Instagram!Send us an email with questions and comments to: metis@phil.gess.ethz.ch. This podcast was produced by Martin Münnich with the support of ETH Zurich and the Udo Keller Foundation, Forum Humanum in Hamburg.

Episode 66: Jane und Renato finden es völlig okay, dass es Geister gibt, sie wollen einfach nicht zu lange Gespräche mit ihnen führen. Denn was, wenn all die Ghosthunter auf TLC ihre Spezialgeräte so weit verbessern, dass sie das Geklackere und Geraschle und die umheimlichen Laute übersetzen können und dann stellt sich heraus: Das ist einfach nur ein gruseliger ü50-Interrailer mit einer sehr langweiligen Geschichte, uff. Dann doch lieber alles Übermenschliche tolerieren, aber am besten nichts damit zu tun haben. Denn schlimmer als die tatsächliche Bekanntschaft mit einem Geisterwesen oder einer göttlichen Entität ist es ja, nachher das allen erklären zu müssen. Gerade warst du noch der angenehme Agnostiker und schon bist du die crazy Person mit der Alienbegegnung. Tja. Apropos Aliens: Teenies. Schulworkshops sind auch eine Begegnung der anderen Art. Bei Jane geht mit zunehmender Altersdistanz zu ihren Student*innen das Impostor-Syndrom zurück und Renato hat offenbar haarscharf ein Trauma fürs Leben verpasst, denn: 10 Jahre nach einem Poetry Slam Vortrag hat er von einer Zuschauerin erfahren, dass zirka 40 Schüler (sic!) sich MIT RECHERCHE (sick!) darauf vorbereitet haben, in zur Sau zu machen. Schüler, die, wie sie weiter erzählte, heute fast ausschliesslich in leitenden Funktionen bei grossen Konzernen und Banken arbeiten. Nobody is surprised. Wie weit unverschämte Arschlöcher im Leben kommen können und dafür auch noch Genie genannt werden, sieht man ja an Steve Jobs und Elon Musk. Aber für die beiden haben MUMFORD & KAISER keine Zeit.

Albert Camus hat die menschliche Existenz schonungslos analysiert. Ist er deshalb ein Nihilist? Im Gegenteil: Auch als Agnostiker hatte er einen "Sinn für das Heilige" - besonders im Kontakt mit der Natur seiner algerischen Heimat. Reinartz, Burkhardwww.deutschlandfunk.de, Aus Religion und Gesellschaft

Wie kann man die „Essenz“ von „Weihnachtlichkeit“ definieren - und geht das auch ohne Religion? Sind die „Herr der Ringe“-Filme Weihnachtsfilme? Und was ist der Unterschied zwischen einem Atheisten und einem Agnostiker? Die Weihnachtswichtel Hazel und Thomas packen wieder einiges aus. Inhalt: 0:00 Follower & Stadiontour 3:00 Wie wichtig ist Weihnachten? 9:00 Als Kind in “Sleepy Holow” 11:29 Brüste und Gehirne 17:47 Godzilla Minus One 27:37 Thomas' Vino-Video 32:47 Tatsächlich Liebe 38:06 Kevin allein Zuhaus 43:39 Harry Potter 51:51 The Grinch 1:00:27 Weird Crimes in der Lanxess Arena 1:07:03 Wish im Kino Die Zeitstempel können variieren. Filmbewertungen: Tatsächlich Liebe (32:47) Handlung: 3, Style: 4, Zauberhaftigkeit: 2, Familientauglichkeit: 3, Feelgood-Movie: 5 Kevin allein Zuhaus (38:06) Handlung: 5, Style: 5, Zauberhaftigkeit: 5, Familientauglichkeit: 5, Feelgood-Movie: 5 Harry Potter (43:39) Handlung: 2, Style: 2, Zauberhaftigkeit: 5, Familientauglichkeit: 5, Feelgood-Movie: 4 Nightmare before Christmas (57:22) Handlung:5 , Style: 5, Zauberhaftigkeit: , Familientauglichkeit: 2, Feelgood-Movie: 3 Hazels neue Tour: https://hazelbrugger.com/#aktueller-tourplan Pinot Grigio Musikvideo: https://www.youtube.com/watch?v=DdGJAr3UasM Joe Pesci eigene Sprache für „Kevin - Allein zu Haus“ https://fandomwire.com/joe-pesci-made-up-his-own-language-after-home-alone-script-wouldnt-allow-him-to-say-his-favorite-curse-word/ Joe Pescis echte Munition in GoodFellas https://www.tiktok.com/@outstandingscreenplays/video/7294660406696496417 Weird Crimes in der Lanxess Arena https://www.rundschau-online.de/koeln/weird-crimes-in-koeln-14-000-zuschauer-bei-der-podcast-show-ueber-verbrechen-704189 Giulia Becker zum Thema True Crime https://x.com/hashcrap/status/1736843340539142327?s=20 Deutsche Molche https://www.nuetzlingswelt.de/nuetzlingslexikon/amphibien-reptilien-spinnentiere/molche Wish auf Rotten Tomatoes https://www.rottentomatoes.com/m/wish_2023 Recording Sessions Fantastic Mr. Fox https://youtu.be/oztVG-gsbaE?si=dfHQJrDzep2CsniO Hazel hat bessere Quoten als der FC Bayern https://www.prisma.de/news/tv/Bessere-Quoten-als-Bayern-Partie-Hazel-Brugger-stellt-Rekord-auf,46676010 Erwähnte Filme: Sleepy Hollow, Godzilla Minus One, Tatsächlich… Liebe, Stirb Langsam, Schöne Bescherung, Kevin - Allein zu Haus (1990), GoodFellas (1990), Der kleine Lord, Klaus, Harry Potter 3 (Regie: Alfonso Cuarón), Paddington 2 (Regie: Paul King), Wonka (Regie: Paul King), Swiss Army Man (Regie: Daniels), Horns, Grinch, Harry und Sally, Notting Hill, Nightmare Before Christmas, Corpse Bride, Wild Christmas (mit Ben Affleck), Surviving Christmas (mit Ben Affleck), Elf, The Night Before, Edward mit den Scherenhänden, Wish Du möchtest mehr über unsere Werbepartner erfahren? Hier findest du alle Infos & Rabatte: https://linktr.ee/hoererlebnis

Jeden Tag eine Kerze anzünden beim Chanukkafest. Jede Woche eine Adventskerze mehr entzünden bis zum Weihnachtsfest. In vielen Religionen steht das Licht für das Leben. Die Dunkelheit steht für das Böse und den Tod. Also machen wir Licht an! Jetzt in der dunklen Jahreszeit erleuchten auch Atheisten und Agnostiker gerne ihr Zuhause. Denn im Winter fehlt uns die Sonne. Licht wärmt, gibt und Sicherheit, Licht kann auch heilen. Chanukka ist ein Fest des Lichts und der Hoffnung, aber wie können Jüdinnen und Juden in diesem Jahr feiern? Das fragen wir den Chefredakteur der Jüdischen Allgemeinen Philipp Peyman Engel. Und welche Macht die Wissenschaft dem Licht zugesteht, fragen wir den Literaturwissenschaftler und Coach Professor Haiko Wandhoff. Mit der Historikerin Dr. Ute Hasenöhrl diskutieren wir, wie wichtig das Licht in unserer Kultur und Gesellschaft seit der „Beleuchtungsrevolution“ im 19. Jahrhundert wurde. Podcast-Tipp: „Synapsen - ein Wissenschafts-Podcast“ Licht bedeutet für viele Menschen Wohlstand, Produktivität und Sicherheit. Doch zu viel Licht ist auch eine Bedrohung für Tiere und Pflanzen - und auch Menschen können unter Lichtverschmutzung leiden. Denn immer weniger Regionen auf der Welt werden nachts noch richtig dunkel. Lichtverschmutzung ist daher mittlerweile ähnlich bedrohlich für Lebewesen wie die Verschmutzung von Wasser und Luft oder die Verschmutzung durch Chemikalien. Wissenschaftsjournalistin Daniela Remus berichtet im Gespräch mit Maja Bahtijarević, welchen Schaden zu viel Helligkeit anrichten kann, an welchen Orten es überhaupt noch so dunkel wird, dass wir dort die Sterne sehen können, und wie ein Dorf in Norddeutschland gegen zu viel Licht im Ort vorgeht. https://www.ardaudiothek.de/episode/synapsen-ein-wissenschaftspodcast/macht-doch-mal-das-licht-aus-oder-talk-ueber-lichtverschmutzung/ndr-info/85215148/

Diesmal geht es um Ständer, Weihnachtsbäume, ein wenig Blasphemie, die Suche nach Sinn, religiöse Schriften, Agnostiker, grenzwertige Werbung, die Entwicklung sozialer Netzwerke und Elon Musk. Im nächsten Jahr gibt es noch Live-Termine in Frankfurt und Berlin: 05.03.24 Frankfurt 08.03.24 Berlin Karten gibt es ab sofort bei [Eventim!](https://www.eventim.de/eventseries/bastian-bielendorfer-reinhard-remfort-alliteration-am-arsch-aaa-podcast-3447644/) Du möchtest mehr über unsere Werbepartner erfahren? Hier findest du alle Infos & Rabatte: https://linktr.ee/AlliterationAmArsch

In der Ausweichspielstätte des Nationaltheaters Mannheim, dem Rokokotheater Schwetzingen hatte Georg Friedrich Händels Oratorium „La Resurrezione“ Premiere, inszeniert vom spanischen Regisseur Calixto Bieito. Das 1708 in Rom entstandene Werk spielt in der Nacht von Karsamstag auf Ostersonntag und erzählt von Engel und Teufel, die ihre Kräfte messen, während Maria Magdalena, Maria Kleophas und der Jünger Johannes an Jesu Grab trauern.

Samtal med kemisten Klas Broo och neurokirurgen/författaren Pekka Mellergård om tro, vetenskap och tvivel.

Die Theologin Ulrike Irrgang findet, dass Enzensbergers lyrische Meditationen der „Schöpfungsfrömmigkeit eines religiösen Skeptikers“ entspringen. Das Nicht-Wissen über den letzten Grund der Wirklichkeit, aber das Fragen danach sei seine Haltung. Reinartz, Burkhardwww.deutschlandfunk.de, Aus Religion und GesellschaftDirekter Link zur Audiodatei

Seit der Aufklärung wird die Existenz Gottes aus unterschiedlichsten Gründen hinterfragt und bestritten. Agnostiker dagegen stehen in keinem Verhältnis zu Gott, nicht einmal in einem ablehnenden. Auf die Frage, ob es einen Gott gibt, würde ein Agnostiker antworten: „Wir wissen es einfach nicht und es ist auch völlig egal.“ Entsprechend schwer ist es als Christen mit Agnostikern ins Gespräch zu kommen, da es theologisch keinerlei Anknüpfungspunkte gibt. Umso wichtiger ist es für die Kirche zu wissen, wo die Weltanschauung der Agnostiker ihre Wurzeln hat und wo möglicherweise Lücken in einem sonst geschlossenen Weltbild sind, die Raum für einen Begegnung mit Gott lassen. Rednerin: Maike Sachs.

Ob Atheismus oder eine undefinierte «höhere Macht»: Die europäische Glaubenslandschaft ist im Wandel. Anlass genug, im Haus der Religionen in Bern über die Existenz Gottes zu diskutieren. Die schiere Unendlichkeit des Universums oder die Erhabenheit der Natur, sie trotzen ein Gefühl von Demut und Ehrfurcht ab. Kriege und soziale Ungerechtigkeiten wiederum lassen einen ratlos zurück. Wie könnte ein gütiger, allmächtiger Gott solches Leiden zulassen? Antworten auf scheinbar Unerklärliches wurden seit jeher in Gott gesucht, durch Böses an ihm gezweifelt. Ist Gott vielleicht nur eine menschliche Projektion? Ausdruck eines verzweifelten Wunsches nach Sinnhaftigkeit? Jedenfalls dient der Glaube vielen Menschen als Richtschnur für moralisches Handeln, bietet Orientierung und ist nicht selten eine grosse produktive Kraft. Gottesvorstellungen und Glaube befinden sich allerdings im Wandel. So steigt die Anzahl Menschen ohne Religionszugehörigkeit schweizweit seit Jahrzehnten stetig an. Ein Drittel der Schweizer Bevölkerung bezeichnet sich als Atheistin oder Agnostiker und rund ein Viertel glaubt anstelle von Gott an eine undefinierte höhere Macht. Ist Gott ein Auslaufmodell? Wie weit lassen sich Naturwissenschaften und Philosophie befragen, wo beginnt die Domäne Gottes? Und: Lebt man glücklicher, wenn man glaubt? Darüber diskutieren unter der Leitung von Olivia Röllin im Haus der Religionen in Bern: Philipp Hübl, Philosoph und Atheist, Hans-Dieter Mutschler, Theologe und Philosoph, Kathrin Altwegg, Astrophysikerin, und Dorothea Franck, Buddhistin.

Ob Atheismus oder eine undefinierte «höhere Macht»: Die europäische Glaubenslandschaft ist im Wandel. Anlass genug, im Haus der Religionen in Bern über die Existenz Gottes zu diskutieren. Die schiere Unendlichkeit des Universums oder die Erhabenheit der Natur, sie trotzen ein Gefühl von Demut und Ehrfurcht ab. Kriege und soziale Ungerechtigkeiten wiederum lassen einen ratlos zurück. Wie könnte ein gütiger, allmächtiger Gott solches Leiden zulassen? Antworten auf scheinbar Unerklärliches wurden seit jeher in Gott gesucht, durch Böses an ihm gezweifelt. Ist Gott vielleicht nur eine menschliche Projektion? Ausdruck eines verzweifelten Wunsches nach Sinnhaftigkeit? Jedenfalls dient der Glaube vielen Menschen als Richtschnur für moralisches Handeln, bietet Orientierung und ist nicht selten eine grosse produktive Kraft. Gottesvorstellungen und Glaube befinden sich allerdings im Wandel. So steigt die Anzahl Menschen ohne Religionszugehörigkeit schweizweit seit Jahrzehnten stetig an. Ein Drittel der Schweizer Bevölkerung bezeichnet sich als Atheistin oder Agnostiker und rund ein Viertel glaubt anstelle von Gott an eine undefinierte höhere Macht. Ist Gott ein Auslaufmodell? Wie weit lassen sich Naturwissenschaften und Philosophie befragen, wo beginnt die Domäne Gottes? Und: Lebt man glücklicher, wenn man glaubt? Darüber diskutieren unter der Leitung von Olivia Röllin im Haus der Religionen in Bern: Philipp Hübl, Philosoph und Atheist, Hans-Dieter Mutschler, Theologe und Philosoph, Kathrin Altwegg, Astrophysikerin, und Dorothea Franck, Buddhistin.

Festvortrag: Univ. Prof. Dr. Dr. Oliver Rathkolb Professor am Institut für Zeitgeschichte der Universität Wien; Autor, Herausgeber und Mitherausgeber zahlreicher Publikationen zu Themen der österreichischen Zeit-, Kultur- und Mediengeschichte; Vorsitzender des internationalen wissenschaftlichen Beirats des Hauses der Europäischen Geschichte (Europäisches Parlament, Brüssel) Bruno Kreisky (1911-1990): Der »beste zweite Mann« als beliebtester Bundeskanzler der Zweiten Republik. Bruno Kreisky hätte eigentlich nie Bundesparteivorsitzender der SPÖ oder Bundeskanzler der Republik Österreich werden dürfen – zu viele innenpolitische Traditionen standen diesen Funktionen entgegen: Er war jüdischer Herkunft und Agnostiker, ein Intellektueller aus einer bürgerlichen Familie, Revolutionärer Sozialist, verurteilter „Hochverräter“ der Schuschnigg-Diktatur und Gestapo-Häftling, 1938-1950 im Exil in Schweden, lebte in einer großbürgerlichen Villa, war ein Weltbürger und ein schlichter österreichischer Patriot. Es ist kein Zufall, dass die »Unvollendete« von Franz Schubert zu Kreiskys Lieblingswerken gehörte und er unter Hinweis darauf 1983 resümierte, »dass wir den Mut haben, uns immer wieder selber in Frage zu stellen und zur Kenntnis nehmen, dass eben alles, was wir beginnen, unvollendet bleibt. Aber es müssten eben andere erneut versuchen«.

Religion und moderne Lyrik sind schwierige Schwestern und haben gleichzeitig gemeinsame Wurzeln. Beide bewegen sich in einem Bilder- und Sprachraum, der allein mit Logik und Verstand nicht erfahrbar ist. Umso suchender wirkt die Lyrik von Agnostikern. Von Burkhard Reinartz.

Glaubst du an Karma? Oder überhaupt an irgendwas? Anna & ich sind eigentlich auch die absoluten Agnostiker bzw. waren es jeweils knapp 3 Jahrzehnte. Durch den Start unserer Weltreise & unser Aufeinandertreffen mit tollen Buddhisten in Thailand merken wir bereits jetzt schon immer mehr, dass es sich lohnt, sich mit anderen Weltanschauungen zu befassen. Das machen wir in dieser Episode mit dem Buddhismus & der generellen Naturverbundenheit, die sich der moderne Mensch gerne mal auf die Nase bindet. Hier geht's zu … … unserem Instagram: @kevanaway … unserem TikTok: @kevanaway … unserer Website: de.kevanaway.com ___ Wer wir sind und was wir vorhaben? 2023 werden wir - Anna & Kevin, zwei Leuties, die jahrelang fürs deutsche Fernsehen gearbeitet haben - in 365 Tagen 365 Botschaften um die Welt tragen. Wie genau verraten wir auf unserer Insta- und Website (https://de.kevanaway.com/). Wir brauchen in jedem Fall EURE Unterstützung bei der Realisierung dieses möglicherweise wahnsinnigen Projekts. Wie? Einfach auf den "Folgen"-Button drücken und mit dabei sein (aber natürlich nur, wenn ihr uns ein klitzekleinesbisschen sympathisch findet) :) --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/traveltherapie/message

Was ein Jahr haben wir hinter und vor uns. Bei so viel irdischem Mist muss man sich manchmal mit anderen Dingen beschäftigen. Und ausgerechnet Agnostiker und Skeptiker Jannis spricht das Thema Glaube und höhere Macht an. Doch keine Sorge: Mullejan predigt nicht von der Kanzel. Stattdessen sprechen wir über unsere eigenen Vorstellungen von Glauben, was sie mit uns tun und wir erzählen eine kleine Gruselgeschichte. Und natürlich: Die erste Sommerpause eurer Mullejans steht an. Wir verabschieden uns diesmal für ganze acht Wochen. Wir werden euch vermissen und freuen uns schon jetzt auf unser Wiederhören. Bis bald!

Was bringt einen überzeugten Atheisten oder Agnostiker dazu, sich zu öffnen und plötzlich doch an Gott zu glauben?Der agnostische Jude und Rechtsphilosoph Adolf Reinach hatte lebensverändernde Erlebnisse im I. Weltkrieg, die sich auch auf seine Frau Anne und auf Edith Stein auswirkten. Wie verliefen diese Gotteserlebnisse? Wie ist die Bekehrung zu verstehen, von der Edith Stein spricht, als plötzliches Erlebnis oder als Prozess? Wenn Karl Rahner Recht hat mit seiner Aussage, dass der Christ der Zukunft ein Mystiker sein wird oder nicht mehr sein wird, könnte uns die "Logik des religiösen Erlebnisses" in Reinachs Religionsphilosophie und Edith Steins Reflexionen dazu Hinweise geben, wie wir uns für "mystische" oder "religiöse" Erlebnisse öffnen können.Literatur: Beate Beckmann, "Phänomenologie des religiösen Erlebnisses. Religionsphilosophische Untersuchung im Anschluss an Adolf Reinach und Edith Stein", Würzburg 2003.Eine Veranstaltung von:Edith Stein Gesellschaft Österreich http://www.edith-stein-gesellschaft.atKarmeliten in Österreich http://www.karmel.atWenn Sie die Edith Stein Gesellschaft und ihre Arbeit finanziell unterstützen möchten, können Sie Ihre Spende auf untenstehendes Konto überweisen.Die Edith Stein Gesellschaft Österreich bedankt sich herzlich für Ihre Spende.Bitte verwenden Sie als Verwendungszweck: VOR170522YTEdith Stein Gesellschaft ÖsterreichIBAN: AT11 3200 0000 1166 8209BIC: RLNWATWWKreditinstitut: RLB NOE-WIEN AG, 1190 Wien, Saarplatz 11-13.Support the show

Thomas Immich, CEO der UX Agentur Centigrade, trifft Clemens Weins von der Kühlhaus AG und spricht über folgende Themen: - Was hat ein Grillkamin mit künstlicher Intelligenz zu tun? - Was hat die Blockchain mit Müllvermeidung zu tun? - Was hat ein Schreibtisch mit User Experience zu tun? - Warum ist sollten UX Design Professionals ethisch handeln? - Wäre Gott digital-affin - falls es ihn gibt? Diese und weitere tief-philosophische Fragen zum Thema Experience Design findet ihr in dieser Episode meiner Reihe #UXOutOfTheBuilding einfach und unterhaltsam debattiert. Zumindest für bekennende Nerds, Geeks und Agnostiker. Zu Gast hatte ich Clemens Weins von der Kühlhaus AG. Clemens: das hat wirklich richtig Spaß gemacht, den Ball so schnell hin und her zu kicken! Viel Spaß beim Zuschauen und Zuhören! Und hier - wie immer - noch ein paar interessante Ressourcen aus unserem Interview: 1. Die "Schweigespirale" von Elisabeth Noelle-Neumann - Warum immer die Lautesten nach oben kommen... 2. Online Training zum Thema User Requirements Engineering - Wie man User Stories wirklich nutzer-zentriert und agil, aber fernab von analog oder digital, erhebt 3. Brickit App - Lego-Steine auf einen Haufen kippen, fotografieren und bauen 4. Glaubensdenker Podcast - Clemens als Agnostiker interviewt verschiedene Gäste zum Thema Gott und Glauben Mehr zu Centigrade: www.centigrade.de

Kaum ein Titel wäre passender für diese Folge. Nehmen die Wirrungen und Irrungen ihren Anfang bei beiden selbst, so vermag auch das Gespräch dies nur in zarten Ansätzen aufzulösen. Während Gabi Becker sich an die Grenzen des Verstandes vortastet, über den Tod spricht und versucht Worte für das Danach zu finden, fantasiert sich Frank Sonder in eine Welt als Computersimulation, sieht sein Leben als Software an sich vorbeiziehen und erschrickt vor einer Erkenntnis, die ihm zum Agnostiker machen wird. Und wie immer geht es auch um alles und das Nichts. Anhören ausdrücklich auf eigene Gefahr. Sounds by Wasserstoff, Sound Dogma Berlin Photo credits: Ilka Grüneberg (Gabi Becker), Kevin Luck (Frank Sonder)

Heute gebe ich nicht meine Impulse zu einer gestellten Frage, sondern teile eine Frage mit dir, die ich in herausfordernden Lebensphasen und Krisen immer wieder als unglaublich hilfreich erlebe. Nicht immer können wir uns aussuchen, in welche stürmischen Zeiten uns der Wind des Lebens so hineinweht. Immer haben wir jedoch die Möglichkeit zu wählen, wie wir uns angesichts der äußeren Umstände erfahren möchten: Als stark? Liebevoll? Geduldig? Mitfühlend? Tapfer? Eigensinnig? Ich spreche heute darüber, weshalb es oft gerade die schwierigen Lebensphasen sind, die uns die Möglichkeit dazu geben, solche Attribute nicht nur dahinzusagen, sondern uns wirklich ganz konkret in ihnen zu erfahren. Das soll übrigens nicht bedeuten, dass wir nie auchmal zaghaft oder überfordert sein dürfen angesichts dessen, was uns da so schwierig erscheint. Aber: Oft sind es eben genau solche schwierigen Zeiten, die uns unsere eigene Größe erkennen lassen. Und darin liegt eine große Chance. :-)Das Buch, das ich erwähne, ist 'Gespräche mit Gott' von Neale Donald Walsch. (Ich glaube aber, dass es für den heutigen Podcast nicht relevant ist, ob / an was du glaubst und die Frage auch für Atheist*innen und Agnostiker*innen hilfreich sein kann :-)). BERATUNGWenn du spürst, dass du dir über die Folge hinaus Unterstützung auf deinem persönlichen Weg in eine liebevollere, mitfühlendere Zukunft wünscht, begleite ich dich als Systemische Beraterin und Heilpraktikerin für Psychotherapie mit viel Freude und Feingefühl auf deinem Weg. Unter anneweissberatung.de findest du viele Infos über Möglichkeiten, dich von mir in deinem Prozess unterstützen zu lassen. FRAG ANNEMöchtest du selbst eine Frage für den Podcast stellen? Das geht ganz einfach und anonym unter anneweissberatung.de/fraganne.     VERBINDE DICH MIT MIR Ansonsten gilt wie immer: Verbinde dich sehr gern mit mir über instagram.com/annekristinaweiss, schau auf meiner Website unter anneweissberatung.de vorbei oder schreib mir eine Mail unter hallo@anneweissberatung.de.  DEN PODCAST UNTERSTÜTZENFalls dich meine Arbeit schon eine Weile begleitet und du den Podcast als hilfreich erlebst, freue ich mich riesig über eine positive Bewertung oder Rezension auf Apple Podcasts - auf diese Weise kann der Podcast nämlich noch leichter gefunden werden und andere Menschen erreichen. Tausend Dank dir!    

Heute werden Rollen getauscht: Paddy versucht sich als kritischer Fragensteller und roastet Maxis agnostische Glaubenshaltung mal so richtig aus allen Perspektiven. Und deshalb ist es Maxi in dieser Folge, der seine Position rechtfertigen muss. Was glaubt eigentlich ein Agnostiker? Ist der Versuch, keine Dogmen zu haben auch schon ein Dogma? Und wie einfach ist eigentlich die Position des ewigen Nörglers? Ihr habt viele Fragen eingeschickt, Patrick fügt noch ein paar hinzu und geht auch dahin wo es wehtut – aber erst richtig interessant wird. Viel Spaß mit der neuen Folge! Schreibt uns gern auf Instagram oder per Mail, wenn Ihr Anregungen oder Kommentare habt. Und nicht vergessen: Immer schön durstig bleiben. ____________________________________________ Unser gutes Wort zum Katertag kommt diesmal vom Bischof von Oxford, Steven Croft: "Es ist unmöglich, die Kirche umzugestalten, wenn der Ausgangspunkt Zynismus, Verzweiflung, Angst oder persönlicher Ehrgeiz ist."

ZU GAST IN DER SIEBTEN EPISODE UNSERES PODCAST JACQUES TILLY .... BILDHAUER, KARIKATURIST, ILLUSTRATOR, SATIRIKER – DER MANN IM ROTEN ANZUG... Jacques Tilly ist in jedem Fall der Karnevalswagenbauer Deutschlands, berühmt und gefürchtet von Politikern aller Parteien auch über Deutschland hinaus. Seine Karnevalswagen haben eine Bildmacht, die international bekannt ist! Der studierte Kommunikationsdesigner hat bereits nach seinem Zivildienst in der Düsseldorfer Wagenbauhalle gearbeitet und die Aussagekraft der politischen Wagen in den darauffolgenden Jahren deutlich gesteigert. Er ist Chef aber auch Teamplayer! Er ist politisch, philisophisch interessiert und verstehend sowie bekennender Agnostiker aber auch Familienvater.... Wir unterhalten uns über Themen wie:.Der Virus und seine Auswirkungen auf die KunstszeneÜber seine Zusammenarbeit mit Menschen in der Parteienlandschaft undseine Hypothesen über die Entwicklung der CDU nach MerkelÜber seine Mitgliedschaft bei den Düsseldorfer JongesJacques Tilly und die Giordano-Bruno StiftungDas enfant terrible oder der Rebell In unserem Blog hören Sie : noch einen kleinen Auszug über Jacques und Laschet und Söder .... Herzlichen Dank, dass Sie diesen Podcast gehört haben! Haben Sie Vorschläge, Fragen oder gerne auch positives Feedback, schicken Sie uns eine Email an: podcast.destille@vodafonemail.de Wir freuen uns sehr darauf! Wenn Ihnen diese Folge gefallen hat, besuchen Sie uns auf unserer Website https://destille-duesseldorf.podcaster.de/ für regelmäßige Updates. Folge direkt herunterladen

ORDET von Carl Theodor Dreyer ist ein Film, der seine Mittel sparsam einsetzt, um eine Geschichte zu erzählen vom richtigen und falschen Glauben, von der Güte des Herzens und der Macht des Glaubens. Die Familie Borgen hat einen großen Hof auf Jütland. Der älteste Sohn Johannes hat soviel Kierkegaard gelesen, bis er den Verstand verloren hat und sich jetzt für Jesus hält. Der mittlere Sohn Mikkel ist zu glücklich verheiratet um an Gott zu glauben und der jüngste Sohn Anders ist zu verliebt, um an Gott zu denken. Aber der Vater der Braut stammt aus einer anderen evangelischen Tradition als die Familie Borgen und ist gegen die Verbindung. Mikkels Frau Inger (großartig: Birgitte Federspiel) ist hochschwanger – lebensgefährliche Komplikationen drohen bei der Geburt des Kindes. Kommt es jetzt auf die Fähigkeiten des Arztes an oder doch auf Gottes Willen? Als der nach außen schlicht und nüchtern wirkende Film einen großen religiösen Twist präsentiert, fliegt Thomas der Film um die Ohren. Lucas bleibt gefasst und weiß mit Marx, Heidegger und Adorno einen Weg heraus aus der cineastisch-religiösen Irritation. Es dauert etwas, bis sich die meisterhafte Kraft des Filmes entfaltet (Das Einwickeln mit Garn!) im letzten Drittel schließlich geht der Film dahin, wo noch nie ein Agnostiker zuvor gegangen ist und verursacht eine leidenschaftlich geführte Diskussion um die Macht des Kinos und des Glaubens. Extrem sehenswerter Film und – zumindest für geduldige Hörer und weihwasserfeste Fans – eine spannende Episode.

Kontraste Eine Zeichnung von Alexander Walter Heute erbitte ich Ihre Begleitung bei einem kleinen Gang rund um das Thema der Kontraste. Manche Kontraste schätzen wir nur, weil sie eben solche sind. Sie bringen keine weitere Qualität mit sich. Andere Kontraste zeichnet in ihrer Unterschiedlichkeit aus, dass sie selbst etwas darstellen, das uns fremd und unbekannt ist, an dem wir unsere Neugier befriedigen können, indem wir sie erkunden und, im besten Fall, etwas von ihnen lernen. Immer aber machen Kontraste etwas erkennbar, lassen etwas in Erscheinung treten. Sie erhellen, beleuchten. Kontrastlosigkeit ist Blindheit. Das ist sinnesphysiologisch, psychologisch und spirituell so. Aber Kontraste erzeugen auch Reibung, manchmal dadurch, dass sie etwas visualisieren oder erfahrbar machen, das vorher im Dunkeln gelegen hat, verborgen war, nicht dem Bewusstsein zugänglich gewesen ist, also intraindividuell. Oder, wenn diese Reibung nicht als rein kognitive Dissonanz auftritt, kann sie auch interindividuell vorkommen, also zwischen den Menschen konstruktiv als Verschiedenheit, die Entwicklungsmotor ist - oder destruktiv, als Streit, der Entwicklungsbremse ist. Die Reibung durch Kontraste selbst aber ist an sich eine produktive Kraft, die wärmt, solange man sie so kontrolliert, dass man sich nicht durch ihre übergroße Hitze bei zu geringer Distanz die Finger an ihr verbrennt. Und von all dem, liebe Zuhörer, insbesondere in Bezug auf die Freimaurerei und auf Menschen, habe ich die Freude, heute ein wenig sprechen zu dürfen. *** Lassen Sie mich Ihnen zunächst ein kleines Bild verbal malen, das einen winzigen Ausschnitt einer Tempelarbeit zeigt. Selbstverständlich nur in einem Rahmen, der nicht unnötig Unbekanntes preisgibt und sie nicht, sollten Sie einmal den Weg in unsere Schwestern- oder Bruderschaft finden, der Erfahrung des Neuartigen, die für eine Initiation so wesentlich ist, vorausgreifend beraubt. Es gibt in der Freimaurerei ein Symbol, das für die Maximalausprägung der Kontraste steht: Das musivische Pflaster. Dieses findet sich als Mosaik aus weißen und schwarzen Feldern, die unterschiedliche Form haben können, häufig aber viereckig und schachbrettartig auftauchen, auf dem Boden des Tempels und auf dem sogenannten Arbeitsteppich, der in der Mitte des Raumes liegt und sehr viele Symbole in sinnhafter Anordnung zeigt. Um diesen Teppich herum finden sich die Schwestern oder Brüder einer Loge. Unsere Kleiderordnung gibt ebenfalls ein klares Schwarz-Weiß vor. Schwarze Schuhe und Anzug bei weißem Hemd und, zumindestens in Deutschland, weißem Querbinder oder Krawatte. Das Fundament des realen Raumes, in dem wir uns befinden, zeigt also den selben Wechsel an Kontrasten wie unsere reale, menschliche Oberfläche. Zwischen beidem, nun aber physisch, psychisch und spirituell gedacht, findet Freimaurerei statt. Praktisch sitzen, stehen oder gehen wir auf diesem Boden der Kontraste, verhalten uns dort, interagieren auf ihm miteinander. Bewegtes, dynamisches Schwarz-Weiß auf unbewegtem, statischen Schwarz-Weiß. Theoretisch steht dieses Schwarz-Weiß für vieles, das erläutert wird im Ritual, in Zeichnungen, Diskussionen und Instruktionen. Und zu welchem Ergebnis man auch immer kommen mag, welche Polaritäten es auszudrücken versucht, immer ist es Inspiration. Vieles kann es ohne sein Gegenteil nicht geben. Keine Weisheit ohne Torheit, keine Stärke ohne Schwäche, keine Schönheit ohne Häßlichkeit. Und doch liegt zwischen den Extremen, zwischen ganz weiß und ganz schwarz, der große moderate Bereich, liegen die vielen Graustufen, die letztlich die Wirklichkeit ausmachen. Und an einem reinen Schwarz-Weiß, einer Polarisierung zum Schlechten, einer ausschließlichen und außschließenden Gegensätzlichkeit eines Dualismus, der nicht Dualität, also Beziehung, Referenzialität und versöhnlichen, harmonischen Bezug zwischen 2 Antonymen zulässt, habe ich mich schon immer gestört. Es gibt zu viel Schwarz-Weiß-Denken, zu viel Extreme und Extremes, zu viel Radikalität und Radikales. Wahre Kraft und schöpferisches Potential kann nur in der Mitte, in der Ruhe, im Ausgleich zwischen den Gegensätzen liegen. Die Realität ist ein graues Fließgleichgewicht zwischen Weiß und Schwarz. Die der Freimaurerei inhärente Humanität ist diejenige Geisteshaltung der Schwestern und Brüder, die sich in Taten zu manifestieren hat und wesentlich darin besteht, dass der Freimaurer dieses Grau durch Zugabe von mehr Weiß und Wegnahme von mehr Schwarz aufzuhellen versucht. *** Und doch kann mir das musivische Pflaster, auch wenn das Grau in ihm nicht vorkommt und Weiß und Schwarz nicht so trefflich ineinander verschränkt sind, wie beispielsweise im Zeichen für Yin & Yang, als Symbol sehr viel sagen. So ist es die Aufgabe des Freimaurers, der die Wirklichkeit und insbesondere sein Schaffen darin stets als grau begreifen sollte, zu erkunden, welche seiner Handlungen die Welt tendenziell weißer oder schwarzer machen. Denn oft kann man beim Nachdenken darauf verfallen, dass wir von polaren Urkräften durchströmt sind, von gut und böse. Konstruktion und Destruktion, Licht und Dunkelheit, Leben und Tod, welche der Urgrund unseres Seins sind, wie das Weiß-Schwarze-Mosaik auf dem Boden unseres Tempels. Und diese beiden Kräfte, Neigungen, Impulse, Antriebe, die in den Adern unserer Seele fließen, der Seele, die zwischen dem Geist und dem Körper vermittelt, machen wir außerkörperlich sichtbar wie eine Aura in den Farben der Kleidung, die wir tragen. Wir finden das Weiß-Schwarz also unter uns, in uns, um uns und, natürlich auch über uns. Nirgendwo, so erinnere ich mich, wird Licht und Dunkelheit so schön sichtbar wie am Firmament. Für die Freimaurerei wesentlich ist die Einstellung, sich selbst als Kontrast aufzufassen, den man mit seinen Handlungen bieten sollte. Wo Dunkelheit oder gar Finsternis herrscht, sollte die Schwester oder der Bruder das Licht sein, das leuchtende Vorbild, das-, die- oder derjenige, der das erste Weiß in die Schwärze bringt. Denn nur dann werden auch die Mitmenschen beginnen, inspiriert davon, aufmerksam geworden für einen ihnen innewohnenden Impuls, bestärkt darin, ihm nachzugeben, ihm zu folgen, darauf vertrauend, dass die eigene Humanität Widerhall und Erwiderung finden wird, ebenfalls das Licht in die Dunkelheit zu bringen, die Kälte mit der Wärme des Herzens zu vertreiben. Nun mag man das alles als sehr pathetisch, abstrakt und weltfremd abtun. Genau das ist es aber nicht. Es ließe sich auch in einem Stammtischgejammer mit dem verbalen Schlag auf den Tisch ausdrücken. Denn was es ist, ist menschlich durch und durch. Wenn uns scheinbar Unrecht widerfährt, wir an menschengemachten Vermeidbarkeiten leiden müssen, unsere Sorgen, Nöte, Schmerzen und Ängste keine Linderung erfahren, dann ist es genau das, wonach wir uns als Menschen sehnen. Wir wollen Gerechtigkeit, mehr Licht, mehr Weiß, mehr Recht, mehr Toleranz, mehr Freiheit, mehr Frieden. Das aber, können wir nur für uns beanspruchen, wenn wir auch bereit sind, es den anderen zukommen zu lassen. *** Und, um es in aller Deutlichkeit auszudrücken, obwohl es mir wahrhaft fern liegt, irgend jemanden in seinen religiösen Gefühlen zu kränken, für meine Generation und die folgenden ist diese Sehnsucht nach dem Weiß, nach mehr Güte, nach mehr Licht, der positiven Seite der Ethik, eben nicht der Wunsch oder die Suche nach Gott. Wir wollen das weder im Jenseits, noch irgendwo in der Transzendenz. Wir wollen das im Hier und Jetzt, im Dasein, in der Wirklichkeit, in den Menschen, ganz irdisch. Wir haben überhaupt keinen Gottesbegriff mehr. Woher denn auch? Von Kirchen, die man nur noch im Kontext von Pädophilie, Machtmissbrauch oder fragwürdig konservativen Wertepositionen her kennt? Ich hätte gerne einen Gott. Aber wer hätte ihn mir denn lehren sollen? Der Pfarrer mit Neigung zur Gewalt? Letztlich ist es bei den Menschen, die Gottesfurcht predigen wohl genau so, wie bei den Menschen, die Menschenfurcht predigen. Es ist alles eine Frage der Glaubwürdigkeit. Und egal, ob man nun zum einen oder anderen aufruft, die Glaubwürdigkeit verloren hat man, wenn man es an der Humanität in den Handlungen fehlen lässt oder sogar ihr zuwider handelt. Meine Generation steht vor der schwierigen Aufgabe, eine Ethik ohne Gottesbezug ausleben zu müssen. Und es waren nicht wir selbst, die uns dies ausgesucht haben. Wir wurden in eine Welt hineingeboren, in der unsere Vorfahren zum Mörder an Gott geworden sind. Aber auch da muss man die andere Seite sehen. Wir haben in Deutschland nicht nur Gott zu Grabe getragen, wir haben in unserer Vergangenheit auch die Menschlichkeit beerdigt. Der Nationalsozialismus war wohl ebenso gottlos wie inhuman. Die Humanität hat eine Wiedergeburt gefeiert, Gott sei dank. Und Gott? Ich glaube, dass die Reanimation Gottes in einem gesellschaftlich verbindlichen Sinne gescheitert ist. Und da in Glaubesbezügen gerne von Schuld gesprochen wird, sei ausdrücklich noch einmal gesagt, dass nicht wir die Mörder Gottes waren, nicht wir diejenigen waren, die an seiner Reanimation gescheitert sind. Uns wurde Gott einfach nicht glaubhaft vermittelt. Und wir können jetzt nicht so tun, als wäre dem so gewesen. Ich würde mich über einen Gott, der meine Ethik begründet, sehr freuen. Ich wünschte, ich hätte die Kraft und Stärke, an einen solchen zu glauben. Aber sie sind einfach nicht vorhanden. Und trotz aller meiner Bemühungen wollen sie sich nicht einstellen. *** All das ändert aber absolut nichts an dem Glauben, den ich habe und der mich erfüllt. Denn die Kraft zum Glauben an einen Gott stellt sich nicht nur deshalb nicht ein, weil sie mir nicht geschenkt, von der Genese her durch Bildung nicht angelegt worden ist, sondern auch deshalb, weil die reine Humanität, der direkte Glaube an den Menschen und seine Fähigkeiten, der diesseitige, realistische, aufgeklärte Blick auf das menschliche Wesen einfach genug für mich sind. Da gibt es kein Defizit, was für mich erlebbar wäre. Ich glaube einfach an den Menschen, das Gute in ihm, sein Potential, seine Möglichkeiten, seine Fähigkeiten, seine Leistungen in der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Ein solcher Glauben hat es ebenso wenig nötig sich zu rechtfertigen, wie der Glaube an einen Gott. Denn selbstverständlich, auch wenn ich die Verfehlungen der Kirchen bewusst anprangere – in einem gesellschaftlichen, weltlichen Sinn, aber durchaus auch spirituell in einem erzeugten Ethikmangel oder Ethikvakuum, die sich aus einem fehlenden Gottesbezug vorübergehend haben ergeben müssen – bin ich ebensowenig wie Nietzsche der erste, der Gott für tot erklärt. Und das ist eben auch nur die halbe Wahrheit. Denn Gott wird so lange lebendig sein, wie es Menschen gibt, die ihn durch ihren Glauben vital halten. Und daran gibt es auch nichts zu kritisieren. Im Gegenteil. Der Gottesglaube kann die Verhaltensmotivation für Humanität sein. In Krankenhäusern, die in christlicher Trägerschaft sind, kann man dies sehr gut beobachten. Und es spielt absolut keine Rolle, woraus die Humanität hervorgeht, solange sie stattfindet. Mag der eine sie erbringen, indem er sich auf die 10 Gebote bezieht, der andere, indem er sie von den Menschenrechten her ableitet. Ich habe keinen Zweifel daran, dass Gläubige, die inhuman handeln, ihren Gott missverstehen. Und ich bin sicher, dass Atheisten oder Agnostiker, die ihren fehlenden Gottesbezug zur Religion machen wollen, indem sie ihn versuchen Gläubigen aufzuzwingen, indem sie den aus einem Gottesglauben heraus human handelnden Menschen den Grund ihres Wirkens zu entziehen versuchen, Humanität nicht verstehen. Und zwar in jeder Hinsicht. Denn an Gott zu glauben muss ja menschlich sein, wie Humanität göttlich ist. *** Es gibt in der Freimaurerei in Bezug auf die Religionen, Götter oder auf das Symbol des Allmächtigen Baumeisters aller Welten, über und um die Anerkennung eines obersten Prinzips oder eines obersten Wesens und Seins, eines "supreme beeings" und wie man es zu übersetzen, aufzufassen und interpretieren hätte, allerlei Kontroverse. Ich erlaube mir in aller Deutlichkeit zum Ausdruck zu bringen, dass ich sie weitesgehend nicht nur für überflüssig, sondern auch für kontraproduktiv halte. Religiöse Intoleranz könnte man nicht besser darstellen, als in solchen Streitigkeiten, die sich darum entwickeln. Und wie war das noch eben mit der Glaubwürdigkeit? Wir geben vor, für religiöse und politische Toleranz einzutreten, oder? Und man könnte die Menschen auch nicht besser verwirren. Diese sinnlosen Streitigkeiten um gesellschaftlich bedeutungslose Phänomene, die aber der Einzelne unglaublich schwer gewichtet, sensibel, gekränkt und beleidigt durch die Meinung, den Glauben, die Haltung des anderen, sind erbärmlich und peinlich, vor allem, wenn sie in der Öffentlichkeit ausgetragen werden. Sie können sich zwischen den Schwestern und Brüdern einer Loge, zwischen Logen oder zwischen Großlogen ergeben. Sie sind freilich auch zutiefst menschlich. Aber eben nur dadurch, dass die Menschlichkeit darin gescheitert ist. Wir haben in Deutschland verschiedene Großlogen. Einige praktizieren eine humanitäre Freimaurerei, andere eine christliche. Diesen Kontrast zwischen den maurerischen Systemen haben wir selbst geschaffen. Er spiegelt sich im Ritual, in Symbolen, in Strukturen wider. Und da ich einer humanitären Loge angehöre, hier nur meine Meinung wiedergebe, diese auch nicht für meine Loge oder Großloge stellvertretend ins Feld führe, kann ich nicht für mich beanspruchen, für irgendeine andere Schwester oder irgend einen anderen Bruder zu sprechen, erst Recht nicht für einen christlichen Maurer, wenn ich sage, dass es diese Unterschiedlichkeiten, die es in den Systemen und Formen der Deutschen Freimaurerei gibt, nicht in der grundsätzlichen Geisteshaltung bestehen, die ihr zugrunde liegt. Es mag dem Außenstehenden noch so schwer verständlich erscheinen, aber ich behaupte, dass wir die selbe Geisteshaltung lediglich anders benennen und ausdrücken. Nächstenliebe, Barmherzigkeit und die Vergebung sind doch wesentliche Teile der Humanität. Und Menschenliebe, Menschenwürde, Menschenrechte und Menschenpflichten muss man wohl von jeder Religion, von jedem Gott her ableiten können. Die Ebene, auf der man sich dabei begegnet, ist die der Taten, mag der eine sie als christlich, der andere als humanitär motiviert bezeichnen. Wer seine Zeit damit verschwendet, sich darüber zu streiten, ob die Werte, die dahinter stehen, das eine oder das andere sind, der hat den Umgang mit dem 24-zölligen Maßstab als Lehrling nicht richtig gelernt. Bei uns steht dieses Symbol des 24-zölligen Maßstabes, mit dem der Lehrling vertraut gemacht wird, für die Aufforderung, sich im Bewusstsein der Endlichkeit des eigenen Lebens, Gedanken um die rechte Zeiteinteilung zu machen. Womit verbringt man die 24 Stunden des Tages? Ich bin sicher, dass für sinnlose Streitigkeiten der Wert 0 an diesem Maßstab eingetragen ist. Und ich bin auch sicher, dass man die Zeit für humanitäres Handeln gerne mit 24 bemessen darf. *** Wir sind als Logen, als Schwestern und Brüder, als Freimaurer Kontraste zur Gesellschaft. Das muss unser Selbstanspruch sein. Gerade in Ablehnung und Zurückweisung des Vorwurfs, wir seien eine Elite wie Service-Clubs, betonen wir immer wieder, wir seien ein Spiegelbild der Gesellschaft, weil sich bei uns alle sozialen Schichten finden würden. Ein solches Selbstbild muss ich entschieden als falsch zurückweisen. Ja, bei uns sind der Beruf oder das Einkommen nicht Faktoren, anhand derer exkludiert wird. Aber wir sind so weit weg davon ein Spiegel der Gesellschaft zu sein, wie man es nur sein kann und wie wir auch keine Elite sind. In meiner Loge gibt es nur Männer, alle sind nachdenklich, reflektiert und verhältnismäßig schlau, alle sind werteorientiert, haben einen hohen Selbstanspruch, gute Manieren, sind höflich, rede- und weltgewandt. Das soll ein Spiegelbild der Gesellschaft sein? Verzeihung, aber wo leben wir denn? Um mich herum sehen die Verhältnisse doch ganz anders aus. Natürlich gibt es auch da jede Menge solche Menschen, die keine Freimaurer sind. Aber daneben stehen auch viele Menschen, die unhöflich, dumm, aggressiv, feindlich und vieles weitere sind. Denen würden sie in einer Loge nie begegnen. Solche entwickeln nie ein Interesse an Freimaurerei. Und kommt es auf Basis einer zunächst falschen Vorstellung über sie doch dazu, dass sie in den Kennenlernprozess mit einer Loge eintreten, exkludieren sie sich meist rasch selbst, wenn ihnen aufgeht, was die Königliche Kunst tatsächlich ist. Als Freimaurer sind wir gleich und als Menschen sind wir gleich. Wir erheben uns weder als Loge über die Gesellschaft, in der wir die Freude haben existieren zu dürfen, noch verlassen wir die Winkelwaage, die ein Symbol der Begegnung auf gleicher Ebene, auf Augenhöhe ist, indem wir Selbstüberhöhung gegenüber der Schwester oder dem Bruder betreiben. Wir sind und bleiben als Freimaurer gleichwertig untereinander und gegenüber Profanen, sind daher keine Elite und bilden doch - das ist und bleibt unser Selbstanspruch - einen gut sichtbaren Kontrast in unseren Handlungen. Eine tatenlose Selbstvervollkommenung kann es nicht geben. *** Das Ritual ist ebenfalls ein Kontrast zur Lebenspraxis. In einer Wirklichkeit, die immer schneller abläuft, einer Alltagshektik gleicht es dem gedrückten Pauseknopf am Mediaplayer. Die eintretende Pause und Stille erlaubt uns, zu der Ruhe zu finden, nach der wir uns sehnen, die nicht einem Schnellvorlauf, dem Vorspuhlen gleicht, wie wir es so oft in Beruf und Alltag erleben, sondern einer Zeitlupe, einer Slowmotion. In der Slow-Motion finden wir besser zurück zur E-Motion und damit zu uns selbst. Denn - davon bin ich überzeugt - in einer Welt, in der Religionen und Kirchen unwichtiger geworden sind, in der jedes haltlose Geschwätz Spiritualität genannt werden darf, diese Geistesorientierung also zur absoluten Beliebigkeit verkommen ist, haben wir unglaubliche Probleme, bei uns zu bleiben, uns selbst begegnen zu können, uns zu finden, zu wissen, wer wir sind, warum wir so geworden sind, wie wir sind und wer wir gerne sein wollen. Wir haben schlicht und einfach keine Zeit mehr zur Reflektion, für Sinnfragen. Wir funktionieren von A nach B, mehr nicht. Wir ahnen, dass in einer globalisierten Welt mit einem gefühlskalten Weltbild der Wissenschaftlichkeit, dem vollkommen die Ethik, Werte und Menschlichkeit abhanden gekommen ist. Die Wissenschaften, die Aufklärung, der Humanismus waren und sind ein Segen für uns Menschen. Aber wir müssen damit schon auch das richtige tun. Sie sind kein Selbstläufer. Das muss man vom Standpunkt des Wissenschaftlers ebenso anerkennen, wie von dem des Gläubigen. Mit wissenschaftlicher Methodik kann man Gutes oder Schlechtes machen. Mit dem Glauben auch. Schwarz und Weiß gibt es in, an und mit beiden. Das Gewissen, das wir in der Freimaurerei mit dem Winkelmaß, das wir an unsere Taten anlegen, sehr zentral symbolisieren, sowie die Ethik, die wir als besonderer Bund inhaltlich umfangreich bearbeiten, entscheidet letztlich in beiden Bereichen darüber, ob in der Wirklichkeit mehr Weiß oder mehr Schwarz aus ihnen erwachsen. Die in der königlichen Kunst weit verbreitete Methode des Symbolisierens zeichnet sich wesentlich dadurch aus, dass das Bezeichnete, das Signifikat, nicht direkt, unmittelbar, konkret benannt, bezeichnet wird, sondern durch ein Zeichen, ein Signifikant ausgedrückt wird, das vager, inkonkreter, abstrakter bleibt. Das entspricht eindeutig nicht einer wissenschaftlichen Methodologie, in der Theorien und die von ihr abduzierten Hypothesen ganz klar, konkret, exakt, trennscharf und unmissverständlich formuliert werden müssen. Wenn man nun aber die Wissenschaften betrachtet, seien es Natur-, Geistes-, Sozial- oder Kulturwissenschaften, oder wie man sie auch immer einteilen und gliedern mag, dann muss einem auffallen, dass sie den Menschen und die mit ihm untrennbar verbundenen Phänomene immer besser mit zunehmendem Fortschritt in einem bestimmten Geltungsbereich beschreiben können. Dabei aber geht Ganzheit verloren, Divergenz tritt in Erscheinung. Und dies um so stärker, je spezieller, kleiner, aber auch wirkmächtiger dieser Geltungsbereich ist. Im Menschen aber wohnt die Sehnsucht nach Ganzheit, da wir uns nur als ganz wahrnehmen, erfahren und erleben. Die Symbole sind ein Rückweg zu dieser Ganzheit, von der uns die Wirklichkeit immer mehr entfremdet. Wer also den Weg der Wissenschaften geht, und das sollten wir unbedingt, der ist dazu verdammt Ganzheit zu verlieren. Und der sollte sich auch darum bemühen, diese wieder zu gewinnen, durch Glauben, Spiritualität oder Ethik, durch Rituale, Symbole oder Bräuche. Denn sonst bleibt eine Sehnsucht in ihm unerfüllt. Und Menschen mit unerfüllten Sehnsüchten handeln nur selten human. Eher ergibt sich in ihnen durch Frustration Aggression. *** Die Freimaurerei erhält also einen bedeutsamen Teil ihrer Güte, ihrer Qualität dadurch, dass sie ein Kontrast ist, in ihren Mitteln, ihren Inhalten, ihren Themen, in ihren Menschen und ihren Taten. Und die Kontrastierung macht bestimmte Phänomene sichtbar. Einen Fehler aber sollte sie nicht machen, den Kontrast um des Kontrastes wegen konstruieren. Denn Menschen oder Gruppen, die dies machen, weisen im Kern meist eine substanzlose Leere auf. Der Kontrast hat dabei lediglich die Funktion, dieses Sinnesvakuum zu überdecken. Eine besondere Stärke der Königlichen Kunst besteht in den menschlichen Kontrasten, die sich in ihr abbilden. Denn wenn wir uns auch auf der Winkelwaage begegnen, also ohne Ansehen des sozialen Status, so bringen wir neben dem uns alle einenden Genotyp der Humanität, nachdem wir alle gleich sind, auch deren Phänotyp in die Maurerei mit. Und vom Phänotyp der Humanität her könnten wir uns nicht stärker unterscheiden. Die Humanität hat sehr viele Gesichter und viele davon kann man in der Freimaurerei sehen. Der eine lebt sie so, der andere so. Beliebig wird sie dadurch nicht. Und man kann diese Gesichter, diese Erscheinungsformen des Menschlichen in der Freimaurerei nicht nur sehen, man darf sie sogar berührend erkennen. Genau das ist der angesprochene Unterschied zwischen Dualismus und Dualität. Während im Dualismus eine Unvereinbarkeit besteht, aus der nicht wirklich etwas Großes hervorgehen kann, gehen die Unterschiedlichkeiten in der Dualität eine Verbindung ein, aus der Neues erwachsen kann. Ich bin kein kirchlich, religiös oder in Glaubensangelegenheiten gebildeter Mensch. Aber einige meiner Brüder sind es. Ich erinnere mich sehr gerne an meinen Freund und Bruder Winfried, der, so drücke ich es aus, die irdischen Werkzeuge niedergelegt hat und in den ewigen Osten gegangen ist. Er hätte es in maurerischer Terminologie genau so gesagt, aber er hätte zusätzlich, da er von einem sehr tiefen katholischen Glauben beseelt gewesen ist, vom Himmel gesprochen. Und gerade solche Menschen und Brüder vermisse ich sehr. Was war es doch für eine erhellende Freude, aus seinem Mund von den Büchern, Gedanken und Vorstellungen zu hören, mit denen er sich auseinandergesetzt hat. Ich selbst würde nie das Buch eines Kardinals oder eines Papstes lesen. Einfach deshalb, weil mir solche Werke nichts sagen können. Sie sind aber geschrieben von intelligenten und weisen Menschen. Und es ist großartig, wenn man Brüder hat, die einem diese Intelligenz und Weisheit in eine Sprache übersetzen, der man folgen kann, auch wenn es an der eigenen Bildung dazu mangelt. Die Fruchtbarkeit der menschlichen Kontraste in der Königlichen Kunst besteht also in einem Nährboden, dem musivischen Pflaster, auf dem Blumen Blüten treiben, die ohne sie nicht gewachsen wären. Freimaurerei macht insofern die Welt durch den Ausgleich zwischen Schwarz und Weiß nicht nur grau, sondern auch bunt. Vielleicht, lieber Zuhörer, konnte ich ein wenig dieses positiven Grau und der vielen Farben, die in der Wirklichkeit der Freimaurerei schillern, auf diesem Spaziergang zum Ausdruck bringen. Und möglicherweise werden Sie ja auch einmal zu einem der Kontraste in der Königlichen Kunst. Vorher sollten sie aber noch möglichst viele andere Kontraste kennenlernen, die in und mit ihr gegeben sind. Und da Kontraste immer eine Frage der Wahrnehmung bleiben, diese stets individuell ist, sollten sie dazu andere Schwestern und Brüder bitten, von diesen zu erzählen. Das werden sie gerne machen. Und Sie sollten, Ihr ernsthaftes Interesse vorausgesetzt, dies auch vor Ort bei einem Gästeabend in einer Loge machen. Ihr Glaube, wie auch immer er gelagert sein mag, stellt keinen Ausschlussgrund dar. *** *** ***

Maxi erzählt seine Geschichte. Es ist das erste Mal, dass er öffentlich über den Grund spricht, warum er nicht an Gott glauben kann: Den Tod seiner Mutter vor viereinhalb Jahren. Selbst einige gute Freunde von ihm wissen nicht darüber bescheid. Aber der richtige Zeitpunkt ist jetzt gekommen. Maxi ist Agnostiker, weil er hofft, dass Gott nicht dafür verantwortlich war. Er hat auf Gott gehofft, als nichts anderes mehr geholfen hat – aber Gott war nicht da. Heute nimmt er Gott sehr ernst, aber kann nicht glauben. Er sieht die vielen positiven Auswirkungen des Glaubens und die Schattenseiten der Religion. Er hat das Zweifeln für sich angenommen. Diese Folge soll eine Befreiung sein. Und ein Anstoß, um über das große Thema Leid zu sprechen. Wenn Ihr also Fragen oder Feedback zu Maxis Geschichte habt, oder wenn Euch Maxis Offenheit ermutigt, Eure eigene Geschichte mit uns zu teilen, freuen wir uns sehr über Eure Nachrichten.

Das bin ich in der Ecke, das bin ich im Rampenlicht, meine Religion verlierend. (R.E.M.- Losing My Religion, frei übersetzt nach Googletranslate). Was war da denn los? Da starten wir mit einem neuen Konzept ins neue Jahr und haben vereinbart, dass jede Woche ein anderer von uns ein Thema mitbringt und schon wieder landen wir im Deeptalk. Nach nun fast 20 Jahren Freundschaft kommen durch diesen Podcast Gespräche zustande, die wir bisher so nie geführt haben und die auch noch interessant für euch da draußen sind. Diese Woche hat Tariq das sanfte Thema "Religion und Glauben" im Gepäck und nach anfänglicher Unsicherheit, entsteht eine blumige Diskussion, die im Abgang an Größe gewinnt. Hört was Gerolf in Science Fiction Serien der 2000er für Religionen sieht, wie Samy jahrelang unwissender Entwicklungshelfer war und Grischa seine ganz persönliche Begegnung mit Gott berichtet. Alles in der üblichen TMHA Manier. Aber hört selbst und wo genau ging's jetzt gleich nach Alabama!?

Wolfgang Wee Uncut #97: Ole Soo er komiker, manusforfatter og sykepleier. I denne podcasten snakker vi om: Entrecote, Fotball, FIFA, Standup, Standup Bergen, Rikets Roast, Ateist vs Agnostiker, Jordan Peterson, UFO, Fasting, First Price Biff, Komikere, Morten Ramm og Bordtenniskameratene og mye mer.*** Nyhet: WWU Webshop! ***https://www.pod-cast.no/webshop/*** Ny datterpodcast: Wolfgang Wee Uncut Høydepunkter***Hør Wolfgang Wee Uncut (Høydepunkter) i Spotify*** Andre Linker ***Hør Wolfgang Wee Uncut i SpotifyHør Wolfgang Wee Uncut i Apple PodcastSe Wolfgang Wee Uncut på YoutubeUkentlig Nyhetsbrev (påmelding her)HjemmesideInstagramFacebookTwitter See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Wolfgang Wee Uncut #97: Ole Soo er komiker, manusforfatter og sykepleier. I denne podcasten snakker vi om: Entrecote, Fotball, FIFA, Standup, Standup Bergen, Rikets Roast, Ateist vs Agnostiker, Jordan Peterson, UFO, Fasting, First Price Biff, Komikere, Morten Ramm og Bordtenniskameratene og mye mer.*** Nyhet: WWU Webshop! ***https://www.pod-cast.no/webshop/*** Ny datterpodcast: Wolfgang Wee Uncut Høydepunkter***Hør Wolfgang Wee Uncut (Høydepunkter) i Spotify*** Andre Linker ***Hør Wolfgang Wee Uncut i SpotifyHør Wolfgang Wee Uncut i Apple PodcastSe Wolfgang Wee Uncut på YoutubeUkentlig Nyhetsbrev (påmelding her)HjemmesideInstagramFacebookTwitter See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

In dieser Folge schwärme ich für das negative Denken. Deshalb schätze ich mich auch als Stoiker, Epikureer und Agnostiker ein.

Som vanligt diskuterar kyrkoherde Thomas Wärfman och församlingsherde Katarina Wändahl det aktuella Corona-läget och hur det påverkar Svenska kyrkan i Norrköping. Sedan diskuterar de storordet "ateism". Ett spännande samtal om tro och agnostiker.

Für Rechtspopulisten und Ausländerbehörden sind Geflüchtete aus islamischen Herkunftsländern vor allem eines: Muslime. Doch immer mehr Asylsuchende wollen sich von diesem Stigma befreien. Sie sind Atheisten, Agnostiker und Säkulare. Zuhause haben sie für ihre Abkehr vom Islam viel riskiert. Im säkularen Europa versuchen sie nun ein neues Leben aufzubauen.

Erste Talkrunde rund um das Thema "Gemeinde - Macht das Sinn?" Ich habe einen Steiger Missionar, einen Ex-Jesusfreak und einen Agnostiker am Tisch um mir über dieses Thema auszutauschen. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/hedochrist/message

Aus der Vergangenheit für die Zukunft lernen: Umgang mit sexuellem Missbrauch in kirchlichem Umfeld - Der Dokumentarfilm "Shalom Allah" begleitet einfühlsam Schweizer Konvertit*innen - Religionsmeldungen der Woche Im Kinderheim Hermetschwil wurden Kinder von Nonnen geschlagen und offenbar deren Wissen von Männern missbraucht. Unter den Tätern soll auch der Dorfpfarrer gewesen sein, der die Kinder sexuell missbraucht haben soll. Die heutige Heimleitung hat sich vor eineinhalb Jahren öffentlich dafür entschuldigt. Sie versprach, durch eine unabhängige Untersuchungskommission die Geschehnisse aufzuarbeiten. Nun liegen die Ergebnisse vor. Die aktuelle Heimleiterin und ihre kirchlichen Kollegen ordnen sie ein. Autor*in: Alex Moser / Léa Burger Ein einfühlsames Porträt von Schweizer Konvertiten regt zum Nachdenken an Der Zürcher Filmemacher David Vogel porträtiert in seinem Film «Shalom Allah» Menschen, die zum Islam konvertierten. Er zeigt sie im Alltag, welche Hürden sie meistern, wie sie ihre Entscheidung zur Konversion hinterfragen. David Vogel ermöglicht so einen differenzierten Einblick in das Leben dieser Menschen. Wir sprechen mit dem Regisseur über Vorurteile, seine "Konversion" vom gläubigen Juden zum Agnostiker und darüber, was er mit dem Film vermitteln will. Autorin: Nicole Freudiger Meldungen: Neues aus Religionen und Kirchen

Teil 2: Q&A Wer sind wir? Woher kommen wir? Worum geht’s in diesem Leben eigentlich? Das sind Fragen die jeden irgendwann mal mehr oder weniger beschäftigen. Und sehr oft überlegt man dann, ob es denn mehr als nur das Offensichtliche gibt, ob es sowas wie einen Gott gibt... Aber wofür brauchen wir noch einen Gott, wenn wir fast alles selbst erschaffen können und wissen? Ist es noch vernünftig an Gott zu glauben? Er sagt ja, John Lennox. Mathematik Professor an der Oxford University. Er sagt: Glaube und Wissenschaft widersprechen sich nicht – sie ergänzen sich sogar. Auf der anderen Seite jemand, der sich selbst einen „frommen Agnostiker“ nennt – Rudolf Taschner. Er ist Mathematiker der TU Wien. Man könnte seine Aussage vielleicht übersetzen mit: er weiß, dass er nichts weiß. Aber er würde auch nicht sagen, dass es KEINEN Gott gibt... Die Überlegungen der beiden Herren: "mindblowing" ! Diese Podcastfolge ist der Mitschnitt einer Diskussion an der Uni Wien, mit dem gleichnamigen Titel. Die Veranstalter waren, in alphabetischer Reihenfolge: die Katholische Hochschulgemeinde; die drei überkonfessionellen christlichen Studierendengruppen ÖSM, Shine Students und Vienna Young Adults; sowie das Zacharias Institut für Wissenschaft, Kultur und Glaube.

Wer sind wir? Woher kommen wir? Worum geht’s in diesem Leben eigentlich? Das sind Fragen die jeden irgendwann mal mehr oder weniger beschäftigen. Und sehr oft überlegt man dann, ob es denn mehr als nur das Offensichtliche gibt, ob es sowas wie einen Gott gibt... Aber wofür brauchen wir noch einen Gott, wenn wir fast alles selbst erschaffen können und wissen? Ist es noch vernünftig an Gott zu glauben? Er sagt ja, John Lennox. Mathematik Professor an der Oxford University. Er sagt: Glaube und Wissenschaft widersprechen sich nicht – sie ergänzen sich sogar. Auf der anderen Seite jemand, der sich selbst einen „frommen Agnostiker“ nennt – Rudolf Taschner. Er ist Mathematiker der TU Wien. Man könnte seine Aussage vielleicht übersetzen mit: er weiß, dass er nichts weiß. Aber er würde auch nicht sagen, dass es KEINEN Gott gibt... Die Überlegungen der beiden Herren: "mindblowing" ! Diese Podcastfolge ist der Mitschnitt einer Diskussion an der Uni Wien, mit dem gleichnamigen Titel. Die Veranstalter waren, in alphabetischer Reihenfolge: die Katholische Hochschulgemeinde; die drei überkonfessionellen christlichen Studierendengruppen ÖSM, Shine Students und Vienna Young Adults; sowie das Zacharias Institut für Wissenschaft, Kultur und Glaube.

In dieser Folge spreche ich über meine Suche nach Gott, den Grund, warum wir Gott nicht abschreiben sollten, nur weil die Religionen Mist bauen und wieso ich denke, dass Religion und Gott sich nicht zwingend bedingen.

Warum ich ein Agnostiker bin --- Send in a voice message: https://anchor.fm/islamundiran/message

Hier erzählt Debby über ihre Geschichte und wie es kam, dass sie sich heute nicht mehr als Christin bezeichnen würde.

Wie viele Katholiken gibt es eigentlich und was hat es mit diesen nervigen Agnostiker auf sich?

Ich hab mit dem Pastor Tobias Sänger in der evangelischen Freikirche Soulfire in Köln über Glauben, Gott und die Welt gesprochen. Es ist schwierig eine Erklärung zu finden, warum viele Menschen anerkennen, dass es eine höhere Macht gibt - mehr als der Mensch verstehen kann - aber sich trotzdem viele Menschen mit Religionen schwer tun, obwohl die Religion versucht eine Antwort zu geben, wie man die höhere Macht erklären kann. Und zwar nicht mit einer einfachen, eindeutigen Antwort. Tobias Sänger sagt in dem Gespräch beispielsweise, dass der christliche Glaube davon lebt, dass die Theologie ständig im Fluss ist und die Auslegung des Glaubens nie zu einem Ende kommt. In dem Interview mit Tobias geht es darum, was Menschen glauben, wie man zum christlichen Glauben kommt, was eine Freikirche ist und wir reden über Gott und die Welt. Das Gespräch gibt keine Antwort, warum man gläubiger Christ ist, warum man Agnostiker oder Atheist wird. Das Gespräch soll deutlich machen, dass man nicht einfach Dinge ablehnen kann, obwohl man sich vielleicht eigentlich mit manchen Punkten identifizieren kann, wenn man sich mehr damit beschäftigen würde. Zusätzliche Infos Folgt Tobias Sänger auf Instagram als @tobisaenger oder auf seinem zweiten Kanal unter @4mal3: https://www.instagram.com/tobisaenger https://www.instagram.com/4mal3 Mehr Infos zur evangelischen Freikirche Soulfire findet ihr auf deren Homepage: http://www.soulfirekoeln.de/ Abschließende Gedanken Für mich war es ein sehr spannendes Gespräch, das mich mit der Frage zurücklässt, warum ich ein Problem damit habe mich zu einem Glauben zu bekennen. Ich habe natürlich teilweise ein Problem mit der Auslegung des christlichen Glaubens, aber ist das vielleicht vergleichbar mit der Politik? Mich stören auch die Aussagen mancher Politiker, was es mir schwer macht, mich für eine Partei zu entscheiden. Aber an den Aussagen Einzelner stören sich ja auch Parteikollegen. Und eigentlich ist der Glaube doch etwas Schönes. Man bekommt ein konkretes Erklärungsmodell für Dinge, die man nicht erklären kann und die deshalb auch viele Auslegungsmöglichkeiten zulassen. Ich bleibe wohl vorerst trotzdem Agnostiker, weil ich mich ja ansonsten auch damit beschäftigen müsste, welcher Religion ich mich anschließen würde. Es ist vielleicht ähnlich wie bei der Parteifrage: da entscheide ich auch vor jeder Wahl, welches Programm zu mir am besten passt.

Jan Dino Kellenberger führt unter „Christchindli“ einen Blog mit dem Ziel, den christlichen Glauben zu hinterfragen. Er bringt Agnostiker, Atheisten und Christen an einen Tisch und wirft existenzielle Fragen auf. Er möchte damit Menschen ermutigen, ihren Glauben und ihr Weltbild zu hinterfragen, Horizonte zu erweitern und Boxen zu sprengen. Frag vor Wuche: Das Christentum steht für Liebe und Vergebung - aber wie konnten im Mittelalter unter diesen Werten Kreuzzüge geführt werden?

In dieser Episode unterhalte ich mich mit Sebastian Bartoschek über Glauben. Kann man gleichzeitig Atheist, Agnostiker und Christ sein? Gibt es ein Leben nach dem Tod? Wie optimistisch ist es, dass die Menschheit bald nicht mehr existiert? All das und mehr in dieser Episode! Ich hab zwar Wein getrunken dabei (Ophicus), aber nicht drüber gesprochen, war zu interessant.

In dieser Episode unterhalte ich mich mit Sebastian Bartoschek über Glauben. Kann man gleichzeitig Atheist, Agnostiker und Christ sein? Gibt es ein Leben nach dem Tod? Wie optimistisch ist es, dass die Menschheit bald nicht mehr existiert? All das und mehr in dieser Episode! Ich hab zwar Wein getrunken dabei (Ophicus), aber nicht drüber gesprochen, war zu interessant.

Agnostiker - Einsichten und Überlegungen. Verstehe etwas mehr über das Thema Agnostiker in diesem Spontan-Vortragsaudio. Diese Hörsendung ist Teil des Esoterik Podcast, Teil des umfassenden Bewusst Leben Lexikons von Yoga Vidya. Sukadev, Gründer von Yoga Vidya e.V., spricht hier über Agnostiker aus dem Geist der Tiefenpsychologie und des ganzheitlichen Yoga. Weisheit und Gelassenheit sind dabei oft hilfreich. Vielleicht willst du etwas ergänzen? Schreibe es doch in die Kommentare Das Substantiv spielt eine gewisse Rolle auf dem Gebiet von Weltanschauung. Seminare zum Thema Ernährung. Viele Infos zu Atemkursleiter Ausbildung. Weitere hilfreiche Informationen findest du auf den Yoga Vidya Seiten, z.B. unter den Begriffen wie Ayurveda Vata Ernährung und Drehsitz. Dieses Vortragsaudio über Agnostiker ist ein Audio Podcast im Rahmen des Bewusst Leben Multimedia Lexikon von Yoga Vidya, Teil vom Yoga Wiki, des umfassenden Lexikons zu Yoga, Meditation, Ayurveda, Spiritualität, Gesundheit, Philosophie, Religion und Psychologie. Dieser Podcast, diese Hörsendung, ist die Tonspur eines Videos aus dem Youtube Kanal Engel, Götter, Esoterik.